3. AL ANDALUS Y SUS PRINCIPALES ETAPAS.

SOCIEDAD Y ECONOMÍA

El Islam tiene su origen en las predicaciones de Mahoma (570-632) en la Península Arábiga, el

cual consigue unificar a todos sus pueblos e iniciar la expansión del llamado Imperio Musulmán,
que muy rápidamente llegó a abarcar desde la Península Ibérica hasta la India.
El Islam es una religión monoteísta cuyo Dios es Alá. Mahoma es considerado el último profeta.
El Corán es el libro sagrado. Todos los musulmanes deben mostrar completa sumisión a Dios y
aquellos que se conviertan en mártires por morir en Guerra Santa (Yihad) tienen garantizada la
salvación. 1

Los primeros califas están vinculados a Mahoma (califas ortodoxos o legítimos). Fueron
sustituidos por la dinastía Omeya, que trasladó la capital del Imperio de Medina a Damasco. Se
iniciaba así en el año 661 el Califato Omeya. Los Omeyas se expandieron por el este hasta la
India y conquistaron el norte de África, lo que les permitió acceder con facilidad a Sicilia y a la
Península Ibérica, donde entraron en el año 711. Expandieron el Islam por Asia Central, llegando
a la frontera de China. En el año 750 una rebelión eliminó a los Omeyas y estableció a los Abasíes
en el poder trasladando la capital a Bagdad. La enorme extensión del Califato dio lugar a una
progresiva desmembración del Imperio Islámico. En este contexto, los gobernadores (walíes) y
los jefes militares de las provincias (emires) consiguieron poco a poco independizarse.
La máxima autoridad política y religiosa la tenía el Califa, que pertenecía a la familia de los
Omeya. La conquista de la Península Ibérica fue muy breve, del 711 al 714, ya que los pactos
entre los dirigentes locales visigodos y los musulmanes (árabes y bereberes) fueron constantes y
porque los musulmanes sólo se centraron en controlar los puntos clave. En su avance hacia el
norte son detenidos por los francos en Poitiers (732), por lo que los Pirineos se convierten en la
frontera de este Imperio Musulmán y el cristianismo. La Península Ibérica pasó a llamarse Al-
Ándalus.
1. ETAPAS HISTÓRICAS DE AL ANDALUS
1.EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO (711-756): En el año 711, Tarik, lugarteniente
del gobernador del norte de África, Muza, al frente de tropas bereberes, cruza el estrecho de
Gibraltar y vence al rey visigodo don Rodrigo en la batalla de Guadalete. Tarik avanza hacia
Toledo, ciudad donde se le une Muza, continuando la conquista hacia el norte. En tan solo 8 años
conquistan toda Hispania.
Al Ándalus se convirtió en una provincia (emirato) más del Imperio Omeya, gobernada por un
emir o walí nombrado por el califa Omeya residente en Damasco (máxima autoridad en lo político
y en lo religioso del Islam). La capital se establece en Córdoba. En el año 722 (o quizás 718) tuvo
lugar un enfrentamiento o escaramuza entre los musulmanes y los cristianos del norte, la batalla
de Covadonga, que con resultad positivo para los cristianos, marcó el inicio de la expansión de
los cristianos hacia el sur, conocida como Reconquista.
EMIRATO INDEPENDIENTE DE BAGDAD (756-926) Cuando los Abasí (otra rama
descendiente de Mahoma) deciden ocupar el califato y aniquilar a todos los Omeya, trasladan la
capital a Bagdad (Irak). Pero un superviviente de la matanza de los Omeyas, el príncipe
Abderramán I, se traslada a Al-Ándalus y allí se proclama emir independiente. Este periodo se
caracteriza por tener una monarquía hereditaria, disponer de un ejército mercenario y por las
continuas aceifas (saqueos en tierras cristianas).

