Los grandes paradigmas metafísicos

Objetivo:

Trazar un mapa de los

principales paradigmas
metafísicos que han
sido propuestos en el
curso de los siglos,
desde
-- Parménides hasta
-- Heidegger.
 ¿Qué es un paradigma?
Thomas Samuel Kuhn (1922- 1996) historiador y filósofo estadounidense

En 1962, Kuhn publicó La estructura de las

revoluciones científicas
En esta obra expuso la evolución de las
ciencias naturales básicas de un modo que
se diferenciaba de forma sustancial de la
visión más generalizada de entonces.
 ¿Qué es un paradigma?
PARADIGMA del Griego Paradeima = Modelo, Tipo, Ejemplo.

Un paradigma es el resultado de los usos y de las

costumbres establecidas de verdades a medias; un
paradigma es ley, hasta que es desbancado por otro.
Se caracteriza por existir un desacuerdo
ocasionando, un debate de sus puntos esenciales
que ameritan un estudio minucioso y detallado.

Los Paradigmas nos los han

impuesto los dioses primero, y luego
nosotros nos hemos creado otros
para sostener los primeros, y así
sucesivamente.
¿Qué es un paradigma?

En la ciencia, un Paradigma es un
conjunto de realizaciones científicas El Paradigma no
"universalmente" reconocidas, que solo nos envuelve
durante un tiempo proporcionan modelos sino que nos
de problemas y soluciones a una controla, nos
comunidad científica.. define, nos
delimita todo lo
que percibimos, y
Cuando una comunidad tanto creemos que esa
científica como religiosa o es la verdad.
política da por sentado Define lo que es
un Paradigma, se crea un realidad y
espacio-tiempo lineal en descalifica las
donde nada cambia de verdad demás opciones.
y se establece como verdad
inmutable y la evolución se
estanca.
¿Cómo nace un paradigma?
¿Cómo nace un paradigma?
¿Cómo nace un
paradigma?

"No sé, las cosas

siempre se han
hecho así, aquí..."

El Paradigma no solo
nos envuelve sino
que nos controla, nos
define, nos delimita ¡¡¡¡Los paradigmas tienen vigencia!!!
todo lo que
percibimos, y
creemos que esa es la
verdad.
Una revolución científica consiste En la época moderna han desarrollado el rol de
precisamente en el paso de un paradigmas científicos la teoría de Copérnico, Galileo,
paradigma al otro. Newton, Eisten, Hawking
 Sus características
principales son:
Deconstructivismo o Deconstrucción es
un movimiento arquitectónico moderno que  La falta de armonía, de
surge en la década de los años ochenta del continuidad y de simetría,
siglo XX y que presenta cierta similitud con huyendo
el Constructivismo ruso de los significativamente de la
años 1920. No obstante, el padre de este geometría euclídea o
estilo es el filósofo francés Jacques euclidiana (que utiliza el
Derrida, ya que ha sido el que más ha ángulo recto).
contribuido a definirlo.  « Se trata de mostrar
abiertamente las
contradicciones, lo cual
supone prescindir de las
leyes clásicas del soporte
y la carga, del muro y el
cierre del espacio, de la
proporción y la
regularidad ».
Los grandes paradigmas metafísicos
Los paradigmas que veremos serán:
a) Parmenideico
El concepto b) Platónico
paradigma se aplica c) Aristotético
extraordinariamente d) Neoplatónico
también a las grandes e) Agustiniano
metafísicas, que en el f) Tomístico
curso de los siglos g) Escotista
han provisto una h) Suareziano
explicación global de i) Cartesiano
la realidad, basada j) Spinoziano
sobre determinados k) Leibniziano
principios y l) Kantiano
argumentaciones m) Rosminiano
filosóficas antes que n) Heideggeriano
los científicos.
Lo que se pretende es trazar un mapa de los
principales paradigmas metafísicos.
Los grandes paradigmas metafísicos
Paradigma de Parménides

Siempre se ha dicho que

Aristóteles es el padre de la
metafísica, porque escribió una
obra así titulada o porque se
recurre al famoso concepto
bibliotecario: Más allá de lo
física.
 Paradigma metafísico de Parménides
Sin embargo, en la
búsqueda del fundamento
último, no es Aristóteles
el creador, sino
Parménides (siglos VI-V a.
C.).

a parménides corresponde
el mérito de haber
realizado una ciencia del
ser, que a su juicio, es
también la única ciencia
posible, porque…

La ciencia es la búsqueda de
la verdad, pero la verdad
está toda en el SER, ya que
Fuera del Ser no hay Nada.
 Paradigma metafísico de Parménides

