La

BIBLIA
Popular
Colosenses

1 Tesalonicenses

2 Tesalonicenses

1 Timoteo

2 Timoteo

Tito

Filemón

Hebreos

Santiago
1,2 Pedro
1,2,3 Juan
Judas
Apocalipsis

Mark A. Jeske
La Biblia Popular

Santiago
1,2 Pedro
1,2,3 Juan
Judas

Mark A. Jeske

EDITORIAL NORTHWESTERN
Milwaukee, Wisconsin, EE.UU.
Ilustraciones internas por Glenn Myers.

Todos los pasajes bíblicos son tomados de la Santa Biblia, versión Reina
Valera Estándar 1995 [América Latina], derechos reservados.

Derechos Reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser

reproducida o archivada, ni transmitida por ningún medio—ya sea electrónico,
mecánico, fotocopia, grabado o de cualquier otra forma—sin permiso de la
editorial, excepto si se trata de breves citas para revisión.

Library of Congress Control Number: 2003110515

Northwestern Publishing House
1250 N. 113th St., Milwaukee, WI 53226 3284
© 2003 por Northwestern Publishing House
Publicado en 2003
Impreso en los Estados Unidos de América
ISBN 0-8100-1591-9
 CONTENIDO
Prefacio del Editor.....................................................................vi
Prefacio a la edición en español...............................................vii

Introducción a las epístolas universales......................................1

Santiago
Introducción a Santiago ..............................................................3
Saludos (1:1) .............................................................................10
Pruebas y tentaciones (1:12-18)................................................12
Oidores y hacedores (1:19-27)..................................................17
Favoritismo y amor (2:1-13).....................................................20
La fe muerta y la fe real (2:14-16)............................................24
La lengua y la sabiduría (3:1-18)..............................................28
Sumisión y humildad (4:1-12) ..................................................33
Planes y prioridades (4:13–5:6) ................................................39
Paciencia y oración (5:7-20) .....................................................42

1 Pedro
Introducción a 1 Pedro..............................................................49
Saludos (1:1,2) ..........................................................................60
Ciclo 1: La esperanza viva (1:3–2:3)........................................64
Ciclo 2: La piedra viva (2:4–3:17)............................................77
Ciclo 3: El Cristo viviente (3:18–5:11)...................................102
Saludos finales (5:12-14) ........................................................121
2 Pedro
Introducción a 2 Pedro............................................................125
Saludos (1:1,2) ........................................................................132
Procuren con diligencia vivir lo que creen (1:3-11) ...............135
Crezcan en la certeza de lo que creen (1:12-21).....................144
Cuídense de los falsos maestros (2:1-22) ...............................154
Prepárense cada vez más para el juicio final (3:1-16) ............171
Exhortación final (3:17,18).....................................................180

1 Juan
Introducción a 1 Juan..............................................................183
Introducción (1:1-4)................................................................192
Ciclo 1: Los cristianos andan en la luz (1:5–2:28) .................194
Ciclo 2: Los cristianos saben (2:29–4:6) ................................216
Ciclo 3: Los cristianos aman (4:7–5:5)...................................234
Conclusión (5:6-21) ................................................................244

Introducción a 2 y 3 Juan........................................................263

2 Juan
Introducción (1-3) ...................................................................268
Anden en la verdad y en el amor (4-6) ...................................272
Tengan cuidado con los engañadores (7-11)...........................274
Saludos finales (12,13) ...........................................................279

3 Juan
Gayo: el amigo amado (1-8) ...................................................281
Diótrefes: un tirano abusivo (8,19) .........................................286
Demetrio: un modelo de conducta digno de ser
imitado (11,12)..................................................................289
Saludos finales (13,14) ...........................................................291
Judas
Introducción a Judas ...............................................................293
Saludos (1,2) ...........................................................................297
Motivos por los que se escribió (3,4)......................................299
Ejemplos del juicio de Dios sobre los que no creen (5-7) ......303
Caracterización de los infiltrados impíos (8-16).....................307
Exhortación a los fieles para que perseveren (17-23).............314
Doxología (24,25)...................................................................318

MAPAS
Asia Menor .............................................................................320
PREFACIO DEL EDITOR

La Biblia Popular es precisamente lo que su nombre implica: una

Biblia para el pueblo. Ella incluye el texto completo de la versión
Reina-Valera, revisión de 1995. (El comentario original en inglés se
basó en la New International Version). Los comentarios que siguen a
las secciones de las Escrituras contienen aplicaciones personales así
como antecedentes históricos y explicaciones.
Los autores de la Biblia Popular son hombres eruditos y con una
perspectiva práctica adquirida a través de años de experiencia en la
enseñanza y la predicación ministerial; han tratado de evitar el lenguaje
técnico que caracteriza a muchas series de comentarios y que dificulta
su lectura para todos aquellos que no sean eruditos en el estudio de la
Biblia.
El rasgo más importante de estos libros es que están centrados en
Cristo. Hablando de las Escrituras del Antiguo Testamento, Jesús
mismo declaró: “Ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39).
Cada volumen de la Biblia Popular enfoca nuestra atención en
Jesucristo; él es el centro de toda la Biblia. Él es nuestro único
Salvador.
Los comentarios vienen acompañados de mapas, ilustraciones e
información arqueológica cuando así se considera conveniente. En la
parte superior de cada página aparece un encabezamiento que remite
al lector al pasaje específico que desee encontrar.
Esta serie de comentarios fue iniciada por la Comisión de Literatura
Cristiana del Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin.
Oramos para que esta labor pueda continuar como comenzó.
Dedicamos estos volúmenes a la gloria de Dios y al beneficio de su
pueblo.

Roland Cap Ehlke

vi
 PREFACIO A LA EDICIÓN EN ESPAÑOL
Los comentarios de esta edición en español han sido ligeramente
modificados del original para su mejor adaptación a la versión Reina-
Valera, revisión de 1995.
Cuando el comentario, originalmente referido al texto de la New
International versión, no concuerda plenamente con el de la versión
Reina-Valera de 1995, se cita la Nueva Versión Internacional (en
español) o alguna otra versión española de la Biblia. En caso de que
algún fragmento del texto bíblico de la versión inglesa no aparezca en
ninguna de las versiones antes mencionadas, damos nuestra propia
traducción del mismo, haciendo la correspondiente aclaración.
Este libro lo tradujo Ruth Haeuser, esposa del pastor David Haeuser,
misionero en Lima, quien hizo la revisión teológica. Agradecemos la
valiosa labor de estos siervos de Dios.

El Octavo Domingo después de Pentecostés de 2003

Paul Hartman, coordinador
Ronald Baerbock, editor de teología
Publicaciones Multilingües
Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin
El Paso, Texas

vii
DONATIVO ESPECIAL
La Comisión para Coordinar las Publicaciones del Sínodo Evangélico
Luterano de Wisconsin, WELS Kingdom Workers, la Sociedad
Misionera de Damas Luteranas (LWMS) y Thrivent Financial for
Lutherans contribuyeron con donaciones especiales a Publicaciones
Multilingües para apoyar la publicación de este volumen. Agradecemos
su generoso aporte.

vii
 INTRODUCCIÓN
A LAS EPÍSTOLAS UNIVERSALES

En este volumen del comentario de la Biblia Popular,

encontrarán las siete cartas breves que aparecen al final del Nuevo
Testamento. Estas cartas forman el tercer grupo principal de los
libros del Nuevo Testamento, aparecen después de los libros
históricos (los cuatro Evangelios y Hechos) y las 13 cartas de San
Pablo. El libro anónimo de Hebreos no estaba agrupado
históricamente en estas siete cartas, debido a que durante muchos
años se pensó por equivocación que Pablo también lo había escrito.
En realidad, muchas Biblias impresas aun hoy lo llaman “Epístola
del apóstol San Pablo a los hebreos”.
El historiador Eusebio (265-340 d.C.) es el primer escritor
conocido que se haya referido a esas siete cartas como epístolas
universales. En su Historia eclesiástica, llamó al libro de Santiago
“la primera de las cartas llamadas católicas”. La palabra católica
que se usa de esta forma no significa “católica romana” sino más
bien católica en su sentido original, que quiere decir “universal” o
“mundial”. Todas las cartas de Pablo les fueron escritas a lectores
específicos, ya sea a congregaciones o a individuos, y de ellos
reciben sus nombres. En contraste, las siete cartas breves son
“católicas” o “universales”, fueron escritas para una audiencia más
amplia. Tal vez hayan tenido el propósito de circular entre muchas
congregaciones. Por eso, las siete epístolas católicas o universales
reciben los nombres de sus autores, no el de sus destinatarios (por
supuesto, 2 y 3 Juan van dirigidas a personas específicas pero
desde hace mucho tiempo por costumbre están agrupadas con la
más universal 1 Juan).
Las siete cartas son un gran tesoro de sabiduría y fortaleza
espirituales. Aunque breves, son intensas, profundas, hermosas e
inspiradoras. Fueron escritas en un tiempo de prueba y de gran
crecimiento en la iglesia por cuatro hombres muy cercanos al
Señor Jesús: Pedro, su discípulo franco y principal; Juan, el

1
Introducción a las epístoles universales

discípulo a quien Jesús amaba; y Santiago y Judas, los medios

hermanos de Jesús. Que el Señor bendiga el estudio de esas
preciosas palabras.

2
 INTRODUCCIÓN
A SANTIAGO

Autor
Introducción a Santiago
El escritor de este corto pero espléndido libro se identifica a sí
mismo sólo como “Santiago, siervo de Dios y del Señor
Jesucristo”. Fue un cristiano judío que vivió en el siglo I d.C., y
su nombre en hebreo es en realidad el mismo nombre del nieto de
Abraham, Jacob (en hebreo: Ya’akov). En el Nuevo Testamento
griego, ese nombre aparece como Iakobos. Mientras el nombre se
abría paso entre los idiomas modernos, tuvo muchos cambios de
pronunciación y ortografía: Jacques, Iago, Jaime, Giacomo. De
alguna forma al llegar al español, Iakobos se transformó en dos
formas, “Jacobo” y “Santiago”.
Ahora, ¿cuál de los hombres que llevan el nombre de Jacobo
en el Nuevo Testamento es el autor? El Señor Jesús tenía dos
apóstoles con ese nombre; el más famoso era el hijo de Zebedeo
y Salomé, el hermano de Juan que era pescador, uno de los “hijos
del trueno”. Se destacó durante el ministerio de Jesús, pero sufrió
el martirio bajo Herodes Agripa I en el año 44 d.C. (Hechos 12:2).
El otro discípulo de Jesús con nombre de Jacobo, apodado “el
menor”, fue hijo de Alfeo y María. Ni los cuatro Evangelios ni el
libro de Hechos mencionan nada que él hubiera dicho o hecho. En
realidad, su madre es más famosa que él: estuvo presente en la
crucifixión y en el descubrimiento de la tumba vacía. Hay un tercer
Jacobo, el padre del apóstol Tadeo (o Judas, pero no Judas
Iscariote), pero de él se conoce aún menos. Ninguno de estos tres
hombres parece buen candidato para ser el autor de la epístola.
El escritor de la epístola bíblica no debe ser otro que Jacobo,
el medio hermano de Jesús (Mateo 13:55; Marcos 6:3). Y como
se ha mencionado primero en las dos ocasiones en que se da una
lista de los otros cuatro hermanos, se piensa por lo general que sea
el mayor de los cuatro. Él y sus hermanos, incluyendo a Judas, no

3
Introducción a Santiago

creyeron en Jesús como el Mesías durante el ministerio público de

Jesús (Juan 7:5); pensaban que estaba “fuera de sí” (Marcos 3:21),
e interfirieron en su ministerio (Mateo 12:46; Juan 7:3,4). Después
de encontrar resistencia a sus enseñanzas en Nazaret, Jesús
comentó con tristeza: “No hay profeta sin honra, sino en su propia
tierra y en su casa” (Mateo 13:57). Tal vez por esto Jesús, desde
la cruz, le encomendó su madre a su discípulo Juan y no a uno de
sus propios hermanos.
La resurrección de Jesús cambió todo esto. Jesús le dio a su
hermano Jacobo, en privado, la novena de sus 11 preciosas
apariciones después de su resurrección (1 Corintios 15:7); tal vez
fue entonces cuando Jacobo llegó a la fe. Después de la ascensión,
Jacobo estaba con su madre y sus hermanos orando, esperando el
prometido Espíritu Santo (Hechos 1:14). Los hermanos se hicieron
activos en el ministerio de la predicación y, a diferencia de Pablo,
estaban casados (1 Corintios 9:5) y llevaron a sus esposas en los
viajes relacionados con su ministerio. Pronto se reconocieron las
capacidades de liderazgo y la energía de Jacobo, y durante los años
30 d.C. ocupó un lugar entre los principales apóstoles como una
de las “columnas” (Gálatas 2:9). Cuando Pablo se convirtió, fue a
Jerusalén después de tres años y habló sólo con Pedro y Jacobo,
“el hermano del Señor” (Gálatas 1:19).
Los otros apóstoles permanecieron en Jerusalén por un tiempo,
aun durante las primeras persecuciones (Hechos 8:1), pero
finalmente realizaron varios viajes misioneros. Parece que Jacobo
permaneció en Jerusalén toda su vida. Con el tiempo se le
reconoció como la cabeza de la iglesia de Jerusalén. Por ejemplo,
cuando Pedro escapó por milagro de la prisión, al parecer tuvo que
esconderse, pero les dio estas instrucciones a sus amigos: “Haced
saber esto a Jacobo y a los hermanos” (Hechos 12:17). Cuando se
cuestionó la legitimidad del ministerio de Pablo a los gentiles, la
“diestra en señal de compañerismo” que Jacobo le dio, junto con
Pedro y Juan, trajo armonía (Gálatas 2:9). Eusebio, el historiador
de la iglesia del siglo III, incluso llamó a Jacobo “Obispo de
Jerusalén”.
4
 Introducción a Santiago

Durante los años 40 d.C., una hambruna que se hubo en la

región oriental del Mediterráneo les produjo gran sufrimiento a
los habitantes de Judea, y por años las congregaciones más nuevas
y remotas reunieron fondos para ayudar a las víctimas del hambre
en la iglesia madre. Es probable que Jacobo haya escrito la epístola
en esos años y, si fue así, su carta es el libro más antiguo del Nuevo
Testamento.
Alrededor del año 49 d.C., hubo una gran convocación en
Jerusalén para tratar la integración de los nuevos creyentes gentiles
a las congregaciones cristianas judías (Hechos 15). Pedro, Bernabé
y Pablo informaron sobre las maravillas que Dios estaba haciendo
entre los gentiles, pero algunos de los hermanos que no habían
dejado por completo su pasado fariseo quisieron insistir en
imponer todas las leyes ceremoniales de Moisés del Antiguo
Testamento, incluyendo las leyes alimenticias y la circuncisión.
Jacobo fue el último en hablar, y sus palabras serenas y llenas de
autoridad resolvieron el asunto. Muchos piensan que Jacobo haya
sido el que redactó la carta que se les escribió a los creyentes de
Antioquía (Hechos 15:23-29).
Más o menos en el año 57 d.C., Pablo regresó a Jerusalén
después de su tercer viaje misionero. De inmediato buscó a Jacobo
y a los ancianos (Hechos 21:18). Ellos le aconsejaron que mostrara
respeto por la ley judía y por las costumbres judías asistiendo al
Templo con un voto nazareo (Números 6:1-21), pero pronto la
presencia de Pablo provocó disturbios que ocasionaron su
encarcelamiento por largo tiempo (Hechos 21:27).
A pesar de la firme lealtad de Jacobo a su herencia judía,
también era odiado. Evidentemente, lo único que impidió que
sufriera una suerte similar a la de Pablo durante esos años fue la
protección que le dio el gobernador romano Festo. El historiador
judío romano del siglo I, Flavio Josefo, escribió que después de la
muerte de Festo en el año 62 d.C., el sumo sacerdote Anano II y
el sanedrín hicieron que Jacobo muriera apedreado. El emperador
romano, Albino, estaba tan indignado por ese acto claramente
ilegal que hizo destituir a Anano. Así terminó el ministerio de
5
Introducción a Santiago

Jacobo de Jerusalén, el hermano de nuestro Señor. Desde este

punto, Jacobo se llama “Santiago”, otra versión de su nombre en
español.

Destinatarios

Santiago les escribe “a las doce tribus que están en la

dispersión” (1:1). Como se mencionó antes, parece que Santiago
permaneció en Jerusalén toda su vida en lugar de hacer viajes
misioneros. Las personas a quienes les escribió no eran miembros
de una congregación que él hubiera fundado, sino más bien
cristianos judíos que vivían fuera de Judea, más allá de su alcance
para enseñar e influir en forma personal y directa. A Santiago se
le reconoció desde el principio como un creyente dedicado y
talentoso, y mientras adquiría importancia, tuvo un ministerio
especial para cristianos de orígenes judíos (las “doce tribus”).
Escribe con confianza tranquila, seguro de su propia autoridad y
sin tener miedo de cuestionar, reprender ni ordenar.
Durante siglos hubo comunidades judías fuera de Palestina.
Algunos de esos judíos se adaptaron finalmente a la cultura
mayoritaria, pero muchos no. Conservaron sus sinagogas, sus
escrituras sagradas y su forma de vida lo mejor que pudieron.
Josefo escribió: “No hay ciudad, ni tribu, ya sea griega o bárbara,
en donde la ley judía y las costumbres judías no se hayan
arraigado.” Había comunidades judías en el este debido a las
deportaciones asirias y babilonias en los siglos VIII y VI a.C. Al
norte los reyes griegos sirios, los Seléucidas, habían usado a los
judíos para establecer ciudades griegas en su región. Al sur, los
reyes griegos egipcios, los Tolomeos, habían les dado la
bienvenida a los judíos, en el desarrollo de una gran ciudad en el
delta del Nilo, Alejandría. En el siglo I, la población de Alejandría
pudo haber alcanzado un millón, y los judíos ocuparon la parte del
noreste. En esa próspera comunidad judía se produjo la
Septuaginta, es decir, la traducción más ampliamente respetada y

6
 Introducción a Santiago

usada de las Escrituras del Antiguo Testamento al griego. Había

comunidades distintas de judíos también en otros lugares en el
norte de África, tales como Cirene (la actual Libia). Cuando
Palestina se anexó al Imperio Romano en el 63 a.C., muchos judíos
decidieron trasladarse al occidente por motivos comerciales,
políticos y económicos.
Esas comunidades judías nunca olvidaron a la madre Jerusalén
y conservaron los vínculos con ella. Sin duda, muchas de las
“naciones unidas” en la multitud en el día de Pentecostés eran
visitantes de fuera de la ciudad. Mientras la nueva iglesia creció
fuera de Jerusalén, al principio siguió naturalmente las líneas
culturales existentes; los cristianos judíos evangelizaron a otros
judíos. Por supuesto, Pablo siempre llegó primero a las sinagogas
de las ciudades en sus viajes misioneros. La persecución contra
los cristianos apresuró la dispersión de los judíos (algunas veces
llamada la diáspora); Hechos capítulo 8 nos dice que la muerte de
Esteban desencadenó una persecución tan severa que Jerusalén
casi se quedó sin cristianos. Santiago pensó que tenía una
responsabilidad para con esos cristianos judíos no palestinos, y les
dirigió a ellos esta epístola. La idea fue tal vez que copiaran la
carta, la volverían a copiar y la enviaran a otras sinagogas
cristianas.

Fecha

Parece que la epístola de Santiago se escribió a mediados de

los años 40 d.C. No se hace en ella mención de la gran controversia
que surgió a finales de los 40. La vida de la congregación es
sencilla y todavía se llama sinagoga, con los “ancianos” y los
“maestros”. Su sabor y sus destinatarios son totalmente judíos, lo
que sugiere con fuerza que se trataba de la vida antes de la gran
afluencia de gentiles que se describe en Hechos capítulo 11 y en
los capítulos siguientes.

7
Introducción a Santiago

Ocasión

Santiago no escribe casi nada de doctrina cristiana básica:

supone que sus lectores ya conocen los hechos poderosos y
salvadores de Dios en beneficio de su pueblo. El nombre de Cristo
se menciona sólo dos veces, brevemente. La Epístola de Santiago
no está preocupada por el evangelismo ni por las dificultades de
adaptarse a la vida espiritual con los gentiles. Más bien, es un
ensayo brillante sobre la vida cristiana. Es un ataque enérgico en
contra de la fe fingida, que es la que existe sólo en la cabeza y en
la boca y no en el corazón ni en las manos. A Santiago no le
agradaba la idea de la gracia barata, de pocas esperanzas, de vida
descuidada, una cristiandad sólo teórica. Quería una fe real para
una vida real. Sabía que Dios quería ver la fe activa, la fe que obra.
Así como hizo su hermano Judas, escribió contra personas que
convirtieron el evangelio en libertinaje. Santiago desafía a sus
lectores a permitir que su fe sea visible en la forma en que tratan
a otras personas.

Estilo

Santiago escribe con autoridad serena. Es franco, seguro y

directo. No trata de teoría, sólo emite un mandato tras otro. No
hay palabras de alabanza, sólo palabras estimulantes de instrucción
sobre cómo la fe real produce frutos reales. Éstas no son las
palabras de un carpintero inculto; su griego es bueno, y su
vocabulario es amplio. Le encanta usar lenguaje prosaico, con
figuras basadas en la naturaleza: el mar, el viento, el sol, el césped,
las flores, los caballos, los pájaros, las criaturas del mar, las
fuentes, los higos, las aceitunas, los viñedos, la lluvia, el pastoreo.
La carta de Santiago es diferente de las otras epístolas del
Nuevo Testamento, con excepción tal vez de la carta de su
hermano Judas. Se parece mucho al estilo de enseñanza de su
hermano Jesús. Esto no es sorprendente; después de todo, tuvieron

8
 Introducción a Santiago

la misma familia, la misma educación y 30 años de asociación

cercana. Tal parece que hasta la madre de Jesús y los hermanos a
veces viajaron con él durante su ministerio (Juan 2:12). En
particular, la carta de Santiago suena como el sermón del monte
(Mateo 5–7); le habla directamente al corazón acerca de llevar una
vida santa. Como el profeta Amós (a quien Santiago citó en la
asamblea de Jerusalén en Hechos 15:16-18), Santiago tiene
palabras mordaces en contra de las injusticias sociales y la
opresión. La estructura de este libro de Santiago es algo parecida
a la del libro de Proverbios, refranes que no tienen una relación
formal entre sí, que van de un tema a otro dando vueltas en lugar
de seguir en una línea directa. Pero todo lo que dice Santiago,
aunque parezca serpentear sin estructura formal, está relacionado
estrechamente con su punto principal: La fe real produce obras
buenas.

Bosquejo

Tema: Una fe real para una vida real

I. Saludos (1:1)
II. Pruebas y tentaciones (1:2-18)
III. Oidores y hacedores (1:19-27)
IV. Favoritismo y amor (2:1-13)
V. La fe muerta y la fe real (2:14-26)
VI. La lengua y la sabiduría (3:1-18)
VII. Sumisión y humildad (4:1-12)
VIII. Planes y prioridades (4:13–5:6)
IX. Paciencia y oración (5:7-20)

9
PARTE UNO
Saludos
(1:1)

1
Santiago 1:1
Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las
doce tribus que están en la dispersión: Salud.

Los escritores de cartas en el mundo antiguo preferían firmar

sus cartas al principio. Esto no es raro; por lo general hoy miramos
al final de la carta o a la dirección del remitente para saber la
identidad del que escribe antes de que comencemos a leer. No
obstante, lo sorprendente es la manera como se identifica el mismo
Santiago. A pesar de que es el medio hermano de Jesucristo,
prefiere decir que es siervo de Jesús (o hasta esclavo). Su hermano
Judas mostró la misma modestia cuando se identificó en el primer
versículo de su epístola. Puede ser que ambos estuvieran muy
dolorosamente conscientes de la incredulidad que tuvieron al
comienzo sobre la verdadera identidad de Jesús y su mala
interpretación de la afirmación de que era el Mesías (Juan 7:2-5).
Por modestia, Santiago no quiere les hablar con altivez a sus
lectores sino desea hablar al nivel de ellos, como a compañeros en
el servicio, como a mujeres y hombres que han subordinado su
voluntad a la de Dios. Si Santiago va a ser hermano de alguien,
prefiere poner énfasis en su relación con los hermanos en la fe
(versículo 2). A sus lectores los llama hermanos 15 veces.
Santiago no da ninguna otra información acerca de su
identidad. Tal vez pensó que eso no era necesario, ya que a
mediados de los 40 d.C. habría sido muy famoso como uno de los
líderes de la iglesia madre en Jerusalén (vea la introducción para
apuntes sobre la identidad de Santiago y la identidad de sus
lectores, las “doce tribus que están en la dispersión”).
Santiago menciona el nombre de su Salvador sólo dos veces,
aquí y en 2:1. Sin embargo, ese nombre glorioso y poderoso

10
 Santiago 1:1

proyecta una larga sombra sobre toda la epístola. Santiago supone

que los lectores conocen las grandes obras de su salvación; en el
capítulo 2 dice que Jesús es “nuestro glorioso Señor”. Todo lo que
escribe trata de la respuesta del creyente al amor perdonador de
Dios en Cristo, basada en la fe. Y así la palabra salud en el
versículo 1, que literalmente significa “regocíjense”, le da el
contexto a todo lo que sigue. Esa palabra fue la primera que le dijo
Jesús a Salomé, Juana y María en la mañana de la Pascua (Mateo
28:9 [NVI]). La esperanza gozosa en nuestro glorioso Señor
Jesucristo que nos da el evangelio nos lleva a seguir su ejemplo
con nuestra vida.
El bosquejo de ocho partes de la carta que sigue es algo
arbitrario. Santiago prefiere escribir “dichos ingeniosos”, perlas
individuales de sabiduría santificada que están unidas
informalmente en tópicos generales.

11
PARTE DOS
Pruebas y tentaciones
(1:2-18)
Santiago 1:2-8
2
Hermanos míos, gozaos profundamente cuando os
halléis en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de
vuestra fe produce paciencia. 4 Pero tenga la paciencia su
obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os
falte cosa alguna.
5
Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a
Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le
será dada. 6 Pero pida con fe, no dudando nada, porque el
que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada
por el viento y echada de una parte a otra. 7 No piense, pues,
quien tal haga, que recibirá cosa alguna del Señor, 8 ya que es
persona de doble ánimo e inconstante en todos sus caminos.

Durante su ministerio público, Jesús con frecuencia llamó la

atención de la gente haciéndola reflexionar con declaraciones
aparentemente contradictorias: “Los últimos serán primeros”.
“Bienaventurados los que lloran”. Santiago comienza de la misma
forma, invitando a los creyentes a pensar que las pruebas dolorosas
y las tentaciones en sus vidas son un motivo de gozo. ¿Cómo
puede ser posible un pensamiento tan estrafalario? En dos formas:
primero, crecemos cuando experimentamos sufrimientos y
tribulaciones. La fe crece cuando tenemos que sudar, nos
frustramos, esperamos y perseveramos, de la misma manera que
nuestros músculos necesitan ejercitarse regularmente para
fortalecerse. Los músculos que no se usan se debilitan y se
atrofian. Todos conocen el dicho: “Hay que sudar la gota gorda”.
Nuestra fe se hace más fuerte cuando siente oposición y la vence.
Segundo, los problemas pueden ser para nuestro bien cuando
nos hacen arrodillarnos ante Dios pidiéndole ayuda. La fe crece

12
 Santiago 1:9-11

cuando aprendemos que el Señor “da a todos abundantemente”.

Es arrogante pensar que somos por completo autosuficientes.
Como dijo Pablo: “[El] poder [de Dios] se perfecciona en la
debilidad… Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2
Corintios 12:9,10).
Es alentador orar a un Dios que les da a todos generosamente
“sin reproche”. Cuando el Salvador amoroso perdona a los
pecadores arrepentidos, en realidad los perdona; Dios ya no está
interesado en acusar. El pecado que una vez los separó ha sido
clavado en la cruz con Jesús y ya no está. Desapareció. De tal
modo que los hijos perdonados no tienen que sentirse necios ni
culpables cuando acuden a pedirle ayuda a su Padre, porque él está
dispuesto a ayudarlos, no a reprocharlos.
“No dudando nada”, dice Santiago. La oración cristiana
expresa plena confianza en el amor, en el poder y en la sabiduría
ilimitados de Dios. Según Santiago, si dudamos de alguno de esos
aspectos de Dios, somos de doble ánimo, esquizofrénicos
espirituales, inestables y es probable que no recibamos nada en
absoluto del Señor. La oración consiste sobre todo en relaciones;
la oración cristiana es una celebración por ser hijos de nuestro
Padre celestial. Si van a orar para que llueva, busquen un paraguas.
Santiago 1:9-11
9
El hermano que es de humilde condición, gloríese en su
exaltación; 10 pero el que es rico, en su humillación, porque él
pasará como la flor de la hierba. 11 Cuando sale el sol con
calor abrasador, la hierba se seca, su flor se cae y perece su
hermosa apariencia. Así también se marchitará el rico en
todas sus empresas.

Aquí parece haber más aparentes contradicciones de Santiago.

¿Cómo pueden los humildes de la sociedad estar orgullosos de su
“exaltación”? En Lucas 6:20-22 Jesús llamó “bienaventurados” a
los creyentes que son pobres, que pasan hambre, que lloran y son
odiados, y les prometió el reino, satisfacción, gozo y una

13
Santiago 1:12-18

recompensa grande en el cielo. El punto no es que la gente se salva

mediante la pobreza o su propio dolor; el punto es que es menos
probable que la gente que tiene pocos tesoros terrenales y que ha
sufrido mucho vea la vida en la tierra como un paraíso y es más
probable que se interese en las promesas del evangelio. En la
historia que narró Jesús acerca de Lázaro en Lucas capítulo 16, la
pobreza de Lázaro no lo llevó al seno de Abraham sino su fe; su
sufrimiento le quitó toda ilusión de la vida en la tierra, toda la
ilusión que el dinero puede comprar. Cuando Lázaro escuchó el
testimonio de Moisés y los profetas, le pareció muy bueno.
No obstante, algunos creyentes poseen riquezas materiales
(Abraham, David, Salomón), pero llevan una carga especial,
porque el dinero se sube a la cabeza de las personas, las hace
sentirse importantes, las distrae de prioridades piadosas y las lleva
a un falso sentido de seguridad. La riqueza no puede retrasar la
muerte del pecador ni darle lo que necesita en los tribunales de
Dios. El verdadero tesoro de un creyente rico consiste en reconocer
su pobreza espiritual natural y en confiar absolutamente en la
verdadera justicia que Cristo da.
Santiago 1:12-18
12
Bienaventurado el hombre que soporta la tentación,
porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona
de vida que Dios ha prometido a los que lo aman. 13 Cuando
alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios,
porque Dios no puede ser tentado por el mal ni él tienta a
nadie; 14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
pasión es atraído y seducido. 15 Entonces la pasión, después
que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo
consumado, da a luz la muerte.
16
Amados hermanos míos, no erréis. 17 Toda buena
dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de
las luces, en el cual no hay mudanza ni sombra de variación.
18
Él, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de
verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

14
 Santiago 1:12-18

El ritmo del versículo 12 nos recuerda el Salmo 1. Ser dichosos

significa que estamos contentos, serenos y seguros de que Dios
todavía está dirigiendo todos los asuntos del mundo, confiados en
que él dirige todo para nuestro máximo bien, seguros de que la
historia de nuestra vida tiene garantizado un final feliz. Ser
dichosos significa que somos conscientes de que Dios interviene
en nuestra vida para que nos sucedan cosas buenas. Santiago alaba
la perseverancia; esa es la misma cualidad que nuestro Señor alaba
y premia en cada una de las siete cartas en Apocalipsis capítulos
2 y 3 (“al que venza”). Todos los creyentes necesitan crecer en esta
clase de resistencia espiritual, porque Satanás a diario nos ataca.
Satanás usará a sus aliados humanos y demoníacos para tratar de
distraernos, de hacer que cambiemos los tesoros espirituales por
basura, que vendamos el futuro por una gratificación inmediata,
que nos cansemos de la Palabra, que sigamos ilusiones o perdamos
las esperanzas de tener cualquier relación o comunicación con
Dios. Santiago dice que los que perseveren, los que se aferren a la
palabra de Dios y a sus promesas, recibirán la corona de la vida.
Santiago habla ahora del problema de la tentación, es decir, no
del sufrimiento que los cristianos experimentan sino más bien las
sugerencias malvadas para que el corazón y la mente de un
creyente se rebelen contra la voluntad de Dios. Aunque Dios en
verdad permite, y algunas veces hasta puede enviar, dificultades a
sus hijos, su propósito es siempre bueno: probar que su fe es
auténtica y llevarlos más cerca de él, lejos de este planeta
enfermizo y agonizante. Dios jamás quiere que sus hijos escojan
el mal. El problema que tenemos con la tentación no viene de Dios
sino viene realmente de adentro: en el corazón de cada persona
siempre está activo un yo pecador que nunca se convertirá; que
desea con impaciencia dominar nuestra forma de pensar y nuestros
valores. Jamás se someterá a Dios.
Santiago nos recuerda todas esas cosas para que no nos
engañemos pensando que la madurez del yo cristiano significa que
el yo malvado sólo se marchitará automáticamente y desaparecerá.

15
Santiago 1:12-18

Debemos reconocer, con honestidad y humildad, al enemigo que

hay dentro de nuestro propio corazón, un enemigo que puede
concebir y engendrar pensamientos malos, palabras impías y obras
malvadas, y lo hará. Aceptaremos con humildad las advertencias
de Santiago y nos arrepentiremos diariamente de nuestros pecados,
para que una actitud impenitente no nos cause la muerte espiritual.
Debemos someternos a la ley de Dios, la cual condena nuestros
corazones pecadores y aplasta nuestro orgullo pecaminoso.
Necesitamos aferrarnos al evangelio de Cristo, lo único que nos
puede dar dignidad y esperanza delante Dios. Porque únicamente
el veredicto de Dios que nos declara no culpables nos librará de la
ira divina que caerá sobre Satanás y todo lo impío en el día final.
Por lo tanto, todo lo que nos impida tener fe en Cristo debe
desaparecer; lo que nos una a Cristo, a su Palabra y sacramentos,
debe ser el centro de nuestra vida. Como dice Santiago en el
versículo 21: “Recibid con mansedumbre la palabra implantada,
la cual puede salvar vuestras almas”. Cristo comparte su vida
obediente y su muerte inocente con los pecadores arrepentidos
mediante el mensaje de la palabra de Dios.
En los versículos 16 y 17, Santiago les ayuda a los cristianos
preocupados y dolidos a ver que Dios no quiere herir a sus hijos.
Todo lo que es verdaderamente bueno en nuestra vida viene de
Dios Padre, quien mora más allá de las luces celestiales (las
estrellas). Él no cambia, amándonos un momento y luego
volviéndose en contra de nosotros. Es el Señor, el fiel Dios del
pacto de amor, en el cual no hay fases ni períodos de sombra. Él
nos dio la vida física, y luego nos dio un renacimiento mediante
su poderosa Palabra a la vida espiritual para que podamos ser
primicias, es decir, lo selecto, una parte apreciada de toda la
creación, la parte de la que está más orgulloso. Esto, no la tentación
a pecar, es la voluntad misericordiosa de Dios para nosotros. Este
pensamiento consolador nos ayudará a confiar en nuestro Padre
celestial en todo.

16
 PARTE TRES
Oidores y hacedores
Santiago 1:19-27
19
Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea
pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse,
20
porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. 21 Por
lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de
malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la
cual puede salvar vuestras almas.
22
Sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores,
engañándoos a vosotros mismos. 23 Si alguno es oidor de la
palabra pero no hacedor de ella, ése es semejante al hombre
que considera en un espejo su rostro natural; 24 él se
considera a sí mismo y se va, y pronto olvida cómo era.
25
Pero el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la
libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo sino
hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.
26
Si alguno se cree religioso entre vosotros, pero no
refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del
tal es vana. 27 La religión pura y sin mancha delante de Dios
el Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones y guardarse sin mancha del mundo.

Santiago odiaba la hipocresía en el culto de la gente y en la

religión que profesaban. Las fuertes palabras que escribe en contra
de la hipocresía en esta sección breve al final del capítulo 1 se
repetirán después en la carta. Un aspecto importante de la fe real
para una vida real es la disposición que tenemos para escuchar,
para realmente escuchar a Dios, para aceptar con humildad su
Palabra, y luego actuar conforme a lo que sabemos que es la
verdad.
¿Qué puede causar crisis espiritual en los pensamientos y en
las acciones de la gente cristiana? ¿Cómo pueden los cristianos

17
Santiago 1:19-27

que han vuelto a nacer convertirse en hipócritas? Santiago tiene

tres respuestas: (1) No escuchamos bien, o lo suficiente, ya sea a
Dios o el uno al otro. Eso es grave. Todos necesitamos una
exhortación regular a prestarle atención a la Palabra: “la cual puede
salvar vuestras almas”. (2) Hablamos demasiado; nadie aprende
nada hablando. (3) No siempre controlamos bien el enojo y con
frecuencia permitimos que nos llene el corazón. El enojo envenena
todas las relaciones. Nunca se va por sí solo sino que se acumula
a diario, dejando cada vez menos lugar para la paciencia, la
bondad, el entendimiento y el perdón.
Observen que Santiago hace responsables a los cristianos de
su vida. Tomen nota de que enseña que los cristianos que han
vuelto a nacer tienen la fuerza de voluntad, el entendimiento y la
capacidad (con la ayuda del Espíritu Santo) de cambiar sus vidas.
Dice: “Desechando toda inmundicia”. Llegar a sentirse cómodos
con un estilo de vida pecaminoso y ser indiferentes al odio de Dios
por el pecado lleva a la muerte espiritual. Escuchen a Dios:
“Recibid con mansedumbre la palabra implantada”.
¡Y entonces hagan lo que dice la Palabra! La ley de Dios no
es buena noticia para los pecadores impenitentes, porque sus
exigencias puras y santas los declaran culpables y los condenan.
Pero para los creyentes, los hijos arrepentidos y perdonados de
Dios, la Ley es buena noticia, porque ofrece clara información
sobre cómo la gente que vuelve a nacer puede adorar y honrar a
su Padre con alegría. Obedecer la ley de Dios no es esclavitud sino
libertad: “éste será bienaventurado en lo que hace”. La vida es
realmente mejor cuando adoramos a Dios, quitamos a los ídolos,
honramos a los padres, respetamos el matrimonio, huimos del
adulterio, decimos la verdad sobre la gente y respetamos la
propiedad ajena. “Recibid con mansedumbre la palabra
implantada”.
¡Y entonces hagan lo que dice la Palabra! La fe real es evidente
en la vida real. Santiago da tres ejemplos:

18
 Santiago 1:19-27

• Una boca que maldice, miente, jura falsamente,

insulta a otra gente, arruina reputaciones es una
desgracia para Dios y erosiona la fe. “¡Refrenen su
lengua! ¡Controlen su boca!”
• Preocuparse sólo por ustedes mismos, por su propia
comodidad y seguridad, y dejar a los débiles para que
se valgan por ellos mismos es un insulto para Dios.
“[Visiten] a los huérfanos y a las viudas en sus
tribulaciones”.
• Vivir como no creyentes impenitentes: en
borracheras, inmoralidad sexual, en indiferencia
egoísta hacia la familia, codiciando, faltando al respeto
y con violencia; es un insulto para Dios, hace que la fe
cristiana se vea mal y pondrá en peligro nuestra
relación con el Padre. “[Guárdense] sin mancha del
mundo.”

19
PARTE CUATRO
Favoritismo y amor

2 Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso

Señor Jesucristo sea sin acepción de personas. 2 Si en
vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y
ropa espléndida, y también entra un pobre con vestido
andrajoso, 3 y miráis con agrado al que trae la ropa
espléndida y le decís: «Siéntate tú aquí, en buen lugar», y
decís al pobre: «Quédate tú allí de pie», o «Siéntate aquí en
el suelo», 4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos y
venís a ser jueces con malos pensamientos?
5
Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los
pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos
del reino que ha prometido a los que lo aman? 6 Pero
vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos
y no son ellos los mismos que os arrastran a los tribunales?
7
¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre
vosotros?
8
Si en verdad cumplís la Ley suprema, conforme a la
Escritura: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo», bien
hacéis; 9 pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado
y quedáis convictos por la Ley como transgresores,

La parte siguiente de la carta de Santiago da buenos ejemplos

de lo que es oír y hacer. La palabra de Dios muestra que él no hace
acepción de personas, no muestra favoritismo, predilección,
tendencias ni preferencias. Su amorosa invitación evangélica
abarca a todas las naciones, tribus, razas, lenguas, clases sociales,
clases económicas y a los dos sexos por igual; y así lo deben hacer
las congregaciones cristianas.
Santiago concentra la atención particularmente en el pecado
del favoritismo por el dinero, es decir, en la forma en que las

20
 Santiago 2:1-9

congregaciones cristianas pueden colmar de atenciones, adulación

y beneficios a los miembros ricos, mientras que al pobre lo tratan
con desdén. El camino del mundo es ser bueno con los que son
buenos, con la gente que puede hacer cosas por usted, y quitarse
de encima a la gente que necesita ayuda y no hacerle caso. Las
congregaciones son vulnerables en particular a este pecado de
favoritismo, porque como siempre necesitan dinero, la gente que
lo tiene recibe atención extra y tiene influencia. Las juntas de
misiones no están muy dispuestas a establecer iglesias en los
vecindarios pobres porque la misión no será económicamente
independiente en el tiempo programado. Las congregaciones de
la ciudad en “vecindades cambiantes” sueñan con irse a suburbios
más opulentos.
Santiago hiere en lo más profundo ese pensamiento con dos
recordatorios. Primero, la condición espiritual de los ricos es
muchas veces pobre; nada más miren con cuánta frecuencia
explotan a sus trabajadores. Observen cómo despiden a los
empleados del nivel más bajo y ellos se premian con grandes
bonificaciones y ganancias extras. Noten la forma en que
manipulan las reglas para sacarle dinero a la gente. Estos
versículos nos recuerdan a Amós 5:11,12 y 6:1-7:

Sé que afligís al justo,

recibís cohecho
y en los tribunales hacéis perder su causa a los pobres.
(Amós 5:12)
Beben vino en tazones
y se ungen con los perfumes más preciosos,
pero no se afligen por el quebrantamiento de José.
Por tanto, ahora irán
a la cabeza de los que van a cautividad,
y se acercará el duelo
de los que se entregan a los placeres. (Amós 6:6,7)

21
Santiago 2:10-13

Un segundo recordatorio (versículo 5): Dios le da honor

especial a lo humilde del mundo para engrandecer su nombre. ¡San
Pablo está de acuerdo! En 1 Corintios 1:27-29 dice: “Lo necio del
mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios; y lo débil del
mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del
mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para
deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.” El
punto es que nuestra salvación no se basa en ningún logro humano,
ni riqueza humana o poder humano, sino en la gracia y la
misericordia de Dios en la sangre de Jesús. Miren a Jesús mismo:
nació de padres pobres, en un establo, pasó años de su ministerio
sin una cama propia y cuando murió había perdido aún la ropa que
llevaba puesta cuando fue a su juicio.
Así como el pobre Lázaro mostró más interés en el evangelio
que el rico, ahora hay una preciosa cosecha de almas entre los
pobres. ¿Quién los puede amar más que una iglesia cristiana?
¿Quién les puede dar más respeto y un sentido de su valor y de
que son apreciados? ¿Quién puede cosechar y usar mejor los
talentos y los tesoros que aportan que la familia de creyentes de la
congregación?
Santiago dice que la predilección, el prejuicio, la arrogancia
de clase, el racismo y el favoritismo son pecados contra la “Ley
suprema” de las Escrituras, que es amar al prójimo como a uno
mismo. Esas no son sólo actitudes entendibles y opiniones
personales justificables sino que son maldades, pecados. Esas
actitudes enfurecen al Dios que modeló toda la raza humana de
una pareja, que redimió a todo el mundo con la sangre de su Hijo,
que desea que todas las naciones sean sus seguidores. ¡Hay que
dejar de hacer acepción de personas!
Santiago 2:10-13
10
porque cualquiera que guarde toda la Ley, pero ofenda
en un punto, se hace culpable de todos, 11 pues el que dijo:
«No cometerás adulterio», también ha dicho: «No matarás».
Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has
hecho transgresor de la Ley. 12 Así hablad y así haced, como

22
 Santiago 2:10-13

los que habéis de ser juzgados por la ley de la libertad,

13
porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no
haga misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio.

Santiago no quiere que nadie se consuele suponiendo que el

favoritismo y la predilección son caprichos tolerables. Son ofensas
contra la Ley suprema de Dios y hace a la gente culpable delante
de Dios. Santiago tampoco quiere que nadie se consuele
suponiendo que si guardamos otros mandamientos, Dios cerrará
los ojos a un poco de favoritismo y a la predisposición a favor de
esto o de lo otro. Jesús dijo: “Cualquiera que quebrante uno de
estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres,
muy pequeño será llamado en el reino de los cielos” (Mateo 5:19).
Pablo cita Deuteronomio 27:26 cuando escribe en Gálatas 3:10:
“Maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en
el libro de la Ley”. La adhesión parcial a los mandamientos de
Dios no es aceptable para un Dios que lo quiere todo.
Santiago tiene dos motivaciones: primero, las promesas que
hizo de bendecir a todos los que hagan su voluntad. Dios les
promete a los que respetan a los padres: “para que te vaya bien”.
“La ley de la libertad” de Dios realmente trae gran gozo,
satisfacción y bendiciones a los cristianos que hacen la voluntad
de Dios impulsados por el Espíritu y guiados por la Palabra.
Segundo, como una reprimenda a nuestra naturaleza pecadora,
Santiago provee esta motivación: el temor. “Juicio sin misericordia
se hará con aquel que no haga misericordia”. Como lo dijo Jesús
después de que les enseñó a los discípulos el Padrenuestro: “Si no
perdonáis sus ofensas a los hombres, tampoco vuestro padre os
perdonará vuestras ofensas” (Mateo 6:15). ¡Qué la misericordia
triunfe sobre el juicio! En otras palabras, que sus acciones traigan
las bendiciones de Dios en lugar de su ira.

23
PARTE CINCO
La fe muerta y la fe real
(2:14-26)
Santiago 2:14-17
14
Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice
que tiene fe y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarlo? 15 Y si un
hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad
del mantenimiento de cada día, 16 y alguno de vosotros les
dice: «Id en paz, calentaos y saciaos», pero no les dais las
cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?
17
Así también la fe, si no tiene obras, está completamente
muerta.

Aquí llega Santiago al centro de su mensaje para los cristianos

judíos dispersos: fe real para una vida real. Ahora se aleja del
estilo de escribir dichos ingeniosos sin mucha conexión y da un
trompetazo más largo, más centrado e intenso en contra de la fe
estéril. A través de los siglos hubo lectores que se ofendieron con
el gran énfasis que Santiago puso en la importancia de las buenas
obras, suponiendo que esto iba en contra de lo que Pablo dijo
acerca de la clara enseñanza de la justificación por la fe sola: “No
por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:9). Incluso el mismo
Martín Lutero dudó algunas veces de si Santiago pertenecía a la
Biblia. Una lectura más profunda, más cuidadosa y sin prejuicios,
sin embargo, no revela ningún conflicto entre Santiago y Pablo.
Algunas veces, cuando las personas escuchan el evangelio por
primera vez, las buenas nuevas de que Jesús da consuelo, perdón,
vida espiritual, y pone en el cielo a todo aquel que se arrepiente y
cree en él, les parece demasiado fácil. Dicen: “¿Quiere decir que
todo lo que se tiene que hacer es decir el Credo Apostólico y luego
se puede vivir como se quiera?” A esta falsa idea se refiere
Santiago.

24
 Santiago 2:18-26

Ningún intento que hagamos de hacer buenas obras no vale

ante los tribunales de Dios para ganar el perdón de los pecados y
el veredicto de no culpables; sólo la vida justa, la muerte y la
resurrección de Jesucristo (la gracia) lo puede hacer. Y quienes
creemos eso lo tenemos (la fe). Ahora, aquí es donde entran las
obras. Cuando llego a tener la fe en mi Salvador, soy justificado,
vuelvo a nacer, empiezo a entender la voluntad de Dios para mí, y
el Espíritu me ayuda a desear la voluntad de Dios y me da poder
para hacer su voluntad. La fe real produce inevitablemente buenas
obras. Y si las obras están ausentes, la fe que se dice tener es
fingida. Pablo dice: “Pues somos hechura suya, creados en Cristo
Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para
que anduviéramos en ellas” (Efesios 2:10). Santiago da el ejemplo
de una actitud fría e insensible hacia el hermano o la hermana que
no tiene ropa ni alimento, que no hace nada más que hablar. “La
fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma.”
Santiago 2:18-26
18
Pero alguno dirá: «Tú tienes fe y yo tengo obras.
Muéstrame tu fe sin tus obras y yo te mostraré mi fe por mis
obras.» 19 Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los
demonios creen, y tiemblan. 20 ¿Pero quieres saber, hombre
vano, que la fe sin obras está muerta? 21 ¿No fue justificado
por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su
hijo Isaac sobre el altar? 22 ¿No ves que la fe actuó
juntamente con sus obras y que la fe se perfeccionó por las
obras? 23 Y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham
creyó a Dios y le fue contado por justicia», y fue llamado
amigo de Dios.
24
Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las
obras y no solamente por la fe. 25 Asimismo, Rahab, la
ramera, ¿no fue acaso justificada por obras, cuando recibió
a los mensajeros y los envió por otro camino? 26 Así como el
cuerpo sin espíritu está muerto, también la fe sin obras está
muerta.

25
Santiago 2:18-26

En el versículo 18 Santiago no permitirá la idea de que la fe

real y las buenas obras puedan existir separadamente. Están
vinculadas. La fe real siempre produce buenas obras; las obras que
son buenas delante de Dios siempre proceden de una fe real. La
“fe” sin obras es sólo conocimiento intelectual; no es fe real. Nadie
se debe consolar con esa clase de fe; ésa es la fe de los demonios
en el infierno; ellos aceptan la idea de la existencia de Dios y
tiemblan. El “conocimiento intelectual” no está relacionado con
la voluntad ni con la acción de ellos, y se mueren de miedo con el
conocimiento, porque saben que ellos también enfrentan el día del
juicio.
Otro ejemplo es Abraham. Con frecuencia se dice que es el
padre de los creyentes, no porque haya sido el primer creyente sino
porque la Biblia habla de su espléndido ejemplo de fe en Dios.
Génesis 15:6 dice: “Abram creyó a Jehová y le fue contado por
justicia”. Es bueno que se nos recuerde que la relación que
tenemos con nuestro Dios viene mediante la fe en las obras
maravillosas de Cristo, no las nuestras. Cuando se está hablando
sólo de cómo Dios acepta a los pecadores, es apropiado hablar sólo
de la fe, sin hablar de las buenas obras.
No obstante, si las obras no siguen a la fe, entonces la “fe” ha
de ser fingida. Santiago quiere que veamos a Abraham no sólo
como creyente sino como hacedor. Hebreos 11:8-19 muestra que
en Abraham “la fe actuó juntamente con sus obras”. Por la fe
obedeció el mandato de Dios y llevó a su familia a cientos de
kilómetros al oeste para vivir entre extranjeros. Por la fe se
convirtió en el padre de un hijo que fue concebido por un milagro,
después que el sistema reproductor de él y el de su esposa habían
dejado de funcionar para que pudieran concebir. Por la fe estuvo
dispuesto a sacrificar a Isaac en el monte Moriah. El punto de
Santiago es este: nunca cite el ejemplo de Abraham para hacerle
pensar a la gente que las buenas obras son irrelevantes o
innecesarias en la vida del cristiano.

26
 Santiago 2:18-26

Dios les da gratuita y plenamente su aprobación mediante los

méritos de Jesucristo a todos los que creen en él. Pero, como
escribió Santiago en el versículo 24, es apropiado decir que
tenemos la aprobación de Dios también mientras hacemos su
voluntad, dando evidencia así de que estamos vivos
espiritualmente, que nuestra fe salvadora está obrando. El
conocimiento intelectual que se disfraza como fe no hace nada.
Porque, “así como el cuerpo sin espíritu está muerto, también la
fe sin obras está muerta”.
Santiago da otro ejemplo: Rahab la ex prostituta. Esa no es
una referencia a su profesión (anterior) sino que es un ejemplo
vívido de cómo una mujer creyó la palabra de Dios y luego actuó
(vea Josué 2 y Hebreos 11:31). Ella arriesgó su vida para salvar la
de dos espías israelitas. Dios a su vez la bendijo abundantemente
a ella y bendijo a su familia, librándolos de la destrucción de Jericó
y recibiéndolos en la nación israelita y en sus promesas del pacto.
Su matrimonio con Salmón, uno de los líderes de la tribu de Judá,
hizo de ella un antepasado del rey David y por lo tanto también
del mismo Jesús.

27
PARTE SEIS
La lengua y la sabiduría
(3:1-18)

3
Santiago 3:1-8
Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de
vosotros, sabiendo que recibiremos mayor
condenación. 2 Todos ofendemos muchas veces. Si alguno no
ofende de palabra, es una persona perfecta, capaz también
de refrenar todo el cuerpo. 3 He aquí nosotros ponemos freno
en la boca de los caballos para que nos obedezcan y
dirigimos así todo su cuerpo. 4 Mirad también las naves:
aunque tan grandes y llevadas de impetuosos vientos, son
gobernadas con un muy pequeño timón por donde el que las
gobierna quiere. 5 Así también la lengua es un miembro
pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán
grande bosque enciende un pequeño fuego! 6 Y la lengua es
un fuego, un mundo de maldad. La lengua está puesta entre
nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo e inflama la
rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el
infierno. 7 Toda naturaleza de bestias, de aves, de serpientes
y de seres del mar, se doma y ha sido domada por la
naturaleza humana; 8 pero ningún hombre puede domar la
lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de
veneno mortal.

Santiago fue un gran maestro de la fe, pero tal vez no siempre

pensó que se respetaba lo difícil de su trabajo en la enseñanza.
Puede ser que los maestros no recibían respeto porque la gente
pensaba: “Todo lo que hacen ellos es hablar, no es como si
realmente trabajaran (físicamente)”. A lo mejor este dicho
sarcástico de hoy también se decía en esa época: “Los que pueden,
lo hacen; los que no, lo enseñan”. Tal vez corría la idea de que la
enseñanza, en especial la enseñanza en la iglesia, que con

28
 Santiago 3:1-8

frecuencia recibe una remuneración monetaria humilde o

inexistente, era fácil; que cualquiera podía enseñar, o que no era
de gran importancia.
No es así, dice Santiago. La enseñanza en la iglesia no es para
cualquiera, por dos razones: primero, Dios exige más de los que
trabajan a diario con la Palabra. “A todo aquel a quien se haya
dado mucho, mucho se le exigirá.” Segundo, controlar la lengua y
usarla sabiamente no es ni sencillo ni fácil. Controlar la boca no
es algo periférico en la vida cristiana, no es sólo un pequeño detalle
entre muchos otros asuntos menores, es la base para controlar todo
el ser. El que cuida sus palabras, y así ha aprendido a controlarse,
se ha ganado el derecho a ser escuchado. Es perfecto, no en el
sentido de que nunca ha pecado, sino en que ha alcanzado una
meta importante impuesta por Dios, y el control sobre el resto de
su vida resultará naturalmente.
Debemos respetar el gran poder de las palabras que decimos.
“Es fácil hablar”, dice la gente. “A palabras necias oídos sordos.”
Au contraire, según Santiago. Aunque las palabras parezcan ser
sólo aire, aunque la lengua sea sólo un músculo de unos 7 cm,
húmedo, flexible y parcialmente visible, es muy poderosa. Al igual
que la cola que menea el perro, la lengua impulsa nuestra vida.
Santiago da los siguientes ejemplos de pequeñas cosas que tienen
gran efecto:
• el freno en la boca de los caballos. Esa pequeña pieza de
acero que se pone en la boca del caballo, cuando se maneja
adecuadamente, puede controlar a un animal que pese 900
kilos.
• el timón de un barco. Esa pieza de madera o hierro, que
casi no se ve desde la línea de flotación, le permite al
capitán controlar el curso de un inmenso barco lleno de
carga, tripulación y pasajeros.
• un pequeño fuego. Bajo control, un pequeño fuego puede
calentar a viajeros friolentos y les permite cocinar su
comida. Cuando se pierde el control, puede causar una

29
Santiago 3:9-12

conflagración que legue a reducir miles de hectáreas de

poderosos árboles a troncos ennegrecidos y humeantes.
Santiago piensa que es urgente que la gente aprenda a controlar
la boca, no sólo para no herir a otros en lo emocional y espiritual,
sino también porque una lengua fuera de control puede atacar a la
persona que habla sin control, corrompiéndola toda (versículo 6),
envenenando su mente y lanzando el cuerpo a los peligrosos
fuegos del infierno.
Desde luego, la lengua no se mueve sola. En realidad, a lo que
Santiago está llegando es al cerebro que controla la lengua. Aquí
hay otro ejemplo de fe real para una vida real; las personas que
dicen que son creyentes no deben permitir que su boca pierda el
control. La fe real en el Salvador recibe con alegría el poder del
Espíritu para refrenar las mentiras, el sarcasmo, el ridículo, los
chismes, las sugerencias malvadas y las alabanzas a obras impías.
La fe verdadera usa el poder real del Espíritu para edificar a otras
personas, para decir la verdad, para hacer elogios, para perdonar
y consolar. La fe verdadera también sabe cuándo ordenarle a la
lengua que permanezca callada.
No es fácil hablar. Las palabras hieren. Las palabras pueden
edificar a una persona o destruir su confianza en sí misma; pueden
hacer que la satisfacción de lo que ha logrado alguien se convierta
en humillación. Las palabras pueden crear o destruir relaciones,
pueden difundir odio o amor. También pueden comunicar la verdad
o sembrar mentiras. Las palabras pueden causar sospecha o
contribuir a la confianza.
Santiago 3:9-12
9
Con ella bendecimos al Dios y Padre y con ella
maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza
de Dios. 10 De una misma boca proceden bendición y
maldición. Hermanos míos, esto no debe ser así. 11 ¿Acaso
alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y
amarga? 12 Hermanos míos, ¿puede acaso la higuera
producir aceitunas, o la vid higos? Del mismo modo, ninguna
fuente puede dar agua salada y dulce.,

30
 Santiago 3:13-18

Las palabras también son un medio que Dios usa para rescatar
a las personas del infierno. Un sermón, un estudio bíblico, una
lección del catecismo o una visita evangelizadora mientras se toma
un café parecen insípidos e inútiles; sin embargo, el poder de Dios
para salvar a la gente, para crear y sostener la fe salvadora, viene
con palabras. Y así la credibilidad de la palabra de la iglesia,de sus
miembros y sus maestros, tendrá un impacto inmenso en la
credibilidad del mensaje de la iglesia.
Es de fundamental importancia para todos los cristianos, y en
especial para los que hablan a nombre de la iglesia, que permitan
que su fe controle sus palabras. La gente odia la hipocresía. Los
cristianos de “doble ánimo” con “lenguas engañosas”, que alaban
a Dios y se maldicen unos a otros, alejan a la gente de su Salvador.
Santiago no permitirá que los cristianos se sientan bien con ese
norma doble. ¡Ninguna fuente puede producir agua salada y dulce!
¡Las higueras no pueden producir aceitunas! ¡Ni la vid puede dar
higos! ¡Las mentes y los corazones que son como los de Cristo
dirigen la boca para pronunciar palabras como las que habla
Cristo!
Santiago 3:13-18
13
¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre
por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre.
14
Pero si tenéis celos amargos y rivalidad en vuestro corazón,
no os jactéis ni mintáis contra la verdad. 15 No es ésta la
sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal,
animal, diabólica, 16 pues donde hay celos y rivalidad, allí hay
perturbación y toda obra perversa. 17 Pero la sabiduría que
es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable,
benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresía. 18 Y el fruto de justicia se
siembra en paz para aquellos que hacen la paz.

Santiago ha estado insistiendo en el tema de la fe fingida;

ahora dirige su crítica a la sabiduría fingida. Al parecer, lo que
estaba viendo y escuchando de las sinagogas de cristianos

31
Santiago 3:13-18

esparcidos no era bueno. Algunas personas se consideraban a sí

mismas “sabias” y “entendidas”, tal vez porque conocían muchos
hechos históricos, podían citar muchos pasajes bíblicos, tenían
muchos libros, sabían muchas teorías, y, en resumen, realmente
eran “buenas para hablar”.
Sin embargo, si toda esa sabiduría teórica está originando una
vida llena de amargura, envidia, ambición egoísta, no es sabiduría
sino pura presunción. No está relacionada con el cielo sino con la
tierra, no con Dios sino con Satanás, no con el Espíritu sino con
lo que no es espiritual. Cuando un maestro es en verdad sabio, lo
muestra en buenas obras y en humildad. La amargura, la envidia,
el egoísmo y los líderes ambiciosos producen una cosecha amarga
de estudiantes ambiciosos, envidiosos, egoístas. Esto se traduce
en desorden y toda clase de malas acciones.
Los maestros verdaderamente sabios son puros, amantes de la
paz, considerados, sumisos, misericordiosos, imparciales y
sinceros, y esa clase de guía y enseñanza espiritual produce una
cosecha maravillosa: muchos más cristianos que son así.

32
 PARTE SIETE
Sumisión y humildad
(4:1-12)

4
Santiago 4:1-6
¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre
vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales
combaten en vuestros miembros? 2 Codiciáis y no tenéis;
matáis y ardéis de envidia y nada podéis alcanzar; combatís
y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
3
Pedís, pero no recibís, porque pedís mal, para gastar en
vuestros deleites. 4 ¡Adúlteros!, ¿no sabéis que la amistad del
mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que
quiera ser amigo del mundo se constituye en enemigo de
Dios. 5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: «El Espíritu
que él ha hecho habitar en nosotros nos anhela
celosamente»? 6 Pero él da mayor gracia. Por esto dice: «Dios
resiste a los soberbios y da gracia a los humildes.»

Cuando alguien pierde el control de la boca, uno puede darse

cuenta de que el problema procede de un corazón que no tiene paz
ni está contento, y que proviene de una mente llena de amargura
y egoísmo. Eso mismo ocurre con la gente que pelea y discute, y
aparentemente Santiago ha estado escuchando que esas cosas
estaban sucediendo en algunas de las congregaciones de los
hermanos que estaban dispersos. ¡Eso es escandaloso! Ese
comportamiento no se debe dar en las congregaciones cristianas,
ni en las familias cristianas ni en los corazones cristianos. Vayan
al origen de esas obras malvadas y encontrarán codicia, deseos
malignos y odio (que Santiago, al igual que Juan en 1 Juan 3:15,
dice que equivale al homicidio). Una mente egoísta y codiciosa
además estropea la oración; Dios no se siente obligado a darles a
las personas lo que nada más desperdiciarán para satisfacer sus

33
Santiago 4:1-6

propios deseos pecaminosos. De hecho, lo contrario es verdad: a

Dios le agrada hacer buenas cosas para los humildes.
¿Ya ha logrado Santiago llamar su atención? ¿Ha dado en el
blanco su severa predicación de la Ley? Hay más todavía: en el
versículo 4 se refiere a sus lectores como a “adúlteros”. Santiago
puede estar acusando a los que pecan contra el Sexto Mandamiento
o se puede estar refiriendo a un adulterio espiritual, es decir, a dar
amor y atención primero a algo que no sea al Señor. En las
Escrituras del Antiguo Testamento, Dios lamentó muchas veces la
forma en que el Israel infiel despreció su amor y fue en busca de
los dioses cananeos Baal y Asera.
Los lectores de Santiago tal vez ya no tenían la tentación de
adorar a Baal, pero Satanás se encargó de que hubiera muchos
otros ídolos que tomaran el lugar de Baal. Martín Lutero dijo una
vez que el corazón humano es una fábrica de ídolos. Santiago dice:
“La amistad del mundo es enemistad contra Dios”. Eso no quiere
decir que los cristianos no puedan tener amigos o cosas parecidas
en su vida; quiere decir que amar las cosas malas, o amar las cosas
buenas más que a Dios, llena de ira a Dios.
¿Por qué hay disputas en los hogares cristianos? Porque las
personas permiten que el egoísmo gobierne sus deseos y sus
palabras. ¿Por qué pelean los esposos y las esposas? Porque su
corazón no está bien con Dios, porque quieren ser orgullosos en
lugar de ser humildes. Porque la lástima de sí mismos es un
narcótico potente. Porque amarse a ellos mismos les da más
satisfacción que amar a su cónyuge. Porque se sienten más
poderosos criticando las faltas de su cónyuge que confesando las
propias. Porque gozan del impacto de la adrenalina que el enojo
provoca.
El versículo 5 es difícil. No parece que haya otro pasaje bíblico
que diga esas cosas en esas palabras. El punto de Santiago es que
el Espíritu Santo, que vive en nosotros como su templo, se
preocupa fervientemente por nuestros trabajos, sueños, prioridades
y palabras. Otra forma de leer el versículo es verlo realmente como

34
 Santiago 4:7-10

dos preguntas (el texto original en griego no tiene puntuación tan

precisa como la nuestra, y en el versículo 5 bien podría haber dos
preguntas): ¿O cree que las Escrituras hablan en vano? ¿El Espíritu
que él ha hecho morar en nosotros desea que tengamos envidia?
El punto es claro: el veneno de la envidia que destruye las
relaciones no es un fruto de Dios, sino de Satanás.
Santiago 4:7-10
7
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de
vosotros. 8 Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros.
Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo,
purificad vuestros corazones. 9 Afligíos, lamentad y llorad.
Vuestra risa se convierta en lloro y vuestro gozo en tristeza.
10
Humillaos delante del Señor y él os exaltará.

Supongamos ahora que las advertencias enérgicas de Santiago

en contra de amar al mundo han tenido efecto. Supongamos que
quienes lo escucharon y leyeron estaban preguntando, como el
cobrador de impuestos, y los soldados que le preguntaron a Juan
el Bautista: “Entonces, ¿qué haremos?” (Lucas 3:10) o los que
escucharon a Pedro y sintieron su culpa en Pentecostés:
“Hermanos, ¿qué haremos?” (Hechos 2:37). Santiago no sólo
infunde temor en los corazones sino les señala a los pecadores
arrepentidos al Dios de la gracia que perdona (versículo 6) y
entonces presenta siete actitudes sanas y humildes para reemplazar
las actitudes venenosas, pecaminosas de egoísmo y orgullo.
1. Someteos a Dios. Cuando las personas viven en abierta
desobediencia al Primer Mandamiento, cuando no temen y no
aman a Dios, y no confían en él sobre todas las cosas, su
obediencia a todos los otros mandamientos se va a deshacer.
Someterse a Dios quiere decir creer en la afirmación de que son
responsables delante de él, reconocer que él es lo primero en su
vida, subordinar la voluntad propia a la de él, abrir los ojos y el
corazón a su Palabra, permitir que él guíe sus elecciones y
decisiones, dejar que él imponga sus límites en cuanto a lo bueno

35
Santiago 4:7-10

y lo malo. Eso no es esclavitud sino la perfecta ley que da una

dulce libertad; o, mejor dicho, la obsesión consigo mismo es la
esclavitud.
2. Resistid al diablo. Todo estratega militar sabe que la guerra
se hace no sólo con armamentos sino también con sicología. La
estrategia de minar la confianza y la voluntad del enemigo para
resistir puede ser tan eficaz como vencerlo en un ataque frontal.
Satanás lo sabe, y nos inunda de propaganda en la que dice que
sus caminos malvados son inevitables, buenos, inofensivos,
irresistibles y dan satisfacción. ¡Resístanlo! ¡Luchen! ¡Armados
con la palabra de Dios, son más fuertes que él y él huirá de ustedes!
3. Acercaos a Dios. Mediante la sangre de Jesús, nunca es
muy tarde. Por el milagro de la gracia de Dios, un pecador
arrepentido nunca es rechazado. Y cuando Dios se acerca a
ustedes, suceden cosas buenas y su vida mejora en todos los
aspectos.
4. Limpiad las manos. Éste es lenguaje figurado que significa
arrepentirse de todas las cosas malas que sus manos han hecho. El
jabón y el agua no pueden hacer lo que Dios pide, pero la fe en
Cristo limpia las manos de los cristianos.
5. Purificad vuestros corazones. Santiago se refiere a los
oyentes que son de “doble ánimo”. Un gran truco de Satanás es
persuadir a la gente para que mantenga sus creencias religiosas en
un compartimento, “endomingadas”, separadas de ejercer una
influencia sobre sus palabras y acciones cotidianas en el mundo
real. Santiago nos exhorta a romper el muro que mantiene a la fe
bíblica aislada y a dedicarnos a Dios con gran determinación.
6. Afligíos, lamentad, y llorad. ¡Esto parece peculiar cuando
viene de un hombre cuya carta comienza con un saludo de alegría
general. Santiago no está diciendo que la vida del cristiano se debe
caracterizar por una pena constante; está diciendo lo que su
hermano Jesús dijo en Lucas 6:21: “Bienaventurados los que ahora
lloráis.” La aflicción, el lamento y el llanto son apropiados y
necesarios para la gente que ha encontrado gozo en el pecado. El

36
 Santiago 4:11,12

punto de Santiago es éste: el arrepentimiento real no es sólo teórico

sino también emocional, y afecta a toda la persona (vea los Salmos
32 y 38).
7. Humillaos delante del Señor. No puede haber bienestar
espiritual y seguridad en una persona hasta que reconozca los
fracasos pecaminosos y le pida a Dios misericordia en lugar de
exigir un pago.
Santiago 4:11,12
11
Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que
murmura del hermano y juzga a su hermano, murmura de
la Ley y juzga a la Ley; pero si tú juzgas a la Ley, no eres
hacedor de la Ley, sino juez. 12 Uno solo es el dador de la Ley,
que puede salvar y condenar; pero tú, ¿quién eres para que
juzgues a otro?

Aquí, las palabras de Santiago nos recuerdan las famosas

líneas de su hermano en el sermón del monte acerca de juzgar a
otros (Mateo 7:1). Por desgracia, lo más probable es que estas
palabras tampoco sean bien interpretadas. Jesús y Santiago no
prohíben hacer toda crítica al hermano o a la hermana. Las
Escrituras están llenas de amonestaciones para que nos
impliquemos en la vida de otras personas, para alejarlas de una
vida de pecado, reprenderlas, corregirlas, animarlas. Sólo miren
lo que Santiago escribe en el último versículo de su carta en cuanto
a hacer volver a alguien de sus errores y rescatarlo del infierno
(5:20).
Lo que Dios prohíbe es un juicio pecaminoso. El que juzga a
otra persona de una manera pecaminosa está afirmando que puede
leer su corazón, como cuando una persona dice “lo siento”, y le
contestan: “No, no lo sientes”. Un juicio pecaminoso es pensar
que uno es superior moralmente a otra persona. Juzgar así va más
allá de criticar el pecado y hacer sentir a la persona despreciable.
Juzgar en esa forma pecaminosa es criticar sin amor; es juzgar a
una persona para sentirse superior. Eso es muy peligroso: Santiago

37
Santiago 4:11,12

dice que la gente que tiene el hábito de hacer eso insulta a la ley
de Dios porque se pone por encima de la Ley. Sólo hay un juez, y
los que juzgan de forma pecadora a otros insultan a Dios porque
se ponen ellos en el lugar de Dios.

38
 PARTE OCHO
Planes y prioridades
(4:13–5:6)
Santiago 4:13-17
13
¡Vamos ahora!, los que decís: «Hoy y mañana iremos a
tal ciudad, estaremos allá un año, negociaremos y
ganaremos», 14 cuando no sabéis lo que será mañana. Pues
¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece
por un poco de tiempo y luego se desvanece. 15 En lugar de lo
cual deberíais decir: «Si el Señor quiere, viviremos y
haremos esto o aquello.» 16 Pero ahora os jactáis en vuestras
soberbias. Toda jactancia semejante es mala. 17 El que sabe
hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado.

Todos los cristianos tienen que vivir con un dilema: por una
parte, debemos vivir como si fuéramos a morir mañana o como si
el día del juicio viniera mañana. Por otra parte, puesto que el Señor
tal vez no venga durante siglos, debemos hacer planes y trabajar
con la suposición de que viviremos todavía por mucho tiempo y
que nuestras iglesias y escuelas deben sobrevivir durante siglos.
Santiago está presentando aquí sólo un lado de ese dilema; no está
condenando las cuentas bancarias ni los comités de planeación a
largo plazo. Lo que está condenando es el otro extremo: suponer
que vivirán hasta los cien años, que la reconciliación con Dios es
algo que se puede aplazar indefinidamente. Dios no soporta la
jactancia ni la presunción sobre lo que la gente piensa que va a
hacer. Él es el único que sabe el futuro, y el único que gobierna el
presente.
El último versículo del capítulo 4 es una breve definición de
la expresión pecado por omisión. No hacer lo que es correcto es
igualmente condenable y pecaminoso que hacer lo malo. Debemos
arrepentirnos y ser perdonados de estos pecados también.

