2

TABLA DE CONTENIDOS

5.- Palabras del comite Editorial

8.- Folclore y Arte

11.- Realidad Virtual

16.- Asalto Animal

24.- ¿Dijiste Inteligencia Artificial?

28.- Freeganismo y Arte

34.- Arte y Antropologia

40.- ¿Donde esta la Danae, la Paula y el Danto?

42.- Comites

3
4
 editorial
¿Qué existe de común en todas la sociedades “moder-
nas”? La disconformidad es un denominador común en todas la
sociedades; con independencia del sistema político y económico
en que estas se basen, la población gestara en su interior siempre
sentimientos de disconformidad. Esta puede ser expresada o no;
hay sociedades en donde existen miles de disconformes producto
de la censura impuesta y otras en donde el inconformismo es pro-
ducto de no haber podido comprar el último celular de moda del
mercado en el black friday.

Basta escuchar las conversaciones cotidianas de nuestro entorno

para sacar una radiografía de nuestra sociedad. En la micro las
señoras pelan a la salud y la educación, en el paradero espe-
rando a esta se escuchan las voces vociferar cuanto tienen que
esperar y lo lleno que se van, en el metro nadie habla pero pos-
tean en los medios lo mal que todo está, en el almacén hablan del
chiste de presidente que tenemos y la última que dijo el ministro
de turno, en el consultorio la gente se llora sus deudas, en el norte
y en el sur se habla de lo centralizado y los recursos que jamás
llegan y sobran en Santiago, y así podríamos continuar y escribir
un libro más largo que la biblia, tomando lo que escuchamos de
aquí para allá.

5
Basta solo imaginar con viajar para tomar conciencia que el des-
contento existe y es real en donde vayamos a estar, claro las con-
diciones que producen estos varían y responden, por lo general, al
contexto geográfico en que se desarrollan (sin contar la peste en
la que el sistema económico mundial no tiene padeciendo). No es
difícil escuchar a la personas reclamar por tal o cual, por lo menos
en las sociedad donde se puede expresar “libremente”. Libre como
el mercado que nos permite reclamar como consumidores en una
sociedad en donde priman los bienes, el mercado y por sobre todo
“la opinión del consumidor”.

Es una tragicomedia pensar en el reclamo y descontento general,

puesto que existe y es real, pero ¿son todos estos generados por
los mismo motivos? Existe aquel que reproduce las lógicas del
capital invistiendonos con una noble capa de digno consumidor
endeudado para ser portadores de los derechos que adquirimos
a cambio de la moneda que entregamos; existen otros produc-
to de los sistemas de gobierno y las deficiencias de estos para
cumplir con el contrato social que firmamos al nacer; Existen a su
vez aquellos reclamos que son silenciados y jamás escuchados
porque provienen de la gente que no es gente, de aquellos que
no sirven en los índices económicos y los gobiernos, de aquellos
pueblos que crecen y sobreviven en la tangencia de la “moderni-
dad” existen disconformes que ni siquiera saben que lo son.

6
7
 FOLCLOrE Y
ArTE
El arte ocupa un lugar es un pez él va a pensar que
primordial entre las herramien- eso es verdad, y el arte puede
tas de las que se sirve el poder hacer ver peces como pájaros.
para mantenerse vivo. Ni su for-
ma ni su contenido son azaro- Para qué hablar de los movi-
sos, pues su esencia es a la vez mientos vanguardistas, sabe-
que técnica, filosófica. El arte mos que marcaron un antes y
es presente, inmortaliza lo que un después pues son los pri-
se muere, representa aquello meros que se atreven a definir
que nos mueve. Y por eso, por- mediante posturas claras como
que de algún modo a todos nos se debiese haber organizado la
atrae, es que las instituciones sociedad.
de control y mercantiles lo tie-
nen en tal alta estima. Sin embargo hay un punto en
común para todos los movi-
El arte es capaz de pensar a la mientos y la institución misma:
sociedad, de definirla, de divi- es que en gran medida la mani-
dirla en pequeñas partes y en- festación artística es dada para
tender cada una en su dimen- el gusto burgués, y por burgue-
sión y todas en su conjunto. Es ses.
filosófico porque se pregunta
por lo humano, es cautivante
porque nos refleja, y por eso es Pero ¿Qué pasa con las
utilizado por las instituciones. Si creaciones dadas por los pue-
a un niño le dices que un pájaro blos? ¿Son consideradas como

