Jan Amos Komensk (nombre en checo pronunciado), en latn Comenius, derivando actualmente en el apellido Commentz (UherskBrod, Moravia, 28 de marzo

de 1592 - msterdam, 15 de noviembre de 1670) fue un telogo, filsofo y pedagogo nacido en la actual Repblica Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y es considerada como la ms importante es Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el ao de 1630. Le dio real importancia al estudio de las lenguas y cre una obra llamada Puerta Abierta a las Lenguas. Se le conoce como el Padre de la Pedagoga, ya que fue quien la estructur como ciencia autnoma y estableci sus primeros principios fundamentales. En su obra Las Nuevas Realidades, Peter Drucker realza la posicin de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por cierto) de incentivar la autonoma del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al protestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la biblia en casa, no podrn confundirse fue el pensamiento de Comenio. Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".

[editar] Biografa

Relieve en el que aparece Comenio. El lugar de nacimiento de Comenio es desconocido pero lo que se estima es que sus padres provenan del Reino de Hungra. Por otra parte, hay tres posibles lugares fijados para su nacimiento: Komn, Nivnice, o UherskBrod en Moravia (ahora Repblica Checa).
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Kom a es una pequea aldea donde vivieron sus padres y del cual tom su nombre. (Kom a<Komensk); Comenius es la forma latina). Nivnice es la aldea donde pas su niez y el lugar de nacimiento ms probable. UherskBrod es el pueblo al que se mud durante su niez. Aqu hay un museo dedicado a l.

Comenio fue profesor y rector en las ciudades de P erov y Fulnek, en Moravia, hasta el inicio de la guerra de los Treinta Aos, cuando el ejrcito del Sacro

Imperio envi a los habitantes de Moravia al exilio. Se estableci en Leszno (Polonia) y como obispo de los moravos ayud a mantener la unidad de su grupo. En 1638 fue invitado a Suecia para participar en las reformas educativas. El gobierno ingls le hizo una invitacin similar, pero en 1641, poco antes del inicio de la Guerra Civil inglesa, se march de la isla, volviendo a Suecia, donde trabaj hasta 1648. Despus pas a Polonia, Hungra y Holanda. [editar] Obra

Orbispictus, obra ilustrada para el aprendizaje del latn. Comenio es muy conocido por sus contribuciones a las tcnicas de enseanza que, junto con sus principios educativos, se desarrollan en su gran obra Didctica Magna. En ella seala cul es su concepto de la enseanza que se resume en una frase suya: "ensea todo a todos". Fue el primero en instruir lenguas tradicionales mediante el uso de pasajes de la misma y de la traduccin correspondiente en la lengua moderna. Su OrbisPictus (1658) muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del latn, que parece ser el primer libro ilustrado para nios. Hoy en da podemos encontrar muchos libros ilustrados y deberamos tener en cuenta a Comenio, quien, podemos claramente decir que los invent. Incluso Goethe, cuya niez transcurri cien aos despus de la publicacin del OrbisPictus, considera, con el mayor agradecimiento a este librito como uno de sus primeros tesoros. Durante todo el siglo siguiente, fue imitado con ediciones cada vez ms lujosas. Pero quiz su obra ms personal sea El laberinto del mundo y el paraso del corazn, una incisiva stira social en la que propone que el filsofo debe refugiarse en el interior de s mismo, en el que llama el paraso del corazn [editar] Didctica Magna Comenio dividi su obra Didctica Magna en tres partes:
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Didctica General (Cp. 1 9) Didctica Especial (Cp. 10 14) Organizacin Escolar (Cp. 15 33)

Esta obra recoge el necesario mtodo. Comenio busca la sistematizacin de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educacin con el fin de colocar los conocimientos en espiral. Habla de la globalidad de las unidades, aspecto que hoy en da an se tiene muy en cuenta. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. El autor es el primero en tener cuenta al alumnado y sus necesidades.

