Esdras 8:1-36

El Segundo Viaje de Retorno a Jerusalén

- Esdras se aseguró de contar con lo necesario para la obra que
haría en Jerusalén. Por eso, organizó a las personas que irían con
él de Babilonia a Jerusalén.
- Tenía el apoyo económico necesario, y quiso contar con la gente
apropiada para la reforma religiosa de acuerdo a la Ley de Dios.
- Al llegar al principio del capítulo 8, nos topamos una vez más con
una pavorosa lista de nombres y números que suscita en nosotros
la tentación de saltar inmediatamente hasta el versículo 15.
8:1-2 “Estos son los jefes de las casas paternas y el registro
de aquellos que vinieron conmigo de Babilonia, cuando reina
ba el rey Artajerjes: 2De los hijos de Finees, Gersón; de los hi-
jos de Itamar, Daniel; de los hijos de David, Hatús”.

- “Estos son los jefes de las casas paternas”, se listan los clanes
familiares bajo el nombre del jefe de familia. Esto ocurrió en tiem-
pos del rey Artajerjes.
- “Aquellos que subieron conmigo (RV60)”, sea de donde sea que
se venga, a Jerusalén siempre se sube. Además, tiene una aplica
ción espiritual: ir a la casa de Dios es siempre “subir” a ella.
- Por algo se encuentra esta lista en la Biblia y si le prestamos la
debida atención, sacaremos de ella lecciones importantes.
- Los tres mencionados al inicio de la lista: De los hijos de Finees
..., de Itamar..., de David..., son: Gersón, Daniel y Hatús. Son nom
bres especiales, encabezan la lista. Proceden de familias sacerdo
tales o de la casa real.
- El nombre Gersón era común entre los sacerdotes, hubo varios
con ese nombre. Gersón significa “peregrino allí”, un nombre apro
piado para quien que vuelve a casa después del exilio babilónico.

- Daniel también procede de la casa sacerdotal, el nombre Daniel

es frecuente en la historia de Israel y significa: ‘Dios es mi juez’ o
‘Justicia de Dios’.
- Hatús, significa “congregado” descendía de la familia del rey Da-
vid. Por la genealogía de Salomón (1 Crónicas 3:10-24) sabemos
que también descendía de Zorobabel. ¡Un vínculo interesante en-
tre la primera y la segunda parte del libro de Esdras!
- No tenemos idea por qué Hatús se encontraba en Babilonia, lue-
go que su bisabuelo Zorobabel encabezó al primer grupo de exilia
dos que subió a Jerusalén, pero ¡allí estaba Hatús! y aprovechó la
ocasión para volver a la ciudad conquistada por el rey David.
8:3-4 “De los hijos de Secanías y los hijos de Paros, Zacarías
y con él fueron inscritos ciento cincuenta hombres. 4De los hi
jos de Pahat-moab, Elioenai hijo de Zeraías, y con él 200 hom
bres”.

- Viene una lista de doce jefes de familia laicos. Secanías significa

“Yahweh ha establecido su morada”. Este Secanías es llamado
“hijo de Paros (‘proveer, dar’)” para distinguirlo de otros.
- Zacarías significa “Yahweh recuerda”. En la Biblia, hay unos
treinta hombres con este nombre.
- Los 150 hombres que se mencionan podían trazar su genealogía
dentro del clan de Secanías. Los que regresaron con Esdras po-
dían demostrar su pertenencia a una de estas familias.

