Septiembre - diciembre 2021 - Volumen 3 - No.

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ISSN: 2708 - 7794
ISSN-L: 2708 - 7794
Pp 203 - 213 www.revistamerito.org

Alteridad y Otredad: El abordaje de la diversidad

sexo-genérica en la práctica Universitaria
Aterity or Otherness: The approach to gender-sex diversity in University practice

Darwin Patricio García Ayala Jonh Marcelo Chamba Zambrano

[email protected] [email protected]
https://orcid.org/0000-0002-7114-8550 https://orcid.org/0000-0003-1515-9850
Universidad de Cuenca, Cuenca, Ecuador Universidad de Machala, Machala, Ecuador

Janina Lisbeth Collantes Conde

[email protected]
https://orcid.org/0000-0002-0557-4439
Universidad de Guayaquil, Guayaquil, Ecuador

| Artículo recibido en junio 2021 | Arbitrado en julio 2021 | Aceptado en agosto 2021 | Publicado en septiembre 2021

Resumen
Centrar la atención en el otro, por el otro y con el otro, es el reto del quehacer
educativo, sin descuidar en el proceso, aquellos aspectos inherentes en este “otro”,
como son los afectivos y prospectivos. El término “otro” hace referencia a la persona,
ser humano, discente, alumno, que son sinónimos utilizados según el contexto y las
directrices que parten de la filosofía institucional que rige en cada centro educativo
en sus diferentes niveles y formatos, con el único objeto de formar, o deformar al
sujeto que aprende, bajo las premisas e improntas de un sistema egoísta que anula
las expresiones innatas y que desde la comprensión de la alteridad y la otredad Palabras clave:
en los entornos educativos, y de manera especial el universitario, permitirá un
abordaje sistémico que posibilite la creación de un espacio reflexivo para una nueva Diversidad; género;
comprensión de la relaciones de poder entre docentes, estudiantes y la práctica alteridad; otredad;
universitaria, centrados estos, en los juicios y prejuicios de las diversidades sexo- enseñanza
genéricas dentro de los espacios de aprendizaje.

Abstract
Focusing attention pro the other, for the other and with the other, is the challenge of
the educational practice, without neglecting in the process; those aspects inherent
in this "other", such as the affective and prospective ones. The term "other" refers
to the person, the human being, the learner, the student, which are synonyms used
in accordance to the context and the guidelines that starts from the institutional
philosophy that rules each educational center, in its different levels and formats
with the only aim of training, or neglecting the subject who learns. Under the
premises and imprints of an egoistic system that override innate expressions and
that from the understanding of alterity and otherness in educational environments,
mainly the university environment, will allow a systemic approach that enables the Keywords:
creation of a reflective space for a new understanding of the formidable relationship
between teachers, students and university practice, which are focused on the Diversity; gender; alterity;
judgments and prejudices of gender-sexuality diversities within learning contexts. otherness; teaching

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INTRODUCCIÓN De manera especial este estudio revisará