8
Marzo 2015: Actividad familiar en Villa Francia; muralismo, baby fútbol femenino, músi-
ca en torno a los 30 años de la muerte de los hermanos Vergara Toledo (fotos por pelo)

arte? En esa misma línea ¿Son siempre como quisiéramos,

los pueblos capaces de hacer de hecho casi nunca, así que
arte? ¿Necesitamos a la institu- nace como protesta pa` soltar
ción y la academia para validar- la rabia y la pena que muchas
nos como creadores? veces tenemos. Pero también
Los pueblos siempre desa- la alegría, porque siempre es
rrollan expresiones sensibles, una fiesta. A diferencia de los
dadas por sus propias necesi- museos y la instituciones aca-
dades. Nacen como una fiesta démicas, donde hay que repre-
en el Bronx, nacen como un sentar una imagen, la del inte-
baile en el Arrabal y la Villa, na- resante, la del inteligente, de
cen como muralismo en Chile, persona de mundo. De donde
c o m o p o e s í a e n l a p o bl a , yo vengo es más honesto, más
entre los raperos. Nace también sencillo, más caliente, menos
porque los pueblos no vivimos frío, menos sabedor pero más
sabio, y con sabor.
9
La institución del arte pretende tisfacer nuestras necesidades
asimilar y transformar en estas “espirituales”, políticas. Es nues-
manifestaciones. Las convierte tro lenguaje, y creo que resulta
en un objeto de consumo. Cabe imposible no situarlo en el lugar
preguntarse si cada manifesta- del que proviene y desde quie-
ción ha sido transformada en nes lo generan. Y ¿quiénes son
uno, en una imagen o más bien para categorizar aquello que
un producto consumible. Yo creo nos pertenece y nos represen-
que al menos lo han intentado. ta? Nuestra expresión, nuestras
manifestaciones, nuestra cultu-
“Nuestra expresión, nuestras ra, nacen precisamente porque
manifestaciones, nuestra hemos sido marginados de su
cultura, nacen precisamen- fiesta, de sistema de valores y
te porque hemos sido mar- ética. Somos un número y nues-
ginados de su fiesta” tras creaciones son anónimas,
son grupales, son sectarias, y
Si bien es cierto que las mani- aunque el capitalismo y la ins-
festaciones propias de los pue- titución del arte encuentren ca-
blos suelen ser absorvidas por bida para ellas en su regazo,
el capitalismo, me parece que siempre habrá quien reivindi-
el lugar en el que nacen de- que el valor y la función de tales
termina que estas posean una tesoros, porque son un tesoro.
ideología propia, y una idiosin- Y un regalo de nuestros antepa-
crasia. Pues son representati- sados. Y si algo he aprendido,
vas de nuestras creencias. es que somos muy religiosos.
De algún modo la expresión
misma se convierte en un ob-
jeto en disputa, pues el mer- Antonio Cabrera.
cado le utiliza para sus fines
económicos y por otro lado los
pueblos le utilizamos para sa-

10
 Realidad
Virtual
“Citando a Descartes hoy digo “Publico y luego Existo”
y me da pena el respiro de mi madre que en la era
virtual, no existe.”

No es difícil caminar de eso. Si bien podemos ser los

(por lo que podemos llamar seres más pacifistas y profesar
mundo civilizado) y encontrar una no violencia frente a diver-
cientos (por no decir miles) de sos sucesos que puedan estar
personas con sus teléfonos mó- ocurriendo, el solo hecho de
viles en sus manos. El quehacer comprar tecnología nos hace
puede ser diverso, pero todas y cómplices de las atrocidades
todos tienen un denominador de nuestra era. Sé lo que están
común, volcar su vida en torno pensando, este tipo está chala-
un aparato. No pretendo ser un do o es un salfate más, pero la
juez para levantar juicio de va- verdad es clara; la tecnología
lor sobre lo que está bien o lo que tenemos en nuestras ma-
que está mal, solo utilizaré este nos ha sido siempre desarrolla-
medio como una mera reflexión da primero con fines militares,
sobre lo que cotidianamente me teniendo millones de inversión
toca ver en el mundo “occiden- en investigación para su desa-
tal”. rrollo auspiciado por las gran-
Los avances tecnológicos han des marcas que reposan en
sido gigantesco en el siglo XX, nuestros bolsillos. Recuerdo
la guerra es factor fundamental con i nocencia m i infancia