- El nombre del clan de Pahat-moab, “gobernador de Moab” era

porque uno de sus antepasados fue gobernador en Moab.
- Elioenai significa, “solo tengo ojos para el Señor”. Hermoso nom-
bre para aquel que dedica su vida al servicio de Dios!
- “He aquí, como los ojos de los siervos, miran la mano de sus a-
mos, y como los ojos de la sierva, miran la mano de su ama, así
nuestros ojos miran al Señor, nuestro Dios, hasta que tenga com-
pasión de nosotros” (Salmo 123:2).
- Zeraías significa “Yahweh ha resplandecido”.
8:5-9“De los hijos de Zatuc, Secanías hijo de Jahaziel, y con
él 300 hombres. 6De los hijos de Adín, Ebed hijo de Jonatán, y
con él 50 hombres. 7De los hijos de Elam, Jesaías hijo de Ata-
lías, y con él 70 hombres. 8De los hijos de Sefatías, Zebadías
hijo de Micael, y con él 80 hombres. 9De los hijos de Joab, Oba
días hijo de Jehiel, y con él 218 hombres”.
- Algunas versiones omiten aquí el nombre de ‘Zatuc’, “renuevo”,
que aparece en la Septuaginta. Zatuc era el jefe del clan en aquel
momento, y el nombre de su padre fue Jahaziel.

- El Secanías de este vers. no debe ser confundido con el del v.3.

- ‘Jahaziel’ significa “Yahweh ve”, nos recuerda la manera en que
Agar llamó al Señor: “Tú eres el Dios que ve” (Génesis 16:13).
- Adín en hebreo significa “grande”, Ebed significa “siervo”, Jonatán
significa “Don de Dios”. Hay 18 Jonatán mencionados en la Biblia.

- Elam es un nombre común en tiempos del retorno del exilio y sig

nifica ‘por siempre’.
- Jesaías significa “liberación de Yahweh”. Atalías significa “afligi-
da por Yahweh”.

- Sefatías significa “Yahweh ha juzgado”. Zebadías significa “Yah-

weh ha dado”. Micael significa “¿Quién es como Dios?” y es el nom
bre de diez personas más en la Biblia, incluido el arcángel Miguel.

- Joab significa “Yahweh es mi padre”. Obadías (o Abdías) signifi-

ca “adorador de Yahweh”. Nombre común en Israel. Jehiel signifi-
ca “que Yahweh dé vida”.
8:10-14“De los hijos de Bania, Selomit hijo de Josifías, y con
él 160 hombres. 11De los hijos de Bebai, Zacarías hijo de Bebai,
y con él 28 hombres. 12De los hijos de Azgad, Johanán hijo de
Hacatán, y con él 110 hombres. 13De los hijos de Adonicam, los
últimos, estos cuyos nombres son: Elifelet, Jeiel y Semaías, y
con ellos 60 hombres. 14De los hijos de Bigvai, Utai y Zabud, y
con ellos 70 hombres”.
- Algunas versiones omiten aquí el nombre de Bania, que aparece
en la Septuaginta. Bania significa en hebreo ‘construir’.
- Selomit significa “pacífico”, y Josifías significa “Yahweh añade”.

- Los dos Bebai de este versículo son diferentes, y Zacarías era

descendiente de ambos. El primero es el antepasado que le dio
nombre al clan y el segundo es su padre, significa ‘espacio vacío’.

- Azgad significa “fuerte como Gad”. Johanán significa “Yahweh

ha sido misericordioso”. El nombre de Hacatán, “El pequeño”, so-
lo aparece aquí, en toda la Biblia.

- Adonicam significa “mi Señor se ha levantado”.