39
 5
Santiago 5:1-6

¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias

que os vendrán. 2 Vuestras riquezas están podridas y
vuestras ropas, comidas de polilla. 3 Vuestro oro y plata están
enmohecidos y su moho testificará contra vosotros y
devorará del todo vuestros cuerpos como fuego. Habéis
acumulado tesoros para los días finales. 4 El jornal de los
obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por
engaño no les ha sido pagado por vosotros, clama, y los
clamores de los que habían segado han llegado a los oídos del
Señor de los ejércitos. 5 Habéis vivido en deleites sobre la
tierra y sido libertinos. Habéis engordado vuestros corazones
como en día de matanza. 6 Habéis condenado y dado muerte
al justo, sin que él os haga resistencia.

¿A quiénes les habla Santiago en este párrafo? Puede estar

viendo más allá de las congregaciones, a la sociedad en general, a
los que en toda la historia de la humanidad han tenido grandes
riquezas y así han podido ejercer gran control sobre la vida de la
gente común que trabajó para ellos. Algunas veces los profetas del
Antiguo Testamento dirigieron partes de su predicación más allá
de Israel, a las naciones vecinas, para mostrarles que ellas también
tenían responsabilidad ante su Creador por el uso delos regalos
que él les dio. Este párrafo, por lo tanto, tendría la intención de
llevarles consuelo a los cristianos que sufrieron la dominación
cruel de la nobleza y de los empleadores codiciosos. El destino de
ellos nos recuerda al rico en que fue al infierno en el relato de
Lucas capítulo 16.
A pesar de todo, es posible que Santiago le estuviera hablando
a la gente que estaba dentro de las congregaciones de cristianos
judíos dispersos. El profeta Amós, por ejemplo, tuvo mensajes del
Señor para Siria, Filistea, Fenicia, Edom, Amón y Moab. Sin
embargo, le habló a la gente rica de la nación de Israel en 5:11-
15; 6:1-7; y 8:4-12; amonestándola porque esa gente se consentía
a sí misma y se aprovechaba de lo débil y lo humilde de la
sociedad.
40
 Santiago 5:1-6

Todos necesitamos arrepentirnos del pecado del materialismo.

Todos somos vulnerables a la tentación de querer cosas y usar a la
gente para obtener nuestra propia comodidad y seguridad a
expensas de otros. Todos estamos tentados a encontrar un sentido
de autoestima y seguridad en nuestro dinero, en lugar de
encontrarlo en nuestro Dios. Todos conocemos lo atractivo que es
pensar que el dinero resuelve problemas, y que más dinero
resolverá más problemas. Las congregaciones y las iglesias
también son empleadoras, y algunas veces se aprovechan de sus
trabajadores y de sus familias. Todos necesitamos el recordatorio
enérgico de que la riqueza material se pudre, se corroe, se roba,
pierde su valor y puede corromper el corazón de sus poseedores
si no reconocen a Dios como el dador y el dueño de toda la riqueza.
Los millares de animales que hay en los collados y los valores que
hay en miles de cajas fuertes todavía son de él.

41
PARTE NUEVE
Paciencia y oración
(5:7-20)
Santiago 5:7-12
7
Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del
Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la
tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia
temprana y la tardía. 8 Tened también vosotros paciencia y
afirmad vuestros corazones, porque la venida del Señor se
acerca.
9
Hermanos, no os quejéis unos contra otros, para que no
seáis condenados; el Juez ya está delante de la puerta.
10
Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de
paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor.
11
Nosotros tenemos por bienaventurados a los que sufren:
Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin que le
dio el Señor, porque el Señor es muy misericordioso y
compasivo.
12
Sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo ni
por la tierra ni por ningún otro juramento; sino que vuestro
«sí» sea sí, y vuestro «no» sea no, para que no caigáis en
condenación.

Todos necesitamos la terapia del día del juicio para mantener

nuestro pensamiento en lo correcto, es decir, necesitamos
recordatorios regulares de que Cristo el Rey regresará pronto, sin
advertencia, como juez y Redentor. Todos necesitamos ánimo para
ser pacientes, para ver a largo plazo, como el agricultor que no
puede mantener la mente sana si espera resultados inmediatos. A
las cosechas no se les puede apresurar; no hay un atajo para
segarlas. De la misma manera, los cristianos no siempre verán la
prueba del poder, la autoridad y los planes de Dios. En el corto
plazo, veremos con frecuencia lo que parece una prueba de lo

42
 Santiago 5:7-12

opuesto, que Satanás es dueño del planeta y él lo controla, que

nosotros estamos solos, que no hay liberación del sufrimiento.
No obstante, tenemos la promesa de la Palabra divina de que
su amor, su verdad y su poder perduran para siempre. Tenemos su
promesa de que su perdón misericordioso en Cristo nunca fallará.
Tenemos la promesa de que sus ángeles nos acompañan para
cuidarnos en todos nuestros caminos. Tenemos su promesa de que
él regresará por todos sus hijos, para darnos la clase de vida en la
que sólo podemos soñar ahora. Santiago cita al santo Job del
Antiguo Testamento como ejemplo del que guarda una fe a largo
plazo ante la miseria de corto plazo. La confianza de Job fue
premiada abundantemente y también lo será la nuestra. ¡Esperen
al juez! ¡Ya viene! ¡En verdad viene!
Las Escrituras están llenas de ánimo para que consideremos el
dolor y los problemas como temporales y soportables a la luz de
las promesas eternas de Dios. Las siete cartas de Apocalipsis
capítulos 2 y 3 tocan el mismo tema de ese magnífico libro: vencer.
Satanás se esfuerza mucho para usar nuestras aflicciones como
prueba de que él ha ganado, pero la cruz ensangrentada y la tumba
vacía de Cristo gritan todavía más fuerte que el pecado, la muerte,
el infierno y Satanás han perdido para siempre el poder de
herirnos. ¡Mantengámonos firmes!
Santiago da dos ejemplos de la clase de conversación que no
deben salir de las bocas de los santos redimidos que esperan
ansiosamente la segunda venida de su Redentor. Una es quejarse
unos contra otros (versículo 9). ¡Nos necesitamos unos a otros!
Necesitamos el apoyo y la guía de nuestros hermanos en la fe, no
abuso verbal, ni chismes ni crítica despiadada. Los cristianos que
discuten hacen el evangelismo casi imposible. ¿Quién quiere
unirse a una iglesia que está llena de calumnias y pleitos? Incluso
los incrédulos pueden oler los problemas desde lejos.
La otra clase de conversación perversa es jurar en falso. En un
mundo que sigue usualmente los caminos del padre de las
mentiras, las personas piensan que necesitan emplear un lenguaje
cada vez más fuerte sólo con el propósito de que les crean. Los
43
Santiago 5:13-18

mentirosos son los que juran con más insistencia. Santiago tiene
una forma mejor para que los cristianos honren a su Señor:
mantener la reputación de decir la verdad para que un simple sí y
un simple no sean creíbles sin necesidad de un apoyo artificial. Lo
que hablen tendrá suficiente impacto; los cristianos no necesitan
decir: “Juro por Dios esto…” o “Juro por Dios lo otro…”
Santiago 5:13-18
13
¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración.
¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. 14 ¿Está alguno
enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia
para que oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del
Señor. 15 Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo
levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados.
16
Confesaos vuestras ofensas unos a otros y orad unos por
otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo
puede mucho. 17 Elías era hombre sujeto a pasiones
semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no
lloviera, y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis
meses. 18 Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia y la tierra
produjo su fruto.

Orar es una forma mucho mejor de usar el nombre de Dios que

jurar. El nombre de Dios no es un signo de exclamación barato
para una conversación débil e ineficaz, sino una poderosa manera
de hablarle a nuestro poderoso Padre, Salvador y Consolador. En
el Salmo 50 el Señor invita así a los creyentes: “Invócame en el
día de la angustia; te libraré y tú me honrarás.” Mientras esperamos
la segunda venida de Jesús, no debemos pensar que está muy lejos;
está aquí con nosotros, en especial cuando lo necesitamos, y nos
invita a invocarlo para que nos ayude.
La oración honra a Dios porque muestra que confiamos y
respetamos su poder, su sabiduría y su amor ilimitados. La oración
muestra que un hijo de Dios cree realmente que tiene una relación
personal con el Dios que está aquí y que actúa. La oración es una
confianza verbal en la promesa que hace el Señor no sólo de cuidar
44
 Santiago 5:13-18

a sus hijos desde lejos sino de intervenir en su vida cuando lo

soliciten, para hacer que les sucedan buenas cosas. La oración es
un regalo de Dios para su pueblo, que tiene el objeto de ayudarle
a verse no como prisionero indefenso del destino sino como
participante activo en la manera cómo dirige Dios el mundo. El
Salvador otorga el acceso; el Padre promete escuchar, siempre; el
Espíritu Santo promete llenar los vacíos e interpretar.
“La oración eficaz del justo puede mucho”, dice Santiago.
Dios nos invita a creer que Dios en realidad nos ayuda a cambiar
las cosas en nuestra vida y en la de otros. Es como si el Padre nos
invitara a poner nuestras manos pequeñas sobre sus manos grandes
mientras dirige al mundo. Dios quiere que sepamos que él tiene
muchas cosas buenas para nosotros, y que las retiene
deliberadamente, esperando a que se las pidamos. Santiago
menciona a Elías, un mortal como nosotros, cuya oración poderosa
primero hizo que la lluvia cesara por más de tres años y luego hizo
que cayera otra vez (1 Reyes 17,18).
Santiago agrega unos cuantos pensamientos especiales a su
exhortación general a orar. Dice que la gente que está enferma
debería invitar a los ancianos de la iglesia a ir y orar. Eso tiene
sentido; al Señor le agrada mucho la oración privada, pero también
se deleita con la oración participativa e intercesora. Pero Santiago
añade luego que los ancianos deberían ungir con aceite a la
persona en el nombre del Señor. Éste es un pasaje bíblico inusual
y merece explicación.
Primero, la aplicación de aceite no se refiere a lo que algunos
cristianos llaman los “santos óleos”. Untar un poquito de aceite en
varias partes del cuerpo de una persona muerta o agonizante no es
bíblico, no tiene nada que ver con este pasaje, y no ayuda en lo
absoluto a la persona. Segundo, la palabra griega que se usa en el
versículo 14 que se tradujo ungiéndole es diferente de la palabra
que se usó para la importante ceremonia del ungimiento de aceite
en el Antiguo Testamento. Esa palabra, de la que vienen los
términos Mesías (hebreo) y Cristo (griego), se refiere a la
selección pública que hace Dios y a otorgarle a un hombre especial
45
Santiago 5:13-18

escogido las habilidades para un gran trabajo. En la Biblia, el

ungimiento más grande de todos es, por supuesto, el de Jesús.
Tercero, este versículo no se refiere a ningún canal sobrenatural
de curación milagrosa dado de ahora en adelante a todos los
cristianos; el versículo 14 no está instituyendo un tercer
sacramento.
No existe una buena traducción de esta otra palabra para
aplicar aceite. Significa literalmente aceitar algo, como
lubricaríamos un motor o aceitaríamos la bisagra de una puerta.
No quiere decir coger varias gotas ceremonialmente sino aplicar
aceite cuando se necesite, con el propósito de que algo funcione.
Santiago podría dar a entender una de dos cosas aquí. La primera
es darse cuenta de que en la medicina popular en el mundo antiguo,
se pensaba que el aceite poseía cualidades medicinales. El aceite
de oliva se usaba mucho como un balsámico para el dolor, para
las heridas o las lesiones (como en Isaías 1:6). El buen samaritano
de la parábola de Jesús usó aceite para vendar las heridas del
hombre golpeado y robado (Lucas 10:34). Los antiguos escritores
Plinio, Filón y Galeno alabaron el uso medicinal del aceite de
oliva. El punto de Santiago entonces sería usar la oración junto
con el procedimiento médico regular cuando se enfermaba un
miembro de la comunidad.
Hay otra forma posible de entender la referencia de Santiago.
En Marcos 6:13 leemos que los discípulos de Jesús, que recibieron
poderes de Jesucristo para sanar instantáneamente con una palabra,
les aplicaban aceite a las personas que curaban. El propósito de
ese procedimiento poco usual puede ser el mismo que tuvo el lodo
que Jesús hizo con tierra y saliva para sanar al ciego del capítulo
9 de Juan: usar algo especial, una sustancia externa y llamativa
para centrar la atención en la naturaleza milagrosa de la curación.
Santiago escribió esta carta a comienzos de la época apostólica,
en una época antes de que el Nuevo Testamento se escribiera y
circulara, cuando los dones especiales del Espíritu y las
manifestaciones de poder milagroso respaldaban la predicación de

46
 Santiago 5:19,20

la Palabra. Santiago puede haberse referido al uso de aceite como

un recurso para llamar la atención a la curación milagrosa que los
guías espirituales de la iglesia realizaban. En todo caso, se
comprende por qué la iglesia ya no usa aceite de oliva en relación
con la oración intercesora ni con las visitas a los enfermos.
Otro aspecto importante de la curación que Santiago mencionó
es el aspecto espiritual. Cuando la gente tiene una carga pesada de
culpa ante Dios, se puede enfermar físicamente. Cuando la
amargura, el enojo o el odio hacia otra persona consumen a la
gente, también la pueden enfermar físicamente; o una enfermedad
sin importancia se puede convertir en algo más grave. En los
versículos 15 y 16, Santiago exhorta a los ancianos que hacían la
visita para que ayuden a las personas a arrepentirse de su pecado
y a tener la seguridad de la misericordia y del perdón de Dios.
Cuando confiesen su pecado y reciban la absolución, también
encontrarán curación del veneno del odio y el enojo.
Santiago 5:19,20
19
Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado
de la verdad y alguno lo hace volver, 20 sepa que el que haga
volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte
un alma y cubrirá multitud de pecados.

La intensa carta de Santiago termina abruptamente, sin

doxología ni saludos personales para nadie ni de nadie. Los dos
últimos versículos bien podrían ser el tema de una junta de
ancianos en las congregaciones cristianas. Así como los que guían
el rebaño pueden ayudar al bienestar físico de la gente con visitas
personales, confesión y oración, también pueden ayudar a la gente
que está espiritualmente enferma interviniendo con valor en la vida
de las personas que están cayendo en el infierno. Eso nunca es
divertido. Las personas que le están dando la espalda a Dios y a
su Palabra probablemente querrán hacer lo mismo con los
mensajeros de Dios. Pero los cristianos maduros han aprendido a
decir: “Soy yo guarda de mi hermano”.

47
2 Crónicas 4:7-5:1

Desde luego, la búsqueda de los cristianos extraviados no está

reservada sólo para los ancianos de la iglesia. Cada cristiano tiene
oportunidades de hablar las palabras de juicio y amor de Dios para
tratar de hacer volver a alguien a la fe. Hay una emoción única
cuando se usan la ley y el evangelio para hacer volver al pecador
a su sano juicio. La sangre de Jesús no tiene límites en su
capacidad para lavar del alma de los hijos de Dios hasta la mancha
del pecado más terrible.
Con esta última breve exhortación termina la carta de
Santiago. Es una conclusión apropiada para un libro dedicado a
proclamar la fe real para una vida real. Ojalá que estos cinco
capítulos los estimulen a caminar con su Señor en forma más
productiva y plena, y que encuentren mucha alegría sirviéndolo.
¡Jesús, Maestro bueno, perfecta caridad,
que asumes nuestra carne, velando tu Deidad!
¿No basta que a la tierra te humilles a venir?
Siendo el Señor de todo ¿desciendes a servir?
Abata nuestro orgullo lo humilde de tu acción,
y enseñes a nuestras almas perfecta sumisión.
Que, guiados por tu ejemplo, mostremos caridad,
y al prójimo sirvamos con cándida humildad.
(Himno 165 del Himnario Evangélico Luterano)

48
 INTRODUCCIÓN
A 1 PEDRO
Introducción a 1 Pedro
La esperanza viva en un mundo hostil

La carta llamada 1 Pedro es una inspiración espléndida para

los cristianos que sufren. Nos ayuda a levantar los ojos de los
problemas leves y momentáneos al destino grandioso que nuestro
Padre amoroso ha preparado para los que lo aman. Combina la
doctrina cristiana más elevada, más exaltada, permitiéndonos
echar una mirada a los hechos y pensamientos grandiosos de Dios,
con una enseñanza práctica sobre cómo llevar una vida cristiana.
Gracias a la obra del Espíritu, la inclusión de esta carta en las
Sagradas Escrituras no sólo influenció a las congregaciones del
occidente de Asia a quienes les fue originalmente escrita, sino que
aún hoy les otorga poder y guía a los cristianos y a sus
congregaciones.

Autor

El escritor de esta carta se identifica a sí mismo en las primeras

palabras: “Pedro, apóstol de Jesucristo”. Ha preferido el
sobrenombre, Pedro, que en griego significa “hombre piedra”, a
su nombre Simón (que también se escribe Simeón). Los padres le
habían puesto ese nombre por el segundo hijo de Jacob, uno de los
12 patriarcas de la nación israelita, pero en la primera reunión con
el Mesías, Jesús cambió abruptamente su nombre a “hombre
piedra” (en griego: Petros; en arameo: Cefas; Juan 1:42). A pesar
de que hubo veces en las que la fe de Simón se pareció más a la
arena que a la piedra, finalmente la confianza que tuvo Jesús en él
le dio la razón. Puede ser que no haya otra proclamación del
evangelio tan emocionante en todas las Escrituras que el sermón
que pronunció Pedro en el día de Pentecostés, después del cual
creyeron tres mil personas y fueron bautizadas en el nombre de la

49
Introducción a 1 Pedro

santa Trinidad. Y todo el que edifica su fe en la palabra de Dios

que se encuentra en esta carta encontrará que ha edificado su fe
sobre una base sólida como la roca, que no será estremecida.
Al padre de Pedro, la Biblia lo llama Jonás (o Juan). Pedro era
del norte, galileo, originario del pueblo de Betsaida. Después se
cambió a la ciudad de Capernaum, donde poseía una casa. Tenía
esposa (1 Corintios 9:5) y suegra (Lucas 4:38,39). Él y su hermano
Andrés eran pescadores que trabajaban en el mar de Galilea. Los
aristócratas del tribunal más alto de los judíos los desestimaron a
él y a su amigo Juan por ser “hombres sin letras y del vulgo”
(Hechos 4:13). A pesar de que no tuvo mucha educación formal,
Pedro desde luego hablaba con fluidez al menos dos idiomas: su
idioma materno arameo (de la misma familia lingüística que el
hebreo) y el griego, el lenguaje común de toda la región oriental
del Mediterráneo. Sorprendentemente, el griego de sus cartas tiene
un estilo elegante y un vocabulario amplio. Si los historiadores
cristianos antiguos están en lo cierto, los últimos años de Pedro
los pasó en Roma, y así es posible que haya sabido algo de latín
también.
Andrés había sido discípulo de Juan el Bautista, cuyo
ministerio de predicación y bautismo se llevó a cabo cerca de la
parte sur del río Jordán. Juan le señaló al Mesías, el “Cordero de
Dios”, a Andrés, y éste a su vez presentó a Pedro ante Jesús:
“Hemos encontrado al Mesías” (Juan 1:41). Jesús escogió a varios
hombres para que lo siguieran en los comienzos de esta etapa de
su ministerio, pero no de tiempo completo por lo pronto. Unos
meses más tarde, esta vez en el norte por el mar de Galilea, Jesús
usó la pesca milagrosa para pedirles a Pedro, Andrés, Santiago y
Juan que dejaran sus barcos con el fin de que se dedicaran de
tiempo completo al servicio de la pesca de hombres.
Desde el principio, Pedro se convirtió en el líder de los doce
discípulos; en las cuatro listas de los doce, siempre se le nombra
primero. De todos los discípulos, su nombre es el que se menciona
con más frecuencia en los cuatro evangelios. Estuvo en el grupo
especial y pequeño de tres, junto con Santiago y Juan, que tuvo el
50
 Introducción a 1 Pedro

privilegio de ver a la hija de Jairo resucitar, la transfiguración y la

oración en agonía de Jesús en Getsemaní. Pedro siempre estaba
dispuesto a servir como vocero del grupo, rápido con las palabras
aun cuando no hubiera tenido tiempo de pensar primero (vea Lucas
9:33). Él fue quien saltó del barco en medio de la noche y Jesús le
permitió caminar sobre el agua. Fue él a quien el Señor le dirigió
una gran alabanza por su confesión emocionante de fe cerca de
Cesárea de Filipo (Mateo 16:13-20), una confesión de fe como la
roca que es el fundamento de la iglesia de Cristo.
La Semana Santa fue tal vez la peor en la vida de Pedro. No
sólo él y los discípulos que le acompañaban tuvieron dificultad
para comprender lo que Jesús estuvo haciendo toda la semana, sino
que se jactó en voz alta de que él nunca dejaría al Señor, aunque
le costara la vida. Durmió durante la oración en Getsemaní el
jueves por la noche; atacó a Malco, el siervo del sumo sacerdote,
con su espada; abandonó a Jesús dejándolo en manos de la
muchedumbre que lo arrestaba; negó a Jesús públicamente tres
veces con juramentos y maldiciones; y no parece que se encontrara
en ninguna parte cerca de la escena de la crucifixión.
No obstante, el Señor con misericordia y paciencia se quedó
con su alumno. El cambio total de Pedro tal vez haya comenzado
con la mirada abrasadora de Jesús después de esas tres negaciones.
Pedro lloró amargamente por su propia ceguedad y deslealtad y se
arrepintió. Fue honrado con una aparición personal del Señor
resucitado en la mañana de la Pascua (Lucas 24:34; 1 Corintios
15:5), y un poco después, ya en el norte en Galilea, fue testigo de
otro milagro de los pescados. En el lago esa mañana, el Jesús
resucitado hizo bondadosamente que Pedro reconociera su pecado
y recibiera el perdón de Dios. Con la comisión que le dio:
“Apacienta mis ovejas”, Jesús lo readmitió en su ministerio
evangélico. Pedro escuchó las comisiones misioneras que el Señor
repitió durante 40 días, y durante los diez días después de la
ascensión estuvo orando constantemente con los creyentes.
La efusión de los dones del Espíritu Santo en el Pentecostés
transformó a Pedro de cobarde en adalid, de aprendiz confuso en
51
Introducción a 1 Pedro

maestro seguro. Su estupendo sermón, anotado en Hechos capítulo

2, presentó al Señor Jesús resucitado y ascendido como el
cumplimiento de todos los planes salvadores de Dios. La primera
parte del libro de Hechos ilustra la fundación de la nueva iglesia
bajo la poderosa dirección de Pedro. Lleno del poder y la sabiduría
del Espíritu Santo, sanó a un hombre paralítico, se mantuvo alegre
cuando lo arrestaron, dio testimonio ante el mismo tribunal
supremo que había dispuesto la crucifixión de su maestro, anunció
proféticamente la maldición de Dios sobre Ananías y Safira, ayudó
a difundir la Palabra en Samaria, sanó a Eneas, resucitó a Dorcas,
tendió un puente hacia la comunidad gentil a través de un oficial
militar romano llamado Cornelio, y sufrió prisión otra vez a manos
de Herodes Agripa I. A pesar de que escapó con la ayuda milagrosa
de un ángel, trató por un tiempo de pasar inadvertido. Tal vez en
ese tiempo Pedro hizo viajes misioneros por su cuenta, ya que el
liderazgo de la iglesia de Jerusalén después de eso parece haber
pasado a Santiago, el medio hermano de Jesús (vea las notas de la
introducción a la Epístola de Santiago).
Se conoce muy poco con certeza del resto de la vida y del
ministerio de Pedro. Tal parece que habría ayudado a fundar las
congregaciones de Asia Menor a las que él dirigió sus dos cartas.
Algunos escritores cristianos respetables de los siglos I y II
aseveran que Pedro viajó finalmente a Roma y trabajó allí hasta
el fin de su vida. Es probable que en Roma haya trabajado con
(Juan) Marcos, a quien él llama “mi hijo” (5:13), y quizá
proporcionó material para la biografía que escribió Marcos sobre
Jesús. Sus dos cartas fueron probablemente escritas en Roma. En
la readmisión de Pedro en el ministerio (Juan 21:18), Jesús predijo
que Pedro no iba q morir por causas naturales. Los mismos
primeros escritores cristianos que se mencionaron antes dicen que
Pedro fue martirizado (es probable que fuera crucificado) durante
la persecución que ordenó el emperador romano Nerón en el año
64 d.C. Hay tradiciones firmes de que Pedro (y Pablo) fueron
sepultados en Roma, aunque la insistencia de los católicos

52
 Introducción a 1 Pedro

romanos de que en la Basílica de San Pedro en Roma guardan sus

restos verdaderos no parece apoyarse en hechos históricos sólidos.

Fecha

Pedro le escribe a gente que ya ha empezado a sufrir

persecución por su fe, pero predice que vendrán peores
sufrimientos. Puesto que Nerón fue quien comenzó las
persecuciones oficiales (gobernó desde el 54 hasta su suicidio en
el 68 d.C.), y puesto que al parecer Pedro fue ejecutado durante el
reinado de Nerón, resulta razonable sugerir que se escribió a
principios de los 60.

Lugar donde se escribió

Pedro le envía saludos desde “la iglesia” que está en Babilonia

(5:13). Es muy poco probable que eso se pueda referir a la ciudad
misma de Babilonia en el río Éufrates. Hubo comunidades de
judíos en toda Mesopotamia, y es posible que Pedro haya
realizando allí trabajo misionero. Sin embargo, para el siglo I d.C.
la ciudad de Babilonia que una vez fue grandiosa ahora se
encontraba en ruinas. Es mucho más probable que “Babilonia”
fuera una referencia sarcástica a Roma. Debido a la persecución
oficial, aprobada por el emperador, Roma fue para los cristianos
lo que Babilonia fue para los judíos en el siglo VI a.C., una manera
de referirse a su peor opresor. En los capítulos 17 y 18 de
Apocalipsis, Juan usa el término Babilonia para referirse a la
ciudad de Roma, sentada sobre sus siete montes.

Destinatarios

Pedro se refiere a sus lectores como “los expatriados de la

dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia”.
¿Quiénes eran esas gentes? Esas cinco regiones, junto con las

53
Introducción a 1 Pedro

provincias de la parte sur de Lidia/Panfilia y Cilicia, hoy por lo

general comprenderían el país de Turquía. En el tiempo de Pedro,
esas regiones eran los distritos administrativos del Imperio
Romano que formaron lo que en el mundo antiguo se llamaba
Anatolia, o Asia Menor. Asia Menor, la punta situada al extremo
occidental del continente de Asia, es un lugar montañoso con
declives ásperos, muchos puertos naturales, islas, valles fértiles y
profundos, y un extenso altiplano central. Ha sido residencia de
muchas tribus diferentes. La península de Asia Menor es vasta,
2
abarca más de 518,000 Km . Debido a sus abundantes recursos
naturales y su ubicación estratégica como un puente entre Europa
y Asia, su territorio fue escenario de muchas guerras prolongadas
y terribles durante los siglos.
Los hititas (heteos), cuya gente de vez en cuando aparece en
las páginas de las Escrituras, establecieron un poderoso imperio
al este central de las montañas desde 1650 hasta 1180 a.C.; fueron
conocidos por la cría de caballos y por el desarrollo del hierro. Los
reinos más pequeños que siguieron incluyeron las ciudades estado
de Troya, famosa por la guerra que sostuvo con Grecia; Urartu,
Frigia y Lidia, famosa como el lugar donde se inventó la moneda
de metal. En el siglo V a.C., Asia Menor estaba dominada por el
este por los persas y luego por el oeste por los macedonios griegos
mediante las conquistas de Alejandro Magno. El inmenso imperio
de Alejandro no permaneció intacto mucho tiempo; uno de los
generales que heredó una parte de ese imperio, Seleuco, estableció
un poderoso reino, gobernado desde Antioquía en Siria, que ejerció
considerable control sobre casi toda Asia Menor en el siglo III a.C.
Cuando decreció el poder sirio seléucida, los antiguos reinos en
Asia Menor recuperaron algo de su independencia.
Uno de los legados de Alejandro fue que el lenguaje, la
arquitectura, la religión, la literatura y la cultura de los griegos
llegaron a predominar en Asia Menor. Por consiguiente, Pedro
pudo escribir en griego y supo que podría comunicarse con casi
todos en esas cinco provincias. El griego en la parte oriental de la

54
 Introducción a 1 Pedro

región del Mediterráneo fue como el inglés hoy, la segunda lengua

universal.
A medida que el Imperio Romano creció en los dos siglos antes
de Cristo, sus generales buscaron a tientas una frontera segura al
oriente, pero nunca la encontraron. Roma tuvo que seguir
avanzando al oriente hasta llegar a extenderse demasiado y
agotarse por las luchas continuas. El imperio adquirió el reino de
Pérgamo en 133 a.C., por herencia, y le dio el nuevo nombre de
provincia de Asia. Bitinia fue legada al imperio a la muerte del rey
Nicomedes III en el 74 a.C. Ponto fue anexada en el 64 a.C.,
después de guerras sangrientas y prolongadas con Mitrídates VI,
rey de Ponto. La Galacia celta siempre había sido de alguna forma
amistosa con Roma, y Augusto César la anexó pacíficamente en
el 25 a.C. A la región salvaje y montañosa de Capadocia el ejército
romano le permitió en parte su independencia, escogiendo éste a
sus reyes, pero en el 17 d.C. el emperador Tiberio simplemente la
anexó al imperio. Por lo tanto, las provincias a las que Pedro les
estaba escribiendo formaban el rincón noreste del Imperio
Romano.
La ocupación romana fue odiada al principio, ya que algunos
de sus oficiales cobraban exorbitantes impuestos, igual como lo
hacían en Palestina. Sin embargo, los romanos le llevaron unidad
y paz a esa tierra agitada. Construyeron caminos, establecieron un
sistema monetario unificado y edificaron nuevas ciudades.
Establecieron una administración política romana, pero el idioma
y la cultura siguieron siendo griegos. Los romanos unieron esas
provincias con tanta fuerza que la parte oriental del Imperio
Romano permaneció unida por mil años después de que la parte
occidental, incluyendo la misma Roma, había sido dividida por
invasiones bárbaras.
¿Quiénes podrían ser los miembros de las congregaciones
establecidas en las cinco provincias? En realidad, al menos algunos
eran judíos. Casi todas las iglesias misioneras de la época
apostólica tenían un núcleo de miembros judíos, ya que las iglesias

55
Introducción a 1 Pedro

por lo general empezaron con los misioneros que aprovecharon

los contactos con las sinagogas judías que existían por todo el
Imperio Romano. Visitantes de tres de esas cinco provincias
habían ido a Jerusalén para la fiesta de la cosecha judía de
Pentecostés; ellos habían escuchado el sermón de Pedro (Hechos
2:9). Pablo escribió una vez que la misión principal de Pedro se
dirigía a los judíos (Gálatas 2:8). Desde luego, Pedro esperaba que
sus lectores conocieran bien el Antiguo Testamento, y por eso hace
23 citas del Antiguo Testamento en sólo 105 versículos. Y en este
saludo Pedro dice literalmente que son “extranjeros de la
dispersión [diáspora] ”. Los judíos usaron con frecuencia el
término diáspora para referirse a los de su nación que habían sido
expulsados o deportados de Palestina.
No obstante, para la fecha en que Pedro estaba escribiendo sus
cartas, había empezado la gran oleada de gentiles que llegó a la
iglesia cristiana. Por medio del trabajo misionero de Pablo y de
otros, por ejemplo, “todos los que habitaban en Asia, judíos y
griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús” (Hechos 19:10). En 1
Pedro 1:18 y 2:10, Pedro parece que le está hablando a gente que
no era de origen judío. Por lo tanto, vamos a suponer que esas eran
congregaciones mezcladas racial y culturalmente, donde hasta los
gentiles eran distintos unos de otros de modo significativo.

Ocasión

La razón principal que tuvo Pedro para escribir su primera

epístola fue darles ánimo a los cristianos que estaban siendo
presionados seriamente para que renunciaran a su fe. Las palabras
sufrimiento, aflicción y padecimiento aparecen al menos 17 veces
y ocurren en cada uno de los cinco capítulos. Él dice que es “fuego
de la prueba que os ha sobrevenido” en 4:12. Puesto que la
mayoría de los judíos y muchos de los gentiles no tenían el derecho
a la ciudadanía en el imperio, no tenían derechos civiles ni
derechos de propiedad. Podían arrestarlos y encarcelarlos,
detenerlos sin fianza ni derecho al habeas corpus por tiempo
56
 Introducción a 1 Pedro

indefinido; sus captores los podían maltratar físicamente, confiscar

sus bienes, mandarlos al exilio, enviarlos como esclavos a las
minas del gobierno, y hasta los podían matar por la única razón de
ser cristianos. La persecución oficial que Nerón desató en el 64
d.C. fue sólo la primera; hubo muchas otras oleadas de persecución
hasta que se legalizó la cristiandad en el 311 d.C.
Pedro podía entender bien el desconcierto de esos cristianos,
que no entendían por qué los hijos y las hijas de Dios debían sufrir
ese trato. Él mismo una vez se mostró tan horrorizado con la idea
del sufrimiento y la muerte de Jesús que tuvo que ser amonestado
como si fuera el mismo Satanás (Mateo 16:23). En el aposento
alto, el Jueves Santo, Jesús le dijo: “Simón, Simón, Satanás os ha
pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti,
para que tu fe no falte; y tú, una vez vuelto, confirma a tus
hermanos” (Lucas 22:31,32). Las experiencias únicas de fracaso,
arrepentimiento, perdón y restauración de Pedro lo habilitaron para
escribirles a otros cristianos que sufrían; él había pasado por eso.
Escribió esta carta para ayudarles a sus hermanos en la fe a ver
que sus hogueras eran temporales, que la dificultad sólo purificaría
su fe, y que la meta real de Dios para sus hijos está más allá del
mundo cansado y moribundo. Pedro quiso que se aferraran a esa
esperanza viva en un mundo hostil.

Estilo

Pedro ha de haber tenido el propósito de que esta carta se

divulgara, es decir, que las iglesias en las cinco provincias la
leyeran, hicieran sus propias copias y luego la enviaran a la
próxima congregación. No hay ningún saludo específico
individual. Primera de Pedro es una carta apasionada y elocuente
en tres magníficos ciclos. Cada ciclo proclama los actos poderosos
y salvadores de Dios y describe la respuesta de la fe en la vida del
creyente. Pedro usa muchas citas del Antiguo Testamento y así teje
el grandioso plan de Dios de la salvación durante los siglos en un
todo perfecto. Los cristianos en toda la era del Nuevo Testamento
57
Introducción a 1 Pedro

han encontrado consuelo y ánimo en esta epístola maravillosa,

llena del Espíritu.
En 1 Pedro 5:12 dice que escribió “por conducto de Silvano”.
Silvano (también llamado Silas) fue un miembro respetable de la
iglesia de Jerusalén, mencionado como “profeta” (Hechos 15:32)
y, junto con Pablo, un “apóstol” (1 Tesalonicenses 2:6). Silvano
había acompañado a Pablo en su segundo viaje misionero, el cual
los había llevado a través de lugares de por lo menos dos de las
cinco provincias a las que Pedro les estaba escribiendo (Asia y
Galacia). Las palabras de Pedro en 5:12 podrían querer decir que
Silvano llevó la carta con él desde Roma hasta Asia Menor y que
el mismo Silvano había sido su secretario, escribiendo lo que
Pedro le dictaba.

Bosquejo

Tema: La esperanza viva en un mundo hostil

I. Saludos (1:1,2)
II. Ciclo 1: La esperanza viva (1:3–2:3)
A. El plan magnífico y glorioso del Padre (1:3-12)
B. Cómo vivirán los hijos del Padre (1:13–2:3)
III. Ciclo 2: La piedra viva (2:4–3:17)
C. La relación de Cristo con los creyentes (2:4-10)
D. La relación de los creyentes con otra gente (2:11–3:17)
1. Con la sociedad pagana
2. Con el gobierno y la autoridad
3. Con maestros y empleadores
Intermedio: Cristo como nuestro ejemplo de sumisión
4. Con los esposos
5. Con las esposas
6. Con los compañeros cristianos
7. Con la sociedad pagana otra vez

58
 Introducción a 1 Pedro

IV. Ciclo 3: El Cristo viviente (3:18–5:11)

E. El Cristo triunfante y resucitado (3:18-22)
F. Ánimo para las personas (4:1-19)
1. Vivir como cristianos
2. Padecer como cristianos
G. Consejo para las congregaciones (5:1-11)
V. Saludos finales (5:12-14)

59
PARTE UNO
Saludos
(1:1,2)

1
1 Pedro 1:1,2
Pedro, apóstol de Jesucristo, a los expatriados de la
dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y
Bitinia, 2 elegidos según el previo conocimiento de Dios Padre
en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados
con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas.

Nosotros firmamos las cartas al final. La gente del mundo

antiguo las firmaba al comienzo. El autor ha dejado de usar su
nombre de nacimiento, Simón, y ha tomado el sobrenombre que
su Salvador le dio en el primer encuentro que tuvieron. Sin
embargo, la fe como la piedra que lo sostuvo no fue algo que él
generó, fue un regalo del Espíritu, y él estaba les escribiendo a las
gentes a quienes amaba, con el fin de ayudarles a tener también
una fe como la piedra.
Aunque Jesús tuvo muchos discípulos, es decir, seguidores y
aprendices, tuvo sólo unos cuantos apóstoles, en otras palabras,
hombres a quienes él mismo llamó, a quienes les confió un
mensaje único que venía directamente de él, a quienes él les dio
su autoridad, y los comisionó directamente (la palabra apóstol
significa “alguien que es enviado”). Cuando Pedro usa este
término, les está diciendo a sus lectores (tanto a los de entonces
como a los de ahora) que viene un mensaje de Dios mismo.
Pedro está escribiendo porque a Roma le había llegado la
noticia de que los cristianos de Asia Menor estaban sufriendo
mucha presión para que renunciaran a su fe. El maligno estaba
tratando de hacerles la vida imposible por la relación que tenían
con Cristo. Pedro quería que ellos vieran que la persecución y el
dolor no son señales de fracaso, sino que se deben esperar en el

60
 1 Pedro 1:1,2

camino hacia el triunfo con Cristo. Con la ayuda del Espíritu

Santo, esas dificultades pueden ser vencidas y hasta se pueden
convertir en oportunidades de crecimiento y de bendición.
Pedro usa tres términos poco usuales para sus vidas. Les
recuerda que son elegidos, es decir, que son cristianos no por
casualidad sino porque Dios los amó lo suficiente para buscarlos
y llevarlos a la fe; Dios los considera suficientemente valiosos para
que valga la pena amarlos. Algunas veces los israelitas del antiguo
Testamento reciben el nombre de pueblo escogido; ahora los
cristianos son los escogidos; ahora los cristianos son el nuevo
Israel, como lo explica Pablo en Romanos 9:6-8 y en Gálatas 3:29.
Son extranjeros en el mundo, literalmente extraños, personas que
viajan fuera sus hogares reales, residentes temporales, forasteros.
Y como saben que van de pasada por esta vida, pueden soportar
muchos malos tratos. También están de la dispersión. Esa palabra
tenía un significado especial para los judíos. A pesar de que los
judíos creían con vehemencia que Palestina era su tierra, durante
los siglos fueron muchos más los que habían sido expulsados o
deportados que los que todavía moraban allí. Las comunidades
judías estaban dispersas por todo el Imperio Romano. Los
cristianos también estuvieron dispersos por todo el imperio,
rodeados frecuentemente de personas que desconfiaban de ellos y
les temían.
Pedro les escribe en particular a los cristianos de cinco
provincias en la península Anatolia (la parte occidental y central
de la Turquía actual).
• Ponto está ubicada entre los montes Pónticos y a orillas
de la parte sudoeste del mar Negro. Al interior de la llanura
costera el terreno se vuelve montañoso y viajar se hace más
difícil. En las tierras bajas de los deltas de los ríos el clima
es templado y propicio para la agricultura; allí se producen
desde hace siglos aceitunas, cereales y madera.
• Galacia se encuentra en las inmensas y altas llanuras
centrales casi sin árboles; su principal ciudad Ancira está
ubicada en lo que hoy es la capital de Turquía, Ankara. Su
61
1 Pedro 1:1,2

gente en realidad era parte de las inmensas migraciones

celtas, y por algunos sucesos curiosos, algunos galos celtas
terminaron ahí en el siglo III a.C. Los romanos extendieron
su territorio al extremo meridional, y los viajes primero,
segundo y tercero de Pablo lo llevaron por ciudades de
Galacia como Listra (el pueblo natal de Timoteo), Iconio
y Derbe. A estos gálatas Pablo les escribió su epístola. San
Jerónimo escribió que incluso en su tiempo (siglo V)
todavía hablaban el idioma celta.
• Capadocia es muy montañosa, es la parte más remota de
Asia Menor, ubicada al este. Aquí la cultura griega no
había podido penetrar tan profundamente; no había
grandes ciudades y la gente era muy pobre. Hay muchas
menos tierras de labranza, así que la gente tenía que vivir
del pastoreo de su ganado. Había algo de madera y
minería, pero el problema de transporte hizo que el
desarrollo económico fuera muy lento. Los inviernos son
muy duros.
• Asia, situada por la costa occidental, fue la provincia más
rica y urbana de Asia Menor. Desde los tiempos antiguos
fue un puente comercial entre Europa y el continente de
Asia. Tenía puertos espléndidos; tierras de labranza
adecuadas en los valles extensos; las ciudades portuarias
grandiosas de Éfeso, Troya, Esmirna y Mileto; y los
vínculos más fuertes con Grecia. La costa occidental era
tan griega como la misma Grecia; se habían establecido
colonias griegas por toda la costa muchos siglos antes. La
provincia de Asia fue un invento romano, al reunir los
territorios de los reinos antiguos de Pérgamo, Troas, Caria,
Misia y Frigia.
• Bitinia está en la costa sudoeste del mar Negro. Controla
el estrecho del Bósforo, de importancia fundamental, que
une al mar Negro con el mar Egeo. Es una región
montañosa, profunda y de valles ribereños fértiles, y de

62
 1 Pedro 1:1,2

buenos puertos. Por cuestiones de administración los

romanos la combinaron con el Ponto en una sola provincia.
Pablo había pensado realizar obra misionera en Bitinia,
pero “el Espíritu no se lo permitió” (Hechos 16:7); en lugar
de eso, el Señor tenía asuntos urgentes para Pablo y Silas
en Macedonia; ¡quería el evangelio en Europa!
El deseo ferviente de cada una de las personas de la Santa
Trinidad es que todos los que escuchen o lean el mensaje de Pedro
se reúnan con la familia de Dios, “para obedecer y ser rociados
con la sangre de Jesucristo”. Para hacer posible esos cambios en
la vida, el Padre los decretó desde la eternidad por su divino
conocimiento previo; el Hijo se sacrificó a sí mismo en la cruz y
roció al pueblo con su sangre para el perdón de sus pecados; y el
Espíritu mediante la Palabra, el agua y la cena obró “santificando”,
es decir, empezó a transformar la vida de las personas para
conformarla a la de él en lugar de la del diablo.
El saludo termina con una bendición apostólica doble, que las
personas estén llenas hasta la abundancia de dos regalos preciosos
de Dios: la gracia, es decir, la determinación persistente de Dios
de amarlas; y la paz, es decir, la satisfacción serena y tranquila
que está en el corazón de alguien que sabe que todo está bien entre
él y Dios. Como los creyentes iban a encontrar abundante
hostilidad, su Padre les dará gracia y paz en abundancia.

63
PARTE DOS
Ciclo 1: La esperanza viva
(1:3–2:3)
Santiago 1:3-9
El plan magnífico y glorioso del Padre

3
Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que
según su gran misericordia nos hizo renacer para una
esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los
muertos, 4 para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarchitable, reservada en los cielos para vosotros, 5 que
sois guardados por el poder de Dios, mediante la fe, para
alcanzar la salvación que está preparada para ser
manifestada en el tiempo final.
6
Por lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un
poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en
diversas pruebas, 7 para que, sometida a prueba vuestra fe,
mucho más preciosa que el oro (el cual, aunque perecedero,
se prueba con fuego), sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado Jesucristo. 8 Vosotros, que lo amáis
sin haberlo visto, creyendo en él aunque ahora no lo veáis, os
alegráis con gozo inefable y glorioso, 9 obteniendo el fin de
vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas

Cuando los cristianos de las cinco provincias comenzaron a

sufrir por causa de su fe, algunos empezaron a tener dudas de si
Dios todavía los amaba, si se daba cuenta de sus aflicciones o si
podría hacer algo al respecto. La respuesta de Pedro es prorrumpir
en una gran doxología de alabanza. En el original, es en realidad
una sola oración larga, un río de gloria ofrecido a Dios por su
grandeza y sus magníficos regalos para una gente indigna. Quizá
no haya otro párrafo en las Escrituras que le dé más consuelo a un
cristiano afligido o agonizante.

64
 1 Pedro 1:3-9

Cuando los cristianos están dolorosamente conscientes de lo

que se les ha quitado, como la libertad, la dignidad, la salud o el
dinero, es un consuelo recordar los tesoros no se les pueden quitar:
la misericordia de Dios, el nuevo nacimiento del Santo Bautismo
y la herencia celestial que no puede perecer, estropearse ni
desvanecerse. El mercado bursátil puede caer, los edificios se
pueden quemar; los bancos se pueden ir a la quiebra; los doctores
se pueden equivocar; el amor de los familiares puede fallar; pero
las buenas cosas que Cristo da nunca fallarán porque están sobre
la base de un hecho histórico irreversible: que Cristo resucitó de
entre los muertos. Él vive; y porque vive, la esperanza también
vive.
Esa esperanza no sube ni baja como los precios de las acciones
en la bolsa de valores. Esa esperanza es valiosa porque no se deriva
de nuestros esfuerzos sino de Dios; es el regalo de amor de Dios,
no algo que nos venda o deba. Y, así, la vida eterna que Dios
promete está guardada en el cielo para ustedes, y mientras tanto,
él los protege.
¿Cómo pueden los cristianos perseguidos creer que están
protegidos? Primero, Dios nunca nos prometió el cielo en la tierra;
nunca nos prometió una vida terrenal sin dolor, enfermedad,
hostilidad de los cómplices de Satanás, ni muerte. Lo que prometió
es que les pone límites a los padecimientos que nos sobrevienen;
permite sólo tantos problemas como sabe que podemos resistir.
Segundo, promete que después de la noche de aflicciones, el alivio
y la liberación vendrán por la mañana; esas aflicciones son por
“un poco de tiempo” (versículo 6). Tercero, promete obrar todo
para nuestro bien. De alguna forma, de algún modo, Dios vuelve
cada desastre al revés y hace de esto una oportunidad para que sea
una bendición. Cuarto, Dios recompensa a los cristianos por todo
lo que tienen que renunciar por él. Pedro le dijo una vez a Jesús:
“Nosotros hemos dejado nuestras posesiones y te hemos seguido”,
y él les dijo: “De cierto os digo que no hay nadie que haya dejado
casa, o padres o hermanos o mujer o hijos, por el reino de Dios,

65
1 Pedro 1:10-12

que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo

venidero la vida eterna” (Lucas 18:28-30).
Cuando los incrédulos sufren, nada bueno sale de esa aflicción.
Cuando los cristianos sufren, Dios hace que sus experiencias
dolorosas les sirvan para fortalecer la fe y para quitar todas las
distracciones dañinas que les impidan llegar a la meta. En el
versículo 7, Pedro compara la fe con el oro, el cual tiene que llegar
a un punto de fusión de 1,063° C para ser refinado lo suficiente
para que sea útil. Todos necesitamos darnos cuenta de eso; la
prioridad que debemos tener siempre es la relación con nuestro
Salvador, para que nuestra reunión con él cuando reaparezca esté
llena de alabanza, no de miedo. Cuanto más meditemos sobre estas
promesas seguras de Dios, nuestro interior se llenará más de
alegría y satisfacción. La compasión de sí mismo, las quejas y la
envidia se desvanecerán. Ese gozo es “inefable”, es decir, se puede
sentir más bien que describir. Y presten atención al tiempo del
verbo en el versículo 9: “obteniendo el fin de vuestra fe, que es la
salvación de vuestras almas”.
1 Pedro 1:10-12
10
Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a
vosotros inquirieron y diligentemente indagaron acerca de
esta salvación, 11 escudriñando qué persona y qué tiempo
indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual
anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo y las
glorias que vendrían tras ellos. 12 A estos se les reveló que no
para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas
que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el
evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las
cuales anhelan mirar los ángeles.

Los profetas del Antiguo Testamento, los ángeles, los

cristianos del Imperio Romano que eran perseguidos y los
cristianos de hoy todos están vinculados a un gran plan maestro
del Espíritu, cuya meta es llevar a todos a la fe en Cristo. Una de
las obras del Espíritu Santo fue darles a los profetas y a los

66
 1 Pedro 1:13-16

apóstoles los mensajes de Dios para la gente del mundo. Cuando

los profetas del Antiguo Testamento pensaron acerca de la venida
del Mesías, el que aplastaría la cabeza de Satanás, tal vez tenían
en mente un poderoso superhéroe, alguien que por fuerza superior
ocasionaría una gran destrucción y corregiría lo malo.
No obstante, el Mesías que el Espíritu les reveló en profecía
fue un Siervo afligido. David (Salmos 22,41) e Isaías (capítulos
52,53) y Zacarías (capítulos 12,13) estudiaron sus propios
mensajes, y quedaron perplejos sobre los tiempos y los lugares.
Incluso los ángeles no saben todos los planes de Dios y tienen que
estudiar la Palabra y esperar. Todos los profetas murieron en
esperanza. Fue el privilegio (y consuelo) de la gente que leía la
carta de Pedro saber que la palabra de Dios se había cumplido en
su tiempo y que los sufrimientos de Cristo hicieron posible sus
glorias. En otras palabras, la Biblia que los creyentes judíos habían
estado leyendo predijeron los mensajes que Pedro y los apóstoles
habían traído. El punto de Pedro era éste: los sufrimientos de
Cristo no eran señales de fracaso sino eran parte del plan amoroso
del Padre. Los sufrimientos de ustedes no son indicios de fracaso
sino también son parte del plan amoroso del Padre.

Cómo vivirán los hijos del Padre

1 Pedro 1:13-16
13
Por tanto, ceñid los lomos de vuestro entendimiento,
sed sobrios y esperad por completo en la gracia que se os
traerá cuando Jesucristo sea manifestado. 14 Como hijos
obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais
estando en vuestra ignorancia, 15 sino, así como aquel que os
llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir, 16 porque escrito está: «Sed santos, porque
yo soy santo.»

La esperanza viva que Pedro está describiendo no es sólo

teórica. La fe, el conocimiento y las promesas de Dios en nuestra
mente y corazón quieren salir e influir en la forma en que
67
1 Pedro 1:13-16

pensamos, hablamos y actuamos. La segunda mitad de este ciclo

describe la forma en que el evangelio cambia la vida de la gente.
Estos 16 versículos son francos y apremiantes cuando llaman a los
cristianos a una vida santa. Estos versículos expresan
pensamientos parecidos a los de la Epístola de Santiago: “La fe
sin obras está muerta” (2:26).
Pedro dice: “Estén preparados para la acción”. Adopten la
actitud correcta. Es importante que los cristianos no se queden
estancados en la etapa de “no puedo hacer nada”. Es apropiado
que los cristianos confesemos que no nos podemos salvar a
nosotros mismos, no podemos producir una vida de pura justicia,
no nos podemos elevar al nivel de exaltación de Dios. Pero cuando
la justicia de Cristo se nos ha dado, cuando hemos recibido el
conocimiento y el poder del Santo Espíritu, nuestra voluntad
vuelve a nacer y podemos elegir buenas cosas. No podemos elegir
regenerarnos a nosotros mismos, pero los cristianos que han sido
regenerados por el poder del Espíritu pueden hacer elecciones
morales. Al ser lavados por el agua, inspirados y guiados por la
Palabra, y habilitados por la Cena del Señor, podemos en verdad
actuar como hijos obedientes; podemos efectivamente ser sobrios.
Éste es un gran concepto. Cuando confesamos que somos
“pobres pecadores”, no debemos permitir que esa verdad paralice
nuestra vida de obediencia y servicio. La victoria de Cristo en la
cruz y en la tumba es una victoria doble: sobre la culpa y sobre el
poder del pecado. Los creyentes ya no son esclavos del pecado;
podemos elegir ya no vivir en él. Como dijo Pablo en Filipenses
4:13: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”
“Sed sobrios”, dice Pablo en el versículo 13. Por nacimiento
somos adictos al pecado; somos “pecadohólicos”. Sin el Espíritu,
nuestra vida puede ser dirigida por cualquier motivo posible menos
por la voluntad de Dios. Estamos ebrios de pecado, nos controlan
toda clase de maldades: la codicia, el temor, el enojo, la culpa, el
racismo, los celos, el odio a sí mismo, la avaricia y la inseguridad.
Sin embargo, al ser redimidos por Cristo y santificados por el
Espíritu, podemos salir de esas maldades y podemos tener dominio
68
 1 Pedro 1:17-21

de nosotros mismos. La palabra sobrio en griego significa

literalmente eso, estar “alerta, bien despierto, ser dueño de sí
mismo”. Pedro nos está diciendo que nos sacudamos las telarañas
de la cabeza y nos concentremos.
Hay que concentrarse en la meta: “Esperad por completo en
la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado”.
Todos necesitamos una terapia regular de prioridades de la palabra
de Dios. Satanás usa las exigencias de la vida y nuestra propia
debilidad para enredarnos tanto en trivialidades, que perdemos la
realidad global y olvidamos quiénes somos y a dónde vamos.
Pedro quiere que nuestra cabeza esté clara y nos concentremos en
la meta: recibir la corona de gloria en el día del juicio.
Recuerden quiénes son. Como hijos de Dios que hemos vuelto
a nacer, de verdad encontramos gozo y satisfacción haciendo lo
que Dios quiere. Gozamos efectivamente obedeciendo su
voluntad. Y con la fortaleza que viene de Dios, nos podemos alejar
de ceder a los deseos malignos de un incrédulo. El conocimiento
nuevo nos ayuda a ver que la conformidad con el mundo pecador
trae esclavitud y muerte, que los que están encadenados en esa
esclavitud compartirán el destino horrible que está reservado para
los condenados.
1 Pedro 1:17-21
17
Si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de
personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en
temor todo el tiempo de vuestra peregrinación, 18 pues ya
sabéis que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir (la cual recibisteis de vuestros padres) no con cosas
corruptibles, como oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación. 20 Él estaba destinado desde antes de la
fundación del mundo, pero ha sido manifestado en los
últimos tiempos por amor de vosotros. 21 Por medio de él
creéis en Dios, quien lo resucitó de los muertos y le ha dado
gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios.

69
1 Pedro 1:17-21

¿Por qué los cristianos con frecuencia no llevan vidas

santificadas? Porque no pensamos. En este párrafo, Pedro nos
ayuda a pensar bien, a ver las cosas como son realmente. Es tan
profundo que todo el párrafo en el griego original se desborda en
una sola oración. ¡Piensen! ¡Recuerden a quién le están orando:
¡al Padre! Están unidos a él ahora, y todo lo que ustedes hacen
afecta la reputación de él. Recuerden que él juzga la obra de cada
uno. Dios se preocupa no sólo de lo que hablamos sino también
de lo que hacemos con nuestra vida. Los hijos obedientes,
respetuosos y temerosos de Dios saben que la palabra Padre no se
sólo una palabra mágica que se debe invocar, es una relación
sagrada que nos llama a una nueva forma de pensar y de vivir. En
Juan capítulo 8, Jesús reprendió a los escribas y fariseos por su
autocomplacencia; invocaban al Padre, pero no eran del Padre
porque sus obras eran malas. No estaban escuchando la palabra de
Dios y su verdadero padre era el diablo.
¡Recuerden la vida tan vana que les transmitieron sus
antepasados! Pedro se puede estar refiriendo a los judíos que lo
escuchaban, que crecieron bajo el yugo del judaísmo, del
legalismo rabínico y del Talmud (un compendio inmenso de
opiniones de los rabinos). Esa forma de vida se había vuelto vana,
porque disolvió las palabras seguras de Dios en una confusión de
opiniones e interpretaciones humanas contradictorias. Era vana
porque le pedía a la gente santidad y austeridad sin la gracia
perdonadora y misericordiosa del Mesías. Esa forma de vida
siempre lleva ya sea al orgullo, imaginando que los propios
esfuerzos son lo suficientemente buenos para Dios, o a la
desesperación, sabiendo que los propios esfuerzos nunca serán
suficientes para Dios. ¡Qué forma tan vana de pasar la vida!
No obstante, lo que las tradiciones religiosas de los griegos
ofrecían era todavía peor. En la cultura griega, se les enseñaba a
las personas que su destino ya estaba determinado, controlado por
tres mujeres misteriosas y caprichosas llamadas las tres “Parcas”.
Se les enseñaba que la muerte llevaba las almas por un sombrío

70
 1 Pedro 1:17-21

río subterráneo al reino del Hades, un mundo lúgubre y

deprimente. Allí los espíritus de los muertos se dejaban llevar sin
rumbo fijo de un lado para otro, siempre con rostro afligido y
ausente. Unos cuantos preferidos de los dioses, tales como los
grandes poetas y los héroes alcanzaban el paraíso de Elíseo, y
aquellos a quienes los dioses deseaban castigar estaban
condenados al Tártaro, un lugar de tormento eterno. “¡Vana!”, dijo
Pedro.
Mientras siguen su vida, recuerden lo que le costó a Dios
hacerlos suyos, la preciosa sangre de Cristo. ¡El Padre habla muy
en serio cuando dice que ustedes le pertenecen! ¡El Hijo habla muy
en serio cuando los rescata! Los corderos de los sacrificios de las
leyes ceremoniales del Antiguo Testamento tenían que ser
aparentemente perfectos, sin defecto ni mancha (Éxodo 12:5); esos
corderos simbolizaban al Cordero de Dios, Jesucristo. En la cruz,
por fuera, Jesús no se veía muy bien, como lo dijo Isaías
proféticamente: “No hay hermosura en él, ni esplendor; le veremos
mas sin atractivo alguno para que lo apreciemos ” (53:2), pero su
perfección era una perfección interior, sin defecto ni mancha de
pecado (Hebreos 7:26). La sangre de Jesucristo ha hecho lo que
ninguna otra religión ni filosofía en la historia humana podría
hacer: quitar la culpa del pecado de los seres humanos y
reemplazarla con la propia justicia de Dios, y todo esto como
regalo de Dios, que se recibe por fe. El Padre mostró que aceptó
el sacrificio de su Hijo resucitándolo de los muertos y
glorificándolo a su mano derecha. Esa es nuestra fe; esa es nuestra
esperanza.
Pedro dijo que ese era el plan de Dios desde toda la eternidad.
Nuestras mentes están fijas en un sistema de tiempo medido;
vamos sólo hacia delante y a una velocidad establecida. Pero Dios
ronda de un lado para otro en el tiempo, viendo los momentos
individuales y todo el panorama al mismo tiempo. Cuando Dios
estaba planeando la creación, cuando diseñó a la gente para que
fuera santa, perfecta y pura en el huerto de Edén, también previó

71
1 Pedro 1:22-25

la necesidad de un Salvador. Desde toda la eternidad, el Hijo fue

escogido como el Redentor de las criaturas caídas de Dios, y ahora,
en esta época del Nuevo Testamento, él se ha revelado finalmente
como quien nos regresará al favor de Dios.
1 Pedro 1:22-25
22
Al obedecer a la verdad, mediante el Espíritu, habéis
purificado vuestras almas para el amor fraternal no fingido.
Amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro,
23
pues habéis renacido, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece
para siempre, 24 porque:
«Toda carne es como hierba
y toda la gloria del hombre como flor de la hierba;
la hierba se seca y la flor se cae,
25
mas la palabra del Señor permanece para siempre.»
Y ésta es la palabra que por el evangelio os ha sido
anunciada

Pedro quiere que sus lectores aprecien plenamente lo que Dios

ha estado haciendo por ellos y en ellos, y por qué motivo. Dice:
“habéis renacido”. Todos nosotros tenemos padres, cuya simiente
en el momento de la concepción nos dio vida. Pero es una vida
corta, efímera, que pronto terminará, porque nuestros padres
terrenales nos hicieron mortales como ellos. La simiente de ellos
era perecedera. Sin embargo, la Palabra imperecedera de Dios hace
lo que ningún padre terrenal podría hacer: cambiarnos a
inmortales, a seres imperecederos.
Pedro cita las palabras famosas de Isaías que se encuentran en
Isaías 40:6-8, al principio de la segunda parte consoladora y llena
del evangelio de su grandioso libro. Sólo la eterna Palabra
poderosa y viva de Dios le puede dar vida eterna a la gente de
nuestro planeta moribundo. La Palabra de la que habló Isaías era
la misma que había llevado a la fe a los cristianos de las cinco
provincias, la Palabra predicada (literalmente “evangelizada” o
“predicada como buenas nuevas”) a ustedes. La misma Palabra
72
 1 Pedro 1:22-25

eterna y vivificante está viva hoy en dondequiera que la Biblia se

lea y se proclame.
Esa Palabra poderosa hizo llegar a la fe a estos cristianos del
medio oriente, o como Pedro lo dijo: “al obedecer a la verdad”.
Eso no es otra cosa que nuestro interior que ahora le está diciendo
sí a Dios, que está reconociendo y celebrando el amor de Dios para
con nosotros. Cuando creemos en el perdón de Jesús, que nos lavó
y con su sangre nos compró, estamos realmente limpios ante Dios,
o purificados, como dice Pedro. La purificación de nuestros
antecedentes ante Dios también inicia el proceso de purificación
de nuestras actitudes. Por ejemplo, el egoísmo natural empieza a
transformarse en amor desinteresado, real, auténtico, sincero hacia
otra gente, especialmente nuestros hermanos y hermanas en la fe.
Y cuando Dios empieza a hacer esos cambios en nosotros,
podemos, debemos seguir haciéndolos. Pedro sólo emite un
mandato: “Amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro”.
Jesús dijo el Jueves Santo por la noche: “En esto conocerán
todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los
otros”. Los cristianos de la iglesia primitiva se hicieron famosos
porque compartían unos con otros, porque cuidaban a los
enfermos, a los pobres y a los necesitados que había entre ellos,
por su hospitalidad y generosidad, por tratar con dignidad y respeto
a la gente que en el siglo I no estaba entre lo mejor de la sociedad:
esclavos, viudas, ancianos y niños. Nada ha cambiado en dos
milenios; hoy las congregaciones, que no sólo hablan sobre
doctrina sino también demuestran amor cristiano, encuentran
respeto y credibilidad para su mensaje. El punto de Pedro es que
el verdadero amor es un asunto más de la cabeza que de los
sentimientos. El amor real es una elección: ¡opten por mostrarlo
en su vida!
¿Cómo? Las congregaciones se pueden asegurar de que no
sólo las personas pudientes sino también los pobres y necesitados
sean bien recibidos entre ellas. Las calumnias y las quejas no sólo
destruyen el compañerismo cristiano, sino que hacen desistir del
deseo de regresar a los que buscan ayuda espiritual. Pero cuando
73
1 Pedro 2:1-3

las personas que tienen hambre de Dios y de su amor encuentran

personas que se aman unas a otras, sinceramente, de corazón, esa
clase de compañerismo es una poderosa atracción. El mundo en
el que vive mucha gente que no tiene iglesia es frío, insensible,
cruel, impersonal e indiferente; cuando esas personas encuentran
amor y aceptación de cristianos cariñosos, también encuentran el
amor y la aceptación de un Padre cariñoso.

2
1 Pedro 2:1-3
Desechad, pues, toda malicia, todo engaño,
hipocresía, envidias y toda maledicencia, 2 y desead,
como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada,
para que por ella crezcáis para salvación, 3 ya que habéis
gustado la bondad del Señor.

Estos tres versículos cierran la sección sobre la vida personal

de santidad (llamada también santificación). Es importante no
confundir esas ideas con la justificación, el regalo de justicia y
santidad que Dios le da al mundo, que es aceptado y recibido por
los que creen en Cristo. La justificación es completa y perfecta;
todos los que son bautizados en Cristo están revestidos de Cristo
y se pueden apropiar su perfecta santidad y obediencia. Pero la
santificación, el proceso real de transformación de nuestra vida
por el Espíritu, va en progreso, es imperfecta e incompleta. La
justificación no implica acción humana; es en su totalidad un
regalo de Dios. La santificación desafía e implica nuestro corazón,
nuestra mente y nuestra voluntad de cristianos que han vuelto a
nacer.
Cuando los cristianos nacen de nuevo, no saltan a la madurez
espiritual; el crecimiento espiritual es lento. Eso es verdad en
cuanto a nuestro cuerpo, el cual debe crecer lentamente, y es cierto
también en cuanto a nuestro espíritu, que empieza como “niño
espiritual”. Los niños pequeños deben ser amamantados; los
cristianos nuevos necesitan la leche materna de las historias
bíblicas sencillas y básicas, que les ayudarán a crecer y madurar.

74
 1 Pedro 2:1-3

¡Este maravilloso alimento espiritual nos ayuda a conocer lo bueno

que es sentirse amado y salvado! Aquí Pedro se estaba refiriendo
probablemente al Salmo 34:8-10: ¡Qué bueno es saber que a
aquellos que buscan a Jehová no les faltará nada!
Observen que Pedro quiere que el alimento espiritual sea no
adulterado. Resulta irónico que algunas personas dediquen tanto
esfuerzo a examinar las etiquetas de los alimentos que compran,
prefiriendo los alimentos que se cultivan sin pesticidas ni
fertilizantes artificiales, siendo cautelosas con los químicos y los
aditivos, y, sin embargo, no dedican ningún esfuerzo a examinar
las enseñanzas oficiales de la iglesia de la que se hacen miembros
y de la confesión a la que pertenecen. Dios ha pasado grandes
sufrimientos para darle su Palabra pura al mundo; lo menos que
debemos hacer es insistir en que nuestras iglesias conserven la
pureza en sus doctrinas.
Con todo esto a nuestro favor, con un renacimiento y alimento
espirituales, Pedro ahora nos exhorta a que crezcamos. Ese es un
concepto radical. ¡Podemos elegir la clase de personas que
queremos ser! Pedro nos exhorta a que optemos por tener nuestra
vida en armonía con Dios. A desechar:
• la malicia: la actitud perniciosa que se deleita en el
sufrimiento de otra gente. Cámbienla por la compasión,
por una voluntad de ayudar a otra gente a sobrellevar sus
cargas.
• el engaño: desear tanto las cosas que lleguen al punto de
mentir o usar trucos, o evitar la responsabilidad.
Sustitúyanlo con la honestidad y la franqueza, diciéndole
a la gente la verdad en amor.
• la hipocresía: ocultar los verdaderos sentimientos, sólo
fingiendo que se preocupan por otra gente, con falsa
amistad. Reemplácenla por amor sincero y preocupación
real.
• la envidia: sentir celos de la vida y de las posesiones de
otras personas, con decepción por su propio destino en la

75
1 Pedro 2:1-3

vida y guardando resentimiento a Dios por “hacerles

trampa”, como si merecieran algo mejor. Cámbienla por
una actitud que esté atenta a las bendiciones de Dios, que
esté satisfecha de su vida y en alegre gratitud para el
amoroso Padre.
• la maledicencia: gozarse en criticar, humillar, denigrar a
otra gente. Sustitúyanla con alabanza y ánimo a otros,
alegrándose por el éxito que tienen.

76
 PARTE TRES
Ciclo 2: La piedra viva
(2:4–3:17)

Al comenzar el segundo ciclo, llegamos al centro de gravedad

de 1 Pedro, a algunos de los versículos más espléndidos de todo
el Nuevo Testamento. Pedro presenta un retrato poderoso de Cristo
nuestro Salvador, y luego con lenguaje conmovedor les dice a los
cristianos la identidad tan exaltada que tienen debido a su conexión
con él. Su relación con Jesucristo cambia, enaltece y enriquece su
relación con todos los demás en su vida.

La relación de Cristo con los creyentes

1 Pedro 2:4,5
4
Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente
por los hombres, pero para Dios escogida y preciosa,
5
vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como
casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.

Siempre ha parecido que el Salvador del mundo, Jesucristo, se

relaciona con la raza humana en una forma velada e indirecta. En
los tiempos del Antiguo Testamento, vino a algunas personas como
el Ángel de Jehová; también vino mediante sus representaciones
o “tipos”: sumos sacerdotes y corderos de sacrificio. Vino por
medio de las palabras mesiánicas de los profetas; vino encarnado
en un rabino judío humilde e itinerante. Viene hoy en las páginas
de las Escrituras, en el agua y la Palabra del Santo Bautismo, y en
el pan y el vino de la Santa Cena. Alas Desgraciadamente esa
manera indirecta es una ofensa para muchas personas, y por eso
rechazan la afirmación que hace Jesús cuando dice que es el
camino, la verdad y la vida.

77
1 Pedro 2:4,5

Pedro edifica toda esta sección sobre una metáfora especial

para Jesús, la “piedra viva”; esa metáfora ocurre en varios lugares
en el Antiguo Testamento. Quizá el motivo por el que la metáfora
de la piedra atrae tanto a Pedro es porque refleja su propio
sobrenombre; él era Pedro, un hombre piedra edificado sobre la
roca. Jesús es una piedra viva, una piedra que divide a toda la
humanidad en dos grupos: los que lo aceptan y los que lo rechazan.
El Padre ha elegido a su Hijo para ser el único Salvador que el
mundo tendrá. Tanto en su unción como en su transfiguración, la
voz del Padre no dejó duda de que Jesucristo era el escogido y era
muy precioso para él.
Cuando nos convertimos en cristianos, cuando nacemos otra
vez a una nueva identidad, nos hacemos como Cristo. Nos
convertimos en pequeñas piedras, y la meta de Cristo es unirnos
en un gran edificio llamado la santa iglesia cristiana. ¿No parece
interesante que se nos llame piedras en lugar de ladrillos? Todos
los ladrillos son iguales; todas las piedras son diferentes en color,
textura, tamaño y forma. Pero hay un lugar para todos nosotros en
el edificio de Dios. Todos los creyentes diferentes son unidos en
un mosaico deslumbrante y hermoso para la gloria de él.
Y, fíjense: hemos venido a ser no sólo parte de ese gran templo
de Dios, sino somos hechos sacerdotes para servir en ese templo,
sacerdotes santos, santos mediante la sangre del Cordero. Cristo
Jesús dejó anulada de una vez por todas la necesidad de señales
exteriores y de apoyos como el templo de Jerusalén, corderos y
machos cabríos, y los sacerdotes levitas de la familia de Aarón.
En la era del Nuevo Testamento, nosotros somos la casa de piedras
vivas de Dios; nosotros somos los sacerdotes santos con un
ministerio sumamente importante para llevar a cabo.
(Noten: Cuando Pedro estaba escribiendo esta carta, el Templo
de Jerusalén que había existido por mil años estaba a punto de
llegar a su fin. Para aplastar una rebelión judía, las legiones
romanas del este, bajo el comando de Tito, le pusieron sitio a
Jerusalén. Cuando la ciudad cayó en el 70 d.C., los romanos
desmontaron literalmente el Templo piedra por piedra con el fin
78
 1 Pedro 2:6

de destruir la identidad judía. El Templo nunca se reconstruyó; y

a pesar de que hoy Jerusalén está otra vez bajo el control militar y
político de la nación de Israel, no se ha podido levantar un nuevo
Templo, porque el sitio ha sido convertido en un lugar santo para
los musulmanes y contiene dos de los edificios más sagrados de
todo el Islam: la cúpula de la Roca y la mezquita de Aqsa).
No obstante, el verdadero templo de Dios vive. Los sacrificios
espirituales que Dios nos invita a traer no tienen nada que ver con
esparcir sangre y quemar incienso, y no es necesario que se
ofrezcan en un lugar en particular, tal como el monte Sion en
Jerusalén. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado;
acudimos a él con humildad y corazón arrepentido para recibir la
gracia. Ofrecemos nuestro cuerpo como sacrificio espiritual,
dedicando la vida entera a su servicio. Le ofrecemos nuestros
talentos y habilidades, nuestro dinero, tiempo y energía, todo lo
nuestro. La meta de cada uno de esos ministerios es la misma meta
del propio ministerio de Jesús: atraer a toda la gente a él.
1 Pedro 2:6
6
Por lo cual también dice la Escritura:
«He aquí, pongo en Sión la principal piedra del ángulo,
escogida, preciosa;
el que crea en él, no será avergonzado.»