11
Somos el reflejo de lo que aparentamos ser, la paradoja de la existenicia reside en la
punta de nuestros dedos. Metro de Santiago, 2015. (fotos por pelo)

viendo las películas de detec- sienta mal por comprar un ce-

tives, aquellos dispositivos de lular, pues este es la punta del
reconocimiento facial o dactilar iceberg de las tecnologías del
mostrados en las grandes for- poder, creo que foucault es-
talezas armadas, bueno en los taría extasiado actualizando
90´s e incluso 2000´s era loco el Biopoder de nuestra era. Si
pensar que pudiese estar a bien en un inicio mencioné que
nuestro alcance, era loco. no haré juicio de valor, puesto
Para dejar de ser conspirativo que este ya está internalizado
y ser claro, “todos”, si leyó bien, dentro de nosotros, nos autorre-
“todos los avances tecnologi- gulamos, nos auto censuramos;
cos y cientificos” son utilizados tenemos perfectamente en-
y desarrollados primero por la tendido e instalado en noso-
industrial militar, así que no se tros los que está bien o está

12
mal, de ahí se desarrollan nues- Dicha existencia virtual se ha
tras conductas de acuerdo a fundamentado en un aparato
lo que la sociedad y el Estado que desde su descubrimiento
quiere de nosotros, claramente ha levantado polvo y ha revo-
los límites no son fijos y se van lucionado todas las áreas del
moviendo de acuerdo a la pro- desarrollo humano, es decir, la
ductividad que se desee. fotografía. Cuando estoy para-
do frente a mis estudiantes de
“¿La fotografía es arte? Lue- fotografías, siempre les hago
go de entrar en acaloradas e la misma pregunta: ¿la fotogra-
interesantes reflexiones les fía es arte? Luego de entrar en
doy mi punto de vista. “Para acaloradas e interesantes re-
mi la fotografía no es arte, es flexiones les doy mi punto de
mucho más que eso”” vista. “Para mi la fotografía no
es arte, es mucho más que eso”,
La conectividad y la virtualidad atónitos ojos esperan respuesta
contemporánea, no hizo pre- para semejante barbaridad del
cisamente “virtuales”. Según la siglo XXI. La fotografía o Da-
RAE (entidad bastante cuestio- guerrotipo se mostró el 19 de
nable por lo demás, pero nos Agosto de 1839 (recientemente
facilita información útil) la defi- estuvo en su 179 aniversario)
nición de virtual es: Que tiene en la Academia de Ciencias de
existencia aparente y no real. París y frente a la Academia de
Con lo anterior podemos com- Bellas Artes de
prender que en el presente se la misma ciudad, desde ese
está viviendo una dicotomía momento y hasta el día de hoy,
existencial, puesto que se ha revolucionado la sociedad a
está basando el desarrollo del tal nivel, de convertirnos en una
ser en la existencia inmaterial sociedad visual. La fotografía
en un medio intangible. supuestamente nació para ser