Daz Barriga, considera un error atribuir a las pedagogas anteriores al momento que describimos la nocin programas de estudio. En el siglo XVII, Comenio utiliza el trmino Plan de estudios para establecer, como un sealamiento amplio, el conjunto de temas a trabajar en el sistema escolar. En este sentido, es un error sostener que en la escuela tradicional "el profesor recibe ya hechos los programas, que hacerlos es responsabilidad que no le compete Entendemos que en lo que se puede denominar "la escuela tradicional"(siglo XVII a XIX), los planes de estudio son considerados desde la didctica como una propuesta de temas muy amplios a desarrollar en el transcurso de una etapa acadmica. En cuanto a la nocin de programas de estudio, concluimos que no existe, en este momento, en parte porque las grandes reflexiones acerca de la Didctica se dan antes de que se conformen las sistemas educativos y se establezcan las leyes sobre la obligatoriedad de la enseanza, y, en parte, porque desde este pensamiento didctico se establece la funcin intelectual del docente como una funcin insustituible. [editar] Didctica General En el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitacin del alma. En la tierra el alma se prepara para la vida eterna "Dios cre todo para drselo al hombre". En ella, el hombre debe lograr fines secundarios: criatura racional, criatura seor de las criaturas y criatura a imagen y complacencia de su creador; va a ser conocedor de todas las cosas, dueo de ellas y de s mismo y como fin, tendr la bsqueda de Dios. Tomemos en cuenta que el hombre, para Comenio, es sabio, bueno, y tiene una inteligencia con la cual el puede percibir el conocimiento de las cosas y de Dios. Somos un milagro, estamos hechos a su imagen y semejanza. Tenemos un esquema del universo, estamos dotados de sentido y siempre estamos en busca constante de aprender para llegar a una perfeccin y a ser felices. Comenio nos habla de la honestidad, y la base de sta es la armona. Tambin nos dice que la religin es una forma de vida, basada en una relacin esencial de una persona con el universo o con Dios. Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religin, que en muchos de los casos no han dado frutos. Con esto vemos que "el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer en la vida: ejercicio mental, enseanza, y dar a cada quien lo que merece. La formacin de la persona se debe de dar en la infancia, porque all no tiene bien estructurados los roles que le est marcando la comunidad; sin embargo en la adolescencia es donde ms se debe ensear para reafirmar los conocimientos infundidos en la etapa anterior. Hay que poner mucho nfasis en el modelo de padres que se tiene, por que por medio de ellos depender la educacin que tengan los hijos frente a la sociedad. Los maestros son los principales moderadores primarios para dicha formacin. Todos los hombres deben ser bien preparados y educados en su vocacin, para esto a algunas personas habr que educarlas desde la infancia ya que unas tardan ms que otras para poder asimilar un conocimiento. Pero hay que tomar en cuenta algo importante; nadie deber ser excluido de una educacin ya que es la

principal fuente de sabidura del propio ser humano. A todos, por consiguiente, hay que tratarlos como se merecen y no menospreciar a otros que les cuesta ms trabajo asimilar una cosa, por eso tambin hay que explicar todo de acuerdo a la capacidad de cada persona. Todos los hombres deben ser encaminados a los mismos fines, son nicos e irrepetibles, con capacidades y limitaciones con virtudes y habilidades, con aptitudes y destrezas. [editar] Didctica especial "El hombre es la criatura postrera, la ms absoluta, la ms excelente de todas las criaturas. Lo fundamental para el hombre, es conocerse a s mismo como una criatura de Dios que est hecho a su imagen y a semejanza; con esto nos da un panorama absoluto de lo dichosos que somos al encontrarnos en esta vida. Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas las cosas sean siempre bien aprendidas por medio de un hbito y costumbre que nos lleve a mejorar siempre como persona y como ser humano. Hay que inculcar buenas costumbres y el arte de formar las mismas, puede expresarse en reglas diferentes: todas las virtudes deben ser enseadas, en primer lugar se deben ensear las cardinales: prudencia, templanza, fortaleza y justicia. Desde el primer momento de la infancia se debe dar una buena educacin, las virtudes se aprenden del espritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres. La piedad es un don de Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espritu Santo. [editar] Organizacin escolar Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder ensear a los adolescentes: se inicia temprano, antes de la corrupcin de la inteligencia, se acta con la debida preparacin de los espritus, va de lo ms fcil a lo ms difcil, se procede despacio con todo, no se obliga al entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo mtodo. La cultura-latina es y consiste en la educacin general de todos, se educan virtudes como ya haba mencionado antes, no solo se educa a los hijos de los ricos sino a todas las clases sociales. No es necesario que la escuela est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y atencin para todos sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe emplearse con motivo de los estudios sino para la correccin de las costumbres. La academia es el ms elevado conocimiento y de desarrollo para la persona estudiante, sus procedimientos son fciles y prcticos, siempre buscan ir al fondo de las cosas, jams se quedan con la primera impresin, son sabios y se ilustran en los libros. Hay una gran necesidad para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes puntos:
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Mtodo de ensear alcanzando la perfeccin Ensayos de los inventores del arte tipogrfico Producir vastos ejemplares

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No ser semejantes por sus caractersticas Elegancia y primor Revisar y corregir En papel fuerte para que no se corra la tinta.