Pedro recurre a tres profecías majestuosas del Antiguo

Testamento que describen al Mesías como una piedra. La primera
es de Isaías 28:16, donde Dios Padre proclama que el fundamento
real del pueblo de Dios no es un bloque de granito, no es algo sino
alguien. El Padre pone a alguien como la piedra angular, y todo el
que crea en él nunca será avergonzado.
Cada una de esas tres profecías del Antiguo Testamento
describe a Cristo como una clase diferente de piedra. La primera
es una piedra angular. Hoy la piedra del ángulo se pone
principalmente por motivos ceremoniales. En la faz de la piedra
se inscribe el año de construcción, y con frecuencia se hace una
cavidad para guardar objetos y papeles valiosos en una cápsula.
79
1 Pedro 2:7

El valor estructural real de la piedra angular, si se es un cantero,

es servir como punto de referencia para que el edificio quede
derecho. La piedra del ángulo es la primera, y también la más
grande, de calidad superior. Como tal se debe extraer, medir,
cortar, darle forma, y por último se tiene que colocar con gran
precisión en su lugar. Los albañiles construyen un edificio desde
las esquinas. Esa primera piedra determinará que las líneas de
profundidad, anchura y altura del edificio queden rectas. Si la
piedra angular se tuerce un poco, todo el edificio terminará
viéndose torcido, porque todas las piedras o ladrillos toman sus
líneas de la esquina.
De la misma forma, Jesucristo es el modelo de rectitud en
nuestra vida. En un mundo lleno de mentiras y los engaños de
Satanás, la palabra del Señor permanece recta y verdadera. Su
Palabra de ley destruye las excusas, las racionalizaciones y los
compromisos morales de todas las edades y culturas y a todos nos
hace responsables de las normas inalterables de Dios. La palabra
del evangelio corta todas las mentiras de Satanás acerca de nuestra
falta de valor y desesperación y nos presenta el amor invariable
del que fue crucificado y resucitado. Cualquiera que construya su
vida en estas líneas verdaderas nunca lo lamentará, ni en la vida
terrenal ni en el día del juicio.

7
Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso. En
cambio para los que no creen:
«La piedra que los edificadores desecharon
ha venido a ser la cabeza del ángulo»

La segunda metáfora en cuanto a la piedra la obtiene Pedro del

Salmo 118:22, el salmo que le cantaban al Mesías las multitudes
que lo adoraban el Domingo de Ramos (este versículo también se
cita en Hechos 4:11 y Romanos 9:33). Tal vez Pedro estaba
pensando en esa tarde histórica, en el contraste violento entre los
gritos de “¡Hosanna!” el domingo y “¡Crucifícale!” el viernes.

80
 1 Pedro 2:8

La cabeza del ángulo es una piedra en forma de cuña que se

pone en lo alto de un arco. La arquitectura romana fue uno de los
grandes logros de la civilización romana, y los ingenieros y
arquitectos de Roma habían desarrollado el arco como la
característica propia de su identidad. Un arco o una serie de arcos
no sólo era algo hermoso, sino que proporcionaba una forma
brillante de traspasar una pared con puertas o luz sin debilitarla.
El arco de medio punto estaba formado de piedras especialmente
moldeadas puestas sobre una forma curva de madera. Cuando la
piedra angular era argamasada en lo alto, el molde de madera se
podía quitar. Todo el peso y la tensión que se generaban sobre la
puerta o la ventana se dirigían a los lados mediante las piedras del
arco y la piedra angular. La piedra angular del arco tal vez no
parezca importante; sin embargo, si se derrumba la piedra angular,
el arco colapsará, como también el resto de la pared.
De la misma manera, los cristianos afligidos necesitan que se
les recuerde que Cristo Jesús es la piedra angular de su vida. Si se
derrumba a Cristo de esa posición, nuestra vida colapsa. Los
“edificadores” del Salmo 118 son los líderes religiosos del pueblo
israelita; ellos decidieron construir la vida espiritual de la nación
sin Cristo. Lo rechazaron porque no les gustaba cómo se veía, no
se parecía en nada al “mesías” que estaban esperando. Lo dejaron
en el suelo de la cantera y usaron otros materiales de construcción.
Pero la estructura de ellos colapsó sin él. Indignado por el rechazo
de su Hijo, el Padre retiró su mano de misericordia y les permitió
a los romanos deshacer la nación.
1 Pedro 2:8
8
y:
«Piedra de tropiezo y roca que hace caer.»
Ellos, por su desobediencia, tropiezan en la palabra. ¡Ése
es su destino!

La última metáfora de la piedra que menciona Pedro la ha

sacado de Isaías 8:14 y produce escalofríos. A Jesucristo no le

81
1 Pedro 2:8

gusta que lo rechacen y lo tiren al suelo. Cuando eso pasa, la piedra

angular se vuelve piedra de tropiezo, es decir, él se moverá para
hacer tropezar a los orgullosos edificadores para que se derrumben.
Cristo le promete bendiciones ilimitadas a todos los que depositan
su confianza en él, pero promete maldecir ilimitadamente a los que
desobedecen y no creen el mensaje del evangelio. No hay un
término medio; o Cristo es la piedra y la cabeza del ángulo de su
vida o es una piedra de tropiezo, un canto rodado temible, un
enemigo implacable que lo derrumbará.
La segunda parte del versículo 8 le parece un poco confusa a
alguna gente, como si Dios hubiera predestinado a algunas
personas a ser condenadas. No es así. Dios nuestro Padre quiere
que todas las personas sean salvas y que vengan al conocimiento
de la verdad (1 Timoteo 2:4). Todo lo que Pedro está diciendo es
que algunas personas desobedecen (no creen) el mensaje, y eso las
designa a tropezar (a ser condenadas en el juicio).
Una roca que juzga y destruye nos recuerda a Daniel capítulo
2. Nabucodonosor, rey de Babilonia (reinó en 605–562 a.C.), tuvo
un sueño grandioso e inquietante, un sueño que nadie sino el
profeta Daniel pudo recordar o interpretar. Nabucodonosor vio una
gran estatua que tenía la cabeza de oro, el pecho y los brazos de
plata, el vientre y las caderas de bronce, piernas de hierro, y pies
de hierro y de barro. Además, vio una piedra que no fue cortada
por manos humanas, que golpeó a la estatua y la hizo añicos. El
viento se llevó los pedacitos sin dejar rastro, pero la piedra se
convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra. La interpretación
de Daniel fue: esta piedra (Cristo) va a aplastar a todos los grandes
imperios de la tierra, pero ella misma perdurará para siempre.
La solemne declaración que hace Pedro en el versículo 8 les
debe haber dado algún consuelo a los cristianos afligidos de las
cinco provincias de Asia Menor. A veces ha de haberles parecido
que sus perseguidores se estaban saliendo con la suya con el
maltrato que les estaban infligiendo. A veces poner a Cristo en la
posición de la piedra angular en la vida puede que no haya
parecido ninguna ventaja. Sin embargo, por la fe se les aseguró
82
 1 Pedro 2:9,10

que a la larga habría justicia; Dios se encargaría de sus

perseguidores. Por la fe podían ver que ellos formaban parte de un
gran edificio que crecía, un templo glorioso formado por el pueblo
de Dios que algún día lo verían completo.
1 Pedro 2:9,10
9
Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis
las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz
admirable. 10 Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo,
ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no habíais
alcanzado misericordia, ahora habéis alcanzado
misericordia.

Esta sección sobre la relación de los creyentes con Cristo, la

piedra viva, concluye con dos versículos que deben estar entre los
más importantes en todo el Nuevo Testamento. Con frases sin
igual, rítmicas, poéticas, Pedro proclama la identidad nueva y
majestuosa de los hombres, mujeres y niños cristianos que vuelven
a nacer, y luego, en sólo 14 palabras (en griego), nos dice el nuevo
significado de toda nuestra existencia.
Los cristianos afligidos se pueden convertir en cristianos que
dudan; la aflicción algunas veces hace que duden de la sabiduría
de Dios. Se preguntan si Dios sabe lo que está haciendo y se quejan
por lo que no está haciendo. Dudan del amor de Dios, temen que
sea inconstante como ellos y que se pueda cansar de batallar con
sus hijos desobedientes. Ponen en duda el poder de Dios, temiendo
que sus problemas estén más allá de la capacidad que él tiene para
cambiarlos.
Pedro quiere que sus hermanos y hermanas dolidos sepan que
su sufrimiento no cambia nada. ¡Recuerden quiénes son!
¡Recuerden quiénes eran! En el versículo 10, Pedro cita al
contemporáneo de Isaías, el profeta Oseas, cuyo mensaje completo
se podría resumir en estas pocas palabras: “No sois mi pueblo…
pero ahora sois mi pueblo”. Al separarse de Dios, toda la
humanidad, pecadora de nacimiento, hostil a la palabra de Dios y
83
1 Pedro 2:9,10

a su voluntad, lleva esta horrible etiqueta: “No sois el pueblo de

Dios”. Él estaba tan enojado con los israelitas infieles que le
ordenó a Oseas que tomara como esposa a una prostituta bien
conocida, como ayuda visual para reprender la infidelidad de la
nación. Oseas le debía dar a su hijo el nombre Lo-ammí (hebreo
para “no pueblo mío”); “porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo
seré vuestro Dios”. “Ni yo seré vuestro Dios” es la declaración
más catastrófica que cualquier ser humano pueda oír.
Por nacimiento, nadie vive bajo la misericordia de Dios.
Nosotros nacemos bajo la maldición del pecado, la muerte y el
infierno. El nombre horroroso que a Oseas se le ordenó ponerle a
su hija, Lo-ruhamá (“la no compadecida”), es el mismo que
también a nosotros se nos asignó (Oseas 1:6).
Pedro dice: “ahora habéis alcanzado misericordia”. “Ahora
sois pueblo de Dios.” Cuando la Palabra y el sacramento obran el
increíble cambio en los seres humanos que nosotros llamamos la
conversión, las cosas cambian. Cuando un ser humano se relaciona
con Jesucristo por fe, las cosas cambian. Nuestra condición ante
Dios cambia: Dios nos ve revestidos con las túnicas de justicia de
su Hijo y nos declara “¡No culpables!”. Nuestra actitud también
cambia: en lugar de odiar la palabra de Dios y sus caminos, los
amamos. Vemos a Dios como Padre en lugar de juez y carcelero.
En el versículo 9 Pedro, a quien consideraban un “hombre
común, sin educación”, describe la nueva identidad del pueblo de
Dios en cuatro frases breves y elegantes, que cuando se recuerden
le darán tranquilidad de espíritu al hijo más entristecido de Dios.
Esto son ustedes, hermanos y hermanas:
• linaje escogido: Dios amó no sólo al mundo, sino que los
amó a ustedes en particular, tanto que los buscó y los trajo
a la fe; él los quería.
• real sacerdocio: ¡no lo uno ni lo otro, sino los dos!
Ustedes han sido tanto adoptados en la familia real del
cielo como ungidos en el sacerdocio santo de Dios. Eso
quiere decir que tienen pleno y libre acceso a comunicarse
con Dios, pueden orar directamente, sin necesitar otro
84
 1 Pedro 2:11,12

mediador sino Jesucristo, y están comisionados para toda

la vida a un ministerio espiritual de amor y servicio.
• nación santa: por la fe en Cristo ustedes han llegado a
formar parte del gran ejército de creyentes, esa red
invisible que ha venido a ser lo que la nación visible de los
israelitas bajo su monarca nunca fue: una nación de gente
santa. La fe en Jesucristo los hace santos y los hace parte
de la gran iglesia cristiana en la tierra y en los cielos, la
comunión de los santos.
• pueblo adquirido por Dios: hay una gran satisfacción al
darse cuenta de que están relacionados con Dios, que
tienen un lugar, un hogar espiritual, relaciones de
obligaciones mutuas. Nosotros somos posesión de Dios no
como esclavos, como cosas que son poseídas, sino como
hijos por quienes él acepta una gran e interminable
obligación.

La relación de los creyentes con otras personas

En los versículos 4 a 10, Pedro ha estado hablando acerca de

la relación del cristiano con Cristo, la forma cómo la piedra viva
está construida sobre la piedra viva. Ahora viene una sección de
asuntos prácticos de la vida cristiana. En los versículos 11 a 3:17,
Pedro les ayuda a los cristianos que están bajo presión a ver la
forma de relacionarse con la gente que hay en su vida: con sus
vecinos paganos, su gobierno, sus amos y empleadores, sus
esposos y esposas, y sus hermanos en la fe.
1 Pedro 2:11,12
11
Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos,
que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra
el alma. 12 Mantened buena vuestra manera de vivir entre los
gentiles, para que en lo que murmuran de vosotros como de
malhechores, glorifiquen a Dios en el día de la visitación, al
considerar vuestras buenas obras.

85
1 Pedro 2:11,12

Abstenerse de los deseos carnales y llevar una buena manera

de vivir. ¿Suena obvio? Tal vez. ¿Parece fácil? Quizás. Pero no es
nada de eso. Todos necesitamos esta exhortación con regularidad
para permanecer saludables espiritualmente. Lo necesitamos para
nosotros. ¿Por qué? Porque estamos en guerra; los deseos
malvados de nuestra naturaleza pecaminosa buscan apoderarse del
cristiano que hay en nosotros y destruirlo. Todos nosotros somos
vulnerables a la deformación de nuestro sistema de valores que
hace que estemos obsesionados con las cosas materiales y nos
lleva a descuidar nuestras relaciones humanas. Los próximos
párrafos de Pedro son una terapia espiritual que nos ayuda a ver
lo que es importante.
Nos ayuda a recordar que somos extranjeros y forasteros en la
tierra. Eso no nos resulta obvio a nosotros tampoco. Los cristianos
perseguidos necesitan pensar como viajeros para que no vean la
pérdida de sus posesiones como un desastre terrible. El Señor
podría reemplazar esas cosas cien veces más en la próxima vida.
Los cristianos del siglo XXI, especialmente los que viven en países
desarrollados como Estados Unidos, necesitan estas palabras
todavía más. Es fácil sentirse cómodo aquí y gastar el tiempo y los
recursos para tratar de sentirnos aún más cómodos. Tener muchas
cosas es un problema peor que tener pocas.
Las personas que aprenden a verse a ellas mismas como
viajeras que van de paso por su vida terrenal se están preparando
para pensar a largo plazo. Satanás posee las satisfacciones a corto
plazo; todo lo que este hijo falso del infierno tiene que ofrecer es
para ahora. Ira, odio, lascivia, drogas y sed de alcohol quieren ser
satisfechos ahora, ¿y a quién le importa el futuro? Pero el
pensamiento a largo plazo considera las consecuencias de los actos
presentes. Cuando los cristianos maduran, aprenden a decirle no a
la seducción de la satisfacción inmediata, si los ataca a ellos o a
otras personas o a su relación con el Señor más adelante.
Las instrucciones que da Pedro para llevar una vida piadosa
en los próximos 22 versículos no son fáciles; cada una va en contra
de nuestras tendencias pecaminosas. Pero no nos debemos
86
 1 Pedro 2:13-17

paralizar al confesar que somos “pobres pecadores”. Hemos

muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? Aunque nunca
alcanzaremos la perfección en la vida cristiana, Dios espera con
razón ver crecimiento. El Espíritu de Dios, obrando mediante la
Palabra y los sacramentos, permite ese crecimiento. Pablo escribe
en Filipenses 4:13: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”
Llevar una buena vida también les ayuda a los cristianos a
verse bien ante sus vecinos no creyentes. Aun cuando traten de
presionarlos para que estén en conformidad con ellos, están viendo
cómo actúan. Puede ser que ellos no entiendan sus creencias, pero
tendrán que reconocer una vida exterior de honestidad, de trabajo
duro, de respeto hacia los demás y de amor por la familia. Su vida
cariñosa y moral no puede convertir a sus vecinos que adoran a
Mitra, el dios de la luz, pero ellos (con renuencia) tendrán que
darle al verdadero Dios la gloria cuando regrese.

13
Por causa del Señor someteos a toda institución
humana, ya sea al rey, como a superior, 14 ya a los
gobernadores, como por él enviados para castigo de los
malhechores y alabanza de los que hacen bien. 15 Ésta es la
voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la
ignorancia de los hombres insensatos. 16 Actuad como
personas libres, pero no como los que tienen la libertad como
pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios.
17
Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios.
Honrad al rey.

Los hombres del sanedrín que pedían la crucifixión de Cristo

lo difamaron ante Poncio Pilato como destructor de las autoridades
gubernamentales y como una amenaza para la paz pública. Sin
embargo, ¿no fue Cristo quien les dijo a sus seguidores: “Dad,
pues, a César lo que es de César” (Mateo 22:21)? En Cesárea, el
sumo sacerdote Ananías y el abogado del sanedrín, Tértulo,
exhortaron al gobernador Félix a condenar a su prisionero el
apóstol Pablo porque “es una plaga, promotor de sediciones… por
87
1 Pedro 2:13-17

todo el mundo” (Hechos 24:5). Y ¿acaso no fue Pablo quien

escribió las fuertes palabras en Romanos 13:1-7, con el mandato
de que todos los cristianos mostraran respeto y obediencia a sus
gobernantes (aun paganos)? El humilde y respetuoso
comportamiento de Cristo y de Pablo, el del mártir Policarpo,
obispo de Esmirna (69–156 d.C.), y de muchos otros miles que
sufrían persecución silenciaron esta habla ignorante y ganaron
respeto por la fe cristiana.
La sumisión es una de las virtudes cristianas más grandes. Es
difícil someterse. Las actitudes pecaminosas que hay en nosotros:
el orgullo, el egoísmo, la arrogancia, la terquedad; no quieren
ceder. Es especialmente difícil para los cristianos que sufren
persecución tener que someterse a los gobernantes, sabiendo que
son injustos. Pero eso agrada a Dios, que establece toda la
autoridad humana y todavía está detrás de ella. Pedro en verdad la
aplica: “Por causa del Señor, someteos”, dice. Dios hizo que los
seres humanos necesitaran estructura en su vida. Ningún tipo de
sociedad es posible sin liderazgo y sin alguna forma de autoridad.
A pesar de la corrupción pecaminosa que hay en toda autoridad
gubernamental hecha por el hombre, Dios prefiere eso a la
anarquía. Incluso un gobierno tan infectado de injusticia y
corrupción como el Imperio Romano hacía la vida cotidiana
posible para los ciudadanos, porque hasta cierto punto castigaba a
los malhechores y elogiaba a los ciudadanos que contribuían a la
sociedad (versículo 14).
Debido a que estamos metidos en tantas relaciones, algunas
religiosas y otras seculares, siempre existirá alguna tensión aquí.
Martín Lutero escribió acerca de esta tensión en su famoso tratado
de 1520 La libertad cristiana: “El cristiano es un hombre libre,
señor de todo y no sometido a nadie; el cristiano es un siervo, al
servicio de todo y a todos sometido.” ¿Es posible que las dos
declaraciones sean verdaderas? Por supuesto. Somos libres en
Cristo (versículo 16). Somos sacerdotes reales, hijos e hijas del
Rey Altísimo. Pero también somos siervos (aun esclavos).
Tenemos fuertes obligaciones para con Dios, para con nuestra
88
 1 Pedro 2:18-20

familia, para con los hermanos en la fe, para con nuestra

comunidad y país, e incluso para con los incrédulos. Y en verdad,
también para con los infieles. Pablo escribió en 1 Corintios 9:19:
“Siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar al
mayor número”. Según Pedro, cuando le mostramos respeto a la
gente (versículo 17), cuando les mostramos amor a nuestros
hermanos en la fe, tememos a Dios y honramos al Rey, Dios ama
eso, la gente es bendecida por eso, y los incrédulos que nos rodean
quedan impresionados.
Los cristianos de nuestros países no tienen un rey a quien
rendir honores, pero tienen un presidente, senadores,
representantes, jueces, y un gran número de funcionarios estatales
y locales. Aunque ahora está de moda que los comediantes y los
presentadores de programas de entrevistas ridiculicen a los
funcionarios electos presentándolos como incompetentes,
borrachos, egoístas, a pesar de que la política en cualquier país
raras veces está libre de escándalo financiero o sexual, podemos
ejercer nuestra fe mostrando apoyo a los que están tratando de
dirigir. Al involucrarnos en proyectos de la comunidad, al
informarnos sobre asuntos políticos y luego cuando votamos,
mostramos que estamos respaldando a nuestro gobierno y
honramos al Señor que nos dio la democracia.
1 Pedro 18-20
18
Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros
amos, no solamente a los buenos y afables, sino también a los
difíciles de soportar. 19 Lo que merece aprobación es que
alguien, a causa de la conciencia delante de Dios, sufra
molestias padeciendo injustamente, 20 pues ¿qué mérito tiene
el soportar que os abofeteen si habéis pecado? Pero si por
hacer lo que es bueno sufrís, y lo soportáis, esto ciertamente
es aprobado delante de Dios.

Este párrafo ha causado alguna consternación entre ciertos

lectores y críticos del cristianismo, porque ¿no parece que Pedro
está apoyando la práctica de la esclavitud humana? En realidad,
89
1 Pedro 2:18-20

Pedro (y Pablo, en la carta a Filemón, que era amo de esclavos,

por ejemplo) no apoya la práctica ni pide su derrocamiento. Ellos
sencillamente trabajaron con esto como un aspecto ineludible de
la vida en todas partes del Imperio Romano. La servidumbre
involuntaria ha existido en toda la historia humana, desde los
primeros registros de la historia humana hasta la terrible guerra
civil de Estados Unidos en el siglo XIX. De hecho, hay informes
de posesión humana en varias partes del mundo en el siglo XXI.
Es evidente que Pablo no aprobó ese comercio de esclavos, porque
en 1 Timoteo 1:10 enumera a los comerciantes de esclavos entre
los asesinos y adúlteros como “transgresores e insumisos”. En 1
Corintios 7:21 anima a los esclavos cristianos a obtener su libertad
si pueden, pero no se deben preocupar si no les es posible; aquellos
que el Señor llama son los libertos de Dios.
Debe notarse que la esclavitud que se practicaba en el siglo I
tenía muy poco que ver con la terrible esclavitud racial de las
Américas. La esclavitud romana no estaba basada en la raza; la
gente terminaba en la esclavitud como prisionera de guerra o por
una difícil opción económica. De hecho, los esclavos romanos
muchas veces tenían más educación que sus amos, podían adquirir
propiedades, comprar su libertad, casarse con quienes querían y
gozaban de ciertas protecciones legales. De alguna manera, ser
esclavo era económicamente preferible a ser un trabajador libre,
porque el esclavo romano tenía asegurados la ropa, la comida y el
hospedaje. El gran orador Cicerón escribió que la duración
promedio de esta servidumbre era sólo de unos siete años.
El cristianismo se difundió rápidamente entre la gran
población esclava del imperio. Pedro les aconsejó a esos cristianos
que se consideraran libres en el Señor, pero que respetaran la
obligación que les impuso su posición en la sociedad. No quiso
que la fe cristiana fuera vista como un simple movimiento
revolucionario político o económico; lo que importaba era la
relación de las personas con su Salvador Jesucristo y llevar a otras
personas a esa relación. Eso muy bien podría ocurrir mostrando
que los cristianos eran realmente los mejores ciudadanos (y los
90
 1 Pedro 2:21-25

mejores esclavos). Por eso alaba tanto a las personas que

soportaron el sufrimiento injusto en lugar de tomar represalias.
En el versículo 18 está bien traducida la palabra como
“criados”, porque interpreta a las personas dedicadas al servicio
doméstico, o como los llamaríamos hoy empleados. Los cristianos
de la actualidad pueden vivir su cristiandad por la forma
respetuosa y colaboradora en que desempeñan su trabajo,
especialmente cuando tienen que trabajar para un jefe que es
opresivo e injusto. A cualquiera le agrada un jefe amable,
halagüeño y justo todo el tiempo. Se necesita ser cristiano para
trabajar alegremente con un antipático.
1 Pedro 2:21-25
21
Para esto fuisteis llamados, porque también Cristo
padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigáis
sus pisadas. 22 Él no cometió pecado ni se halló engaño en su
boca. 23 Cuando lo maldecían, no respondía con maldición;
cuando padecía, no amenazaba, sino que encomendaba la
causa al que juzga justamente. 24 Él mismo llevó nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia. ¡Por su
herida habéis sido sanados! 25 Vosotros erais como ovejas
descarriadas, pero ahora habéis vuelto al Pastor y Obispo de
vuestras almas.

La idea clave es la sumisión. En el uso bíblico, la sumisión no

quiere decir que sean inferiores o que la persona a quien se
sometan sea superior. Ser un súbdito o un esclavo o una esposa no
disminuye el valor de la persona ante Dios. Como dijo Pablo en
Gálatas 3:28: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre;
no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús.” Tener la voluntad de someterse, según la condición en la
vida, significa que se ama al Señor y se ama a la gente lo suficiente
para renunciar a algo de la libertad, sometiéndose voluntariamente
al gobierno (versículo 13), a los amos (versículo 18), a los maridos
(3:1), o a los ancianos en la iglesia (5:5). Nuestra inspiración para
91
1 Pedro 3:1-6

la sumisión voluntaria viene de Jesucristo, que se hizo obediente

hasta la muerte, y muerte de cruz.
La sumisión voluntaria de Cristo es importante no sólo como
un ejemplo. Fue la manera como redimió a la raza humana. Pedro
menciona tres veces a Isaías capítulo 53, la historia grandiosa de
los sufrimientos del Siervo de Jehová, cuyo propio sacrificio
humilde trajo vida y consuelo a todos los que creen en él. Cristo
cargó nuestros pecados en su cuerpo en el madero, y esto no sólo
para darnos el perdón sino para que podamos morir al pecado y
vivir para la justicia. Ese es el misterio del proceso de la
santificación: mientras crecemos en la fe y el entendimiento,
nuestra vida se hace más como la de Cristo. Nuestros propios
problemas y sufrimientos se transforman de la desgracia al
ministerio.
Las palabras finales de Pedro en el capítulo 2 consuelan a los
cristianos afligidos que pueden pensar que su sufrimiento
demuestra que han sido abandonados. Cuando las personas llegan
a creer, Cristo acepta una responsabilidad solemne para con ellas;
se obliga a sí mismo a ser su Pastor, es decir, el que tiene la
responsabilidad de guiar, proteger y alimentar a sus ovejas.
Además él es nuestro obispo, el que vigila a Israel, que nunca
dormita ni duerme, el que nos llevará de este mundo triste a uno
mejor que él mismo hará.

3 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros

maridos, para que también los que no creen a la
palabra sean ganados sin palabra por la conducta de sus
esposas, 2 al considerar vuestra conducta casta y respetuosa.
3
Vuestro atavío no sea el externo de peinados ostentosos, de
adornos de oro o de vestidos lujosos, 4 sino el interno, el del
corazón, en el incorruptible adorno de un espíritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios, 5 pues así
también se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres
que esperaban en Dios estando sujetas a sus maridos, 6 como
Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. De ella habéis
92
 1 Pedro 3:1-6

venido vosotras a ser hijas, si hacéis el bien sin temer

ninguna amenaza.

He aquí una tercera forma impactante en que los cristianos

muestran su nueva vida en el sometimiento: esposas a esposos. Así
como al pecador egoísta que hay en nosotros no le importa en
particular ceder a la autoridad de gobernantes ni empleadores,
también los matrimonios tendrán problemas cuando las mujeres
no les permitan a sus esposos desempeñar la función de ser la
cabeza. Así como los ciudadanos y los criados cristianos
respetuosos dan una buena impresión de Cristo, también lo hacen
las esposas cristianas respetuosas y sumisas. Los romanos y los
griegos paganos que temían que la cristiandad arruinaría la
sociedad destruyendo el gobierno, los negocios y las relaciones
familiares se sorprendieron cuando los cristianos fueron los
mejores ciudadanos y trabajadores, y las mujeres cristianas fueron
las mejores esposas.
Los hombres no son superiores a las mujeres en el mundo de
Dios. No tienen mayor dignidad, inteligencia o valor. Sin embargo,
tienen una función diferente que Dios les ha dado en el
matrimonio, que consiste en ser la cabeza (vea 1 Corintios 11:3 y
Efesios 5:23). El esposo debe ser Cristo para su familia, amándola
y sacrificándose él mismo como lo hizo Cristo, usando mayor
fuerza, autoridad y dotes de mando para honrar a Dios y proveer
y proteger a la familia. Los hombres cristianos se someten ellos
mismos a Jesucristo, quien es su cabeza. Una mujer no tiene nada
que temer al someterse a un hombre cuando él mismo está
sometido al Señor, porque el hombre usará su dirección no para
servirse a sí mismo ni para pedir mucho, sino para servir y
bendecir a su esposa y a sus hijos. Por esto es muy importante que
la gente soltera cristiana busque un cónyuge que sea cristiano.
Sin embargo, ¿qué pasa si la mujer llega a la fe en Cristo y su
esposo no? ¿El hecho de que él no reconozca a Cristo como la
cabeza de él quiere decir que ella no debe lo reconocer como la
cabeza de ella? No, dice Pedro. Si él no es creyente, la prioridad
93
1 Pedro 3:1-6

será ganarlo para Cristo, y eso no sucederá si ella se aleja de él,

muestra que lo desprecia, o le muestra falta de respeto en público
o en privado. Entonces él le echará la culpa a la fe cristiana de ella
por la desdicha de su matrimonio. Lo que Dios espera es que la
esposa creyente trate a su esposo bien; de esa forma el testimonio
silencioso del amor y la sumisión de ella hará ver bien a Cristo, y
luego el esposo tal vez llegue a la fe por la forma en que ella lo
trata.
Las esposas temerosas calificarán eso de esclavitud conyugal.
Pedro pensó que era liberador. Dice: “Sin temer ninguna
amenaza”. Les recordó a sus lectores el caso de Sara, la madre de
todos los creyentes, que tuvo para su esposo, Abraham, respeto y
sumisión, llamándolo señor (Génesis 18:12). “De ella habéis
venido vosotras a ser hijas, si hacéis el bien”. Las hijas de Sara
tienen la bendición de Dios en sus hogares, y tienen la promesa de
protección también cuando viven como él quiere.
Otra presión destructiva que enfrentaban las mujeres cristianas
era la presión de la sociedad para que se vieran hermosas. En esa
época, como ocurre también ahora, las mujeres se sentían
implacablemente juzgadas, valoradas y calificadas por su
apariencia. Pedro les asegura que no tenían que seguir esas reglas,
preguntándoles de quién buscaban más la aprobación. En lugar de
vestirse para competir por la atención de los hombres y la
aprobación de las mujeres, las mujeres cristianas se debían
preguntar por lo que Dios valora. A las mujeres santas del pasado
que pusieron su fe en Dios, les importaba más lo que Dios pensaba
de ellas, y así no permitían que los sentimientos de inseguridad
por su apariencia exterior las hiciera sentir infelices y las llevara a
peinados estrafalarios, productos de belleza, joyas y ropa de marca
con la vana esperanza de que eso les diera importancia.
La clase de belleza que Dios valora más es la interior. Prefiere
mucho más un espíritu bondadoso y tranquilo que uno llamativo
y que tiene carácter fuerte. El versículo 3 no les está diciendo a
las mujeres de hoy que los peinados, las joyas y la ropa bonita sean
un pecado, sino que las mujeres (y los hombres) deberían apreciar
94
 1 Pedro 3:7

la belleza de carácter más que la belleza en las revistas de moda.

La verdadera belleza va de adentro para afuera, no viceversa.
1 Pedro 3:7
7
Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas
sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso más frágil
y como a coherederas de la gracia de la vida, para que
vuestras oraciones no tengan estorbo.

Las trampas en las que un esposo cristiano podía caer eran

dobles: (1) usar su dirección y autoridad en forma egoísta para
controlar, abusar y dominar; (2) considerarse superior al ver que
su fuerza física, y quizás emocional, era mayor, despreciando a la
esposa por ser más débil que él. Así como la sociedad mide a las
jóvenes y las califica sobre la base de su belleza, la sociedad
califica a los jóvenes sobre la base de su fuerza. Los muchachos
fuertes sin Jesucristo tienden a no respetar a las personas que
perciben como débiles. En las relaciones donde no está Cristo, el
fuerte se aprovecha del débil.
Dios desea que sus hombres piensen en el trato que les dan a
sus mujeres, que sean considerados con ellas, que tomen en cuenta
las diferencias que hay entre el hombre y la mujer como algo que
Dios les ha dado y que por lo tanto tienen un propósito. El hecho
de que las mujeres en general sean más débiles físicamente
siempre las ha hecho más vulnerables a la agresión, la violación y
la explotación sexual. El doctor James Dobson ha escrito mucho,
después de aconsejar a cientos de cónyuges con problemas; dice
que las mujeres además parecen ser más vulnerables
emocionalmente a la inseguridad y a la baja autoestima. Las
esposas necesitan que sus maridos las traten con honor como al
cónyuge más débil, sin desdén. Ellos deben recordar que las
esposas son herederas junto con ellos del cielo. Dios está viendo
a sus hombres y los hace responsables, y decide cómo responder
a sus oraciones considerando el comportamiento para con sus
esposas.
1 Pedro 3:8,9
95
1 Pedro 3:8,9

En fin, sed todos de un mismo sentir, compasivos,

8

amándoos fraternalmente, misericordiosos, amigables. 9 No

devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino por
el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados a
heredar bendición,

Pedro pasa ahora a la sexta clase de relación: la relación con

los hermanos en la fe. La enfermedad del pecado que hay en
nuestro corazón conduce a toda clase de patologías en las
congregaciones cristianas: pleitos, frialdad, resentimiento, orgullo,
obsesión de controlar, edificación de una muralla defensiva y el
deseo de venganza. El poder santificador del Espíritu Santo cambia
esas actitudes, y Pedro exhorta a los lectores cristianos para que
le permitan al Espíritu que obre las siguientes cualidades en la
relación con los hermanos en la fe:
• ser de un mismo sentir: la decisión consciente de trabajar
con la gente, de reprimir el ego, de desear y escoger
adaptarse a las necesidades y carencias de los demás
• compasión: la decisión consciente de interesarse por los
problemas de los demás y no sólo por los propios
• amor: la decisión consciente de estar dispuesto a
esforzarse y hacer algo para proporcionarle algo bueno a
otra persona
• misericordia: la decisión consciente de abrir el corazón
y los sentimientos al dolor y a los problemas de otra
persona, ser tierno y misericordioso con la gente
• amistad: la decisión consciente de pensar menos en sí
mismo y más en la otra persona
• bondad: la decisión consciente de no “pagar con la
misma moneda” sino más bien hacer a un lado todos los
pensamientos de venganza y devolver palabras y acciones
bondadosas
Cuando los grupos cristianos exhiben características cristianas
de esta clase, aumenta el gozo, los amigos no creyentes se acercan
y encuentran el mensaje creíble, y Dios es honrado.
1 Pedro 3:10-12
96
 1 Pedro 3:10-12
10
porque:
«El que quiere amar la vida y ver días buenos,
refrene su lengua de mal
y sus labios no hablen engaño;
11
apártese del mal y haga el bien;
busque la paz y sígala,
12
porque los ojos del Señor están sobre los justos,
y sus oídos atentos a sus oraciones;
pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el
mal.»

Con el objeto de apoyar este argumento, Pedro hace una larga

cita del Salmo 34. Su punto: por sus acciones, los creyentes tienen
una influencia tremenda en la calidad de su vida. No somos como
una bola en el juego de billar automático, que rebota al azar. Dios
ve cómo actuamos y responde conforme a ello. Le pidió a Moisés
que les dijera esto a los israelitas cuando honraran a sus padres:
“Para que sean prolongados tus días y para que te vaya bien sobre
la tierra”. En otras palabras, Dios aumentaría la calidad y cantidad
de su vida.
Pedro quiere que sus lectores sepan que eso no es sólo un
debate teórico, en el que se discuten ideas abstractas que no tienen
conexión con la realidad. Ésta es la realidad. Las decisiones que
los cristianos toman determinarán si aman sus vidas y si verán días
buenos o si el rostro del Señor se pondrá contra ellos. El Salmo
34 muestra una y otra vez esta relación de causa y efecto. “Los
ojos del Señor están sobre los justos”, es decir, su valentía en el
sufrimiento y sus actos de amor nunca pasarán desapercibidos.
Dios los ve. “Sus oídos [están] atentos a sus oraciones”, es decir,
Dios promete que escuchará y considerará las peticiones de los
que hacen su voluntad, algo que no les promete a los hipócritas
religiosos.
1 Pedro 3:13,14

97
1 Pedro 3:13,14&15-17

¿Quién es aquel que os podrá hacer daño, si vosotros

13

seguís el bien? 14 Pero también si alguna cosa padecéis por

causa de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no os
amedrentéis por temor de ellos, ni os inquietéis

Pedro ya podía escuchar las protestas: “Las personas nada más

se aprovecharán de nosotros”. “¿Ser buenos con ellas? ¡Pedro, si
tratan de matarnos!” “Si no es tiempo para los debiluchos,
necesitamos armarnos para que no nos intimiden.” “Ojo por ojo
es lo que mi padre me enseñó.”
Sin duda, Pedro debió sonreír cuando escribió esas palabras
respecto de la pasividad no violenta. Después de todo, ¿no era él
quien estaba armado en Getsemaní? ¿No fue él quien le pegó y le
cortó la oreja a Malco? Él podía comprender muy bien la droga
seductora de las represalias, porque el Jueves Santo estaba
preparado para morir, pensando que así estaría honrando a Dios.
No obstante, su maestro le había enseñado bien. El Imperio
Romano necesitaba y quería buenos ciudadanos, y a la cristiandad
generalmente se le permitió crecer con rapidez porque los
cristianos eran buenos ciudadanos. Pero aun en tiempos de
persecución, Pedro quiso que los creyentes perseveraran y
confiaran en que Dios cuidaría a su iglesia. Planear resistencia
armada sólo aumentaría el miedo y la paranoia. Si realmente
quieren vivir sin miedo, dejen las cosas a Dios. Permitan que
Jehová los guarde de todo mal y que derrame sus bendiciones.
1 Pedro 3:15-17
15
Al contrario, santificad a Dios el Señor en vuestros
corazones,, y estad siempre preparados para presentar
defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os
demande razón de la esperanza que hay en vosotros. 16 Tened
buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros
como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian
vuestra buena conducta en Cristo. 17 Mejor es que padezcáis
haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que
haciendo el mal.
98
 1 Pedro 3:15-17

El segundo ciclo, “La piedra viva”, concluye ahora con una

llamada inspiradora al evangelismo personal. Esto es lo máximo
en el amor a los enemigos que tenemos. ¿Qué mejor forma podría
haber de tratar a un vecino pagano que intentar darle la vida eterna
también? Aquí hay verdades eternas para el evangelismo, tanto en
el nivel personal como en el de las congregaciones que quieren
mantener la búsqueda de almas como una de sus prioridades
máximas en la vida de su iglesia:
• Santificad a Dios el Señor en vuestros corazones. ¿Parece
obvio? ¿Necesitan oír esto los cristianos? Por supuesto que
sí. La gente odia la hipocresía y la pueden oler a 200
metros de distancia. El egoísmo venenoso que hay dentro
de nosotros se filtra de nuestra naturaleza pecadora, y ésta
debe ser reprimida cada día. El yo cristiano en ustedes
debe reafirmar su fe a diario, volviendo a dedicar cada día
su vida al Señor, dándole honor y gloria a diario, orando
cada día pidiendo fortaleza para defender la verdad,
escuchando cada día la voz del Salvador en su maravillosa
Palabra. Y cuando sus propios corazones estén llenos de
gratitud por haber sido rescatados de la muerte y del
infierno, estarán preparados para hablar, y lo que digan
tendrá profundidad y convicción. No parecerán falsos, no
se oirán ni olerán a falsedad.
• Estad preparados. Cuando vean el futuro, saben que en
los meses que vienen tendrán oportunidades para
compartir su fe. Piensen en lo que tienen que decir.
¿Pueden resumir la fe cristiana en pocas palabras? Aquí
hay un simple resumen de cuatro palabras claves del
mensaje de ley y evangelio de la Biblia que pueden tener
presente para ayudar a organizar todos los hechos que
conocen de la Biblia:
1. Pecado: Digan a la gente cómo estamos separados de
nuestro Creador al nacer, que ningún ser humano puede
llegar al nivel de santidad de Dios, que toda la gente por
naturaleza está bajo la maldición de Dios.
99
1 Pedro 3:15-17

2. Gracia: Mencionen a la gente que Dios nos ama de todos

modos, que envió a su Hijo para tomar la carne humana
como la nuestra para vivir y morir y resucitar en nuestro
lugar, que Dios declaró al mundo no culpable a causa de
Jesús.
3. Fe: Cuenten a la gente que todas estas cosas buenas:
perdón, paz, vida espiritual ahora, vida para siempre,
llegan a nuestra vida personalmente cuando creemos en
las promesas maravillosas de Dios y que el poder y la
capacidad para creer son dones que vienen de Dios
mediante su Palabra y los sacramentos.
4. Obras: Relaten a la gente que el Espíritu de Dios que viene
a vivir en los creyentes ahora les permite vivir por Dios,
que los creyentes ven los caminos de Dios como una
delicia y encuentran gozo en someter su voluntad a la de
él.
• Dad la razón de la esperanza que hay en vosotros.
Cuando hablen a la gente, no tienen que discutir con ella,
luchar para tener el tono perfecto de venta, tratar de hacer
los caminos de Dios lógicos y razonables, ser inteligentes
o tratar de llevar la carga de convertirla. Digan sólo la
verdad. Mencionen únicamente lo que pasó y digan cómo
saben estas cosas: la Biblia dice así. Nada más ayuden a la
gente a encontrar los mensajes de la Biblia por ella misma
y dejen que el poder del Espíritu actúe. La razón de la
esperanza es eterna y poderosa y elegantemente simple:
¡la Biblia!
• Sed amables. Nadie puede soportar el evangelismo que
viene de un “sabelotodo” agresivo e insistente. Nadie
aguanta a una persona que habla todo el tiempo. De hecho,
la primera base para el evangelismo eficaz es nada más
escuchar; hacer preguntas; dejar a la persona contar la
historia de él o de ella.

100
 1 Pedro 3:15-17

• Mostrad respeto. Nadie puede aguantar a un evangelista

que se enorgullece de su propia denominación
ridiculizando a otros grupos cristianos. Hay un tiempo y
un lugar para hablar con prudencia de los desacuerdos
entre grupos de la iglesia cristiana, pero la conversación
con un cristiano que se ha alejado o con alguien que no es
cristiano no lo es. El respeto también tiene una importancia
inmensa cuando comunicamos a Cristo a los de otra
cultura. La gente estará más dispuesta a escuchar su
mensaje si siente su respeto, que ella y su cultura tienen
valor para ustedes. Es importante elevar a Jesucristo, no
su propia cultura o incluso las tradiciones en su iglesia.

101
PARTE CUATRO
Ciclo 3: El Cristo viviente
(3:18–5:11)

En la tercera sección principal, la última de su carta, Pedro

aparta la mirada de sus hermanos en la fe que están afligidos y
temerosos para ponerla en la realidad objetiva del Salvador
victorioso. La obra exitosa de Cristo y su coronación triunfante es
el fundamento para la esperanza y confianza en nuestra vida.

El Cristo triunfante y resucitado

1 Pedro 3:18-22
18
Asimismo, Cristo padeció una sola vez por los pecados,
el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 y en
espíritu fue y predicó a los espíritus encarcelados, 20 los que
en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la
paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba
el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron
salvadas por agua. 21 El bautismo que corresponde a esto
ahora nos salva (no quitando las inmundicias del cuerpo,
sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios)
mediante la resurrección de Jesucristo, 22 quien habiendo
subido al cielo está a la diestra de Dios; y a él están sujetos
ángeles, autoridades y poderes.

El centro de la esperanza y del gozo para cualquier cristiano

es el evangelio, y el evangelio es articulado aquí tan clara y
convincentemente como en cualquier parte de las Escrituras. Solo
consideren el impacto poderoso de las siguientes cuatro frases:
• Cristo padeció por los pecados: estas palabras reconocen
nuestra maldad, nuestros problemas, nuestra culpa, pero
para solucionarlas nos señala a lo que alguien ha hecho por

102
 1 Pedro 3:18-22

nosotros, en nuestro beneficio, en nuestro lugar. Nos

recuerda que nuestra necesidad es grave, pero que la
solución es todavía mayor: la muerte del Dios hombre,
Jesucristo.
• una sola vez: estas palabras proclaman la universalidad
y la finalidad de las palabras de Cristo en la cruz:
“Consumado es” (Juan 19:30). ¡En realidad consumado
está! Aunque pecamos repetidamente en la vida, el acto de
expiación de una sola vez de Cristo cubre todos los
pecados de todas las personas.
• el justo por los injustos: En esto consiste el centro del
evangelio cristiano, en que se hizo una sustitución. El
Padre cargó la culpa de los pecados del mundo sobre un
sustituto justo y luego lo ejecutó en nuestro lugar. La
severidad del castigo sobre Jesús significa al mismo
tiempo la grandeza de la misericordia para con los que
creemos. Como enseña el capítulo 53 de Isaías, el centro
del evangelio es “él por mí”.
• para llevarnos a Dios: no podemos llegar a Dios por
nosotros mismos. Dios nos ha llevado a él.
Los versículos 18 a 22 narran los grandes sucesos de la
humillación y la exaltación de Cristo en una forma casi como la
del Credo Apostólico. Fue muerto en la carne, vivificado en
espíritu, en el cual fue y les predicó a los espíritus encarcelados
(en el infierno), fue resucitado, subió al cielo, y está a la diestra
de Dios, reinando sobre toda la creación, incluyendo a todos los
ángeles (“autoridades” y “poderes” al parecer son designaciones
misteriosas de los rangos diferentes, o tipos, de ángeles). Si todas
estas cosas son ciertas, entonces nuestros sufrimientos en realidad
no importan. Si Cristo está en el trono celestial, no importa
realmente quién está en el trono en Roma. Si Cristo ha resucitado
y vive, en verdad no importa si la muerte (temporalmente) reclama
las vidas de los santos.
Los versículos 18 y 19 merecen algo de explicación. Algunas
traducciones escriben la palabra “espíritu” con mayúscula, lo cual
103
1 Pedro 3:18-22

indicaría que el Espíritu Santo estaba plenamente implicado en la

resurrección de Cristo y en su descenso al infierno. Es preferible
la traducción de la Reina Valera 1995: “Siendo a la verdad muerto
en la carne, pero vivificado en espíritu; y en espíritu fue y
predicó…” Esto mostraría que el descenso de Cristo al infierno
ocurrió antes de la resurrección de su cuerpo y fue un descenso en
espíritu.
El descenso al infierno se enseña claramente sólo aquí en las
Escrituras. Vemos que no fue parte del sufrimiento de Cristo; en
verdad sufrió el horror y la desolación del infierno, pero eso
sucedió en la cruz; el descenso al infierno en espíritu fue para
proclamarles su victoria a los espíritus encarcelados, tanto a los
espíritus humanos como a los demoníacos, cuyo tormento había
empezado. Jesús hizo lo que hacen con frecuencia los generales
victoriosos: van a la capital del enemigo e izan la bandera del
conquistador. La predicación de Jesús no tuvo el propósito de
darles a los condenados una segunda oportunidad para
arrepentirse, sino el de proclamar simplemente su victoria.
Un ejemplo del tipo de espíritus rebeldes que se encontraban
en la cárcel de los espíritus es el de los infieles que hubo durante
los primeros seis siglos de la vida de Noé (vea Génesis capítulo
6). A pesar de la paciencia de Dios y de su esperanza para que se
arrepintieran, él vio que todo designio de los pensamientos en el
corazón de los hombres sólo era malo todo el tiempo. La
desobediencia a su Palabra y a su voluntad provocó su ira de
manera tan intensa que ahogó a toda criatura viviente de la faz de
la tierra, excepto los que estaban en el arca.
Y, hablando del arca, eso llevó a Pedro a un camino lateral
interesante, que es el papel del bautismo en el grandioso plan
salvador de Dios. Las mismas aguas que estaban destruyendo la
tierra estaban al mismo tiempo salvando a Noé y a su familia, ya
que ellas mantuvieron a flote el gran barco y fueron librados de
las terribles convulsiones que estaban sucediendo en la superficie
de la tierra. Puesto que las aguas subterráneas estaban saliendo a
la superficie y azotando estrepitosamente y destruyendo la tierra,
104
 1 Pedro 4:1-6

era mucho más seguro estar en un barco flotando sobre toda esa
agua. Lo que Pedro dice es que las aguas “salvadoras” del diluvio
prefiguran el agua del bautismo que ahora los salvan a ustedes
también. El diluvio preservó realmente a Noé y no fue sólo un
símbolo. El bautismo no sólo simboliza nuestra salvación sino que
en realidad la da, al unirnos con la muerte y la resurrección de
Cristo. El valor del bautismo no consiste en que nos da una piel
limpia quitándonos la suciedad, sino en que nos da una conciencia
limpia y nos quita la suciedad del pecado.

Ánimo para las personas

4
Vivir como cristianos

Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la

carne, vosotros también armaos del mismo
pensamiento, pues quien ha padecido en la carne, terminó
con el pecado, 2 para no vivir el tiempo que resta en la carne,
conforme a las pasiones humanas, sino conforme a la
voluntad de Dios. 3 Baste ya el tiempo pasado para haber
hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias,
placeres, borracheras, orgías, disipación y abominables
idolatrías. 4 A estos les parece cosa extraña que vosotros no
corráis con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y os
ultrajan; 5 pero ellos darán cuenta al que está preparado
para juzgar a los vivos y a los muertos, 6 porque por esto
también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para
que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en
espíritu según Dios.

El primer y gran significado de los sufrimientos de Cristo es

que de esa manera hizo el pago en sustitución por los pecados del
mundo. Pero hay un segundo significado, y Pedro lo describe en
esta sección sobre nuestra respuesta a las poderosas verdades
objetivas del evangelio que se describen en 3:18-22.

105
1 Pedro 4:1-6

La segunda implicación es que así como Cristo sacrificó su

cuerpo por nosotros, debemos estar dispuestos a sacrificar las
ganancias terrenales y los deseos físicos con el fin de darle
prioridad a los asuntos espirituales. Eso es lo que quiere decir
Pedro cuando dice: “quien ha padecido en la carne, terminó con
el pecado”. Eso no quiere decir que nuestro sufrimiento personal
traiga perdón de pecados; quiere decir que la persecución y el
sufrimiento pueden tener el efecto benéfico de quitar las
distracciones pecadoras de nuestra vida y poner la atención más
arriba. El sufrimiento puede ser una cura difícil pero eficaz contra
el materialismo. Hay más tiempo para orar en una celda, ¿no es
así? La observación de Pedro les debe ayudar a sus amigos
afligidos a no ver las persecuciones que sufren como el desastre
final ni como prueba de que Dios ya no se preocupa por ellos. Lo
contrario es la verdad; Dios está usando estas dificultades para
refinar y purificar los deseos de ellos y sus prioridades, para que
reflejen más su voluntad.
Los niños tienen una obsesión irresistible por subir las
escaleras mecánicas que están bajando. Eso no es difícil cuando
está vacía, pero cuando la escalera que baja está llena de gente,
subir es un verdadero desafío, porque se va en contra de la
corriente. La vida cristiana va contra la corriente; Pedro quiere que
los cristianos sepan que la oposición que están enfrentando al tratar
de llevar una vida cristiana no es señal de que algo está mal. De
hecho, es un indicio de que algo anda bien. Debemos esperar
oposición, desaprobación, desprecio, maltrato y hasta persecución
cuando nos atrevemos a poner resistencia a vivir en pecado, porque
la gente que lleva una vida enredada en el pecado quiere que otros
los acompañen. Y eso por obvias razones: alivia sus sentimientos
de culpa y hace sus actividades pecadoras (Pedro menciona
idolatría, adulterio y borracheras) parezcan normales.
Pedro quiere que sus lectores sepan que toda la gente, no sólo
los cristianos, tienen responsabilidad ante Dios, y que él está
dispuesto, bien dispuesto, a juzgar a los vivos y a los muertos. Dios
está preparado emocionalmente para la tarea de dividir a toda la
106
 1 Pedro 4:7-11

raza humana en dos grupos, y también está preparado

cronológicamente; esto es, el día del juicio divino puede venir
sobre este planeta en cualquier momento.
El versículo 6 es difícil. Parece que Pedro esta diciendo que
este juicio inminente sobre todo pecado y todos los pecadores es
el motivo por el cual fue proclamado el evangelio de salvación:
para llevar a la gente al arrepentimiento y a la fe en el Salvador.
Los creyentes que ya murieron (sobre todo en persecución) no
perderán este gran premio. Los creyentes pueden en verdad ser
“juzgados en carne según los hombres”, es decir, estar sujetos a
las autoridades humanas, los tribunales, la policía y las cárceles,
pero eso sólo implica juicios temporales y externos.
1 Pedro 4:7-11
7
El fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios y
velad en oración. 8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente
amor, porque el amor cubrirá multitud de pecados.
9
Hospedaos los unos a los otros sin murmuraciones. 10 Cada
uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros,
como buenos administradores de la multiforme gracia de
Dios. 11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de
Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que
Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo,
a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos. Amén.

Entonces, ¿qué es esto de “vivan en espíritu según Dios”?

Sencillamente que cuando las personas llegan a la fe en Jesucristo
como quien las salvó de la terrible ira de Dios, cambian su actitud.
Cambian en la forma de ver su vida y a otras personas; cambia la
visión de lo que es valioso e importante; cambia la percepción del
tiempo. Cuando el Espíritu del Señor cambia la forma en que
piensan, también les da poder para hacer cambios en su vida,
cambios que agradarán a Dios, que le ayudarán a otra gente a
acercarse a Cristo, y eso evitará que sus almas queden atrapadas.

107
1 Pedro 4:7-11

¿Cómo cambia el regreso inminente de Jesucristo para juzgar

a los vivos y a los muertos la forma en que los cristianos pensamos
y vivimos? En los versículos 7 a 11 Pedro lo muestra:
• con sensatez, en otras palabras, mantener a Dios en el
trono de nuestra vida, tener siempre su ley y su evangelio
ante nosotros y rechazar las mentiras de Satanás.
• con sobriedad, es decir, tomar la decisión de reprimir
nuestro yo pecador y permitir que el yo cristiano establezca
las prioridades y tome las decisiones. Pedro dice que eso
nos permitirá orar mejor; no es fácil orar cuando se sienten
culpables de un pecado del que no se han arrepentido; es
difícil acercarse a su Padre cuando lo han estado alejando.
• con amor. Al tratar a otras personas con amor se honra y
se adora a Dios (después de todo, eso cumple la intención
de la segunda mitad de sus Diez Mandamientos), bendice
a otras personas al reflejar el amor de Dios en la vida de
ellas, y endulza nuestra propia vida. El egoísmo no
produce satisfacción, sólo amargura de espíritu. La mejor
forma de agradecerle a Dios por el perdón que nos da es
mostrando misericordia a los que pecan contra nosotros.
• con hospitalidad. ¿Le sorprende esto? Es más fácil ver
el espíritu de avaricia en otros. Es vergonzoso ver a los
niños pequeños pelear por los juguetes y ver a los pacientes
padres tratar de enseñarles a compartir. ¿Se les ha ocurrido
que a Dios, que nos ha dado todo lo que tenemos, le
gustaría que sus hijos adultos compartieran sus juguetes?
• con servicio. ¡Cuánta libertad hay en ver que mi
propósito en la vida es servir! Puedo ver las habilidades y
capacidades que tengo y dedicarlas al servicio de Dios y a
satisfacer las necesidades de otra gente, y puedo confiar
en que mi Padre enviará a gente que me ayude en mis
necesidades.
¡Es muy emocionante cuando las congregaciones elevan a
todos como ministros de Cristo, como sacerdotes reales que
desempeñan un trabajo en su reino! Da valor y dignidad en la vida
108
 1 Pedro 4:12,13

de las personas verse como compañeras de Cristo, no sólo como

sus mascotas. Cada cristiano es parte de la red humana que Dios
usa para distribuir su amor y gracia. Cada congregación ha de ver
que su ministerio no sólo se lleva a cabo los domingos por la
mañana o sólo con lo que el pastor hace en sus visitas o en sus
clases. El ministerio es desempeñado por todos los miembros
cuando dan testimonio, animan, reprenden y oran con la gente que
hay en su vida.
¡Todo viene de Dios! Él nos ha dado la verdad para contarla,
y los que se atreven a hablar en su nombre, ya sean clérigos o
laicos, deberían sacar toda su “conversación religiosa” de la Biblia.
Dios es quien da la fuerza para servir, y los que siempre se sienten
cansados pueden acudir a él para fortalecerse espiritualmente. A
él sea la alabanza, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.
Amén. Cuando Pedro usa la antigua palabra hebrea amén, pone
un signo de admiración en estos pensamientos grandiosos: “Ésa
es la verdad”.

Padecer como cristianos

1 Pedro 4:12,13
12
Amados, no os sorprendáis del fuego de la prueba que
os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os
aconteciera. 13 Al contrario, gozaos por cuanto sois
participantes de los padecimientos de Cristo, para que
también en la revelación de su gloria os gocéis con gran
alegría.

Las primeras persecuciones contra los cristianos las realizaron

los judíos que vieron en Cristo una gran amenaza para sus
creencias religiosas y su forma de vida. El mismo Sanedrín que
había matado a Jesús se encargó de que el diácono Esteban fuera
el primer mártir (Hechos 7). Después de ese asesinato, se abrieron
las compuertas del odio y la persecución, y la mayoría de los
cristianos tuvo que huir de Jerusalén (Hechos 8). Sin embargo,
llevaron la fe con ellos y plantaron nuevas congregaciones por
109
1 Pedro 4:12,13

dondequiera que fueron. El nuevo centro de la iglesia vino a ser

Antioquía en Siria. Otro duro golpe se dio cuando el rey Herodes
Agripa I con indiferencia hizo decapitar a Jacobo para
congraciarse con sus súbditos judíos. Pablo encontró muchas veces
una hostilidad amarga de parte de los judíos en sus viajes
misioneros, como por ejemplo en Tesalónica donde algunos judíos
provocaron disturbios y lo expulsaron de la ciudad (Hechos 17).
El mismo Pablo más tarde estuvo bajo arresto en Jerusalén porque
una muchedumbre judía lo estaba golpeando y tratando de matarlo
(Hechos 21).
El gobierno romano al principio no hizo caso de la cristiandad,
pensando que era sólo un brote del judaísmo, el cual tenía permiso
para existir. Para cuando Pedro escribió su primera carta, sin
embargo, la división entre el cristianismo y el judaísmo era
evidente para todos, y la cristiandad fue considerada como un
movimiento peligroso y subversivo. El emperador Nerón (que
gobernó en 54–68 d.C.), un hombre violento e inmoral, en julio
del año 64 decidió culpar a los cristianos de Roma del terrible
incendio que había destruido parte de la ciudad. Según el
historiador romano Tácito, cientos de cristianos fueron arrestados,
condenados por creencias antisociales, cubiertos con pieles de
animales salvajes y destrozados por perros; otros fueron
crucificados, cubiertos de brea y luego les prendieron fuego para
que se quemaran como antorchas cuando cayera la noche.
El emperador Domiciano (81–96) exigió que todos los
súbditos lo reconocieran como “Señor y Dios”. Es obvio que
adorar a este emperador sería repulsivo para los cristianos. Si bien
muchos de sus vecinos paganos no creían en realidad que
Domiciano fuera un dios encarnado, participaron
complacientemente en los sacrificios como un deber patriótico.
Durante ese tiempo el apóstol Juan, supervisor de las
congregaciones de la provincia de Asia, fue exiliado de Éfeso a la
isla de Patmos en el mar Egeo.
Bajo el emperador Trajano (98–117), los gobernadores
regionales sabían que tenían plena autoridad para arrestar, castigar
110
 1 Pedro 4:12,13

y hasta matar a los cristianos sólo por llevar el nombre cristiano.

En 107 d.C., mientras Trajano viajaba por Antioquía, hizo que el
obispo Ignacio fuera arrestado, llevado a Roma y arrojado a las
bestias salvajes. A Simeón, jefe de la iglesia en Jerusalén, también
lo mataron. En 112 d.C. Plinio, gobernador de Bitinia, le escribió
a Trajano pidiéndole consejo sobre cómo tratar a la gente acusada
de ser cristiana. Estaba preocupado por la rápida difusión del
movimiento, ya que esa “superstición contagiosa no se limita a las
ciudades, sino que su infección se ha extendido a los pueblos y al
campo”. Plinio se refirió a un edicto bien conocido de Trajano que
les prohibía a los cristianos reunirse “según tus órdenes”. Hizo
torturar a dos mujeres esclavas que eran cristianas para que así
dijeran la verdad al interrogarlas.
En la época del emperador Antonino Pío (138–161), el
gobernador de la provincia de Asia arrestó a Policarpo, el anciano
obispo de Esmirna de 86 años, y le ordenó que maldijera a Cristo
y sacrificara incienso al emperador. Policarpo se negó. Fue atado
a un palo en el estadio, con un montón de paja a sus pies. Aun así
se negó a maldecir a Cristo y en voz alta confesó su fe en una
oración a la Trinidad. Fue quemado vivo en la hoguera.
El emperador Marco Aurelio (161–180) les tenía verdadera
aversión a los cristianos y dio órdenes de que cualquier secta
religiosa que causara disturbios públicos debía ser castigada con
severidad. Hubo ejecuciones en Roma, y docenas fueron
torturados y ejecutados también en Viena y en Lyon en Galia
(Francia). El obispo Pontino, de 90 años, murió encarcelado por
las heridas que recibió en la tortura. Aurelio les dio autorización a
sus agentes para matar a cualquier cristiano profeso “según la ley”;
en otras palabras, con una muestra de legalidad perfecta. El
emperador Septimio Severo (193–211) renovó las persecuciones,
incluso haciendo del bautismo un crimen. En el 203 d.C. le tocó
el turno a África; mataron a muchos cristianos en Cartago (lo que
hoy es Túnez).
Sin embargo, por lo general los emperadores y sus procónsules
no trataron de perseguir hasta el último cristiano. Los romanos
111
1 Pedro 4:12,13

estaban contentos de permitir que sus súbditos adoraran en muchas

tierras sus propios dioses con tal de que les rindieran adoración a
los dioses romanos y al emperador divino. El hecho de que los
cristianos no quisieran mostrar aun ese simple gesto de respeto
sacó de sus casillas a las autoridades; eso los enfureció tanto como
hoy una bandera en llamas enfurece a algunos estadounidenses
superpatrióticos. Los cristianos denunciaron la inmoralidad y la
idolatría que vieron; condenaron a los dioses romanos falsos,
predijeron con certeza la caída de Roma y algunas veces
rechazaron el servicio militar. Los romanos acusaron a los
cristianos de magia demoníaca, de orgías secretas y de
canibalismo. Pero a pesar de esos riesgos, los cristianos confesaron
discretamente su fe y formaron congregaciones. Para el siglo III,
había congregaciones por todas partes del imperio, desde Armenia
hasta la Gran Bretaña, desde España hasta Egipto.
En el siglo III, cuando el imperio comenzó a desmoronarse,
los romanos temerosos culparon a los cristianos de poner a los
dioses romanos en contra de ellos. En el 249 d.C., mientras
presionaban los ataques bárbaros, el emperador Decio (249–251)
ordenó que cada ciudadano le rindiera homenaje a los dioses de
Roma. Muchos cristianos obedecieron; otros no. Los obispos de
Jerusalén y Antioquía murieron en prisión, y a los obispos de
Roma y Toulouse los mataron. En Roma, decapitaron a los
cristianos, los quemaron en una estaca y los echaron a las bestias.
Seis años después, el emperador Valeriano (253–260) volvió
a ordenar conformidad con los ritos religiosos romanos. Otra vez
los cristianos se opusieron. Al obispo romano, Sixto II, y a cuatro
diáconos los mataron. El obispo Cipriano de Cartago fue
decapitado; el obispo de Tarragona en España fue quemado vivo.
Aun así, mientras se desmoronaban los valores paganos antiguos,
la gente siguió a Cristo.
La persecución final fue la peor. El emperador Diocleciano
(284–305) exigió sacrificios a los antiguos dioses romanos. Al
ceder a la presión de sus principales comandantes militares, en
febrero del 303 d.C. ordenó la destrucción de todas las iglesias
112
 1 Pedro 4:12,13

cristianas, la disolución de todas las congregaciones, la

confiscación de todas las propiedades cristianas, la exclusión de
los cristianos en los cargos públicos, y la muerte a cualquier
cristiano que fuera sorprendido en una asamblea pública. La
catedral de Nicomedia quedó reducida a cenizas. Comenzaron los
arrestos y las torturas. Enfurecido por la oposición, Diocleciano
les ordenó a todos los gobernadores provinciales que buscaran a
cada cristiano y que usaran cualquier método para obligarlos a
aplacar a los dioses.
Cuando Diocleciano presentó la dimisión, sus compañeros
Maximiano y Galerio llevaron a cabo su edicto con un celo feroz.
Hubo muchos mártires en cada provincia. Mataron a los cristianos
usando todas las formas imaginables. Por ocho años el terror hizo
estragos; quizá 1,500 personas murieron y muchas veces más que
ese número fueron torturadas. Pero la corriente de la opinión
pública finalmente se puso en contra de la persecución cuando la
gente se dio cuenta de la fidelidad de los cristianos hacia su
Salvador y la nobleza con que ofrecieron su vida. Galerio mismo
estaba muriendo, y en un repentino temor les imploró a los
cristianos que oraran por él. En el 311 d.C., emitió un edicto de
tolerancia, reconociendo plenamente al cristianismo como una
religión legal. El escritor cristiano Tertuliano tenía razón: “La
sangre de los mártires es como semilla”.
Desgraciadamente, la persecución ha seguido en todos los
siglos, en todos los lugares del mundo. Tomen Japón, por ejemplo.
El cristianismo en Japón fue sembrado por sacerdotes jesuitas
valientes y activos en el siglo XVI. La iglesia gozó de un rápido
crecimiento, pero hubo una relación incómoda con los sogunes. A
principios de 1600, un nuevo sogún llamado Ieyasu asumió el
poder. A pesar de que al principio fue amable con los cristianos,
pronto se convenció de que el occidente estaba implantando el
cristianismo sólo para debilitar al Japón con el propósito de
invadirlo y colonizarlo. En 1614 ordenó la expulsión de todos los
misioneros y la supresión del cristianismo. Muchos japoneses
cristianos fueron deportados; y hombres, mujeres y niños fueron
113
1 Pedro 4:12,13

decapitados, quemados en la hoguera o crucificados. Algunos se

unieron y resistieron; mataron a cada uno de ellos. Las leyes en
contra de la cristiandad se impusieron aun con más severidad y el
país no aceptó a ningún extranjero. A cada jefe de familia se le
exigía obtener cada año de los sacerdotes budistas un certificado
de que ningún miembro de su familia era cristiano.
La persecución siguió en el siglo XX en otras partes del
mundo. De hecho, en su libro In the Lion’s Den, la escritora
cristiana Nina Shea afirma que en el siglo XX han muerto más
cristianos que en los 19 siglos anteriores juntos. Por ejemplo, en
los comienzos del siglo XX, los musulmanes turcos sacrificaron a
cientos de miles de armenios cristianos. Cuando la revolución
bolchevique prevaleció en Rusia, el gobierno comunista de
Vladimir Lenin hizo de la hostilidad hacia los cristianos un rasgo
central de la vida soviética; el ateísmo fue la filosofía estatal
oficial. Todas las propiedades y los bienes de la Iglesia Ortodoxa
Rusa fueron confiscados de inmediato por el estado. En 1929
Joseph Stalin comenzó una década de terror para la iglesia con el
fin de destruirla. El noventa y dos por ciento de los edificios
eclesiásticos fueron cerrados y destruidos o convertidos en
museos, bodegas o fábricas. Todos, excepto uno de los seminarios
fueron clausurados. El número de sacerdotes se redujo un 95 por
ciento; decenas de miles de personas desaparecieron en los
gulagui.
El triunfo de Mao y sus comunistas en 1949 anunció una
terrible era para los cristianos de China. Mao consideraba la iglesia
cristiana como una amenaza para su gobierno a causa de sus
vínculos con el occidente, y por eso intentó expulsar o matar a
todos los misioneros. Había 8,325 misioneros protestantes en 1936
y menos de 20 en 1952. A la iglesia se le obligó a estar bajo el
control absoluto del gobierno chino o pasar a la clandestinidad;
fueron censuradas todas las publicaciones cristianas. De 1945 a
1950, se sabe que al menos 29 misioneros y 81 jefes chinos de la
iglesia fueron asesinados.

114
 1 Pedro 4:14-19

Nina Shea ha documentado el secuestro y la muerte de más de

un millón de sudaneses, la mayoría de ellos cristianos y no
musulmanes, a manos del gobierno islámico del país en años
recientes.
1 Pedro 4:14-19
14
Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, sois
bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa
sobre vosotros. Ciertamente, por lo que hace a ellos, él es
blasfemado, pero por vosotros es glorificado. 15 Así que,
ninguno de vosotros padezca como homicida, ladrón o
malhechor, o por entrometerse en lo ajeno; 16 pero si alguno
padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a
Dios por ello. 17 Es tiempo de que el juicio comience por la
casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será
el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? 18 Y
«Si el justo con dificultad se salva,
¿qué pasará con el impío y el pecador?»
19
De modo que los que padecen según la voluntad de
Dios, encomienden sus almas al fiel Creador y hagan el bien.

Al maestro de Pedro le agradaba hacer declaraciones

paradójicas como “los últimos serán primeros”, con el propósito
de enseñar los caminos de Dios. En estos versículos, Pedro añade
unas cuantas declaraciones paradójicas propias: “Si sois ultrajados
por el nombre de Cristo, sois bienaventurados” y “¡si alguno
padece como cristiano… glorifique!” ¿Cómo es posible que
hiciera esas sorprendentes declaraciones?
• Las dice para que puedan rebosar de alegría cuando la
gloria de Cristo sea revelada; en otras palabras, para que
mantengan su mirada fija en la recompensa y no se distraigan con
basura temporaria.
• El glorioso Espíritu de Dios está con ustedes; necesitan
eso mucho más que la aprobación y las felicitaciones de
los enemigos de Dios.

115
1 Pedro 5:1-4

• Dios se encargará de esos enemigos pronto. Si hasta los

hijos de Dios deben pasar por el terrible día del juicio,
¿cómo será para los incrédulos? ¡Horrible! No envidien su
“libertad” de las limitaciones.
Pedro cita libremente Proverbios 11:31 para mostrar que Dios,
que es justo hasta el extremo, ve y recuerda todas las cosas,
incluyendo las heridas infligidas a los santos. Por eso nos podemos
encomendar con entusiasmo a nuestro Creador fiel. Eso quiere
decir que podemos dejarle la venganza a Dios, dejar que él se
preocupe de equilibrar los platillos de la justicia, y sencillamente
esperar su regreso en confianza y con esperanza. Encomendarnos
a él también significa confiar en él para tener fortaleza, paciencia,
vigor y resistencia, sabiendo que con su ayuda podemos llegar a
la meta celestial.
1 Pedro 5:1-4
Consejo para las congregaciones

5Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo,

anciano también con ellos y testigo de los
padecimientos de Cristo, que soy también participante de la
gloria que será revelada: 2 apacentad la grey de Dios que está
entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
ánimo pronto; 3 no como teniendo señorío sobre los que están
a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. 4 Y
cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros
recibiréis la corona incorruptible de gloria.

Ahora, Pedro les habla a los hombres que tienen posiciones de

liderazgo en la congregación. No hay palabras más grandiosas e
inspiradoras en toda las Escrituras para preparar a los pastores para
los papeles que van a desempeñar, y por eso esas palabras se usan
en el rito luterano de ordenación e instalación de pastores. Los que
tienen el liderato deberían ser los ancianos, no tanto porque tengan
que estar entrados en años, sino porque tienen experiencia,
116
 1 Pedro 5:5-7

capacitación y respeto. Ellos son pastores, cuyo trabajo es

evaluado no tanto porque se sientan cómodos sino por cómo les
va a las ovejas que ellos están alimentando, protegiendo, guiando.
Y ellos las cuidan, es decir, se les encomienda una responsabilidad
espiritual y una autoridad espiritual.
El pueblo de Dios prospera cuando quienes los dirigen tienen
estas características:
• cuando sirven por voluntad propia, no por obligación. A
diferencia de los sacerdotes aarónicos, ser pastor no es algo
que se hereda. Nadie debe ser presionado ni forzado a
entrar en el ministerio por un sentimiento de culpa.
• cuando no están en él por dinero. Las congregaciones
tienen la obligación solemne de proporcionarles una vida
decente a sus obreros y sus familias. Los obreros tienen
una solemne obligación de que el dinero no los motive.
• cuando se ven ellos mismos como siervos, no señores.
Así como los esposos tienen a Cristo como modelo para
usar su autoridad y responsabilidad en sus hogares, Dios
quiere que su iglesia sea dirigida por hombres que usen su
autoridad para llevarle bendiciones a su rebaño, no para
obtener ellos ganancias egoístas.
• cuando reprimen su deseo de ser adulados y permiten que
el Señor se encargue de los premios y de la gloria. Las
personas que dirigen tienen la promesa estupenda del
Pastor Principal, que les promete coronas apropiadas de
gloria cuando él regrese. Eso nos basta.
1 Pedro 5:5-7
5
Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y
todos, sumisos unos a otros, revestíos de humildad, porque
«Dios resiste a los soberbios,
y da gracia a los humildes.»
6
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para
que él os exalte a su debido tiempo. 7 Echad toda vuestra
ansiedad sobre él, porque él tiene cuidado de vosotros.