13
un complemento de las áreas ocupan diariamente en la cap-
del conocimiento y las artes, tura de estas, se guardan y se
pero finalmente fue mucho más suben, se guardan y se suben,
que eso, en donde, la fotografía y si no queda espacio, se guar-
se convirtió en ciencia; la foto- dan en la nube.
grafía se convirtió en arte; la fo-
tografía se convirtió en memo- Converso con mi madre de 70
ria; la fotografía se convirtió en y esto no lo entiende, converso
industria; la fotografía se convir- con mi sobrina de 20 y yo tam-
tió en estilo de vida; la vida se poco entiendo. La frágil línea
hizo foto y la foto se hizo virtual, que ha dispuesto la tecnología
osea la foto dejó de existir. ¿y la nos deja obsoletos en cosa de
vida? Selfie o Autorretrato, Pla- segundos.
to favorito o Bodegón, notas de
viajes o #momentos. La existencia radica en el co-
nocimiento de algo o alguien,
“Después de largas luchas alguien existe si se tiene cono-
ontológicas internas, decidí cimiento de su existencia. Una
ser real y existir. Me hice un foto es conocida a medida que
Instagram” más gente la vea y sepa de
esta, hoy en día, mientras más
La vida es dinámica, las socie- se comparta y más me gusta
dades cambian y la tecnología tenga. La tecnología ha demo-
nos ha y nos continúa cambian- cratizado ciertas áreas de la
do, hemos evolucionando (en vida humana, para que llegue a
ciertas cosas, en otras no tan- más personas y de forma direc-
to), al punto que nacen niños ta (releyendo a Benjamin y en-
conectados a la red y las foto- tendiendo que con la caída del
grafías digitales ya son muro y la muerte de las ideolo-
naturales. Miles y miles de gías, se impuso como verdad la
gigas de almacenamiento se democracia y el libre mercado,

14
haga sus conclusiones) con-
siguiendo que un suceso o un
#momento crucé fronteras a la
velocidad de un click.

Recuerdo la revolucionaria pelí-

cula para su época “The Matrix”
y me pregunto ¿What is real?
Después de largas luchas onto-
lógicas internas, decidí ser real
y existir. Me hice un Instagram,
finalmente me he convertido en
todo lo que quise ser, un fotó-
grafo, citando a Descartes hoy
digo “Publico y luego Existo”
y me da pena el respiro de mi
madre que en la era virtual, no
existe.

No es difícil caminar (por lo que

podemos llamar mundo civiliza-
do) y encontrar cientos (por no
decir miles) de personas con
sus teléfonos móviles en sus
manos.

José Luis Ma rc h a 1 d e May o c l a s i s t a , 2 0 1 4 .

(fotos por pelo)
“Pelo Sudacrataka” Tapia.

15
 ASALTO ANIMAL
¿y si fomentamos el uso de materiales
chilenos? ¿no sería más asequible y mejor
para la economía y la industria del país?

Todo aquel que en de- Es en este contexto de la ex-
terminado momento ha nece- clusividad de ciertos elemen-
sito x material o x herramienta, tos que son menester para el
más aun si se trata de alguien desarrollo del proceso de obra
abocado a las artes gráficas, se en donde cobran un rol de vital
ha enfrentado al cotidiano pro- importancia (al menos en chi-
blema de necesitar un provee- le) tiendas exclusivas como lo
dor de dichos recursos mate- son por ejemplo Color Animal
riales. Papeles de determinado (de ahí el peyorativo nombre
gramaje libres de ácido y alto de ‘’asalto animal’’ por sus altos
contenido de algodón o lapices precios) donde por ejemplo un
de un color preciso, tintas, plu- papel de grabado puede llegar
millas, plumas, rodillos para en- a costar fácilmente $10.000 o
tintar grabados etc... cuestiones un ojo de la cara. Entiendo cla-
que no son precisamente de fá- ramente que este papel es de
cil acceso. No es cosa de ir al muy buena calidad, entiendo
paseo rosas o al mundo perfectamente que la calidad, la
artesanos para encontrar lápi- fina calidad tiene su costo, pero
ces de grasa de riñón de corde- ¿y si fomentamos el uso de ma-
ro para hacer una litografia teriales chilenos?
tradicional en piedra.
16
¿no sería más asequible y me- de: ‘’no... justo no hay de eso
jor para la economía y la indus- que usted anda buscando, has-
tria del país? A mi entender si- ta que llegue el próximo embar-
tuaciones como esta no hacen que... osea el proximo mes’’
más que replicar y asimentar
aún más el modelo económico
impuesto. Reconozco estar hablando des-
de la ignorancia de conocer
qué otros materiales o recursos
“...por motivos de ‘’seguridad’’ necesitarán otros colegas artis-
la tienda color animal ya no tas, me refieron a aquellos que
acepta efectivo” aún dibujan y pintan, a aquellos
que aun les interesa hacer una
escultura desde el modelado,
Otro ejemplo facil es que todo a aquellos que al igual que yo,
grabador o artista gráfico que queremos preservar de alguna
haya pasado por el desarrollo manera la riqueza de la alqui-
de la técnica litográfica ha teni- mia de la tecnica (no en des-
do que pegarse un paseo que medro de la problematizacion y
si no es a pedro de valdivia es de la critica), pero imagino que
al imperio alto de la dehesa en deben producirse situaciones
busqueda de lapices para li- similares con los oleos vango-
tografia, los cuales, solo uno gh, o con los bastidores y telas
cuesta alrededor de $6.000 y que son mas grandes que uno
con tarjeta, ya que por motivos mismo para hacer dipticos o
de ‘’seguridad’’ la tienda color tripticos, y vaya que deben ha-
animal ya no acepta efectivo (y cer magia los amigos pintores
no, no son cualquier lapiz por- cuando se trata de cubrir una
que estos estan hechos con tela de 2mx2m con esos peque-
grasa animal) con el resultado ños tubitos de oleo vangogh. Al
de obtener la típica respuesta menos este escrito lo hago des-