En este artículo se plasma el abordaje desde el relato de nuestra entrevistada, el papel
de la comprensión de la diversidad sexo- del rol docente en la universidad, que de acuerdo
genérica desde una perspectiva integradora, con González (2009) indica que “el respeto al
la que incluye el factor docente, el grupo de otro, la capacidad de mantener la identidad sin
estudiantes, y el contexto inmediato en el cual negar la alteridad o la relación con los diferentes
se desenvuelven; la categoría relacionada con las son exigencias que deben transmitirse en la
minorías sexuales, son temas poco abordados en educación.”, labor que desempeña el docente al
los procesos investigativos desde el área de las empoderar, comprender y socializar desde un
ciencias sociales, y de manera especial la relación ejercicio empático, la esencia de la persona, sin
<diversidad – proceso educativo – docencia>, una etiqueta social, que la encasille y la limite.
así señala Kozak (2006) cuando enfatiza que los Escobar (2007) manifiesta que la
estudios sobre diversidad sexual o los estudios comprensión de los términos sobre
sobre minorías sexuales se encuentran en homosexualidad, lesbianismo y transexualidad
procesos de consolidación y expansión, influidos están en constante debate, aduce que los
desde algunas perspectivas, dentro de ellas el hechos al respecto van desde la organización de
feminismo, factores que colocan estos temas actividades emancipadoras hasta aquellas que
dentro de la categoría de controversiales. pretenden la integración de políticas públicas,
Según Skliar (2005) no se pretende hablar con el fin de amparar y reconocer, dentro de un
“del otro”, sin tomar en cuenta “al otro”, en marco de derechos humanos a quienes participan
tal sentido, este estudio de corte cualitativo en una democracia que proclama igualdad.
interpretativo, pretende, a través de un adecuado Hace años, las expresiones diversas de la
diseño metodológico que vincula al sujeto de sexualidad, aquellas que varían de los roles
estudio con el problema, y que para este caso de hombre y mujer, eran considerados actos
particular, implica el analizar y comprender inadecuados y sujetos de procesos punitivos
desde los relatos de vida, la integración de una dentro de los entornos escolares, posteriormente,
persona transgénero en un proceso de formación este tipo de manifestaciones se enmarcan dentro
profesional, que se desarrolla en un espacio de las expresiones propias de las personas que son
explícito como es la Universidad de Machala. reconocidas de forma paulatina, entendiéndose
Este estudio pretende tratar de desmitificar como una forma de vida y de expresión libre
lo que con cierta obsesión en la sociedad se llama del desarrollo de la personalidad, y que en la
“diferente”, y en particular cómo se acuña el actualidad se amparan incluso bajo un marco
término desde las acepciones de quienes, dentro legal (Lozano-García & Castelar, 2018), ante
del sistema educativo superior, participaron esto, el en proceso educativo, y en especial el
directa e indirectamente del proceso de superior, el rol del docente tiene que colocarse
transformación de nuestro sujeto de estudio; los anteojos de la alteridad, para comprender
por otro lado, este caso particular encausará la objetivamente las diferencias, sin sumirse en
comprensión de las diferencias relacionadas estereotipos que condiciones su praxis.
con la diversidad sexual, para comprender Siguiendo en esta línea, la mirada
los tipos de violencias que se generan desde integradora e inclusiva que debe concebir el
el desconocimiento, la falta de empatía, los docente, es determinante para la creación de un
prejuicios engendrados desde varias vertientes clima de sana convivencia y de afianzamiento de
ideológicas. relaciones interpersonales:

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En ese orden de ideas, esta polifonía vivencias docentes frente a la diversidad sexo-
de voces sobre los distintos modos de genérica y su empático abordaje.
educar, de gestionar la convivencia
en el aula y de comprender al
otro, es generadora de tensiones
DESARROLLO
que tendrían que ser conciliadas
frente al quehacer profesional, las Una de las mayores ventajas de este mundo
actividades laborales y las exigencias globalizado es la universalización de las
legales presentes en el entramado tecnologías, que, sin importar las diferencias
institucional. (Lozano-García & regionales, sociales y de creencias de las personas,
Castelar, 2018) ha proclamado e instaurado una cultura digital.
Para Castells (2002) la comprensión de la
En tal sentido, el clima al interior del aula sociedad red o de la sociedad del conocimiento,
es un proceso sensible, coordinado y objetivo, y desde esta perspectiva cultural, manifiesta que:
que permita el dialogo sincero y la aceptación Internet es la combinación de cuatro
de las diferencias dentro de un conglomerado culturas que se apoyan mutuamente: la cultura
heterosexual que se constituye como una norma, universitaria de investigación, la cultura hacker
a fin de erradicar el ejercicio de la violencia de la pasión de crear, la cultura contracultural
en sus diferentes expresiones, siendo la más de inventar nuevas formas sociales y la cultura
habitual, la violencia simbólica que se plasma en empresarial de hacer dinero a través de la
hechos de discriminación que van desde el uso innovación. Y todas ellas, con un común
de la palabra, la indiferencia y la exclusión. denominador: la cultura de la libertad. (Castells,
2002)
Por ejemplo, cuando se les hace un Siendo en este caso, un entramado que
mal gesto o preguntas molestas, ya
conecta a todos los seres humanos y que permite
sea intencionadamente o por falta de
información…. tienen el potencial la expresión de saberes y sentires, no queda
de hacer que las personas que las ajena a esta realidad, la socialización de material
reciben se sientan socialmente multimedia que aporte y a la vez denigre, a
incómodas, culturalmente fuera de las minorías sexuales, como en este caso el
lugar o incluso físicamente inseguras. transfemenino, arguyendo mitos, complejos,
Muchos estudios han revelado estereotipos y percepciones poco o nada erradas
que cuantas más microagresiones
de la verdadera implicación del tema.
experimenta una persona, más
probabilidades hay de que presente Estudios relacionados a la diversidad
síntomas de depresión y angustia sexual en entornos de educación superior,
psicológica e incluso problemas de determina que el abordar este tema aún sigue
salud física. (Sándor, 2021) constituyéndose un tabú en los albores de
este siglo, de manera especial concebir a la
De este modo, tomando en cuenta la transexualidad como una identidad de género,
experiencia de una estudiante transgénero que por lo general tiende a entenderse como un
(transfemenina), a través de la narración de su cambio se sexo (reasignación de sexo), y es allí
experiencia de vida en el claustro universitario donde se generan distorsiones en la concepción
permitirá esta comprensión integral, y, por de los términos como homosexualidad,
ende, constituirse en un referente de acción a las lesbianismo, identidad y orientación sexual.