117
1 Pedro 5:8-11

Una de las enfermedades del pecado que ha asediado siempre

a las familias y a las iglesias es la insubordinación. Esa enfermedad
aqueja mucho más a los jóvenes. “¡Nadie me va a decir lo que
tengo que hacer!” Obviamente, un joven con esa actitud está
desempleado, ya que la esencia del trabajo es que alguien le paga
para hacer lo que esa persona quiera que haga, y quien paga su
salario tiene el derecho de decirle cómo hacer su trabajo. Los
jóvenes que tienen la actitud equivocada pueden realmente hacerle
daño al rebaño de Dios; los grandes líderes no pueden dirigir si la
gente no los va a seguir. Las mentes jóvenes pecadoras imaginan
que desafiar es demostración de fuerza; Dios dice que los jóvenes
muestran fuerza subordinándose ellos mismos en amor a las
personas que los dirigen. Los jóvenes que con su actitud exigen
respeto de otros usualmente terminan sin nada de respeto; la
verdad es que la gente más respetada en cualquier comunidad es
la que demuestra más una actitud humilde y ayuda a la gente.
En realidad, todo el pueblo de Dios necesita esforzarse
constantemente por vestir el manto de la humildad, tratar a otros
con respeto y aprecio. La cita de Proverbios 3:34 muestra la
opinión de Dios, que le promete gracia especial a la gente humilde
y malas noticias para los orgullosos. Aquí hay más consuelo para
los afligidos cristianos en las cinco provincias. Dios no siempre
es quien nos castiga, pero siempre es quien nos levanta. Y él
promete que lo hará “a su debido tiempo”, en otras palabras,
cuando su gran visión de nuestra vida haga que todo coopere para
nuestro bien. Podemos, con plena confianza, echar todas nuestras
ansiedades sobre él, descansar serenamente con la certeza de que
él nos cuida. El Salvador demostró para siempre su compromiso
absoluto con los creyentes, desde la cruz y desde la tumba vacía;
nuestra vida realmente estará bien.
1 Pedro 5:8-11
8
Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo,
como león rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar. 9 Resistidlo firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en
118
 1 Pedro 5:8-11

todo el mundo. 10 Pero el Dios de toda gracia, que nos llamó a

su gloria eterna en Jesucristo, después que hayáis padecido
un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme,
fortalezca y establezca. 11 A él sea la gloria y el imperio por
los siglos de los siglos. Amén.

¿Se preguntan por qué su vida con frecuencia es una lucha?

¿Por qué sus problemas no se evaporan de inmediato cuando van
a la iglesia y oran? ¿Se quejan del descuido, de la falta de amor o
de la imprudencia de los miembros de su familia? ¿Se preguntan
por qué todavía les fascinan ciertos pecados aun cuando les han
traído consecuencias negativas antes? Bien, dice Pedro, despierten
y comprendan contra qué pelean en su vida: tienen a un temible
enemigo, uno de los más grandes del mundo de los espíritus, un
dragón cuya cola puntiaguda arrastró a la tercera parte de las
estrellas del cielo, es decir, sedujo a otros ángeles para que se
unieran a su conspiración rebelde (Apocalipsis 12:3,4). Qué
pensamiento tan espantoso. Por todo el mundo, este espíritu
poderoso se dedica a llevarlos a rastras al infierno también.
No obstante, aquí están las buenas noticias: el descendiente de
la mujer, profetizado en el Edén, ha aplastado la cabeza de la
serpiente. Su poder de acusar (eso es lo que el nombre del diablo
realmente significa) está quebrantado, porque Cristo ha perdonado
todo el pecado. El poder de Satanás para controlar y manipular
está roto, porque el Espíritu del Señor vive en los creyentes y les
da su fuerza. Y ahora viene la gran promesa; ¡Cristo comparte con
ustedes su poder para reprender a Satanás, y éste tiene que
obedecerlos! Como dijo Santiago: “Resistid al diablo, y huirá de
vosotros” (4:7). Una palabra pequeña puede en realidad tumbarlo,
la palabra del evangelio, que no hay condenación para aquellos
que están en Jesucristo. Quédense firmes en esa fe, y recuerden
que cuando sufren, no quiere decir que haya algo mal en ustedes.
Recuerden que sus hermanos y hermanas en la fe por todo el
mundo están sufriendo también mientras esperan el regreso de
Cristo y la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra.
119
1 Pedro 5:8-11

El mismo Dios que los llamó a la gloria eterna mediante el

evangelio no permitirá que sus sufrimientos duren un minuto más
de lo que es su voluntad, y Dios ya tiene preparado su plan de
liberación. Desde el punto de vista de Dios, sus sufrimientos duran
tan sólo un poco, porque al tiempo indicado nuestro amoroso
Padre vendrá con fuerza y restauración. Él hará que los tiempos
dolorosos hagan que ustedes y la iglesia sean fuertes, firmes y
constantes. Y en cambio ustedes podrán aconsejar bien a otras
personas que sufran. Sólo pensar acerca de las promesas de
restauración del Señor hace que Pedro rebose de alabanzas en otra
doxología: “¡A él sea la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos!”.

120
 PARTE CINCO
Saludos finales
(5:12-14)

12
Por conducto de Silvano, a quien tengo por hermano
fiel, os he escrito brevemente, amonestándoos y testificando
que ésta es la verdadera gracia de Dios, en la cual estáis.
13
La iglesia que está en Babilonia, elegida juntamente
con vosotros, y Marcos mi hijo, os saludan. 14 Saludaos unos
a otros con un beso de amor. Paz sea con todos vosotros los
que estáis en Jesucristo. Amén.

Pedro concluye su maravillosa carta con algunas notas

personales. Silas le ayudó en algo a preparar la carta; él era un gran
obrero de la iglesia antigua, que había acompañado a Pablo en su
segundo viaje misionero. A Silas se le llama profeta en Hechos
15:32 y apóstol en 1 Tesalonicenses 2:6. Silas en verdad fue un
trabajador fiel; estuvo al lado de Pablo en la cárcel de Filipos, con
los pies sujetos en el cepo, cantando y orando durante la noche.
Silas pudo haber ayudado a Pedro siendo su escriba o les pudo
haber entregado personalmente la carta a las iglesias en las cinco
provincias.
Los saludos vienen del primo de Bernabé, algunas veces
llamado Juan, que tenía el sobrenombre de Marcos, que estuvo
con Pedro cuando escribió y era tan cercano a Pedro que lo llama
“mi hijo”. (Juan) Marcos era el hijo de María; Pedro fue a la casa
de ella después de escapar milagrosamente de prisión. Marcos por
supuesto fue el autor del segundo evangelio biográfico de nuestro
Señor Jesús; ya en el siglo II d.C. los escritores cristianos estaban
diciendo que Marcos obtuvo su información de Pedro, un testigo
de casi todo. A principios de su ministerio, Marcos había
decepcionado a Pablo al abandonarlo en Panfilia, pero acompañó
a Bernabé en su viaje misionero a Chipre y después fue otra vez

121
1 Pedro 5:12-14

el asistente de confianza de Pablo (Colosenses 4:10). En 2 Timoteo

4:11, Pablo escribió: “[Marcos] es útil para el ministerio”.
Los saludos también vienen de “la iglesia que está en
Babilonia”. Como Pedro se está dirigiendo a una serie de
congregaciones, parece que la frase “elegida juntamente con
vosotros” se refiere a las iglesias desde las que está escribiendo.
Eso parece señalar a las iglesias de la ciudad de Roma, cuya
hostilidad hacia los cristianos motivó el sobrenombre del enemigo
más temible del Israel del Antiguo Testamento, Babilonia (vea las
notas de introducción sobre el lugar donde se escribió).
Pedro celebra la íntima relación en la fe de estas iglesias,
algunas en Europa y otras en Asia, enviado un “beso de amor” y
exhortándolos a darse un abrazo. Los primeros conversos
encontraron muy atrayente ese cuidado manifiesto, e incluso hoy
ésa es una marca de las iglesias crecientes. “Estas personas
realmente se preocupan unas de las otras.”
Las palabras finales que les escribe Pedro a estos cristianos
afligidos tienen el propósito de darles la paz de Dios. Por la fe en
Jesucristo gozarán de ella, y eso les permitirá vivir en paz con otros
pecadores y con ellos mismos. Ojalá la paz que Pedro prometió
quede con todos los que leen este libro. Y que todos los hijos de
Dios encuentren en este libro la esperanza viva en un mundo
hostil.

Confía tu camino,
Tu pena y tu dolor
A tu Señor divino,
Del mundo el Creador.
El que a los orbes rige
Con gloria y majestad,
Él mismo te dirige
Por sendas de verdad.
¡Oh mi alma desgarrada,

122
 1 Pedro 5:12-14

Espera con quietud!

Pronto estarás librada
De toda esclavitud.
Entonces, ¡cuán dichosa!,
Con Dios tú morarás:
En calma y paz gozosa
Su faz contemplarás. (CC 270:1,4)
— Paul Gerhardt, 1607–1676
Introducción a 2 Pedro

123
124
 INTRODUCCIÓN
A 2 PEDRO

“Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y

Salvador Jesucristo”

Esta carta es un regalo magnífico de un Dios amoroso para su

amado pueblo. Y sin embargo, no ha recibido mucho respeto
durante los siglos; ha estado siempre a la sombra de 1 Pedro y las
grandiosas cartas de Pablo. Su legítimo lugar entre los libros
inspirados del Nuevo Testamento fue cuestionado por algunos
jefes importantes de la iglesia de los primeros cristianos. J. N. D.
Kelly escribe: “Ningún libro del Nuevo Testamento tuvo una lucha
más larga y dura para ganarse la aceptación.” Se cita raras veces
en los escritos de la iglesia de los primeros siglos. Y aun en
tiempos recientes, escribe Kelly: “Actualmente casi nadie duda
que 2 Pedro es seudónima” (la obra de un escritor posterior, que
la hizo parecer como si fuera de Pedro mismo).
No obstante, 2 Pedro soporta toda crítica, sobrevive a sus
escépticos y permanece en el lugar que le corresponde en el Nuevo
Testamento. El poder de su mensaje finalmente persuadió a los
primeros cristianos de que venía de Dios. Y la importancia de su
mensaje hoy convencerá y les dará fortaleza a los cristianos en su
lucha contra el maligno.
Estos tres capítulos son la última voluntad y el testamento de
Pedro. Son palabras sabias y profundas que vienen de un jefe
cristiano maduro que sabía que se acercaba la hora de su muerte.
La carta contiene advertencias solemnes y maldiciones terribles,
pero también ofrece un estupendo consuelo evangélico. La idea
principal de la carta se encuentra en el último versículo: “Creced
en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo”.

125
Introducción a 2 Pedro

Autor

El escritor, un testigo presencial de la transfiguración de

nuestro Señor y un “amado hermano” de Pablo, se identifica en el
primer versículo. A pesar de que hay al menos 14 personas que
tienen el nombre Simón o Simeón en la Biblia, sólo hay un Simón
Pedro (“Simón Piedra”). Jesús mismo le había dado a su discípulo
Simón ese sobrenombre y había alabado su confesión de fe (Mateo
16:15-18). Sobre esta confesión de fe que era como piedra, Jesús
edificaría su iglesia. Segunda de Pedro es la última palabra para
la iglesia de este apóstol y una piedra fuerte sobre la cual los
cristianos pueden edificar su vida. (Para un resumen de la vida y
el ministerio del apóstol Pedro, vea las notas de introducción a 1
Pedro).

Fecha en que se escribe

A pesar de que el mismo Jesús predijo que Pedro sufriría la

muerte de un mártir (1:14 y Juan 21:19), la Biblia no cuenta la
historia de ese martirio. En un escrito del 325 d.C., Eusebio afirma
que Pedro y Pablo sufrieron el martirio al mismo tiempo en Roma
bajo el emperador Nerón. Este último lanzó la primera persecución
en contra de los cristianos después del desastroso incendio de
Roma en el 64 d.C. Se suicidó en el año 68 d.C., por lo que sería
razonable sugerir un tiempo entre esos años como la fecha en que
se escribió 2 Pedro, ya que Pedro dice en 1:14 que no le queda
mucho tiempo de vida.

Lugar donde se escribe

No se puede afirmar con certeza nada acerca del lugar donde

se escribió. No obstante, es razonable sugerir que se escribió en el
mismo lugar de la primera carta, que sería Roma (a la que se
refiere sarcásticamente como “Babilonia” en 1 Pedro 5:13). La
ciudad original de Babilonia en el río Éufrates era una ruina en
126
 Introducción a 2 Pedro

este tiempo. Pero los primeros cristianos usaban el término para

referirse a Roma, a la que llegaron a temer tanto como los israelitas
del sigo VI a.C. habían temido y sufrido el poder de Babilonia.

Destinatarios

El versículo 1 del capítulo 3 dice que ésta es la segunda carta

de Pedro, así que parece razonable pensar que los primeros lectores
de la carta eran los mismos destinatarios de 1 Pedro. Primera de
Pedro capítulo 1 los describe como cristianos que viven en las
provincias romanas de Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
es decir, en el rincón noreste del Imperio Romano (para notas de
estas cinco provincias y la gente que vivió allí, vea la introducción
a 1 Pedro).
¿Por qué les escribió a ellos en particular? Quizás porque había
ayudado a evangelizar esas áreas y así sintió una preocupación
paternal por ellos aun cuando se encontraba a unos mil seiscientos
kilómetros de distancia. Tal vez él y los otros apóstoles habían
llegado al acuerdo de supervisar diferentes áreas de trabajo, y esas
provincias estaban bajo su responsabilidad. Puede ser que haya
escuchado que las congregaciones de esas regiones estaban
pasando por ciertos problemas que no podían esperar una visita
personal y era necesario tratarlas de inmediato por carta.

Ocasión

¿Por qué estaba Pedro tratando asuntos particulares? Cuando

Pablo les escribió a congregaciones específicas, con frecuencia
trató problemas específicos. Sin embargo, las cinco provincias de
Asia Menor formaban una región tan extensa que Pedro no podía
tratar con los problemas de una congregación en particular; más
bien estaba tratando asuntos universales que tal vez afectaban a
muchas de ellas. De hecho, como Satanás recicla regularmente sus
mentiras, lo que escribe Pedro parece tan nuevo y urgente hoy
como lo fue hace dos mil años.
127
Introducción a 2 Pedro

¿Por qué necesitaba Pedro escribir esta segunda carta? Es

probable que a Roma le hayan llegado informes de que había
problemas en Asia Menor que no eran problemas relacionados con
la creación de nuevas congregaciones, sino problemas en general
respecto al crecimiento y al bienestar de las iglesias ya establecidas
allí, ahora en la segunda generación de su existencia. El propósito
que tenía Pedro en esta carta no era enseñar las bases del
cristianismo; eso ya se había hecho. Pedro supuso que sus lectores
estaban familiarizados con los hechos históricos del evangelio de
Jesucristo. Ellos ya habían sido llevados a la fe. Sus amigos
necesitaban ayuda para vivir su fe y sobrevivir a los ataques de
Satanás en contra su fe. La relación con Jesucristo estaba en juego.
El destino eterno de ellos estaba en juego. Pero estaban olvidando
las enseñanzas importantes que una vez habían aprendido, y por
eso Pedro les escribió para recordarles, para refrescarles la
memoria, de les que sería “otorgada amplia entrada en el reino
eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”.
Estas congregaciones estaban atribuladas al menos en estas
cuatro formas:
• Estaban olvidando su nueva identidad en Cristo y
dejando de vivir como cristianos.
• Su confianza en la divina autoridad de las Escrituras se
estaba tambaleando.
• Estaban muy relajados en cuanto a las amenazas de los
falsos maestros que se infiltraban en las congregaciones.
• Estaban muy preocupados por el momento en que vivían
y no eran lo suficientemente conscientes de la venida del
gran juicio.
Es interesante que el plan del Espíritu para estos cristianos y
sus congregaciones no fuera que atacaran los males exteriores, sino
que crecieran interiormente, en lo espiritual. Necesitaban “[crecer]
en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo”.

128
 Introducción a 2 Pedro

Estilo
Pedro quizás estaba entrado en años cuando escribió esta carta,
pero su mente estaba bien. Su carta es compacta, vívida, encendida
de pasión hacia su gente amada. Con lenguaje claro y convincente,
describe la gravedad de las amenazas de Satanás, pero con igual
claridad habla con triunfante confianza acerca de la victoria final
de Jesucristo y los creyentes. Sus oraciones están llenas de
pensamientos condensados, tienen mucha seriedad, revelan una
profunda perspicacia en pocas palabras. No se puede leer de prisa
2 Pedro, como no puede saborear una deliciosa comida con
rapidez. Es mejor hacerlo con lentitud, saboreando cada oración
como si fuera un bocado complejo del platillo principal
exquisitamente preparado.
En comparación con su primera carta y con otras cartas del
Nuevo Testamento, 2 Pedro no cita muchos pasajes específicos del
Antiguo Testamento. Sin embargo, Pedro hace alusión a unos
cuantos sucesos y a personas del Antiguo Testamento: Noé y el
diluvio, Lot y la destrucción de Sodoma, y Balaam. Donde Pedro
hace varias citas es en el capítulo 2. El segundo capítulo es tan
similar a la Epístola de Judas que es obvio que uno está haciendo
una paráfrasis del otro.
Al principio puede parecer sorprendente que un autor del
Nuevo Testamento use material escrito originalmente por otro. En
realidad, eso es algo que ocurre con bastante frecuencia en las
Sagradas Escrituras. Algunos autores del Antiguo Testamento
tomaron material escrito antes y lo tejieron en su obra. Los autores
del Nuevo Testamento citan con libertad a autores del Antiguo
Testamento, algunas veces ampliamente; ¿por qué no podían
también citar obras apostólicas del Nuevo Testamento? Pablo
incorporó himnos cristianos anteriores y hasta citó a poetas y
autores paganos en sus cartas. Entonces, lo que tenemos en las
similitudes entre 2 Pedro capítulo 2 y Judas no es plagio sino más
bien una demostración más de la unidad del mensaje de todas las
Sagradas Escrituras.

129
Introducción a 2 Pedro

¿Está Pedro citando a Judas o viceversa? No se sabe con

seguridad. Se pueden dar buenos argumentos a favor de cualquier
alternativa. No obstante, parece razonable sugerir que Judas
escribió primero. El segundo capítulo apasionado de Pedro difiere
notablemente de la enseñanza y la exhortación calmadas de los
capítulos 1 y 3. Pedro había querido hablar sobre el peligro terrible
de los falsos maestros, que es el énfasis principal de la epístola de
Judas. Parece razonable pensar que Pedro había visto una copia
de la carta contundente de Judas que ya estaba circulando, admiró
el mensaje, e incorporó simplemente partes en su carta, con su
estilo y todo.

Bosquejo

Tema: “Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y

Salvador Jesucristo”
I. Saludos (1:1,2)
II. Procuren con diligencia vivir lo que creen (1:3-11)
A. Recuerden quiénes son (3,4)
B. Afiancen su llamamiento y su elección (5-11)
III. Crezcan en la certeza de lo que creen (1:12-21)
A. Tienen el testimonio de un testigo presencial (12-18)
B. Tienen el testimonio aun más cierto de los profetas
(19-21)
IV. Cuídense de los falsos maestros (2:1-22)
A. Advertencia: el problema es terrible (1-3)
B. Consuelo: Dios hace responsables a todos los maestros
ante él (4-10)
C. Perspicacia: el verdadero carácter de los falsos maestros
(10-22)
V. Prepárense cada vez más para el juicio final (3:1-16)
A. Recordatorios de las veces en que Dios ya ha intervenido
violentamente en la historia humana (1-9)

130
 Introducción a 2 Pedro

B. Profecía vívida del día del juicio (10)

C. Reto a vivir piadosamente en vista del fin (11-16)
VI. Exhortación final (3:17,18)

131
PARTE UNO
Saludos
(1:1,2)

1
2 Pedro 1:1,2
Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que
habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y
Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la
nuestra: 2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el
conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.

Simón fue el nombre que recibió al nacer; le pusieron ese

nombre por el del segundo hijo del gran patriarca Jacob. Sin
embargo, tal vez no le gustaba usar ese nombre para referirse a sí
mismo. En primer lugar, había otro Simón entre los doce, Simón
el Zelote; en segundo lugar, prefería mejor el sobrenombre
profético que Jesús le dio el día en que se encontraron (Juan 1:42):
Pedro (griego), o Cefas (arameo), que quiere decir “hombre
piedra”. Simón era el nombre que Jesús solía usar cuando la fe de
él como la roca se había vuelto como la arena, tal como Jesús
predijo que Satanás lo iba a “zarandear como a trigo” y lograría
que negara a su Señor (Lucas 22:31), o cuando a orillas del mar
de Galilea, el Señor resucitado lo humilló tres veces antes de
volverlo a comisionar al ministerio de tiempo completo. Así sus
epístolas se conocen como 1 y 2 Pedro, no 1 y 2 Simón.
El término que usa primero para describirse a sí mismo (como
lo hicieron los medios hermanos de Jesús, Santiago y Judas, en
sus epístolas) es siervo. Éste también es un cambio desde los días
cuando era discípulo. En esos días, él y otros de entre los doce
habían estado disputándose los puestos prominentes, discutiendo
quién era el más grande, esperando el poder, la autoridad y los
honores más altos. Pedro nunca olvidó la lección que Jesús les
enseñó acerca del verdadero liderazgo horas antes de su
crucifixión, cuando se arrodilló, les lavó los pies a los discípulos

132
 2 Pedro 1:1,2

y dijo: “Vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los
otros”. En el mundo de los negocios, la calidad de jefe o el líder
se mide a veces en términos de poder sobre otras personas. En el
mundo de Cristo, ser un verdadero jefe quiere decir considerarse
el primer siervo. ¡Qué apropiado! Pedro no tenía nada que no se
le hubiera dado primero a él. La relación con su Padre celestial
mediante Cristo fue un regalo; el apostolado no lo ganó sino se le
dio para la gloria de Dios y para el beneficio de la iglesia.
Este siervo también era un apóstol. La clave para entender el
apostolado es la palabra directo. A los apóstoles
• Cristo los llamó directamente de su vida anterior.
• Cristo les dio el mensaje directamente, en lugar de
provenir de las Escrituras.
• Cristo les dio autoridad para representarlo directamente,
en vez de en forma indirecta mediante, digamos, el voto
de una congregación.
• Cristo los envió directamente (eso es lo que en realidad
significa la palabra apóstol en griego: “alguien que es
enviado”).
Pedro fue un apóstol de Jesús. Ese nombre se le dio al hijo de
María antes de que naciera, anunciado por un ángel del Señor a su
padrastro José. Jesús (Yeshua, Yoshua o Yehoshua en hebreo)
significa “Jehová es salvación”. Un nombre apropiado para
alguien que “salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21).
También se le llama el Cristo, una palabra griega que significa
lo mismo que el término hebreo Mesías. Los dos nombres quieren
decir “el Ungido”. En los tiempos del Nuevo Testamento, Dios
instituyó la práctica del ungimiento para hacer dos cosas: separar
al hombre escogido por Dios para un trabajo crucial (los profetas,
sumos sacerdotes y reyes fueron ungidos para mostrar
públicamente la elección de Dios y su autoridad), y segundo, para
darles regalos especiales del Espíritu Santo con el fin de
prepararlos para los rigores de sus obras. Jesús fue ungido en el
río Jordán para su obra como Salvador; la voz resonante del Padre
mostró que él lo había elegido con amor, y el descenso de la
133
2 Pedro 1:1,2

paloma mostró que Jesús, en su naturaleza humana, había sido

fortalecido por el poder del Espíritu.
Observen además los otros términos con los que Pedro designa
a Jesús, términos que los falsos maestros tratan implacablemente
de socavar: Jesús también es
• Salvador — quien en persona trae el perdón que nos libra
del infierno.
• Dios — es decir, que es plenamente uno con el Padre y
con el Espíritu, y merece nuestro culto y adoración.
• Señor — quien exige nuestra lealtad y obediencia como
su derecho.
Pedro tiene el propósito de que su carta no vaya dirigida a una
congregación o a una persona en particular sino a todos los
cristianos, a todos los que han recibido una fe “igualmente preciosa
que la nuestra”. Noten que la fe que nos relaciona con nuestro
Dios, la cuerda de salvamento que nos saca del infierno y nos une
a nuestro Padre, no es algo que debemos producir nosotros
mismos, ni que podemos hacer; es un don de Dios que recibimos,
que viene a nosotros mediante la Palabra y el sacramento. Mientras
que la vida cristiana en verdad involucra nuestras propias obras y
esfuerzos, la vida cristiana empieza cuando Dios abre nuestra
mente y corazón para creer las grandes cosas que él ha hecho.
Cuando los creyentes conocen al Dios trino y a su Salvador
Jesús con más plenitud mediante la palabra de Dios, su vida
cambia. La gracia y la paz abundan. La gracia es la actitud del
Padre de mirarnos amorosamente por amor a Jesús, no reteniendo
nuestros pecados contra nosotros. Cuanto más conocemos al Padre
por medio de Cristo, más nos gozamos viviendo en su favor en
lugar de en el temor de su ira; gozamos más la paz en el corazón
en lugar de la culpa o el repugnante pozo sin fondo del egoísmo.
Y como la seguridad, el consuelo y significado verdaderos se
originan en el corazón de Dios, cuanto más lo conozcamos, mejor
será nuestra vida. Cuanto más conozcamos a nuestro Salvador
mediante la palabra, más abundarán la gracia y la paz.

134
 PARTE DOS
Procuren con diligencia vivir lo que creen
(1:3-11)

La primera debilidad que hubo en la primera generación de

creyentes a la que Pedro le quería hablar era la falta de crecimiento
en la vida cristiana. La iglesia estaba dando a luz a nuevos
cristianos, pero muchos se quedaban como niños, y eso los hacía
vulnerables a sus propios temores y dudas, a los falsos maestros y
a Satanás. Así como su amigo Santiago había escrito, la fe real
produce obras reales.
Pedro podía oír las excusas de antemano: “No sabía que se
esperaba eso de mí”, “No puedo cambiar mis costumbres”, “No
tengo que cambiar mi vida ya que vivimos bajo la gracia”. Y así
comienza mostrándonos que todos los primeros movimientos eran
de Dios. No sólo reconcilió Dios a todo el mundo con él mediante
la muerte de Cristo, sino que dio hasta la habilidad de creer. El
punto de Pedro era que todo el fundamento de nuestra nueva vida
espiritual es ciento por ciento algo que Dios hizo, pura gracia, puro
amor.
2 Pedro 1:3,4
3
Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad
nos han sido dadas por su divino poder, mediante el
conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y
excelencia; 4 por medio de estas cosas nos ha dado preciosas y
grandísimas promesas, para que por ellas lleguéis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de las pasiones.

Éste es un párrafo increíble: conciso, profundo con misterios

celestiales, luchando contra los límites del lenguaje humano para
expresar el propósito que un Dios bondadoso y soberano tiene para
los hombres, mujeres y niños caídos. Vean cómo el versículo 3

135
2 Pedro 1:3,4

disipa los argumentos ligeros y pecadores que quieren evadir el

propósito de Dios para nuestra vida:
Pregunta: ¿No fue mi decisión, mi idea de convertirme en
cristiano?
Respuesta: No, no lo fue. Dios lo llamó por su propia
gloria (y ¿sabe qué?, ¡usted existe para el propósito de
él!) y bondad (él decidió amarlo).
Pregunta: No puedo cambiar mi forma de vida. Sé que no
es lo que Dios dice, pero ¿no es ese mi destino?
Respuesta: ¡Incorrecto! “Todas las cosas… [necesarias
para la santidad] nos han sido dadas” por su poder
(note el tiempo del verbo).
Pregunta: ¿Por qué no veo nada del poder de Dios obrando
en mi vida?
Respuesta: Ese poder obra “mediante el conocimiento de
él”.
El conocimiento de Dios viene de la Palabra de Dios. Como
les dijo Moisés a los israelitas: “Este mandamiento que yo te
ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos… Pues
muy cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para
que la cumplas” (Deuteronomio 30:11,14).
Los cristianos que están batallando con su débil voluntad, con
la confusión respecto al propósito de su vida y su significado, o la
culpa paralizadora, pueden regresar a la Palabra de Dios y escuchar
otra vez sus promesas grandiosas y preciosas; éstas son las bases
de una nueva vida en Cristo. Lo que sigue son ejemplos de las
promesas preciosas de Dios:
• “[Dios] nos escogió en [Cristo] antes de la fundación del
mundo” (Efesios 1:4).
• “Así dice Jehová, Creador tuyo, Jacob, y Formador tuyo,
Israel: ‘No temas, porque yo te redimí; te puse nombre;
mío eres tú’” (Isaías 43:1).
• “Ninguna condenación hay para los que están en Cristo
Jesús” (Romanos 8:1).

136
 2 Pedro 1:3,4

• “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses

4:13).
• “El tabernáculo de Dios está ahora con los hombres. Él
morará con ellos, ellos serán su pueblo y Dios mismo
estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima
de los ojos de ellos; y ya no habrá más muerte, ni habrá
más llanto ni clamor ni dolor” (Apocalipsis 21:3,4).
Las personas que creen estas preciosas promesas obtienen
inmensas bendiciones. Pedro dice que participaremos en la
naturaleza divina. ¡En verdad! ¡Qué declaración tan sorprendente!
Para algunos, quizás, suene como la carnada en el anzuelo de
Satanás para Eva: “Seréis como Dios” (Génesis 3:5). Pero lo que
Satanás le vendió a Eva fue el pérfido engaño de estar separado
de Dios. La halagó haciendo que se imaginara como una nueva
diosa soberana en el universo. Pedro nos promete lo contrario: en
lugar de ser separados de Dios, participar “en la naturaleza divina”,
quiere decir acercarnos aún más a Dios, recuperando su imagen
santa, amando lo que él ama, aborreciendo lo que él detesta,
compartiendo su obra y sus gozos, compartiendo y aprobando sus
juicios justos. Por medio de la fe ya tenemos a Cristo en nosotros
(Colosenses 1:27), con el objeto de que seamos hechos conforme
a la imagen del Hijo de Dios (Romanos 8:29). Cuando él aparezca
seremos como él, porque lo veremos tal como es (1 Juan 3:2).
Los cristianos pueden ir sólo en una de dos direcciones: o están
creciendo en su fe y en su vida, creyendo y viviendo las promesas
preciosas de Dios, participando en la divina naturaleza, o se están
muriendo en la fe y en su vida, yendo por “la corrupción que hay
en el mundo a causa de las pasiones” (versículo 4). A todo el que
no elija creer en las promesas de Dios y vivir en ellas, las mentiras
de Satanás lo engañarán. Esas mentiras con frecuencia
desencadenan a corto plazo una gran emoción, pero cuando se
convierten en una forma de vida, pudren el carácter de la persona,
envenenan lo que queda de la fe y conducen al infierno.

137
2 Pedro 1:5-9

“¡Huyan!” dice Pedro. ¿Cómo? Crean las preciosas promesas

de Dios, y luego cambien su vida con el poder que Dios les ha
dado. Pedro ilustra esos cambios de vida con una serie de ocho
metas en la vida para todos los cristianos.
2 Pedro 1:5-9
5
Por esto mismo, poned toda diligencia en añadir a
vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia;
a la paciencia, piedad; 7 a la piedad, afecto fraternal; y al
afecto fraternal, amor.
8
Si tenéis estas cosas y abundan en vosotros, no os
dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento
de nuestro Señor Jesucristo. 9 Pero el que no tiene estas cosas
es muy corto de vista; está ciego, habiendo olvidado la
purificación de sus antiguos pecados.

Todos necesitamos que se nos recuerde que la victoria de

Cristo en el Calvario fue una doble victoria: sobre la culpa del
pecado, lo cual significa que Dios ya no nos culpa de los pecados
y ha quitado su maldición por ellos, y sobre el poder del pecado.
Dios nos ha dado la capacidad de reprender al diablo y escoger lo
que Dios considera recto. Pedro nos promete una vida eficaz y
productiva si procuramos con diligencia vivir lo que creemos. El
propósito de Dios siempre ha sido tomar a gente redimida,
perdonada y creyente y transformarla con el fin de hacerla útil para
sus propósitos.
Si las personas cristianas deciden neciamente no crecer en la
vida cristiana, hay algo que no está bien en ellas. Pedro dice que
tienen la vista muy corta; es decir, se preocupan sólo por lo que
está ante sus propias narices y no se interesan por asuntos
importantes del futuro. Eso es en realidad peor que la miopía; esas
personas están ciegas espiritualmente; no están viendo su peligro
espiritual. Pedro tiene una receta para las cataratas espirituales:
¡procuren con diligencia vivir lo que creen!

138
 2 Pedro 1:5-9

El crecimiento espiritual es casi tan lento como el crecimiento

físico, pero no sucede automáticamente. En la base del cráneo de
cada persona está la glándula pituitaria, que estimula y regula el
crecimiento físico de los niños y luego concluye el proceso de
crecimiento cuando el cuerpo ha llegado a su madurez. Nadie tiene
que elegir crecer, sólo sucede. Sin embargo, el crecimiento
espiritual no sucede por sí mismo. Dios no acepta hacer por las
personas lo que él las ha capacitado hacer, y les ha permitido a los
creyentes elegir crecer en la fe y en la vida.
Pedro usa las ocho capas de los versículos 5 al 8 como un
recurso literario para ayudarnos a recordar algunos de los
principales aspectos de la vida que le agradan a Dios. No está
diciendo que encaren un aspecto a la vez y lleguen a la
perseverancia sólo después de haber dominado el control de sí
mismos. Él quiere que sepamos que podemos elegir crecer o elegir
estancarnos y decaer. Quiere que sepamos que las siguientes
características no sólo agradan a Dios, sino también hacen nuestra
vida mejor.
• diligencia: permitirle a Dios que nos defina lo que está
bien, cómo tratar a las personas, y lo que es valioso, tratar
de ser como Jesús, no sólo pensando: “QHJ” (¿Qué haría
Jesús?), sino también: “QOJ” (¿Qué ordenó Jesús?).
• conocimiento: ésta es una palabra griega diferente al
“conocimiento” de los versículos 2 y 3. Esa palabra se
refiere al conocimiento salvador de nuestro Redentor que
nos da Dios; ese conocimiento se nos ha dado en
abundancia y ya lo tenemos. Este conocimiento, sin
embargo, es la profunda comprensión que ustedes obtienen
de los caminos de Dios al optar por la lectura de la Biblia,
unirse al estudio bíblico, escuchar un sermón bíblico, o
leer un comentario bíblico como lo están haciendo ahora.
• dominio propio: es importante que los cristianos elijan
pelear en contra de sus apetitos pecaminosos. La cultura
en la que viven los cristianos del siglo XXI glorifica y

139
2 Pedro 1:5-9

alaba la indulgencia propia y la rendición a la pasión. La

intensidad del sentimiento personal supuestamente hace
que tenga valor. Pero si tomo el camino más fácil hoy y
cedo al pecado, seré aun más débil mañana. Si elijo hoy
decirle no a Satanás, mañana seré más fuerte para decir no.
• paciencia: la capacidad de hacerle una promesa a Dios y
cumplirla, negarse a ustedes mismos a corto plazo para
beneficiarse a largo plazo, aceptar un golpe de Satanás
ahora, sabiendo que su furia pasará muy pronto, confiando
en que el futuro de las bendiciones de Dios supera los
sufrimientos temporales, vencer, como le escribió Juan a
cada una de las siete iglesias en Asia Menor en Apocalipsis
capítulos 2 y 3.
• piedad: una actitud de respeto hacia la voluntad y los
caminos de Dios, una actitud de culto a Dios por su
grandeza y bondad, una conciencia de Dios en todo lo que
hacemos.
• afecto fraternal — los que no son cristianos saben muy
bien que hablar es fácil. Los escépticos tienen un
termómetro incorporado que mide la hipocresía religiosa;
pueden olerla a 50 metros. No pueden fingir bondad
fraternal. Las palabras que les dijo Jesús a sus discípulos
el Jueves Santo siguen siendo verdad: “En esto conocerán
todos que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos con
los otros” (Juan 13:35). El afecto verdadero que se
demuestra en público puede ser el imán evangélico más
poderoso para las personas cuya vida ha sido aplastada por
el egoísmo y el desprecio de otros.
• amor: Hollywood nos dice que el amor es un sentimiento
sobre el cual no tenemos dominio. El amor no viene de
ninguna parte, debe ser obedecido, y cuando se desvanece,
todas las obligaciones de la relación ya no existen. La
Biblia nos dice que la forma más alta del amor es la que se
hace con la cabeza, no una fuerza a la que se responde con

140
 2 Pedro 1:10,11

las glándulas. De alguna manera, los falsos maestros tienen

la tendencia a no tener familias muy estables. La falta de
amor verdadero revela el fingimiento de lo que dicen.
2 Pedro 1:10,11
10
Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme
vuestra vocación y elección, porque haciendo estas cosas,
jamás caeréis. 11 De esta manera os será otorgada amplia y
generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y
Salvador Jesucristo.

Aquí hay una sacudida: a primera vista estos dos primeros

versículos parece que socavan el mismo evangelio diciendo que
nuestra elección, nuestro llamado a la fe y la recompensa celestial
de alguna forma dependen de los esfuerzos humanos en lugar de
la sola gracia de Dios. ¿Cómo pueden los seres humanos hacer
más segura la elección de Dios, es decir, la decisión de él desde
toda la eternidad de garantizar nuestra ciudadanía en su reino?
¿Cómo pueden nuestros esfuerzos hacer su Palabra más poderosa
al llamarnos a la fe? Y si somos salvados por la gracia, ¿por qué
las buenas obras están relacionadas aquí con el recibimiento en el
cielo? ¿Acaso no escribió Pablo: “No por obras, para que nadie se
gloríe” (Efesios 2:9)?
Pedro sabía exactamente lo que estaba diciendo. Sus palabras
causan un impacto intencional en los cristianos que han sido
perezosos y descuidados, a quienes las palabras aparentemente
piadosas acerca de la gracia de Dios les han dado un sentido falso
de seguridad. Llevados a la confusión por los falsos maestros que
se infiltraron en sus congregaciones y debido a su propia capacidad
por el autoengaño, algunos cristianos empezaron a pensar que el
cristianismo era sólo cuestión de asentir intelectualmente al
mensaje de las grandes obras de Dios; puesto que Dios lo hizo
todo, el crecimiento en su vida espiritual era innecesario y quizás
hasta imposible. El resultado: “fe” sin frutos, “evangelio” sin
crecimiento, conocimiento en la cabeza sin el poder para la vida.

141
2 Pedro 1:10,11

La gracia costosa de Dios se hizo barata y la soberanía de Dios

sobre las vidas redimidas se debilitó. Eso era peligroso. ¡Debían
procurar con diligencia vivir lo que creían!
Como escribió Santiago con tanta firmeza en su epístola, la fe
sin frutos está muerta. Cuando la fe muere, las personas pierden
la conexión con el Salvador. La culpa del pecado regresa y también
regresa el poder del pecado sobre ellas. Por eso, Pedro exhorta a
sus hermanos a que estén ansiosos por hacer segura su elección,
no por causa de Dios, ya que su elección soberana es segura desde
toda la eternidad, sino hacerla segura para ellos mismos. Mientras
usaban la sabiduría y el poder que Dios les había dado, ellos
podían crecer en su propia certeza de causa y efecto, que Dios en
verdad los había escogido para que fueran de él. Cuando vieran
los cambios auténticos en su vida, crecerían en la conciencia de
que el Espíritu Santo realmente estaba obrando en ellos.
El apóstol Pablo animó a los cristianos en la misma forma
cuando les escribió a los filipenses: “Ocupaos en vuestra salvación
con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce
así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (2:12,13).
Pedro adjunta dos promesas maravillosas de Dios al
crecimiento de una vida piadosa; dice: “jamás caeréis”. Eso no
quiere decir que nunca iban a volver a pecar; más bien, quiere decir
que nunca serán arrancados de Cristo. Quiere decir que la fe real,
expresada en obras reales, permanecerá arraigada en el Salvador,
el Buen Pastor, que les promete a las ovejas creyentes que “nadie
las arrebatará de mi mano” (Juan 10:28).
La segunda promesa que hace Pedro es que todas sus obras
piadosas serían recordadas. Cuando los cristianos vean a su Señor
cara a cara, él reconocerá sus actos justos públicamente (vea Mateo
25:31-46). Les dará la bienvenida como el anfitrión de un banquete
recibe a sus invitados: sus cabezas serán ungidas con aceite, sus
copas estarán rebosando y las mesas de los comedores estarán
seguras de cualquier enemigo (Salmo 23). Jesús mismo prometió
que los cristianos generosos recibirán una bienvenida calurosa en

142
 2 Pedro 1:10,11

el cielo de parte de la gente a quien ellos ayudaron con su dinero:

“Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que
cuando estas falten, os reciban en las moradas eternas” (Lucas
16:9).

143
PARTE TRES
Crezcan en la certeza de lo que creen
(1:12-21)
2 Pedro 1:12-15
12
Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas
cosas, aunque vosotros las sepáis y estéis confirmados en la
verdad presente. 13 Tengo por justo, en tanto que estoy en
este cuerpo, el despertaros con amonestación, 14 sabiendo que
en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor
Jesucristo me ha declarado. 15 También yo procuraré con
diligencia que, después de mi partida, vosotros podáis en
todo momento tener memoria de estas cosas.

Cuando los creyentes que debían haber tenido mejor

conocimiento decidieron quedarse como niños en la fe, Pedro les
dijo que eran de “vista muy corta” y “ciegos” (versículo 9). Los
acusa además de amnesia espiritual. Gracias a Dios, no fue como
una enfermedad de Alzheimer espiritual, que sería irreversible,
sino un olvido crónico que Pedro dice que se puede curar. La
amnesia espiritual perjudica tanto como la amnesia física, le quita
la persona la conciencia de sus relaciones y eso la debilita. Despoja
a la persona de la conciencia de su identidad, y eso le roba el
propósito a la vida. Por eso Pedro escribe su carta para “recordaros
siempre”, “despertaros con amonestación… procuraré con
diligencia que…vosotros podáis… tener memoria de estas cosas”.
Todos nosotros olvidamos cosas. La información se sale
lentamente de nuestro cerebro cada día. Algunas veces la falta de
memoria es divertida; se han hecho miles de bromas y se han
escrito miles de comedias de televisión sobre la falta de memoria
de la gente en situaciones cómicas. Pero el olvido se puede hacer
costoso de repente; cuando alguien pierde una cita importante
porque no pudo encontrar las llaves del auto, cuando los peces de
colores flotan muertos en la pecera a causa de un olvido, cuando

144
 2 Pedro 1:12-15

se le acaba la gasolina ya entrada la noche, cuando pierde una

entrevista decisiva porque estaba viendo un programa de
televisión, o se le olvida tomar un importante medicamento.
Algunas veces el olvido es horrible y peligroso, como cuando
un cónyuge “olvida” que está casado y cae en adulterio. O cuando
los adolescentes “olvidan” que están unidos a sus familias y las
arrastran a las dificultades y a la vergüenza. O cuando los jefes de
la iglesia “olvidan” que son siervos y empiezan a mandar en tono
autoritario a la gente como si fueran grandes señores.
Y algunas veces el olvido produce enfermedad espiritual y
hasta la muerte, como cuando se les olvida a las personas que son
por naturaleza pecadoras e impuras, olvidan el costoso rescate con
el que Cristo las sacó del infierno, olvidan al príncipe de las
tinieblas y sus otros enemigos espirituales, o cuando olvidan
ponerse la armadura y recoger las armas espirituales. Pedro, sin
duda, estaba harto de sus propios fallos de memoria, y por eso no
ridiculiza a sus lectores por sus debilidades. Ustedes sí saben estas
cosas, y dice: “[estáis] confirmados en la verdad presente”.
No obstante, como la vida se le iba a terminar pronto, Pedro
quiere aprovechar una última oportunidad para fortalecerlos y
animarlos. A diferencia de los falsos maestros, no lo hizo con toda
clase de enseñanzas novedosas sino refrescándoles la memoria con
las enseñanzas de la Palabra vivificante de Dios que da vida,
verdades que ya conocían. Y quiso hacer todo esfuerzo para que
la memoria de ellos siguiera siendo continuamente refrescada
también después de que él muriera. ¿Cómo podría ocurrir eso?
Escribiendo esta carta, por una razón: una carta escrita se puede
leer y volver a leer, y enseñarla a otros. Por otra, Pedro pudo haber
estado aludiendo a las prácticas apostólicas de reclutar y capacitar
a nuevos obreros para el reino con el propósito de que ellos
siguieran el proceso de recordarles. O posiblemente se estaba
refiriendo a su memoria que le ayudó a San Marcos a escribir su
evangelio acerca de la vida de Cristo. Marcos estaba con Pedro en
Roma y estaba tan cerca de Pedro como un hijo (1 Pedro 5:13).

145
2 Pedro 1:16-18

Uno de los problemas espirituales más serios que acosaban a

los cristianos en las cinco provincias radicaba en olvidaron la
autoridad espiritual. Estaban olvidando la verdadera fuente de su
información acerca de Dios y estaban cayendo en la incertidumbre
acerca de qué creer. Los falsos maestros estaban explotando a la
gente con sus propias revelaciones inventadas y prometiendo a la
gente placeres y “libertad”. Pero no hay muchas verdades; sólo
hay una verdad (versículo 12). Y así Pedro les refrescó la memoria
sobre ciertos sucesos en cierta montaña que involucraban a tres
discípulos, dos profetas y un Mesías.
2 Pedro 1:16-18
16
No os hemos dado a conocer el poder y la venida de
nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino
como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad,
17
pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue
enviada desde la magnífica gloria una voz que decía: «Éste
es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia.» 18 Y
nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos
con él en el monte santo.

Todos los ataques de Satanás a la iglesia tarde o temprano

resultarán en esto: un ataque a los apóstoles y profetas del Señor
como fuentes verdaderas y autorizadas de información acerca del
Señor. Ese ataque es tan antiguo como el Edén: “Conque Dios os
ha dicho…” La nueva generación de maestros que requería
atención en las iglesias de Asia Menor estaba menospreciando la
confiabilidad de Pedro, de los otros apóstoles y del mensaje escrito
de los profetas del Antiguo Testamento.
Pedro reconoció el peligro mortal. Estaban negando el poder
y la venida de Jesucristo. Estaban haciendo que la gente dudara
de que Jesús realmente posee y ejerce el poder de Dios, que en
realidad él entra a la vida de las personas y obra para beneficio de
ellas. Estaban haciendo que la gente pensara que Jesús nunca iba
a regresar, que no eran responsables ante él por sus creencias y su
vida. (¿Suena familiar? “No moriréis”). La ironía amarga es que
146
 2 Pedro 1:16-18

la misma gente que estaba inventando historias ingeniosamente

(2:3) acusaba a Pedro de inventar historias ingeniosas. Como el
propagandista nazi Joseph Goebbels volvió a descubrir muchos
siglos después, si dicen mentiras por mucho tiempo y bien fuerte,
la gente empezará a creerlas, no importa lo repulsivas o
escandalosas que sean. Como Pablo, Pedro sabía que el
fundamento de todas las enseñanzas cristianas era el mensaje de
los profetas y los apóstoles. Sin ese seguro cimiento, toda la
estructura se podría venir abajo.
Y entonces les recordó que él había estado presente en la
transfiguración, seguramente uno de los acontecimientos más
significativos en la vida y obra de Jesús. Hacia el final de su
ministerio galileo de dos años, Jesús se retiró al norte a Cesárea
de Filipo cerca de la cabecera del río Jordán. Unos pocos días
después llevó a Pedro, Santiago y Juan a un “monte alto”, tal vez
el monte Hermón a 2,814 m, para permitir que vieran algo que
ningún otro ser humano podría ver antes del día del juicio: la gloria
verdadera del Hijo de Dios. Se transfiguró ante ellos; es decir,
empezó a brillar con el brillo de la presencia de Dios mismo. Su
rostro se hizo como el sol; incluso sus ropas eran de una blancura
brillante, como nadie en la tierra las podría emblanquecer.
Al Salvador lo rodeaba una nube brillante a la que Pedro llama
“magnífica gloria”. En el Antiguo Testamento, “la gloria de
Jehová” se refiere a la aparición de Dios en nube y fuego para
marcar un avance importante en su plan de salvación. Dios se
apareció a Abraham en un horno humeante, a Moisés en una zarza
que ardía, al pueblo de Israel y al ejército egipcio en una columna
de nube y fuego. El día de la dedicación del templo de Jerusalén,
tan pronto como el sacerdote llevó el Arca del testimonio al Lugar
santísimo, la nube llenó la casa de Jehová. De esa manera el Dios
Salvador expresó su aprobación y su presencia real entre su
pueblo.
Cuando la nube de gloria brilló alrededor de Jesús en la
montaña alta, el Padre le estaba demostrando su aprobación de la
persona y obra de su Hijo. También mostró que mediante Cristo
147
2 Pedro 1:19

estaba presente en la tierra entre su pueblo. “Porque Dios, que

mandó que de las tinieblas resplandeciera la luz, es el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del
conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2
Corintios 4:6). Ahora declara Pedro: “Vi que esas cosas
sucedieron”, no para jactarse sino para demostrar la autoridad que
tenía para hablar de parte de Cristo. A diferencia de los
propagadores de ideas inventadas, él había sido un testigo ocular.
Pedro fue además un testigo auricular. Vio la gloria; también
escuchó la voz. En tres ocasiones diferentes durante el ministerio
de Cristo, la voz del Padre había resonado sobre su amado Hijo:
una vez en el bautismo en el Jordán, donde Juan el Bautista lo
ungió para su trabajo como Salvador; otra vez durante la Semana
Santa, cuando el Padre confirmó que la obra de Cristo le estaba en
realidad dando gloria; y en el monte alto en el norte, frente a tres
discípulos aterrados y dos grandes profetas del Antiguo
Testamento, Moisés y Elías. La gloria y la voz proclamaron
contundente el amor del Padre, su aprobación, su complacencia, y
fortalecieron inmensamente a Cristo en su determinación de ir a
la cruz por la humanidad.
También se fortaleció la seguridad de los testigos oculares. La
fe de los discípulos en Cristo algunas veces tambaleaba, como la
nuestra, porque nos decepcionamos con la forma sutil y escondida
en que viene Jesús. El pesebre, la cruz, el bautismo y la Santa Cena
prometen el Cristo victorioso por la fe, no por la vista. Sin
embargo, Pedro sí vio y oyó una vez. Nunca lo olvidó, y no quiere
que sus amigos lo olviden tampoco. Quiere que crezcan en la
certeza de lo que creen. Jesús es verdaderamente quien dice ser;
en realidad hizo lo que dijo que haría; y realmente da lo que dijo
que daría.
2 Pedro 1:19
19
Tenemos también la palabra profética más segura, a la
cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que
alumbra en lugar oscuro, hasta que el día amanezca y el
lucero de la mañana salga en vuestros corazones.
148
 2 Pedro 1:19

Aquí hay un párrafo que es a la vez poderoso y un poco

extraño, el final del gran argumento de Pedro sobre la seguridad y
la autoridad. Hay dos razones por las que los cristianos de Asia
Menor están establecidos con firmeza en la verdad que tienen
ahora (versículo 12): el testimonio verbal de los apóstoles que eran
testigos oculares y la palabra de los profetas.
La palabra profeta en las Escrituras puede significar al menos
cuatro cosas. En su sentido más amplio, significa sencillamente
alguien que habla por Dios. Todos los creyentes pueden (y deben)
hacerlo. Sabemos lo que Dios ha dicho y hecho, y cuando
transmitimos esa palabra para edificar a otros en su fe, estamos
profetizando. Pedro le había explicado a la multitud en Jerusalén
en el día de Pentecostés que un rasgo de la vida del Nuevo
Testamento es que todo el pueblo de Dios, hombres y mujeres,
jóvenes y viejos, “profetizarán”, alabarán a Dios públicamente y
proclamarán sus obras maravillosas. En 1 Corintios, Pablo escribe
mucho sobre los gozos y los problemas en la forma en que se
dieron esos testimonios públicos.
En el sentido estricto, los profetas eran personas que Dios
escogió para un ministerio especial y a menudo les dio poderes
milagrosos especiales para reforzar su mensaje. Con frecuencia en
su divino mensaje incluyeron las predicciones del futuro dadas por
Dios (lo que probablemente es la interpretación más común de la
palabra profecía en el habla moderna). Los profetas en este
sentido, tan distintos de los creyentes “ordinarios”, recibieron
mensajes directamente de Dios y se les otorgó autoridad especial.
Había profetas en los tiempos del Nuevo Testamento: Ana (Lucas
2:36), Agabo (Hechos 11:28; 21:10), Judas y Silas (Hechos 15:32),
los profetas de Antioquía (Hechos 13:1), y las cuatro hijas de
Felipe (Hechos 21:9).
Sin embargo, el término profeta se usa más comúnmente en la
Biblia para referirse a los mensajeros especiales de Dios en los
tiempos del Antiguo Testamento. Algunos mensajes tenían el
propósito de ser dichos sólo a ciertas personas en tiempos
limitados; esos mensajes dados por Dios han desaparecido. De
149
2 Pedro 1:19

algunos profetas tan sólo sabemos los nombres, y de otros no

sabemos ni eso; de cada uno se dice que es “hombre de Dios”.
Otros mensajes orales nos han llegado a nosotros en forma
resumida, como ocurre con los relatos de la predicación poderosa
de Elías y Eliseo en 1 y 2 Reyes. Los estadistas Moisés y David
son llamados profetas. Finalmente, los 16 hombres cuyos mensajes
Dios hizo que se escribieran y se incorporaran en las Sagradas
Escrituras son especialmente notables, los profetas del Antiguo
Testamento de los libros de Isaías a Malaquías.
Ahora, de todas esas capas de significados que hay detrás de
la palabra profeta, ¿a cuál se refiere Pedro en el versículo 19? Es
un versículo difícil. Hay dos formas de entender su punto acerca
de “más segura”. La primera forma sería que la experiencia del
testimonio presencial de Pedro en el monte de la Transfiguración
cumple, confirma, y para decirlo así, hace más segura la palabra
de Dios del Antiguo Testamento acerca de la venida del Mesías.
El contraste está entre el Nuevo Testamento y el Antiguo
Testamento; el testimonio de los apóstoles en el Nuevo Testamento
hace al Antiguo Testamento más seguro, y juntos forman una base
sólida e inquebrantable para nuestra fe.
Hay otra forma de entender el versículo 19, y también tiene
sentido. Consiste en ver el versículo 19 como un contraste entre
los muchos mensajes hablados y sermones de la era apostólica y
los mensajes escritos de las Sagradas Escrituras. Esta opinión tiene
mérito también. Una traducción más literal del versículo 19 sería:
“Y nosotros tenemos, más segura, la palabra profética”. Según esta
manera de entenderlo, Pedro estaría dirigiendo a los cristianos
confusos a las verdades eternas y a la roca justa de las Escrituras
escritas. En una época en la que mucha gente afirmaba que hablaba
por Dios, era tranquilizador saber que había una fuente de
información y autoridad espiritual escrita e inquebrantable.
Satanás es el príncipe de las tinieblas, y todos los que trabajan
para él, a sabiendas o sin saberlo, extienden sus tinieblas. En la
oscuridad de Satanás algunas personas se enorgullecen de su
propia bondad, son hostiles a la idea de que necesitan un Salvador
150
 2 Pedro 1:19

y están satisfechas de que pueden comprender qué es bueno y qué

es malo por ellas mismas. En las tinieblas algunas personas sienten
desesperación y temor, sabiendo que son malvadas, pero sin saber
que tienen un Salvador. Y a otras personas simplemente no les
interesan los asuntos espirituales; la indiferencia reina en su
corazón. Como los animales, su principal preocupación es
satisfacer sus apetitos. Satanás usa a los falsos maestros para
empujar a los cristianos a esas tinieblas.
La Escritura de Dios nunca mentirá; es absolutamente fiable;
podemos poner nuestra vida allí. La mejor forma para que los
cristianos crezcan en la seguridad de lo que creen es regresar a la
palabra escrita de Dios. Los horrores que proceden de las puertas
del infierno no pueden prevalecer contra el evangelio de Cristo.
Pedro dice que la palabra de Dios es una lámpara que alumbra en
un lugar oscuro. Ese lugar oscuro está dentro de nosotros, en
nuestra mente y corazón. Hacemos bien en prestar atención a esa
Palabra, porque sólo ella hace retroceder la oscuridad y la
confusión del infierno.
Cuando la Palabra obra, la mañana alborea y la noche se
desvanece. La carta de Pedro se añadirá pronto a la colección de
la Escritura, y mediante el milagro de la palabra de Dios, todos los
lectores pueden experimentar la transfiguración con Pedro,
Santiago y Juan. La gloria de Cristo que resplandeció y la gloria
majestuosa del Padre ahora resplandecen sobre nosotros. La espera
tan larga de la raza humana por un Salvador ha terminado; el día
de gracia está amaneciendo. Como Zacarías, extasiado por esta
demostración de la fidelidad de Dios, le dijo a su hijo nacido por
milagro, Juan (el Bautista):
para dar conocimiento de salvación a su pueblo,
para perdón de sus pecados,
por la entrañable misericordia de nuestro Dios,
con que nos visitó desde lo alto la aurora,
para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de
muerte,

151
2 Pedro 1:20,21

para encaminar nuestros pies por camino de paz

(Lucas 1:77-79).
En la astronomía popular, al planeta Venus algunas veces se
le da el nombre de estrella de la mañana. Por supuesto, no es una
estrella. Sin embargo, capta y refleja los rayos del sol, justo antes
del amanecer, y su luz es una señal segura de que la noche se va
alejando y el día se acerca. A Jesucristo se le da el nombre de
estrella resplandeciente de la mañana en Apocalipsis 22:16. Su
venida a nuestro mundo indica que el poder de la noche de pecado,
enfermedad, muerte e infierno ha sido quebrantado y pronto
terminará. Su Palabra refleja su luz. Su pueblo espera con ansia la
revelación plena del Hijo de Dios cuando regrese para llevarnos a
casa.
2 Pedro 1:20,21
20
Pero ante todo entended que ninguna profecía de la
Escritura es de interpretación privada, 21 porque nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu
Santo.

A mediados de los 60 d.C., aún no existía el Nuevo Testamento

completo. Cuando Pedro habla de obras proféticas, probablemente
está pensando en la Biblia que conocía, es decir, los libros del
Antiguo Testamento. Pero lo que escribe en los versículos 20 y 21
acerca del origen y la confiabilidad de las obras proféticas se aplica
muy bien a sus dos cartas, a las de Pablo, a las de Juan, Santiago
y Judas, a los cuatro evangelios y al libro de los Hechos, a Hebreos
y a Apocalipsis. En unas cuantas generaciones, estas obras serían
recopiladas como el Nuevo Testamento.
“Ante todo”, dice Pedro. ¡Ante todo! Cada persona sobre la
tierra que desea conocer algo acerca de su Creador debe buscar
una fuente de información: ¿qué dice y qué hace Dios, y cómo lo
puedo saber con seguridad? Los falsos maestros que se estaban
infiltrando en las congregaciones de Asia Menor estaban

152
 2 Pedro 1:20,21

explotando a la gente “con palabras fingidas” (2:3). Con la

motivación de la codicia, el poder, el control, la adulación o lo que
sea, los falsos maestros quieren reemplazar la palabra de Dios con
la de ellos, a la autoridad de Dios con la de ellos.
Los hombres han creado leyes y enseñanzas que le han
causado un daño tremendo a la fe y a la vida de las personas a
través de los años. La imaginación humana es interminablemente
rica en ideas que se imponen a los que no son creyentes y a los
inmaduros. José Smith soñó una extraña mitología en Nueva York
a principios del siglo XIX, y la organización mormona de hoy,
formada de muchos millones de miembros, es el resultado. Las
ideas que el hombre inventa como el purgatorio, la oración a los
“santos” en el cielo y la legitimación del estilo de vida homosexual
sólo aleja a la gente de Cristo.
Pedro quiso que sus lectores supieran que el fundamento sólido
de las Escrituras hizo aún más firme el testimonio de los testigos
oculares. Ninguno de los autores de las Escrituras tuvo que aportar
su propio material. El Señor Dios lo proporcionó y controló su
contenido, usando el vocabulario único, el estilo y la situación en
la vida de los propios profetas. La verdadera profecía nunca tuvo
su origen ni interpretación en la voluntad del hombre. Entonces,
¿de dónde recibieron los profetas la información? “Los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”
A este proceso se le llama inspiración; eso significa que la
tercera persona de la Santa Trinidad hace suya la tarea de darle
información de Dios al ser humano elegido (el profeta), haciendo
que la persona escriba y supervisando el contenido para que el
producto final sean las palabras de Dios mismo. Pablo le esto
escribió a Timoteo: “Toda la Escritura es inspirada por Dios” (2
Timoteo 3:16), haciendo un juego de palabras con la palabra griega
pneuma, que significa “Espíritu” y “soplo”. El soplo de Dios,
como si nos estuviera hablando en voz alta, sale de cada página
de las Sagradas Escrituras. ¡Podemos depender de ellas para
nuestra vida! ¡Debemos prestarles atención!

153
PARTE CUATRO
Cuídense de los falsos maestros
(2:1-22)

Ahora Pedro trata el asunto penoso y grave de los falsos

maestros. El segundo capítulo de su carta es largo, una ráfaga
furiosa contra esos destructores de la fe. Es un escrito poco usual.
Como se dijo antes, parece como si Pedro hubiera tomado algunas
frases de la carta de Judas. La escritura no es lineal sino circular;
en lugar de ir de un tema a otro, el hilo del pensamiento da vueltas
y vuelve sobre sus pasos.
El capítulo es de naturaleza general, no es muy específico.
Pedro no menciona nombres de los falsos maestros ni las falsas
enseñanzas. No menciona congregaciones individuales ni pastores.
La intensa imagen que pinta es muy compleja, seguramente ni
siquiera al más flagrante de los falsos maestros se le podría atribuir
cada una de las críticas de Pedro. No hay amonestaciones a los
lectores para que vigilen o vayan al ataque. El objetivo principal
de Pedro es describir la corrupción interna de las personas que
dicen las mentiras de Satanás en el nombre de Dios, para anunciar
la ira temible de Dios y el juicio seguro sobre ellas, y para
prometerles protección a todos los que permanezcan fieles a la
palabra de Dios.
Entonces, ¿cuál es el punto de Pedro?
1. Los falsos maestros vendrán con seguridad. Satanás tratará
de arruinar la iglesia no sólo asaltándola desde afuera, con
persecución y oposición del gobierno, sino pudriendo la iglesia
desde adentro. Los falsos maestros con frecuencia usan
terminología cómoda, tradicional; por lo general, no dan a conocer
que están subvirtiendo la Biblia. Como trabajan dentro de la
estructura de la iglesia, pueden ganar muchos seguidores. Nunca
es seguro determinar la verdad con base en el número de
partidarios de una idea en particular.

154
 2 Pedro 2:1-3

2. Los falsos maestros tienen ciertas características. Pedro

menciona algunas en términos generales.
• Niegan al Señor soberano que los compró.
• Presentan sus propios pensamientos como la palabra de
Dios.
• Desprecian y rechazan la autoridad.
• Prometen libertad, pero esto resulta sólo en esclavitud.
• Blasfeman las “glorias” (hay más sobre esto en esta
carta).
• Ocultan una vida personal obscena y corrupta: adulterio,
codicia, materialismo.
3. Los falsos maestros les hacen daño a otras personas. Hacen
que el camino de la verdad parezca malo. Arrastran otra vez a la
incredulidad a personas que recientemente han sido salvadas. Sus
herejías no son sólo opiniones diferentes inocuas, sino que
destruyen. Alejan a la gente de Cristo.
4. Los falsos maestros están podridos por dentro. El Espíritu
del Señor que habló por medio de Pedro podía ver el corazón de
esa gente y revelar lo que estaba allí. Nosotros no podemos leer la
mente ni el corazón de otros, pero Dios sí puede. Pedro dice que
la motivación de los falsos maestros no es el deseo serio de la
verdad sino más bien la codicia, la arrogancia, los deseos
corruptos, amor al dinero y a su placer.
5. Dios conoce la verdad sobre los falsos maestros. Pedro dice
lo que piensa Dios de ellos: no son profetas verdaderos sino falsos;
desprecian la autoridad; son atrevidos, contumaces, codiciosos,
amantes del placer, animales irracionales, generación maldita, son
vanos, arrogantes, corruptos y blasfemos.
6. Los juicios y castigos de Dios son seguros. Puede parecer
como si los falsos maestros salieran impunes y tuvieran éxito
mintiendo en el nombre de Dios. No es así. Dios dice que su
destrucción es segura y será muy veloz y repentina. Dios se
encargará de eso, como lo hizo con el diablo y sus ángeles
rebeldes, con la gente de la época del diluvio y con Sodoma y

155
2 Pedro 2:1-3

Gomorra. Habrá justicia al final. Los falsos maestros perecerán

como bestias, en oscuridad absoluta.
7. Dios rescatará a los fieles. Dios rescatará a los creyentes de
ese peligro como lo hizo cuando rescató a Noé de la destrucción
del agua y a Lot de la destrucción del fuego.

2
2 Pedro 2:1-3
Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como
habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán
encubiertamente herejías destructoras y hasta negarán al
Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción
repentina. 2 Y muchos seguirán su libertinaje, y por causa de
ellos, el camino de la verdad será blasfemado. 3 Llevados por
avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas.
Sobre los tales ya hace tiempo la condenación los amenaza y
la perdición los espera.

No es suficiente que los cristianos crezcan en el aprecio por la

maravillosa palabra de Dios que los apóstoles y los profetas nos
trajeron; también es necesario crecer en el conocimiento de la
presencia y el peligro de los falsos maestros que afligirán la iglesia
hasta que Jesús regrese. De hecho, nadie puede decir que está
siguiendo completamente la verdad a menos que también rechace
las mentiras. La vida cristiana sería mucho más sencilla si todos
los enemigos fueran de afuera y la vida en nuestras congregaciones
y escuelas fuera tranquila y pura. Lamentablemente, las Escrituras
nos enseñan que el peor daño para la fe y la vida de la gente viene
con frecuencia de la corrupción interna.
En Apocalipsis capítulo 13, Juan describe las agresiones contra
los creyentes que provienen de poderes externos como “la bestia
del mar”. Pero había una “bestia de la tierra” también: líderes y
maestros podridos espiritualmente que llevan a cabo el trabajo
sucio de Satanás aquí mismo entre nosotros. Esos peligros son
mucho más difíciles de reconocer, y eso los hace todavía más
terribles. Los falsos maestros pueden tener una personalidad
agradable y ser amables, pueden estar bien vestidos, ennoblecidos
156
 2 Pedro 2:1-3

con títulos universitarios, y hasta con formación de seminario, pero

si dejan la segura roca de la palabra de Dios por la especulación
humana atractiva, “[haciendo] mercadería de vosotros con
palabras fingidas”, son tan peligrosos para la fe de ustedes como
una víbora de pantano.
En estos días es de muy mal gusto criticar las creencias de
otros; se cree que la verdad es relativa, es decir, que las creencias
de los demás son tan buenas como las de cualquiera. Cada persona
puede decidir lo que es verdad para ella. Porque se avergüenzan
del fanatismo y las persecuciones que han manchado la historia
del cristianismo, las personas han ido en la dirección opuesta. No
se pueden criticar las creencias o la posición confesional de una
persona, así como no se puede criticar a alguien por preferir cierto
restaurante. Todo depende del gusto personal. Pero, ¿qué dice
Dios?
Los falsos profetas acosaron a la gente de Israel en toda la
historia. El rey Acab tenía cuatrocientos “profetas” que le decían
lo que él quería escuchar (1 Reyes 22:6). El problema estaba en
que el consejo de esos profetas contradecía directamente la palabra
de Micaías, el profeta verdadero del Señor en esa época. A veces
esos “profetas” les aconsejaron a las personas que rechazaran al
Señor por completo y en lugar de eso las llevaron a adorar a Baal,
Moloc, Quemos y otros dioses hechos por el hombre en las
naciones vecinas. A veces promovían la mezcla de la idolatría con
la verdad.
El Nuevo Testamento relata con tristeza infiltraciones ya en la
primera generación de la iglesia. Himeneo y Fileto destruyeron la
fe de algunos (2 Timoteo 2:17); Alejandro el calderero le hizo un
gran daño a Pablo (2 Timoteo 4:14); y los nicolaítas hicieron que
mucha gente se descarriara (Apocalipsis 2:6,15). En realidad, no
importa si sus intenciones eran nobles o egoístas; el efecto es el
mismo de cualquier forma. La gente que se aparta de la Palabra
también se apartará de su Salvador. La ironía amarga es que los
mismos falsos maestros tenían un Salvador en Cristo y lo
rechazaron: “[negaron] al Señor que los rescató”.
157
2 Pedro 2:1-3

Pedro hace dos predicciones lamentables: (1) las falsas

enseñanzas harán que muchos se descarríen, y (2) la vida inmoral
de los líderes malos harán ver mal a Cristo y a la fe cristiana. Eso
es tan cierto en los casos famosos y públicos de inmoralidad (tales
como Jimmy Swaggart o Jim Bakker) como lo es en un líder
cristiano del que se sabe en su comunidad que maltrata a sus hijos
y descuida a su esposa.
Las herejías algunas veces son pequeñas: reglas hechas por los
hombres respecto al vestido personal, la música o la comida. ¡Pero
Pedro dice que la iglesia del Nuevo Testamento debía esperar que
algunos líderes de la iglesia atacaran el señorío del mismo Cristo!
Pablo escribió en 1 Corintios capítulo 15 que en Corinto algunos
estaban enseñando que no había tal cosa como la resurrección del
cuerpo. ¡Imagínense cómo le quita eso el fundamento al evangelio!
No sabemos específicamente lo que sucedía en la antigua Asia
Menor, pero podemos ver con seguridad lo que ocurre hoy. Por
ejemplo, el “Seminario de Jesús” niega la soberanía del Señor.
Esos teólogos “cristianos” interconfesionales someten a votación
cuáles pasajes bíblicos de los cuatro evangelios creen que
realmente puedan ser verdaderos. Como es de esperar, piensan que
casi ninguna de las palabras ni de las obras de Jesús se pueden
considerar como objetivas, como historia real. Esa actitud
escéptica penetra filtra en el pensamiento de los estudiantes a
quienes les enseñan, causando que los falsos maestros atraigan
muchísimos seguidores (versículo 2).
A Jesús, el soberano Señor, lo niegan decenas de miles de
misioneros mormones que caminan por las calles del mundo.
Niegan su lugar legítimo en la Santa Trinidad y niegan su don
gratuito de salvación por la sola gracia. Al soberano Señor también
lo niegan los profesores de religión que ridiculizan la idea de la
expiación por la sangre, y ven a Jesús sólo como un gran maestro
moral. Lo niegan los líderes que quieren mostrarse tan tolerantes
e imparciales, que son incapaces de declarar que una idea religiosa
está equivocada. Las parejas de testigos de Jehová que distribuyen
su literatura de la Atalaya también lo niegan; cuando mucho dirán
158
 2 Pedro 2:4-9

que Jesús es “un dios”, pero de ninguna manera le rinden culto ni

lo adoran. Los cristianos fieles se preguntan gimiendo: ¿Por qué
les permite Dios que sigan en eso? ¿Por qué no les pasa nada
malo? ¿Cómo es posible que su organización haya crecido tanto?
Pedro les asegura a sus lectores que Dios ya ha pronunciado su
condenación y que serán castigados a su debido tiempo, en el
tiempo de Dios, por el daño que han causado.
2 Pedro 2:4-9
4
Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los
arrojó al infierno y los entregó a prisiones de oscuridad,
donde están reservados para el juicio. 5 Tampoco perdonó al
mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de
justicia, con otras siete personas, y trajo el diluvio sobre el
mundo de los impíos. 6 También condenó por destrucción a
las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a
ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que habían de vivir
impíamente. 7 Pero libró al justo Lot, abrumado por la
conducta pervertida de los malvados, 8 (pues este justo, que
habitaba entre ellos, afligía cada día su alma justa viendo y
oyendo los hechos inicuos de ellos).
9
El Señor sabe librar de tentación a los piadosos, y reservar
a los injustos para ser castigados en el día del juicio;

Los niños necesitan una estructura previsible en su vida.

Deben saber que la maldad se castiga y lo bueno se premia, y se
sienten preocupados si los malhechores salen impunes de su
maldad. Los cristianos temerosos, al ver que los falsos maestros
corrompen la fe de la gente, pueden llegar a la conclusión de que
Dios ha perdido el interés en su iglesia o que ha perdido su
capacidad de protegerla.
Debido a que tenemos esos temores, Pedro nos recuerda tres
historias del Antiguo Testamento que muestran la justicia de Dios
que llega lenta pero segura, así como él libera en el momento
oportuno de los creyentes fieles.