17
de lo que para mi es mi trinche- mayor productor de cobre del
ra contra un sistema económico mundo, es realmente ridículo,
violento que es el desarrollo del que el cobre el sueldo de chile
proceso de obra desde la gra- sea difícil de acceder para no-
fica mas tradicional, desde el sotros mismos los chilenos ya
grabado. que este se lo llevan capitales
extranjeros, lo procesan, lo fae-
nan y le dan forma para reven-
“claramente se pueden dernoslo a precios exorvitan-
comprar, nada pareciera tantes. Te imaginas que pasaría
ser realmente inaccesible si realmente el cobre de chile
en el libre mercado, pero fuera de los chilenos?.
son facilmente axesibles
cuando tienes el contexto
familiar de poder darte el Tintas litográficas, papeles de
lujo de estudiar artes” puro algodón, claramente se
pueden comprar, nada parecie-
ra ser realmente inaccesible en
Al trabajar el grabado, clara- el libre mercado, pero son facil-
mente me he visto enfrentado mente axesibles cuando tienes
a las dificultades mencionadas el contexto familiar de poder
anteriormente una y otra vez, y darte el lujo de estudiar artes,
todo aquel con un poco de ex- porque sabes que en el fondo
periencia o baje en este mun- las arcas familiares de papi y
dillo ha sabido o sabe donde mami te garantizaran salud y
recurrir ante aquellas problemá- comida, cuando pagas el al-
ticas. ‘’oye, tenis una picá para muerzo con una tarjeta de ban-
comprar papeles??’’ , ‘’dónde co y no con la junaeb haciendo
comprar el cobre mas barato?’’ malabares para que las 32 lu-
Dónde comprar el cobra más cas te duren hasta fin de mes.
barato, siendo que somos el

18
El problema está para los rotos estudiando en una escuela tec-
que vivimos debajo de plaza nica para arreglar tractores en
italia, pero peor aun para los el campo, o saber cuidar bien
‘’huasos’’ de regiones. ‘’Donde a las vacquitas de colun, habrá
comprar papeles para dibujar decidido meterse trabajar en
o pintar en puerto montt o en una forestal, porque claramente
arica, o una croquera buena en es mas importante parar la olla
chillán?’’ y pagar las cuentas que andar
haciendo dibujitos, toda la ma-
Claramente en puerto montt gia del sur.
es difícil que haya alguien que El centralismo post dictadura
quiera estudiar artes, porque aún se ve en cuestiones tan
cuando nace un niño en pue- micro y cotidianas como esta.
blos, o ciudades como esta, Qué pasa con los artistas de
a los 9 o 12 años, si no esta regiones?, con aquellos que no