- Elifelet significa “Dios es mi liberador”, aparecerá en el capítulo
10 como uno de los que se divorciaron de sus esposas paganas
durante las reformas de Esdras.
- Jeiel significa “Yahweh da vida”. Semaías, “El Señor ha oído”.
- La frase “los hijos de Adonicam, los últimos de estos”, quiere de-
cir que fueron los últimos de la familia que aún quedaban en la diás
pora y que, con su viaje a Jerusalén, todo el clan se encontró ya
en Israel.
- El clan de Bigvai fue el grupo más numeroso de exiliados que
volvieron con Zorobabel. Bigvai significa “feliz”.
- Utai significa, “Yahweh socorre”. Zabud significa “dado por Dios”.
8:15-17 “Los reuní junto al río que viene a Ahava, y acampa-
mos allí tres días; y habiendo buscado entre el pueblo y entre
los sacerdotes, no hallé allí de los hijos de Leví. 16Entonces
despaché a Eliezer, Ariel, Semaías, Elnatán, Jarib, Elnatán, Na
tán, Zacarías y Mesulam, hombres principales, asimismo a Joia
rib y a Elnatán, hombres doctos; 17y los envié a Iddo, jefe en el
lugar llamado Casifia, y puse en boca de ellos las palabras que
habían de hablar a Iddo, y a sus hermanos los sirvientes del
templo en el lugar llamado Casifia, para que nos trajesen mi-
nistros para la casa de nuestro Dios”.
- Esperaron por 3 días a que todos se reunieran en el canal de irri
gación del río Éufrates, cerca al poblado de Ahava, dando tiempo
a que todos los que querían viajar pudieran llegar, no querían que
ninguna familia llegara y encontrara que ya se habían marchado.
- Con el primer retorno muchas familias quedaron divididas en dos
partes: los que volvieron y los que quedaron en Babilonia.
- Hasta no ver a los que acudían a la cita del río Ahava, Esdras no
sabía quiénes iban a acompañarle en el viaje a Jerusalén.
- “No hallé allí de los hijos de Leví”, Esdras se dio cuenta de que
no había un solo levita entre ellos y, envió gente a reclutar a algu-
nos, sin los cuales el propósito del retorno habría sido abortado
antes de empezar.
- La ausencia de levitas era muy grave. Esdras disponía de abun-
dantes recursos materiales para el viaje, pero, sin el personal ade
cuado, para las reformas ¿qué sentido tenía emprenderlo?
- Entre otras responsabilidades, los levitas tenían que “enseñar a
los hijos de Israel todas las leyes que el Señor les había dicho por
medio de Moisés” (Levítico 10:11).
- Su ausencia era comprensible, debían asumir un nuevo oficio pa
ra el cual no se sentirían preparados. Pues, durante el cautiverio,
no ejercieron como levitas, y se dedicaron a toda clase de trabajos.
- Habían descuidado el estudio de las Escrituras e ignoraban las
obligaciones y funciones de los levitas. ¿Cómo enseñar lo que ellos
mismos no habían estudiado y cómo llevar a cabo responsabilida-
des que desconocían?
- Era más fácil y conveniente quedarse en casa y dejar que otros
asumieran la responsabilidad.
- Reclutar a los levitas les tomo 9 días y emprendieron el viaje ha-
cia Jerusalén.
- Los hombres elegidos por Esdras para esta misión eran hombres
que tenían prestigio y peso en la comunidad hebrea. Esdras los e-
ligió por su tacto, inteligencia, sabiduría, arte de persuasión y habi
lidad diplomática.
- Iddo era el líder de la comunidad levita que había en la región de
Casifia, conocida por su colonia de levitas.
- Esdras les dijo explícitamente lo que tenían que decir, al punto de
“ponerlo en su boca”. Esdras sabe que la misión es tan importante
y al no poder ir en persona, les de las palabras exactas que decir.
8:18-20 “Y nos trajeron según la buena mano de nuestro Dios
sobre nosotros, un varón entendido, de los hijos de Mahli hi-
jo de Leví, hijo de Israel; a Serebías con sus hijos y sus her-
manos, 18; 19a Hasabías, y con él a Jesaías de los hijos de Me
rari, a sus hermanos y a sus hijos, 20; 20y de los sirvientes del
templo, a quienes David con los príncipes puso para el minis-
terio de los levitas, 220 sirvientes del templo, todos los cuales
fueron designados por sus nombres”.

- Una vez más, Esdras ve la mano de Dios en los acontecimientos.