Con su SER
INMÓVIL y
OMNICONCLUSIVO Parménides alcanza y ve lo que ningún
, Parménides se ha otro había podido ver antes que él, pues
convertido en el este metafísico ve la grandeza, la
autor del primer gran potencia, la perfección, el valor, el
paradigma encanto del ser (TO EÓN), y por lo tanto,
metafísico, que ha el concepto que lo representa.
atraído numerosos
NADA ES MÁS GRANDE QUE EL SER Y
secuaces tanto de la
NADA ESTÁ AFUERA DEL SER.
antigüedad como de
los tiempos EL CONCEPTO DE SER LO ABRAZA
modernos. TODO Y LO DICE TODO
 Los grandes paradigmas metafísicos

En su discurso sobre el Ser, Parménides

exalta las virtudes singulares:

El ser es
in-generado,
imperecedero,
íntegro, eterno, sin inicio
y sin fin, inmóvil,
indivisible, sin partes,
todo entero, sin pasado
ni futuro, penetra todo.
 Los grandes paradigmas metafísicos
Ningún otro filósofo, excepto santo Tomás,
escribirá o trazará las alabanzas del ser
con tanto entusiasmo como Parménides.

Parménides es uno de los más

grandes exponentes de la
metafísica del ser. No sólo es
el padre de una importante
parte del léxico y de algunos
principios como el de Identidad
y de no contradicción, de la
metafísica, sino que es
también el autor de uno de sus
paradigmas principales.
Paradigma metafísico platónico
Sin embargo, Platón se aleja
de Parménides y de su
paradigma metafísico porque
quiere salvar también los
fenómenos, admitiendo que
ellos no nos pueden dar la
ciencia, sino solamente la
opinión (doxa)
Platón es el descendiente más
directo de Parménides, del cual
quiere absolutamente  conocimiento sensible u opinión
salvaguardar la doctrina sobre la (δόξα)
verdad del Ser.  imaginación (εἰκασία)
 creencia o fe (πίστις)
También para Platón solamente
 conocimiento inteligible o ciencia
en el ser está la verdad y sólo del (ἐπιστήμη)
ser se puede tener una ciencia  pensar discursivo (διάνοια)
verdadera (noesis).  intelección (noesis).
 El paradigma
platónico

 Los fenómenos exigen ser

fundamentados en el SER.
 Es por eso que se puede hablar
de dos realidades:
1. la realidad verdadera es la ideal,
inmutable, inmóvil, eterna, el mundo
Los fenómenos para Platón son
de las Ideas y de los Principios.
considerados doxa o pistis, que
meritan ser tomados en cuenta, 2. La realidad aparente es la del
porque aunque son carentes de ser, mundo sensible, material, mutable,
tampoco son nada. el mundo de los fenómenos.
Son un No-Ser.
Con Platón, tenemos entonces, el
paradigma de la doble realidad: El paradigma platónico
1. La de la realidad fuerte, trascendente,
metafísica, la verdadera.
2. La de la realidad débil y derivada, que
considera los fenómenos, los datos
sensibles, la física. Es con el razonamiento,
(el logos), o sea, la
dialéctica (confrontación de
razonamientos para descubrir la
verdad)que el alma puede
remontarse de lo múltiple
al Uno, de las bellezas a
la Belleza, de las cosas
buenas a la Bondad, de
los entes al Ser.
 Paradigma aristotélico

Episteme, la más cierta y la

más noble de todas las
Aristóteles no es el ciencias de la filosofía.
padre de la
metafísica, pero sí lo
es de la metafísica
científica, ya que fue Aristóteles se esforzó por trazar una lista de
él quien la ha elevado todos los problemas (aporías) al respecto,
a la dignidad de una entrelazándolos con un método riguroso,
ciencia, haciendo de aquello de la demostración y de un lenguaje
la metafísica una preciso, pues a partir de él ya no se recurrirá
al mito, como lo había hecho Platón.
verdadera episteme.
 El paradigma aristotélico

A diferencia de
Platón, Aristóteles
piensa que solo
existe un mundo, el
sensible.
Este mundo está
lleno de cosas
materiales con una
"forma" que se
encuentra en ellas.
 El paradigma aristotélico

Su pensamiento no es muy
distante del de Platón.

Aristóteles pensaba que las

formas existen con los
individuos, pero no
desaparecen con la muerte
de estos (aunque acaban
muriendo con el paso del
tiempo, por lo que son mas
permanentes que los
individuos, cosa que los
hace mas reales).
 El paradigma aristotélico

Aristóteles
defendía la
existencia del
Motor Inmóvil, que
no pertenece a lo
sensible y
representa al ente
mas real y
permanente que
existe, como la
Idea de Bien de
Platón.