19
pudieron venirse a la gran ca- solo ocurre entre plaza italia y
pital a estudiar? qué pasa con los héroes ni una cuadra más,
aquellos que si bien es cierto ni una cuadra menos porque asi
no están problematizando des- lo decide la intendencia, y solo
de la vanguardia la critica y la una vez al año los estudiantes
teoria, pero si son ‘’pintores de nos acordamos de valparaíso
dia domingo’’ o amateur pero vi- por ahi cercano al 21 de mayo.
ven en regiones? Qué pasa con Pareciera ser que el eco de
ese pequeño Pedrito de sub te- aquella canción de sexual de-
rra? le damos la oportunidad de mocracia, esa que decía ‘’regio-
aprender a pintar, o le seguimos nalizacion, una linda verdad en
pagamos con fichas y silicosis el mapa’’ sigue siendo idonea
su cuota diaria de carbón? para el chile del 2018.

Si ya aquí mismo en santiago
es difícil acceder a los mate- Si el resultado de la dictadura
riales que necesitamos cuando fue cagarnos la vida aquí mis-
somos hijos de técnicos, cuan- mo, cagarnos la salud y la edu-
do somos la primera genera- cación, y a los artista dificultar-
ción universitaria en la familia, nos más aún el desarrollo del
imaginemos y empaticemos proceso de obra con un modelo
con las personas de regiones, económico violento, que nos
(si, fuera de santiago tambien impide muchas veces algo tan
viven personas). tan simple como comprar pape-
les (y ni habar de la gestion de
Entonces es más que necesa- obra, fondart, el circuito del arte
rio descentralizar y cambiar el con A y esas camisas de 11 va-
modelo económico, pero cuan- ras, etc…) pensemos también
do marchamos por la educa- en regiones. Tratemos de acor-
ción y por las demandas socia- darnos de los niños mapuche,
les actuales, pareciera ser que y de los últimos descendientes

20
diaguitas y aymara no solo para entrar a la universidad. Cen-
postular al fondo y las luquitas suraron el arte y cerraron las
del gobierno, no solo para to- facultades. Detuvieron, tortu-
marles fotitos y luego mostrar- raron, e hicieron desaparecer
las en el mac, acordemonos a otros tantos artistas. Nos im-
que también hay niños más allá pusieron un modelo económi-
de la sanbeca que quieren es- co bestial, donde los ricos son
tudiar, que quieren aprender a cada vez más ricos, y los po-
dibujar y pintar. bres nos seguimos quedando
igual. Nos imponen sus valores
y conductas, nos torturaron ma-
Nos revolcamos en lo que nos taron y acondicionaron. Nos de-
dejaron después de quitarnos jaron peor. Nos asaltaron, nos
lo poco que había, nos pusie- asaltaron como las bestias que
ron dificil aprender a leer, nos la son.
dificultaron aún más para

Alonso Arraño.

(No me dieron ganas de volver al lugar, asi que les muestro donde es y como luce por
fuera, agredecimientos a don Google)

21
22
23
¿¿DijISTE INTELIGENCIA
ARTIFICIAL?

“Si programas una maquina puede hacer arte,

hacer tus tareas o incluso lavarte la ropa,
como si estuviéramos un gran paso más cerca
de estar en el mundo de los supersónicos...”

Bueno, como es de cos- me mostro unas cosas bien lo-

tumbre no tenía idea de que es- cas, así que agarré mi celular y
cribir y como no se mucho de me puse a googliar que era eso
“tendencias artísticas” en tanto de la inteligencia artificial y en
a lo que está de “moda”, hable que se veía influenciado el arte.
con mi hermano Felipe, un tipo
buena onda y algo desagrada- Navegando por internet entendí
ble que sabe harto de varias que la tecnología articula (Artifi-
cosas, le pregunte sobre que cial Intelligence, o AI) es un pro-
escribiría un artículo para una grama de computación hecho
revista de arte, me dijo un mon- para realizar diferentes accio-
tón de cosas, que no recuerdo nes con la intención de simular
muy bien, pero dentro de ellas procesos propios de lo humano
menciono algo sobre la “Inteli- a través de máquinas, es decir,
gencia Artificial” que me llamo se programa una máquina para
mucho la atención pese a que que pueda hacer lo mismo que
yo no sabía mucho del asunto, los seres humanos. Ósea la

