LA EDAD MEDIA

EN LA PENÍNSULA IBÉRICA
OCHO SIGLOS DE HISTORIA
Entre los años 711 y 1492, la Península Ibérica será una tierra de frontera, ya que
sobre su territorio van a vivir cristianos, judíos y musulmanes en frecuente lucha y en
permanente contacto.

A lo largo de estos ocho siglos se pueden distinguir dos etapas:

o Una, de claro predominio musulmán, comprende los tres primeros siglos; en la

misma, son los emires y califas cordobeses los que imponen su hegemonía militar,
económica y cultural sobre los reinos cristianos del norte.
o La otra, de predominio cristiano, se desarrolla entre los siglos XI y XV; en ella, los
reinos de Castilla y Aragón irán reconquistando el territorio a los musulmanes, a la par
que se organiza su economía y se expande su cultura hasta producir el esplendor del
arte románico y del arte gótico.
 1.LA ALTA EDAD MEDIA: EL PREDOMINIO
MUSULMÁN (711-1031).

AL-ÁNDALUS

a) Conquista musulmana y formación de Al-Ándalus.

En el año 711, un pequeño grupo

de tropas del norte de África que
estaban dirigidas por Tariq,
lugarteniente de Muza (que era el
gobernador musulmán del norte de
África), cruzó el estrecho de Gibraltar
con el fin de realizar un simple saqueo.
Los enfrentamientos internos entre los
visigodos (los visigodos eran el pueblo
germánico que se estableció en la
península ibérica) posibilitaron la fácil
derrota del rey visigodo Rodrigo en la
Batalla de Guadalete.
 Esta facilidad en la conquista animó a los musulmanes a proseguir y llegaron a
conquistar casi toda la Península en tan sólo 4 años. Fuera del control musulmán quedaron
unos pequeños núcleos de resistencia cristiana, que se formaron tras la cordillera Cantábrica
y al sur de los Pirineos.

b) Al-Ándalus, una historia de revueltas:

El territorio dominado por los musulmanes recibió el nombre de Al-Ándalus, y en su

evolución política suelen distinguirse, en esta primera etapa, tres grandes períodos:

o El waliato (711-756): tras el año 711 el territorio peninsular vuelve a formar

parte de un imperio, el árabe, cuya capital se encuentra en Damasco. Apenas
terminada la rápida conquista, los gobernadores o walíes, representantes de los
califas Omeyas de Damasco, tienen que dedicarse a hacer efectivo su poder,
enfrentándose a una serie de revueltas y conflictos sociales, surgidos por el trato
discriminatorio que recibieron la mayoría de los recién llegados, de origen
bereber norteafricano, frente a la minoría árabe. El califato es incapaz de hacer
frente a las revueltas del norte de África (jarchitas) y de los bereberes
andalusíes, por lo que gran parte del Magreb y Al-Andalus se desprenden del
imperio árabe.
o El emirato independiente (756-929): los sublevados ofrecieron el poder a
Abd-al-Rahman I, principe Omeya que había escapado de la matanza de toda
su familia a manos del fundador de un nuevo califato, el Abbásida, el año 750.
Nada más asumir el poder se declaró emir independiente, rompiendo así los
vínculos políticos con el califa. Durante su mandato se acrecentó el poder del
Estado y se organizó el territorio.

Sus sucesores tuvieron dificultades para mantener la autoridad, teniendo que

hacer frente a nuevas protestas
y guerras civiles, siendo la más
conocida la revuelta de
Arrabal en Córdoba. Los de
mayor auge fueron los años
centrales del siglo IX. Tras
ellos la crisis política
amenazará la existencia de
misma del emirato: los Banu-
Qasi se sublevan en Zaragoza,
los Banu-Marwan en Badajoz,
y un converso al cristianismo,
Omar Ben Hafsún, levanta
contra Córdoba casi toda
Andalucía oriental. Abd-al-
Rahman III consiguió derrotar a todos los sublevados. Cuando los hubo
sometido, decidió declararse califa, rompiendo también los lazos religiosos con
Bagdad.
 o El califato de Córdoba (929-1031): es la etapa más esplendorosa del Islam
español. Abd-al-Rahman III reorganizó el ejército, concediendo los altos
mandos a los bereberes más fieles; potenció los intercambios comerciales con
Europa, África y Oriente; construyó la ciudad administrativa y residencial de
Medina-Azahara; y mantuvo un férreo control sobre el ejército y sobre todo el
territorio. Sin embargo, al final del siglo X, el califato entra en crisis. Las causas
hay que buscarlas en la pérdida de poder del califa, que lo deja en manos de
caudillos militares, como Almanzor; en la concesión a estos jefes de grandes
territorios en régimen de señorío; y en las revueltas palaciegas.