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En el DSM-V, la biblia de los trastornos espacio de encuentro entre egos (personalidades)

mentales, desde el año 1995 encasilla a la y que se hace evidente este reconocimiento,
transexualidad como una disforia de género, para que, dentro de las diferencias personales
lejos de la acepción actual y válida que indica evidenciadas en la cotidianeidad, se generen
que transexualidad representa aquella situación espacios de sana convivencia y de apropiación
en que la identidad de género no coincide con de la interacción social.
la anatomía corporal, dejando de lado aquellos En definitiva, estos términos pueden generar
términos peyorativos, que persiguen ofender y confusión, su diferenciación es mínima, así lo
desprestigiar a quienes no encajan dentro de la establece González (2009) al correlacionar estas
norma binaria hombre-mujer. (Basterrechea, definiciones, indicando que:
Bonilla, Borrero, Bottaro, & Fuentes, 2017)
Ejercicio interesante demanda la Otredad y alteridad se usan
comprensión de estos términos sobre las comúnmente como sinónimos.
Otredad se refiere al otro mientras
minorías sexuales, además de inferir que
que alteridad deriva del latín alter
implica la alteridad y otredad en la concepción que también significa “otro”. En
empática de lo diferente, partiendo del este sentido, estos dos conceptos
romper los estereotipos de las normas sociales parecen diferenciarse solo en su raíz
convencionales y el contexto de los hablantes, etimológica. A pesar de ello, otredad
y establecer que el lenguaje debidamente es más usado como el proceso de
comprendido e interiorizado genera modelos separación de uno mismo para crear
consciencia sobre nuestra propia
adecuados comprensibles que posicionarán a
individualidad mientras que el uso
grupos sociales que han estado en una situación de alteridad hace referencia a la
de cierta desigualdad. (García-Barroso, 2016) identificación con un otro distinto a
Es allí donde la función de la alteridad y la uno mismo para el mismo proceso.
otredad se constituye en un elemento importante (González F. , 2009)
a ser considerado, obviamente luego de un
adecuado proceso de concientización de lo que Así, a manera de conclusión, se puede expresar
implican estos términos. que la diferenciación entre estos términos
Sosa (2009) sobre la otredad indica que radica desde la perspectiva del observador y del
es una postura de orden epistemológica que observado, la una es endógena (mi yo interno),
abarca elementos culturales, históricos y hasta la otra de orden exógena (mi yo externo en la
políticos que hacen de las personas seres únicos convivencia social) respectivamente.
que se permiten salir de categorías homogéneas, Dentro de estas perspectivas, y ya inmersos
siempre y cuando aquellos elementos que los en la práctica académica, se presentan postulados
constituyen como seres humanos, sean avalados, que, más allá de los elementos que intervienen
por así decirlo, en la práctica y el ejercicio de en la alteridad y otredad, hacen alusión de que
sus derechos como individuos en un contexto el acto educativo es un acto de amor, Hernández
especifico. (2016) indica que las acciones educativas de
De manera paralela, González (2019) enseñanza y de aprendizaje es un andamiaje
reflexiona e indica que la alteridad es el holístico entre la comprensión, la tolerancia,
reconocimiento del otro en la necesidad de la cooperación, la convivencia, sustentado
comunicación entre los otros, que parte de un en la técnica amorosa del reconocimiento,