24
Tenemos nuestro propio desarrollo de IA, “Robotina”

cosa no era simplemente esto arte como lo hace Laetitia So-

de hacer cosas con el compu- nami, una interprete y artista
tador y que las cosas se vieran sonora, que desarrolla su arte
bonitas cuando las proyecta- a través de su “instrumento”:
bas, era algo más “Brígido”, si “ The Lady’s Glove”, el cual a
programas una maquina puede través de sensores en la mano
hacer arte, hacer tus tareas o crea interpretaciones sonoras
incluso lavarte la ropa, como si generativas, es decir, que ella
estuviéramos un gran paso más creo una máquina que con su
cerca de estar en el mundo de uso, mediante el movimiento de
los supersónicos con una robo- su mano, genera arte.
tina que nos haga todo.

Descubrí que esta cosa de la “D e s de la com odida d

inteligencia artificial servía para de tu t eléf ono o com -
hacer arte, haciendo cosas p u tador rea liz a r v is it a s
“shuer locas, shuer tecnologi- v ir tu ales a m u s eos y
cas”. Dentro este contexto des- mo n u ment os em b lem á -
taque tres practicas donde la IA tic o s dent ro del m u nd o
influenciara el arte: de l ar t e”
El uso directo de máquinas ultra
tecnológicas para desarrollar

25
El uso de códigos digitales en blemáticos dentro del mundo
el arte, como lo hace Kyle Mc- del arte, hacer un super zoom
donald, artista que trabaja con y ver todos los detalles en alta
códigos para crear herramien- definicion de tus obras favoritas
tas digitales para el desarrollo y ser todo un curador de arte y
de sus obras, entre algoritmos, crear tu propia colección e in-
programación y esas cosas digi- cluso encontrar a que obra te
tales logra asombrosos resulta- pareces con una simple selfie.
dos como en “Ligth Leaks” don- Bueno, tras estar un buen rato
de con espejos y proyecciones de estar investigando me di
con patrones de fundición logra cuenta que esto de la inteligen-
un ambiente curioso, meditativo cia artificial me produjo un mon-
y algo incomodo al espectador. tón de cosas tanto de gusto y
disgusto. Me agrada la idea de
que estas prácticas tecnoló-
“Encuentro bastante ridí- gicas se puedan incorporar al
culo el poder encontrar a arte generando nuevas formas
que obra de arte te pare- de producirlo, y consigo una
ces con una cosa tan ba- nueva estética. No obstante,
nal como una selfie” me molesta que dicha estética,
recaiga mucho en una imagen
más bien digitalizada/computa-
La aparición de plataformas di- rizada, no logra salirse de lo vir-
gitales inteligente que intentan tual, seria genial que toda esta
acercar el arte a la gente como tecnología pudiese llegar a una
lo hace “Google Arts & Culture”, estética más de realidad, aun-
una App programada por Goo- que creo que se podría llegar
gle donde puedes, desde la co- a perder ese sentimiento más
modidad de tu teléfono o com- humano.
putador realizar visitas virtuales
a museos y monumentos em-

26
Al mismo tiempo creo que la A la vez, creo que, el hecho de
plataforma de Google Arts & que se haga arte con inteligen-
Culture, si bien logra hacer que cia artificial puede causar ma-
llegue el arte a todos, democra- yor interés en el público de hoy
tizándolo de cierto modo, pier- en día, dado que la tecnología
de ese romanticismo del sueño es parte del cotidiano, pudiendo
de viajar alrededor del mundo ser más cercano y/o atractivo
conociendo las maravillas del para el espectador, como que
arte, así mismo encuentro bas- aparezca el Play Station 4 pero
tante ridículo el poder encontrar del arte.
a que obra de arte te pareces
con una cosa tan banal como En fin, mi hermano logro meter-
una selfie. También creo que se se en el mundo del arte y ha-
pierde ese sentir hacia la obra cerme sentir cosas más sensi-
misma, no es lo mismo ver una bles que simplemente enojo por
imagen de una pintura desde tu sus pelotudeces.
teléfono, que verla en vivo y en
directo pudiendo apreciar sus Camila Bustamante.
detalles desde tu propio ojo,
teniendo la pintura frente a ti,
¡ósea está ahí! ¡Estas con ella!
¡ES DE VERDAD!.