Pudo atribuir el éxito de la misión a la habilidad de estos hombres,
pero lo atribuye a Dios: “según la buena mano de nuestro Dios so-
bre nosotros”.
- Ciro decretó el retorno de los judíos en tiempos de Zorobabel,
pero más allá de Ciro estaba Dios moviéndole a eso.
- Artajerjes dio permiso para que el segundo grupo de exiliados vol
viera con Esdras, pero, más allá de Artajerjes, estaba Dios ponien
do esta decisión en el corazón del rey.
- Ahora, los levitas han sido reclutados gracias a la iniciativa de Es
dras y las palabras persuasivas de los enviados, pero no habrían
respondido si no fuera por la bondadosa mano de Dios.
- La misión tuvo éxito y varios levitas se unieran al proyecto. Los
hombres reclutados procedían de dos prestigiosas familias de Le-
ví: la de Mahli y la de Merari.
- Entre ellos estaban Serebías y a Hasabías, quienes ocuparían
un lugar prominente en los siguientes capítulos, juntamente con
Jesaías, que significa “liberación de Yahweh.
- Se unieron 220 “sirvientes del templo”, dispuestos a asumir traba
jos humildes e ingratos a fin de ayudar en el ministerio.
- Ya tenían maestros de la Palabra, dispuestos a dejar sus nego-
cios y a dedicar sus vidas al estudio, a la práctica y a la enseñan-
za de las Escrituras. Pero esto no podría ser posible sin la presen
cia de los siervos del templo.
8:21-23 “Entonces proclamé un ayuno allí junto al río Ahava a
fin de humillarnos en la presencia de nuestro Dios y pedirle un
buen viaje para nosotros, para nuestros niños y para todas
nuestras posesiones. 22Pues tuve vergüenza de pedir al rey u-
na tropa de soldados y jinetes que nos defendieran del enemi
go en el camino, porque habíamos hablado al rey diciendo: La
mano de nuestro Dios es para bien sobre todos los que lo bus
can, pero su poder y su furor están sobre todos los que lo a-
bandonan. 23Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acer-
ca de esto; y él nos fue propicio”.
- Esdras convocó un ayuno junto al río Ahava. La práctica de ayu-
nar estaba arraigada entre los judíos como una forma de encomen
dar una causa y buscar la voluntad de Dios.
- “Ve, reúne a todos los judíos que se hallan en Susa y ayunen por
mí. No coman ni beban en tres días... Yo también ayunaré… e iré
así al rey, aunque no sea conforme a la ley; si perezco, que perez
ca” (Ester 4:16).
- El ayuno tenía el propósito de pedirle un buen viaje al Señor.
- Esdras era un hombre de fe, que confiaba en la providencia de
Dios, pero también era un hombre práctico, reconocía la realidad
a la cual había de hacer frente. Una realidad era que necesitaban
protección para el viaje.
- El viaje tenía sus peligros, existían bandas de asaltantes, y hosti
gamiento por parte de los pueblos por donde irían pasando.
- Esdras había dado testimonio que Dios los protegería, por eso no
pidió protección oficial del ejército del rey para que los acompañe.
- El v. 23 revela que Dios les fue propicio, los escuchó.
8:24-27 “Luego aparté a doce de los principales sacerdotes:
Serebías, Hasabías y diez de sus hermanos con ellos. 25Les
pesé la plata, el oro y los utensilios, la ofrenda que para la ca
sa de nuestro Dios habían ofrecido el rey, sus consejeros, sus
magistrados y todos los que se encontraban de Israel. 26Entre
gué en sus manos 21,450 kilos de plata3,300 kilos de plata en
utensilios y 3,300 kilos de oro. 27Además, había 20 tazones de
oro de ocho kilos, y dos vasos de bronce bruñido muy bueno,
apreciados como de oro”.
- La plata, el oro y los utensilios constituían la ofrenda designada
para el templo en Jerusalén por parte del rey persa, su séquito y
los judíos que permanecían en Babilonia.