159
2 Pedro 2:4-9

Ejemplo 1: los ángeles malvados. La mitología popular

imagina que los demonios del infierno andan corriendo por el
universo y gozando de sus maldades. La realidad es que mientras
los dedos de los demonios pueden estar trabajando en el mundo,
sus tobillos están encadenados al infierno, un calabozo sombrío.
Y Satanás no es el rey del infierno, señoreando sobre los
condenados. Él es el prisionero No. 000-000-001 y será el primero
en tocar el lago de azufre ardiente.
Ejemplo 2: el gran diluvio. El arca y las parejas de animales
han sido la inspiración de lindos juguetes para los niños y de
empapelados para los dormitorios de los niños. Pero la terrible
realidad es que la enorme cantidad de agua se precipitó desde
abajo y desde arriba ahogó a casi toda la raza humana. Cualquiera
que hubiera escuchado los clamores angustiados de los impíos
entre las aguas no tendría ninguna duda de que Dios toma muy en
serio a su Palabra y la lleva a cabo con consecuencias reales.
Ejemplo 3: Sodoma y Gomorra. Cualquiera que visite hoy el
área no puede comprender por qué Lot la quiso como tierra de
labranza o de pastoreo. La palabra fértil no se puede usar para
describir ningún suelo de la parte meridional del mar Muerto. No
sólo quemó Dios las ciudades por la gran maldad de sus habitantes,
sino que golpeó la región tan fuerte que parte de ella ahora está
bajo agua. Ahora es en realidad el punto más profundo de la faz
de la tierra (unos 400 m por debajo del nivel del mar). En ese lugar
no crece nada; los animales no pueden vivir ahí. ¡La lluvia de
fuego fue tan intensa que Abraham pudo ver la nube de humo
desde Hebrón, a 50 km!
Sin embargo, Dios se acordó de los justos Noé y Lot, y los
salvó. Aquí hay varias cosas dignas de mención. Primero, los dos
eran voces solitarias que anunciaban al Señor y su verdad, y aun
cuando parecía que nadie los escuchaba, ellos no renunciaron a su
fe. Segundo, Dios supo cómo rescatarlos aun cuando sus mundos
se venían abajo. Ni el oleaje de las aguas ni la lluvia de fuego les
hizo daño. Tercero, Dios dice que son justos, aunque los dos eran
imperfectos, personas pecadoras (como ustedes y yo). Génesis,
160
 2 Pedro 2:10-12

capítulo 9, registra la triste historia de la embriaguez y la desnudez

de Noé; el capítulo 19 menciona el ofrecimiento increíble que hizo
Lot de sus hijas a una turba de violadores que estaban afuera de
su puerta, y también su negativa a dejar a su querida, hermosa
Sodoma. A pesar de nuestro pecado, somos contados como justos
por la fe en Cristo nuestro Salvador, y nosotros también podemos
reclamar las promesas de protección y liberación de Dios cuando
venga en el día del juicio.
Pedro nos exhorta a captar la conclusión (versículo 9): “El
Señor sabe librar de tentación a los piadosos, y reservar a los
injustos para ser castigados en el día del juicio”.
2 Pedro 2:10-12
10
y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne,
andan en placeres e inmundicia, y desprecian el señorío.
Atrevidos y obstinados, no temen decir mal de los poderes
superiores, 11 mientras que los ángeles, que son mayores en
fuerza y en poder, no pronuncian juicio de maldición contra
ellos delante del Señor.
12
Esos hombres, hablando mal de cosas que no
entienden, como animales irracionales nacidos para presa y
destrucción, perecerán en su propia perdición,

Un tema clave que hace que esos falsos maestros sean tan
corruptos y peligrosos es que desprecian la autoridad y les enseñan
a otros a despreciarla también. Esa actitud perniciosa es el centro
de todo pecado humano, y fue también el centro de la rebelión
original de Satanás. Satanás, que fue una vez un ángel de la luz,
quiso deshacerse de la autoridad de Dios sobre él y ser como Dios.
Persuadió a Eva para que hiciera lo mismo. En toda la historia,
Satanás ha tentado a la gente para que evada o rechace
rotundamente la Biblia como la palabra autorizada de Dios. Y
cuando alguien no tiene que someterse a la Biblia, la sumisión a
Dios se deteriora, porque la Biblia es la única fuente de
información confiable de lo que Dios quiere de nosotros. La
autoridad de los profetas y de los apóstoles se desvanece. El
161
2 Pedro 2:13-16

liderazgo de la iglesia viene a ser político, deja de ser una dirección

espiritual. El desprecio a la autoridad del gobierno está de moda.
El liderazgo en el hogar también sufre cuando los hombres con
debilidad espiritual no quieren dirigir, y las mujeres con debilidad
espiritual no quieren seguir.
El pecado básico que hay dentro de los pecadores es que nos
queremos liberar de la jurisdicción de Dios y declarar nuestra
independencia, ser nuestro propio dios. Una forma en que esto
ocurre es hablar con insultos y blasfemias de cualquiera que tenga
autoridad sobre nosotros. Pedro dice en el versículo 10 que esos
falsos maestros no tienen miedo de calumniar las “poderes
superiores”. Ésa es una forma oscura pero aceptable de traducir
un versículo difícil en griego; la idea es que se burlan de la
importancia de los ángeles (potestades superiores) en los planes y
la obra de Dios.
No obstante, una traducción más literal del versículo 10 dice:
“Audaces, voluntariosos, no temen blasfemar las glorias”. La
palabra gloria o glorias se podría referir a Dios, no a los ángeles.
Entonces, el punto de Pedro podría ser que esos maestros, al
librarse de toda autoridad, hasta ridiculizan las glorias de Dios y
se burlan de la idea de sumisión humana humilde ante su Palabra.
En contraste, sin embargo, los ángeles buenos en el cielo son tan
respetuosos que no hablan con insultos ni siquiera de los falsos
maestros que con justicia se lo merecen. Se contentan con que el
Señor los juzgue y los condene. ¡Y sí lo hará! Dios habla muy en
serio en cuanto a la gente que distorsiona su Palabra; vea por
ejemplo las terribles maldiciones que él pronuncia en Apocalipsis
22:18,19 sobre todo el que le añada o le quite a su mensaje bíblico.
2 Pedro 2:13-16
13
recibiendo la recompensa de su injusticia, ya que tienen
por delicia el gozar de deleites cada día. Éstos son
inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con
vosotros se recrean en sus errores. 14 Tienen los ojos llenos de
adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas
inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia y son
162
 2 Pedro 2:13-16

hijos de maldición. 15 Han dejado el camino recto y se han

extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el
cual amó el premio de la maldad 16 y fue reprendido por su
iniquidad, pues una muda bestia de carga, hablando con voz
de hombre, refrenó la locura del profeta.

Los cristianos que se esfuerzan en poner la otra mejilla y en

amar a sus enemigos algunas veces se sienten incómodos con que
Dios castigue duramente a sus enemigos. Algunos de los salmos
hasta nos dirigen a orar para que Dios vengue su nombre y su
pueblo afligido. Es claro que las almas de los mártires en el cielo
están orando por eso (Apocalipsis 6:9-11). Nos estremecemos
porque sabemos cuán imperfecta es la justicia humana; en los
tribunales, la evidencia se puede corromper, usarla para culpar
injustamente a un acusado, o interpretarla mal. Los testigos pueden
mentir, los abogados pueden estar más interesados en su carrera
que en la verdad. Los jueces y los jurados se pueden equivocar.
Pero no debemos temer la justicia de Dios, será perfecta.
Debemos entender la ira de Dios. Para la gente pecadora Cristo
Jesús es el único camino para unirse al compañerismo amoroso de
un Dios justo y recto. Ya es bastante malo que una persona rechace
a Cristo, pero al menos sólo se está destruyendo a sí misma.
Cuando la gente que está buscando a Dios acude a la iglesia y
busca protección en su compañerismo y educación espiritual en
sus enseñanzas, eso pone una responsabilidad especial a los que
lideran la iglesia para alimentar a esas personas, no hacerlas pasar
hambre ni envenenarlas.
No hay intrínsecamente nada malo en comer, beber, en el sexo
ni en el dinero. Usados con moderación y de acuerdo a la voluntad
de Dios, todos son regalos amorosos de Dios. Pero cuando los
cristianos los utilizan mal y lo hacen en forma flagrante y pública,
con su actitud humillan a Cristo y colman de vergüenza al
evangelio. Los líderes “cristianos” que llevan una vida lujosa, que
andan de juerga y se embriagan, y cometen adulterio son “hijos de
maldición”. Dan el ejemplo; le dan permiso a la gente para que
163
2 Pedro 2:17-19

cedan a sus deseos pecaminosos y digan que su relación con Dios

está bien. Piensen en el daño que se le hizo al honor y a la
credibilidad del movimiento a favor de los derechos civiles por
causa de las historias difundidas sobre la inmoralidad sexual
cometida por algunos de sus máximos líderes. Piensen en cómo
los burlones y escépticos se sintieron satisfechos y asintieron
cuando el presidente de una denominación cristiana con muchos
millones de miembros fue declarado culpable de fraude y
malversación con su amante.
Cuando los líderes usan su liderazgo como un medio para
enriquecerse, son tan malos como el profeta Balaam (Números
22–25), que quería lanzar una maldición sobre los israelitas por
dinero, a pesar de que sabía que Dios los quería bendecir. Su
propia asna, con el milagro que el Señor le dio de hablar, era más
sabia que él y lo protegió de algunas de sus locuras. Balaam sí
llevó un desastre a Israel, aunque no fue por la hechicería; les
aconsejó a las mujeres moabitas que usaran la tentación sexual
para que los hombres israelitas cometieran adulterio y así adoraran
a los dioses moabitas. Veinticuatro mil israelitas murieron por una
plaga que Dios les envió.
2 Pedro 2:17-19
17
Esos hombres son fuentes sin agua y nubes empujadas
por la tormenta, para quienes la más densa oscuridad está
reservada para siempre. 18 Hablando palabras infladas y
vanas, seducen con pasiones de la carne y vicios a los que
verdaderamente habían huido de los que viven en error.
19
Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de
corrupción, pues el que es vencido por alguno es hecho
esclavo del que lo venció.

Las fuentes sin agua son peores que cuando no hay fuentes,
porque dan la ilusión de agua. Engañan a la gente para que pasen
tiempo allí, pero no pueden satisfacer su sed con el agua que da
vida. Para las personas que destruyen la fe de otros, según Jesús,
sería preferible que los montes cayeran encima de ellas y los
164
 2 Pedro 2:20-22

collados las cubrieran en vez de experimentar la ira de Dios (Lucas

23:30). Pedro menciona aquí sólo las tinieblas absolutas e
interminables del infierno. Es muy lamentable que los falsos
maestros arruinen su propia fe; pero al aprovechar la debilidad
pecaminosa de los que están a su cuidado, los falsos maestros
alejan a la gente de Cristo y hacen que regresen a la incredulidad.
Al prometerles libertad de las leyes “opresivas e infantiles” de
Dios, como Satanás lo hizo a Eva, ellos los empujan otra vez a la
esclavitud de la depravación.
2 Pedro 2:20-22
20
Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las
contaminaciones del mundo por el conocimiento del Señor y
Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son
vencidos, su último estado viene a ser peor que el primero.
21
Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la
justicia que, después de haberlo conocido, volverse atrás del
santo mandamiento que les fue dado. 22 Pero les ha
acontecido lo que con verdad dice el proverbio: «El perro
vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el
cieno.»

Algunos cristianos han entendido mal las promesas que le hace

Jesús a su pueblo y han llegado a la conclusión de que, una vez
que son salvos, siempre lo serán; es decir, una vez que se hacen
creyentes, no pueden alejarse nunca. Por su parte, Jesús jamás
permitirá que nadie sea arrancado de sus brazos, pero nos dejará
que saltemos si insistimos. El versículo 20 dice que algunos falsos
maestros fueron una vez cristianos, pero se cansaron del mensaje
y regresaron a la incredulidad. Habían conocido al Señor Jesucristo
y habían escapado de la corrupción del mundo, pero quisieron
regresar a esa corrupción. ¡Qué terrible!
Ahora el juicio será aun más duro, ya que ellos sabían la
verdad pero la despreciaron. Uno de nuestros grandes maestros
del sínodo dijo una vez: “Dios tiene una paciencia infinita con la
gente que quebranta sus mandamientos, pero no permitirá que su
165
2 Pedro 2:20-22

evangelio sea despreciado.” Como Jesús lo dijo: “Aquel siervo

que, conociendo la voluntad de su señor, no se preparó ni hizo
conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Pero el que sin
conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco” (Lucas
12:47,48).
Pedro termina su crítica en contra de los falsos maestros con
una reflexión triste y sobria sobre la capacidad humana para la
tontería. Compara al que abandona a Cristo y la fe cristiana con
un puerco lavado que regresa al lodo, o peor, con un perro que ha
vomitado y regresa a olfatear y volver a comer su vómito.
Es triste decirlo, pero las sombrías predicciones de Pedro para
Asia Menor de una iglesia infiltrada por falsos maestros se
cumplieron repetidamente. El historiador Roland Bainton dice: “El
oriente, con su intelectualismo persistente, fue un suelo fértil para
el crecimiento de las herejías.” A los griegos les agradaba el
aprendizaje y el debate, y su lenguaje era complejo, capaz de
muchos matices y sutilezas. Así que no es de sorprender que el
maligno quisiera explotar esas características para su propia meta
mortal de confusión y dispersión de las ovejas.
En los años que siguieron a las dos cartas de Pedro, la iglesia
de Asia Menor experimentó un rápido crecimiento. En el siglo II
había congregaciones esparcidas por todo el territorio de lo que
hoy es Turquía. Pero su unidad de fe y práctica pronto se vio
resquebrajada por una oleada tras otra de enseñanzas falsas.
Los primeros ataques de Satanás tenían el propósito de socavar
la confianza de los cristianos en las Escrituras como la fuente de
absoluta autoridad para su fe. Surgió una tendencia no muy bien
organizada pero mortífera de falsas enseñanzas llamada
gnosticismo. Entre los líderes del movimiento gnóstico estaba
Marción, que había nacido en la ciudad costera de Sínope en el
mar Negro. Marción y otros falsos maestros tales como Cerinto y
Basílides enseñaban que había un vasto nivel de conocimiento al
que los cristianos adelantados podían aspirar, información que iba
mucho más allá del “nivel principiante” de la Biblia. Enseñaban
que la materia y el cuerpo humano eran básicamente malos, que
166
 2 Pedro 2:20-22

sólo el espíritu tenía un valor duradero; negaron la validez de los

sacramentos; rechazaron la mayor parte del Antiguo Testamento,
incluyendo las historias de la creación en Génesis; e incorporaron
toda clase de mitos paganos en sus enseñanzas. Ese movimiento
atrajo a muchos cristianos ortodoxos, de la misma manera como
las sectas de la cienciología y el mormonismo seducen a la gente
crédula con la promesa de que “hay mucho más que sólo la
Biblia”. En parte, para combatir las falsas enseñanzas del
gnosticismo, los conversos cristianos a la hora de bautizarse
confesaban su fe con la declaración poderosa de las enseñanzas
bíblicas que pronto tuvo la forma de lo que ahora llamamos el
Credo Apostólico.
Otro ataque importante contra las Escrituras provino de un
hombre llamado Montano de Frigia, en la parte central de Asia
Menor. Él y dos mujeres, Prisca y Maximila, rechazaron la
afirmación de que la Biblia es la autoridad final; enseñaron que
ellos eran los vehículos personales del Espíritu Santo y que la
revelación de Dios era continua. Tan convincente fue su práctica
de hablar en lenguas y el movimiento montanista al que ellos le
dieron origen, que incluso el gran maestro Tertuliano decidió
adherirse a ellos.
En el siglo IV, todo el mundo cristiano oriental estaba
convulsionado con discordias sobre la identidad de Dios. Arrio,
un presbítero (anciano) en Alejandría en el delta del Nilo, atacó
públicamente la doctrina de la Trinidad, aseverando que Cristo
había tenido un principio, había sido creado de la nada, era
mutable, y por lo tanto no era igual al Padre. Aunque surgió en
Egipto, el arrianismo pronto envolvió a Asia Menor también, y
por un tiempo incluso uno de los emperadores fue arriano.
A Arrio se le opuso principalmente otro egipcio, un diácono
llamado Atanasio (en cuyo honor el Credo de Atanasio lleva su
nombre). Dios también hizo surgir tres grandes escritores
ortodoxos y líderes en Capadocia: Gregorio, obispo de Nazianzo
(330-390 d.C.); Gregorio, obispo de Niza (330-394); y su hermano
Basilio, obispo de Cesárea de Capadocia (329-379). Los tres se
167
2 Pedro 2:20-22

opusieron al arrianismo, enseñando que Dios es tres personas pero

de una sola sustancia. Dos grandes reuniones de jefes de la iglesia
apoyaron de forma crucial las enseñanzas de la Biblia acerca del
verdadero Dios: una en Nicea en 325 y otra en la capital imperial,
Constantinopla (hoy Estambul), en 381. De esos dos grandes
concilios vino la redacción del Credo Niceno, el cual confiesan
hoy todos los cristianos verdaderos. El rechazo que hizo de Arrio
de la trinidad vive hasta ahora en las enseñanzas falsas de los
Testigos de Jehová.
Después, Satanás asaltó la fe de los cristianos del oriente
sembrando la confusión acerca de la identidad de Jesucristo.
Aunque las Escrituras son muy claras en la enseñanza de que
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, plenamente
divino y plenamente humano al mismo tiempo, un falso maestro
tras otro causó divisiones en la iglesia al distorsionar las verdades
básicas de las dos naturalezas de Jesús. Un patriarca (arzobispo)
de Constantinopla llamado Nestorio enseñó que las dos naturalezas
de Jesús eran totalmente separadas, casi como si Jesús tuviera no
sólo dos naturalezas sino dos identidades en dos personas
separadas que no tuvieran ninguna unión. Es triste decirlo, pero
los resentimientos habían ido creciendo entre la iglesia del imperio
y los cristianos de más al oriente, en Siria y Persia, donde el
nestorianismo tenía su mayor atracción. Cuando el Concilio de
Éfeso en 431 rechazó el nestorianismo, los grupos del oriente se
separaron.
Un maestro influyente llamado Pablo, de la ciudad de
Samosata, situada en la frontera entre Capadocia y Armenia,
enseñó que Jesús era un gran hombre, perfectamente bueno, que
se hizo Cristo en su bautismo, y que fue adoptado por el Padre a
su muerte (adopcionismo). Pablo de Samosata también tuvo
muchos seguidores.
La mente especulativa griega no podía dejar de especular sobre
el enigma de las dos naturalezas de Jesús. Un monje de
Constantinopla llamado Eutiques, así como Julián de Halicarnaso

168
 2 Pedro 2:20-22

en el sudoeste de Asia Menor y otros, enseñaron que Jesús era

realmente sólo divino. La idea de que Jesús tenía una naturaleza
nada más (monofisismo) se extendió entre los cristianos en Egipto
(coptos), Etiopía y Armenia, tanto como entre los sirios que no
eran todavía nestorianos. La humanidad plena de Jesús fue
completamente afirmada, sin embargo, en el importante Concilio
de Calcedonia en Asia Menor en 451, y esa opinión prevaleció en
la mayor parte de la cristiandad.
Por la gracia de Dios, las falsas enseñanzas del gnosticismo,
montanismo, arrianismo, nestorianismo, adopcionismo y
monofisismo, aunque desviaron a muchos por un tiempo, no
prevalecieron en la iglesia en general. Ésas no son sólo
trivialidades religiosas para teólogos ociosos que no tienen nada
que hacer, son enseñanzas de vida y muerte. Nuestra salvación
depende de un Salvador que es plenamente humano, que puede
servir como substituto de ustedes y de mí bajo la ley de Dios, y
sufrir la ira de Dios con un sufrimiento humano real, pero que
también es plenamente Dios, cuya sangre puede cubrir a un mundo
de pecadores, pecadores del pasado, del presente y del futuro.
Aunque estos cismas enconados fueron muy malos para los
cristianos de Asia Menor, iban a aparecer otros peores. Después
de la muerte de un líder religioso árabe llamado Mahoma en 632,
sus seguidores musulmanes salieron del desierto, determinados a
unir a todos los árabes en una sola nación, bajo la bandera del
Islam. Esos ejércitos cogieron a los cristianos en una etapa de
debilidad y desorganización, y los musulmanes triunfaron en la
batalla de Yarmuk en 636. Para el año 648 toda Arabia, Siria,
Mesopotamia, Egipto y Palestina (incluyendo Jerusalén) estaba
controlada por los musulmanes, y la presencia cristiana empezó a
disminuir. Para 717, los árabes eran lo suficientemente fuertes para
asaltar la capital de Constantinopla, aunque ese ataque fracasó.
Para 1071, en la batalla de Manzikert en el oriente de Anatolia,
los cristianos bizantinos perdieron el control de Asia Menor y
tuvieron que retirarse al pequeño territorio que todavía poseían en

169
2 Pedro 2:20-22

Europa, dejando así la gran masa de tierra de Asia Menor a la

invasión y colonización de musulmanes turcos. Constantinopla
misma finalmente cayó en 1453, y hoy Turquía es 98 por ciento
musulmana, con sólo una diminuta presencia cristiana.

170
 PARTE CINCO
Prepárense cada vez más para el juicio final
(3:1-16)

Después de la crítica en contra de los falsos maestros que hace

en el capítulo 2, Pedro regresa a los dos temas anteriores de
respetar el mensaje profético y apostólico y de vivir la fe propia.
Una vez más, reprende a sus “amados” por su amnesia espiritual
y les recuerda las cosas que en un tiempo conocían bien.

3 Amados, ésta es la segunda carta que os escribo. En

ambas despierto con exhortación vuestro limpio
entendimiento, 2 para que tengáis memoria de las palabras
que antes han sido dichas por los santos profetas, y del
mandamiento del Señor y Salvador, dado por vuestros
apóstoles.

El objetivo de Satanás es confundir a los cristianos. Quiere que

dudemos del amor de Dios, que minimicemos el pecado; que nos
dejemos llevar por la suficiencia, la desesperación y la indiferencia
(la que surta mejor efecto para sus propósitos malvados); que
seamos más descuidados y mundanos en nuestra vida diaria; que
amemos la basura y dejemos de lado el tesoro; que desatendamos
las relaciones importantes y nos quedemos avergonzados y en
silencio en nuestro testimonio. El objetivo de Cristo es restablecer
en nuestra mente un “limpio entendimiento”. Cuando Pedro les
quiso restablecer la mente, ¿a dónde los dirigió? ¡Otra vez, a la
Palabra! Escuchen cuando su Dios les hable mediante sus profetas
(Antiguo Testamento) y apóstoles (Nuevo Testamento, de los
cuales Pedro era uno). La carta que estaban leyendo los cristianos
no era sólo un pequeño memorándum de oficina con algunas
sugerencias. Es el mensaje de Dios. Su Palabra es la única fuente

171
2 Pedro 3:3-7

de verdad, absolutamente confiable, y además es una fuente

interminable de poder espiritual.
2 Pedro 3:3-7
3
Sabed ante todo que en los últimos días vendrán
burladores, andando según sus propias pasiones 4 y diciendo:
«¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde
el día en que los padres durmieron, todas las cosas
permanecen así como desde el principio de la creación.»
5
Estos ignoran voluntariamente que en el tiempo antiguo
fueron hechos por la palabra de Dios los cielos y también la
tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, 6 por lo
cual el mundo de entonces pereció anegado en agua.
7
Pero los cielos y la tierra que existen ahora están
reservados por la misma palabra, guardados para el fuego
en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.

Los “últimos días” del versículo 3 no sólo son las 48 horas

inmediatamente antes del regreso de Cristo. Esta es una de las
frases que aparecen en el Nuevo Testamento para referirse a todo
el tiempo entre la primera venida de Cristo y su venida final.
Lamentablemente, la iglesia siempre tendrá infiltrados, algunos
muy influyentes, que en realidad negarán que Dios se relacione
con el mundo.
Una variación de esta terrible mentira es el deísmo, la filosofía
de Thomas Jefferson y otros líderes políticos estadounidenses.
Jefferson creyó en la creación, pero no mucho más. En su opinión,
el dios creador distante formó el mundo, le dio cuerda como a un
reloj gigante y ahora lo deja que gire por sí solo. Él observa pero
no se involucra.
Otra variación es el uniformitarianismo y la teoría de la
evolución. En esta opinión, que parece que domina al mundo de
la ciencia hoy, se supone que todos los procesos físicos y químicos
que suceden en el mundo siempre han existido, que nunca ha
habido ninguna intervención en el mundo de fuerzas exteriores.
Satanás usa esas mentiras convincentes y tranquilizadoras para
172
 2 Pedro 3:3-7

adormecer a las personas; les dice que pueden tener su propia

moral y vivir de la forma que deseen, como rebeldes igual que él,
y les miente como le mintió a Eva, diciéndole: “No moriréis”.
No obstante, Dios ha entrado en el universo, y sí se relaciona
indudablemente con él. Pedro les recuerda a sus lectores el
tremendo impacto de la palabra creativa de Dios en el principio.
Hoy en día los científicos teorizan sobre el “big bang”, una enorme
explosión en el espacio, al azar, sin dirección y sin forma, hace
miles de millones de años, de cuyos fragmentos provino nuestro
sistema solar y la vida humana. Pedro nos recuerda que el universo
llegó a la existencia en forma ordenada, apareciendo en seis días
increíbles por la palabra de Dios. ¡Dios estaba allí!
¿Es necesario que Pedro les recuerde otra vez la terrible
experiencia del gran diluvio? Las aguas que una vez habían sido
puestas cuidadosamente en el vapor atmosférico, en ríos, lagos,
océanos y acuíferos de repente se precipitaron con gran estruendo
en la superficie de la tierra. Ése no fue sólo un lamentable desastre
natural, fue el impacto directo sobre la gente real de la ira real de
Dios. La gente del tiempo de Noé se reía de la idea de mostrar
responsabilidad ante Dios. Cuando los pulmones se les llenaron
de agua, se dieron cuenta demasiado tarde de que en verdad
estaban viviendo en el mundo de alguien más, y que el Dios
Creador al que ellos no le hicieron caso realmente se preocupó por
la forma en que estaban viviendo. “No cometan el mismo error”,
exhorta Pedro. Los falsos maestros ignoraron deliberadamente
esta verdad importante. Pedro quiere que sus lectores
deliberadamente lo recuerden.
Y ahora, la misma palabra de Dios que crea e inunda, dice que
Cristo regresará. Dice que todo el mundo está destinado a la
destrucción. Todo este universo está quebrado, manchado de
maldad todo el tiempo, y tiene que desaparecer. Quienes rechazan
el derecho que tiene Dios sobre su vida se destruirán en el día del
juicio, el cual es tan cierto como la creación y el diluvio y que
tendrán un impacto tan grande en el universo como aquellas dos
intervenciones masivas del poder verbal de Dios.
2 Pedro 3:8,9
173
2 Pedro 3:8,9&10

Pero, amados, no ignoréis que, para el Señor, un día es

8

como mil años y mil años como un día. 9 El Señor no retarda

su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Si la gente de los días de Pedro pensaba que Dios nunca iba a

regresar (si en verdad estuvo allí en primer lugar), cuánto más
endurecida e indiferente es la gente de hoy, con dos mil años más
sintiéndose a gusto con la mentalidad de que “nada pasará”. Es
imperativo que el pueblo de Dios entienda por qué los últimos días
han durado tanto hasta ahora y por qué pueden durar aun más. No
se debe a que Dios sea olvidadizo o indiferente, o senil o
impotente, o esté dormido. Se debe a que es paciente. Es por
nosotros; quiere darle a gente como nosotros una oportunidad de
arrepentirse y vivir. Tenía a mucha gente en Asía Menor para
llamar a la fe. Y la única razón por la que el mundo ha durado el
tiempo suficiente para que ustedes estén leyendo este libro, es
porque Dios todavía tiene personas que va a reunir en su iglesia.
¡Ojalá que su paciencia no despierte en ustedes la indiferencia sino
el evangelismo!

Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche.

10

Entonces los cielos pasarán con gran estruendo, los

elementos ardiendo serán deshechos y la tierra y las obras
que en ella hay serán quemadas.

Esta tierra, aunque en apariencia es tan hermosa como

Sodoma, está condenada. En un día que sólo Dios sabe,
intervendrá en forma repentina, enorme y destructiva en el
universo. Pedro lo llama “el día del Señor”, una expresión que
usaron con frecuencia los profetas del Antiguo Testamento para
enseñar que Dios en verdad interviene en la historia humana para
cambiar el curso de los acontecimientos. El concepto de “el día
del Señor” es el principal mensaje de los profetas Joel y Sofonías.
174
 2 Pedro 3:10

Ese día vendrá para los infieles como el ataque de un ladrón.

Parece que los ladrones saben cuándo robar; el robo siempre es
inesperado, produce siempre un impacto cruel, y para cuando nos
damos cuenta, es muy tarde evitarlo. Deja un sentimiento de
impotencia y enfado.
Pedro quizás estaba recordando las palabras de advertencia y
preparación que Jesús les dijo el martes de la Semana Santa. Los
discípulos habían estado balbuceando sobre la belleza eterna del
templo de Jerusalén cuando Jesús hizo esta solemne profecía: “El
sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán
del cielo y las potencias de los cielos serán conmovidas. Velad,
pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor. Pero
sabed esto, que si el padre de familia supiera a qué hora el ladrón
habría de venir, velaría y no lo dejaría entrar en su casa” (Mateo
24:29, 42-44).
Sin embargo, para los creyentes cristianos ese día no vendrá
como un ladrón, terrible y espantoso. Será como un padre amado
que por fin regresa a casa de un largo viaje de negocios, que entra
repentinamente por la puerta, con los brazos bien abiertos para
abrazar a sus hijos, con los bolsillos repletos de regalos. Los
corazones de sus hijos no se llenarán de terror sino de alegría.
“¡Padre! ¡Por fin regresaste!”
Pedro dice: “Los elementos ardiendo serán deshechos”. Aquí
no se refiere a los elementos de la tabla periódica, que por supuesto
no se conocía en los 60 d.C., sino más bien a la estructura ordenada
del universo. Todo se quitará, todo lo de arriba (los cielos) y todo
lo de abajo (la tierra). Todo lo que parece tan permanente, los
océanos y las cordilleras, y todo de lo que podríamos depender, la
luz radiante del sol y la cadena alimenticia, será desmantelado.
“La tierra y las obras que en ella hay serán quemadas”
también. La Reina Valera lo traduce en forma literal del griego.
Esas obras por supuesto son de Dios, y una humanidad atónita
contemplará las maravillas exteriores e interiores de la estructura
ordenada de Dios. Pero también las obras que serán quemadas
serán las que la gente ha hecho. “No hay cosa creada que no sea
175
2 Pedro 3:11-14

manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están

desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuenta” (Hebreos 4:13). Sí, los ojos de Dios son tan universales
que pueden ver las obras de miles de millones de personas, su
memoria es lo suficientemente grande para tenerlas todas
presentes, y su mente es lo bastante perspicaz para evaluarlas.

Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas,

11

¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera

de vivir, 12 esperando y apresurándoos para la venida del día
de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos,
y los elementos, siendo quemados, se fundirán! 13 Pero
nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y
tierra nueva, en los cuales mora la justicia.
14
Por eso, amados, estando en espera de estas cosas,
procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e
irreprochables, en paz.

La sangre de Jesucristo, que nos limpia de todos los pecados,

nos libera del terror del fin. La ira de Dios pasará sobre nosotros
así como el ángel de la muerte pasó por todas las casas de Egipto
que habían sido marcadas con la sangre del cordero de la Pascua.
Estamos seguros al cuidado de Dios; nadie puede arrebatar las
ovejas confiadas de las manos del Buen Pastor.
¿Y ahora qué? ¿Qué importancia tiene el conocimiento previo
del día del juicio en nuestra vida diaria? Pedro es directo, llama a
las personas que han sido lavadas, justificadas, y llenas del poder
y de los dones del Espíritu Santo a “andar en santa y piadosa
manera de vivir… sin mancha e irreprochables, en paz”. No quiere
que la gente esté muerta de miedo pensando en el día del juicio.
El conocimiento de la destrucción final no debería hacer que la
gente sea ociosa, indiferente, infructuosa, ni que desperdicie los
dones de Dios. Él invirtió mucho en sus hijos para que les pudieran
llevar las bendiciones de él a otras personas. El claro conocimiento
del final, más bien, nos dará energía para llevar una vida de
176
 2 Pedro 3:11-14

adoración a Dios, para obedecer su Palabra, edificar comunidades

cristianas y hacer ver a Dios bien donde vivimos.
Algunas veces los cristianos consideran que la iglesia es un
buen lugar para esconderse hasta la segunda venida; ven a la
iglesia como un refugio donde se pueden alejar de la gente impía.
Una visión mejor es verla como un lugar donde se pueden sentir
reconfortados y curados, donde reciben capacitación e inspiración,
para glorificar a Dios en el mundo con palabras y actos. Los
cristianos piden en oración: “ven pronto, Señor Jesús”, confiando
en que el Señor en verdad contestará esa oración.
El poeta norteamericano Robert Frost reflexionó así sobre el
fin de la tierra: “Algunos dicen que la tierra terminará en fuego,
otros dicen que en hielo”. Pedro dice que será en fuego. Algunos
físicos predicen que la venida del fin del mundo vendrá dentro de
millones de años, cuando el combustible se acabe y la tierra se
enfríe lentamente hasta que la vida humana ya no se pueda
sostener. Pedro dice que vendrá con violencia, de repente y con
mucho fuego. Aquí no hay hielo. El calor será tan intenso que la
estructura molecular de la materia misma colapsará.
Todo esto parece aterrador, ¿verdad? No teman. Los creyentes
serán testigos de esos espectáculos en los brazos seguros de los
santos ángeles de Dios, que nos llevarán de la tierra cuando el juez
regrese (1 Tesalonicenses 4:13-18). Además, Dios viene no sólo
para quitarnos las cosas; después de que el desmantelamiento del
universo se complete, pronunciará su palabra creadora una vez
más y aparecerá una nueva tierra. Esa no será una clase de
existencia completamente diferente, extraña y foránea, sino
nuestro propio universo, desmantelado y reconstruido,
transformado y renovado. El nuevo mundo tendrá algunas grandes
ventajas sobre el viejo: el cielo y la tierra se juntarán, no se
separarán, como lo vio y escuchó Juan en Apocalipsis 21:3: “El
tabernáculo de Dios está ahora con los hombres”. “El trono de
Dios y del Cordero estará en ella, sus siervos lo servirán”
(Apocalipsis 22:3). “Seremos semejantes a él, porque le veremos
tal como él es” (1 Juan 3:2).
177
2 Pedro 3:15,16

“Mora la justicia”, es decir, ya no habrá pecado, maldad,

violencia, guerras, crueldad, crimen ni cárceles. El viejo orden de
cosas habrá pasado. La segunda mitad del capítulo 65 de Isaías es
una descripción poética de la vida maravillosa que tendremos con
Dios. “Nunca más se oirán en ella voz de lloro ni voz de clamor”
(versículo 19). Jesucristo ha hecho mucho más que sólo traernos
al huerto de Edén, en donde Adán y Eva comenzaron. Una vez que
entremos en los nuevos cielos y en la nueva tierra, ya no habrá
más pruebas ni tentaciones satánicas.
2 Pedro 3:15,16
15
Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es
para salvación; como también nuestro amado hermano
Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito
16
en casi todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas;
entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales
los indoctos e inconstantes tuercen (como también las otras
Escrituras) para su propia perdición.

Todos los cristianos anhelan la venida de Jesús. Todos

suspiramos diciendo: “¡Ven pronto, Señor Jesús!” Pero no nos
irritemos por su “lentitud” ni desperdiciemos el tiempo precioso.
El hecho de que Jesús no haya regresado todavía significa que es
paciente, y su paciencia significa salvación para más gente cada
vez. Los cristianos de Asia Menor veían que su iglesia, aun cuando
sufría, crecía a pasos agigantados, pasó de ser una cadena diminuta
de sembrados misioneros a ser una red poderosa que abarcaba toda
Anatolia. Después de haber sido perseguida por los paganos al
principio, la iglesia creció a un punto tal que el paganismo fue
declarado ilegal y el cristianismo se convirtió realmente en la
religión estatal.
En nuestro tiempo, cada año que pasa se ve la obra del Espíritu
poderoso de Dios. Los cristianos del occidente, que viven entre la
gente que se está cansando de la cristiandad, ven el crecimiento
explosivo de la cristiandad en partes del mundo que no eran

178
 2 Pedro 3:15,16

cristianas antes, tales como la región septentrional del Sahara en

África y en el oriente de Asia. Muchos cristianos pensaron que la
iglesia de China iba a colapsar cuando Mao Tse-tung y sus
comunistas usurparon el poder en 1949. En realidad, cuando la
iglesia pasó a la clandestinidad se hizo más fuerte, se multiplicó
mucho más rápido que en los “años misioneros” antes del
comunismo.
Los lectores de Pedro en las cinco provincias de Asia Menor
habían oído esas mismas enseñanzas de Pablo. Algunas de las
cartas de Pablo ya habían circulado, tal vez las cartas a los efesios,
gálatas o colosenses de Asia. Pablo escribió con autoridad
apostólica, y la gente necesitaba oírlo como si estuvieran
escuchando al mismo Cristo. Algunas de las enseñanzas de Pablo
fueron (y todavía son) en verdad difíciles, debido a las limitaciones
de comprensión de la gente o la terquedad de sus corazones para
someterse a las palabras que no les gusta oír. Cuando se ausentó
de las congregaciones que había establecido, Pablo soportó mucho
maltrato de los alborotadores (lea 2 Corintios acerca de su defensa
espiritual de la integridad de su obra allí). Y como la Palabra de
Dios es nuestra cuerda de salvamento que nos llevará a Dios,
castigará con severidad a todo el que la distorsione.

179
PARTE SEIS
Exhortación final
(3:17,18)
2 Pedro 3:17,18
17
Así que vosotros, amados, sabiéndolo de antemano,
guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos
caigáis de vuestra firmeza. 18 Antes bien, creced en la gracia y
el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él
sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.

Pedro hace una última súplica emotiva; no les habla como a

adversarios a los cuales tenga que convencer ni como a hijos
malos, ni como a paganos, sino ahora, por cuarta vez, a sus
“amados”. ¡Escribe todo esto porque los ama! Esas enseñanzas no
son nuevas: la gente ya había tenido la preparación básica del
cristianismo, pero la urgencia de ellos se había desvanecido y las
personas se estaban volviendo olvidadizas. Las enseñanzas del día
del juicio deberían estar muy presentes en la conciencia de los
cristianos y debían afectar todo lo que hacen, como individuos y
como iglesia.
“¡Guardaos!” Satanás está tratando de destruir su relación con
Dios corrompiendo y corroyendo el mensaje salvador. No todos
los pastores predican la verdad. No todos los evangelistas
proclaman el evangelio real. No todos los maestros “cristianos”
enseñan a Cristo. No todo el que dice que es amigo lo es en
realidad. Satanás está usando “los inicuos” para tratar de que los
cristianos tropiecen y así caigan de su posición segura, el lugar
que la sangre de Jesús compró para ellos y se lo dio mediante las
promesas de la palabra. “¡Guardaos!”
¿Cómo? Aquí, al final de su carta, viene el gran tema de Pedro,
articulado y explicado con mucha elocuencia y pasión en los tres
capítulos: “Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor

180
 2 Pedro 3:17,18

y Salvador Jesucristo”. Cuando esos cristianos de Asia Menor

crecieran en el conocimiento de la palabra de Dios, crecerían en
sabiduría para discernir cuáles eran las mentiras de Satanás,
crecerían en poder para rechazar esas mentiras, crecerían en el celo
misionero para rescatar a la gente que está perdida, crecerían en
el amor para cuidar pacientemente a la gente, crecerían en la
certeza de su propia salvación y crecerían en la compasión para
mostrar amor a la gente que sufre.
“¡A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad!” La carta
termina con un amén, que quiere decir “la verdad”. ¡Amén! ¡Toda
la gloria sea para ti, rey Jesús! ¡Esa es la verdad! ¡Eres mi Señor
— ordéname! Eres mi Salvador: lávame, y seré más blanco que la
nieve! Eres Jesús: ven a salvar a tu pueblo de su pecado. Eres
Cristo: escogido y ungido para redimir al mundo. ¡Toda la gloria
sea para ti!
Mientras terminan esta carta, creciendo en gracia y
conocimiento, ¿añadirán su amén personal al de Pedro?
Brillante en celestial fulgor,
Su luz esparce alrededor
La estrella matutina:
El día anuncia de solaz,
De libertad y dulce paz
En hora ya vecina.
Cuando dando
A nuestra alma la fiel palma
De victoria, Dios nos llevará a la gloria.
(CC 340:1)
Philipp Nicolai, 1566-1608

181
182
 INTRODUCCIÓN
A 1 JUAN

Para que tengan comunión

Introducción a 1 Juan
Están a punto de empezar una aventura maravillosa. Al final
de la Biblia se encuentra escondido uno de los libros más cortos
y, sin embargo, más profundos de las Escrituras. Este libro es más
de lo que parece. La obra de Juan al principio parece simple, hasta
simplista, casi infantil. Pero en esas frases sencillas se encuentran
verdades teológicas majestuosas e ideas de gran penetración y
profundidad en la majestad de Dios, su plan de rescate bondadoso
y sus grandes esperanzas para la vida de los creyentes.
Es probable que Juan estuviera muy entrado en años cuando
escribió esta carta. Entonces, como ahora, sería tentador prestarle
poca atención a lo que al principio parecen ser sólo desvaríos
inconexos de un hombre anciano. Pero eso sería un error terrible.
La carta de Juan sintetiza el mensaje que el Señor le dio y una vida
de servicio a Cristo y de pastorear a la gente de Cristo en un libro
de sabiduría escrito con brevedad y precisión para todos los
cristianos de cualquier época. Aquí encontrarán principios
sencillos y elegantes de la fe y la vida cristiana, expresados
convincente y fervientemente.

Autor

El texto mismo de la carta no identifica a su autor. El título

que aparece en su Biblia fue puesto por los editores. Pero, desde
los principios de la iglesia, no ha habido ninguna duda seria acerca
de quién la escribió. El escritor fue un testigo ocular del ministerio
de Cristo desde el principio (1:1). Escribió con la autoridad
calmada de un apóstol; no solicitó otra autoridad que lo apoyara.
Le dio mandatos al pueblo y esperó que lo obedeciera. Usó el
mismo sorprendente nombre para Cristo, el Verbo, que aparece

183
Introducción a 1 Juan

sólo en el evangelio de Juan (Juan 1:1) y en el Apocalipsis de Juan

(Apocalipsis 19:13) para describir a Jesús como la suprema
revelación misma de Dios.
El testimonio de la iglesia antigua es unánime y generalizado
en atribuirle la autoría al apóstol Juan: Ireneo, obispo de Lyon
(actual Francia, 140–203), Clemente de Alejandría (Egipto 155–
215), Tertuliano de Cartago (hoy en día Túnez, 160–225),
Orígenes de Alejandría (185–253), Cipriano de Cartago (200–258)
y Eusebio de Cesárea (Palestina, 260–340), todos consideraron a
Juan como el autor de esta carta.

Juan

El nombre de Juan en el hebreo original, Iochanan, significa

literalmente: “El Señor es misericordioso”. En el Antiguo
Testamento hay diez Juanes. Hay cinco en el Nuevo Testamento,
donde su ortografía en griego es Ioannes. La forma en latín usa
con frecuencia la inicial J en lugar de I, y de Joannes viene el
nombre alemán Johannes, el francés Jean y el español Juan.
Juan era hijo de Zebedeo y de Salomé, que probablemente era
hermana de María, la madre de Jesús (dependiendo de cómo se
entienda Juan 19:25). Si es así, entonces Juan es primo hermano
de Jesús, y tal vez eso explique por qué Juan fue muy cercano
personalmente a Jesús. A veces se menciona a Juan con su
hermano Jacobo (para distinguirlo del otro discípulo que tenía el
mismo nombre, que tiene que llevar siempre el título humilde de
“Jacobo el menor”). Los dos hijos de Zebedeo tenían
personalidades tan enérgicas que Jesús los apodó “Boanerges”, o
“hijos del trueno”. Juan era un pescador galileo de oficio,
desdeñado por lo selecto del Sanedrín como hombre “sin letras y
del vulgo” (Hechos 4:13). Es posible que Juan haya sido el
discípulo de Juan el Bautista que no se nombra y que, junto con
Andrés, fue el primero de los doce en conocer a Jesús cuando
comenzó su ministerio en Judea (Juan 1:35-42). Juan recibió su
primer, y aparentemente temporal, llamamiento como discípulo
184
 Introducción a 1 Juan

en Judea, junto con Felipe, Natanael, Pedro y Andrés. Después

regresaron a pescar, aunque al parecer también comenzaron a
viajar con Jesús. Un tiempo después, Jesús llamó a Juan y a otros
para que fueran “pescadores de hombres” permanentes y de tiempo
completo.
A Juan siempre se le menciona al principio de la lista de
discípulos de los cuatro Evangelios y Jesús lo escogió como uno
de los tres discípulos para capacitación y experiencias especiales.
Juan, junto con Pedro y Jacobo, fue testigo de la resurrección de
la hija de Jairo, de la transfiguración y la oración de Jesús en
Getsemaní. Fue Juan quien se quejó acerca del exorcismo “ilegal”
(Marcos 9:38). Lamentablemente, esa atención especial a veces se
le subió a la cabeza; él y su hermano, animados por la madre, le
hicieron un ruego solapado a Jesús para obtener una posición de
poder y honor en el venidero “orden del mundo nuevo” que
esperaban pronto. Los otros discípulos estaban enojados con ellos,
por supuesto, pero no porque los dos habían pedido poder y
prominencia especiales, sino porque los “hijos del trueno” habían
pensado en ello primero. El incidente desagradable y egoísta fue
una ocasión para que Jesús les enseñara a sus futuros guías
espirituales acerca del líder que se caracteriza por ser un servidor
(Mateo 20:24-28).
Juan estaba muy consciente de su especial relación con Jesús.
Aunque nunca se llama por su nombre, usa una frase poco usual:
“el discípulo a quien Jesús amaba”. Él se había recostado al lado
de Jesús durante la última Cena, Caifás lo conocía y de hecho así
pudo entrar al palacio del sumo sacerdote (Juan 18:15-18), y
parece haber sido el único discípulo que estuvo al pie de la cruz.
A él Jesús le encargó a su madre, al menos hasta que los otros hijos
de ella se hicieran creyentes. Juan fue uno de los primeros
discípulos que corrió a la tumba vacía. Identificó correctamente al
Señor resucitado en el mar de Galilea (Juan 21:7), y acerca de su
futuro Jesús le dio a Pedro esta misteriosa declaración: “Si quiero
que él quede hasta que yo vuelva, ¿qué a ti?” (Juan 21:22).

185
Introducción a 1 Juan

Los primeros capítulos del libro de Hechos presentan a Juan

como a uno de los líderes entre los apóstoles. Aunque por lo
general es Pedro el que habla, Juan se encuentra allí orando y
esperando al Espíritu Santo prometido, está experimentando el
Pentecostés, sanando al cojo que pedía limosna, es arrestado,
encarcelado y se encuentra compareciendo ante el Sanedrín. Los
apóstoles no quisieron quedarse callados, no importaba lo que les
costara: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído”
(Hechos 4:20). A él y a los otros apóstoles los arrestaron otra vez.
Durante la noche experimentaron una fuga angelical de la cárcel,
y en la mañana estaban otra vez predicando en el Templo. A pesar
de que los arrestaron otra vez, se salvaron de ser ejecutados por el
consejo del fariseo Gamaliel, pero el sumo sacerdote hizo que
fueran azotados de todos modos para estar seguro de que le
pusieran atención. Ellos escucharon, pero al día siguiente estaban
en el Templo y en las casas privadas, difundiendo la palabra acerca
del Salvador.
La resistencia nunca cesó. Después del asesinato de Esteban
se desató una persecución todavía más grande. Jerusalén se quedó
casi sin creyentes, que se convirtieron en los misioneros de Dios
cuando viajaron a otras partes en busca de seguridad. Juan y los
otros apóstoles se quedaron en Jerusalén, pero comenzaron a hacer
viajes a los campos para comunicarse con los nuevos grupos de
creyentes (Hechos 8:14). La situación empeoró; el gobernante
local, Herodes Agripa I, arrestó arbitrariamente a Jacobo, el
hermano de Juan, y lo decapitó para congraciarse con los líderes
judíos.
En algún momento de su ministerio apostólico, Juan escribió
su biografía majestuosa de Jesús. Algunos eruditos piensan que
los otros tres evangelios ya habían aparecido. Puesto que Mateo,
Marcos y Lucas proporcionaron satisfactoriamente la narración
básica objetiva de los principales sucesos de la vida de Jesús, Juan
pudo suponer que sus lectores tenían acceso a esa información, y
por eso pudo incluir más enseñanzas y discursos de Jesús.

186
 Introducción a 1 Juan

No se sabe cuándo escribió Juan las tres cartas del Nuevo

Testamento que llevan su nombre. Parece que lo más acertado es
pensar que esas cartas fueron escritas en la última parte del
ministerio de Juan. En las cartas 2 y 3 de Juan, él se llama a sí
mismo “el anciano”. En 1 de Juan se dirige a sus lectores como
“hijitos” nueve veces. Sería molesto y paternalista si eso viniera
de un hombre joven o de mediana edad, pero resultaría cariñoso
si viniera de un anciano.
El único hecho adicional que se conoce de la vida de Juan
procede del prólogo del libro de Apocalipsis. Allí Juan revela que
está en exilio en la isla de Patmos, probablemente durante el
reinado del emperador Domiciano (81-96 d.C.), sufriendo todavía
por su Señor, soportando la separación de la gente a quien quería
servir. En Patmos vio, en espíritu, a su Señor una última vez,
triunfante y sereno, y se le otorgó una serie de visiones de lo que
la iglesia iba a soportar hasta el regreso de Cristo. Los cinco libros
de Juan que aparecen en el Nuevo Testamento pueden haber sido
las últimas obras que se incluyeron en el canon del Nuevo
Testamento.
Ireneo, obispo de Lyon de Galia (Francia), fue alumno de
Policarpo, quien a su vez fue discípulo de Juan. Ireneo escribió
que en sus últimos años Juan fue obispo de Éfeso, supervisando
esa congregación grande tanto como las otras de tierra adentro,
que su exilio ocurrió en el 95 d.C., que pudo regresar del exilio en
el 97 y que murió a fines del siglo.

Destinatarios

Juan no identifica a sus lectores. Sin embargo, sí parece que

está muy familiarizado con ellos; los llama “hijitos” una y otra
vez. Si Ireneo está en lo cierto acerca del ministerio de Juan como
supervisor de las iglesias del oeste de Asia Menor, tal vez ésas sean
las personas a quienes consideraba como sus “hijitos”. En
Apocalipsis, a Juan le fueron dadas siete cartas breves para las

187
Introducción a 1 Juan

iglesias que había en un círculo en general alrededor de Éfeso

(Apocalipsis 2,3). Si suponemos que Juan estaba en Éfeso y
sirviendo personalmente a la congregación de allí, entonces esas
congregaciones más pequeñas de tierra adentro: Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea pueden estar entre
los lectores originales de 1 Juan.
Éfeso era la ciudad más grande en toda Asia Menor y también
era un puerto importante y una entrada a las ciudades y a los
pueblos de tierra adentro. El templo de Artemisa, que
orgullosamente se levantó en el centro de la ciudad por casi
seiscientos años, era una de las siete maravillas del mundo antiguo
(Justiniano, emperador de oriente, más tarde envió las enormes
columnas de piedra del templo para que se usaran en la gran iglesia
Hagia Sofía en Constantinopla). Con los años, el excelente puerto
se anegó por la erosión río arriba y el comercio se realizó en otra
parte. Pablo fundó la congregación cristiana de Éfeso a mediados
de los 50. Después de muchos siglos de cristianismo, toda Asia
Menor fue invadida por musulmanes turcos. Hoy la presencia
cristiana es diminuta, y todo lo que queda de Éfeso son columnas
quebradas y un sitio arqueológico parcialmente descubierto.

Ocasión

Los ataques de Satanás contra la iglesia, contra la Palabra de

Dios y en contra de Cristo mismo nunca se interrumpen. Ya en el
siglo I, surgió la falsa enseñanza, suscitada por hombres
respetables e inteligentes como Cerinto, que socavó las enseñanzas
de los apóstoles. Cerinto era un egipcio judío que improvisó
enseñanzas del Antiguo Testamento, fragmentos del cristianismo
y la filosofía pagana. Ese movimiento antiguo enseñaba que existía
mucho más conocimiento espiritual, conocimiento secreto, que la
Biblia no contenía. La palabra griega para conocimiento, gnosis,
le dio el nombre de gnosticismo al movimiento. Así como los de
la nueva era de hoy, los maestros gnósticos aseveraron lo siguiente:

188
 Introducción a 1 Juan

• No hubo encarnación ni nacimiento virginal, ni muerte

expiatoria ni resurrección del cuerpo.
• El Cristo celestial y el Jesús terrenal eran dos cosas
distintas.
• Toda la materia es mala y sólo la mente y el espíritu son
puros; por consiguiente, como los cuerpos humanos son
básicamente malos de todos modos, y son sólo moradas
temporales para el alma, no importa la forma de vivir.
• Los líderes gnósticos “avanzados espiritualmente” ya no
eran pecadores.
• La Biblia era una fuente insuficiente de información.
• Los apóstoles no tenían autoridad especial para decirle a
la gente cómo debía pensar y vivir.
El resultado lamentable del gnosticismo fue que los creyentes
estaban perdiendo la confianza en la Biblia, perdiendo la certeza
de ser salvos, dejándose llevar por una vida pecadora e
impenitente, haciéndose más egoístas e hipócritas y sin amor en
sus iglesias y en sus familias, con ideas confusas sobre el liderazgo
y la autoridad, y con la pérdida de la capacidad para distinguir la
verdad del error. La carta de Juan es un poderoso discurso de
verdad, reprensión, exhortación ardiente y de amor, con el fin de
traer a la gente a una relación más fuerte y más viva con su Señor.
Y como Dios es luz (1:5) y Dios es amor (4:8,16), los cristianos
reales siempre combinan el pensamiento recto con una vida recta.
En los cristianos verdaderos, la fe y el comportamiento son
inseparables. La mente cristiana, el corazón cristiano y la vida
cristiana son inseparables. No pueden existir separados.

Estilo

El estilo literario de Juan es único en todas las Escrituras, con

una diferencia marcada respecto de las cartas de San Pedro o San
Pablo. Aquí no encontrarán citas del antiguo Testamento, no hay
nombres, excepto una breve alusión a Caín. No hay saludos ni

189
Introducción a 1 Juan

instrucciones personales. Las oraciones de Pablo son complejas y

largas; las oraciones de Juan son cortas, su vocabulario limitado.
El hilo del pensamiento de Pablo es lineal: toma un tema, escribe
sobre eso y sigue. El enfoque de Juan es más circular: salta de un
concepto a otro, conectándolos todos y luego regresa una vez más
al pensamiento original. El estilo de los escritos de Juan recuerda
mucho el estilo de enseñanza del propio Jesús; vean, por ejemplo,
el largo discurso de Jesús el Jueves Santo en Juan capítulos 13–
17. El estilo de Juan se ha descrito como una “escalera de caracol”
en donde el lector va dando vueltas y vueltas, siempre hacia arriba.
A Juan le agrada la repetición y el paralelismo de pensamiento.
Prefiere exponer principios abstractos a presentar ejemplos
concretos. Y así el predicador o el líder del estudio bíblico tiene la
tarea de tomar esos principios y abstracciones y desarrollar
ejemplos concretos, ilustraciones e historias de la vida. A Juan le
gustan las metáforas y las usa como grandes temas en todo su
libro: luz, tinieblas, verdad, amor, comunión, vida, mundo. Le
complace tejer órdenes importantes en la estructura de sus obras:
obedecer, permanecer, amar, saber. Le agradan las paradojas:
expone algo y luego aparenta que afirma lo opuesto. Jesús, por
supuesto, había hecho lo mismo, y esas enseñanzas audaces, al
revés, fueron formas memorables de comunicarle los caminos de
Dios a la gente. Por ejemplo, parece que Juan esta en los dos lados
del asunto del pecado; dice: “Todo aquel que peca, no lo ha visto
[Cristo] ni lo ha conocido”, pero también dice: “Si decimos que
no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad
no está en nosotros”. Dice en 2:7 “No os escribo un mandamiento
nuevo”, pero luego añade en el versículo 8: “Os escribo un
mandamiento nuevo”.
En su evangelio, Juan, más que Mateo, Marcos o Lucas, anotó
los famosos dichos de “yo soy” (el pan de vida, el buen pastor, el
vino, el camino, la verdad y la vida). Igualmente, en su primera
carta, Juan declara sus grandiosas ideas añadiendo dos
declaraciones memorables del tipo “yo soy”: “Dios es luz” y “Dios
es amor”.
190
 Introducción a 1 Juan

Bosquejo

Es imposible bosquejar con precisión la primera carta de Juan.

En estos cinco cortos capítulos hay mucha repetición de ideas. Lo
que sigue es un intento de resumir el movimiento general de las
ideas de Juan mientras van dando vueltas.
Tema: “Para que tengáis comunión”
I. Introducción: Lo que hemos contemplado, lo testificamos,
lo anunciamos a ustedes para que tengan comunión con nosotros,
con el Padre y con su Hijo (1:1-4)
II. Ciclo 1: Los cristianos andan en la luz (1:5–2:28)
A. Guarden sus mandamientos (1:3–2:8)
B. Amen a su hermano (2:9-11)
C. Recuerden quiénes son (2:12-17)
D. Tengan cuidado con los anticristos (2:18-23)
E. Permanezcan en Cristo (2:24-28)
III. Ciclo 2: Los cristianos saben (2:29–4:6)
A. Saben que son hijos de Dios (2:29–3:10)
B. Actuar con amor los ayuda a saber (3:11-24)
C. Prueben a los espíritus con lo que conocen (4:1-6)
IV. Ciclo 3: Los cristianos aman (4:7–5:5)
A. Si Dios nos ha amado así, debemos amarnos unos a
otros (4:7-21)
B. Éste es el amor: guardar los mandamientos de Dios
(5:1-5)
V. Conclusión: Un repaso de algunos de los grandes temas
(5:6-21)
A. Los creyentes saben que el Padre envió al Hijo (6-12)
B. Los creyentes saben que tienen vida eterna (13-17)
C. Los creyentes saben que están en Cristo (18-21)

191
PARTE UNO
Introducción
(1:1-4)

1
1 Juan 1:1-4
Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo
que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado y palparon nuestras manos tocante al Verbo de
vida 2 —pues la vida fue manifestada y la hemos visto, y
testificamos y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba
con el Padre y se nos manifestó—, 3 lo que hemos visto y
oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis
comunión con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
4
Estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea
completo.

Un aspecto que Juan y Pablo tenían en común en su ministerio

era que los dos encontraron resistencia a su autoridad apostólica.
Así como Pablo había preparado una defensa conmovedora de su
autoridad en 2 Corintios, también Juan debía iniciar su carta
presentando las razones por las que sus palabras eran las mismas
palabras de Dios y por lo tanto necesitaban toda la atención de la
gente. Entonces, como ahora, el mundo religioso estaba lleno de
estafadores religiosos que aprendieron por su cuenta y se habían
nombrado ellos mismos. “Os he escrito esto sobre los que os
engañan” (2:26).
Juan quiso que la gente creyera su testimonio acerca de Cristo
porque él era un testigo presencial de todo esto desde el principio.
Sus oídos habían escuchado la voz del Padre en el monte de la
Transfiguración, habían escuchado los chillidos de los demonios
al ser arrancados de los cuerpos humanos miserables, había
escuchado los sermones de su maestro un día tras otro por tres
años. Sus ojos habían visto a Lázaro salir de su tumba, todavía

192
 1 Juan 1:1-4

envuelto como una momia, había visto a Jesús hablando con

Moisés y con Elías, había visto las tormentas violentas del lago
calmarse al instante. Sus manos habían tocado las evidencias de
la presencia del Hijo de Dios: el pan y el vino de la primera Cena
del Señor, la brida del burro el Domingo de Ramos, redes que
arrastraban pescas milagrosas. En realidad, sus otros dos sentidos
también podrían dar testimonio: él olió el perfume que roció los
pies de Jesús, y probó el pan milagroso y el pescado con el que
alimentó las cinco mil personas.
El punto de Juan al presentar sus cartas credenciales es hacer
que sus lectores estén seguros de que en verdad están recibiendo
el Verbo de vida. Juan usa el término especial Verbo [Palabra] para
referirse a Cristo mismo. Las palabras comunican los
pensamientos y los mensajes de una mente a otra. Jesucristo es la
suprema revelación que hace Dios de sí mismo, la comunicación
final de su amor, la Palabra personal de Dios además de sus
muchas palabras habladas y el cumplimiento de ellas.
¿Y por qué es importante eso? Porque toda la gente nace
moribunda en un planeta moribundo. Porque toda la gente al nacer
es pecadora, nace fuera de la familia de Dios, muerta
espiritualmente, enfrenta una vida de dolor, una muerte segura y
la condenación en el infierno. El Verbo que le trae vida a la gente
viene mediante el mensaje de los apóstoles. El mensaje obra la fe
en el corazón de la gente, y después la fe vuelve a unir a la gente
en la comunión con Dios el Padre, con su Hijo y con todos los
otros creyentes. Juan estaba preocupado porque sus lectores
estaban perdiendo la confianza en el mensaje y en los mensajeros
originales, y por eso escribió su carta enérgica para que ellos (y
nosotros) también podamos tener comunión con los apóstoles, con
el Padre y con su Hijo, para despertarlos y sacudirlos. ¡Hagan
nuestro gozo completo! ¡Escuchen!

193
PARTE DOS
Ciclo 1: Los cristianos andan en la luz
(1:5–2:28)
1 Juan 1:5–2:2
5
Éste es el mensaje que hemos oído de él y os
anunciamos: Dios es luz y no hay ningunas tinieblas en él.
6
Si decimos que tenemos comunión con él y andamos en
tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. 7 Pero si
andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos
con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de
todo pecado.
8
Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. 9 Si
confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos
que no hemos pecado, lo hacemos a él mentiroso y su

2
palabra no está en nosotros.
Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no
pequéis. Pero si alguno ha pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo, el justo. 2 Él es la
propiciación por nuestros pecados, y no solamente por los
nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Los problemas que afligían a estos cristianos del siglo I siguen

afligiendo a los cristianos del siglo XXI. ¿Cómo sé con seguridad
que soy cristiano? ¿Cómo puedo saber con seguridad que Dios me
ama, me perdona y me quiere en su familia?
Hay tres poderosos testimonios para contestar esas preguntas.
Se puede pensar que esos testimonios son tres círculos
concéntricos. Juan empieza con el círculo exterior y sigue hacia
adentro. Pero para seguir una progresión lógica, empecemos en el
centro, que Juan expresa en 2:1,2. Esta enseñanza se llama la
justificación objetiva. Es el centro mismo del mensaje evangélico,

194
 1 Juan 1:5-2:2

que Dios, de su propia y pura gracia y misericordia, sacrificó a su

Hijo, Jesucristo, con el fin de declarar absuelto al mundo. Es el
mensaje de que el Hijo ofreció voluntariamente su vida como un
sacrificio propiciatorio, es decir, un pago personal de sangre para
reconciliar a dos partes enemistadas (Dios y la raza humana) “en
uno” de nuevo. Este regalo de misericordia es objetivo, es decir,
viene sencillamente de la bondad de Dios, aparte por completo de
cualquier valor o esfuerzo humano. También es universal; Dios lo
pronunció a todo el mundo: pasado, presente y futuro.
El sacrificio propiciatorio de Cristo, que se nos dio “siendo
aún pecadores” (Romanos 5:8), es una piedra inquebrantable de
consuelo, un trato hecho, una realidad que Satanás y el infierno
no pueden borrar. “¡De tal manera amó Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito!” Note el sujeto de la oración: ¡Dios!
Note el complemento directo: ¡el mundo! Nuestra salvación
ocurrió por iniciativa de Dios, con la crucifixión de su Hijo, y fue
sellado y garantizado para siempre con el veredicto inquebrantable
del Padre. Y ahora, “Si alguno ha pecado, abogado tenemos para
con el Padre, a Jesucristo, el justo”.
El siguiente círculo exterior en los tres círculos de testimonio
es el de la fe. La gente que no conoce el evangelio, o que lo ha
escuchado pero no lo cree, no experimentará sus bendiciones. Juan
tiene palabras duras para la idea de que toda la gente por ella
misma es básicamente lo suficiente buena para Dios, sin la
necesidad del arrepentimiento ni de la cruz. Acerca de esas ideas
dice: “Nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en
nosotros… lo hacemos a él [Dios] mentiroso y su palabra no está
en nosotros”.
Juan escribe en 1:8-10 que encontramos confirmación del
mensaje del evangelio mediante los cambios de fe que Dios obra
en nuestra mente y corazón por medio de la Palabra y los
sacramentos. Pablo escribió: “Por gracia sois salvos por medio de
la fe” (Efesios 2:8). A esto se le da el nombre de justificación
subjetiva, es decir, que mediante la fe que el Señor nos dio,

195
1 Juan 1:5-2:2

recibimos personalmente lo que Cristo compró para el mundo. En

las palabras de Juan: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados”. Obviamente, no es la fe
en y por sí misma lo que nos salva, sino que la fe es un canal
viviente para el Cristo viviente que nos salva.
Los cristianos de hoy también obtienen un gran consuelo de
la antigua práctica de la confesión y la absolución. Algunas veces
eso funciona mejor individualmente, cuando un pastor o amigo
saca la confesión de culpa del pecador, le ayuda a llevarla a la cruz
de Jesús, y le anuncia la misericordia y el perdón de Dios. Algunas
veces ese proceso ocurre también en los pensamientos íntimos y
en las oraciones de un cristiano arrepentido. Y por supuesto, la
confesión y la absolución en la liturgia de la Santa Comunión son
una forma inestimable para que los adoradores experimenten
subjetivamente el perdón de Dios.
El tercer círculo de los “niveles de testimonio”, el que Juan en
realidad menciona primero, se encuentra en 1:5-7, y ése es el
testimonio de la vida cristiana. A esto se le da el nombre de
santificación, es la santidad y obediencia que los cristianos
demuestran en sus palabras y en sus actos. Nuestra propia santidad
nunca es completa, es una obra que está en marcha. Pero es un
indicador imprescindible de la verdadera fe, como los demostró
convincentemente Santiago en su epístola. Juan tiene también dos
puntos convincentes:
• La fe sin buenas obras no es fe; está muerta. “Si decimos
que tenemos comunión con él y andamos en tinieblas,
mentimos y no practicamos la verdad” (versículo 6).
“Andamos en tinieblas” es una metáfora para la vida de
los incrédulos, una vida que se caracteriza por quebrantar
impenitentemente los mandamientos de Dios.
• Cada acto de bondad, de servicio y culto que los
cristianos hacen le da consuelo a su corazón, porque esas
obras muestran que su fe está viva, que el Espíritu está
vivo en ellos, y por lo tanto su perdón está vivo y es
seguro. “Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos
196
 1 Juan 2:3-6

comunión unos con otros y la sangre de Jesucristo su Hijo,

nos limpia de todo pecado” (versículo 7).
El punto de Juan no es que nuestras buenas obras sean la causa
de nuestra salvación; su punto es que nuestra vida es evidencia de
una fe viva que nos acerca a nuestro Salvador viviente.
1 Juan 2:3-6
Guarden sus mandamientos

3
En esto sabemos que nosotros lo conocemos, si
guardamos sus mandamientos. 4 El que dice: «Yo lo
conozco», pero no guarda sus mandamientos, el tal es
mentiroso y la verdad no está en él. 5 Pero el que guarda su
palabra, en ése verdaderamente el amor de Dios se ha
perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. 6 El que
dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.

Es fácil leer los relatos de la idolatría flagrante y descarada

que hay en el Antiguo Testamento y pensar que esas cosas nunca
podrían ocurrir ahora. Baal, Osiris y Moloc parecen muy lejanos,
¿no es así? Y sin embargo, también en la actualidad la tentación a
la idolatría es muy fuerte. Las personas, algunas veces hasta la
gente de la iglesia, preferirían adorar a un dios hecho por ellas
mismas. Hay cierta atracción a “adorar” a un dios que se supone
que está lejos y es afable, que no le pide mucho a nadie, que la
mayor parte del tiempo no interfiere en la vida.
El apóstol critica esas necedades con toda la fuerza de su
autoridad apostólica. Los hechos son éstos: un componente
inequívoco de la verdadera fe es la obediencia; la verdadera fe
siempre está acompañada de la voluntad que hay en el creyente
para someterse a la voluntad de su Dios; la fe acepta la autoridad
de Dios sobre la vida propia.
Desde luego, es importante conocer las enseñanzas del
cristianismo. De igual modo, es importante creer que son
verdaderas. Pero a menos de que ese “conocimiento de la cabeza”
y la “fe de la cabeza” operen en las actitudes y en las acciones de
197
1 Juan 2:7,8

nuestra vida, son hipocresía. Ese es un terrible problema. Toda la

gente es vulnerable a engañarse a sí misma, y todos necesitamos
la terapia de la realidad de Juan. El punto de Juan no es que toda
obra pecadora muestra que la fe y el conocimiento cristianos están
muertos; su punto es que la verdadera fe es siempre conocida y
evidenciada por palabras y obras de obediencia a la voluntad de
Dios. Su punto es que no nos debemos conformar con el
cristianismo teórico sino con el cristianismo viviente y visible.
Podemos llevar una vida que honre a Dios. Podemos mostrar
crecimiento y mejorar en la obediencia a la voluntad de Dios.
Como dijo Pablo: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
(Filipenses 4:13). Juan lo dice de esta forma: El amor de Dios se
ha perfeccionado en nuestra obediencia a su Palabra.
Piensen en el daño que se le ha hecho a la reputación de la
iglesia cristiana cuando la vida de los creyentes no es diferente de
la de los paganos, o cuando sus obras contradicen directamente
sus supuestas enseñanzas. Piensen en el daño que se hizo durante
las Cruzadas, cuando los cruzados “cristianos” saquearon las
ciudades y pueblos de Asia; la Inquisición, cuando los matones
eclesiásticos arrestaron, exiliaron o asesinaron a los “herejes”; el
comercio de esclavos, cuando las iglesias de los poderosos
toleraron y hasta justificaron la esclavitud racial; o durante el
Holocausto en Europa, cuando los perseguidores y atormentadores
de los judíos eran supuestamente seguidores del Salvador judío.
Piensen en el daño que se le ha hecho a la reputación de la
iglesia cuando los líderes resultan ser pedófilos y malversadores.
Piensen en la ofensa contra Dios cuando el índice de divorcios de
los cristianos es igual al de los que no son cristianos. Cuando una
pareja que no está casada, que afirma que es cristiana, convive, tal
vez no conoce lo que la Biblia dice. Pero si la iglesia se lo dice, y
todavía se niegan casarse o separarse, entonces su “fe” es falsa.
1 Juan 2:7,8
7
Hermanos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el
mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio.

198
 1 Juan 2:7,8

Este mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído

desde el principio. 8 Y, sin embargo, os escribo un
mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros,
porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya
alumbra.

Los que escribió Juan en los versículos 3 al 6 no fue de

ninguna manera una sorpresa; todas las enseñanzas del Nuevo
Testamento, y en realidad las del Antiguo Testamento también,
afirman que Dios habla muy en serio acerca de la obediencia a su
voluntad. Vuelvan la vista hacia el monte Sinaí y verán que Dios
fue tan contundente en las demandas de la Ley que los israelitas
aterrados le rogaron a Moisés que Dios dejara de hablarles.
Retrocedan hasta el huerto de Edén para que vean la seriedad de
Dios en cuanto a la obediencia sus mandamientos.
Las palabras de Juan acerca del “nuevo mandamiento”
probablemente fluyen de las palabras poderosas que dijo Jesús en
el aposento alto el Jueves Santo por la noche (Juan 13:34). Esas
palabras les causaron tal impacto a los cristianos, que después
decidieron darle nombre a ese jueves especial no por la institución
de la Cena del Señor, sino por el “nuevo” mandamiento. En inglés,
el Jueves Santo lleva el nombre de Maundy Thursday.
Probablemente Maundy se deriva del latín mandatum,
mandamiento.
La obediencia a la voluntad de Dios no es nueva; lo que es
nuevo es que en Cristo se cumplieron todas las leyes de Dios. La
obediencia de Cristo fue perfecta: “un mandamiento nuevo, que
es verdadero en él”. La obediencia de Cristo es una ofrenda de
vida al Padre y es también un ejemplo y una motivación para el
pueblo de Dios. Juan (Apocalipsis 22:16) y Pedro (2 Pedro 1:19)
dicen que Jesús es la estrella resplandeciente de la mañana y el
lucero de la mañana respectivamente, es decir, una luz celestial
brillante que aparece antes del alba anunciando que la oscuridad
ya se va desvaneciendo y el amanecer se acerca. La vida santa de

199
1 Juan 2:9-11

Cristo y su muerte inocente son nuevos; demuestran

definitivamente que el poder del pecado y de Satanás está
quebrantado.
Una cosa más, Juan dice que su nuevo mandamiento es
verdadero en vosotros. Los cambios que el evangelio hace en una
persona no son sólo secretos, teóricos o del futuro. ¡La obra de la
conversión que hace el Espíritu Santo lleva a su obra de
santificación, y los frutos de esa obra son reales y visibles! Como
lo dijo Jesús, la gente sabrá que ustedes son mis discípulos “si
tenéis amor los unos por los otros” (Juan 13:35). El mandamiento
y el poder de Dios son nuevos para nosotros y también en nosotros
cuando los creemos y los vivimos.
1 Juan 2:9-11
Amen a su hermano

El que dice que está en la luz y odia a su hermano, está

9

todavía en tinieblas. 10 El que ama a su hermano, permanece

en la luz y en él no hay tropiezo. 11 Pero el que odia a su
hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe a
dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.