En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales: - La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos. En esta el autor dice que se deben ensear las ciencias. - La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En la poca del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin. - La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos, lo que nosotros estamos en el instituto. Sirve para preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al de selectividad. - La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo nico es que ahora hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25 aos en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora. Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o ms inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms compleja. Tambin intenta que la educacin sea razonada que los alumnos antes de preguntar reflexionen sobre ello. La educacin debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la dicha. A lo largo de la historia de la humanidad, el anlisis de las necesidades del hombre ha ocupado un lugar importante que an conserva. Si bien ste anlisis ha abarcado diferentes campos de la vida humana, el rea que aparenta ser el centro, es la Educacin. Y si bien ha habido interrupciones en la constitucin del discurso pedaggico moderno, no podemos ignorar que las mismas han servido como momentos de observacin y reflexin para la configuracin de un nuevo discurso basado en los anteriores. Desde Comenio, la discusin sobre la escuela transcurri por diferentes caminos, pero siempre se coincidi en la necesidad de educar al hombre para la sociedad en que vive.

Es as que vemos a Comenio presente hoy a travs de la simultaneidad, la universalidad de la educacin, y la alianza escuela-familia. Para este hombre, el nico modo de que el individuo llegue a ser un hombre genrico y logre alcanzar la perfeccin es que no quede hombre sin llegar al saber erudito y es la escuela el vehculo por excelencia que est en condiciones histricas y tecnolgicas de transmitirlo. l promovi la reforma educativa a partir de un supuesto bsico considerando que dado un alumno, un docente y un contenido, se poda modificar al alumno aplicando un mtodo para acercarlo a un ideal socialmente aceptado. Como observador de la realidad de su poca, calific a las escuelas como mataderos de mente y su propuesta de cambio se fundament en tres premisas fundamentales: orden y mtodo, facilidad para aprender y ensear y solidez en todos los campos. Es por esto que su Didctica Magna se transform en la caja de herramientas de todo docente. Cambi los castigos fsicos por el amor y la comprensin, determin la necesidad del aprendizaje gradual y estandariz la importancia de considerar a la educacin como un proceso que abarca toda la vida del individuo. Es aqu donde cabe analizar a quienes Comenio consideraba alumnos. Su propuesta era para todos, todo y totalmente como ya se cit al comienzo. Puede tomarse como demasiado amplio su concepto, pero en realidad observamos que su todos, era todos los nios sin deferencia de sexo, condicin social o edad. Su todo era lo que el alumno necesitaba para su vida de infante y su totalmente involucraba al hombre ntegro considerando su vida intelectual, espiritual y fsica. La escuela es pensada por Comenio, basada en una alianza escuela-familia, que imparte conocimientos estandarizados por medio de un libro nico, que, a travs de un mtodo, instaurara una nueva forma social esencial en la vida de todo ser humano. Sin embargo, muchos aos debieron pasar para que sus ideas se vieran plasmadas en las escuelas, que reciban al cuerpo infantil desplazado del seno de la familia, considerada incapaz de llevar adelante la tarea de educar. Este traspaso se basaba no slo en esa incapacidad, sino tambin en que los nios aprenden mejor con otros nios y en manos de personas especializadas en el arte de educar: los maestros. Dijo Comenio ...la escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas.... Y el discurso pedaggico sigui su curso, entre interrupciones y grandes cambios para llegar a nuestros das y encontrarse actualmente pasando un momento de transicin que requiere de todos: Estado, docentes, alumnos, padres, etctera. La escuela moderna ya no es el nico lugar donde se aprende, y el docente ocupa el lugar del que sabe. Hoy se encuentra siendo cuestionada por toda la sociedad. Los docentes deben consensuar con los padres y alumnos. El alumno ya no es el mismo, tiene otras inquietudes, otras formas de aprender y acceder a la informacin. La influencia de las nuevas tecnologas de la informacin ha dado origen a nuevo tipo de alumno, docente y ser humano en general, pero es importante sealar que, en realidad, slo han cambiado algunos aspectos que

acompaan el momento social, cultural e histrico de la sociedad actual, pero siguen siendo las mismas. Lo que deberamos plantearnos es: qu tipo de escuela necesitamos para acompaar a una sociedad en cambio permanente. Seguramente una que reviva lo ms positivo de los Pedagogos antiguos, integre los estilos modernos que acompaan el momento socio-histrico y actualice el perfil de hombre como ser social, agente de cambio y centro de la creacin, que debe desarrollar lo mejor de s mismo para alcanzar la plenitud de sus capacidades, teniendo en cuenta las diferencias entre todas las personas. Para concluir, podemos citar a Paulo Freire cuando dijo: educar para la praxis que implica accin y reflexin de los hombres sobre el mundo para transformarlo".