- Es importante acotar el hecho de que la caravana llevaba tesoros

en cantidades considerables, apetecibles para los asaltantes.
8:28-30 “Entonces les dije: Ustedes están consagrados al Se-
ñor y los utensilios son sagrados. La plata y el oro son una o-
frenda voluntaria para el Señor, Dios de sus padres. 29Velen y
guárdenlos hasta que los pesen en Jerusalén, en las cámaras
de la casa del Señor, delante de los principales de los sacerdo
tes, de los levitas y de los jefes de las casas paternas de Isra-
el. 30Así, pues, los sacerdotes y los levitas recibieron la plata,
el oro y los utensilios que habían sido pesados, para llevarlos
a Jerusalén, a la casa de nuestro Dios”.

- La palabra que Esdras da a los sacerdotes que cuidarían el teso

ro es elocuente. Los responsabiliza delante de Dios de cuidar lo
que la gente ha dedicado al Señor; y los desafía a la honestidad.
- Su tarea terminaría cuando lo entreguen en las cámaras del tem
plo de Dios. Los sacerdotes aceptaron el desafío pues estaban ha
ciendo algo que era parte de su servicio a Dios.
8:31-32 “Y el doce del mes primero partimos del río Ahava pa
ra ir a Jerusalén. Y la mano de nuestro Dios estaba sobre no-
sotros, y nos libró de mano del enemigo y de los asaltantes
en el camino. 32Llegamos a Jerusalén y descansamos allí tres
días”.
- El relato del viaje de Babilonia a Jerusalén es breve, la partida
fue el 12 del mes primero, y duró 4 meses, viajaron de día y por
rutas seguras.
- El éxito, se debió a la mano de Dios que estaba sobre ellos. Dios
los libró de mano del enemigo y de los asaltantes en el camino.
8:33-34 “Al cuarto día fueron pesados, en la casa de nuestro
Dios, la plata, el oro y los utensilios, y entregados a Meremot
hijo del sacerdote Urías. Con él estaba Eleazar hijo de Finees,
y con ellos los levitas Josabad hijo de Jesúa y Noadías hijo
de Binúi. 34En aquella ocasión todo fue contado y pesado, y
se registró el peso total”.

- Se menciona a los sacerdotes que recibieron el tesoro en el tem-

plo. Todo fue contado y pesado, en otras palabras, se entregaron
cuentas; corroboraron las cantidades y pesos, y todo se encontró
en orden según lo contado y pesado en Babilonia antes de empren
der el viaje.
8:35-36 “Al llegar del cautiverio, los que habían estado cauti-
vos ofrecieron holocaustos al Dios de Israel: doce toros por
todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos,
doce machos cabríos para sacrificio por el pecado; todo ello
como holocausto al Señor. 36Luego entregaron los decretos
del rey a los sátrapas del rey y a los gobernadores de más
allá del río, los cuales prestaron apoyo al pueblo y a la casa
de Dios”.
- Los recién llegados de Babilonia ofrecieron holocaustos al Dios
de Israel. La experiencia de adorar a Dios en el templo en Jerusa-
lén fue muy especial para este grupo.
- Por último, Esdras entregó los decretos del rey a las autoridades
persas en Jerusalén. Esto era necesario para evitar malos entendi
dos, para cumplir con las disposiciones del rey, y para que le pres
taran apoyo al pueblo y a la casa de Dios.
- El documento que el rey entregó a Esdras tenía provisiones para
las reformas sociales de acuerdo con la Ley de Moisés. Así que el
apoyo de las autoridades locales era imprescindible para llevar a
cabo lo que Esdras se había propuesto desde un principio.
- Esdras venía con preocupaciones en cuanto al culto a Dios y a
las implicaciones políticas de sus reformas. Pero el gran problema
no estaba ni en el templo ni en los oficiales imperiales, sino en la
inmoralidad del pueblo judío, pero esto lo estudiaremos en el
siguiente capítulo.
Miraflores, 26 enero 2023