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que se manifiesta en los cuidados permitirán en el proceso de enseñanza-

mejorar las relaciones dialógicas entre docente- aprendizaje, piensa en varios niveles,
estudiante, estudiante-estudiante. dimensiones y tiempos, no sólo
forma profesionales, sino también
A manera de reflexión, en el sistema
individuos críticos, responsables,
mundo y su representación micro, en el espacio éticos, racionales hasta para resolver
docente, se han dado ajustes necesarios para sus conflictos; al enseñar aprende, se
adaptar la enseñanza de acuerdo con esta nueva enfrenta a tiempos diferentes; él, que
normalidad. La academia, ha dado paso a la trae el legado del pasado, debe formar
clase invertida, y un sinnúmero de alternativas al estudiante mirando el futuro;
mediadas por tecnología. Tuvo que existir una enseña abstracciones que deben
incorporarse de manera pertinente
fuerza arrasadora para que el mundo sepa que
a la sociedad. Una universidad
el sufrimiento no distingue etnias ni estratos obedece a procesos sociales bastante
sociales, y que, en la praxis académica, en intrincados, posee un compromiso
los formatos que sean, seguir inculcando y con el desarrollo humano, pero a su
promulgando la sana convivencia y el ejercicio vez resuelve exigencias coyunturales
de derechos. de los procesos productivos; conjuga
En definitiva, el docente, dentro de los y resuelve las tensiones entre lo local
y lo global; y, además, debe mirar el
entornos educativos, son catalogados como los
horizonte del desarrollo científico
más idóneos para contribuir en el desarrollo y apropiar localmente ese nuevo
académico social, encargado de formar seres conocimiento. (Cortés, 2007)
humanos con iniciativa y prospectiva para
enfrentar y resolver, en primer lugar, sus propios La universalidad de la educación superior,
temores ante una sociedad impredecible que privada o estatal hizo posible la movilidad y la
tiene sus propias reglas, y que si el estudiante no inclusión de estudiantes de cualquier latitud
está preparado para asumir su rol, debe buscar del país, motivados por seguir un proceso
otras estrategias para involucrarse en la lucha de formación y alcanzar un título en una
por aprender a competir en igual de condiciones especialidad especifica. Esto permite que exista
en este mundo global competitivo. gran cantidad de estudiantes universitarios
El docente, quien tiene la técnica, la didáctica conviviendo con compañeros de otras latitudes,
y los recursos, que se constituyen en un modo de integrando de manera plena la multi etnicidad y
vida y que apasiona, puede realmente motivar a pluriculturalidad, además de las diversidades de
la comprensión y ejercicio de valores, para que identidad y orientación sexual.
el discente se incorpore de forma adecuada a la En el aula no hay banderas diferentes,
existen personas con ganas de superarse, con
sociedad, es así como se genera una interrogante:
ímpetu por aprender y aprehender, a convivir
¿cuál es el rol de la Universidad entonces?
entre la heterogeneidad, a ser y a estar.
Como asevera Cortés (2007)
El rol docente debe aprovechar la diversidad
que existe en el aula y de explotar el bagaje
Por más que se quiera reducir la
social, cultural y personal que el estudiante trae
educación, ella no es solamente
instrumental, no sólo forma en consigo, que pueden constituirse en un cúmulo
una técnica o en una profesión, de experiencias a ser consideradas para hacer un
porque la enseñanza lleva implícita proceso constructivo e integrados en el acto de
una ética del trabajo; un profesor, enseñar y de aprender.