El odio viene del infierno, de Satanás, el rey de los que odian.

Ya en las primeras páginas de las Escrituras vemos a Caín, el
flagrante aborrecedor de su hermano, y vemos su miserable
resultado (Génesis 4). Tanto Jacobo como José sufrieron el odio
de sus familias. Los que odian no obtienen lo que quieren; después
del primer estallido de adrenalina que viene con el odio y el pleito,
el que odia se queda con una ira corrosiva, depresión y un vacío
mayor, porque el odio, por necesidad, aleja a otra gente. El odio
no mejora la vida, la amarga. La gente tiene límites en su
capacidad emocional; entre más lleno de odio esté su tanque,
menos lugar tiene para el amor.
Todos tenemos dificultades porque tenemos que reconocer que
los mandamientos de Dios son puros y nosotros no. Pero saber que
no podemos obedecer a Dios perfectamente no nos debe dar
200
 1 Juan 2:12-14

licencia para dejar de preocuparnos por los mandamientos de Dios.

Debemos saber cuándo decir: “No, no puedo” y “Sí, sí puedo”. Si
digo que nunca he odiado, me engaño a mí mismo y la verdad no
está en mí; pero cuando le confieso a Cristo el pecado de odio y
confío en él, puedo decir que su perfección es mía. Y él no sólo
me da su perdón sino su Espíritu, y ese Espíritu nos da la capacidad
de decirle sí a Dios, de someternos a su voluntad, de obedecer su
mandamiento, de cambiar el odio por el amor.
Es muy tranquilizador orar diciendo: “Perdonanos nuestros
pecados”, pero no podemos quedarnos allí. La parte que dice “así
como nosotros perdonamos a nuestros deudores” muestra que
Cristo mismo quiere que la fe se traduzca a la acción. Cuando
Cristo los ilumina y su Espíritu les da poder, los cristianos pueden
quitar ese odio de su corazón y aprender a mostrarles amor a sus
hermanos. Mostrar amor, sin embargo, requiere un acto de
voluntad consciente, una elección consciente. Y al darnos el poder
para hacer buenas elecciones, Cristo entonces nos bendice
haciendo nuestra vida mejor; podemos caminar sin tropezar.

Recuerden quiénes son

Hora Juan hace una pausa en su instrucción y escribe un

pequeño poema maravilloso y místico de seis versículos. Con
cadencia rítmica expone las verdades poderosas y las
implicaciones del evangelio:
1 Juan 2:12-14
12
Os escribo a vosotros, hijitos,
porque vuestros pecados os han sido perdonados por su
nombre.
13
Os escribo a vosotros, padres,
porque conocéis al que es desde el principio.
Os escribo a vosotros, jóvenes,
porque habéis vencido al maligno.
Os escribo a vosotros, hijitos,
porque habéis conocido al Padre.
201
1 Juan 2:12-14
14
Os he escrito a vosotros, padres,
porque habéis conocido al que es desde el principio.
Os he escrito a vosotros, jóvenes,
porque sois fuertes
y la palabra de Dios permanece en vosotros,
y habéis vencido al maligno

Lo que dijo Juan sobre las altas exigencias y las esperanzas de

Dios pueden dejar a algunos de sus lectores creyentes sintiéndose
deprimidos y derrotados. Pero los objetivos de Juan no sólo eran
declarar la guerra contra la hipocresía, la desobediencia y el odio;
él quería también alentar a sus hermanos y hermanas con la
confianza y fortaleza que da el evangelio. Este pequeño poema es
una roca poderosa de seguridad ante los maestros gnósticos que
les estaban diciendo a los cristianos que ellos todavía no tenían la
salvación.
¿A quién le dirige Juan este poema? A los hijitos, padres,
jóvenes, dos veces a cada quien. Ahora, ¿qué quiere decir con eso?
Probablemente no es su intención literalmente restringir ese
mensaje a los niños, a los jóvenes y a los padres. No hay nada en
el contexto ni en el contenido del poema que restrinja su aplicación
a un sexo o a una edad. Tal vez esa sea una forma poética de
mostrar que las verdades del evangelio se les aplican a todos, a
todas las generaciones, o posiblemente a todos los niveles de
madurez espiritual. Así como Juan los llama a todos “hijitos”, las
mujeres pueden encontrar consuelo en lo que les escribió aquí a
los “padres” y “jóvenes”.
¡Y qué consuelo tan espléndido hay aquí! Juan escribe acerca
de la vida de esos cristianos, no de lo que debería ser o de lo que
podría ser, ni siquiera de lo que será. Escribe de las cosas que
sucedieron (tiempo pasado) y están sucediendo (tiempo presente).
No tienen que renunciar a sus iglesias cristianas para cambiarlas
por los lugares secretos de reunión de los gurús gnósticos. Aquí
está la ventaja que sus lectores ya tienen:

202
 1 Juan 2:15-17

• “Vuestros pecados os han sido perdonados por su

nombre”. Toda la vida cristiana descansa en el perdón
incondicional que Cristo ha comprado para nosotros, que
su mismo nombre comunica.
• “Conocéis al [Padre] que es desde el principio”. El Padre
no está tentando a las personas con la posibilidad de que
se hagan miembros de su familia en algún tiempo en el
futuro. Mediante la fe en Cristo, ya han nacido de nuevo
en una nueva familia; ya conocen al Padre. Al contrario de
lo que algunos falsos maestros les están diciendo, ustedes
ya están en la familia del Padre.
• “Habéis vencido al maligno”. ¡Increíble! Cristo Jesús
aplastó la cabeza de la serpiente en la cruz. Por fe
compartimos todas las victorias de Cristo, y así como su
victoria es final y segura, la nuestra también lo es.
• “Sois fuertes”. No, “pueden ser”. Son. El Señor les ha
dado a todos sus soldados armas poderosas. No estamos
inermes ante el maligno, tenemos la espada del Espíritu y
el escudo de la fe; tenemos el poder de orar y la protección
del arcángel Miguel y todos los ángeles.
“La palabra de Dios permanece en vosotros.” A pesar de lo
que los falsos maestros le habían estado diciendo a la gente acerca
de la incapacidad de la Biblia como fuente de revelación y fuerza,
Juan dice que permanecen vivos. Tienen la Palabra, que los puede
guiar y ayudar a pensar. Poseen la Palabra, que les revela a Dios,
corrige lo que está equivocado, da esperanza e inspira amor.
1 Juan 2:15-17
15
No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él,
16
porque nada de lo que hay en el mundo —los deseos de la
carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida—
proviene del Padre, sino del mundo. 17 Y el mundo pasa, y sus
deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para
siempre.

203
1 Juan 2:15-17

Esta es otra de las paradojas de Juan. El más famoso de todos

los pasajes de la Biblia dice que Dios amó tanto al mundo que dio
a su Hijo unigénito para morir por nosotros (Juan 3:16). Aquí Juan
dice que no nos atrevamos a amar al mundo. ¿Qué significa eso?
Comprendan que las Escrituras usan el término mundo en
varios sentidos. Puede significar el planeta, el ambiente creado por
Dios. Se puede referir a la gente que habita en el planeta. Por
supuesto, el mundo en estos dos sentidos es bueno. Dios (y
nosotros) ama nuestro planeta y a su gente. Pero Juan usa el
término en un tercer sentido: para expresar la manera en que el
pecado pervierte los deseos humanos y la reacción humana a las
situaciones de la vida. El mundo en este sentido es lo opuesto a
los valores del cielo. Juan ilustra lo que él quiere decir con el
término mundo identificando tres maldades “mundanas” que salen
del corazón pecador humano: los deseos de la carne, la codicia y
la soberbia.
Todas las personas se quieren sentir bien respecto de sí
mismas, bajar la tensión de su vida. Pero nuestra naturaleza
pecadora nos incita a buscar atajos para esta felicidad que en
realidad nos dejan de cualquier manera menos felices. Amar al
mundo en este sentido podría significar beber mucho o tomar
pastillas para anestesiarse, comprar y vender drogas ilegales como
una forma rápida de ganar dinero, o preferir el juego o el robo en
lugar de trabajar. Todas estas acciones son impulsadas por los
deseos malvados, y todas están en conflicto con la Palabra de Dios.
De esas cosas nacen las adicciones.
Todos quieren sentir amor y quieren expresar su sexualidad.
Sin embargo, el mal que habita en nosotros puede torcer esos
deseos inocentes y volverlos codicia. La codicia es la fuerza que
motiva el adulterio, la ruina matrimonial, la prostitución, la
pornografía y la propagación extendida de las enfermedades
transmitidas sexualmente. Todas esas acciones prometen
satisfacción, pero ninguna la provee; todo eso conduce sólo a más
adicción.

204
 1 Juan 2:18

Toda la gente quiere ser alguien, todos anhelamos alabanzas;

pero el pecado que hay en nosotros nos empuja a ser demasiado
impacientes y a no permitir que otras personas descubran
nuestras buenas cualidades a su propio ritmo. Por eso
apresuramos el proceso con jactancia, olvidando que todas
nuestras posesiones y todas nuestras capacidades son dones de
Dios. La jactancia niega los regalos de Dios, insulta a quien los
da, llena de orgullo al presumido con aires de grandeza.
Todos estos apetitos, posesiones y situaciones son pasajeros,
dice Juan. No satisfacen, dejan a la gente fría y muerta
espiritualmente. Lo que realmente importa es hacer la voluntad
de Dios, y quienes la hacen vivirán para siempre.

Tengan cuidado con los anticristos

1 Juan 2:18
18
Hijitos, ya es el último tiempo.

Un cuarto aspecto clave de “andar en la luz” es saber qué hora

es y quiénes son nuestros enemigos. Juan dice que su época es el
último tiempo. Esa expresión tan importante les recuerda a todos
los cristianos que el gran plan divino de salvación fue cumplido
totalmente mediante la encarnación, la vida santa, el sufrimiento,
la muerte, la resurrección y la ascensión de Jesucristo. Ahora
tenemos el reloj marcando “un cuarto para”, y sólo Dios puede ver
los números reales que faltan para que llegue a la hora.
En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios puso mucha
energía en la nación de Israel y la arraigó firmemente en Palestina.
No es que estuviera excluyendo a las otras naciones, sólo quería
que alguien permaneciera fiel a su Palabra y a sus promesas. Su
Palabra del Antiguo Testamento está llena de invitaciones para
todos los pueblos. Su plan era centrípeto; se puede decir que es
una estrategia de invitar a “venir”. El Tabernáculo, y más tarde el
Templo, atrajo a la gente a Jerusalén. Pero la obra que completó
Cristo lo cambió todo. Las leyes ceremoniales temporales antiguas

205
1 Juan 2:19-23

y los decretos civiles fueron cumplidos y terminados. La nueva

estrategia de Dios era centrífuga; era la estrategia de “ir”. El
mensaje del evangelio estaba listo para ser llevado al mundo, y
Jerusalén perdió su importancia decisiva cuando el velo del
Templo se rasgó y luego el Templo mismo fue destruido en el 70
d.C.
Los cristianos se dieron cuenta muy pronto de que Satanás iba
a despertar un antagonismo amargo contra ellos desde afuera. Al
instante, tuvieron el odio de los judíos incrédulos y el de los
paganos del Imperio Romano. En la primera generación después
de la ascensión de Cristo, los primeros cristianos experimentaron
la persecución de unos y otros. Esteban y Jacobo fueron mártires
bajo el estado judío, y Pedro y Pablo (según los primeros
historiadores de la iglesia) sufrieron el martirio en Roma.
No obstante, Juan les recordó a sus lectores la triste profecía
de que la iglesia iba a ser perjudicada desde adentro también. Algo
del daño vendrá de las deserciones, cuando los maestros se alejen
de la comunión y funden sus propias sectas “cristianas”. Un daño
aun peor vendrá de los jefes influyentes que edificarán la falsa
doctrina sobre las mismas estructuras de las organizaciones de la
iglesia cristiana.
1 Juan 2:19-23
Según vosotros oísteis que el Anticristo viene, así ahora
han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el
último tiempo. 19 Salieron de nosotros, pero no eran de
nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para que se
manifestara que no todos son de nosotros.
20
Vosotros tenéis la unción del Santo y conocéis todas las
cosas. 21 Os he escrito, no porque seáis ignorantes de la
verdad, sino porque la conocéis, y porque ninguna mentira
procede de la verdad. 22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que
niega que Jesús es el Cristo? Éste es el anticristo, pues niega
al Padre y al Hijo. 23 Todo aquel que niega al Hijo, tampoco

206
 1 Juan 2:19-23

tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene también al

Padre.

Juan advierte en contra de un traidor que viene de adentro a

quien designa como “anticristo”. La preposición griega anti
significa “contra” o “en lugar de”; en el término anticristo, los dos
significados tienen sentido: un agente de Satanás que se opone a
Cristo y está tratando de reemplazar a Cristo.
Durante siglos, ha sido muy difícil para los cristianos
identificar exactamente lo que las Escrituras quieren decir con
anticristo(s). Parece que hay tantas opiniones como intérpretes.
Es importante que nos quedemos cerca de las palabras reales de
las Escrituras y que vayamos entre los dos extremos: ni tratar de
identificar cada característica y detalle de cada profecía simbólica
con algún suceso específico en la historia del mundo y en la
historia de la iglesia, ni, por otro lado, dejar de aplicar la profecía
y hacer caso omiso de los mensajes como irrelevantes en el
presente.
El Anticristo es una de varias metáforas que usan las Escrituras
para enseñarles a los cristianos acerca de los socios humanos de
Satanás que hacen el trabajo de tratar de destruir la relación de la
gente con su Salvador. El término anticristo ocurre sólo en las
epístolas de Juan, 1 Juan 2:18-23; 4:3; y 2 Juan 7. Daniel 7:8,20-
26 profetiza un cuerno pequeño que perseguirá a los santos de
Dios. Daniel 11:36-39 habla de un rey impío que proferirá cosas
inauditas contra Dios. En Mateo 24:24 Jesús advierte contra los
falsos Cristos y falsos profetas. Juan habla de los falsos profetas
en Apocalipsis 16:13. Apocalipsis contiene muchas de estas
metáforas: Juan también ve a la bestia de la tierra en 13:11-18, la
gran ramera en el capítulo 17 y Babilonia en el capítulo 18. En 2
Tesalonicenses 2:3-12 describe al hombre de pecado. Estas nueve
metáforas, aunque difieren mucho en imagen, coinciden
considerablemente en el significado.

207
1 Juan 2:19-23

Esos pasajes usan lenguaje profético, es decir, son simbólicos,

no mencionan ni identifican específicamente a personas ni
movimientos en particular y están expresados en lenguaje general
deliberado. Los escritores sagrados están más interesados en
alertar a los creyentes sobre las falsas enseñanzas que en
mencionar a falsos maestros específicos. De los lectores dependerá
que apliquen estas verdades. Los escritores usan lenguaje
pictórico, que es menos preciso, por supuesto, pero más vívido y
más fácil de recordar. El lenguaje profético con frecuencia
funciona como un telescopio, es decir, puede tener múltiples
cumplimientos.
En la capacitación original elemental para los cristianos, los
lectores de Juan han aprendido que el “anticristo” venía (no hay
el artículo el definido en el griego del versículo 18). Ahora habían
comenzado a sufrir el daño. Juan quería que sus lectores
entendieran lo que estaba sucediendo para que siguieran siendo
fuertes personalmente y mantuvieran su mensaje correcto en el
ministerio. Había mucho en juego: la verdad es el único poder de
la iglesia y su gran tesoro. Alejarse de la verdad significa alejarse
de Dios. Juan explicó en los versículos 18, 19, 23 y 24 lo que
quería decir con anticristo:
• Está sucediendo ya en el siglo I (“así ahora”).
• Había muchos de ellos (note el plural “anticristos”).
• Esos falsos maestros habían dejado la comunión
(“salieron de nosotros”).
• Ahora eran apóstatas, que habían caído de la fe y no
formaban parte ya de la familia de Dios (“no todos son de
nosotros”).
• Todo el que negaba a Jesús como el Cristo era un
mentiroso y el anticristo (en el versículo 22 sí hay un
artículo definido).
• Negar a Jesús como el Cristo quiere decir negar al Padre
también.

208
 1 Juan 2:19-23

Con el fin de hacer un resumen de la descripción del anticristo

en Juan, vayamos a 4:3 y 2 Juan 7 e incluyamos esa información
también:
• El espíritu del anticristo niega que Jesucristo ha venido
en la carne.
• Ese espíritu ya está en el mundo.
• Todo el que no reconozca que Jesucristo ha venido en
carne es un impostor y es el anticristo (aquí otra vez 2 Juan
7 tiene el artículo definido).
• Hay muchos de ellos.
¿Ven el peligro? Cristo es lo único que nos une a Dios, y por
eso Satanás ataca allí para separarnos. El propósito de su plan
malvado es destruir en las personas la confianza de que Jesús es
Dios verdadero y pleno, coigual con su Padre en la Santa Trinidad,
y que Dios el Hijo fue encarnado como un ser humano verdadero,
de la manera como las Escrituras del Antiguo Testamento dijeron
que sería el Mesías.
Satanás en realidad se había infiltrado en las congregaciones
con los falsos maestros que creían y enseñaban esas necedades
anticristianas y racionalistas. Con el tiempo, esos maestros
gnósticos, gente como Cerinto, salieron para formar sus propias
sectas. Lamentablemente, atrajeron a sus círculos a personas que
una vez habían sido miembros vivientes de una verdadera
congregación cristiana.
Las tres grandes confesiones de fe que se usan hoy entre los
cristianos: el Credo Apostólico, el Credo Niceno y el Credo de
Atanasio, tienen su origen en terribles conflictos doctrinales a
principios de la iglesia. Cada credo tenía un propósito doble:
afirmar la Santa Trinidad y afirmar las dos naturalezas de Cristo
como verdadero Dios y verdadero hombre. Cada credo resume lo
que las Escrituras dicen y arma a los cristianos para la lucha contra
el espíritu del anticristo.
Como Juan y los otros apóstoles predijeron, toda la historia de
la iglesia del Nuevo Testamento ha sido afectada por maestros

209
1 Juan 2:19-23

anticristianos que una vez estuvieron entre las congregaciones

creyentes de la Biblia pero luego salieron y lograron alejar a la
gente de Cristo. Charles Taze Russell había sido
congregacionalista antes de unirse a algunos estudiantes de la
Biblia en Nueva York y transformar esa organización en los
Testigos de Jehová. El patriarca de los Testigos, Joseph “el Juez”
Rutherford, fue primero un cristiano bautista, antes de que se
alejara del cristianismo. Los Testigos de Jehová se conocen en todo
el mundo porque se empeñan en negar a la Trinidad y porque no
quieren rendirle culto a Cristo. Por eso no es de extrañar que no
celebren la Navidad. No creen que Cristo fue encarnado para ser
nuestro Salvador. Jim Jones fue un ministro de los Discípulos de
Cristo antes de que formara su secta mesiánica en las selvas de
Guyana. Cuando les dio la orden, todos los seguidores se
suicidaron.
Aunque parece que Joseph Smith no fue un miembro formal
de ninguna denominación, estaba muy familiarizado con la vida
de la iglesia cristiana a principios de la década de 1800. Fue muy
influido por el estilo lingüístico de la versión King James de la
Biblia en inglés cuando inventó el Libro de Mormón, que ha
sacado a millones de personas del verdadero cristianismo y las ha
llevado a la muerte espiritual. Su socio, Sidney Rigdon, una vez
fue bautista y más tarde fue ministro de la iglesia de Campbell. Su
sucesor, Brigham Young, que estableció a los mormones en Utah,
Estados Unidos, había sido metodista en su juventud. El
mormonismo rechaza por completo la doctrina de la Trinidad y la
divina encarnación de Jesucristo.
Juan dice: “Si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido
con nosotros”. Hay una señal muy peligrosa cuando los jefes
religiosos ya no pueden soportar la restricción y responsabilidad
de trabajar en un compañerismo cristiano y emprenden su propio
camino.
El énfasis de Juan en estas breves referencias ha sido sobre
cosas que ocurrían ya en su vida, con la amenaza general de los

210
 1 Juan 2:19-23

muchos anticristos, de maestros que sacaban a la gente de las

mismas iglesias cristianas para llevarlas a las sectas anticristianas.
Pero existe la semilla de un sentido más estricto del significado,
que se desarrolla más en otras partes de las Escrituras. Juan insinuó
también a un enemigo singular (versículo 18), uno enemigo que
venía (es decir, que todavía no estaba en la escena); ese poder
terrible no iba a sacar a la gente de la iglesia, sino que se iba a
entrometer para tratar de envenenarla desde adentro. De manera
extraña, aunque Juan habla en su mayor parte de muchos
anticristos en sus cartas, la mayoría de la gente hoy usa el término
casi exclusivamente en el singular.
El Anticristo en el sentido más estricto, en el sentido de un
gran Anticristo que viene, sólo se insinúa en la Epístola de Juan.
El concepto se desarrolla más y en mayor detalle en la predicción
aterradora de la manifestación del hombre de pecado que se hace
en 2 Tesalonicenses capítulo 2 (vea el comentario sobre
Tesalonicenses de La Biblia Popular, p. 97-120). Durante siglos,
los teólogos cristianos han usado la expresión “el Anticristo” de
manera equivalente con el “hombre de pecado”, para describir esa
gran amenaza para la iglesia. En ese sentido más estricto, “el
anticristo” se refiere a una sola identidad, la cual emergió
lentamente en la historia de la iglesia, que permaneció en la iglesia
visible, pero que obtuvo un poder blasfemo tremendo.
Lo que Pablo predijo en 2 Tesalonicenses capítulo 2 se
cumplió cuando toda la cristiandad en Europa Occidental fue
secuestrada lentamente por los obispos de Roma. En los mil años
transcurridos entre 500 y 1500 d.C., el obispo de Roma pasó de
ser uno de los muchos líderes importantes de la iglesia regional al
punto de decir que él era el representante personal de Jesucristo
en la tierra. Durante siglos, el obispo de Roma, ahora llamado el
papa (el “santo padre”), a sabiendas o sin darse cuenta, actuó como
el agente anticristiano de Satanás para socavar el tesoro más
grande de la iglesia: la salvación sólo mediante Cristo y el
conocimiento de esa salvación por medio de las Sagradas
Escrituras.
211
1 Juan 2:19-23

Empezaron a reemplazar el sencillo evangelio de Cristo con

abusos increíbles y falsas enseñanzas. A la gente se le enseñó, por
ejemplo:
• que nunca podría estar segura de que sus pecados eran
perdonados.
• que ningún pastor de una congregación se podía casar.
• que la jerarquía de la iglesia, no las Escrituras, tenía la
autoridad final en la iglesia.
• que había un lugar después de la muerte en donde incluso
los creyentes tenían que sufrir los tormentos terribles para
terminar de pagar sus pecados (el purgatorio), y que los
papas tenían el poder de liberar a las personas de esos
tormentos.
• que ciertas personas (los santos) habían llevado una vida
tan pura en la tierra, que habían acumulado un excedente
de buenas obras, y que mediante oraciones y actos de
devoción, los pecadores podrían obtener alguna parte de
este “tesoro de méritos”.
• que era necesario para la salvación de cada criatura
humana, que estuviera sujeta al pontífice romano.
• que los papas, cuando hablaban de asuntos de la fe y la
vida, eran infalibles.
Esos abusos y falsas enseñanzas eran tan atractivos que
algunos de los primeros reformadores, tales como Juan Wycliffe
y Juan Hus, empezaron a murmurar que el papa debía de ser el
gran Anticristo. Tres de las Confesiones Luteranas del siglo XVI:
la Apología, los Artículos de Esmalcalda (con el agregado del
Tratado sobre el poder y la primacía del papa), y la Fórmula de
Concordia, afirman que el pontificado es el Anticristo. La
declaración más contundente viene de los Artículos de Esmalcalda,
Parte II, Artículo IV: “…el papa es el verdadero Anticristo, que se
ha colocado encima de Cristo y contra él, puesto que no quiere
que los cristianos lleguen a ser salvados sin su poder”.

212
 1 Juan 2:19-23

A los luteranos se les unieron otros protestantes que en sus

obras usaron el término Anticristo para el papado: La Segunda
Confesión escocesa de 1580 (presbiterianos escoceses), la
Confesión de Westminster de 1643 (presbiterianos ingleses), la
Declaración Savoy de 1658 (congregacionalistas ingleses), y las
Confesiones bautistas de 1688 (bautistas ingleses y americanos).
Bien, ¿y ahora qué? ¿Qué pueden hacer los cristianos ante
todas esas amenazas, la amenaza de ser atraídos por una secta que
no es cristiana y la de verse engañados por los falsos maestros
dentro de la iglesia? Juan da confianza; Dios no ha dejado a su
pueblo indefenso: “Vosotros tenéis la unción del Santo” (Cristo).
A cada creyente le han sido dados dones espirituales, que recibió
el día en que fue bautizado (ungido), empezando con el regalo
básico del Espíritu Santo y el don de la fe: “[vosotros] conocéis
todas las cosas”. Esa unción del Espíritu nos permite oír y creer la
palabra de Dios, la verdad. Los objetivos de las verdades de la
palabra de Dios son más grandes que cualquier maestro falso,
cualquier líder de una secta o cualquier tirano de una organización
eclesiástica. Sabemos todas las cosas; no necesitamos ningún
conocimiento secreto gnóstico. Ya sabemos la verdad lo
suficientemente bien para detectar cuando alguien está mintiendo
sobre Jesucristo.
Es esencial que los creyentes piensen por ellos mismos, que
no permitan que sean atraídos por sectas que producen emociones
pero que no son cristianas. Es esencial que no se crea simplemente
todo lo que dicen los líderes de la iglesia. Es de crucial importancia
que los cristianos evalúen con cuidado tanto los movimientos y
los grupos espirituales nuevos como lo que dicen las
denominaciones establecidas. El tamaño de una denominación no
es una garantía de la verdad. Tenemos las herramientas que
necesitamos: hemos sido ungidos con el Espíritu Santo y con la fe
(tenemos el poder), y tenemos la palabra clara y firme de Dios
(sabemos todas las cosas).
1 Juan 2:24-27

213
1 Juan 2:24-27

Permanezcan en Cristo

Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en

24

vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece

en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en
el Padre. 25 Y ésta es la promesa que él nos hizo: la vida
eterna.
26
Os he escrito esto sobre los que os engañan. 27 Pero la
unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros y
no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la
unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no
es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él.

En el primer ciclo de esta carta, “los cristianos andan en la

luz”, Juan exhorta a sus lectores a que guarden los mandamientos
de Dios, amen a sus hermanos, recuerden quiénes son y tengan
cuidado con los anticristos. Hay una exhortación final:
¡Permanezcan en Cristo! El verbo griego se repite una y otra vez
(24 veces en 1 de Juan). ¿Por qué? Porque la naturaleza humana
tiende a desviarse. Porque el pecado que hay en nosotros hace que
la gente se dé por vencida, pierda interés, se fastidie, anhele la
novedad, sea llevada por los apetitos en lugar de la cabeza. La
perseverancia no sucede por sí sola, es una elección consciente.
Los agentes de Satanás, a sabiendas y sin saberlo, están
difundiendo una mentira terrible entre los creyentes: tal vez no se
salven totalmente: necesitan tener el conocimiento que hace falta,
tener experiencias válidas, hablar en lenguas, ser bautizados por
inmersión, estar en la “verdadera” organización y siguen
interminablemente. Cada una de esas cosas trata de sustituir una
obra humana por la obra de Cristo. Cristo hizo lo suficiente por
nosotros mediante su encarnación, la cruz y la resurrección. Los
lectores de Juan sabían eso ya, no necesitaban que se les volviera
a instruir. Tenían la unción del Espíritu por el bautismo y por la
palabra de Dios. Cuando las personas que una vez fueron cristianas

214
 1 Juan 2:28

han perdido a Cristo, no es porque no hayan llegado a los niveles

avanzados de la vida cristiana, es porque abandonaron lo básico.
Es fascinante ver la relación estrecha que existe entre 1 Juan
y el largo discurso de Jesús en el aposento alto (Juan 14-17). Juan
había oído esas cosas del mismo Maestro una y otra vez el Jueves
Santo por la noche. Jesús mismo había usado la palabra
permanecer once veces sólo en Juan capítulo 15. Por ejemplo,
Jesús dijo: “Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que
permanece en mí y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque
separados de mí nada podéis hacer” (versículo 5).
¡Permanezcamos en él!
1 Juan 2:28
28
Ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se
manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no
nos alejemos de él avergonzados.

Es agradable tener la conciencia limpia si se necesita visitar la

comisaría o el juzgado. Es bueno pasear por allí sabiendo que no
se tiene por qué temer a los agentes de policía ni a los jueces. El
trato con esas autoridades poderosas puede ser placentero. Pues
bien, Juan dice: “el mundo pasa, y sus deseos” (versículo 17), y
este “es el último tiempo” (versículo 18). Imagínense el terror que
algunas gentes experimentarán cuando se encuentren con el Señor
Jesús en persona. Se van a sentir abrumadas al darse cuenta de
repente que han desperdiciado su tiempo, de que creído
neciamente mentiras, han elegido por desgracia lo malo y han
perseguido las cosas equivocadas. El día en que Cristo regrese a
este planeta será el peor día de la existencia de esas personas.
Pero ese día será completamente diferente para los que
permanecen unidos a Cristo, que resistieron la tentación de
desviarse en busca de revelaciones y experiencias nuevas, que
vencieron la tentación del aburrimiento espiritual y la indiferencia.
La gran recompensa para todos los que eligieron permanecer con
Cristo será un primer encuentro gozoso, seguro y sin ninguna
vergüenza. ¡Gozaremos el día del juicio!
215
PARTE TRES
Ciclo 2: Los cristianos saben
(2:29–4:6)

Los líderes de sectas como Cerinto y Joseph Smith alejaron a

la gente de su comunión cristiana original haciéndola dudar del
amor de Dios, de su salvación, de la Biblia, de los apóstoles y de
sus maestros anteriores. Juan quiere ayudar a sus lectores para que
pasen de la duda a la confianza, regocijándose con él en todas las
cosas que podrían saber. En los versículos que siguen, usa la
palabra saber al menos 16 veces, demostrando así que la vida
cristiana no es temerosa ni miserable, sino un camino gozoso de
seguridad, porque está edificada en las promesas seguras del
evangelio que vienen de la palabra fiel de Dios.

Saben que son hijos de Dios

1 Juan 2:29
29
Si sabéis que él es justo, sabed también que todo el que
hace justicia es nacido de él.

Juan regresa al hilo de pensamiento que había presentado antes

(1:7): los cristianos pueden tener gran consuelo en las cosas justas
que ellos mismos observan que hacen. Aunque nuestra relación
con Dios, nuestra fe y nuestro perdón son invisibles, nuestras obras
son muy visibles. Cuando nuestra conexión con la Vid de justicia
hace que su jugo vital corra por nosotros y dé frutos, tenemos una
oportunidad de ver la evidencia real de nuestra relación con el
Salvador real. Sería un error asfixiarnos en nuestra indignidad
pecadora hasta el punto de que no pudiéramos ver los frutos
gozosos del evangelio en nuestra propia vida y en la de nuestros
hermanos en la fe. ¡Esas buenas obras muestran que estamos vivos
espiritualmente! ¡Celebrémoslas!

216
 1 Juan 3:1,2

Juan usa otra gran metáfora aquí: renacer. A través de la

Palabra y los sacramentos, hemos nacido otra vez en la familia de
Dios. Juan se goza ampliando las posibilidades de esa imagen.

3
1 Juan 3:1,2
Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no
nos conoce, porque no lo conoció a él. 2 Amados, ahora somos
hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque lo veremos tal como él es

¡Hijos de Dios! ¡Asombroso! Pero no fue siempre así. Cuando

entramos primero en este mundo, lo hicimos como enemigos de
Dios. Él tenía otros adjetivos para describir nuestro primer estado:
insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos. Las emociones
dominantes que gobiernan la vida de los rebeldes pecadores son
malicia, envidia y odio, dice Pablo en Tito 3:3.
Dios llama a los creyentes con varios nombres nuevos: somos
sus siervos, una nación, sus súbditos reales, sacerdotes, soldados.
Pero el término más amado de todos es que nos llama sus hijos. Y
ése no es sólo un título honorífico; él nos ha adoptado en su
familia, nos hace hermanos y hermanas de su Hijo, Jesús, mediante
el bautismo. Pablo escribe en Gálatas 3:26 que todos somos hijos
de Dios por la fe en Cristo Jesús, porque todos los que fueron
bautizados en Cristo han sido revestidos de Cristo. Los certificados
o las actas de bautismo son también nuestros documentos de
adopción.
¡Cómo quita el temor y la duda el hecho de ser hijos de Dios!
Éste no es un término condescendiente; el punto no es hacernos
sentir que somos pequeños, como niños. El punto es hacernos
sentir amados, importantes y seguros. Dios Padre se ha
responsabilizado de manera solemne a hacer por nosotros lo que
todos los buenos padres hacen por sus hijos: proveer nuestras
necesidades diarias, darnos protección y guía. Nos provee con un

217
1 Juan 3:3-10

sentido de ser alguien, de ser amados. Está con nosotros en las

emergencias, como los buenos padres que pagan la fianza de sus
hijos que se encuentran en problemas. Cuando necesitamos ayuda,
cuando oramos, no tenemos que sentirnos como si nos
estuviéramos acercando a un extraño. ¡Estamos hablando con
nuestro Padre! Podemos recurrir a la relación que él ha iniciado;
fue su idea, él la hizo, él nos adoptó, no fuimos nosotros. Él se
inclinó hacia nosotros porque no podíamos subir hacia él.
Y como llevamos la santidad de Cristo, ya tenemos la vida
eterna en nosotros. No sabemos exactamente cual será la diferencia
que habrá entre nuestro cuerpo celestial y el cuerpo terrenal, pero
podemos tener una buena idea de que será maravillosa, porque
seremos como Jesús. ¡Imagínese eso, Jesús nos ama tanto que
mantuvo su cuerpo aun después de la resurrección y ascensión,
sólo para que pudiera seguir siendo nuestro hermano humano para
siempre! Pablo dice en Filipenses 3:21 que el poder que le permite
a Jesús dominar todo transformará nuestro cuerpo modesto para
que sea como su glorioso cuerpo. ¡Vaya! ¿Vale la pena esperarlo
o no? Si esas son las promesas que nos esperan, por qué buscamos
algo mejor? ¿Qué nuevas revelaciones, nuevas ideas, nuevos
conocimientos podrían ofrecer las sectas gnósticas que sea mejor
que esto?
Por ahora, la relación de Padre e hijo no la ve el resto del
mundo. Francamente, a simple vista, no nos vemos como realeza
celestial. Pero aun cuando no recibamos ningún respeto del resto
del mundo, eso no debe hacer que dudemos del amor del Padre.
La mayor parte del mundo tampoco pudo imaginar que Jesús fue
el Hijo de Dios.
1 Juan 3:3-10
3
Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a
sí mismo, así como él es puro.
4
Todo aquel que comete pecado, infringe también la Ley,
pues el pecado es infracción de la Ley. 5 Y sabéis que él
apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en
él. 6 Todo aquel que permanece en él, no peca. Todo aquel
218
 1 Juan 3:3-10

que peca, no lo ha visto ni lo ha conocido. 7 Hijitos, nadie os

engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. 8 El que
practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde
el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo.
9
Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado,
porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede
pecar, porque es nacido de Dios. 10 En esto se manifiestan los
hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia y que no ama a su hermano, no es de Dios.

Ahora ya han visto un patrón: Juan odia el concepto de “gracia

barata” (la idea de que podemos acudir a Dios para que nos
perdone, deleitarnos por ello, y luego vivir de la forma que se nos
antoje). La gracia de Dios es gratuita, pero es sumamente costosa.
Requirió que Cristo ofrendara su vida, y nos exige la nuestra
cuando la recibimos. Después de consolarnos de inmediato con el
mensaje de que somos hijos de Dios, Juan nos desafía a actuar
como tales. Hay una perfecta conexión entre la justificación (el
veredicto que nos da Dios de “inocente”) y la santificación (la
forma en que llevamos la vida para Dios). La primera no nos costó
nada; la segunda nos costó todo. En cuanto a la justificación,
decimos: “No podemos”. En cuanto a la santificación, decimos:
“Sí, sí podemos”.
Por iniciativa propia, Dios transformó nuestra identidad de
criminales confinados en el pabellón de los condenados a muerte
a ser hijos amados. Nos ungió con el Espíritu Santo para darnos la
fe salvadora en Cristo y también para cambiar nuestras actitudes
y nuestra vida. En las palabras de Juan, nos estamos purificando a
nosotros mismos. Eso no significa que alcanzaremos la perfección
moral y la pureza total en esta tierra. Juan reprende ese
pensamiento en 1:8: “Si decimos que no tenemos pecado, nos
engañamos a nosotros mismos”. Obviamente, la obediencia a la
voluntad de Dios nunca será perfecta. Lo que Juan quiere decir es
que Jesús vino para destruir el pecado: la culpa del pecado que
219
1 Juan 3:3-10

flota sobre nuestra cabeza, y el poder del pecado que sujeta nuestra
mente y corazón. Vino a declarar la guerra contra el pecado, que
en cada caso es rebelión que quebranta la santa voluntad de Dios.
El pecado es malvado. Así, todos los que Dios redimió, los que
ahora son los hermanos de Cristo, odian el pecado también; no se
quieren sentir cómodos con el pecado; ellos también le declaran
la guerra.
Y menos aún vamos a permitir que el pecado caracterice
nuestra vida ni que sus hábitos repugnantes nos sigan dominando.
Mientras crecemos en la fe, también lo hacemos en la
determinación de dejar el comportamiento que ofende y enoja a
Dios. Un corolario de “amo a Dios” es “odio el pecado”.
Proverbios 8:13 dice: “El temor de Jehová es aborrecer el mal”.
Juan habla con franqueza: las personas que han dejado de luchar
contra el pecado están espiritualmente muertas; no ven ni conocen
al verdadero Dios. Los creyentes verdaderos pueden caer en el
pecado, pero nunca se rinden. Los creyentes verdaderos pueden
caer en el pecado, pero se arrepienten, reciben gustosamente el
perdón de Cristo y afirman su deseo de cambiar.
Juan dice: “Nadie os engañe”. Los anticristos que trabajaban
para el diablo estaban seduciendo a los cristianos para que
abandonaran la lucha contra el pecado, haciendo que se viera como
una lucha sin sentido. Ustedes deben admitir que hay cierta lógica
diabólica en esa opinión; si tenemos el perdón en Cristo, si nuestro
cuerpo va a morir de todos modos y nuestro verdadero destino es
vivir en el cielo, ¿qué importa si nos complacemos a nosotros
mismos ahora? ¿Por qué luchar tanto por la castidad, la
moderación y la bondad cuando el adulterio, el exceso en la bebida
y la violencia son mucho más divertidos?
Sólo parecen divertidos. En realidad, son parte de la terrible
rebelión de Satanás contra el Señor del universo. Satanás no es el
rey alegre del infierno, como los presentan las caricaturas y los
chistes de mal gusto. Él es el cerebro malvado y retorcido que está
detrás de todo pecado, y su destino ya ha sido anunciado: pronto
será lanzado de cabeza al lago que arde con fuego y azufre. ¿Quién
220
 1 Juan 3:3-10

desea eso? Como escribió Pablo: “Los que hemos muerto al

pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” Hemos nacido de Dios, dice
Juan. Dios se hizo literalmente nuestro Padre ([su] “simiente…
permanece” en nosotros, versículo 9). Esa simiente viene a
nosotros en la Palabra y sacramento con nuestro “nuevo ADN”,
trayendo un nuevo modelo que encuentra su gozo haciendo la
voluntad de Dios.
Estos temas todavía son urgentes hoy. La juventud “cristiana”
convive sin casarse y descarta las preocupaciones de la familia y
de la iglesia como tradicionalismo anticuado. Las iglesias con
programas débiles de cuidado espiritual les permiten a las parejas
no casadas que vivan juntas, y que permanezcan en la comunión
oficial sin que nadie las reprenda. Las congregaciones ponen sus
mejores recursos humanos en otros proyectos y dejan que decaiga
la búsqueda de personas y la capacitación de los ancianos. Llega
a ser muy fácil hacerse miembro de la iglesia: sólo unas cuántas
clases bíblicas y una ceremonia de confirmación, y luego no se
espera nada de crecimiento espiritual adicional. La gente se irrita
con la idea de que traten de sacarlos del comportamiento
pecaminoso, citando mal algunos famosos pasajes bíblicos: “El
que esté libre de pecado que tire la primera piedra” y “No juzgues,
para que no te juzguen”.
Con el fin de que vivamos lo que Juan nos dice, será necesario
que los cristianos aprendan cómo tomar la corrección de otros. Un
espíritu orgulloso no escucha a nadie. Cuando estamos metidos en
el pecado, Dios quiere usar a otros cristianos para sacarnos de eso,
pero eso no puede pasar si somos demasiado orgullosos para
escuchar y arrepentirnos. Proverbios 15:32 dice: “El que desprecia
la disciplina se menosprecia a sí mismo; el que escucha la
corrección adquiere inteligencia”.
Proverbios 17:10: “La reprensión aprovecha al inteligente más
que cien azotes al necio.”
Si conocen a alguien que está en un pecado habitual, ¿le
hablarán para recuperar a esa persona? ¿Y permitirán que otra
persona los corrija a ustedes cuando están pecando?
221
1 Juan 3:11-15

A la inversa, cuando escuchan palabras temerosas de un

cristiano desesperado, ¿le ayudarán a esa persona para que vea las
buenas cosas que ha hecho, y que dan prueba viva de la fe viva?
¿Y se permitirán ustedes encontrar gozo y consuelo cuando otras
personas los elogian por la forma en que han permitido que la fe
obre en su vida?

Actuar con amor los ayuda a saber

Vivir como viven los hijos de Dios nos ayuda a saber que el
Espíritu vive en nosotros. Las últimas palabras del versículo 10
nos presentan otra forma importante para que nuestra fe brille y
así saber que somos salvos: amando a los hermanos. Los siguientes
tres párrafos son una colección desconectada de dichos sobre el
tema general de que Dios nos ama y del amor de unos a otros.
1 Juan 3:11-15
11
Éste es el mensaje que habéis oído desde el principio:
que nos amemos unos a otros. 12 No como Caín, que era del
maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué causa lo mató?
Porque sus obras eran malas y las de su hermano, justas.
13
Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os odia.
14
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida,
porque amamos a los hermanos. El que no ama a su
hermano permanece en muerte. 15 Todo aquel que odia a su
hermano es homicida y sabéis que ningún homicida tiene
vida eterna permanente en él.

Este párrafo contrasta sin mucho rigor el amor que viene del
cielo con el odio que viene del infierno. Juan señala cinco puntos
importantes; otra vez los hace girar como una escalera de caracol.
1. Que “nos amemos unos a otros” no es una enseñanza
periférica, ni una enseñanza opcional en el cristianismo; es central
en el mensaje del Nuevo Testamento. Cuando Juan dice “desde el
principio”, se refiere probablemente a la noche de la transición del
antiguo pacto al nuevo pacto. Poco después de la Cena del Señor,
222
 1 Juan 3:11-15

Jesús pronunció su majestuoso “nuevo mandamiento” que sus

discípulos debían amarse unos a otros, tanto que todos conocieran
que eran sus discípulos (Juan 13:34,35).
2. La historia grotesca de Caín, el primer asesino (Génesis 4),
ilustra lo que pasa cuando la gente no controla sus emociones y
sus deseos malvados. Ese asesinato no apareció de la nada, salió
de la mente de Caín, cuando alimentó lentamente su irritación,
luego la envidia, después el resentimiento, más tarde el odio, y por
último el deseo de matar. El Señor mismo intervino para tratar de
revertir el progreso de ese pensamiento malvado: “Si hicieras lo
bueno, ¿no serías enaltecido?; pero si no lo haces, el pecado está
a la puerta, acechando. Con todo, tú lo dominarás” (versículo 7).
Lo que es peor, cuando fue enfrentado con este horrible
pecado, Caín no mostró remordimiento, sólo un espíritu enfadado
e irritado. No gozó del resto de su vida, y sus descendientes impíos
fueron responsables directamente del gran diluvio que destruyó a
la mayoría de la raza humana.
3. Si el amor es uno de los frutos del Espíritu (Gálatas 5:22) y
el odio uno de los frutos del infierno, entonces no debe sorprender
que los cristianos sean aborrecidos (versículo 13). Es de esperar
que las personas que odian al Dios que no pueden ver odien a la
gente de Dios, a la que sí pueden ver. Los cristianos que estaban
en la parte oriental de Asia Menor tendrían que ser testigos de la
ejecución del amado Policarpo, obispo de Esmirna. Policarpo fue
discípulo del mismo Juan y fue quemado en la hoguera hacia el
año 155 d.C. porque no renunció a Cristo.
4. Las comunidades cristianas que los apóstoles fundaron y
alimentaron eran en verdad lugares de amor, apoyo y aceptación,
así como lo son las congregaciones cristianas hoy. Juan exhorta a
sus amigos a celebrar el amor que podían ver en sus hermanos en
la fe, porque ese amor demostraba que estaban verdadera y
espiritualmente vivos. Y como una parte muy grande de la vida de
fe es invisible, es esencial que a la fe real se le permita expresarse
en obras reales. Como les dijo Pablo a los cristianos de Corinto:
“Nuestras cartas sois vosotros… conocidas y leídas por todos los
223
1 Juan 3:16-18

hombres. Y es manifiesto que sois carta de Cristo expedida por

nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo;
no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón” (2
Corintios 3:2,3).
5. El odio no es ilegal. De hecho, ninguna de las leyes civiles
se puede hacer cumplir en los pensamientos de la gente, porque
sólo Dios y el individuo saben con seguridad lo que está pasando
en la cabeza de la persona. Sin embargo, en el versículo 15 Juan
dice que el odio es el equivalente moral del asesinato y exhorta a
los cristianos a estar limpios por dentro también.

En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida

16

por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras

vidas por los hermanos. 17 Pero el que tiene bienes de este
mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra él
su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? 18 Hijitos
míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad.

El párrafo anterior fue un contraste en espiral entre el amor y

el odio. Este párrafo va en espiral alrededor de los temas del amor
y la compasión por los demás. Subamos los tres escalones en
forma de proverbios de los versículos 16 a 18.
1. La fuente de todo amor y el ejemplo final y modelo del amor
es, por supuesto, Jesucristo. Su glorioso sacrificio propio en la cruz
del Calvario no sólo nos compró el perdón que necesitábamos para
ser otra vez hijos de Dios, también nos inspira a amar y perdonar
a la gente en nuestra vida. La parábola de Jesús sobre el deudor
despiadado (Mateo 18:21-35) muestra el tamaño comparado de las
deudas que nosotros tenemos y las que otros tienen con nosotros.
¡Qué alegría es honrar a Cristo mostrando compasión hacia los
demás! Su sacrificio es el fuego que motiva todo lo que hacemos.
2. Lo opuesto al odio asesino de Caín es la voluntad cristiana
de sacrificarse por un hermano. No es coincidencia que los

224
 1 Juan 3:19-24

cristianos hayan estado a la cabeza en el desarrollo de ministerios

de misericordia en muchas comunidades por todo el mundo:
hospitales, escuelas, orfanatos, despensas de comida y lugares
seguros para los incapacitados y los ancianos. Los cristianos con
recursos que no ayudan a la gente necesitada deben comprobar su
pulso espiritual.
3. El versículo 18 es un ruego vehemente para que los
cristianos dejen la hipocresía. Hablar sin actuar no engaña a mucha
gente. Incluso los que no creen, y en especial ellos, pueden oler la
hipocresía religiosa a una buena distancia. Como lo dijo Santiago
en su segundo capítulo, si alguno tiene una frazada extra, y todo
lo que es capaz de hacer por la persona que está temblando de frío
es decirle “calentaos”, su supuesta fe debe estar muerta. En el
mundo de los deportes, es común que los representantes de los
jugadores les digan a los dueños de los equipos: “Muéstreme el
dinero”. En otras palabras, no alaben a mi cliente y digan lo
importante que es para su equipo y luego le ofrezcan una miseria.
La oferta en efectivo muestra lo que realmente piensan. “Hijitos
míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en
verdad.”
1 Juan 3:19-24
19
En esto conocemos que somos de la verdad, y
aseguraremos nuestros corazones delante de él, 20 pues si
nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es
Dios, y él sabe todas las cosas. 21 Amados, si nuestro corazón
no nos reprende, confianza tenemos en Dios; 22 y cualquiera
cosa que pidamos la recibiremos de él, porque guardamos
sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables
delante de él. 23 Y éste es su mandamiento: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros
como nos lo ha mandado. 24 El que guarda sus mandamientos
permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él
permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

225
1 Juan 3:19-24

De vuelta al conocimiento. Los versículos 19 a 24 no son

regaños moralizadores ni legalistas. Juan tiene confianza total en
el evangelio. Creyó con todo su corazón que:
• Dios apasionadamente quiso ganarse a la gente otra vez,
estaba enviando su Palabra a todas partes, y mediante el
poder del Espíritu Santo estaba haciendo nuevos creyentes
en todas partes.
• el Espíritu, al obrar por medio de la Palabra y el
sacramento, haría que los corazones y las mentes de las
personas crecieran espiritualmente.
• los corazones cristianos tienen el deseo de agradar a Dios
y están abiertos para que los guíen.
• los frutos de la fe (las buenas obras) fluirán de un
cristiano vivo.
• cada vez que nuestro corazón nos condene (es decir,
cuando Satanás envíe mensajes a nuestro sentido de
culpabilidad y nos engañe para pensar que somos fracasos
indignos), podemos encontrar consuelo real y satisfacción
en las obras reales que se hacen con amor real.
• Dios es mayor que nuestro corazón, es decir, aun cuando
nuestro análisis es muy confuso y débil para pensar bien,
Dios nos ha comprendido y sabe que todavía somos
cristianos. Y nos ayudará a encontrar la confianza interna
que necesitamos.
Juan vincula todo este debate a la oración. Aunque no lo crean,
la confianza espiritual tiene mucho que ver con la vida de oración.
Como escribió Santiago, el que ora con un corazón dudoso mejor
que ni espere nada del Señor; tal persona es de doble ánimo,
inconstante (1:6,7). ¡Uf! El punto de Juan es que a Dios al parecer
le resulta un insulto cuando la gente se acerca a él sin entusiasmo,
insegura de su amor, dudando de su relación. El punto de Juan es
también que encontrar satisfacción en las obras que proceden de
la fe, en la obediencia a la voluntad de Dios, ayudará a nuestra
confianza. Entonces oraremos con más seguridad, le

226
 1 Juan 3:19-24

presentaremos nuestras peticiones directamente al Señor,

apelaremos a su obligación paternal, creeremos más en él,
pediremos las cosas más en armonía con la voluntad de Dios y
recibiremos también más.
¿No es asombroso? ¡Qué cadena de incentivos poderosos para
vivir la fe! Obedecemos al Señor y ocurren toda clase de cosas
buenas: adoramos y agradamos a Dios, le damos algún beneficio
a nuestro prójimo, crecemos en el sentido de paz interna, crecemos
en confianza y recibimos de él todo lo que le pedimos. ¡Estupendo!
Juan dice que se puede resumir en dos cosas lo que Dios más
desea de nosotros: que creamos en su Hijo, Jesucristo (“Si vosotros
permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;
y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”; Juan 8:31,32),
y que nos amemos unos a otros (“En esto conocerán todos que sois
mis discípulos, si tenéis amor los unos con los otros”; Juan 13:35).
Cuando hacemos esas cosas, el sentido de unidad con Cristo se
hace más fuerte: vivimos en él y él en nosotros (versículo 24). En
realidad, somos parte de su cuerpo, y él en verdad mora en
nosotros. ¡Formidable!
Juan les recuerda a sus lectores una última fuerte evidencia de
que son salvos: “Y en esto sabemos… por el Espíritu que nos ha
dado” (versículo 24). Aquí por primera vez en 1 Juan se nombra a
la tercera persona de la Trinidad. La gran obra del Espíritu Santo
es llevar lo que Cristo compró para todo el mundo y unirlo
personalmente a los individuos. La Biblia nos dice que todos los
que son bautizados reciben el Espíritu Santo (Hechos 2:38), que
el bautismo es el lavamiento de la regeneración y la renovación
por el Espíritu Santo (Tito 3:5,6). El Espíritu obra en la vida
humana también mediante la palabra de Dios. El Espíritu es la
fuente de energía para todos los cambios que Dios produce en los
cristianos convertidos. El Espíritu es la fuerza que impulsa, la
fuerza viva que produce el poder para un comportamiento piadoso
en la vida cristiana: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio (Gálatas
5:22,23).
227
1 Juan 4:1-3

Uno de los dones más preciosos del Espíritu es la fe, la

seguridad interior de que la palabra de Dios es verdadera, que
realmente somos amados y perdonados en Cristo, y que nos
dirigimos a una reunión gozosa con nuestro Padre amado. Pablo
escribe: “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de
que somos hijos de Dios (Romanos 8:16). Todos los cristianos
tienen el Espíritu; todos los cristianos pueden oír esa voz
consoladora. Las palabras tiernas de Juan nos recuerdan que no
estamos solos en la lucha espiritual; tenemos el poder de Dios
mismo obrando en nosotros.

Prueben a los espíritus con lo que conocen

Los cristianos conocen, dice Juan. Conocen que son hijos de

Dios. Actuar en amor los ayuda a conocer. Ahora los reta a poner
su conocimiento en obra para enfrentar la crisis de los falsos
maestros. La evaluación de los maestros religiosos es un trabajo
no sólo de profesionales religiosos; cada cristiano tiene la
responsabilidad de tener cuidado de lo que “consume”.

4Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los

espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas
han salido por el mundo. 2 En esto conoced el Espíritu de
Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en
carne, es de Dios; 3 y todo espíritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y éste es el
espíritu del Anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene,
y que ahora ya está en el mundo.

Desde el punto de vista de Dios, el tema de los maestros

espirituales (Juan los llama espíritus en los versículos 1-6) es de
enorme importancia. El Padre envió a su Hijo a nuestro planeta
perdido y moribundo para rescatar a sus habitantes. El poder
espiritual del cielo que une a los pecadores perdidos con su
Salvador está invertido en la Palabra y los sacramentos. Él decidió
228
 1 Juan 4:1-3

confiarle a su iglesia esos medios poderosos de gracia y comisionó

a los creyentes para que sean sus agentes en el propósito de
rescatar a la gente. “Por tanto, id y haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos… enseñándoles”, dijo el Señor resucitado.
Esos medios son suficientes para la obra: “Las Sagradas
Escrituras… te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que
es en Cristo Jesús”, dice Pablo (2 Timoteo 3:15). Jesús dijo: “El
que crea y sea bautizado, será salvo” (Marcos 16:16).
La Palabra y los sacramentos deben ser llevados a la gente,
puesto que nadie ha nacido con ellos. Y como todos los cristianos
empiezan su vida espiritual como niños espirituales, necesitan guía
espiritual y doctrina firme que los ayude a crecer. Y así Jesús
formó un equipo de jefes espirituales, los instruyó con cuidado, y
luego los envió a reclutar y a capacitar a otros líderes que
enseñaran. Por desgracia, Satanás ve la palabra de Dios por lo que
es: un golpe mortal al control que tiene sobre la gente del mundo.
Y por eso recluta y capacita a una fuerza contraria de líderes
espirituales que se quieren infiltrar en la iglesia y, a sabiendas o
sin saber, deshacer la verdad de Dios. Tan sutil y astuto es el
maligno, que muchos de sus agentes en realidad piensan que están
trabajando para Dios.
Está de moda ser tolerante. Después de todo, ¿quién quiere que
lo llamen intolerante? Sin embargo, algunas enseñanzas
espirituales son mortales, porque alejan de Cristo y de su cruz. Si
algunos médicos hoy estuvieran tratando a la gente con
sanguijuelas y sangrías para deshacerse de los malos “humores”,
serían una amenaza para la salud. El estado les negaría la licencia
para practicar la medicina. Si un equipo de ingenieros estuviera
diseñando un puente nuevo inmenso que se debía de construir de
concreto sin varas de refuerzo, sería muy peligroso usarlo. El
estado nunca les daría un permiso de construcción.
Aquí, entonces, está el dilema para los creyentes. Desean
simplemente sintonizarse con Dios, pero cuando quieren
escucharlo, oyen un murmullo de voces que afirman todas que
hablan por él. Cada creyente en todas las épocas tiene que
229
1 Juan 4:1-3

confrontar el mismo terrible problema: ¿quién me está diciendo la

verdad? ¿A quién escucho? Aquí el estado no puede y no debe
involucrarse. Cada creyente tiene la gran responsabilidad de
decidir a quién va a escuchar.
Eso ya estaba sucediendo en el tiempo de Juan. Espíritus
(maestros espirituales) como Cerinto estaban alejando a la gente
de su Salvador. El consejo de Juan para los creyentes es:
pruébenlos. ¿Cómo? Puesto que no pueden leer la mente de ellos
ni ver su corazón, escuchen lo que dicen. Evalúen su confesión,
es decir, su posición, sus enseñanzas. La apariencia, el estilo, los
edificios, las personalidades y el número de adherentes son todos
irrelevantes. ¿Qué le están enseñando a la gente? Pueden ser
cautivadores, tener dinamismo, conexiones y carisma, pero lo que
importa es su confesión.
Juan da dos piedras de toque de la verdad. Cada maestro
espiritual verdadero confiesa que Jesús ha venido en la carne. Ese
no es todo el mensaje cristiano, por supuesto, pero es el corazón
del mensaje cristiano y por eso es el principal blanco de Satanás y
sus anticristos. La confesión involucra la doctrina de la Santa
Trinidad, que expresa la identidad misma de Dios, e involucra la
doctrina de las dos naturalezas de Cristo, que es verdadero Dios y
verdadero hombre en una persona.
Todo maestro verdadero pone esa verdad sagrada en el centro.
Todas las sectas no cristianas lo niegan, y así se revelan ellos
mismos como portadores de la enfermedad de tener el espíritu del
anticristo. Aunque la secta de Cerinto era ya muy mala, las cosas
empeoraron mucho para los cristianos de Asia Menor. En los años
300 y 400 la mayoría de la cristiandad estaba sumida en un
conflicto terrible. Una clase de virus anticristiano llamado
arrianismo, que negaba la naturaleza divina de Jesús, se extendió
por muchas de las iglesias orientales. Para combatir ese virus, los
héroes de la fe redactaron el Credo Niceno y el Credo de Atanasio,
que existen con un gran propósito: confesar que Jesucristo ha
venido en la carne.

230
 1 Juan 4:4-6

La escena religiosa de hoy está invadida por espíritus falsos

que niegan la Trinidad, las dos naturalezas de Cristo y la
encarnación. Obviamente, las filosofías no cristianas del budismo
y el hinduismo no quieren saber nada del Cristo bíblico, y tampoco
el judaísmo, el islamismo, el unitarismo/universalismo, los
mormones y los testigos de Jehová. La mayoría de las facultades
universitarias de teología y filosofía se muestran hostiles a la idea
de que Jesucristo ha venido en la carne. El punto de Juan es que
hay un gran riesgo si permitimos que esa gente nos enseñe acerca
de Dios. Reconózcanlos y evítenlos como sus maestros
espirituales.
1 Juan 4:4-6
4
Hijitos, vosotros sois de Dios y los habéis vencido,
porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el
mundo. 5 Ellos son del mundo; por eso hablan de las cosas
del mundo y el mundo los oye. 6 Nosotros somos de Dios. El
que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye.
En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de
error.

Aquí está la segunda piedra de toque de la verdad para percibir

a los “espíritus” verdaderos: “Nosotros somos de Dios. El que
conoce a Dios, nos oye”. Juan y los otros apóstoles eran hombres
humildes, pero no tenían duda alguna en cuanto al reclamo de
autoridad apostólica para sus enseñanzas. ¡Y con toda la razón!
Habían recibido su información directamente del Espíritu Santo,
y como testigos oculares del Salvador. Recuerde: todavía no se
disponía del Nuevo Testamento de la Biblia. Hasta que las copias
escritas de los cuatro evangelios y Hechos, las 21 cartas, y
Apocalipsis fueron reunidos y encuadernados, ¡la palabra de los
apóstoles era la Biblia! La segunda prueba de la verdad se centra
en la fuente de información que tenía la gente.
Toda la falsa enseñanza sale de otras fuentes menos de los
apóstoles, ya sea de las filosofías paganas, el misticismo, la

231
1 Juan 4:4-6

astrología, la mitología popular, el racionalismo o la “investigación

científica”. Cada secta obtiene sus ideas y sus mensajes de alguna
fuente humana, y su autoridad se basa en lo que dice algún ser
humano, ya sea Cerinto, Montano, Orígenes, Arrio, Thomas
Muentzer, Joseph Smith, Mary Baker Eddy, El Juez Rutherford,
el Maharishi Mahesh Yogi o el reverendo Sun Myung Moon. Juan
dice: “El que no es de Dios, no nos oye [a los apóstoles]”. Así es
como pueden reconocer el espíritu de la verdad y el espíritu de la
falsedad. Pablo habló de los dos piedras de toque en esta forma:
Son “miembros de la familia de Dios, edificados sobre el
fundamento de los apóstoles [Nuevo Testamento] y profetas
[Antiguo Testamento], siendo la principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo” (Efesios 2:19,20).
Aquí está la manera como los cristianos de hoy pueden escoger
su camino a través del ruido de las afirmaciones religiosas. Las
sectas están muy activas en nuestra generación. Hay gente que
afirma que habla por Dios, proclama una palabra divina de ahora
(que suplanta la palabra cansada de antes de la Biblia) y afirma
que tiene el poder de exorcizar a los demonios, de obrar señales y
milagros, de hablar en lenguas, sanar e interpretar los sueños. Hay
gente que dice que tiene autoridad de Dios sobre la vida de otra
gente. Las iglesias obligan por ley a la conciencia de la gente con
las tradiciones impuestas por los hombres. “Probad… los
espíritus”, dice Juan. Compare la confesión de ellos con las
enseñanzas de los apóstoles, como hicieron los de Berea cuando
Pablo fue a su sinagoga: “Recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran
así” (Hechos 17:11).
En algunas ocasiones, los falsos maestros gozan de gran éxito
exterior. Eso podría consternar a los pequeños grupos de creyentes
verdaderos, que pueden dudar de si todavía se encuentran en el
camino de la verdad. Juan dice que eso debe es de esperar: “Ellos
[los falsos maestros] son del mundo; por eso hablan de las cosas
del mundo y el mundo los oye” (versículo 5). Los números nunca

232
 1 Juan 4:4-6

garantizan de qué lado está Dios, como les podrían decir Elías y
Noé. La popularidad no es lo mismo que la verdad; puede
significar simplemente que hay muchos insensatos en el mismo
lugar.
Podría llegar a parecer que los verdaderos cristianos fueran
muy pocos. Imagínense cómo se deben sentir los cristianos en la
India, China y Japón, rodeados de millones de personas que son
devotas de Buda, Krishna o de los espíritus de sus antepasados.
Puede parecer que es muy triste ser un cristiano bíblico en un salón
de clase en una universidad secular donde no hay irrefutables,
donde toda verdad y moralidad son relativas. Se pueden sentir muy
solos los que son los únicos cristianos bíblicos en su clan familiar.
Juan tiene palabras de esperanza: “Hijitos, vosotros sois de Dios
y los habéis vencido”. La palabra de Dios es más poderosa que
una tesis para el doctorado más poderoso y finalmente más
influyente que el presentador del programa de entrevistas más
popular. ¿Qué les puede dar más confianza a los cristianos?
“Porque mayor es el que está en vosotros [el Espíritu Santo] que
el que está en el mundo [Satanás]”. Somos más que vencedores,
como nos dice Pablo (Romanos 8:37). El poder de Satanás está
quebrantado; su cabeza maligna fue aplastada en el Calvario de
una vez por todas y estamos seguros en los brazos de nuestro
Salvador.

233
PARTE CUATRO
Ciclo 3: Los cristianos aman
(4:7–5:5)

Los pensamientos en espiral de Juan han girado alrededor de

las ideas de la vida santa (“Los cristianos andan en la luz”) y la
vida confiada (“los cristianos saben”), y ahora giran alrededor de
la idea clave del amor vivo; el amor de Dios por nosotros, nuestro
amor por Dios y el amor de los unos a los otros. La palabra amor
se encuentra 31 veces en el próximo capítulo y medio. Las ideas
que se expresan en los siguientes cinco párrafos dan vueltas; tienen
mucho en común, y en el estilo peculiar de Juan, resaltan sus temas
sencillos y sin embargo profundos.

Si Dios nos ha amado así, también nosotros debemos amarnos

unos a otros
1 Juan 4:7-12
7
Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de
Dios. Todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.
8
El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.
9
En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros: en que
Dios envió a su Hijo unigénito al mundo para que vivamos
por él. 10 En esto consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros y
envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.
11
Amados, si Dios así nos ha amado, también debemos
amarnos unos a otros. 12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor
se ha perfeccionado en nosotros.

Los cuatro párrafos de esta sección no son realmente párrafos

como su maestro de español les hubiera enseñado. Usualmente,
un párrafo tiene una oración con el tema, que después se desarrolla

234
 1 Juan 4:7-12

y lo apoyan ideas conectadas directamente a esa idea principal.

Juan ha escrito una cadena de afirmaciones breves, todas
conectadas libremente con el tema del amor. Son como proverbios
breves. Se puede imaginar a un hombre anciano dictándolos
lentamente; cada uno es una pepita de oro tan importante que toma
tiempo procesarlo en su mente.
Hay tres ideas principales agrupadas en los versículos 7 a 12:
1. Todo amor tiene su origen en el corazón del Dios que nos
ama. Dios envió a su Hijo para tomar nuestra carne humana,
humillarse a sí mismo y presentarse como la propiciación por
nuestros pecados, para que podamos vivir por medio de él. “En
esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios,
sino en que él nos amó a nosotros.” Todos necesitan sentirse
amados. En la escala de jerarquía de las necesidades, la necesidad
de ser amado tiene que estar entre las primeras. El amor nos hace
sentir que valemos, que somos alguien. Es una de las cosas más
grandes y más importantes que un padre puede hacer por el
bienestar de su hijo. La Navidad y el Viernes Santo son
recordatorios anuales de la seriedad de nuestro Dios al adoptarnos
en su familia.
Éstos son pensamientos de gran valor cuando surgen las dudas
sobre si Dios es realmente un Dios amoroso. Los que no creen,
miran el mundo y concluyen muy rápido que Dios no tiene poder,
que es malo o es imaginario. En realidad, la evidencia parece
abrumadora: ¿cómo puede haber un Dios amoroso ante el polio,
el SIDA, la anemia de células falciformes, la diabetes, el cáncer,
la guerra, el divorcio, la violación y el abuso sexual de menores?
Pero la Navidad, el Viernes Santo y la Pascua lo cambian todo.
Dios, en verdad, preparó la respuesta más grande posible a toda la
miseria humana: ha encontrado una forma de permitirnos vivir en
su mundo. Gratuitamente. Por medio de Jesús.
2. Cuanto más conscientes seamos de la misericordia que Dios
ha tenido para con nosotros, más motivación tenemos para tener
misericordia con las otras personas. Las aguas del mar Muerto no
son aptas para beber ni adecuadas para la irrigación porque el agua
235
1 Juan 4:13-16

sólo entra a raudales; nada sale. De igual forma, la misericordia

necesita seguir fluyendo, o nos estancamos. Si nos amamos unos
a otros, dice Juan, el amor de Dios se ha hecho completo, es decir,
cumplimos su propósito de amor y seguimos una reacción en
cadena. El amor estimula más amor, y así en el corazón humano
el odio se derrite, las heridas sanan, los resentimientos se olvidan,
también los motivos de queja, se perdonan las ofensas, se comparte
la esperanza, el vacío ya no existe y la soledad se alivia.
3. Todos los que creen en Jesús han nacido de nuevo. Eso
quiere decir que ahora el Espíritu Santo vive en ellos y está
generando pensamientos, palabras y obras de amor hacia otra
gente. Cada vez que le mostramos amor a otra persona, le estamos
diciendo a Dios, a la gente que nos rodea, y especialmente a
nosotros mismos, que en realidad hemos nacido de nuevo, que el
Espíritu está vivo en nosotros, que conocemos a Dios y que él nos
conoce. Nadie ha visto a Dios cara a cara, pero la gente desde
luego puede ver su amor en acción en los actos que salen de
nosotros. A la inversa, podemos suponer que la gente sin amor
también está sin fe.
1 Juan 4:13-16
13
En esto conocemos que permanecemos en él y él en
nosotros, en que nos ha dado de su Espíritu. 14 Y nosotros
hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el
Salvador del mundo. 15 Todo aquel que confiese que Jesús es
el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios. 16 Y
nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene
para con nosotros.

Aquí está otra vez: conocemos. ¿Puede adivinar lo que viene?

Los versículos 13 y 16 regresan a los pensamientos del capítulo 3.
Amar a los demás es un gran estímulo a la confianza; nos ayuda a
crecer en la certeza de que el Espíritu en realidad vive en de
nosotros.

236
 1 Juan 4:17,18

Otro concepto que se repite es el triple “círculo seguro” (vea

el comentario sobre 1:5–2:2) en el que Dios nos asegura que en
verdad somos salvos:
• El círculo más íntimo son las acciones objetivas de Dios
en nuestro beneficio: “El Padre ha enviado al Hijo, el
Salvador del mundo”.
• El círculo de en medio es nuestra fe subjetiva que cree y
retiene lo que Dios ha hecho por nosotros: “Nos ha dado
de su Espíritu”.
• El círculo exterior es el testimonio de cómo vivimos en
respuesta al evangelio: “Todo aquel que confiese que Jesús
es el Hijo de Dios, Dios permanece en él”.
1 Juan 4:17,18
Dios es amor, y el que permanece en amor permanece en
Dios y Dios en él. 17 En esto se ha perfeccionado el amor en
nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio,
pues como él es, así somos nosotros en este mundo. 18 En el
amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el
temor, porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que
teme, no ha sido perfeccionado en el amor.

“Dios es amor.” Una oración corta con un gran pensamiento.

Es gemela de 1:5: “Dios es luz”. La idea es que nuestro Dios nos
ilumina para ayudarnos a pensar bien y da amor poderoso que nos
ayuda a actuar correctamente. Qué pensamiento tan consolador:
cuando Juan dice que se deben amar unos a otros, ustedes no tienen
que inventar ese amor. ¡Ya se encuentra allí! Dios ya lo ha puesto
en su corazón; de ustedes depende usar lo que ya tienen.
¡Manifiéstenlo!
Dios es amor. Más consuelo: cuando no nos gusta lo que Dios
hace, o cuando nos preocupa lo que creemos que él no hace, nos
ayuda respirar hondo para darnos cuenta de que su emoción
dominante hacia nosotros es el amor por causa de Jesús. Sabemos
que Dios hace que todas las cosas cooperen para el bien de los que

237
1 Juan 4:19-21

lo aman, los que son llamados conforme a su propósito. Todo lo

que hace y todo lo que elige no hacer se debe al grande amor que
tiene por su gente. Ama a sus hijos mucho más que cualquiera de
nosotros, los padres y las madres a nuestros hijos.
Los cristianos tienen muchos incentivos para mostrarse amor
unos a otros. Juan menciona tres cosas aquí:
1. Vivir en amor es como disfrutar de la presencia del mismo
Dios. “Como él es, así somos nosotros en este mundo”. “El que
permanece en el amor, permanece en Dios y Dios en él”. ¡Vaya!
¿Quién no querría esto?
2. Dejar que el amor domine el modo de pensar en la vida aleja
el temor. Pregunta: ¿Quién desea vivir siempre con temor?
Respuesta: Nadie. Vivir en amor expresa el amor que Dios les
otorgó primero a ustedes, y los ayuda a crecer en la confianza de
que Dios debe realmente pensar en que ustedes son de valor. No
tienen que interpretar las aflicciones de su vida como señales de
que Dios los está castigando. Tampoco tienen que echar a perder
sus buenos ratos temiendo cuándo llegará el martillazo. No tienen
que reprimir la felicidad, pensando: “Pagaré por esto más tarde”.
3. Pueden entrar al día del juicio silbando, porque el temor al
castigo eterno ha desaparecido.
1 Juan 4:19-21
19
Nosotros lo amamos a él porque él nos amó primero.
20
Si alguno dice: «Yo amo a Dios», pero odia a su hermano,
es mentiroso, pues el que no ama a su hermano a quien ha
visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 21 Y
nosotros tenemos este mandamiento de él: «El que ama a
Dios, ame también a su hermano.»