o Los reinos de Taifas (1031-1086): En 1031, los gobernadores de las provincias

se declararon independientes. Con ello, el califato se desintegró en veintiocho
minúsculos reinos o taifas,
siempre enfrentados entre sí. Este
hecho fue aprovechado por los
estados cristianos del norte, que
primero les cobraron tributos, a
cambio de la paz, y luego
intensificaron sus ataques, que
culminaron con la conquista de
Toledo (1085). Ante esta
situación, los reinos de taifas
pidieron ayuda a los estados
musulmanes del norte de África
(almorávides y almohades), que
acabaron dominando Al-Ándalus.

c) La organización de Al-Ándalus.

- Político-administrativa: los emires y los califas tuvieron poder político

absoluto: gobernaban, administraban y dirigían el ejército. El califa
también poseía el poder religioso. La administración estaba dirigida por el
primer ministro, que controlaban a los visires que eran altos funcionarios.
El territorio se organizó en provincias gobernadas por walíes y la justicia la
controlaron los jueces.
- Economía: La agricultura, de cultivos muy variados, fue la base de la
economía de Al-Ándalus. La ganadería se basó en la cría de corderos, caballos
y gusanos de seda. En la artesanía, destacó la fabricación de tejidos de algodón,
lino, seda, brocados, cristal, marfil, papel… El comercio fue muy importante
tanto a nivel territorial como con el exterior.
- La sociedad: se organizó en dos grandes grupos:
  La aristocracia que comprendía a la nobleza de sangre (familia del califa
y los árabes conquistadores) y la nobleza de servicio (eran más humildes
y desempeñaban puestos en la administración).
 La masa popular que incluía al resto de los habitantes de Al-Ándalus
(campesinos, artesanos, comerciantes, médicos o juristas y esclavos).

d) Economía: La agricultura, de cultivos muy variados, fue la base de la economía

de Al-Ándalus. La ganadería se basó en la cría de corderos, caballos y gusanos de
seda. En la artesanía, destacó la fabricación de tejidos de algodón, lino, seda,
brocados, cristal, marfil, papel...
e)
f)
g) La Cultura y el arte en Al-Ándalus.

- La cultura hispanomusulmana: desempeñó un papel muy importante y

alcanzó su máximo esplendor con Abderramán III y Alhaken II. Córdoba contó
con una biblioteca de más de 400.000 volúmenes. En las letras se impuso el
árabe como idioma y destacaron en campos tan diversos como la teología,
filosofía o la poesía. En las ciencias, predominaron las disciplinas prácticas
como la navegación o la astronomía.
- La arquitectura y su decoración, se cultivó de forma cuidadosa en Al-
Ándalus. Sus características son:

 Empleo de materiales pobres, como el ladrillo o yeso

 El uso de columnas y pilares como soportes
 La utilización de diversos tipos de arcos (herradura, apuntados,
semicirculares, y lobulados) enmarcados en el alfiz o moldura.
 Las cubiertas planas y abovedadas.
 Interior decorado de forma rica con yesos pintados o azulejos. Los
principales motivos fueron el ataurique, lacería o motivos geométricos
y la epigráfica.

Los tipos de edificios que construyeron:

 Las mezquitas que tiene su mejor ejemplo en la de Córdoba. Su

construcción se inició en el año 785 con Abderramán I, que mandó
edificarla sobre una antigua iglesia visigoda. El crecimiento de la
ciudad obligó a sus sucesores a realizar diversas ampliaciones entre
los siglos IX y X.
 Los palacios más importantes son el de Medina Azahara,
mandado a construir en el siglo X, por Abderramán III, en una
ladera de la sierra de Córdoba, y el de la Aljafería de Zaragoza,
levantado por los reyes taifas de esta ciudad.
 Las fortificaciones fueron muy numerosas, debido al conflicto
bélico permanente con los cristianos. Entre ellas destacan las
alcazabas de Almería y Málaga.

MEZQUITA DE CÓRDOBA

MEDINA AZAHARA

ALJAIFERÍA DE ZARAGOZA
ALCAZABA DE MÁLAGA
 LOS NÚCLEOS CRISTIANOS

a) Los primeros reinos cristianos:

La invasión musulmana no significó la ocupación de todo el territorio peninsular; en el

norte, y debido al carácter montañoso de la región, quedó sin someter una estrecha franja de
terreno. En esta zona, los cristianos se reorganizan. Surgen así los llamados núcleos de
resistencia, que con el tiempo se convertirán en modestos reinos.

o El reino de Asturias (718-910): fue el más importante de todos ellos. Tras el

711, algunos jefes visigodos se refugiaron en Asturias, imponiéndose a los
astures. Los reyes de Asturias incorporarán las tierras de Galicia y toda la
margen derecha del Duero, donde Alfonso III, establecerá la frontera en el año
911.

