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    Lo Real-Lo Imaginario y Lo Simbólico

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    Jacques Lacan explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros: lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico. Lo Real es aquello que no se puede expresar con lenguaje. Lo Imaginario se refiere a la identificación del yo a través de la imagen en el espejo. Lo Simbólico implica el lenguaje y la comunicación entre sujetos. Lacan también describe cómo el sujeto se desarrolla a través de su incepción en el orden Simbólico al adquirir el len

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    Jacques Lacan explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros: lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico. Lo Real es aquello que no se puede expresar con lenguaje. Lo Imaginario se refiere a la identificación del yo a través de la imagen en el espejo. Lo Simbólico implica el lenguaje y la comunicación entre sujetos. Lacan también describe cómo el sujeto se desarrolla a través de su incepción en el orden Simbólico al adquirir el len

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    Lectura lo real.l, lo imaginario y lo simbólico

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    Jacques Lacan explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada en tres registros: lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico. Lo Real es aquello que no se puede expresar con lenguaje. Lo Imaginario se refiere a la identificación del yo a través de la imagen en el espejo. Lo Simbólico implica el lenguaje y la comunicación entre sujetos. Lacan también describe cómo el sujeto se desarrolla a través de su incepción en el orden Simbólico al adquirir el len

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    Psicoanálisis: Jacques Lacan: “Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico”.

    “Lo Imaginario y el Concepto del Otro”.


    04/27/2008 by Aquileana
    Psicoanálisis: Jacques Lacan:
    “Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico”.
    “Lo Imaginario y el Concepto del Otro”:

    Jacques-Marie Émile Lacan ( 1901 / 1981 ).


    __________________________________________________________________
    _____________________________________
    “Lo Real, lo Imaginario y lo Simbólico”:
    Lacan explica la constitución subjetiva como una estructura dinámica organizada
    en tres registros. El Psicoanalista francés formuló los conceptos de lo Real, lo
    Imaginario y lo Simbólico para describir estos tres nudos de la constitución del
    sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados según la forma de un nudo
    borromeo: El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el
    desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual típica
    de la topología combinatoria, como lo es la Banda de Möebius.
    Registro de lo Real
    Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede
    decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de
    éste, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo Real está siempre presente pero
    continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simbólico.
    Registro de lo Imaginario:
    Lo imaginario está constituido en un proceso que requiere una cierta enajenación
    estructural, es el reino de la identificación espacial que inicia en el estadio del
    espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psíquica. Es en este
    proceso de formación que el sujeto puede identificar su imagen como el ‘yo’,
    diferenciado del otro. Lo que se designa como ‘yo’ es formado a través de lo que
    es el otro —en otras palabras, de la imagen en el espejo. Es la forma primitiva de
    pensamiento simbólico.
    Registro de lo Simbólico
    Lo imaginario, o aspecto no-lingüístico de la psique, formula el conocimiento
    primitivo del yo, en tanto lo simbólico, término que utilizaba para la colaboración
    lingüística (lenguaje verbal coherente), genera una reflexión a nivel comunitario del
    conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el
    comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro más
    evolucionado y es el que tipifica al ser humano adulto. Lacan considera que el
    lenguaje construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es
    necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurística (con el lenguaje
    simbólico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe
    comunicación -simbólica- entre los humanos).

    “Lo Imaginario y el Concepto del Otro”:


    Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla mediante su incepción
    en el orden Simbólico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de
    utilizar el lenguaje —es decir-, de materializar su deseo mediante el discurso. En
    Lacan el Otro es al mismo tiempo el prójimo (cada otro sujeto por separado) y todo
    el conjunto de sujetos que constituyen a la cultura y la sociedad desde el origen de
    la humanidad. El Otro en cuanto conjunto de sujetos que constituyen a la cultura y
    a la sociedad es calificado por Lacan de Tesoro de los significantes, es decir, es
    de tal entidad que cada sujeto por separado recibe el lenguaje; por esto se
    entiende la frase lacaniana. El sujeto es hablado por el Otro y su variación el
    sujeto es pensado por el Otro. Desde el Otro es que el sujeto posee un lenguaje y
    es desde el Otro que el sujeto piensa (en esto hace Lacan una modificación al
    cogito cartesiano, al cogito ergo sum -pienso ergo existo-: nadie piensa
    inicialmente desde su ego o desde su sí mismo, sino que lo hace a partir de lo que
    recibe por tradición desde el Otro). Por lo demás al constituirse el ego de cada
    sujeto a partir del Otro, también resulta ser el deseo instalado en cada sujeto un
    deseo proveniente del Otro y dirigido hacia el Otro, esto se resume en el
    apotegma: el deseo es el deseo del Otro. El primer sujeto vicario o representante
    del Otro para todo sujeto es su madre. Sin embargo, la madre es un otro que sólo
    será eficaz si media entre ella y el niño la función paterna.

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