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CALIFATO DE CÓRDOBA (926-1031) En el año 926 Abderramán III decide romper
definitivamente con Bagdad y proclamarse Califa, es decir, líder político y religioso. Obliga a los
reinos cristianos a pagarle tributos y engrandeció la cultura musulmana (destaca la construcción
del Palacio de Medina Azahara). Al-Hakam II también destacó por el apogeo cultural de Al-
Ándalus. Almanzor (militar andalusí que gobernaba en nombre del califa) convirtió el gobierno
en una dictadura militar; destacó por sus ataques a los cristianos, llegando hasta Santiago de
Compostela y saqueando la catedral. A Almanzor le sucedieron sus hijos hasta el año 1031,
periodo caracterizado por las continuas guerras civiles en toda Al-Ándalus, por lo que en 1031 la
asamblea de notables de Córdoba decide abolir el Califato e iniciar el periodo conocido como los
reinos de Taifas.
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LOS PRIMEROS REINOS TAIFAS (1031-1085): Al-Ándalus se convirtió en un mosaico de
30 reinos independientes caracterizados por la debilidad política y militar ante los reinos
cristianos. Durante este periodo son los reinos taifas los que tienen que pagar tributos a los
cristianos (llamados parias) y son continuos los pactos que se producen entre ambos, así el rey
de la taifa de Toledo pacta con Alfonso VI la entrega de la ciudad en 1085. Ante el avance de los
cristianos y las continuas rivalidades entre las taifas, algunos de estos reyes solicitan ayuda a los
almorávides, pueblos del norte de África.
LOS ALMORÁVIDES (1085-1145) Son un imperio creado en el Marruecos actual por
musulmanes de reciente conversión y extrema religiosidad. Atraviesan el estrecho y se encargan
de reunificar todo el territorio de Al–Ándalus, venciendo a los cristianos en la batalla de Sagrajas
(1086) en las cercanías de Badajoz. Al-Ándalus es incorporada al Imperio Almorávide y sólo el
Cid fue capaz de frenarlos en Valencia.
El celo religioso almorávide frente a la tolerancia de los musulmanes españoles, así como la
aparición en África de los almohades, motivaron la destrucción del Imperio Almorávide y la
aparición de los segundos taifas.
SEGUNDOS REINOS TAIFAS (1145-1195) Al -Ándalus se vuelve a disgregar en taifas y se
produce un nuevo avance cristiano aprovechando su debilidad, por lo que los reyes taifas piden
ayuda a los Almohades.
LOS ALMOHADES (1195-1212) También surgidos en la actual Marruecos, habían sustituido a
los Almorávides en el poder de este lugar. Vencen a los cristianos en la batalla de Alarcos (1195)
y vuelven a unificar todo el territorio andalusí, instalando ahora la capital en Sevilla. A pesar de
basar su poder en un poderoso ejército, no pueden frenar el avance de los cristianos que, unidos,
menos el reino de León y de Portugal, vencen a los Almohades en la batalla de Navas de Tolosa
(1212).
TERCEROS REINOS TAIFAS (1212- 1492) Divididos de nuevo los musulmanes, se produce
un imparable avance cristiano y sólo sobrevive el Reino Nazarí de Granada gracias al pago de
parias, hasta que en 1492 caiga en poder de los Reyes Católicos que decidieron acabar con la
presencia musulmana en la Península Ibérica.
2. SOCIEDAD, ECONOMÍA Y CULTURA DE AL-ANDALUS
La economía de Al-Ándalus se basó fundamentalmente en la agricultura, que abastecía a las
ciudades. La productividad era alta ya que tenía que alimentar a una población en continuo
crecimiento. Era una agricultura de regadío gracias a la construcción de acequias y norias.
Además de los cultivos tradicionales aparecieron nuevos como el arroz, los frutales y cítricos, y
se intensificó el cultivo del olivo. La ganadería era también importante, destacando la ovina, que
aportaba carne, ya que el cordero es la carne fundamental en la dieta musulmana. La minería se

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revitaliza tras el periodo de decadencia de la época visigoda. Destaca también la artesanía,
especialmente la textil (seda, algodón, lino), el cuero, la alfarería y la orfebrería.
La sociedad musulmana estaba muy urbanizada, se asentaron en las antiguas urbes romanas y se
comunicaban entre sí a través de las antiguas calzadas. Las ciudades estaban densamente pobladas
y tenían importantes funciones:
• Política: el representante del califa, del emir o del rey (dependiendo de la época) coordina la
administración, la política y el poder judicial.
• Comercial: que en muchas ciudades llegaba a tener un ámbito internacional. Atrae las rentas y
los tributos de los excedentes agrarios. 3

El plano de la ciudad musulmana era irregular, en el centro (Medina) se encontraba la mezquita

y el zoco. En el lugar elevado, junto a las murallas, se encontraba el alcázar o fortaleza. Entre el
centro y las murallas se encontraba la zona residencial, con calles estrechas y sinuosas. Fuera de
las murallas estaban los arrabales.
La sociedad estaba muy jerarquizada, los principales grupos eran:
• Los musulmanes eran el grupo religioso y social dominante. A la cabeza estaban los baladíes,
que eran los que tenían antepasados árabes; eran la élite social de Al-Ándalus. Por debajo de ellos
estaban los bereberes, musulmanes procedentes del norte de África. Y, por último, los muladíes,
que eran cristianos que se habían convertido al Islam.
• Los cristianos o mozárabes que vivían en Al-Ándalus. Se les respetaba su religión; era un
grupo muy limitado ya que muchos emigraron a los reinos cristianos. Los mozárabes que
emigraron aportaron a los cristianos las técnicas artesanales, agrícolas y culturales aprendidas de
los árabes. Los mozárabes tenían que pagar impuestos y no podían acceder a puestos políticos.
• Los judíos tenían una vida cultural muy activa y, al igual que los mozárabes, tienen que pagar
impuestos y no pueden acceder a puestos políticos.
La cultura hispanomusulmana tuvo un gran desarrollo y originalidad (más que el resto del mundo
árabe y de Europa). Destacaron en ciencias como la medicina, las matemáticas, la astronomía,
etc. Dejaron también un importante legado en la historia, la filosofía (Averroes, Maimónides),
literatura, música, etc. Destacan también en el arte con la construcción de edificios singulares
como mezquitas como la de Córdoba o Sevilla, o palacios como el de Medina Azahara en Córdoba
o la Alhambra de Granada.

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