La repoblación de todo ese espacio se hará siguiendo el sistema de la presura

individual o aprissio, consistente en la apropiación de una porción de tierra con
obligación de trabajarla y vivir en ella. Fue también colectiva. Esto permitió
trasladar la capital a León en el año 914, ciudad que, a partir de ahora, dará
nombre al reino.

Especial importancia tuvo el condado de Castilla, situado en la frontera

oriental frente a los musulmanes de Zaragoza; a mediados del siglo X, sus
condes actuarán ya con total independencia del rey leonés.

o En los valles del Pirineo occidental y central surgirán otros núcleos de

resistencia: en el Pirineo navarro en torno a Pamplona, donde a principios del
siglo X, Sancho García I “el Grande” (905-925) sienta las bases del reino de
 Navarra, inicia el movimiento reconquistador y repuebla La Rioja; en el Pirineo
central, en torno a Jaca y a los contornos del río Aragón.

El rey navarro, Sancho III “el Mayor” (965-1035), conseguirá ser el monarca
más influyente de su época, al conseguir englobaar a los demás territorios
(León, Castilla y Aragón) en una única unidad política. A su muerte, en 1035,
nacerán como reinos Castilla y
Aragón.

o En el Pirineo oriental: se
establece un tercer núcleo de
resistencia, origen de los condados
catalanes. Inicialmente,
dependieron de los francos
(“Marca hispánica” del imperio de
Carlomagno), aunque la
influencia de éstos se irá
debilitando poco a poco. A partir
del año 987, los condes de
Cataluña se agruparán en torno al
de Barcelona, ejerciendo éste una
verdadera hegemonía sobre todo el
territorio.

b) La organización de los reinos cristianos.

El avance del territorio cristiano o reconquista fue limitado hasta el siglo XI. Esta
lenta repoblación u organización del territorio que se fue incorporando exigió la instalación de
nueva población cristiana; la puesta en cultivo de la tierra; la organización político-
administrativa, y la defensa militar del territorio.

El gobierno de los núcleos de resistencia cristianos pasó de primitivos jefes tribales a

monarcas hereditarios, o a condes en el caso catalán.

La administración del territorio se basó en su división en distritos, agrupados en torno

a castillos. Estos eran gobernados por delegados del rey o del conde a cambio de tierrras.

La economía era principalmente agraria aunque también proliferaron actividades

urbanas, como la artesanía y el comercio, que en a partir del siglo XI tomaron mayor auge al
crecer las ciudades.

La organización social se centró en un grupo dominante de propietarios libres. Estos

propietarios se agruparon en aldeas, cuyos habitantes se reunían en concejo para decidir los
asuntos importantes. La aristocracia estaba formada por nobles que recibieron de los reyes el
encargo de defender y administrar las tierras repobladas. A esta clase también pertenecían los
obispos y los abades de los grandes monasterios.

c) La cultura y el arte de los núcleos cristianos.

Hasta el siglo XI, la actividad cultural fue escasa en el territorio cristiano. Se

concentró en los monasterios, donde los monjes copiaban libros en latín con la intención de
perfeccionar su conocimiento de esta lengua. Las figuras más destacadas fueron el beato de
Liébana, en el siglo VIII, por sus comentario al Apocalipsis, y Félix de Urgel, en el siglo IX,
por la Confesión de fe.

EL ARTE PRERROMÁNICO ASTURIANO

El arte prerrománico asturiano se desarrolló, entre finales del siglo VIII y

principios del X, en el reino de Asturias. En arquitectura las características que encontramos
son:

- Utilización de materiales pobres, como la mampostería

- Soportes como pilares y columnas
- Arcos de medio punto
- Cubiertas con bóveda de cañón

SANTA MARÍA DEL NARANCO

 SAN MIGUEL DE LILLO

EL ARTE MOZÁRABE

El arte mozárabe se desarrolló, en el siglo X, en el área bajo dominio cristiano.

La arquitectura posee las siguientes características:

- Utilizó materiales pobres, como el sillarejo o el ladrillo

- Soportes de pilares de pilares o columnas
- Arcos de herradura de influencia musulmana
- Cubiertas de madera o con bóveda de cañón de herradura
 SAN MIGUEL DE LA ESCALADA (LEÓN)

SAN BAUDELIO DE BERLANGA ( SORIA)

EL ARTE ROMÁNICO

El arte románico se desarrolló a lo largo del siglo XI y XII y tuvo dos focos
principales: Cataluña y el Camino de Santiago.