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En la práctica docente, los profesores deben, El instrumento de recolección de datos es

a criterio de Vargas (2016) el guion de entrevista, se realizó un empedrado
interpretativo hermenéutico en donde se hace
Propender a la integración dialógica de uso de la dialéctica sociocrítica para comprender
la diversidad de saberes, metodologías al sujeto que está y es. En este sentido se
cognoscitivas, formas de innovación, pretende realizar una correcta interpretación,
procesos creativos, plurilingüismo,
identificando pensamientos con el objetivo
pluriestilismo, perspectivas éticas
y estéticas” Además, es pertinente de alcanzar un auténtico descubrimiento,
la inclusión de nuevas maneras de empleando el diálogo sincero y reflexivo para
comunicación pedagógica basadas entender el lado del otro.
en las tecnologías, pero sin que estas Se presenta un presupuesto metodológico
formas de interacción sustituyan, en donde el posicionamiento está dado
excluyan o elidan la comunicación desde la mirada del actor, donde se considera
dialógica —en el encuentro auténtico
fundamental rescatar las voces del protagonista
entre el yo y el tú. (Vargas, 2016)
de los procesos complejos, dinámicos y de
profunda transformación de hábitos, prácticas y
Esto implica que la función es continuar con acciones que han constituido al sujeto-objeto de
ese encuentro pedagógico, independientemente investigación, en donde los investigadores visitan
de la modalidad de estudio, mirar a los ojos a de los territorios del actor sin emitir juicios vacíos
los estudiantes, y propiciar que el acto del amor de otredad y se subjetivan por ósmosis inversa
al arte de enseñar trascienda barreras. (eliminamos lo dogmático que discrimina y
censura).
En cuanto a la metodología: La posición epistemológica ancla sus bases
El método que se utilizó para esta en el puerto de la teoría crítica (social) y articula
investigación es cualitativo interpretativo, la también miradas sexo-genéricas decoloniales
propuesta se focaliza en un estudio de caso, de que problematicen la Biodiversidad en la
la carrera Pedagogía de los Idiomas Nacionales formación universitaria, la resistencias y dogmas
y Extranjeros de la Universidad de Machala. El presentes en la sociedad como dispositivo de
sujeto de estudio tiene 26 años, mestiza, vive en censura y discriminación.
un barrio marginal de la ciudad de Machala, el Pilay, Valenzuela, & Mendieta (2020) citando
Guabo, tiene disforia de género según el DSM-V. a Vargas (2016) manifiestan que la otredad
A través de la técnica de la entrevista concibe una educación dialogante, es entender
narrativa (narrativas autobiográficas), se indaga la educación como la "guía" del diálogo desde
desde las propias voces del sujeto de estudio y donde se construyen personas reales a partir de
se extrae la información de fuente primaria, la “sus emociones, cognición, moralidad, razón y
tarea del investigador es captar e interpretar estética”. Es darle al otro, el reconocimiento de
lo que está plasmado en los documentos su presencia, es no ignorarlo.
personales, fotografías, notas, diarios, cartas, La alteridad para Pilay, Valenzuela, &
etc., y entretejerlo con las narraciones que los Mendieta (2020) en concordancia con Gonzáles
sujetos dan. (Landín Miranda & Sánchez Trejo, (2008) es donde se interpreta al otro desde el
2019) proceso evolutivo que lleve el determinado

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yo. La alteridad es entender a la persona o una ¿Cómo fue la relación con tus padres en la
identidad, más allá de lo que siente, a entender infancia?
sus razones, ideas, como piensa y en base a qué Mi mamá siempre ha estado ahí, he tenido
lo hace, estudios, conocimientos, experiencias. una infancia bonita porque a mi mamá siempre
Para Toledo (2020) la otredad debe estar le ha gustado viajar, mi mamá además que familia
presente en el salón de clase siempre. Se debe en Cuenca, cuando era pequeña nos íbamos
mirar al otro como si fuéramos nosotros, porque mucho a Cuenca de hecho me gusta Cuenca, me
nosotros, aunque seamos los otros, podemos ser gusta el clima, la ciudad, el ambiente, la gente.
los otros mirados desde otro nosotros. Eso es lo
que suele suceder con el docente, muchas veces • Manifiesta que tiene recuerdos bonitos de su
se pone en el lugar del otro para entender, sin infancia, debido a que viajaba mucho con
descuidar mi otredad, es decir manifestar un su mamá. Mostrando la buena relación entre
acto de solidaridad. una madre y su hijo.