“Él nos amó primero.” Es un gran alivio saber eso cuando Dios
nos ordena amar a otros (pecadores, que no lo merecen), no
tenemos que producir ese amor completamente por nosotros
mismos; sólo tenemos que recoger, usar y desarrollar lo que ya
está allí. Dios no está diciendo: “¡Vengan y tengan amor!” Sólo

238
 1 Juan 4:19-21

espera que usemos lo que tenemos. El Espíritu que nos ha

convertido ha dejado un depósito de su amor en nuestro corazón,
y cuanto más damos, más recibimos nuevamente del Espíritu. Es
un gran consuelo saber que no tenemos que salvarnos a nosotros
mismos, regenerar nuestros propios corazones muertos,
transformar nuestras mentes hostiles, subir hasta donde está Dios,
ni ganar su aprobación. ¡Dios ha tomado la iniciativa en todo! ¡Él
nos ha dado las habilidades que espera que usemos! Dios no está
ordenando lo imposible. Es natural, hasta automático, que cuando
la gente crece en la conciencia del amor de Dios por ella, aumenta
el deseo de mostrar amor a otra gente. “Nosotros hemos conocido
y creído el amor que Dios tiene para con nosotros” (versículo 16).
El amor de Dios es diferente del de Hollywood. La televisión
y las películas presentan el amor como una fuerza emocional
misteriosa a la que simplemente se responde y se tiene que
obedecer. Cuando esa fuerza misteriosa se desvanece, ya no se
necesita sentir ningún vínculo con otra persona ni sentirse obligado
a ella. El amor de Dios es más una decisión de la mente que una
reacción emocional. Es cerebral, no glandular. Jesús quiso tomar
nuestra carne, pero no porque le encantó la idea de nacer en un
pesebre. Jesús decidió hacer una propiciación por nuestros
pecados, pero no porque quería experimentar los clavos y las
espinas.
Un pastor cristiano dijo una vez: “El amor piadoso es la
voluntad de incomodarse uno mismo para proporcionarle algún
beneficio a otra persona.” Las familias cristianas y el
compañerismo están llenos de ejemplos del Espíritu que obra en
el corazón de la gente:
• cuando un cristiano casado decide quedarse con su
cónyuge después de que la diversión del matrimonio ha
pasado, por la única razón de que el Señor así se lo manda,
• cuando alguien renuncia a su libertad y a los viajes de
vacaciones durante años, con el fin de cuidar a un pariente
anciano,

239
1 Juan 4:19-21

• cuando los cristianos superan los años que han vivido en

un ambiente racista y aprenden a aceptar y a apreciar a la
gente de otra raza o cultura,
• cuando un padre ve con gusto que todo su dinero se va
en lecciones de piano, en frenos o cuidados dentales, en
matrículas en lugar de palos de golf (y después no se queja
de eso),
• cuando una pareja que ya tiene una carga de
responsabilidades decide poner otro plato en la mesa y
acoger temporalmente a un niño abandonado,
• cuando un niño, sin que nadie se lo diga, regala algunas
tarjetas de béisbol o una niña le regala una Barbie a otra
niña que no tiene mucho.
Con las palabras fuertes e inflexibles del versículo 20, Juan
regresa a otro tema clave de su libro: hay una conexión invisible
entre la fe real y las acciones amorosas; ninguno de ellos existe
sin la otra. Quiere destruir la hipocresía y hacer brillar la luz sobre
los mentirosos. Quiere hacer que los cristianos se sientan
incómodos con el cristianismo que es sólo de boca. Nadie puede
amar a Dios si el odio a su hermano lo está consumiendo. La
hipocresía es un problema terrible para los cristianos porque puede
enmascarar una enfermedad espiritual o hasta la muerte. Es muy
fácil fingir que se ama diciendo de vez en cuando las cosas
debidas. Pero eso no es más que palabras; las obras son la realidad.
El hecho es que la forma de tratar a otra persona (a la se puede
ver) demuestra lo que realmente se piensa de Dios (a quien no se
puede ver).

Esto es amor: guardar los mandamientos de Dios

Los primeros cuatro párrafos de Juan sobre el tema del amor

tratan acerca de mostrar amor a otras personas. En el párrafo final
sobre el amor, en 5:1-5, Juan describe el concepto de amar a Dios.
¿Qué le pueden dar a Dios si él lo posee todo? Los millares de
animales que hay en los collados le pertenecen a él. En realidad,
240
 1 Juan 5:1-5

la tierra es del Señor y toda su plenitud (Salmo 50:10-12). ¿Qué

le pueden dar al Señor para mostrar el amor que tienen?

5 Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo es nacido

de Dios; y todo aquel que ama al que engendró ama
también al que ha sido engendrado por él. 2 En esto
conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos
a Dios y guardamos sus mandamientos, 3 pues éste es el amor
a Dios: que guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos, 4 porque todo lo que es
nacido de Dios vence al mundo; y ésta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe. 5 ¿Quién es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Cualquiera que crea que el hombre Jesús de Nazaret es el

Cristo, es decir, que cumple todo lo que el Antiguo Testamento
predijo sobre el Cristo (es decir, el “Ungido” o el “Mesías”) debe
haber nacido otra vez por iniciativa y poder de Dios. Pablo afirma
en 1 Corintios 12:3 que “nadie puede exclamar: ‘¡Jesús es el
Señor!’, sino por el Espíritu Santo”. Aquí, el versículo 1 resume
el mensaje de 4:7-21: Si han nacido de nuevo, aman a Dios. Si
aman a Dios, automáticamente amarán a la gente. Si aman al
Padre, amarán a sus hijos también. Todo concuerda.
La verdadera fe y el verdadero amor son inseparables. Son
como la cara y el sello de una moneda: dos caras del mismo poder.
Ahora, el versículo 2 dirige nuestros pensamientos hacia lo que
significa amar a Dios. Amar a Dios implica automáticamente estar
dispuesto a someterse a Dios, poner los pensamientos e ideales en
su cabeza, dejar que él dirija el comportamiento, ver la obediencia
como algo estimulante, no degradante.
La obediencia es posible para los cristianos, que han sido
regenerados y renacidos por el Espíritu Santo. La Palabra y los
sacramentos tienen en verdad suficiente poder. Eso puede ser una
sorpresa para los cristianos jóvenes, que sólo recientemente han
pasado por el proceso de pensamiento que necesitaron para
241
1 Juan 5:1-5

entender el concepto de la justificación por la fe sola. En ese

contexto, las Escrituras nos enseñan a decir: “No, no podemos” en
cuanto a las obras humanas. El ser humano, por nacimiento, no
puede hacer lo que Dios exige. Pablo también enseña esto
repetidamente: “Estabais muertos en vuestros delitos y pecados”
(Efesios 2:1); “No hay justo, ni aun uno” (Romanos 3:10); “No
por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:9). Toma un poco
de tiempo para que los que no habían sido creyentes antes se
sientan cómodos diciendo: “Confesamos que somos por naturaleza
pecadores”, los domingos por la mañana.
Sin embargo, lo que resulta imposible para alguien que no
cree, no es sólo posible sino esencial en la vida de un creyente. En
cada uno de los cristianos que han nacido de nuevo, Dios ha
perdonado para siempre el residuo culpable del pecado pasado, ha
cambiado los harapos pecaminosos por túnicas de justicia, ha roto
el poder que tiene el pecado para controlar, implantado el Espíritu
Santo y cambiado la forma de pensar. La meta de salvarnos no era
sólo negativa, sacarnos del infierno, sino transformarnos en algo
positivo, para ser hombres y mujeres que piensan y actúan como
Dios.
Aquí viene otra sorpresa: ahora es un gozo obedecer los
mandamientos de Dios. La ley de Dios es en verdad mala noticia
para la gente que no tiene fe en Cristo, pero a los creyentes les da
gusto oír la voluntad de Dios y cumplirla. Los mandamientos de
Dios no son pesados, su yugo es realmente fácil y su carga es
ligera. ¿Cuántas cabezas caben en un yugo? Dos, ¿verdad? ¿Quién
está arando junto con usted? Jesús, por supuesto. A diario él nos
asegura el perdón de los pecados y nos da la fortaleza y la
resistencia para cada día. El Salmo 119:35 dice: “Guíame por la
senda de tus mandamientos, porque en ella tengo mi voluntad”.
Nos damos cuenta de que todos los mandamientos de Dios
realmente son buenos para nosotros y en verdad llevan a la
felicidad. Imagínense cuánto mejor sería si todos los que nos
rodean guardaran los mandamientos de Dios; imagínense cuánto

242
 1 Juan 5:1-5

más alegre sería la vida si ya no hubiera que ver la falta de respeto

a las autoridades, la violencia, el adulterio, el robo, las críticas
injustificadas y los malos deseos.
La fe obediente que nos une a Jesús nos permite compartir sus
triunfos. Juan nos lleva al Jueves Santo otra vez. En Juan 16:33
Jesús les dijo a sus afligidos discípulos: “Estas cosas os he hablado
para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción, pero
confiad, yo he vencido al mundo.” Varias horas después, cuando
moría desangrado en la cruz, aplastó la cabeza de la serpiente por
nosotros y nos dio la victoria. Aquí, en los versículos 4 y 5, Juan
dice que todo el que nace de Dios, todo el que cree que Jesús es el
Hijo de Dios, ha vencido al mundo. Entonces, esta “victoria sobre
el mundo”, ¿qué es?
• regocijarse en la vida, en la esperanza y el perdón que
tenemos por medio de Cristo
• permanecer fieles a Jesús a pesar de los ataques de
Satanás
• resistir al diablo, sabiendo que tendrá que huir (Santiago
4:7)
• adoptar el sistema de valores de Dios en lugar de las
filosofías humanas atractivas
• usar y gozar las cosas sin convertirse en materialista
• soportar el dolor y las aflicciones sin desesperarse ni
amargarse
• levantarse de la muerte a la vida eterna en el día del juicio
¿Quién es el que vence? El que cree que Jesús es el Hijo de
Dios. Una vez más, Juan contradice a Cerinto y a las sectas (tanto
antiguas como modernas), que aseveran que Jesús fue sólo el hijo
de María y otro hombre cualquiera. La identidad verdadera de
Cristo es el centro para todo en el evangelio.

243
PARTE CINCO
Conclusión: Un repaso de algunos de los grandes temas
(5:6-21)

El gran propósito de Juan en toda esta carta ha sido “que

puedan también tener comunión con nosotros y con Dios”. Hay
siete temas importantes que se encuentran en la carta como hilos
dorados, uniéndolo todo y explicando cómo viven los cristianos
su comunión: obedeciendo, conociendo, permaneciendo,
probando, amando, dando testimonio y venciendo. Los cuatro
párrafos finales regresan a algunos de esos temas, especialmente
conociendo, para ayudarles a los creyentes a crecer en el sentido
de la seguridad de que estaban unidos a la verdad. Las palabras
testificar y dar testimonio se usan diez veces en los próximos siete
versículos.

Los creyentes saben que el Padre envió al Hijo

1 Juan 5:6-8
6
Éste es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no
mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el
Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la
verdad. 7 Tres son los que dan testimonio en el cielo: el
Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8 Y
tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el
agua y la sangre; y estos tres concuerdan.

Los creyentes son vulnerables a las dudas porque gran parte

del trato de Dios con la gente es discreto e indirecto, porque que
la vida del creyente con Dios está oculta (Colosenses 3:3). ¿Cómo
puedo saber que estas cosas son verdaderas? Satanás y sus falsos
maestros anticristianos se gozan en el aprovechamiento de nuestra
tendencia a dudar. Juan escribió una de sus espirales sobre el tema
de dar testimonio, es decir, sobre que base cree el cristiano lo que

244
 1 Juan 5:6-8

cree. ¿Cómo puede alguien estar seguro de algo acerca de Dios?

Mucho tiempo antes, el Señor mismo había establecido un
procedimiento para los tribunales israelitas con el fin de llegar a
la verdad (Deuteronomio 17:6; 19:15). Ese procedimiento
consistía en hallar a dos o tres testigos objetivos aparte del
demandante. Jesús mismo usó ese procedimiento cuando
estableció su afirmación como el Salvador ante una multitud
escéptica de sus compatriotas: “Si yo [sólo] doy testimonio acerca
de mí mismo, mi testimonio no es verdadero. Otro es el que da
testimonio acerca de mí”. Cita a Juan el Bautista como su testigo,
y luego cita a su Padre celestial, cuya voz resonante al momento
de su unción (su bautismo en el Jordán) afirmó públicamente a su
Hijo como su escogido.
Ahora Juan hace una declaración misteriosa y fascinante: dice
que hay dos testigos inquebrantables de la naturaleza divina de
Cristo, el agua y la sangre, y luego añade un tercero: el Espíritu
Santo. ¿A qué se refieren esas palabras? Hay tres interpretaciones
interesantes para estas palabras inusuales:
1. Por muchos siglos, ya desde el tiempo de San Agustín en el
siglo V, muchos cristianos supusieron que “el agua y la sangre”
eran una alusión a la separación de los líquidos que salieron del
costado del Salvador crucificado. Juan estaba allí en ese momento,
y en su biografía de Jesús, Juan señala de inmediato a esos líquidos
separados como prueba de que Jesucristo estaba en realidad
muerto, y como prueba de que el sacrificio por los pecados del
mundo se había hecho en verdad. Escribió: “Y el que lo vio da
testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice
verdad, para que vosotros también creáis, pues estas cosas
sucedieron para que se cumpliera la Escritura: «No será quebrado
hueso suyo». Y también otra Escritura dice: «Mirarán al que
traspasaron»” (Juan 19:35-37).
El punto de Juan en el versículo es, entonces, contradecir la
afirmación de los falsos maestros, ya sea en el sentido de que la
muerte de Cristo nunca sucedió o en el sentido de que fue sólo la
muerte de Jesús pero no la muerte del “Cristo” celestial.
245
1 Juan 5:6-8

2. Otra posibilidad interesante y también bíblica para el

significado de la sangre, agua y Espíritu es que son referencias a
los medios de gracia: al evangelio que trae a Cristo a nosotros en
el bautismo (agua), en la Cena del Señor (sangre) y en la palabra
de Dios (inspirada por el Espíritu Santo). Estas tres cosas, después
de todo, son la cuerda de salvamento que nos une a Cristo. Así
conocemos. Los testimonios de los apóstoles y los profetas son un
fundamento para todo lo que conocemos acerca de Dios. Sólo ellos
dan testimonio seguro de la creación, la caída, las promesas, la
encarnación, la crucifixión, la resurrección y la ascensión. ¡Qué
mejor forma de quitar la duda de nuestro corazón que acudir a la
Palabra!
Los sacramentos confirman la obra de la Palabra que nos hace
creer y nos guarda en la fe. Los sacramentos personalizan el
evangelio en una forma muy maravillosa. Una persona podría leer
la Biblia o escuchar un sermón y pensar: “Eso no se aplica a mí”.
No puede haber duda, sin embargo, de lo que significa que el agua
del renacimiento y la renovación toca la cabeza de alguien. No hay
equivocación sobre a quién van dirigidos el amor de Dios y el
perdón cuando el cuerpo y la sangre del Señor mismo se ponen en
la boca de alguien. ¿Qué mejor forma de quitar las dudas de
nuestro corazón que recibir la Santa Cena?
La palabra de los profetas y los apóstoles, primero oral y luego
escrita, es la obra especial y gozosa del Espíritu Santo, cuya gran
misión en la historia humana es unir por la fe a los pecadores
individuales con su gran Salvador. Pedro escribió: “Nunca la
profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”
(2 Pedro 1:21). Jesús prometió (también en el aposento alto): “El
Espíritu de verdad… os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). La
Palabra y los sacramentos anidan perfectamente juntos: “estos tres
concuerdan” (versículo 8).
3. Hay una tercera posibilidad que atrae a muchos
comentaristas contemporáneos. Consiste en que las palabras agua
y sangre se refieren al principio y al final del ministerio público
246
 1 Juan 5:9-12

de Jesús. Cerinto y los otros maestros gnósticos negaron las dos

naturalezas de Cristo, afirmando que el “Cristo” del cielo
simplemente bajó y reposó sobre el hombre Jesús durante su
ministerio de enseñanza. Estaban más interesados en Jesús como
un maestro de moralidad que como el sacrificio personal del Hijo
de Dios por los pecados del mundo.
La referencia de Juan al agua, entonces, sería al bautismo de
Jesús, su unción como nuestro Profeta, Sacerdote y Rey en el río
Jordán. En el Jordán, la voz resonante del Padre autenticó la
identidad de Jesús como su Hijo y la aprobación de la misión de
su Hijo. La referencia a la sangre sería a la crucifixión, donde las
palabras de Jesús y las señales y maravillas que ocurrieron a su
muerte convencieron aun a un oficial militar romano y a su
destacamento de ejecución, de que: “Verdaderamente, éste era Hijo
de Dios” (Mateo 27:54).
En algunas ediciones de la Biblia hay una oración entre
corchetes en los versículos 7 y 8. Esa oración extra no pertenece
al texto sagrado; entró en la Vulgata (la Biblia latina), y de allí a
algunas de las primeras traducciones en español como la Reina
Valera. Pero no hay manuscrito en griego con esa oración. Las
traducciones modernas no la incluyen.

9
Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el
testimonio de Dios, porque éste es el testimonio con que Dios
ha testificado acerca de su Hijo. 10 El que cree en el Hijo de
Dios tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, lo
ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio
que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11 Y éste es el testimonio:
que Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo.
12
El que tiene al Hijo tiene la vida; el que no tiene al Hijo de
Dios no tiene la vida.

La gente de todas las culturas está acostumbrada a escuchar el

testimonio humano en las cortes y le atribuyen gran valor a eso.
¡El mensaje cristiano ha de tener mucho más impacto, porque Dios
247
1 Juan 5:9-12

está hablando! El Espíritu, el agua y la sangre garantizan que se

ha tendido un puente para volver a unir a Dios con el hombre.
Jesucristo es el puente. Aquí también tenemos los “círculos de
seguridad”. Las obras objetivas y las palabras de Dios son el centro
del círculo.
El segundo círculo es el de la fe, el testimonio subjetivo que
hay dentro de nosotros. La Palabra y el sacramento edifican y
nutren la fe. Oímos las obras de Dios y decimos: “creo”, o en las
palabras del versículo 10, tenemos este testimonio en nuestro
corazón.
Es cierto que, siempre cuando miramos dentro de nosotros,
hay el peligro de engañarnos a nosotros mismos. Satanás ya ha
distorsionado ese testimonio en muchas personas para que sus
sentimientos y su intuición se conviertan en la única piedra de
toque de la verdad (es decir, sin relacionarla con la Palabra y el
sacramento). Hoy, algunas personas evalúan la verdad y la
moralidad por el modo en que se sienten. Las normas objetivas
universales desaparecen y todo se convierte en relativo: “lo que es
verdad para mí”. Algunos tratan de encontrar la verdad acerca de
Jesús o de los mensajes de Jesús por medio de la meditación o de
la oración. Dirán cosas como “El Señor me dijo…”, o “El Señor
me habló anoche…” o “En verdad siento su presencia ahora…”.
Y algunas veces lo que luego sale de su boca se aparta de las
Escrituras y se hace parte de la mentira.
No obstante, a pesar de que el concepto de escuchar a un
testigo interior y subjetivo puede estar sujeto al abuso, se puede
usar correctamente. Una fe saludable está siempre fundada en la
revelación objetiva de la palabra de Dios y está guiada por el
Espíritu Santo mismo. Como lo dice Pablo en Romanos 8:16: “El
Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos
hijos de Dios”, y en Gálatas 4:6: “Y por cuanto sois hijos, Dios
envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama:
‘¡Abbá, Padre!’”. El consuelo interior que experimentamos como
creyentes no viene de nosotros sino del Espíritu, con sus palabras
y sus verdades. Es bueno que notemos que todos los dones
248
 1 Juan 5:9-12

interiores que tenemos por ser los hijos de Dios: paz, gozo,
benignidad, esperanza, no son accidentes. El Señor nos los dio
para bendecirnos y también para darnos la seguridad de que
nuestra fe es real.
Sólo hay una verdad: la verdad de Dios. Él ha dado con
amplitud un mensaje auténtico para todo el mundo. Y ese mensaje
exige jugar fuerte: es todo o nada. El cristianismo no es una de las
muchas filosofías de las que se pueden seleccionar opiniones o
ideas interesantes como en una cafetería. Juan dice: “El que no
cree a Dios, lo ha hecho mentiroso”. Hace casi un siglo, August
Pieper escribió: “Dios tiene paciencia infinita con la gente que
peca contra sus mandamientos, pero no permitirá que su gracia sea
burlada.” Las palabras de Dios son bien claras. Pablo escribió en
Romanos 1:18,19: “La ira de Dios se revela desde el cielo contra
toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con
injusticia la verdad, porque lo que de Dios se conoce les es
manifiesto, pues Dios se lo manifestó.”
No os dejéis engañar; de Dios nadie se mofa.
Los versículos 11 y 12 son el gran final, todo el significado
central de la historia humana, la meta suprema de Dios, la misma
esencia de la cristiandad. Juan lo resume todo en dos declaraciones
pequeñas que hasta un niño podría entender:
1. Dios nos ha dado vida eterna.
2. El que tiene al Hijo, tiene la vida.
Pregunta: ¿Quién tomó la iniciativa para que esto
sucediera? ¿Quién es la causa?
Respuesta: Dios.
Pregunta: ¿Cómo se obtiene?
Respuesta: Es un don. Dios lo da sencillamente a las
personas.
Pregunta: ¿Cuál es ese don?
Respuesta: La vida. Una revivificación completa de
nuestro espíritu interior y la promesa de revivificación de
nuestro cuerpo físico también. La inmortalidad del cuerpo
y del espíritu en el cielo.
249
1 Juan 5:9-12

Pregunta: ¿Quién llega a recibir esta vida?

Respuesta: Todo el que cree en Jesucristo como su
Salvador (en las palabras de Juan: “El que tiene al Hijo”).
Pregunta: ¿Cuándo se dio este don?
Respuesta: Se dio al mundo en el Calvario, y se da
personalmente a los individuos cuando llegan a ser
creyentes. Los creyentes han empezado ya a experimentar
una nueva vida (note el tiempo del verbo: “tiene la vida”).
Note la trascendencia solemne de la última mitad del versículo
12. Es una frase sencilla, tan sencilla que tal vez no la noten
cuando están leyendo este capítulo. En su forma en español, son
sólo 12 palabras pequeñas, ninguna más larga de cinco letras. Pero
esas pequeñas palabras describen la amenaza grave e imponente
que pende sobre muchísima gente. Lean estas palabras con
cuidado: “El que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida”.
Lo que hagan con Jesucristo determinará la calidad del resto
de su vida y determinará si pasan la eternidad en la agonía o en la
alegría. Cristo no es sólo uno de muchos filósofos sociales
interesantes como Confucio o Lao-tsé, tampoco es otro
revolucionario religioso como Mahoma, ni otro gran maestro de
la moral como Gandhi. Lo que hagan con él determinará su vida
o su muerte.
Juan ha descrito con algún detalle lo bueno que es estar en
Cristo. Consideren ahora lo que pasa si la gente rechaza el don de
Dios, si rechaza el evangelio y opta por no creer en el Hijo. Juan
dice simplemente: “No tiene la vida”. ¿Qué nombre se le da a un
cuerpo sin nada de vida en él? Un cadáver. Si se mueve, dicen que
es un zombi, un muerto vivo. El Padre no sacrificó a su Hijo “sólo
porque quiso”; hizo ese gran sacrificio, que desgarró su corazón
paternal, con el objeto de salvar a la gente del tormento que
Satanás va a sufrir. Pablo dice que somos por naturaleza hijos de
la ira de Dios, y a menos de que las personas vuelvan a nacer en
Cristo, se quedan así para siempre.

250
 1 Juan 5:9-12

Isaías dice en el capítulo 66 que el fuego del infierno nunca se

apagará, que los gusanos nunca morirán y los condenados serán
abominables a todo el resto de los hombres. Jesús dijo que a los
que lo rechazan les esperan las tinieblas de afuera, el lloro y el
crujir de dientes. En Apocalipsis 20:10 Juan dice que el infierno
es como un lago de fuego y azufre, donde Satanás y sus ayudantes
serán atormentados de día y de noche por los siglos de los siglos.
Por eso Juan escribe tan seriamente. Por eso debemos
escucharlo. Por eso los ministerios de su congregación son tan
importantes. Por eso el bienestar espiritual de su familia vale su
mayor energía. Esto es de vida o de muerte para cada persona en
el planeta.

Los creyentes saben que tienen vida eterna

Terminada la advertencia, Juan vuelve a tomar uno de sus

temas principales, saber, y les da a sus lectores algunas veces
temerosos tres declaraciones maravillosas de ánimo. Los maestros
cristianos y los pastores se preocupan, y con toda razón, de la
lentitud espiritual, la impenitencia y la indiferencia. Los maestros
y los pastores cristianos quieren estar seguros de que la ley de Dios
se proclame con energía, pero a veces exageran, y a pesar de que
hablan del evangelio también, no hacen una comunicación tan viva
de él como lo hicieron con la condenación ensordecedora del
pecado. La gente se puede preguntar si realmente es salva. Algunos
cristianos tienen tanto miedo del engreimiento que exageran la
humildad y la contrición, y vuelven a la incertidumbre. Algunos
maestros y pastores tienen miedo de que la gente pierda la
motivación si se ponen muy cómodos, y casi no les importa si la
gente vive en un estado de culpa no resuelta. Por las razones que
fueran, si le preguntan a la gente, a los cristianos, qué le pasará
cuando muera, muchas de las respuestas van desde “espero que
pueda llegar al cielo” a “no lo sé”. Juan dice: “Ustedes lo saben”.
Escuchen.
1 Juan 5:13-15
251
1 Juan 5:13-15

Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el

13

nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida
eterna y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.,
14
Ésta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. 15 Y si
sabemos que él nos oye en cualquiera cosa que pidamos,
sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.

Aquí hay tres promesas maravillosas para fortalecer la fe, que

vienen de un verdadero apóstol del Señor:
1. Ustedes saben que tienen la vida eterna.
Puede ser que no cuenten con las cosas que hacen prominentes
a las personas de acuerdo con el sistema de valor del mundo:
títulos universitarios, maestrías, opciones de compra de acciones,
garajes triples, jacuzzi, o sus propios publicistas, pero no importa.
Como cristianos, tienen lo que importa: ¡creen en el nombre del
Hijo de Dios! Eso lo cambia todo. Pueden estar seguros; seguros
de que Dios los ama, los aprueba, tiene sus nombres escritos en el
libro de la vida, ha enviado ángeles que los protejan, los ama, y
tiene sus nombres grabados en la palma de sus manos. Cristo me
ama, ¿eso creo?, ¿eso espero?, ¿eso quisiera? ¡Se equivocan!
“Cristo me ama, bien lo sé… la Biblia dice así”. Y otra vez, noten
el tiempo del verbo: ya han empezado a vivir eternamente.
2. Sabemos que él nos oye cuando oramos.
Otro temor que obsesiona a los cristianos nos llega en el
silencio que sigue a la oración. ¿Está escuchando Dios? ¿A él le
importa? ¿Cayó esa oración al suelo, o llegó al trono de gracia y
poder? Una de las características de la vida en esta tierra es que
no obtenemos una respuesta inmediata a nuestras comunicaciones
de oración. Pueden pensar que la oración es como si llamaran a
Dios y dejaran el mensaje en su contestador automático.
¿Escuchó? ¿Quiere oír? ¡Por supuesto! Es nuestro Padre, y él
se ha responsabilizado de nuestro bienestar. Nos ha invitado a orar,
nos ha ordenado orar, nos ha prometido recompensas cuando

252
 1 Juan 5:13-15

oramos, nos ha enseñado cómo orar, hasta nos ha regañado cuando

nos olvidamos de orar. Siempre escucha a sus hijos.
3. Sabemos que tenemos lo que le pedimos.
Y él responde. Siempre contesta cada petición que procede de
sus hijos. La respuesta puede ser sí, puede ser no, o tal vez después.
Cada respuesta se mide según sus planes misericordiosos de
bendecir nuestra vida y de controlar su mundo.
Hay unos cuantos comentarios sobre el concepto de la oración
como un cheque en blanco. Una lectura superficial de éste y de
otros pasajes puede llevar a algunos a pensar que un creyente le
puede pedir a Dios cualquier cosa en cualquier momento y lo tiene
garantizado. Algunos oran por $50 millones o por un carro
deportivo convertible, no lo reciben desde luego, y entonces se
vuelven escépticos acerca de las oraciones y las promesas de la
Biblia. La oración bíblica es más complicada que esa opinión
vulgar. No es que Dios nos dé automáticamente todo lo que le
pidamos; él le dijo no tres veces a su apóstol Pablo, por ejemplo,
cuando Pablo le pidió que le quitara la invalidez física a la que se
refiere como “una espina en mi carne” (2 Corintios 12:7-9).
La Biblia nos da en varios lugares algunas ideas de cómo los
cristianos se comunican con su Padre y cómo desea el Padre que
nos acerquemos a él.
• “Si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos
oye” (versículo 14). Si vamos a orar de acuerdo con la
voluntad de Dios, tenemos que saber cuál es su voluntad.
Eso quiere decir que debemos conocer su Palabra para que,
cuando en el Padrenuestro oremos “hágase tu voluntad”,
sepamos lo que Dios quiere y abramos el corazón para que
sea el primer lugar en el que comience Dios. “¡Hágase tu
voluntad, empezando conmigo!” Paradójicamente, las
mejores oraciones no comienzan diciéndole a Dios lo que
el que ora quiere, sino preparando el corazón para
obedecer lo que Dios quiere.

253
1 Juan 5:13-15

Cuando oramos no es con el fin de que nuestra voluntad

domine la forma en que Dios dirige el mundo, sino para mejorar
nuestra vida y para que mejoremos la vida unos de otros. ¿Y quién
sabe mejor lo que necesitan sus hijos? Dios sería cruel si hiciera
todo lo que la gente quiere, porque se dañaría ella misma y a los
demás. Los papás que aman a sus hijos escuchan cada petición que
hacen los niños, pero no los dejan jugar con cuchillos filosos ni
prender fuegos en la casa.
• “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas [materiales] os serán añadidas” (Mateo
6:33). En otras palabras, tengan lo que más importa en la
vida. La venida del reino de Dios es más importante que
la venida del reino de ustedes. Sintonícense primero con
las cosas espirituales, con su relación con Dios. ¿Ha notado
alguna vez, en las siete peticiones del Padrenuestro,
cuántas tratan de cosas materiales (una) y cuántas tratan
de cosas espirituales (seis)?
• “Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, la haré, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo” (Juan 14:13). El
nombre de Dios es todo lo que se conoce de él, su
reputación divina. Al conocer a Cristo por los evangelios,
podemos tener una idea de su agenda y podemos seguir
con el programa. “En el nombre de Jesús” no es sólo un
cliché que se dice al final de cada oración; es una oración
para que mediante nosotros el Hijo le pueda dar gloria al
Padre.
“En el nombre de Jesús” es también un recordatorio seguro de
la forma en que podemos orar a Dios. Sólo por la intercesión de
Jesús tenemos acceso al Padre en primer lugar. No es coincidencia
que Jesús nos enseñó en su oración maestra a acudir a la relación
familiar con nuestro Padre, una relación que sólo él hizo posible.
• “Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que
duda… No piense… que recibirá cosa alguna del Señor”
(Santiago 1:6,7). Juan dice que esto es “confianza”
(versículo 14).
254
 1 Juan 5:13-15

• Si decidimos seguir en un pecado sin arrepentirnos, les

ponemos un obstáculo a nuestras oraciones. “Si en mi
corazón hubiera yo mirado a la maldad, el Señor no me
habría escuchado” (Salmos 66:18). Pedro escribe:
“Maridos… dando honor a la mujer… como a coherederas
de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no
tengan estorbo” (1 Pedro 3:7).
• Cuando buscamos la voluntad de Dios para nuestra vida,
es importante recordar que la Biblia no presenta a Dios con
una voluntad específica por cada una de las decisiones de
la vida. Hay ciertas cosas que él ha ordenado, ciertas cosas
que ha prohibido, ciertas cosas que ha recomendado y
ciertas cosas de las cuales ha recomendado en contra. Y
luego está el gran espacio entre ellas sobre las cuales no
se ha expresado, cosas que no ordena ni prohíbe. El
término teológico para esas decisiones es adiáfora, “cosas
en medio”. Un ejemplo tomado del Nuevo Testamento
sería si es apropiado que los cristianos compren y coman
la comida que se vende con descuento a través de los
templos paganos. Pablo escribió acerca del dilema en 1
Corintios 8; no era doctrinal, moral, ni un asunto de
pecado, era un dilema de amor, para que los dos grupos
que había en la congregación de Corinto se amaran y
respetaran uno a otro aunque no estuvieran de acuerdo en
el significado de ciertas acciones.
Evidentemente, Dios no tiene una voluntad específica para
cada una de las decisiones que se hacen a diario. Algunos
cristianos se atormentan “buscando la voluntad de Dios” cuando
están decidiendo sobre la profesión que estudiarán, con quién salir
o sobre la compra de una casa. Y como no hay una respuesta
específica en las Escrituras acerca de estas decisiones y sólo los
profetas y los apóstoles recibieron información directa del Señor,
los creyentes bien intencionados hacen un esfuerzo para ver las
“señales” del cielo, como si vivir como cristianos fuera un juego

255
1 Juan 5:16,17

de mesa o un rompecabezas y el truco estuviera en adivinar lo que

quiere el que controla el juego secretamente.
Dios ha dado algunos principios firmes y básicos en su Palabra
acerca de la administración del dinero, de la elección de amigos y
cónyuges, edificar a otros en amor, escuchar la sabiduría de otros
y servirlo con la vida. El resto lo deja al juicio y la libertad de cada
uno. En esa forma nos hace madurar para ser más como él y nos
hace crecer en la habilidad para discernir y elegir.
1 Juan 5:16,17
16
Si alguno ve a su hermano cometer pecado que no sea
de muerte, pedirá, y Dios le dará vida; esto es para los que
cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de
muerte, por el cual yo no digo que se pida. 17 Toda injusticia
es pecado, pero hay pecado no de muerte.

Aquí hay un párrafo que ha dejado perplejos a muchos. En su

peculiar forma, Juan otra vez nos hace que le prestemos atención
a algunas expresiones memorables; pero necesitan algo de
explicación. Conviene recordar que su carta no es un tratado básico
de evangelismo, que le está escribiendo a gente que era ya
cristiana. De hecho, la congregación principal a la que sirvió había
existido durante 50 años. Pablo mismo había sido residente allí
por un período extendido (Hechos 19:10; 20:31). Aunque el Nuevo
Testamento escrito no estaba totalmente completo, las cartas
apostólicas habían circulado en el occidente de Asia Menor por lo
menos durante 40 años. Así Juan podía suponer que sus lectores
tenían acceso a buena parte de la información espiritual apostólica,
y por lo tanto no les tenía que explicar todo en detalle. Serían
suficientes algunas alusiones y referencias breves.
Es obvio que este párrafo es sobre la restauración espiritual,
acerca de ayudar a otro a encarrilar su pensamiento y su vida en la
piedad. Pero ¿qué significa la frase “pecado de muerte” y “pecado
que no sea de muerte”? Aquí hay algunas observaciones:

256
 1 Juan 5:16,17

• Todo pecado es malo, desde el robo de galletas hasta el

homicidio. Como Juan lo dice: “Toda injusticia es pecado”,
es rebelión contra la voluntad de Dios, condenable,
venenoso, dañino.
• Todo pecado ha sido perdonado en Cristo, y mediante el
arrepentimiento y la fe, incluso los asesinos, ladrones y
adúlteros como el rey David pueden encontrar perdón y
restauración.
• La muerte a la que Juan alude es más probable que sea la
muerte espiritual, no la física. Está hablando en este
párrafo del bienestar espiritual, y así la “muerte”
probablemente se refiere a ser condenado por Dios y ser
enviado al infierno por la eternidad.
• El significado de la frase “pecado que no sea de muerte”
se puede encontrar no tanto en las acciones, todo pecado
es malo, sino en la actitud que va con ellas. Una paráfrasis
útil podría ser: “Si alguno ve a su hermano cometiendo un
pecado que muestra que no está muerto espiritualmente
por completo”.
• Vemos a otra gente pecar a diario. ¿Tienen familia?
Hagan una lista de control por una hora de 6 a 7 p.m. Vean.
Escuchen. Podrían llenar una página de pecados “que no
[sean] de muerte” sin mucho problema. Juan no dice que
cada vez que vean a alguien pecando deben caer de
rodillas; lo que parece merecer más esta concentración y
oración especial es ver a un hermano en la fe cometiendo
un pecado que revele que está atrapado en algún tipo de
adicción o hábito malo.
• Uno pensaría que Juan exhortaría a sus lectores a que
fueran a la persona, la confrontaran con el pecado, le
expresaran amor y apoyo, la reprendieran y corrigieran. Y
es bueno hacer todas esas cosas; otros apóstoles han escrito
sobre hacer esas cosas, como por ejemplo Pablo en Gálatas
6:1,2: “Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta,

257
1 Juan 5:18-21

vosotros que sois espirituales, restauradlo con espíritu de

mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú
también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de
los otros, y cumplid así la ley de Cristo.”
Pero además del testimonio personal, la lucha espiritual
también se puede hacer mediante la oración. Juan dice: “Pedirá, y
Dios le dará vida.” ¡Asombroso! ¡Qué promesa! Eso es tener un
recurso espiritual formidable, especialmente si las circunstancias
hacen difícil que se intervenga personalmente. Por la petición del
creyente, Dios intervendrá en la vida del cristiano extraviado. ¡Qué
promesa!
Ahora tal vez sería bueno detenerse por un momento para orar
por su pastor y la junta de ancianos de la congregación, que están
encargados del cuidado espiritual de sus hermanos en la fe. Oren
por ellos, para que el Señor les dé sabiduría y fortaleza para su
obra inmensa y muchas veces frustrante.

Los creyentes saben que están en Cristo

La escalera de caracol de la carta de Juan ahora llega a una

noble conclusión, repitiendo todavía cuatro veces más la idea
central de saber. En un lenguaje elegante, sencillo, conmovedor e
intenso, colma a sus lectores creyentes con una ráfaga de ideas
profundas, un último estallido de ánimo, consuelo, exhortación y
adoración.
1 Juan 5:18-21
18
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no
practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios
lo guarda y el maligno no lo toca. 19 Sabemos que somos de
Dios, y el mundo entero está bajo el maligno. 20 Pero sabemos
que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento
para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero,
en su Hijo Jesucristo. Éste es el verdadero Dios y la vida
eterna.
21
Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.,

258
 1 Juan 5:18-21

Hay un mundo de pensamientos comprimidos en estos cuatro

versículos. Desenvolvámoslos y encontremos los tesoros que Dios
ha puesto allí para nosotros.
El versículo 18 al comienzo parece como perfeccionismo, la
enseñanza falsa de que la gente puede progresar hasta un punto en
el que ya no peca más. Juan ha hablado ya sobre este tema en 1:8-
10: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a
nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.” Y escribió en
3:6,9 que los cristianos que vuelven a nacer no continúan pecando,
es decir, que no hacen del pecado su forma de vivir, no lo gozan,
no rechazan la corrección, y sobre todo, no se niegan a arrepentirse
de él. La gente que está viva espiritualmente se arrepiente de sus
pecados, encuentra perdón en Cristo y cambia su forma de pensar.
Esa no es una exigencia fastidiosa, es una sencilla declaración de
hecho. Es lo que pasa cuando el poder del Espíritu corre por la
mente, el corazón y las manos de un ser humano que vuelve a
nacer.
“Aquel que fue engendrado de Dios” es una referencia a
Cristo, el Hijo unigénito de Dios. Aquí hay una promesa
espectacular, que nos ayudará a poner la cabeza en la almohada
cada noche en paz: Él guarda a los creyentes. No sólo el Padre se
ha responsabilizado solemnemente por sus hijos, el Buen Pastor
también se ha responsabilizado por sus ovejas. En el capítulo 10
de Juan vea el relato del discurso de Jesús el pastor, y goce en la
seguridad de que los brazos de Cristo lo rodean. “Yo les doy vida
eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano”
(versículo 28).
“Y el maligno no lo toca”, o más literalmente, no lo agarra, no
le clava sus garras. Debido a que Cristo siempre está a la mano
derecha del Padre intercediendo por los santos, por el lavamiento
constante y diario de su sangre que gozamos, Satanás puede
intentar agarrar, pero sus garras se resbalan de inmediato. Las
heridas, aflicciones y tentaciones que tenemos que sufrir no son
nada; son temporales. Sabemos que somos hijos de Dios.

259
1 Juan 5:18-21

Juan dice: “El mundo entero está bajo el poder del maligno”,
o más literalmente, todo el mundo yace en la esfera de o bajo la
influencia del maligno. Satanás puede ser el príncipe de este
mundo (Juan 12:31) y puede tener gran influencia perversa para
seducir y corromper, pero Jesús es el Señor: “Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Jesús ha venido a
destruir las obras del diablo, y en la cruz quebrantó el poder de
Satanás para siempre. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido.
Lo mejor de todo esto es que Dios quiere que sepamos todo
eso y lo ha revelado. El Hijo de Dios vino a la tierra como el Verbo
[la Palabra] hecho carne. Las palabras comunican; Jesús le
comunicó a la raza humana que Dios es amistoso, que la ama y
que el Salvador ha venido a hacer por ella lo que jamás podría ella
hacer por sí misma. Él “nos ha dado entendimiento para conocer
al que es verdadero” (versículo 20). Conocer a Dios es más que
conocer algunos hechos acerca de Dios. Conocer a Dios como
Juan quiere que se entienda es tener comunión con él, estar en él,
confiar en él, creer sus palabras y encontrar la satisfacción más
grande en la vida.
Y ahora viene el gran final. Las espirales han ido dando vueltas
y vueltas, y ahora estamos en la cima, en el trono del mismo Dios.
Hemos llegado a la meta que Juan nos ha puesto al comienzo de
su carta: “Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros… con el Padre,
y con su Hijo Jesucristo”. Juan y los otros apóstoles no están
tratando de enseñar religión o filosofía, sino más bien están
compartiendo y celebrando una relación, una unión mística con
Dios mismo. “Estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo”
(versículo 20).
“Éste [Cristo] es el verdadero Dios y la vida eterna”. Todas las
sectas se hacen añicos contra esta piedra. Ni los gnósticos, ni los
seguidores de Moon, tampoco los testigos de Jehová ni los
mormones pueden soportar este versículo. La santa naturaleza
divina de Jesucristo, en quien habita corporalmente toda la

260
 1 Juan 5:18-21

plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9), está en el centro del plan

de rescate de Dios para la raza humana. Sólo la sangre de Dios
podía pagar los pecados de todos. Únicamente la sangre infinita
del Dios infinito podía extender ese perdón al pasado y al futuro
para cubrir a todas las generaciones humanas. Sólo el Dios
Salvador nos podía llevar a un abrazo interminable con Dios
mismo.
Y entonces, la oración final. Una vez más el anciano dice que
sus amados son sus hijitos. Al saber que le quedaba poco tiempo
en la tierra, que ha terminado su carta, que éstas serían sus últimas
palabras, pronunció cuatro palabras: “Guardaos de los ídolos”. ¿En
qué cree que estaba pensando él?
Los ídolos son cualquier cosa, humana o material, que ocupe
en nuestra vida el lugar que le pertenece sólo a Dios. Los ídolos
vienen en muchas formas. La mayoría de la gente piensa primero
en las estatuas de las deidades paganas, y había muchas de ellas
en Asia Menor. El templo de Artemisa en Éfeso, cuatro veces el
tamaño del Partenón de Atenas, era una de las siete maravillas del
mundo antiguo. Peregrinos de todo el imperio iban a adorarla allí.
En las décadas después de la muerte de Juan, el mitraísmo, una
forma de adorar al sol, se extendió por toda Asia Menor. El
Imperio Romano les exigía a todos los ciudadanos alguna forma
de adorar al emperador, y esas exigencias obligaron a muchos
cristianos en los siglos posteriores a hacer algunas elecciones
terribles.
Sin embargo, la idolatría más peligrosa es el tipo sutil que es
en parte cristiana, que usa terminología cristiana mientras niega
su mensaje central. El dios falso que las sectas “cristianas” estaban
proclamando era más peligroso para los creyentes que Zeus o
Poseidón. Es idolatría, por ejemplo, transformar el afecto y respeto
que todos los creyentes le tienen por la madre de Jesús en
proclamarla como la intercesora de Dios, la corredentora del
mundo y la reina del cielo. Esas ideas destructivas no tienen en
absoluto bases en los hechos ni en las Escrituras. Cuando las

261
1 Juan 5:18-21

facultades de religión y filosofía de las universidades han

expulsado la Biblia como la palabra santa e infalible de Dios,
cualquier dios del que ellos hablen se ha convertido sólo en otro
ídolo hecho por los hombres. Hijitos, guardaos de los ídolos.

¡Oh grande amor, amor incomparable,

Que al inocente haces el culpable!
Mientras me entrego a vida de placeres
Tú por mí mueres.
Rey de los reyes, ¿cómo a cada instante
He de alabarte por tu amor constante?
Muy débil soy, Señor, para ensalzarte
Y gracias darte. (CC 64:6,7)
— Johann Heermann, 1585-1647

262
 INTRODUCCIÓN
A 2 Y 3 JUAN

Anden en la verdad y en el amor

Introducción a 2 y 3 Juan
Al final del Nuevo Testamento están escondidos los dos libros
más cortos de la Biblia. Con sólo unas 300 palabras cada uno, son
muy breves para presentar un resumen detallado de la doctrina
cristiana. Pero el Señor en su misericordia los dio a las
generaciones futuras para que tuviéramos una idea de lo que era
la vida en la iglesia de los primeros cristianos. El lugar y la ocasión
de estas cartas parecen muy antiguos en verdad; es difícil imaginar
la vida de la iglesia donde no hay un Nuevo Testamento escrito,
no hay seminarios, y pocos o ningunos pastores residentes. Sin
embargo, las grandes preocupaciones de esas “minicartas”, que el
pueblo de Dios ande en la verdad y en el amor, son eternas. A
menos que esos dos temas sean los primeros en nuestra vida como
iglesia de hoy, perderemos el evangelio de nuestro Salvador.
La brevedad de las cartas hace que sea fácil pasarlas por alto.
Ninguno de los dos libros está representado en el leccionario de
tres años para las lecturas de las Escrituras ni en los textos de los
sermones, y por eso probablemente no se escuchan, no se leen ni
se predica sobre ellas en la iglesia. Pero son ideales para el estudio
personal y para examinarlas en un grupo. El tema: guardar el
mensaje verdadero y evaluar a los mensajeros, nunca será
obsoleto. El único gran tesoro de la iglesia es su mensaje, la
Palabra que une a la gente con Cristo. Y si ese mensaje es confuso
o se pierde, estamos perdidos. Por eso estas dos pequeñas cartas
merecen su tiempo y energía, y servirán como una corrección e
inspiración para todo lo que hacemos por el Señor.
Las consideraremos juntas, porque en realidad forman un par.
Son tan similares en la brevedad, el tema y el vocabulario que el
Dr. R. C. H. Lenski sugiere que fueron escritas el mismo día, desde
el mismo lugar, para la misma congregación y con el mismo
propósito general.
263
Introducción a 2 y 3 Juan

Autor

Ninguna de las dos epístolas menciona a su autor. Los títulos

que aparecen en las páginas de la Biblia vienen de los redactores
modernos. Pero desde tiempos antiguos, nunca ha habido ninguna
duda seria de que el apóstol Juan sea el autor de estas dos cartas.
Las dos cartas son tan parecidas a 1 Juan que se puede decir que
son miniaturas de ésta. Ireneo, obispo de Lyon (130-200 d.C.), dice
que Juan es el autor, lo mismo el canon muratorio (una lista
fragmentaria de libros del Nuevo Testamento fechada alrededor
del 200), Clemente de Alejandría (155-215), Orígenes (185-253)
y Eusebio (265-339).
El autor de 2 y 3 Juan se llama a sí mismo “el anciano”. Al
apóstol Juan le agradaban las metáforas. Del mismo modo que él
nunca se nombró en su biografía de Jesús, se podría predecir que
tampoco lo hará aquí. Llamarse sencillamente el anciano le
agradaría tanto a su humildad, como a su sentido de autoridad. Es
probable que ya estuviera entrado en años cuando escribió estas
cartas. Habría sido bien conocido en las comunidades cristianas
del occidente de Asia Menor, después de décadas de su ministerio
de supervisión allí, de modo que reconocerían de inmediato que
una carta del “anciano” tenía que venir del apóstol Juan. Ireneo
dijo que Juan era el obispo de Éfeso en la costa occidental de Asia
Menor, y lo más probable es que la escribió en los 80 o 90 d.C.
Por ese tiempo pudo haber sido el último de los 12 discípulos
originales, y el término anciano podría implicar afecto y respeto.
Para información biográfica sobre el apóstol Juan, vea las notas
de introducción a 1 Juan bajo “Autor”.

Destinatarios

Vea el comentario en 2 Juan 1 y 3 Juan 1 para notas sobre los

destinatarios probables.

264
 Introducción a 2 y 3 Juan

Ocasión

El motivo que tuvo Juan para escribir se centró en una

característica de la vida de la iglesia de los primeros cristianos que
nosotros ya no encontramos. En las congregaciones había pocos
o ningunos pastores residentes, preparados en un seminario, a su
servicio. Había un sistema informal de supervisores regionales, a
los que llamaban obispos. Ellos supervisaban a un grupo de
congregaciones, muchas de las cuales eran guiadas por laicos. Los
obispos les daban alguna parte de la enseñanza; otra parte venía
de maestros que viajaban, gente valiente y sacrificada que imitaba
el ministerio de Pablo y vivía viajando. Un documento de la iglesia
de los primeros cristianos describe dos tipos generales de obreros
religiosos: los obispos y los diáconos que se quedaban en un área
fija, y los profetas, apóstoles y maestros que viajaban.
No debemos pensar que toda la gente que vivía en el Imperio
Romano en el 90 d.C. llevaba una vida ignorante, aislada e inculta.
El ejército romano había unificado a todo el mundo mediterráneo.
Los ingenieros romanos habían construido un sistema de carreteras
que conectaban las ciudades, y las legiones romanas les daban
seguridad. La marina de guerra había expulsado a los piratas del
Mediterráneo y otra vez lo hizo seguro para quienes viajaban por
mar. Una moneda unificada hizo posible el comercio en todo el
imperio, y el sistema de banco unificado hizo posible extender las
cartas de crédito al portador de un área urbana a otra. El idioma
griego fue el primero o el segundo idioma universal en todo el
imperio.
Esos regalos oportunos y extraordinarios de Dios hicieron
posible que se extendiera con rapidez la fe cristiana. Con el
impulso del Espíritu en Pentecostés, el evangelio se extendió de
Judea a Siria y África. Los grupos cristianos empezaron a reunirse
para apoyarse mutuamente. Los maestros itinerantes eran
bienvenidos a quedarse por un poco de tiempo, y luego los
enviaban al próximo grupo. El Nuevo Testamento exhorta a los

265
Introducción a 2 y 3 Juan

cristianos a mostrar hospitalidad (Hebreos 13:2, Romanos 12:13;

15:24). Jesús mismo gozó varias veces de la hospitalidad de
amigos cuando viajaba en su ministerio y Pablo se quedó con
personas como Lidia, Jasón, Gayo, Felipe el evangelista y Mnasón.
Los mesones no estaban controlados y muchas veces eran
peligrosos; había muchos ladrones, prostitutas y jugadores que se
aprovechaban de los extranjeros. Los maestros cristianos que
viajaban estaban contentos de hospedarse con compañeros
cristianos.
Los maestros visitantes satisfacían las necesidades de esas
congregaciones jóvenes. No sólo ofrecían enseñanza competente
bíblica, sino además compartían información acerca de lo que
pasaba en otras congregaciones cristianas. Ayudaron a edificar la
red, la comunidad cristiana más grande. Pero he aquí el problema:
¿cómo se podía distinguir a un auténtico maestro de la Palabra de
los falsos maestros? Satanás se aseguró de poner en el camino a
viajeros mentirosos, trabajadores y amistosos. Y luego había
algunos pretendientes que se autonombraron, que atraían la
atención de la gente estafándola, obteniendo comida y hospedaje
gratis, o dinero. Estos estafadores religiosos sabían manipular y
aprovechar la generosidad, la confianza y la culpa de la gente.
Grupos pequeños de cristianos fronterizos en Norteamérica
afrontaron problemas similares. En los días antes de los teléfonos,
cuando toda la comunicación se tenía que llevar a pie o a caballo,
podía tomar mucho tiempo comprobar las referencias de la gente
que afirmaba ser profesional. La gente de la frontera tenía que
aprender a evaluar las declaraciones allí mismo. Muchos de los
que decían que eran pastores eran en realidad fraudes que
buscaban una vida cómoda. La iglesia de los primeros tiempos
también tuvo dificultad para investigar a sus obreros, y algunas
veces sufrían a manos de charlatanes.
Un folleto sobre la organización de la iglesia en Siria que data
de fines del siglo I ha sobrevivido; usualmente se menciona con
su nombre griego, la Didaché. Ese documento presentaba reglas
estrictas para tratar con los maestros itinerantes:
266
 Introducción a 2 y 3 Juan

• Sólo podían permanecer una noche, dos en una

emergencia.
• Cuando se iban, podían recibir comida para el viaje.
• Si pedían dinero, se podía suponer que eran falsos
profetas.
• Si decidían quedarse más de uno o dos días, tenían que
conseguir un empleo y trabajar.
Y así Juan escribió estas pequeñas notas: 2 Juan para advertir
en contra de aceptar a los falsos maestros y 3 Juan para exhortar a
los cristianos a aceptar a los maestros verdaderos. La necesidad
de esta clase de vigilancia y trabajo nunca desaparece. Todo líder
de negocio sabe lo importante que es reclutar, capacitar y
supervisar a los trabajadores. Algunas de las capacidades y
debilidades de las personas son evidentes inmediatamente; otras
muestran su carácter verdadero y su valor sólo con el tiempo. Pero
de cualquier manera, una buena administración y evaluación del
personal son vitales para un negocio próspero.
De la misma forma, los jefes y los miembros de una
congregación no se pueden permitir el lujo de relajarse y ser sólo
consumidores de una experiencia religiosa. Deben evaluar a la
gente que realiza el ministerio entre ellos. Tienen que aprender a
discernir entre la verdad y el error. Deben aprender a capacitar y
elegir buenos jefes y cómo responsabilizar a esos jefes de lo que
hacen.
Bosquejo de 2 Juan: Perseveren en la doctrina de Cristo
I. Introducción (1-3)
II. Anden en la verdad y en el amor (4-6)
III. Tengan cuidado con los engañadores (7-11)
IV. Saludos finales (12-13)
Bosquejo de 3 Juan: Acojan a los hermanos
I. Gayo: el amigo amado (1-8)
II. Diótrefes: un tirano abusivo (9,10)
III. Demetrio: un modelo de conducta digno de ser imitado
(11,12)
IV. Saludos finales (13,14)
267
PARTE UNO
2 Juan: Introducción
(1-3)
2 Juan 1,2
1
El Anciano, a la señora elegida y a sus hijos, a quienes
yo amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que
han conocido la verdad, 2 a causa de la verdad que
permanece en nosotros y estará para siempre con nosotros:

Para comentarios sobre Juan llamándose el anciano, vea las

notas de introducción bajo “Autor”. Pedro también había usado
este término para referirse a él mismo (1 Pedro 5:1).
Ahora, ¿quién es la señora escogida, a quien va dirigida esta
nota? Podría, desde luego, ser una mujer cristiana y sus niños. Una
regla básica de la interpretación de la Biblia al tratar con un pasaje
poco claro siempre es comenzar con el significado simple de las
palabras. Pablo les escribió cuatro de sus cartas a individuos
específicos, dos a Timoteo, una a Tito y otra a Filemón. Si eso es
lo que Juan quiere dar a entender, entonces esta mujer, a la que no
se nombra, debe ser una persona laica que guiaba con firmeza,
alguien que con frecuencia ofreció hospitalidad a los maestros
itinerantes o cuya iglesia se reunía en su casa. Podemos pensar,
por ejemplo, en alguien como Lidia de Filipos, que le ofreció
hospedaje y un lugar de reunión a Pablo (Hechos 16:15).
Sin embargo, es más probable que así como Juan eligió una
metáfora de sí mismo (el “anciano”), estaba eligiendo una
metáfora para sus primeros lectores también. En ese sentido, la
“señora” podría ser una congregación, de hecho, probablemente
una de las congregaciones de Asia Menor occidental que Juan
supervisaba. Los comentarios que siguen supondrán este
significado para la “señora elegida”. La Biblia con frecuencia se
refiere a la iglesia, al pueblo de Dios, en términos femeninos:

268
 2 Juan 1.2

• El pueblo de Israel recibió el nombre de virgen

(Lamentaciones 1:15; 2:13; Amós 5:2), mujer casada
(Isaías 62:4,5), madre (Isaías 54:1), y hasta viuda (Isaías
54:4).
• Los creyentes que vivían en Jerusalén eran llamados hija
de Sión (Zacarías 9:9; Isaías 52:2).
• Cuando los creyentes eran fieles, se les llamaba la novia;
cuando infieles, una prostituta (todo el capítulo 16 de
Ezequiel se dedica a esas metáforas).
• Jesús se llamó a sí mismo el esposo (Mateo 25:5);
nosotros somos la esposa (Apocalipsis 21:9; 22:17).
• Pablo usa las mismas imágenes: “Os he desposado con
un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a
Cristo” (2 Corintios 11:2).
• Pablo describe a los creyentes en términos femeninos en
Efesios 5:26,27: “para santificarla, habiéndola purificado
en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentársela a sí mismo”.
Si la “señora elegida” es una congregación, entonces sus
“hijos” (versículo 1) son los miembros, y los hijos de “la hermana,
la elegida” (versículo 13) deben ser miembros de la congregación
de Juan en Éfeso. Eran amados, amados por Juan y por todos los
que conocían la verdad. El amor era la razón por la que él esperaba
que escucharan sus palabras, y el amor era el motivo por el cual
esperaba que actuaran conforme a sus palabras. Esta carta no fue
un intento a ciegas, una venta en frío. Juan apelaba a una relación
afectuosa y viva que ya existía.
Esta “señora”, esta congregación, fue elegida. ¡Qué
extraordinario! A un observador casual, le debe parecer como si
la gente optara por hacerse miembro de una congregación, eligiera
sus filosofías religiosas, eligiera hacerse cristiana. En realidad, es
al revés. La capacidad de creer la palabra de Dios, de confesar la
verdad y de asociarse con otros cristianos es una capacidad que
Dios ha dado primero. Las personas no eligen hacerse cristianas,

269
2 Juan 3

sólo están respondiendo porque Dios las eligió primero (Efesios

1:11-14). “Nosotros lo amamos a él porque él nos amó primero”
(1 Juan 4:19). Jesús les enseñó a sus discípulos un poco acerca de
la causa y el efecto la noche de su traición: “No me elegisteis
vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para
que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca… porque
no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo” (Juan 15:16,19).
Juan, además, escribió porque se preocupaba por la verdad, y
ellos también. Toda verdad viene de Dios. La verdad es cada
expresión del lenguaje humano que está en conformidad con la
justicia y la bondad de Dios. La verdad es realmente lo mismo que
la palabra de Dios. La verdad de Dios no es una colección abstracta
de hechos, útil sólo para hacer juegos religiosos de nombrar
trivialidades de la Biblia. La verdad de Dios es una fuerza viva
que revela a Dios como es, que revela el mundo como es realmente
y que nos revela como en realidad somos. Es una fuente de energía
espiritual, que nos faculta para pensar con claridad, elegir de
manera sabia y actuar correctamente. Es el tesoro más grande de
la iglesia, porque nos revela a Cristo y hasta nos da la capacidad
para creer en Cristo.
Juan pronuncia una promesa de gran valor: que la verdad de
Dios estará para siempre con nosotros. Jesús mismo lo había
prometido a sus discípulos: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis
palabras no pasarán” (Mateo 24:35). Dios no les garantiza
riquezas, fama, comodidad ni poder. Pero sí garantiza que nunca
dejará de amarlos y que su Palabra siempre estará allí para ustedes.
2 Juan 3
3
Sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios
Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en
amor.

Juan comienza el mensaje con una bendición conocida. Todas

las cartas de Pablo tienen una bendición como ésta, y también las
de Pedro, pero por extraño que parezca I Juan no, ni tampoco

270
 2 Juan 3

Santiago ni Judas. Tercera de Juan tiene un pequeño fragmento al

final: “La paz sea contigo”.
La gracia es una actitud que está en el corazón de Dios; es la
decisión de Dios de amar a su pueblo a pesar de la maldad de éste.
La misericordia es la gracia en acción; es la bondad de Dios que
él les muestra a los pecadores rebeldes. La misericordia consiste
en que Dios envió a su Hijo para hacerse humano, para vivir en
nuestro planeta envenenado por el pecado, para sufrir, morir y
resucitar para que le pudiera dar perdón y vida a un pueblo
moribundo aquí. La paz es la nueva relación entre Dios y el
pueblo; reemplaza el estado de guerra que existe sin Cristo. Debido
a lo que pasó en el Calvario, Dios ha declarado la paz al mundo,
y todo el que cree la tiene. Los creyentes de esa congregación
elegida han empezado a conocer y experimentar la paz en su
propia vida, y cuando la paz de Dios gobierna en el corazón de la
gente, se esfuman la culpa, la duda y el temor.
El versículo 3 dice que el pueblo de Dios tiene gracia,
misericordia y paz en conexión con la verdad y el amor. La verdad
de Dios es la fuente de la paz de Dios. No se puede conocer la
verdadera paz de Dios a menos de que él la revele. La Palabra
divina es la fuente de la seguridad de que tenemos la paz de Dios.
Todos los falsos maestros y todas las sectas atacan la Palabra de
Dios en una forma u otra, tratando de persuadir a la gente que la
Biblia es inadecuada, incompleta, confusa o anticuada. El amor es
importante también, el amor del uno al otro en las familias
cristianas y el amor entre los miembros de una congregación
cristiana son indicadores seguros de que la gracia, la misericordia
y la paz están vivas allí.

271
PARTE DOS
Anden en la verdad y en el amor
(4-6)
2 Juan 4-6
4
Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus
hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que
recibimos del Padre. 5 Y ahora te ruego, señora, no como
escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos
tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. 6 Y
éste es el amor: que andemos según sus mandamientos. Éste
es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros
habéis oído desde el principio.

¿Está el vaso medio vacío o medio lleno en esta congregación?

¿No parece peculiar el versículo 4? Sólo algunos de ellos andaban
en la verdad. ¿No sería eso causa para retorcerse las manos y
alarmarse en lugar de regocijarse?
En realidad, este versículo sólo muestra lo experimentado y
realista que era Juan. Todas las congregaciones son colecciones
de personas que están en varias etapas de la vida cristiana. Algunos
son niños que apenas entienden, que no tienen su vida bajo control
todavía, pero al menos las luces están prendidas. Algunas personas
son jóvenes espirituales, medio niños y medio adultos, y su
comportamiento se balancea entre la madurez y la niñez. Y algunos
son experimentados y maduros, guías, que capacitan y organizan
a otros. Juan optó aquí por celebrar las victorias que se han ganado
mediante la Palabra y la obra maravillosa de Dios. Su punto no es
que hay que conformarse con la mediocridad de la congregación
o pasar por alto o excluir a los miembros que no participan. Juan
sabe que la gente que hay en las congregaciones cristianas son
obras en progreso.
Todavía la meta es que todos los miembros deben andar en la
verdad, con lo cual él quiere decir llevar su vida de acuerdo con la

272
 2 Juan 4-6

Palabra y la voluntad de Dios. Todos los miembros tendrán como

meta humillarse ante los mandamientos del Padre y obedecerlos.
Dios exige nuestra obediencia como su derecho porque es nuestro
Creador; exige nuestro corazón como nuestro Salvador. Este no es
un nuevo mandamiento ni principio; la desobediencia consciente
de la voluntad de Dios fue el camino a la muerte ya en el huerto
de Edén, y todavía lo es. Dios no nos hizo para que fuéramos
independientes de él, desconectados, desempeñándonos aparte de
él; nos hizo para que fuéramos su reflexión, a su imagen, para
encontrar gozo en lo que es bueno y rechazar lo que es malo. En
ese sentido, la obediencia a la voluntad de Dios no es esclavitud,
acciones conseguidas de nosotros a la fuerza bajo la amenaza del
castigo. La obediencia a Dios es el proceso de hacernos más como
Cristo, y eso trae gozo.
Después de la obediencia a los mandamientos de Dios, el
segundo componente de una vida cristiana auténtica es el amor,
la forma de tratar a los otros. El trato a los otros con amor, en lugar
de mezquindad, revancha, chismes, quejas y maltrato, hace varias
cosas maravillosas: le agrada a Dios, le da expresión a la fe y nos
ayuda a crecer y madurar, mejora la vida de otras personas y le
envía un mensaje poderoso a la comunidad de que el poder de Dios
es real y activo. Se puede pasar por alto el lenguaje religioso, pero
una comunidad cariñosa no puede ser fingida, y tendrá una
atracción irresistible para la gente que anhela al Dios verdadero.
Existe una tentación para los cristianos: la de ver a su iglesia
como la gasolinera o grifo de la vecindad: un lugar donde pueden
obtener lo que quieran, llenar el tanque, limpiar las ventanas,
comprar algo ligero para comer y seguir el camino, totalmente
ajenos de la gente que está allí. Juan nos exhorta a crecer en amor
en nuestras congregaciones, es decir, a esforzarnos para mejorar
las relaciones, practicar la bondad y la misericordia, escuchar los
problemas de otros, llevar las cargas de los otros, hablar
bondadosamente, perdonar las ofensas y las heridas que hemos
recibido, animar a otros y edificarlos, y encontrar satisfacción no
sólo en obtener sino en dar.
273
PARTE TRES
Tengan cuidado con los engañadores
(7-11)
2 Juan 7
7
Muchos engañadores han salido por el mundo, que no
confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace
es el engañador y el anticristo.

Los temas de los versículos 4 a 6, andar en la verdad y en el

amor, no sólo fueron materias placenteras para una conversación
sin prisa en una tarde de somnolencia sino asuntos de vida o
muerte para los cristianos y sus congregaciones. El hecho es este:
la iglesia está bajo el ataque de Satanás, sus demonios y sus
agentes humanos anticristianos. Son engañadores, extraviados de
la fe, que tratarán de lograr que otros se alejen de la verdad de Dios
con ellos.
Juan tal vez tenga en mente a los líderes de sectas tales como
Cerinto (vea las notas de introducción a 1 Juan bajo “Ocasión”).
Cerinto y su secta gnóstica cortaron y volvieron a arreglar las
enseñanzas cristianas en varias formas, pero ninguna era tan mala
como la negación de las dos naturalezas de Cristo. De esa verdad
central depende la salvación, y los gnósticos hicieron todo lo que
pudieron para deshacer esa verdad. Juan advierte en contra de una
enseñanza falsa en particular que estaba afligiendo a la iglesia de
los primeros cristianos: la negación de que Jesucristo había venido
en la carne. En otras palabras, ellos negaban la encarnación, la
doctrina sagrada de que el Hijo eterno de Dios tomó la carne
humana. Jesús no se hizo en parte Dios y en parte hombre, o Dios
parte del tiempo y hombre el resto del tiempo, sino plenamente
Dios y plenamente humano en forma simultánea, continua y
permanente.
Negar la encarnación es una daga en el corazón de la fe
cristiana salvadora. Es una mentira del infierno, una mentira que

274
 2 Juan 8

engañadores y líderes de sectas han dicho durante siglos. Si Cristo

no es plenamente Dios y plenamente hombre, no tenemos a un
Salvador. Cerinto pensó, y persuadió a muchos a que creyeran, que
algo divino cayó sobre un Jesús terrenal por un tiempo, pero lo
dejó antes del Calvario. Sin embargo, la Biblia enseña que era la
sangre del Hijo de Dios, no sólo de un Jesús terrenal, la que se
derramó en la cruz. El pago de los pecados del mundo lo hizo el
cocreador del mundo.
Y Cerinto no estaba tratando de destruir sólo la Navidad y el
Viernes Santo sino la Pascua y la Ascensión también. Cristo
resucitó en la Pascua con su cuerpo, todavía Dios hombre, y
ascendió al cielo de la misma forma. Todavía tiene dos naturalezas,
la divina y la humana, y está sentado a la diestra del Padre en la
gloria, intercediendo por nosotros de día y noche.
Desgraciadamente, algunas veces los engañadores que dicen
esas mentiras no parecen engañadores; parecen hombres y mujeres
buenos, educados, considerados y buenos ciudadanos. Pueden usar
el nombre de Cristo en el nombre de su organización. Pueden usar
himnos cristianos y emplear terminología cristiana. Pero la gente
que niega la encarnación de Cristo es parte del enemigo. Es el
engañador y el anticristo, porque su obra deshace la obra de Cristo
(para más comentarios sobre el anticristo, vea las notas sobre 1
Juan 2:18-23).
Juan dice que esos engañadores han salido al mundo. Esta
declaración se podría entender en una de dos formas: (1) han salido
de una secta al mundo para ganar seguidores; (2) han salido de la
iglesia a una secta en el mundo (como en 1 Juan 2:19, donde Juan
dice: “Salieron de nosotros”). Las dos formas tienen sentido y las
dos cosas han sucedido realmente en la historia de la iglesia.
Ninguna de las dos es buena noticia para los cristianos.
2 Juan 8
8
Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el
fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis la recompensa
completa.

275
2 Juan 8

A Satanás le encanta apoderarse de los cristianos satisfechos

de sí mismos y complacientes, porque es probable que no lleven
puesta su armadura, y tal vez sus armas estén oxidadas y sin filo.
¡Mirad! Es una distorsión ver las promesas de protección de Dios
y luego suponer que nunca podremos caer. ¡Tengan cuidado! Es
una fantasía común pensar que realmente las cosas malas le
ocurren sólo a otra gente. Muchas personas abatidas han
permanecido desconcertadas pensando: Esto no me puede pasar
a mí. ¡Mirad! El hecho de que ustedes han sido bautizados y
confirmados no quiere decir que no estén al alcance de Satanás.
¡Cuidado! La gente sí se aleja de la fe. ¿Recuerdan la parábola de
Jesús sobre el sembrador y la semilla? ¿Recuerdan las plantas que
estaban creciendo entre la hierba y las piedras, plantas que después
se marchitaron? ¿Recuerdan Hebreos 6:4-6 y 10:26-31? ¡Tengan
cuidado! Habrá algunas personas pasmadas en el infierno que
nunca se dieron cuenta de que estaban desechando la fe salvadora
y todo por lo que ellas habían trabajado.
¿Cómo se tiene cuidado? Cuando aprovecha cada oportunidad
de oír, leer y aprender la Palabra de Dios, como una fuente
constante de información verdadera y como una fuente constante
de poder espiritual para pensar y actuar correctamente. Cuando se
aprovecha cada oportunidad de recibir la Cena del Señor, para
recibir consuelo y perdón, alimento y fortaleza. Cuando se eligen
amigos cristianos y se permite que sus ideas y cosmovisión
cristianas pasen por su mente. Cuando se involucra en una
congregación cristiana verdadera, sirviendo y siendo responsable
allí. Cuando se pasa tiempo orando, pidiendo la protección
especial de Dios y su guía. ¡Cuando confrontan la dura realidad
de que Satanás viene a ustedes para atacarlos!
Por la recompensa, vale la pena el esfuerzo. En primer lugar,
la vida en la tierra será mejor. Como Dios ya lo prometió en el
monte Sinaí a todos los que honran a sus padres: “Para que te vaya
bien”. La calidad de la vida mejorará. El Padre promete que les
enviará a sus hijos todo lo que realmente necesiten. Pero la
recompensa completa será evidente cuando pasemos por el gran
276
 2 Juan 9-11

juicio con un veredicto de no culpables y entremos al nuevo cielo

y a la nueva tierra que nuestro Dios creará para nosotros. La visión
del cielo que se encuentra en Apocalipsis capítulos 21 y 22 nos
parece muy buena cuando nos esforzamos ahora: no habrá muerte,
ni llanto, ni clamor, ni dolor. Las personas serán sanadas de todos
los males de cuerpo y de la mente que padezcan; la maldición se
apartará y viviremos juntos en seguridad y gozo.
2 Juan 9-11
9
Cualquiera que se extravía y no persevera en la
doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la
doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo. 10 Si alguno
viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en
casa ni le digáis: «¡Bienvenido!», 11 porque el que le dice:
«¡Bienvenido!» participa en sus malas obras.

