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    Comentario A La Cuestión 55

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    Santo Tomás analiza la esencia de las virtudes en cuatro artículos: 1) La virtud es un hábito. 2) La virtud humana es un hábito operativo. 3) La virtud es un hábito bueno. 4) La definición común de la virtud como "una cualidad buena" es correcta. El analiza las virtudes a través de las causas aristotélicas y concluye que la virtud es un hábito bueno insertado en nosotros por Dios para actuar de acuerdo a Él.

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    Santo Tomás analiza la esencia de las virtudes en cuatro artículos: 1) La virtud es un hábito. 2) La virtud humana es un hábito operativo. 3) La virtud es un hábito bueno. 4) La definición común de la virtud como "una cualidad buena" es correcta. El analiza las virtudes a través de las causas aristotélicas y concluye que la virtud es un hábito bueno insertado en nosotros por Dios para actuar de acuerdo a Él.

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    Comentario a la cuestión 55

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    Santo Tomás analiza la esencia de las virtudes en cuatro artículos: 1) La virtud es un hábito. 2) La virtud humana es un hábito operativo. 3) La virtud es un hábito bueno. 4) La definición común de la virtud como "una cualidad buena" es correcta. El analiza las virtudes a través de las causas aristotélicas y concluye que la virtud es un hábito bueno insertado en nosotros por Dios para actuar de acuerdo a Él.

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    Comentario a la cuestión 55, Sobre las virtudes en cuanto su esencia de la Suma Teológica,

    tomo II.

    Santo Thomas abordara la esencia de las virtudes, primero definiendo si es un hábito (Articulo
    1); segundo, la virtud es un hábito operativo (artículo 2); tercero, la virtud es buena (artículo
    3); cuarto, la definición de la virtud es correcta (articulo4) de las cuatro partes el aquinate
    deslozará la esencia o definición de la virtud. De esta manera, observaremos si el hábito es la
    virtud; como base de la deducción utiliza el texto Praedecomentarum de Aristóteles que dice,
    la ciencia y la virtud es un habito, siendo la premisa principal de la solución de Santo Thomas;
    que esboza en la solución, mencionando, la virtud es una perfección de la potencia siendo el
    fin, es decir: el fin de la potencia en su propio acto teniendo como característica ser ella misma
    y sus actos, lo que llega a ser, dividiendo en dos: la potencia natural, la virtud, y la racional, la
    segunda exclusiva del hombre, además de indeterminada respecto de muchos. Por lo cual, si
    los actos determinan los hábitos, entonces la virtud es un hábito. Ahora tenemos en cuenta
    que la virtud es un hábito; pues al ser indeterminado respecto de muchos, el sujeto que es
    potencialmente a ellos realiza los actos, siendo un hábito, por lo cual la virtud es un hábito. El
    segundo artículo, si la virtud humana es un hábito operativo, el aquinate dice, la virtud es una
    perfección del sujeto y tiene doble potencia: para ser y obrar, la primera es materia y la
    segunda forma, hilando la virtud con las causas aristotélicas; siendo la forma la potencia para
    obrar, por tanto principio operativo; de esta manera la virtud no es al ser sino al obra, que es a
    la forma siendo operativa a hacer. Teniendo en cuenta el ser y el obrar, santo Thomas expone
    la tercera parte, la vida humana es un habito bueno, conocemos que la virtud tiende hacia lo
    bueno, siendo potencia hacia lo bueno como perfección o máximo de una cosa, no obstante
    habito refiere a lo bueno y lo malo, empero lo malo es defecto por lo cual la virtud es un
    habito bueno, el cuarto punto demarcado en el artículo 4, la definición de la virtud es
    correcta, Santo Thomas de Aquino manifiesta, primero todo lo que es a la virtud es esencial,
    empero para identificarlos muestra las causas, si las comprende la definición es verdad si no
    hay equivoco; la primera, la causa formal de la virtud se toma de la generación y la diferencia,
    ejemplo cualidad buena, cualidad género y bueno diferencia, pues el género de la virtud es ser
    cualidad y la diferencia ser buena, la segunda causa es la materia siendo in qua, que le adviene
    al sujeto como menciona en : los principios de la naturaleza, pero de diferente manera, circa
    quam que versa sobre ello. De ahí, dice, los hábitos son doble: lo bueno y lo malo, la virtud y el
    vicio pero, la virtud es para bien siendo un habito bueno, por lo cual se dice de dos manera
    para diferenciarlo: primero, por la que se vive rectamente y segundo, de la cual nadie usa mal.
    Pasando a la causa eficiente, santo Thomas menciona al operador magno a Dios, pues es el
    quien la introduce en nosotros la buena cualidad.

    En consecuencia la virtud es el hábito bueno que es potenciado para el fin que es el mismo,
    pues la virtud es potencia de la virtud; además insertado en nosotros por Dios para actuar
    conforme a él y, si hacemos mal no actuamos conforme a él sino a medida de nosotros por ello
    el libre arbitrio que en san Agustín queda claro; por lo cual, la definición de la virtud es lo que
    tiende el sujeto sobre la cirque cuam lo versado, la materia que le adviene al sujeto, definida
    en la forma: cualidad buena.

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