Análisis e interpretación de los resultados: ¿A qué escuela y colegio asististe? ¿Cómo

fue tu experiencia en la escuela?
Una vez aplicado el instrumento de
Estudié en la Escuela General Manuel
recolección de la información, se procedió a
Serrano y mi colegio se llama Dr. José Velasco
realizar la interpretación del estudio de caso,
Ibarra. Mi escuela era una escuela solo de niños
la información que suministre este análisis
en ese entonces, ahora es mixta, mi experiencia
permitirá llegar a las conclusiones de esta
no fue tan agradable por el hecho que sufría de
investigación, utilizando el método cualitativo-
bullying porque era diferente entre comillas.
interpretativo de la historia de vida de una
persona transgénero en un proceso de formación • Revela la problemática del acoso escolar
profesional, que se desarrolla en un espacio que existía en las escuelas en ese entonces,
explícito como es la Universidad de Machala, aunque aún existen, ahora se evidencia más
mostrando la otredad y la alteridad que tienen aceptación de la diversidad.
los docentes universitarios. Se han tomado las
preguntas más relevantes de la entrevista. ¿Recuerdas cómo fue el trato de tus
compañeritos en la Escuela?
¿Nos puedes contar cómo fue tu niñez? Si, ahí sufrí un poco de bullying, porque
Mi niñez… Desde entonces vivo en un siempre he tenido una voz más femenina,
barrio peligroso, pero creo que fue normal en sí, más delicada, mis compañeros siempre me
porque cuando era más pequeña me relacionaba molestaban, de hecho, una vez me encerraron en
más con los vecinos, en ese entonces, pero ahora el baño, bueno no se si llamarlos homofóbicos,
ya no, creo que también por lo que ya maduras, pero no en ese tiempo, es mucho, no puedo
pero antes recuerdo que salía jugar con mis decir eso, porque los papás les enseñan a ser así,
vecinitos juegos tradicionales como la quemada como antes tenían las creencias no te juntes con
y juegos así. personas así o tú te vas hacer así, los niños en
ese tiempo como que todo lo veían mal, por el
• La entrevistada mantuvo un buen trato con mismo hecho de que los papás le inducían a eso
sus vecinos a pesar de ser un barrio peligroso. a mí me trataban mal.

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• La infancia de la entrevistada nos hace siempre cuando me dicen que la Biblia dice esto,
notar que a pesar del bullying que sufrió de que lo demás… Yo les digo, bueno si estoy mal
ciertos compañeros, nunca guardó rencor, que Dios me juzgue, pero ustedes no me pueden
comprendiendo que eran niños y quizás juzgar y eso les respondo a mis familiares.
mal influenciados por sus padres hacían
comentarios despectivos hacia su persona. • La familia manifestaba asombro y rechazo,
por lo que ella tenía una lucha interna entre
¿Cuándo se enteraron tus padres sobre tus lo que debía ser para su familia y lo que quería
sentimientos, deseos, comportamiento, ser, hasta que investigó que existen personas
conducta? ¿Quién no aceptó tu decisión? como ellas, luchando por su diversidad.