Limitación: El dios aristotélico no creó el mundo, al hombre ni a las almas individuales. Él es objeto de
amor, pero no ama. Dios no conoce a los hombres individuales y por tanto no los ama.
 Elementos esenciales del paradigma metafísica aristotélico
I. EL OBJETO
II. EL FUNDAMENTO
III. EL MÉTODO El objeto de la
IV. LOS PUENTES. metafísica es el ente en
cuanto ente, es decir,
considera su esencia y
las cualidades que
pertenecen a él.

Si en vez de ente se dice: SER EN CUANTO SER, no significa un ente generalísimo

abstracto, uniforme y unívoco, sino que expresa la multiplicidad de los significados del
ser y la relación que los une formalmente. Ser en cuanto ser significa substancia y
todo lo que se refiere de diferentes maneras a la misma.
Elementos esenciales del paradigma
La investigación de la metafísica se
metafísica aristotélico
concentra toda sobre el ser, el ente en
cuanto tal, y no el ente en cuanto
corpóreo (objeto de la física) o en
cuanto mensurable (objeto de la
matemáticas), por eso es FILOSOFIA
PRIMERA.

 La metafísica averigua las causas y los

OBJETO principios primeros o supremos.

 Examina la sustancia (sensibles)

Giovani Reale,
Introducción a  Investiga a Dios y la sustancia
Aristóteles, Herder, suprasensible (Teología).
Barcelona 1992. p.44.

Si no existiera la substancia suprasensible, no existiría tampoco la metafísica. Haciendo

metafísica el hombre se aproxima a Dios.
Elementos esenciales del paradigma
metafísica aristotélico

EL FUNDAMENTO

La investigación entorno
al ENTE PER SE que es
la SUSTANCIA,
conduce al
descubrimiento de su
Para llegar a la causa primera o suprema,
fundamento:
comienza por analizar la causa formal y la
causa material que constituyen todas las
LA CAUSA SUPREMA, cosas, pero dichas causas no bastan,
que no puede ser otra porque no se explican así mismas el
que la Sustancia movimiento, desarrollo, en su generación y
Primera, Sustancia corrupción. Esto necesariamente nos lleva a
divina, el Motor Inmóvil. preguntarnos por el quién lo ha generado
(Causa eficiente) y por su sentido de ser, el
para qué, su tendencia (Causa Final).
 Elementos esenciales del paradigma metafísico
aristotélico

EL FUNDAMENTO

Las sustancias materiales y

mutables son radicadas en la
sustancia eterna, inmóvil, forma sin
materia, acto purísimo, e inteligencia
contemplativa, contemplativa de si
misma: ES PENSAMIENTO DE
PENSEAMIENTO (nohsiz
nohseoz)
Elementos esenciales del paradigma metafísico aristotélico

EL MÉTODO
A diferencia del método
platónico que es
sustancialmente de lo
alto (mundo de la
Idea), el método
aristotélico es del bajo,
es decir, inductivo, que
va de los efectos a la
causa, de los
fenómenos a los
primeros principios.
 LOS PUENTES

Los puentes que unen

el fundamento con los
fenómenos no son otros
más que los de la
metafísica platónica:

 LA PARTICIPACION
 LA IMITACION.

Aristóteles los sustituirá con otros dos puentes:

 LA TELEOLOGÍA
 LA CORRELACION ACTO---POTENCIA
 Elementos esenciales del paradigma metafísico aristotélico

TELEOLOGÍA
Doctrina que considera indispensable para la comprensión de la
realidad la referencia a los fines o motivos por los que ocurre
algo.

Acompaña al devenir y le da un sentido: hay un movimiento

porque hay una meta. Y la meta final es Dios, el Motor Inmóvil.

El término devenir apunta al proceso de ser.

 Heráclito: todo cambia, porque toda cosa está sujeta al tiempo y a la transformación.
 Parménides: El Ser es totalidad estática; el movimiento y el cambio son cosas imposibles; son un supuesto,
son aparentes.
Elementos esenciales del paradigma metafísico aristotélico

La correlación ACTO-
POTENCIA, esencial para Así se llega
la estructura de la sustancia nuevamente al Principio
material (donde la materia Primero: Dios.
funge de potencia y la
forma de acto) es una
correlación que denota
imperfección, ya que
comporta la limitación del
acto de parte de la
potencia, y por eso va
superada fundando las
sustancias compuestas de
acto y potencia en la
sustancia que es acto puro
y forma simplísima.