ENSAYO SAN AGUSTIN DE HIPONA

Julian Camilo Jula Muñoz

Agosto, 2022

Institucion Educativa Distrital

Alvaro Gomez Hurtado
Filosofia
Indice :

1. Introduccion............................................................................................................... 3

2. Quien fue SanAgustin..................................................................................................4

3. Biografia......................................................................................................................5

4. Filosofia San Agustin..................................................................................................6

5. Mundo Alma y Dios....................................................................................................7

6. Ontologia.....................................................................................................................8

3 Argumentos ….........................................................................................................

1.1 Ideas Ejemplares..................................................................................................

1.2 Gnoseologico.......................................................................................................

1.3 Cosmologico.........................................................................................................

7. Conclucion y Comentario...........................................................................................9

8. Bibliografia, Referencias............................................................................................10

9. Ilustracion San Agustin de Hipona.............................................................................11

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Introduccion

Se buca conocer la filosofia pensamientos de San Agustin de Hipona, un filosofo cristiano,

escritor y teologo. Fue obispo de Hipona al norte de africa y dirigio una serie de luchas contra las

herejias de los maniqueos, los donatistas y el pelagianismo. Es considerado ''El doctor de la

Gracia'' Ya que fue el maximo pensador del cristianismo del primer milenio, y uno de los mas

grandes genios de la humanidad, el cual dedico gran parte de su vida a escribir sobre filosofia y

teologia. El tema central de su pensamiento filosofico es la relacion del alma perdida por el

pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relacion en la que el mundo exterior no cumple

otra funcion que la de medir ambas partes

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Quien fue San Agustín?

(Aurelius Augustinus o Aurelio Agustín de Hipona; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 -

Hipona, id., 430) Teólogo latino, una de las máximas figuras de la historia del pensamiento

cristiano. Excelentes pintores han ilustrado la vida de San Agustín recurriendo a una escena

apócrifa que no por serlo resume y simboliza con menos acierto la insaciable curiosidad y la

constante búsqueda de la verdad que caracterizaron al santo africano.

En lienzos, tablas y frescos, estos artistas le presentan acompañado por un niño que, valiéndose

de una concha, intenta llenar de agua marina un agujero hecho en la arena de la playa. Dicen que

San Agustín encontró al chico mientras paseaba junto al mar intentando comprender el misterio

de la Trinidad y que, cuando trató sonriente de hacerle ver la inutilidad de sus afanes, el niño

repuso: "No ha de ser más difícil llenar de agua este agujero que desentrañar el misterio que

bulle en tu cabeza." La vida de san agustin se baso en ''vivir la buena vida'' hasta que en su

camino, un niño le entrega una biblia, y le dice ''Lee'', despues de leer la primera pagina, la cual

contenia el versiculo Romanos, 13, 11-14 tuvo un pensamiento distinto.

''Porque ya es hora de que despertéis del sueño, pues ahora nuestra salvación está más cerca que

cuando abrazamos la fe. La noche está avanzando, el día se acerca. Abandonemos, por tanto, las

obras de las tinieblas, y revistámonos con las armas de la luz. Como en pleno día tenemos que

comportarnos: nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos; nada de

rivalidades y envidias. Al contrario, revestíos más bien del señor Jesucristo y no estéis pendientes

de la carne para satisfacer sus concupiscencias''

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Biografía

Aurelio Agustín nació en Tagaste, en el África romana, el 13 de noviembre de 354. Su padre,

llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la dulce y

abnegada cristiana Mónica, luego santa, poseía un genio intuitivo y educó a su hijo en su

religión, aunque, ciertamente, no llegó a bautizarlo. El niño, según él mismo cuenta en

sus Confesiones, era irascible, soberbio y díscolo, aunque excepcionalmente dotado. Romaniano,

mecenas y notable de la ciudad, se hizo cargo de sus estudios, pero Agustín, a quien repugnaba el

griego, prefería pasar su tiempo jugando con otros mozalbetes. Tardó en aplicarse a los estudios,

pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era aún más fuerte que su amor por las distracciones;

terminadas las clases de gramática en su municipio, estudió las artes liberales en Metauro y

después retórica en Cartago.

Sin embargo, el hecho fundamental en la vida de San Agustín de Hipona en estos años es su

adhesión al dogma maniqueo; su preocupación por el problema del mal, que lo acompañaría toda

su vida, fue determinante en su adhesión al maniqueísmo, la religión de moda en aquella época.