Mi mamá se enteró porque yo misma le dije, ¿A qué edad sentiste que la gente o grupo
fue más o menos cuando yo tenía como 15 años, de personas te empezaron aceptar como
cuando se lo dije ella no aceptó, mi familia es Brenda?
muy creyente y te imaginas lo que me dijeron... Creo que más en la etapa universitaria, en
mi papá se enteró después, porque tengo un papá la universidad empecé a transicionar, anterior a
que es muy machista, me daba terror decirle, yo eso, todavía me vestía como hombre y todo lo
se lo oculte por mucho tiempo, yo creo que se demás, además mi mamá empezó aceptarme
lo dije en la universidad, aunque ya sospechaba, cuando decidí cambiarme de nombre, es como
hasta me botaron de la casa, pero mi mamá me que ella dijo: si ella quiere llamarse Brenda, si
llamó llorando y ahí es que regrese a casa con mi ella se siente cómoda siendo mujer, ya la acepto,
familia, eso pasó un tiempo atrás. pero de ahí anteriormente de hecho no quería
que me cambie de nombre, me hizo un drama,
• Podemos ver la lucha de poderes, debido a como yo siempre defiendo mis ideales y muy
que no tuvo una buena aceptación respecto decidida, como tenía dinero y fui y me cambie
a su elección y transición. Con el tiempo han de nombre .
aprendido a convivir y respetar su decisión.
• La universidad le brindó un mundo de
¿Cuán difícil fue para ti misma aceptarte posibilidades, tomar la decisión de llevar
como ella no como él? a cabo su transición, ya que las personas
Fue difícil, porque mi familia es creyente, demostraron acciones enmarcadas en la
tengo familia dividida entre religiones, mi otredad y alteridad, dando paso a realizar su
mamá y mi papá son católicos, mi abuelita es cambio de identidad.
muy católica es catequista, mi tía es evangélica
y mi hermano es cristiano, ya se imagina es algo ¿Alguna vez te has sentido discriminada?
medio complicado, demasiado diría yo, pensaba Si en muchas ocasiones, no solo como te dije
y me decía estoy mal porque no me pueden en la institución educativa que estuve, también lo
gustar los hombres siendo hombre en ese tiempo he sentido en la calle, porque a veces las personas
y después me dije no está mal, porque luego me dicen cosas que no tiene sentido, también chicos
di cuenta que existían personas de la comunidad de otras carreras, pero en la carrera de inglés es
LGBTI+, entonces dije no está mal, ¿Por qué más de mente abierta, tu encuentras de todo,
no voy a aceptarme yo misma por la religión?, chicos gay, lesbianas, chicas trans, bisexuales,

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entonces si en muchos ámbitos ahora también ¿Es complicado entonces conseguir

en el ámbito laboral, como en mi cédula dice trabajo?
género, no dice sexo, obviamente cuando ven Si es complicado, aquí en Ecuador es
mi cédula saben que soy una chica transexual, complicado, como le dije siempre he tenido un
entonces es como que no me aceptan. aliado, el licenciado John, es muy bien amigo
mío, ahorita me ayudó a conseguir un trabajo en
• Se nota que aún existe discriminación en la una institución.
sociedad, tanto en el ámbito escolar como
seglar especialmente hacia las personas con • Ecuador es uno de los países con mayor
diversidad sexo-genérica. La universidad de índice de desempleo, pertenecer a otro
Brenda ha tenido acogida de estos grupos género dificulta más el acceso a un empleo
vulnerables. digno, debido a los prejuicios.

Hablando de docentes, y desde tu El estudio de caso a través de la entrevista

perspectiva ¿Quiénes fueron los más a profundidad permitió recolectar información,
consecuentes contigo, es decir aquellos que para luego interpretar su experiencia de vida, en
tu sentiste te trataron mejor? este caso su transición como una nueva persona,
Creo que el mejor docente fue mi entendiendo las dificultades de dicho proceso.
coordinador, o sea el coordinador de la carrera, Se realizó un cuestionario de 20 preguntas
el licenciado John, nosotros también reabrimos abiertas que fueron compartidas previamente
la carrera, porque mi promoción fue la que con la persona entrevistada, la entrevista fue
abrió nuevamente la carrera porque se había realizada en dos partes, la primera parte de la
cerrado hace tres años en ese entonces, mi entrevista se enfocó en la infancia del sujeto de
coordinador me decía, no hay más cursos, no estudio y la segunda parte se enfocó en la etapa
hay más semestres, encárgate de esto, encárgate universitaria hasta llegar a su transición. Se
de planificar para la feria de ciencia, era como puede ver que la familia es la primera en negarse
que siempre quería que esté presente, que este al cambio de género de una persona además de
en todo, entonces era como que me motivaba a las dificultades para conseguir trabajo.
seguir, y aparte de ser como un profesor es como El objetivo de la entrevista era conseguir
un amigo. a través de un diálogo ameno y respetuoso
información que permita conocer el lado
• El docente con vocación sabe que tiene humano del entrevistado, comprendiendo su
una ardua labor como formador del otro, ser, permitiendo comprender la diversidad
esto implica reconocer y respetar los sexo-genérica desde la mirada de la otredad y la
intereses, creencias, motivaciones, cultura, alteridad en las aulas universitarias.
historicidad, carencias, situación de
vulnerabilidad, inquietudes, ritmos y estilos CONCLUSIONES
de aprendizajes. Podemos notar cómo un • En cuanto al proceso metodológico
docente en especial motivó a Brenda a utilizado, que para este caso es la entrevista
superarse sin discriminar la transición que a profundidad, se destaca que es una técnica
tuvo en su etapa universitaria. cualitativa de mucha utilidad, puesto que

