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    Vida Contemplativa Iv Dif Filo

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    Aristóteles sostiene que la felicidad perfecta consiste en la actividad contemplativa del entendimiento. Esta actividad es la más excelente pues el entendimiento es lo mejor en nosotros y sus objetos de conocimiento son los más elevados. Además, es la más continua ya que permite la contemplación ininterrumpida. El sabio, aunque aislado, puede ejercer la contemplación y cuanto más sabio es más lo hará. La contemplación se ama por sí misma y no busca ningún resultado fuera de ella, a diferencia de la vida activa.

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    Aristóteles sostiene que la felicidad perfecta consiste en la actividad contemplativa del entendimiento. Esta actividad es la más excelente pues el entendimiento es lo mejor en nosotros y sus objetos de conocimiento son los más elevados. Además, es la más continua ya que permite la contemplación ininterrumpida. El sabio, aunque aislado, puede ejercer la contemplación y cuanto más sabio es más lo hará. La contemplación se ama por sí misma y no busca ningún resultado fuera de ella, a diferencia de la vida activa.

    Descripción original:

    filosofia cuarto medio

    Título original

    VIDA CONTEMPLATIVA IV DIF FILO

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    Aristóteles sostiene que la felicidad perfecta consiste en la actividad contemplativa del entendimiento. Esta actividad es la más excelente pues el entendimiento es lo mejor en nosotros y sus objetos de conocimiento son los más elevados. Además, es la más continua ya que permite la contemplación ininterrumpida. El sabio, aunque aislado, puede ejercer la contemplación y cuanto más sabio es más lo hará. La contemplación se ama por sí misma y no busca ningún resultado fuera de ella, a diferencia de la vida activa.

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    Aristóteles sostiene que la felicidad perfecta consiste en la actividad contemplativa del entendimiento. Esta actividad es la más excelente pues el entendimiento es lo mejor en nosotros y sus objetos de conocimiento son los más elevados. Además, es la más continua ya que permite la contemplación ininterrumpida. El sabio, aunque aislado, puede ejercer la contemplación y cuanto más sabio es más lo hará. La contemplación se ama por sí misma y no busca ningún resultado fuera de ella, a diferencia de la vida activa.

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    La vida contemplativa

    Aristóteles

    Si la felicidad es una actividad conforme a la virtud, es razonable que sea según la

    más excelente, y ésta será propia de lo mejor. Sea el entendimiento u otra cosa aquello

    que por naturaleza parece mandar y ser principal, y poseer la intelección de las cosas

    bellas y divinas; sea un ente divino también él mismo, o bien lo más divino que hay en

    nosotros; su actividad, según la virtud que le es propia, será la felicidad perfecta. Y ya

    hemos dicho que es contemplativa.

    Esto parece estar de acuerdo con lo que antes dijimos y con la verdad. En efecto:

    esta actividad es la más excelente (pues también lo es el entendimiento, entre todo lo

    que hay en nosotros, y las cosas que el entendimiento conoce son las más excelentes de

    las cognoscibles); además, es la más continua, pues podemos contemplar

    continuamente, más que hacer cualquier otra cosa. Y pensamos que es menester que el

    placer se mezcle a la felicidad; ahora bien, la más grata de las actividades, conforme a la

    virtud, es la que se realiza de acuerdo con la sabiduría; parece, por tanto, que la filosofía

    encierra placeres admirables por su pureza y su firmeza, y es probable que los que saben

    tengan una vida más agradable que los que buscan el saber.

    Por otra parte, la llamada suficiencia se encontrará principalmente en la vida

    contemplativa, pues al hombre sabio y al justo les hacen falta, como a los demás, las

    cosas necesaria para la vida; pero una vez provistos suficientemente de estas cosas, el

    justo necesita personas con las cuales y para con las cuales practique la justicia, y del

    mismo modo el hombre moderado, o el valiente, o cualquiera de los demás, mientras que

    el sabio, aun aislado, puede ejercitar la contemplación, y cuanto más sabio es, más.

    Acaso lo haría mejor en colaboradores; pero, sin embargo, es el hombre más suficiente...

    parece que sólo esta actividad se ama por sí misma, pues no tienen ningún resultado

    fuera de la contemplación, mientras que en la vida activa procuramos más o menos algo

    aparte de la acción.
    Parece también que la felicidad consiste en el ocio (σχολή), pues nos esforzamos

    para reposar y guerreamos para estar en paz. (...) Ésta será, por tanto, la felicidad del

    hombre, si ha llenado la duración entera de su vida, pues ninguna cosa imperfecta

    pertenece a la felicidad.

    Ética a Nicómaco X, 1177 a 12-b 6, b 24-26


    De las siguientes preguntas, escoge dos y desarrolla lo mejor que puedas:

    1) Según el texto, ¿cuál es la importancia de la sabiduría en la búsqueda de la

    felicidad?

    2) Explica, según lo leído, la noción aristotélica de virtud.

    3) Describe, según lo planteado por Aristóteles, las características fundamentales

    del sabio.

    4) ¿Cuál es la diferencia entre contemplar y hacer? Si comparas este fragmento

    con nuestra época, ¿somos seres humanos de acción o contemplación?

    5) ¿Te consideras un ser contemplativo o un ser en que predomina la acción?

    6) Interpreta las siguientes citas y explícalas en un máximo de dos líneas:

    i. “Parece también que la felicidad consiste en el ocio, pues nos esforzamos para

    reposar y guerreamos para estar en paz”.

    ii. “Es probable que los que saben tengan una vida más agradable que los que

    buscan el saber”.

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