Dios ha dispuesto darse a conocer mediante su Palabra, que es

la revelación de sí mismo ahora que Cristo ha ascendido. Juan nos
promete que cualquiera que crea las doctrinas de la Biblia, que se
mantenga fiel a ellas y las proclame, tiene una relación viva tanto
con el Padre como con el Hijo. Cuando tienen eso lo tienen todo.
Por desgracia, para algunos la seguridad es muy aburrida. Para
ellos, Satanás ha tenido un gran éxito comercializando la novedad,
persuadiéndolos a ir “adelante”, es decir, a que se sientan inquietos
en el cristianismo “estándar” y se fascinen con nuevas
revelaciones. Cerinto y su secta gnóstica tuvieron gran éxito
prometiéndoles información secreta nueva a las personas que
preguntaban. Juan expone este negocio por lo que es: las
enseñanzas que van más allá de la Biblia no tienen a Dios en ellas.
San Lucas se dio cuenta ya a mediados del siglo I de que “todos
los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa
se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo” (Hechos 17:21).
Todas las añadiduras doctrinales o reemplazos filosóficos de las
Sagradas Escrituras, ya sea el Libro de Mormón, los decretos ex
cáthedra de los papas, profecías y revelaciones de los últimos días,
o filosofías universitarias progresivas, no tienen a Dios. Las
277
2 Juan 9-11

palabras finales de la Biblia traen la maldición de Dios sobre

cualquiera que altere el mensaje de la Biblia, ya sea añadiendo o
quitando (Apocalipsis 22:18,19).
Es importante que los cristianos no permitan que las mentiras
de Satanás echen raíces en su mente y en su corazón. Pero hay otro
aspecto de esta lucha espiritual. Es imperativo que los cristianos
no apoyen, no animen ni hospeden a los que están enseñando cosas
contrarias a la verdad de Dios. Aun si no roban un banco o alguna
tienda al paso, si conducen el carro para huir, se convierten en
cómplices responsables criminalmente de un delito mayor. Juan
le recuerda a “la señora elegida y a sus hijos” que no deben tolerar
ni respaldar las doctrinas falsas. Una de las formas más obvias de
no hacerlo es negarles comida y hospedaje a los maestros
itinerantes que llevaban enseñanzas que se alejaban de las de
Cristo, que la gente había aprendido de los apóstoles. Las
instrucciones de Juan eran claras: no los reciban en casa ni los
saluden, o se convertirán en cómplices de su obra malvada. No
sean partidarios involuntarios de Satanás apoyando las falsas
enseñanzas o a los falsos maestros. Eso sólo dañará su fe y la de
otros.
Hospedar a los maestros viajeros no es un asunto al que se le
dé mucha importancia en el siglo XXI. Pero darles respaldo y
dinero a maestros que están en contra de las Escrituras sí lo es.
Muchos cristianos bíblicos de hoy son miembros de
organizaciones eclesiásticas que han perdido sus bases bíblicas, y
justifican su afiliación continua y su apoyo financiero con
declaraciones como: “No me interesa lo que pase en los seminarios
ni en las convenciones ni en las sedes; mi propia congregación es
suficiente”. O “Aquí me bautizaron y me casé; sé que no está bien
lo que pasa, pero no quiero dejar un lugar del que tengo tan buenos
recuerdos.” O “No tengo que creer todas las cosas que enseñan,
sólo elijo lo que yo quiero aceptar.” Si les dan dinero y su
afiliación a los falsos maestros, se convierten en socios de ellos y
comparten su obra malvada.

278
 PARTE CUATRO
Saludos finales
(12,13)
2 Juan 12
12
Tengo muchas cosas que escribiros, pero no he querido
hacerlo por medio de papel y tinta, pues espero ir a vosotros
y hablar cara a cara, para que nuestro gozo sea completo.

Por eso esta carta no fue más larga que una nota: la “señora
elegida y sus hijos” se encontraban tan cerca de Juan que esperaba
visitarlos personalmente en un futuro próximo. Sólo Dios sabe si
lo hizo; Pablo desde luego tenía más planes para su ministerio de
los que podía cumplir.
¡Cuánto amó Juan a esa gente! ¡Y qué gran líder fue! Parece
que nunca dejó de trabajar. Todos los cinco libros de la Biblia que
escribió él fueron escritos durante lo que llamamos hoy sus años
de jubilación. Fue un gozo agotarse al servicio de Aquel que había
dado todo por la gente del mundo. Para él, sus viajes de supervisor
alrededor de Asia Menor occidental no eran una tortura, eran
“reuniones familiares” con la gente que amó.
Hay algo de anacronismo en la palabra papel. El papel, es
decir, las hojas delgadas para escribir hechas de madera o de pasta
de trapos molidos, se inventó en China alrededor del 100 d.C. y
en realidad no se usó en el mundo Mediterráneo hasta muchos
siglos después. La palabra en el versículo 12 realmente se refiere
al papiro, que es una hoja para escribir hecha de una pasta
blanquecina que se obtenía quitando la corteza de los tallos de las
plantas acuáticas, colocando la parte pulposa primero en tiras
verticales y luego tiras transversales sobre las verticales, y
entonces se presionaba o se aplanaba la pulpa. Después de que se
secaba la pulpa, se obtenía un buen sustituto del papel. Cuando se
tenía que escribir un documento extenso, las tiras se hacían más
largas, que se podían enrollar como pergaminos. La tinta se hacía
del polvo de carbón, agua, y goma o aceite.
279
2 Juan 13
13
Los hijos de tu hermana, la elegida, te saludan. Amén.

Esta es una de las grandes bendiciones de formar parte de una

denominación o de tener compañerismo entre las iglesias. Así
como Dios supo desde el día 6 de la creación que no era bueno
que el hombre estuviera solo, es bueno para las congregaciones
que piensan de la misma manera encontrarse una a la otra y
compartir apoyo, oración, ánimo, amonestación e ideas sobre el
ministerio. Imagínense la satisfacción de Juan, después de seis
largas décadas de trabajo para el Señor Jesús, ver cómo la iglesia
del Nuevo Testamento había crecido de unos cientos de creyentes
confundidos y esparcidos en Judea y Galilea a una red mundial de
creyentes. Esos “hijos” del versículo 13 eran tal vez los miembros
de la congregación del pueblo de Juan en Éfeso, y ellos añadieron
su “Amén” a todo lo que Juan había escrito.

Preciosa herencia otorga Dios

Al hombre en la Palabra,
Y nuestro empeño debe ser
Al mundo proclamarla.
Nos guía en el vivir,
Sostiene en el morir.
Concédenos, Señor,
Leerla con amor,
Guardar sus enseñanzas. Amén (CC 113)
— Nikolai Grundtvig, 1783-1872

280
 PARTE UNO
3 Juan: Gayo: el amigo amado
(1-8)

1
El Anciano a Gayo, el amado, a quien amo en la verdad.

Para comentarios sobre el uso que hace el apóstol Juan de la

metáfora “el anciano” refiriéndose a él mismo, vea las notas sobre
2 Juan 1.
¿Quién es Gayo? Es imposible determinarlo con seguridad,
excepto notar que Gayo es un nombre en latín. ¿Quiere decir que
era romano en lugar de griego? Tal vez. En la cultura romana,
como en la cultura de habla hispana hoy, la gente recibía por lo
general tres nombres de sus padres. Tenían su nombre personal
(nomen), el nombre de familia (cognomen), y el primer nombre,
el cual usualmente era abreviado en la forma que nosotros lo
hacemos con nuestro segundo nombre (praenomen). Por ejemplo,
el nombre completo del famoso general romano y emperador era
Gayo Julio César. Se dice que Gayo era el praenomen más común
en la cultura romana.
Hay otros tres hombres que se llaman Gayo en el Nuevo
Testamento, todos asociados con el apóstol Pablo en alguna forma.
Pablo tenía un compañero de viajes de Macedonia con ese nombre
(Hechos 19:29) que fue arrestado con él en un disturbio en Éfeso
durante su tercer viaje. Después en ese viaje, un hombre llamado
Gayo de Derbe (una ciudad en el sur central de Asia Menor) viajó
con el grupo por Grecia y Macedonia (Hechos 20:4). Él y los otros
seis hombres eran probablemente delegados de la congregación
que viajaron con Pablo a Jerusalén con los fondos que reunieron
para los cristianos afligidos de Jerusalén. Había también un Gayo
en Corinto a quien, en contra de su costumbre usual, Pablo bautizó
personalmente (1 Corintios 1:14). Además, parece que fue el
anfitrión de Pablo cuando él estaba escribiendo la epístola a los

281
3 Juan 2-4

Romanos y es probable que fuera el anfitrión de toda la

congregación ya que se reunían en su casa (Romanos 16:23).
No parece que haya ningún argumento fuerte para afirmar que
alguno de esos tres hombres llamados Gayo haya sido a quien Juan
le escribió esta nota pequeña. Todo lo que se puede suponer es que
era un buen líder laico de su congregación, y esa congregación era
probablemente una de las que Juan estaba supervisando en el
occidente de Asia Menor. Había ofrecido su propia casa como un
lugar de hospedaje para los maestros viajeros. Juan dice que es “el
amado” a quien ama. Han de haberse conocido y haber trabajado
juntos en el pasado de alguna forma.
Juan dice que ama a Gayo “en la verdad”. Con esto,
probablemente quiere decir que su relación con Gayo es tan
satisfactoria porque está arraigada en la obra de difundir la verdad
del evangelio de Jesucristo. Estaban vinculados por la verdad de
Cristo y estaban unidos en la obra del evangelismo por la misma
verdad. En el versículo 4 dice que Gayo es uno de sus “hijos”,
sugiriendo que Juan tal vez haya contribuido decisivamente en la
conversión de Gayo y en su primera formación en la fe.
3 Juan 2-4
2
Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las
cosas y que tengas salud, así como prospera tu alma. 3 Mucho
me regocijé cuando vinieron los hermanos y dieron
testimonio de tu verdad, de cómo andas en la verdad. 4 No
tengo yo mayor gozo que oír que mis hijos andan en la
verdad.

¡Qué emoción ha de haber sentido Gayo al recibir esos deseos

afectuosos! ¡Había orado por él uno de los santos apóstoles, un
hombre que había sido testigo de la crucifixión, que era el
“discípulo a quien Jesús amaba!” Los estudios médicos muestran
que las personas llevan vidas físicamente más saludables cuando
saben que son amadas, que son parte de una red humana positiva,
o que gozan del afecto y del apoyo de otra gente. Y lo que es
verdad para la gente en lo físico es verdad también en lo espiritual.
282
 3 Juan 5-8

La expresión del amor y el apoyo los unos a los otros y orar unos
por otros es una de las mejores cosas que podemos hacer para
edificarnos mutuamente. Es también uno de los secretos para
edificar una congregación saludable.
Los “hermanos” a los que Juan alude son el motivo central
para escribir esta carta. El término hermano a veces se usa en el
Nuevo Testamento en el sentido de “creyente”. En los tres usos en
esta carta, sin embargo (versículos 3,5,10), con hermano Juan
quiere decir representantes viajeros y mensajeros. La función de
ellos era compartir la instrucción de Juan, de pasar información
de una congregación a otra, y además hacer algo de enseñanza.
Ellas eran parte de una red de información y responsabilidad que
Juan y los otros apóstoles estaban tratando de establecer.
Ellos habían llevado un informe estupendo acerca de Gayo: su
mensaje era correcto y su vida era recta, o como Juan lo expresó
en otra parte: “andando en la verdad y en el amor”. Éstas son las
dos marcas auténticas visibles de la verdadera vida cristiana:
enseñanzas que son verdades de la Escritura y personas que
muestran comunión piadosa y obras piadosas en su vida. La gente
de esta congregación fue bendecida por tener la buena guía
espiritual de Gayo.
Juan estaba muy contento también. Tenía suficiente edad para
saber que su muerte no estaba muy lejana y que todas sus
posesiones materiales les iban a pasar a otros. Lo que le dio
satisfacción no fue acumular dinero, poder o fama, sino ver a sus
“hijos”, sus estudiantes, crecer en la fe y trabajar para el Señor.
Esos pensamientos recuerdan la primera carta de Juan, donde usa
el término “hijitos” nueve veces.
3 Juan 5-8
5
Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún
servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos,
6
los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y
harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a
Dios, para que continúen su viaje, 7 pues ellos salieron por
amor del nombre de Él, sin aceptar nada de los gentiles.
283
3 Juan 5-8
8
Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que
cooperemos con la verdad.

Este párrafo nos ayuda a ver que 3 Juan es un reflejo de 2 Juan.

En la carta anterior, Juan había advertido en contra de darles
legitimidad a los falsos maestros; en esta carta Juan quiere que la
gente reciba bien, respete y ayude a los verdaderos maestros. Tiene
grandes alabanzas para Gayo, que estaba haciendo con fidelidad
exactamente lo que se suponía que debía de hacer. Gayo estaba
identificando a los maestros itinerantes fieles, haciendo
preparativos para su hospedaje y alimento, respondiendo por ellos,
y animando a los miembros a respetarlos y escucharlos a pesar de
que eran desconocidos para él personalmente.
La “iglesia” que| se menciona en el versículo 6 ha de haber
sido la iglesia en la ciudad de Juan, su base (Ireneo de Lyon
escribió en el siglo II que Juan era el obispo de Éfeso). El hecho
de que estos “hermanos” habían estado informando a Juan sugiere
que además habían sido enviados por él. Gayo no conocía a los
hombres, pero les dio la bienvenida porque confiaba en Juan. Juan
exhortó a Gayo: “Harás bien en encaminarlos como es digno de
su servicio a Dios”, lo que probablemente signifique que Gayo le
debería dar algo de dinero para el viaje, comida para el camino, y
tal vez hasta una carta de recomendación para presentar en su
próxima parada. En los días anteriores a las entidades organizadas
de la iglesia, establecer una red de confianza y asociación era muy
importante: “para que cooperemos con la verdad”.
Los hermanos viajeros nunca serían ricos. Habían dejado atrás
su red de apoyo, sus otros trabajos y sus familias por el “Nombre”,
es decir, por difundir el mensaje salvador de Jesucristo. No
recibían apoyo de los “gentiles” (versículo 7) y así dependían de
los regalos de amor de la gente cristiana a quien ellos servían.
Desde hace tiempo ésta ha sido una política de Dios para las
congregaciones: los que con la enseñanza de la palabra de Dios
están recibiendo cosas buenas deben compartir cosas buenas con

284
 3 Juan 5-8

los maestros de la palabra de Dios (Gálatas 6:6). “Digno es el

obrero de su salario” (1 Timoteo 5:18).
A esos “hermanos” no los conocía Gayo ni la congregación,
pero venían representando a Juan y a Cristo mismo. Cuando Jesús
estaba capacitando a sus propios discípulos para los ministerios
itinerantes venideros, les dijo:
• Pero en cualquier ciudad o aldea donde entréis, informaos
de quién en ella es digno y quedaos allí hasta que salgáis.
Al entrar en la casa, saludad. Y si la casa es digna, vuestra
paz vendrá sobre ella; pero si no es digna, vuestra paz se
volverá a vosotros. Si alguien no os recibe ni oye vuestras
palabras, salid de aquella casa o ciudad y sacudid el polvo
de vuestros pies. De cierto os digo que en el día del juicio
será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y de
Gomorra que para aquella ciudad. (Mateo 10:11-15)
• El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que me
recibe a mí, recibe al que me envió. El que recibe a un
profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta
recibirá; y el que recibe a un justo por cuanto es justo,
recompensa de justo recibirá. (Mateo 10:40,41).
Dios ha dispuesto limitarse a los mensajeros humanos como
sus agentes para llevar su Palabra a todo el mundo. Él se encargará
de convertir a la gente y de llenarla con su Espíritu, pero le agrada
usar mensajeros humanos para su mensaje divino. Así que cuando
los maestros fieles hablan, el pueblo de Dios debe escuchar. Los
guías espirituales deben aprender especialmente a escuchar la
verdad y hacer que otros respeten a quienes dicen la verdad.

285
PARTE DOS
Diótrefes: un tirano abusivo
(9,10)
3 Juan 9,10
9
Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta
tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. 10 Por esta
causa, si yo voy, recordaré las obras que hace profiriendo
palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas
cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren
recibirlos se lo prohíbe y los expulsa de la iglesia.

Juan dice que le había escrito a la iglesia en una ocasión

anterior. ¿Podría ser ésa la carta que llamamos 2 Juan?
Posiblemente. ¿Podría la congregación de Gayo ser la “querida
señora” de 2 Juan? Es probable. O Juan pudo haberle escrito antes
a la congregación de Gayo, y Diótrefes había rechazado el consejo
de Juan. ¿Quién es este Diótrefes? El Nuevo Testamento no habla
de él en ninguna otra parte, así que todo lo que se conoce está en
estos dos versículos. Sus padres han de haber sido paganos, porque
el nombre griego que le dieron significa “alimentado por Zeus”
(Zeus era el rey de los dioses en la mitología griega).
Diótrefes al parecer era otro líder en su congregación, pero
alguien a quien el liderazgo se le había subido a la cabeza. En lugar
de proceder como un siervo, de acuerdo con las enseñanzas de
Jesús, se había convertido en un tirano abusivo. Juan menciona
cinco características terribles del liderazgo de Diótrefes:
1. Le gustaba tener el primer lugar. La noche del Jueves Santo
Jesús se arrodilló y lavó los pies de los discípulos para mostrarles
cómo se dirige (Juan 13:12-17). En Capernaum les dijo a sus
discípulos: “Si alguno quiere ser primero, será el último de todos
y el servidor de todos” (Marcos 9:35). Los líderes con problema
de ego no están interesados en lo que su gente necesita, están
usando a la gente para satisfacer sus propias necesidades, ya sea

286
 3 Juan 9,10

una necesidad de atención, importancia, poder de mandar a la

gente, obsesión por controlar, o lo que sea.
2. No quiso saber nada de Juan. Ese era un problema serio.
El apóstol Juan, junto con los otros apóstoles, eran representantes
personales de Cristo. Hasta que hubo una Biblia escrita, la palabra
del apóstol era la Biblia. La forma en que la gente trató a Juan
mostró lo que pensaba realmente de Cristo. ¡Un líder como
Diótrefes, que trató a Juan con falta de respeto, estaba
envenenando la mente y el corazón de otros miembros contra su
Salvador! El que Diótrefes rechazara una carta apostólica de Juan
equivalía a rechazar a Cristo mismo.
3. Trató de denigrar a Juan con palabras malignas. Denigrar
es hablar mal con el fin de destruir. Está basado en el odio, no el
amor. Está ideado para herir, no para sanar. Desea edificar al
chismoso y derribar a la víctima. Y como Juan no podía estar allí
en persona para defenderse, no pudieron resistir a Diótrefes
eficazmente.
4. No quiso recibir a los hermanos (es decir, a los mensajeros
representantes enviados por Juan). En su lamentable intento por
controlar su grupo pequeño, trató de cortar la influencia de afuera.
Ésta es la estratagema clásica de las sectas. Cuando los líderes de
las sectas lavan el cerebro de sus víctimas, tratarán de cortar todo
contacto con la familia de la persona o con el guía espiritual
anterior. Ellos quieren ser la única voz que se oiga, la única
autoridad, el único mensaje.
5. Les prohibió a otros recibir a los hermanos y los expulsó de
la iglesia. Diótrefes se había convertido en un tirano, que deseaba
controlar a este grupo él mismo. Las congregaciones sanas tienen
jefes espirituales que escuchan a otros, comparten las decisiones
y el ministerio, y edifican un consenso. A Diótrefes se le había
subido el poder a la cabeza; se las había arreglado con el objeto
de intimidar al grupo para que él pudiera determinar quién podía
ser miembro y quién no. Tal vez Gayo mismo iba a ser el próximo
blanco de la ira de Diótrefes.

287
3 Juan 9,10

La excomunión es seria, pero algunas veces es un instrumento

necesario para quitar a alguien del compañerismo. Sin embargo,
la meta siempre es restaurar a un pecador impenitente (Mateo
18:15-18), no es una herramienta para que una persona consolide
su poder en la iglesia. No es el privilegio personal de un pastor o
presidente, sino es una decisión que debe tomar todo el grupo.
El problema en la congregación de Gayo parece tan severo que
podemos pensar que esos versículos no se le pueden aplicar a
nuestra vida hoy. Pero todo el que dirige, incluso el que dirige en
la iglesia, lleva dentro de su corazón y mente las semillas de
Diótrefes. Esas semillas pueden llegar a ser hierbas nocivas.
Todavía hay pastores que lentamente le quitan el oxígeno a
cualquier idea o programa que a ellos no les guste. Todavía hay
laicos que amenazan con dejar de dar dinero o de retenerlo si no
se hace lo que ellos quieren. Todavía hay líderes que no comparten
la información o las decisiones, que tratan de imponerle su
voluntad a la gente, que tercamente se resisten a cualquier cambio,
o que usan arrebatos emocionales, información manipuladora u
otras tácticas de intimidación para controlar las acciones del grupo.

288
 PARTE TRES
Demetrio: un modelo de conducta digno de ser imitado
(11,12)
2 Juan 11,12
11
Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo
bueno es de Dios, pero el que hace lo malo no ha visto a Dios.
12
Todos dan buen testimonio de Demetrio, y aun la
verdad misma; y también nosotros damos testimonio, y
vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero.

Asombrosamente, ante el panorama desolado de los versículos

9 y 10, Juan tiene palabras esperanzadoras:
• Que Diótrefes no los engañe ni los arrastre. No sigan el
juego de Diótrefes. No se rebajen como él. “El que hace
lo malo no ha visto a Dios”. Diótrefes no tiene la fuerza
de Dios ni su voluntad; al final fallará y caerá. Todos
necesitamos la aprobación de Dios más que nada, y él por
supuesto no aprueba lo que Diótrefes está haciendo.
• La mejor forma de luchar contra la tiranía y el chisme es
imitando lo que es bueno. Encuentren protección en la
verdad en lugar de encontrarla en el chisme. Contrarresten
la mezquindad y el odio con amor. Juan dice: “El que hace
lo bueno es de Dios”. Confíen en que Dios bendice a todo
el que hace su voluntad y conduce su ministerio conforme
a lo que él desea. La Palabra, la voluntad y el poder de
Dios prevalecerán.
• Demetrio está contigo. Gayo sabía quién era Demetrio.
Nosotros no. Pudo haber sido un obrero positivo y
constructivo en la congregación de Gayo, un aliado en la
resistencia a las obras malvadas de Diótrefes. O pudo
haber sido uno de los “hermanos”, un mensajero que Juan
envió con esta carta. Es tentador especular en cuanto a si
el Demetrio de 3 Juan es el mismo hombre que se

289
3 Juan 11,12

menciona en Hechos 19:24, el platero que hizo retablos de

plata de la diosa Diana. A instigación suya, se desató un
disturbio en Éfeso. ¿No sería extraordinario si se hubiera
convertido a Cristo y ahora fuera uno de los emisarios de
Juan de Éfeso?
Sin tener en cuenta quién fue Demetrio, para Gayo fue una
fuente de consuelo y fortaleza. Tuvo una buena reputación entre
todos, y demostró que era un aliado para establecer en la
congregación una vida más saludable. Contó con toda la confianza
y aprobación de Juan. Él dice que todos daban buen testimonio de
Demetrio y “aun la verdad misma”. La verdad es una abstracción,
por supuesto. La verdad se habla; no puede hablar por sí sola. Juan
está personificando la verdad, como si dijera: “Las palabras que
Demetrio dice tienen tal sello de verdad que demuestran que su
habla es de Dios.”

290
 PARTE CUATRO
Saludos finales
(13,14)
3 Juan 13,14
13
Yo tenía muchas cosas que escribirte, pero no quiero
escribírtelas con tinta y pluma, 14 porque espero verte en
breve y hablaremos cara a cara.

Esta pequeña carta trata muy brevemente los problemas de la

congregación de Gayo, y la guía e instrucción de Juan también son
breves. Juan tenía planes de ir allí en persona para ayudar a hacer
algunos cambios que la gente necesitaba. No sabemos si haya
realizado ese viaje o no. En las muchas décadas de su ministerio
en el occidente de Asia Menor, ha de haber hecho docenas, hasta
cientos, de visitas de trabajo a las iglesias a su cuidado. A cada una
le ha de haber llevado su pasión por “andar en la verdad y en el
amor”. Ha de haber amado a la gente y le ha de haber enseñado la
verdad acerca de su Salvador.
La historia de la carta de Juan ayuda a los que pertenecemos a
un organismo religioso para apreciar el concepto de la supervisión
regional. Los líderes locales obstinados y sin escrúpulos pueden
tiranizar y maltratar a las ovejas del rebaño de Dios. Es un gran
consuelo tener “obispos” sabios y firmes que responsabilicen a los
guías locales y que sirvan como un recurso para los cristianos que
se sienten impotentes para resistir lo malo. Esta red de relaciones
entrelazadas es una salvaguardia maravillosa que Dios ha
construido en su iglesia, y los que trabajan en la iglesia
administrando, los que supervisan y trabajan con el personal, son
dignos de nuestro aprecio y de nuestras oraciones.
3 Juan 15
15
La paz sea contigo. Los amigos te saludan. Saluda tú a
los amigos, a cada uno en particular.

291
3 Juan 15

Gayo ha de haber estado aturdido con toda la confusión que

había en su congregación. Cuánto le debe haber dolido hablar con
sus amigos cristianos que Diótrefes había expulsado de la
comunión. Tal vez pudo haber parecido como si todo lo que él y
los otros habían edificado se estaba viniendo abajo.
No obstante, Juan dijo las mismas palabras que el Cristo
resucitado había pronunciado al temeroso Juan la noche de la
Pascua: paz. Cuando Dios dice “paz”, entonces sí nos podemos
relajar. Satanás ha sido derrotado. La cabeza de la serpiente está
realmente aplastada. En verdad se ha terminado. Aun un arrogante
y astuto como Diótrefes no puede arrebatar a ninguno del rebaño
de Cristo de sus manos marcadas con las huellas de los clavos.
Qué tranquilizadoras resultaron para Gayo las palabras de Juan “la
paz sea contigo”. Todo va a estar bien. Dios está en su trono;
somos más que vencedores; todas las cosas deben cooperar para
bien de los que aman a Dios.
Juan dirige la mirada de Gayo hacia el compañerismo más
amplio de los cristianos. “Los amigos te saludan” (es decir, la
iglesia de la ciudad de Juan). “Saluda tú a los amigos, a cada uno
en particular”, de parte de Juan. Qué detalle para esa gente saber
que Juan se preocupaba por ellos individualmente. Gayo era el
representante personal de Juan para comunicar el cuidado personal
y la preocupación de Dios a cada uno de ellos. Eran los amigos de
Juan (literalmente los “amados”) y eran los amigos de Dios
también. Dios los cuidaría. Paz.
El mundo la contempla
Pasmado y con desdén:
De cismas desgarrada,
De error y por vaivén.
Mas santos de vigilia
No cesan en su orar,
Y pronto por la noche
Oirán gozo y cantar. (CC 128:3)
— Samuel John Stone, 1839-1900

292
 INTRODUCCIÓN
A JUDAS

Luchen por la fe

La última de las epístolas universales del Nuevo Testamento

es la carta breve e intensa de Judas. Seguramente ésta es la que
menos se conoce de las obras del Nuevo Testamento. Ni la serie
histórica de un año ni la serie de tres años de lecturas señaladas
para el año eclesiástico incluyen lecturas de Judas. Aun los
practicantes regulares no oyen que Judas se lea y es probable que
tampoco hayan escuchado un sermón basado en esta epístola. Sin
embargo, este corto libro merece que los cristianos lo conozcan y
lo lean debido a las advertencias tan oportunas que hace en contra
de las mentiras y los mentirosos de Satanás. Se acerca el tiempo
en que el mundo tendrá que rendir cuentas finales delante de Dios,
y nunca debemos dejar de luchar por la fe.

Autor

Incluso el nombre de Judas es peculiar. El verdadero nombre

del escritor en hebreo fue Y’hudah, o Judá. Desde luego, recibió
el nombre por el cuarto hijo de Jacob, Judá, el patriarca de la tribu
de Judá, y uno de los principales antepasados de nuestro Señor
Jesús. En la época del Nuevo Testamento, el territorio tribal de
Judá fue conocido como Judea, y finalmente, a partir de los
términos relacionados con sus habitantes (judíos) y con la religión
de los fariseos (judaísmo) que surgió en la región, se desarrolló
del nombre Judá.
En el idioma griego, el nombre Y’hudah resulta en Judas. Por
la reputación maligna de Judas Iscariote, sin embargo, el nombre
adquirió un sabor permanentemente desagradable. Respecto de
Judas (o Tadeo), el otro discípulo de Jesús, a veces se hacía esta
aclaración: “no el Iscariote” (Juan 14:22).

293
Introducción a Judas

Ahora, ¿cuál de los Judas que aparecen en el Nuevo

Testamento es nuestro escritor? Aunque Jesús tuvo dos discípulos
con ese nombre entre los doce, nuestro escritor parece que se
diferencia de ellos (versículo 17). En el versículo 1 dice que es el
hermano de Jacobo. Este Jacobo no era otro que uno de los cuatro
medios hermanos de Jesús, el hermano que en ese tiempo era una
de las “columnas” (Gálatas 2:9), la cabeza reconocida de la iglesia
cristiana de Jerusalén (Hechos 15), y el escritor de la epístola de
Santiago (vea las notas de introducción a la Epístola de Santiago).
Mateo 13:55 y Marcos 6:3 dicen que los medios hermanos de
Jesús eran Jacobo, José, Simón y Judas (nuestro Judas), y
mencionan también a las hermanas.
Al comienzo, los hermanos de Jesús no le creyeron cuando
dijo que era el Mesías (Juan 7:5), pensaron que estaba “fuera de
sí” (Marcos 3:21), e interfirieron en su ministerio (Mateo 12:46 y
Juan 7:3,4). Después de encontrar oposición a sus enseñanzas en
Nazaret, Jesús dijo con tristeza: “No hay profeta sin honra, sino
en su propia tierra y en su casa” (Mateo 13:57). Tal vez por esa
razón Jesús le encomendó a su madre a Juan y no a uno de sus
hermanos. Pero después de la resurrección y de la aparición de
Jesús, encontramos a los once discípulos orando junto con la
madre y los hermanos de Jesús (Hechos 1:14). Los hermanos
después se hicieron activos en el ministerio de la predicación, y a
diferencia de Pablo, estaban casados (1 Corintios 9:5) y llevaban
a sus esposas en la actividad misionera.
El estilo literario de Judas recuerda al de su hermano Santiago.
Ha de haber sido un predicador vehemente y un misionero
dinámico, porque su obra es viva e imaginativa y suena muy
urgente en vista del juicio de Jesús que venía sobre todos los
infieles. Esta carta breve nos muestra el amplio vocabulario de
Judas; está lleno de imágenes sorprendentes y de cascadas de
lenguaje rítmico, a veces triple. Judas conocía bien el Antiguo
Testamento; hay muchas referencias del Antiguo Testamento que
están resumidas en sólo 25 versículos.

294
 Introducción a Judas

Tiempo y lugar de la obra

No se puede decir mucho con alguna certeza acerca de cuándo

o de dónde se escribió esta carta. Pero lo que parece claro es que
los versículos de Judas y los de 2 Pedro capítulo 2 son tan similares
que uno debe estar citando al otro. ¿Quién cita a quién? Nadie lo
sabe con seguridad. Se podría presentar un argumento convincente
para cualquiera de las dos opciones. Por una parte, debido a que
Judas habla de ciertos acontecimientos como hechos que 2 Pedro
parece predecir, algunos dicen que esta carta se inspiró en 2 Pedro
y ha de haber salido después. Por otra parte, 2 Pedro capítulo 2
parece que se escribió en un estilo algo diferente de 2 Pedro
capítulos 1 y 3. Es razonable sugerir que Pedro utilizó la carta ya
existente de Judas, porque Judas había expresado claramente ideas
que Pedro quiso transmitir.

Destinatarios y motivos de la carta

Judas les dirige su carta simplemente “a los llamados [a la fe

en Cristo], santificados en Dios Padre y guardados en Jesucristo”.
Con esas palabras pudo haber tenido la intención, como la tuvo la
carta de su hermano, de llegar a la iglesia en general; o si por
“amados” en los versículos 3, 17 y 20 estaba pensando en un grupo
específico de personas, tal vez la carta iba dirigida a una
congregación en particular, sin nombrarla. Parece razonable
concluir que ha de haber estado escribiendo, al menos
principalmente, a los cristianos judíos, ya que hace muchas citas
del Antiguo Testamento. Esperaba que sus lectores reconocieran
las referencias a Adán, Caín, Enoc, Sodoma, la cautividad egipcia,
Coré y Balaam.
Cuando Judas escribió, la lamentable profecía de Jesús de que
los lobos disfrazados de ovejas se iban a infiltrar en el rebaño se
estaba haciendo realidad. Judas escribió, angustiado e indignado,
para exhortar a los cristianos a estar vigilantes y llevarlos al
arrepentimiento, a la fe, a la oración y al servicio. Su carta no
295
Introducción a Judas

propone una estrategia para erradicar de las congregaciones

organizadas a los falsos maestros y las falsas enseñanzas. Su
interés, más bien, es alertar a los cristianos del peligro para su fe,
anunciando seriamente la ira justa de Dios sobre los “infiltrados
impíos” y animando a los creyentes a perseverar en la fe en Cristo.
Estaba en juego nada menos que el destino eterno de la gente; era
necesario luchar por la fe.

Bosquejo

Tema: ¡Luchen por la fe!

I. Saludos (1,2)
II. Motivos por los que se escribió (3,4)
III. Ejemplos del juicio de Dios sobre los que no creen (5-7)
IV. Caracterización de los infiltrados impíos (8-16)
V. Exhortación a los fieles para que perseveren (17-23)
VI. Doxología (24,25)

296
 PARTE UNO
Saludos
(1,2)

Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacobo, a los

1

llamados, santificados en Dios Padre y guardados en

Jesucristo: 2 Misericordia, paz y amor os sean multiplicados.

Resulta interesante notar la manera cómo Judas firma su carta,

la forma en que se identifica a sí mismo, su persona y su posición.
Es el hermano de Jacobo de Jerusalén, pero prefiere no hacer
énfasis en su relación de sangre con Jesucristo. Esa tal vez sea una
humildad apropiada; en los años de la niñez en Nazaret y en los
tres años del ministerio público de Jesús, Judas no se había
distinguido particularmente. Lo que le daba satisfacción ahora era
ser un “siervo” de Jesús (o hasta un esclavo), es decir, uno que
somete su voluntad a su Señor. Se gloriaba en que su vida no era
suya ya, porque había sido comprado por un precio. Encontró gozo
en seguir el ejemplo del Salvador que vino a servir, no a ser
servido. A su hermano Jacobo también le gustó ser tenido como
un siervo de Jesús (Santiago 1:1), como lo hicieron Pedro y Pablo
en sus cartas.
Judas les escribió a los “llamados”, es decir, aquellos a quienes
la palabra de Dios ha invitado a la fe y ha tenido éxito en el
propósito de llevarlos a la fe en Jesucristo. Son “amados” en
verdad, (traducción de la Reina Valera Actualizada; algunos
manuscritos dicen santificados, como lo ha traducido la Reina
Valera 1995) desde la eternidad por la elección misericordiosa del
Padre, amados desde la caída de la humanidad por la promesa del
primer evangelio, amados desde el pesebre en Belén por la
encarnación, y amados ahora con el nacimiento físico y el
renacimiento espiritual. Además, “guardados en Jesucristo”. ¡Qué
consuelo saber que nuestro Señor no sólo nos ofrece una

297
Judas 1,2

oportunidad para la vida eterna, sino que nos permite reclamarla

y hasta trabaja duro para guardarnos en la fe!
El saludo de Judas termina con una oración triple para que se
desborden las bendiciones celestiales: Misericordia, es decir, la
compasión constante para los pequeños y los débiles; y paz, es
decir, la relación tranquila y feliz que los cristianos ahora gozan
con su Padre; y amor, la decisión consciente de Dios de tratarnos
como hijos, no como criminales. Los cristianos cuyo corazón y
vida están llenos de esta abundancia se tratarán uno al otro con la
misma misericordia, paz y amor.

298
 PARTE DOS
Motivos por los que se escribió
(3,4)
Judas 3,4
3
Amados, por el gran deseo que tenía de escribiros
acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario
escribiros para exhortaros a que contendáis ardientemente
por la fe que ha sido una vez dada a los santos, 4 porque
algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes habían sido destinados para esta condenación,
hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de
nuestro Dios y niegan a Dios, el único soberano, y a nuestro
Señor Jesucristo.,

Cuando los apóstoles escogidos de Dios escribieron las cartas

que el Espíritu Santo inspiró y recopiló en el Nuevo Testamento,
les escribieron a individuos (1 y 2 Timoteo), a las congregaciones
(Colosenses), a la iglesia en general (Hebreos), o una combinación
de las formas mencionadas. Vea las notas de introducción en
“Destinatarios” para sugerencias sobre la identidad de los
“amados” de Judas.
Judas pudo haber preferido escribir por motivos felices:
regocijarse en su salvación maravillosa en Cristo o celebrar el
crecimiento de la iglesia. En vez de eso, habían estado llegando
malas noticias al lugar de trabajo actual del apóstol. Satanás y sus
ayudantes estaban trabajando tiempo extra, en la iglesia se habían
infiltrado destructores y el evangelio de Cristo estaba en riesgo.
El tema de esta carta: “¡Regocíjense!” se tuvo que cambiar a
“¡Luchen!” ¡Luchen por la fe!
Judas no quiere dar a entender que luchemos con el propósito
de obtener el poder para tener fe, porque eso le corresponde al
Espíritu y sólo al don del Espíritu. Quiere decir luchar por el
mensaje que la gente necesita para creer, luchar para guardar el

299
Judas 3,4

mensaje correcto. Las palabras del evangelio son nuestro único

medio de contacto con Dios, y cualquier alteración: añadir, quitar
o cambiar, daña la relación de la gente con Dios. La palabra de
Dios no necesita que cada generación la actualice ni la revise.
Judas dice que la fe les fue transmitida a los santos “una vez”.
Satanás atacará en dos frentes a la iglesia de todas las épocas.
Un ataque vendrá de afuera, de los infieles que usarán los medios
físicos para dañar la iglesia: el ridículo, hostigamiento legal,
confiscación de bienes, persecución, prisión, tortura, hasta la
muerte. Sin embargo, la segunda forma de ataque es peor: la
infiltración desde adentro. Satanás tiene sus agentes dentro de las
congregaciones, en posiciones de liderazgo si es posible, que harán
gradualmente que la verdad salvadora de Dios sea reemplazada
por mentiras del infierno.
Judas apunta a dos acusaciones principales contra los
infiltrados impíos, una relacionada con lo que creen los cristianos
y la otra con la forma en que viven los cristianos. Primero condena
a los infiltrados por negar el señorío de Jesucristo. Esa es una
doctrina falsa grave, porque quita el corazón del evangelio que nos
salva. Esa creencia falsa niega la Santa Trinidad y por lo tanto
niega al Dios verdadero. Además niega la verdad vital de que Dios
mismo, en la persona de Jesucristo, sufrió y murió por nuestros
pecados y resucitó. Si Jesús no hubiera sido el Dios verdadero, si
hubiera sido sólo humano, su vida perfecta y su muerte inocente
no hubieran sido lo suficientemente universales para cubrir a todo
el mundo de pecadores.
La segunda acusación es que esas personas impías (los
“hombres” de la RV en el versículo 4 se podría referir a hombres
o a mujeres) habían cambiado la gracia por libertinaje. Los
infiltrados enseñaban que ya no había que luchar contra el pecado
ni contra la tentación, porque la gracia de Dios lo perdona todo.
Cada uno podía vivir como mejor le pareciera, bajo la protección
“del evangelio”. El consuelo que Dios había destinado para los
pecadores arrepentidos ahora se extendía falsamente a los
pecadores impenitentes.
300
 Judas 3,4

Pablo vio el mismo problema entre los cristianos de Roma:

“¿Qué, pues? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la Ley, sino bajo
la gracia? ¡De ninguna manera! ¿No sabéis que si os sometéis a
alguien como esclavos para obedecerlo, sois esclavos de aquel a
quien obedecéis, sea del pecado para muerte o sea de la obediencia
para justicia?” (Romanos 6:15,16).
La negación de Cristo como nuestro único Soberano y Señor
es una característica del islamismo, del judaísmo, bahaísmo,
hinduismo, budismo y de todas las otras religiones no cristianas.
Pero Satanás nunca ha dejado de tratar de introducir esas falsas
enseñanzas también en la iglesia cristiana. En cada siglo hay
personas en las congregaciones cristianas que niegan la Santa
Trinidad y logran atraer a gente que las sigan. Este “unitarismo”
no sólo ha ocasionado la separación de la denominación “Unitaria
y Universalista”, sino que ha corrompido las creencias de muchos
que permanecieron en las iglesias cristianas trinitarias. La Facultad
de Teología de la Universidad de Harvard, por ejemplo, fundada
por congregacionalistas trinitarios, se hizo unitaria en 1817 y
nunca recobró la lealtad al Cristo de las Escrituras.
Lo que es tan malo como, o tal vez hasta peor, que negar
verbalmente la naturaleza divina de Jesús es afirmar que se cree
en ella y luego negarla realmente con otras enseñanzas y acciones.
Negar que las Santas Escrituras están libres de error o que son
infalibles, por ejemplo, es un ataque al señorío de Cristo, porque
Cristo ejerce su señorío mediante su Palabra. Cuando los
profesores “cristianos” de religión descomponen la Biblia en
fragmentos de meras opiniones humanas y no se quieren someter
a su autoridad, en realidad están negando el señorío de Cristo sobre
ellos. Cuando los líderes de la iglesia “cristiana” afirman que su
autoridad es mayor que la de la Biblia, en verdad niegan el señorío
de Cristo. Cuando los miembros de la iglesia “cristiana” recitan
los credos y las liturgias pero no quieren dejar que la palabra del
Señor reprenda sus pecados y guíe sus actos, niegan realmente el
señorío de Cristo. Nunca debemos dejar la lucha por la fe que se
ha confiado a los santos de una vez por todas.
301
Judas 3,4

Hoy, Satanás sigue trabajando mucho, inspirando a la gente de

la iglesia par que use el evangelio del perdón para hacer a un lado
las advertencias acerca de su pecado. La verdad es que un cristiano
que no se quiere arrepentir de sus pensamientos, palabras y actos
pecaminosos, está poniendo en peligro su salvación. El escritor de
Hebreos dice: “Si pecamos voluntariamente después de haber
recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio
por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de
hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios” (10:26,27).
Cuando los cristianos arruinan su matrimonio, por ejemplo, y
luego anuncian que se van a divorciar, lo cual saben que es pecado
y una obra malvada, pero lo llevan a cabo de todos modos y lo
justifican diciendo que al final todo será perdonado, caen en la
trampa de convertir la gracia de Dios en libertinaje. Cuando una
pareja convive sin contraer matrimonio, sabiendo que Dios lo
llama adulterio, pero encuentra protección espiritual en las
palabras de absolución que oye el domingo por la mañana en la
iglesia, y luego decide permanecer en esa situación adúltera,
cambia la gracia de Dios en libertinaje. Cuando la gente dice:
“Dios me ama y quiere que sea feliz” para justificar su
homosexualidad o romances extramatrimoniales, convierten la
gracia de Dios en libertinaje. Judas dice al respecto: “¡Despierten,
cristianos!” “¡Luchen por la fe!”

302
 PARTE TRES
Ejemplos del juicio de Dios sobre los que no creen
(5-7)
Judas 5-7
5
Quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que
el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto,
después destruyó a los que no creyeron. 6 Y a los ángeles que
no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio
hogar, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas,
para el juicio del gran día. 7 También Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que
aquellos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra la
naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo
del fuego eterno.

Con el propósito de subrayar la gravedad de esos asuntos y la

seriedad del aborrecimiento de Dios por estos dos pecados
terribles, Judas da un trío de ejemplos del Antiguo Testamento.
Cada uno de los ejemplos muestra las graves y terribles
consecuencias de la incredulidad, tanto en el tiempo como en la
eternidad. Desde la tentación de Eva en el Edén, Satanás le ha
estado diciendo a la gente: “No moriréis”, y la gente le ha estado
creyendo. Satanás siempre desea cegar a la gente para que no vea
las consecuencias dolorosas que hay cuando los seduce a la
maldad.
Uno de los grandes valores del estudio del Antiguo Testamento
es ver a Dios en acción en todos los diferentes relatos de su
intervención directa en la historia humana. Dios no sólo mira hacia
abajo desde su alto trono para ver lo que está sucediendo, sino que
toma parte en ello. Se preocupa. Se relaciona con la vida de las
personas por medio de la Ley y el evangelio, para juzgar y
bendecir. Esa intervención no se suspendió cuando terminaron los

303
Judas 5-7

tiempos del Antiguo Testamento, sino que siguió sucediendo en el

tiempo de Judas y todavía sucede hoy.
Los oyentes de Judas ya conocían los hechos que relatan las
tres historias del Antiguo Testamento (versículo 5). Pero, como
ocurre con frecuencia, el valor del impacto de la advertencia
desaparece con el tiempo. Judas quiso que la gente creyera que las
advertencias de Dios eran serias y que las consecuencias eran
reales. Les recordó el éxodo de los israelitas de Egipto, una
demostración estupenda y deslumbrante del poder divino. Dios
intervino en la historia humana para rescatar a su pueblo en tiempo
de aflicción. Le dio la libertad, lo guió en el viaje, le proporcionó
alimento y agua en el camino, defensa milagrosa contra los ataques
militares, la promesa de la nacionalidad y la tierra, y el pacto
majestuoso del monte Sinaí. Le mostró a su pueblo que no había
límites para lo que él estaba dispuesto a hacer por ellos y que
tenían un papel importante que desempeñar en el plan de salvación
del mundo.
Sin embargo, todos los adultos de la nación, con excepción de
Josué y Caleb, se rebelaron contra el Señor. Se quejaron de las
dificultades de la marcha, se quejaron de la comida que Dios les
daba y se quejaron de Moisés, el guía escogido de Dios. No
aprendieron nada del castigo de fuego en Tabora (Números 11), ni
de la plaga que se difundió entre los que comían codornices en
Kibrot-hataava, ni de la lepra de María (Números 12). Y luego en
el desierto de Paran, a orillas de su nueva tierra, todos, toda la
asamblea, rechazaron todas las promesas de Dios, dudaron
públicamente de su amor, despreciaron su poder, desdeñaron su
regalo que les ofreció, se rebelaron contra su dirección otra vez, y
en verdad insultaron a Dios una última vez cuando desearon volver
a la esclavitud.
La gloria de Jehová apareció en el tabernáculo de reunión y
dijo: “¿Hasta cuándo me ha de irritar este pueblo?” Pero al
interceder Moisés por ellos el Señor decidió salvarlos y perdonar
su pecado, pero les anunció un castigo severo: sólo los niños de la

304
 Judas 5-7

nación iban a heredar la tierra prometida. Del resto, como dice

Pablo en 1 Corintios 10:5: “Pero de la mayoría de ellos no se
agradó Dios, por lo cual quedaron tendidos en el desierto”. ¡Han
de haber tenido un promedio de al menos 82 funerales diarios por
40 años! Pablo sigue, diciendo: “Estas cosas sucedieron como
ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como
ellos codiciaron” (versículo 6). Judas quiere que sus oyentes
recuerden y aprendan.
El segundo ejemplo que da Judas es el de los ángeles malos
que se rebelaron contra Dios, que perdieron su lugar favorecido
en el cielo y terminaron en las tinieblas interminables. Están atados
con cadenas perpetuas, esperando el día del juicio, que sólo
confirmará su castigo. Hay alusión a la caída ardiente de Satanás
y de los demonios que se narra en Isaías 14:12-15 y Ezequiel 28:1-
19. En Apocalipsis capítulo 12, los ángeles caídos se describen
como un tercio de las estrellas del cielo, arrastrados de sus lugares
por la cola del dragón rojo, “la serpiente antigua, que se llama
Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero” (versículo 9).
Satanás y los demonios no reinarán en el infierno, tampoco se
reirán ni se regocijarán. El infierno para ellos es un lago de fuego
y azufre, un lugar de tormento interminable, y ellos también se
quejarán para siempre en frustración, dolor y rabia.
El último ejemplo del Antiguo Testamento que da Judas de las
consecuencias terribles del pecado son los restos humeantes y
abrasadores de Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas menos
notorias de Adma y Zeboim (la quinta ciudad, la pequeña Zoar, se
libró). En un tiempo, el valle del Sidim al sur del mar Muerto “era
de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto”
(Génesis 13:10). Los agricultores y los pastores israelitas de la
antigüedad no se podían imaginar un suelo mejor sobre la tierra
que el huerto de Edén y el delta del Nilo. Sin embargo, cuando el
Señor terminó con Sodoma y Gomorra, la tierra quedó
permanentemente inservible para la agricultura. Incluso ahora nada
crece allí. De hecho, el Señor golpeó ese valle pecador tan fuerte

305
Judas 5-7

que gran parte de él se encuentra bajo el agua. Todo eso lo causó

la inmoralidad sexual de la gente, la perversión y la violencia
(Génesis 19).
Estas tres escenas horribles: 1,200,000 sepulcros en la arena,
demonios que gimen encadenados en el infierno y las costas
desoladas del mar Muerto, son un testimonio de que Dios es muy
en serio en cuanto a hacer responsables a los pecadores
impenitentes. El infierno es real.

306
 PARTE CUATRO
Caracterización de los infiltrados impíos
(8-16)

Los versículos 8 a 16 son las caracterizaciones que hace Judas

de la verdadera naturaleza de los falsos maestros. En esta sección,
el escrito de Judas entra verdaderamente en ebullición. Está
resuelto a que sus lectores conozcan lo destructivas y lo terribles
que son esas enseñanzas: la instigación a negar el señorío de
Jesucristo y a cambiar el evangelio de perdón por un paso libre al
pecado. La gente que cree y enseña esas cosas está mostrando
desprecio por las cosas santas y sagradas de Dios. Aunque
aparezcan como normales, cumplidores de la Ley, personas
decentes; aunque hayan sido líderes respetados de la iglesia con
posición de autoridad y responsabilidad, cuando los guías
espirituales dicen palabras que envenenan la fe de la gente, se
convierten en asesinos espirituales. ¡Y a algunos cristianos
frustrados, eso les puede parecer como si ellos salieran impunes!
Los que dañan y destruyen la fe salvadora de otras personas
muestran la podredumbre que hay en sus propias almas, y Judas
nos asegura que no saldrán impunes. Dios asegura que serán
condenados y destruidos. Como Jesús mismo lo dijo, cuando las
personas que están en posiciones de poder hacen tropezar a
cristianos débiles en su fe y los alejan, Dios tendrá un castigo tan
severo para ellos que preferirán la muerte rápida, que los echen al
mar con una piedra de molino colgada al cuello.
Judas 8-10
8
No obstante, de la misma manera también estos
soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y
blasfeman de los poderes superiores. 9 Pero cuando el
arcángel Miguel luchaba con el diablo disputándole el
cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de
maldición contra él, sino que dijo: «El Señor te reprenda.»

307
Judas 8-10
10
Pero estos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las
que por naturaleza conocen, se corrompen como animales
irracionales.

En otro trío de ejemplos, Judas ilustra la naturaleza impía de

los falsos maestros; qué groseros, abusivos, agresivos y
desdeñosos son en realidad con lo que no pueden entender ni
respetar. Primero, “mancillan la carne”, y no sólo la propia sino la
de los que son seducidos, “[convirtiéndolo] en libertinaje”
(versículo 4). La historia de la iglesia muestra que cuando los
líderes poderosos se liberan de la restricción de la Palabra y
voluntad de Dios, con frecuencia resulta el adulterio y la
perversión sexual. San Pablo muestra en 1 Corintios 6:15-19 que
Cristo murió y resucitó para salvar no sólo nuestra alma sino
también nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo le pertenece a Cristo,
porque fuimos comprados por un precio, y nuestro cuerpo es ahora
templo del Espíritu Santo.
Segundo, los infiltrados “rechazan la autoridad”, tanto la
espiritual como la secular. Desde cuando Satanás sedujo a la madre
Eva con falsas promesas de libertad e independencia, los pecadores
impenitentes han visto la sumisión a la autoridad como esclavitud.
“¡Nadie me va a decir lo que tengo que hacer!” Si a la gente se le
enseña a sospechar, cuestionar, ridiculizar y desdeñar la autoridad
terrenal, ¿cómo se puede esperar que se alegren cediendo a la
autoridad de Dios?
Tercero, “blasfeman de los poderes superiores” (literalmente:
blasfeman las glorias). Es posible que esas “glorias” se refieran a
seres celestiales tales como los ángeles, pero es más probable que
sean las glorias de Cristo. Hay clases en colegios y universidades
cristianos donde los profesores ridiculizan los conceptos de que
Cristo llamó al universo a existir con su Palabra, de sus milagros,
su muerte vicaria, su resurrección y su segunda venida.
Cuando se les quita su significado a estas glorias sagradas, no
debe sorprender que la gente haga bromas acerca de San Pedro a
las puertas del paraíso, que use la palabra infierno y condenado
308
 Judas 8-10

sólo para darle énfasis a un argumento débil, y tengan su sistema

de valores en total desorden. Cuando las personas se desconectan
de la palabra de Dios y no tienen respeto por su autoridad, caen al
nivel de animales. Lo que entienden y codician: sexo, violencia,
placer, después los destruye. Se hacen inevitables el alcoholismo,
la adicción a las drogas, las enfermedades venéreas, el abuso y la
violencia en los hogares, en las calles y en los campos de batalla.
Cuando las personas piensan como animales, actúan como
animales y mueren como animales.
En el versículo 9, Judas da un ejemplo extraño y curioso de
cómo el arcángel Miguel evitó hablar con insultos aun cuando se
estaba dirigiendo al mismo diablo (quien, como pueden pensar, se
merece por supuesto el maltrato). Detrás de las escenas de la
historia humana, los ángeles celestiales de Dios están en constante
batalla con Satanás y sus demonios. Judas corre el telón un poco
y nos deja ver uno de esos conflictos: una disputa sobre el cuerpo
de Moisés.
Moisés había tenido un funeral y sepultura en secreto en el
monte Nebo; su empresario de pompas funerarias fue el mismo
Dios (Deuteronomio 34). Tal vez Satanás quiso que el lugar se
diera a conocer, esperando que los israelitas, siempre
supersticiosos, lo convirtieran en un santuario idólatra. O quizás
Moisés recibió una resurrección temprana con el objeto de estar
con Jesús en el monte de la Transfiguración (Mateo 17:3) y con
Elías (que fue llevado directamente al cielo). Puede ser que
Satanás objetó con ironía a que Dios violara la “ley” de la muerte.
A pesar de todo, ni siquiera Miguel, comandante en jefe de los
ejércitos de los ángeles, “el gran príncipe que está de parte de los
hijos de tu pueblo” (Daniel 12:1), no le dijo nada injurioso a
Satanás, sino que sencillamente anunció: “El Señor te reprenda”.
La misteriosa conversación suscita una pregunta. Durante los
siglos la gente se ha preguntado de dónde sacó Judas esa
información, que no se encuentra en ninguna parte en el Antiguo
Testamento. Una posibilidad es que el Señor le dio la información
por revelación directa, de la manera como le dio información a
309
Judas 11

Moisés acerca de los seis días de la creación. Posiblemente la

información vino de una vasta predicación oral de los profetas que
nunca se escribió, y la cita escrita de Judas sencillamente la
preserva para todos los tiempos. Puede ser que Judas esté citando
obras que no son bíblicas. De hecho, hay un libro apócrifo titulado
La asunción de Moisés que cuenta toda clase de historias acerca
de Moisés que no se encuentran en la Biblia.
Supongan que Judas está citando de un libro hecho por los
hombres. ¿Esa cita pondría en duda la exactitud de lo que escribió
Judas? Por supuesto que no. Judas escribió por inspiración divina.
Dios el Espíritu Santo ejerció control completo sobre el contenido
de todas las Sagradas Escrituras (2 Pedro 1:21). Si el Espíritu hizo
que Judas incluyera este relato en su carta, ha de ser verdadera. El
Espíritu llevó a Pablo a citar los autores griegos seculares
Menandro, Epiménides y Arato en sus epístolas. El punto de Judas
es claro: los impulsos de la inmoralidad sexual, el desdén por la
autoridad y los insultos vienen del infierno.
Judas 11
11
¡Ay de ellos!, porque han seguido el camino de Caín, se
lanzaron por lucro en el error de Balaam y perecieron en la
contradicción de Coré.

Ahora viene otro trío de ejemplos del Antiguo Testamento.

Judas muestra el resultado terrible de las actitudes anteriores.
¿Recuerda a Caín (Génesis 4)? El primer ser humano nacido en la
tierra le entregó su corazón al mal. Aunque participó en las
ceremonias exteriores de la fe religiosa, su corazón no estaba allí
(1 Juan 3:12 dice que “era del maligno”), y para Dios sus ofrendas
no tenían grato olor. Sintió celos, resentimiento y odio hacia su
hermano Abel, planeó una emboscada y lo mató, y entonces negó
hoscamente que tuviera algún interés ni responsabilidad por su
hermano delante Dios. Su vida se hizo autocompasiva, inquieta y
sin rumbo. Dios le había dicho a Caín: “El pecado está a la puerta,
acechando. Con todo, tú lo dominarás” (Génesis 4:7). Caín no hizo

310
 Judas 11

caso a la advertencia que le hizo Dios y perdió su alma. El punto

de Judas es que cuando la gente se entrega a la maldad interior,
sus actos exteriores se harán inevitablemente malvados también.
Balaam (Números 22–25,31) era un hechicero misterioso con
quien Dios dispuso comunicarse. El rey de Moab le ofreció a
Balaam una fortuna si ponía la maldición del Señor sobre Israel.
El Señor, por supuesto, sólo permitió que Balaam pronunciara
bendiciones, pero Balaam todavía quería el dinero. Sugirió
astutamente otra forma de llevar desastre sobre Israel: persuadir a
los hombres israelitas a adulterar con las mujeres moabitas y
madianitas, y luego usar la atracción sexual para llevar a los
israelitas al culto idólatra. El plan surtió efecto. La ira del Señor
cayó sobre Israel en forma de una plaga que mató a 24 mil
personas. Pero el juicio de Dios cayó también sobre Balaam: lo
mataron a espada (Números 31:8). Lamentablemente, el pecado
de Balaam no murió con él; la historia de la iglesia está llena de
ejemplos decepcionantes de personas que explotaron su posición
y su gente por dinero.
Coré (Números 16) era bisnieto del patriarca Leví, un líder del
clan de los coatitas de los levitas, y un ejemplo terrible de habla
grosera contra las glorias. Incitó a una rebelión inmensa contra el
liderazgo de Moisés y contra los planes y los caminos de Dios.
Pero su caída fue rápida, segura y pública; la tierra se lo tragó junto
con su familia y con dos compañeros principales en la
conspiración. El fuego de Dios incineró a los 250 líderes de la
comunidad que se habían unido a la revuelta, y cuando las
personas de la multitud de espectadores no le hicieron caso a esas
advertencias y empezaron otra vez a hablar groseramente, Dios
envió otra plaga que mató a 14,700 de ellos.
Pablo dice: “Estas cosas les acontecieron como ejemplo”, pero
los ejemplos sirven sólo si se recuerdan, se creen y se respetan.
“¡Despierten!” dice Judas. Luchen “por la fe que ha sido una vez
dada a los santos”. Y sean consolados sabiendo que Dios tendrá la
última palabra sobre la seguridad de la iglesia.
Judas 12,13
311
Judas 12,13&14-16

Éstos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo

12

sin vergüenza alguna con vosotros, se apacientan a sí

mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los
vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y
desarraigados. 13 Son fieras ondas del mar, que espuman su
propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está
reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas.

La pasión de Judas por el pueblo de Dios y la verdad divina

ahora estalla en seis analogías vívidas de la verdadera naturaleza
de los falsos maestros que debilitan el señorío de Jesucristo y
pervierten el evangelio, convirtiéndolo en libertinaje: manchan el
culto puro y las reuniones de compañerismo de las
congregaciones; son pastores a quienes sus ovejas no les importan
realmente nada y piensan sólo en alimentarse ellos mismos; son
nubes sin agua; árboles sin fruto; olas espumosas, llenas de sonido
y furia, que no significan nada; y estrellas errantes, que son inútiles
para la navegación. Noten cómo cada ejemplo ilustra el vacío y la
decepción, cosas con la forma correcta pero que no cumplen su
función. No saldrán impunes de sus actos destructivos, porque
tienen reservadas para siempre las tinieblas más espantosas.

De estos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán,

14

diciendo: «Vino el Señor con sus santas decenas de millares,

15
para hacer juicio contra todos y dejar convictos a todos los
impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente,
y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han
hablado contra él». 16 Éstos son murmuradores,
quejumbrosos, que andan según sus propios deseos, cuya
boca habla cosas infladas, adulando a las personas para
sacar provecho.

La caracterización que hace Judas de los falsos maestros

concluye con otra referencia poco usual y con más lenguaje fuerte.
Su verdadera naturaleza es ser murmuradores, querellosos, que se
312
 Judas 14-16

dejan llevar por sus pasiones y apetitos, jactanciosos y lisonjeros.

Cuando los guías espirituales dejan de cuidar y amar a su gente,
se convierten inevitablemente en manipuladores “para sacar
provecho” y ganancia personal. En efecto, la iglesia puede ser una
estructura conveniente para la gente sin escrúpulos con el fin de
obtener poder sobre otros y usarlos para satisfacción de su ego, o
dinero o algo peor. Judas golpea con la misma palabra, como un
gong: impíos… impías… impíamente… impíos, para mostrar su
verdadero estado espiritual.
Judas retrocede mucho en la historia para mostrar que esos
problemas no son nuevos; se habían presentado también en la
época de Enoc, el séptimo hombre que se menciona en la
genealogía de Adán (Génesis 5:21-24). Enoc, el padre de
Matusalén, “caminó… con Dios”, vivió por la fe 365 años
(Hebreos 11:5,6), y “no [vio] muerte… lo traspuso Dios… [y] tuvo
testimonio de haber agradado a Dios”. El Señor le proporcionó a
Judas un poco más de información acerca del contenido del
ministerio profético de Enoc y del mundo antes del diluvio. Enoc
también dio testimonio de que el Señor hará responsable a cada
ser humano sobre la tierra de su vida y dejará convictos a todos
los impíos de sus palabras y acciones impías. Mientras algunos de
los santos de Dios (los ángeles) llevarán con cuidado a cada
creyente al cielo para estar eternamente con el Señor, otros santos
acorralarán a los incrédulos horrorizados y los arrastrarán lejos de
la presencia misericordiosa del Señor para siempre.
Lo que Enoc, séptimo desde Adán en la línea de los
descendientes de Set, estaba condenando lo ejemplificaba Lamec,
séptimo desde Adán en la línea de los descendientes de Caín.
Génesis 4:19-24 muestra la bigamia de Lamec y su genio terrible
y listo para estallar en cualquier momento. En lugar de
avergonzarse de su antepasado asesino Caín, Lamec se jactaba de
haberlo superado. Hoy la historia de Lamec estaría hecha para una
película de televisión. El sexo adúltero y la violencia todavía se
venden.

313
PARTE CINCO
Exhortación a los fieles para que perseveren
(17-23)
Judas 17-19
17
Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras
que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor
Jesucristo; 18 los que os decían: «En el último tiempo habrá
burladores que andarán según sus malvados deseos.» 19 Éstos
son los que causan divisiones, viven sensualmente y no tienen
al Espíritu.

“Tened memoria”, dice Judas. Recuerden que nuestro Señor y

sus otros apóstoles predijeron la infiltración en la iglesia. Tengan
en la memoria que todas las organizaciones hechas por el hombre
como las congregaciones y los sínodos sólo son manifestaciones
visibles y defectuosas de la real, gloriosa, invisible y santa iglesia
cristiana, la comunión de los santos. Esperen los ataques y las
infiltraciones de lobos disfrazados de ovejas, y estén preparados.
¡Qué contemporáneo! El hecho lamentable de nuestros
tiempos es que hoy la mayoría de los cristianos son miembros de
congregaciones y de iglesias que no son ortodoxas, es decir, que
no son fieles completamente a la Palabra de Dios inspirada,
infalible y sin error. La mayoría de las iglesias han llegado a tolerar
y hasta a promocionar a pastores y profesores que niegan la verdad
histórica de la Biblia, que enseñan la evolución, legalizan el
adulterio, están a favor de la homosexualidad y del aborto, que
niegan la existencia del infierno y del juicio final y aceptan la
legitimidad espiritual de todas las religiones del mundo como si
fueran iguales al cristianismo. Judas dice que esos maestros son
burladores, divisivos, mundanos y sin el Espíritu de Dios.
Entonces ¿cuál es el plan? Noten que Judas no propone un
programa estructurado y sistemático para desarraigar a los falsos
maestros. Reprende y condena la obra impía de ellos, les quita el

314
 Judas 20,21

disfraz y revela la maldad de Satanás. Sus palabras solemnes han

de haber tenido algún efecto en estas personas; tal vez algunas de
ellas se dieron cuenta del mal que estaban haciendo y se
arrepintieron. Pero parece que Judas supone que la gente no
espiritual, impía, que amenaza a sus amados seguirá al mando de
la organización. Las palabras finales parecen ir dirigidas sobre
todo a los cristianos fieles, diciéndoles cómo sobrevivir esos
últimos tiempos peligrosos, en qué forma protegerse de ellos
espiritualmente. ¿Cómo?

20
Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra
santísima fe, orando en el Espíritu Santo, 21 conservaos en el
amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor
Jesucristo para vida eterna.

¿Cómo? La idea principal, según la traducción literal de los

versículos 20 y 21, es que los cristianos deben permanecer en el
amor de Dios. Pero, ¿cómo es posible? ¿Podemos hacer que Dios
nos ame más? ¿Acaso el amor que Dios nos tiene no es
incondicional? Por supuesto que lo es. Pero la exhortación de
Judas ilustra una verdad importante de nuestra vida cristiana:
nuestra propia fuerza de voluntad espiritual, muerta en el pecado
al nacer, ha renacido. Una vez más ahora poseemos la imagen de
Dios mediante la fe en Cristo. Ahora podemos decir: “El hacer tu
voluntad, Dios mío, me ha agradado”. Y como Dios ha dispuesto
comunicarse con nosotros mediante la Palabra y el sacramento, y
como Dios les da fuerza espiritual a sus hijos para la lucha
espiritual mediante la Palabra y los sacramentos, podemos elegir
que Dios nos fortalezca y nos proteja por medio de su Palabra y
sacramentos.
En los versículos 20 y 21, Judas menciona tres aspectos de
cómo permanecen los hijos de Dios en el amor de Dios.
1. Edificándoos sobre vuestra santísima fe. Los falsos maestros
no les pueden hacer daño si ustedes están armados y acorazados,
escudados y protegidos. Las batallas de la cristiandad no se pelean
315
Judas 22,23

en los campos militares sino en el corazón y en la mente.

¡Edifíquense! ¿Cómo? Lean la Palabra. Oigan la Palabra. Canten
la Palabra. Compartan la Palabra. Recuerden la Palabra. Coman y
tomen el cuerpo y la sangre del Señor. Las mentiras y los sobornos
de Satanás se marchitarán bajo la luz brillante de la verdad de la
Biblia. La desesperación y el temor se desvanecerán cuando
ustedes y su Salvador estén unidos mediante la sangre del pacto.
2. Orando en el Espíritu Santo. Después de que Dios les ha
hablado en su Palabra, ustedes le hablan a Dios con sus palabras.
La comunicación con su Dios celebra y fortalece su relación con
él. Oren con confianza, sabiendo que el Espíritu les ha dado la fe
en Cristo, que los hace hijos de Dios. Oren con confianza, sabiendo
que el Espíritu intercede por los santos que no saben muy bien qué
o cómo orar. Oren con confianza, sabiendo que el Señor procesará
cada petición, no tiene límites para su poder, le agrada oír lo que
ustedes le dicen, y se deleita cumpliendo las esperanzas y
satisfaciendo las necesidades de sus hijos. Hace que les sucedan
cosas para bendecirlos.
3. Esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo. Los
creyentes saben que a pesar de todos sus esfuerzos, nunca podrán
reformar ni purificar este planeta, que es corrupto sin remedio. El
plan de Dios es venir pronto, derretirlo y crear nuevos cielos y
nueva tierra. Nuestra meta final, por lo tanto, es experimentar la
misericordia salvadora de Cristo cuando regrese, y esa esperanza
viva hace que sigamos adelante.
Judas 22,23
22
A algunos que dudan, convencedlos. 23 A otros,
salvadlos arrebatándolos del fuego; y de otros, tened
misericordia con temor, desechando aun la ropa
contaminada por su carne.

Judas quiere que las personas que han experimentado la

misericordia de Cristo les muestren misericordia a otras personas:
mostrarles misericordia a los que dudan y vacilan, sin desdeñarlos

316
 Judas 22,23

por su debilidad sino animándolos pacientemente,

reprendiéndolos, guiándolos y amándolos; mostrarles misericordia
a aquellos cuyos pies ya se están quemando con el fuego del
infierno, interviniendo para evitar su suicidio espiritual,
preocupándose por hablar de la ira de Dios y de las promesas
divinas; mostrarles misericordia a los que están espiritualmente
podridos, pero con temor, es decir, cuidando que su corrupción no
los infecte a ustedes. Si eso ayuda, visualice su enfermedad
espiritual interior como si fuera una supuración infecciosa que sale
por sus ropas. Cristo mismo nunca retuvo su amor para los
cobradores de impuestos ni las prostitutas, pero tampoco aprobó
su vida pecadora. “Vete, y no peques ya más.”

317
PARTE SEIS
Doxología
(24,25)
Judas 24,25
24
A aquel que es poderoso para guardaros sin caída y
presentaros sin mancha delante de su gloria con gran
alegría, 25 al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y
majestad, imperio y poder, ahora y por todos los siglos.
Amén.

Mientras que los cristianos en verdad pueden hacer muchas

cosas para protegerse, la hermosa doxología de Judas les da un
consuelo aun mayor a los cristianos cuya fe está bajo el ataque,
porque les asegura las promesas que hizo Dios de guardar a sus
hijos de caer. Porque hasta nuestros propios esfuerzos en el culto,
en el estudio bíblico y en la oración con frecuencia no son
suficientes. ¡Qué alivio es poner nuestra vida finalmente en las
manos de Aquel que se ha comprometido a llevarnos al hogar en
el cielo!
Cuando estamos exhaustos por la lucha contra el pecado y
contra Satanás, es estimulante levantar la mirada hacia nuestro
Dios majestuoso, grandioso e inmutable, cuyo poder y autoridad
no tienen límites, ¡cuya victoria sobre el pecado y Satanás es un
hecho!, ¡es historia!, ¡está ganada!, ¡es inalterable!; darse cuenta
de que todos nuestros problemas son sólo por un poco de tiempo,
y rendirle todo el honor y la gloria de lo que nuestra boca y
pulmones sean capaces. ¡Amén! ¡Ésa es la verdad!

318
 Judas 24,25

Brillante en celestial fulgor,

Su luz esparce alrededor
La estrella matutina:
El día anuncia de solaz,
De libertad y dulce paz
En hora ya vecina.
Cuando dando a nuestra alma la fiel palma
De victoria, Dios nos llevará a la gloria. (CC 340:1)
— Philipp Nicolai, 1556-1608

319
 Asia Menor

320
321
 La
BIBLIA
Popular

ANTIGUO TESTAMENTO La Biblia Popular es una serie de comentarios

GÉNESIS ECLESIASTÉS de la Biblia para todas las personas. Los
ÉXODO CANTARES
LEVÍTICO ISAÍAS autores de la serie han servido como pastores
NÚMEROS JEREMÍAS
DEUTERONOMIO LAMENTACIONES
de congregaciones, profesores universitarios, o
JOSUÉ EZEQUIEL profesores de seminario, muchos en más de
JUECES DANIEL
RUT OSEAS una de estas actividades. Cada autor comenzó
1o SAMUEL JOEL con el texto original en Hebreo o Griego y
2o SAMUEL AMÓS
1o REYES ABDÍAS después trabajó para presentar el mensaje de
2o REYES JONÁS la Palabra de Dios a los cristianos quienes
1o CRÓNICAS MIQUEAS
2o CRÓNICAS NAHUM enfrentamos presiones y tentaciones cada día
ESDRAS HABACUC
NEHEMÍAS SOFONÍAS
de la vida. Dos verdades importantes sirven de
ESTER HAGEO guían a todos los comentarios. Primero, la
JOB ZACARÍAS
SALMOS MALAQUÍAS Biblia es la Palabra inspirada de Dios y por lo
PROVERBIOS tanto es verdadera y confiable. Segundo, el
mensaje central de toda la Biblia es Jesucristo.
NUEVO TESTAMENTO
MATEO
MARCOS
1a TIMOTEO
2a TIMOTEO
Las cartas de: Santiago, Pedro, Juan, y
LUCAS TITO
JUAN FILEMÓN
Judas, corrientemente se asocian y se
HECHOS HEBREOS
ROMANOS SANTIAGO
llaman las epístolas generales o católicas,
1a CORINTIOS 1a PEDRO
2a CORINTIOS 2a PEDRO
porque ellas no están dirigidas a una sola
GÁLATAS 1a JUAN
EFESIOS 2a JUAN
congregación. Pedro, Santiago, y Juan,
FILIPENSES 3a JUAN
COLOSENSES JUDAS
son nombre familiares para los lectores
1a TESALONICENSES APOCALIPSIS
2a TESALONICENSES
del Nuevo Testamento. El libro de Judas
nos advierte acerca de los falsos maestros.

38-5040
ISBN 0-8100-1591-9