- FOCO CATALÁN: refleja la influencia lombarda, manifestada en una

decoración exterior de arquillos ciegos.
 SAN CLEMENTE DE TAHULL (LLEIDA)

- El FOCO DEL CAMINO DE SANTIAGO está ligado al románico francés, a la

orden de Cluny y a las peregrinaciones.

SAN MARTÍN DE FROMISTA (PALENCIA)

SAN ISIDORO DE LEÓN

 CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

BIBLIOGRAFÍA:
TEXTO:

 http://html.rincondelvago.com/predominio-musulman-y-cristiano-en-la-peninsula-iberica.html

 Libro 2º E.S.O Ciencias Sociales editorial Anaya

IMÁGENES:

 http://www.kalipedia.com/arte/tema/graficos-conquista-andalus.html?
x1=20070712klphishes_9.Ees&x=20070712klphishes_51.Kes

 http://www.juntadeandalucia.es/averroes/~14700596/departamentos/hist_andalus.htm

 http://algargoshistoria.lacoctelera.net/categoria/a-mapas-historico

 http://www.google.es/imgres?imgurl=http://www.sevillaonline.es/images/cordoba/mezquita-
plano780x501.jpg&imgrefurl=http://www.sevillaonline.es/english/andalusia/cordoba/photos/mezquita_mosque_overvie
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 http://www.google.es/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/__zk-6-
C32b0/TAOeWmTWWVI/AAAAAAAAA_k/qIokx2Xynvo/s1600/Mezquita_de_C
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 http://www.google.es/imgres?imgurl=http://www.guiapolis.com/esp/visitas/espana/cordoba/medina_azahara/madinat.gif
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 http://www.artencordoba.com/MEDINA-AZAHARA/FOTOS/MEDINA_AZAHARA_SALON_RICO_09.jpg

 http://www.google.es/imgres?
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 http://www.fotocommunity.es/pc/pc/display/23893177

 http://www.google.es/imgres?imgurl=http://www.sabuco.com/historia/images/Estados%2520de%2520Sancho
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 http://teoarte2010.blogspot.com/

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 http://www.google.es/imgres?imgurl=http://intercambiomgp.files.wordpress.com/2007/08/250px-
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 TRABAJO TEMA 9

1. EL TRABAJO SE ENTREGA EL DÍA 9 DE JUNIO SI ESTÁS EN 2º A Y EL 10 DE JUNIO SI

ESTÁS EN 2ºB.
2. SE HACE A MANO, Y LA EXTENSIÓN DEPENDERÁ DE CADA PERSONA.
3. TIENES QUE CUIDAR LA LETRA Y LA LIMPIEZA.
4. PUNTOS A TRATAR EN EL TRABAJO
1. ¿Cuándo se inició y porqué se produjo la conquista musulmana de la Península?
¿Quién comenzó la conquista?
2. ¿Cuánto tiempo duró la conquista musulmana de parte de la Península Ibérica?
3. Resume con tus palabras de la historia de Al-Ándalus, indicando todas sus
períodos. Además debes dibujar un mapa con los territorios conquistados.
4. Resume de forma breve la organización e Al-Ándalus.
5. Elige una de las siguientes obras y has un comentario de la siguiente forma:
- Di nombre y autor o autores, si se conocen, de la obra.

- Describe lo que ves

- Busca información del edificio y resúmelo ( período al que pertenece,

características...)

MEZQUITA DE CÓRDOBA, MEDINA AZAHARA, ALJAIFERÍA DE ZARAGOZA Y LA ALCAZABA DE

MÁLAGA.

6. Resume de forma breve los núcleos de resistencia cristianos y dibuja un mapa

de los mismos.
7. Elige una de las siguientes obras y has un comentario de la siguiente forma:
 - Di nombre y autor o autores, si se conocen, de la obra.

- Describe lo que ves

- Busca información del edificio y resúmelo (período al que pertenece,

características...)

SANTA MARÍA DEL NARANCO, SAN MIGUEL DE LILLO, SAN MIGUEL DE LA ESCALADA (LEÓN),
SAN BAUDELIO DE BERLANGA (SORIA), SAN CLEMENTE DE TAHULL (LLEIDA), SAN MARTÍN
DE FROMISTA (PALENCIA), SAN ISIDORO DE LEÓN Y CATEDRAL DE SANTIAGO DE
COMPOSTELA.