Los maniqueos presentaban dos sustancias opuestas, una buena (la luz) y otra mala

(las tinieblas), eternas e irreductibles. Era preciso conocer el aspecto bueno y luminoso que cada

hombre posee y vivir de acuerdo con él para alcanzar la salvación.

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La filosofía de San Agustín

El tema central del pensamiento de San Agustín de Hipona es la relación del alma, perdida por el

pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple

otra función que la de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter esencialmente

espiritualista, frente a la tendencia cosmológica de la filosofía griega. La obra del santo se

plantea como un largo y ardiente diálogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan

explícitamente sus Confesiones (400).

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Mundo, alma y Dios

En sus concepciones sobre la naturaleza y el mundo físico, Agustín de Hipona parte del

hilemorfismo de Aristóteles: los seres se componen de materia y forma. Pero conforme al ideario

cristiano, Agustín introduce el concepto de creación (Dios creó libremente el mundo de la nada),

extraño a la tradición griega, y enriquece la teoría aristotélica con las llamadas razones

seminales: al crear el mundo, Dios lo dejó en un estado inicial de indeterminación, pero depositó

en la materia una serie de potencialidades latentes comparables a semillas, que en las

circunstancias adecuadas y conforme a un plan divino originaron los sucesivos seres y

fenómenos. De este modo, el mundo evoluciona con el tiempo, actualizando constantemente sus

potencialidades y configurándose como cosmos.

El ser humano se compone de cuerpo (materia) y alma (forma). Pero siguiendo ahora a Platón,

para Agustín de Hipona cuerpo y alma son sustancias completas y separadas, y su unión es

accidental: el hombre es un alma racional inmortal que se sirve, como instrumento, de un cuerpo

material y mortal; el santo llegó incluso a usar algunas veces el símil platónico del jinete y el

caballo. Dotada de voluntad, memoria e inteligencia, el alma es una sustancia espiritual simple e

indivisible, cualidades de las que se desprende su inmortalidad, ya que la muerte es

descomposición de las partes.

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Ontologia

que distingue dos seres : el ser absoluto (Dios) y los seres contingentes creados por dios

Su pensamiento filosofico data sobre Dios y el alma, y este tambien se encuentra dividido en

3 argumentos

1.1 Argumento de las ideas ejemplares: Para justificar la existencia de Dios, Agustín expone

que está probada en el alma creyente, ya que las personas tiene conocimiento de Dios (incluso

las no creyentes) y que sin su existencia eso no seria posible. A esto lo llama argumento

gnoseológico. Ademas, defiende que la idea de Dios es universal.

1.2 Argumento Gnoseologico: Para San Agustín, la esencia de la verdad es Dios: La verdad, en

sentido propio y absoluto, no consiste en la adecuación o semejanza entre el pensamiento y la

realidad. Ésa sería la definición de verdad gnoseológica (o lógica), formulada por Aristóteles,

que nuestro filósofo conoce y asume en su punto de partida.

1.3 Argumento cosmologico: un “argumento cosmológico” sería cualquier argumento que trate

cuestiones relacionadas con el universo, pero en la práctica lo usamos para referirnos a una

hipótesis muy determinada, la de que la existencia del universo demuestra la existencia de Dios.

Un ejemplo claro del debate sobre este pensamiento cosmologico es sobre ''el hombre y el plato''

Un hombre entra en una habitación. Sobre la mesa hay un plato de comida. ¿Cuál será

probablemente su primera deducción?

Pensará que alguien ha puesto el plato allí, porque que el plato no ha podido llegar a la

habitación por sus propios medios. La presencia del plato indica necesariamente otra presencia,

quizá no visible, pero no por ello menos cierta: la presencia de la persona que colocó el plato

sobre la mesa.
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Conclusion y Comentario

''San Agustín se eleva de lo verdadero, singular a la verdad, una gracia a la que todo lo verdadero

es verdadero para tener participación en ella. Considera esta ascensión como prueba que existe

Dios, y el mismo tiempo de lo que Dios mismo es: el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo

lo bueno, el ser de todo ser''

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Bibliografia, Referencias :

https://www.filco.es/pecado-santidad-vida-san-agustin/

https://www.filco.es/san-agustin-doctor-iglesia-cristiana/

https://www.monografias.com/docs/Ontologia-De-Agustin-De-Hipona

https://www.jotdown.es/2012/01/existe-dios-i-el-argumento-cosmologico/

https://es.wikipedia.org/wiki/Existencia_de_Dios

https://onx.la/5049d
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San Agustin de Hipona (13 de noviembre de 354 d. C - 28 de agosto de 430 d. C )