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permitió entender la otredad y alteridad desde estudiantes en el aula de todos los matices,
la experiencia de una persona transgénero líderes y seguidores, entusiastas y conformes,
en las diferentes etapa de su vida, que fueron en relación con la estudiante transgénero, en
relatadas en una entrevista dividida en dos su etapa de formación profesional, a más de
etapas, la primera trató sobre la infancia del pertenecer a las minorías sexuales, es un ser
sujeto de estudio y la segunda parte sobre la humano de ligera espontaneidad, original,
etapa universitaria, su transición y la mirada con un excelente sentido del humor, quien
inclusiva de su docente. siempre defendió su identidad sexo-genérica,
• Una de las etapas determinantes en el proceso y que a través de su comportamiento,
metodológico es la de interpretación, logró generar un entorno empático, el cual
esta, cuando tiene suficientes elementos permitió inspirar respeto, cariño y una
de “neutralidad”, permite al investigador adecuada inclusión, convirtiéndola en una
ahondar en lo profundo del sujeto de lideresa en su curso, su carrera y su facultad.
estudio, como sus miedos, inquietudes,
sueños, anhelos, sin descuidar al otro como REFERENCIAS
un ser integral, que se desenvuelve, en este Basterrechea, J., Bonilla, N., Borrero, L., Bottaro,
estudio en un contexto educativo, y mucho G., & Fuentes, L. (2017). Concepciones sobre
transexualidad en estudiantes de Medicina
más allá el entorno en donde se llevó a cabo
de la Universidad de Carabobo. Salus vol.21
su transición sexo-genérica. no.1, 10-15
• Desde la mirada de la alteridad y la otredad, Castells, M. (2002). La dimensión cultural de
el maestro universitario y su práctica Internet. Revista Universitat Oberta de
docente es integrador, tolerante e inclusivo, Catalunya, 12-23
con esa premisa estará preparado para Cortés, E. (2007). El nuevo rol del docente
que las diferencias individuales de sus universitario. Revista CES Medicina
Veterinaria y Zootecnia, vol. 2, núm. 2, 89-99
estudiantes no influyan en el proceso de
Escobar, J. (2007). Diversidad sexual y exclusión.
enseñanza, desde esta perspectiva, en los
Revista Colombiana de Bioética, 77-94
espacios estudiantiles al estudiante se le
García-Barroso, L. (2016). Aproximaciones
invita a la práctica de valores, compromisos
al Léxico Gay y sus Asociaciones con
y sobre todo responsabilidad, todas estas Estereotipos en el Discurso Heteronormativo
cualidades se manifiestan en el sujeto de de la Comunidad Universitaria en Madrid.
este estudio, quien ha manifestado a través Vernacular: New Connections in Language,
de la entrevista, como los elementos antes Literature, & Culture: Vol. 1, 2-29
mencionados, se han promovido en los González, C. (2019). Concepciones de alteridad
diversos espacios de formación, por ende, y las prácticas de reconocimiento del otro en
se genera un entorno de sana convivencia la relación pedagógica. Universidad de San
Buenaventura Colombia
en el cual, su diversidad sexo-genérica, es
aceptada, respetada y valorada. González, F. (2009). La intersubjetividad del
docente hacia su otredad o realidad de
• Los aspectos de diversidad, y en este caso alteridad. EDUCERE Revista Venezolana de
diversidad sexo-genérica, genera resistencia Educación, 709-717
producto del desconocimiento que se
ampara en el temor a lo “diferente”, hay

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 Darwin Patricio García Ayala; Jonh Marcelo Chamba Zambrano, y Janina Lisbeth Collantes Conde
Mérito. Revista de Educación. Volumen 3. Nro. 9. Septiembre - diciembre 2021

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