En tanto a las prácticas artis-

tas relacionadas al uso directo
de máquinas ultra tecnológicas
para desarrollar arte y el uso de
códigos digitales, creo que se
pierde la relación del artista con
lo material, dejando practicas (si no me creen solo scannen el código)
manuales de lado.

27
 freeganismo
y Arte
“El Freeganismo como subcultura se define
como personas que emplean estrategias
alternativas de sustento basadas, en un
estilo de vida anti-consumista”

El consumismo se ges- universal” (Galeano, E.) por me-

ta con la inauguración de la dio de la segmentación dirigida
sociedad industrial a fines del de acuerdo a las característi-
siglo XVIII y con ello la capa- cas que se posee.
cidad de creación de objetos
en series con una disminución Estamos tan acostumbrados
de horas de trabajo en tanto a al acto y obtención “instantá-
fabricación del producto, pero nea”, que olvidamos el nacer y
para que aquello funcionara era crecer de las cosas, vamos a la
necesario adoctrinar también al tienda y compramos el ultimo
individuo a través de una cre- plasma o bueno quizás el pe-
ciente insatisfacción crónica del núltimo modelo, (dependiendo
deseo, que se traduce en un de cómo ande cada bolsillo); y
consumismo constante, tarea se no es imposible vislumbrar
que llevo a cabo la publicidad la posibilidad de un “hágalo
“Las masas consumidoras reci- usted mismo” o un “lo encon-
ben órdenes en un idioma tré botado en la basura”; olvi-
28
damos que el nacer de estos El Freeganismo como subcultu-
objetos consistía tan solo en ra se define como personas que
un juego de imágenes que se emplean estrategias alternati-
alternaban producto del movi- vas de sustento basadas, en un
miento y que paulatinamente estilo de vida anti consumista
producto del tiempo fue desa- con una participación limitada
rrollándose. Vamos a la tien- en la economía y en el míni-
da por herramientas de arte, mo consumo de recursos, que
quizás un buen set de buriles, se basan en la principalmente
pagamos una buena suma de en la recolección de desechos
dinero, pero jamás pensamos propios de una sociedad con-
en la posibilidad de hacerlos, sumista, principios rectores que
de ir a una barraca de fierros, se remontan a los orígenes del
pedir unos cuantos resortes campesinado y posteriormen-
de micro o de ir al persa por te se podría ver reflejado en el
una limas viejas para metafo- anarquismo europeo y nortea-
searlas, ir por unos clavos de mericano del S. XIX, en el SXX
riel y transformarlos en punzo- a través de los movimientos ju-
nes, embutidores etc. De pelar veniles etc, todo venido de una
cable en vez de comprar, de tradición cultural anti consumo.
abrir tv para obtener oro y pla-
cas (cada gramos de oro en el
mercado supera los 25 mil pe- “Estilo de vida optativo
sos), de hacerte tus tubitos de que se articulada en tor-
oleos por la cantidad que se te no a una problemática so-
dé la gana, de cocinar sus 20 cial/cultural combinadas
kilos de plastilina artesanal, a su vez con el instinto in-
de oxidar con orina y huevo en nato de la supervivencia”
vez de ir por químicos a una
droguería o tienda.

29
 movimiento se llegaría

Materiales reciclados y recuperados de la basura, para impartir el taller de pintura de la EPA

(Escuelita Pública de Artes, 2014), desarrollada en la facultad de artes de la U. de Chile

¿Y Por qué nombro el movi- a considerar una corriente ético

miento freegano como ejem- política, que juega con un atis-
plo? Porque trato de vislumbrar bo notoriamente marcado de
el punto de fuga artístico que se las contradicciones de un siste-
genera en sectores periféricos, ma y con ello la posibilidad de
la comprensión de una identi- puntos de fuga político.
dad en relación a un contexto
marginal. Porque no se trata de No obstante si bien Relega-
una visión ecologista o de reco- mos el instinto de lo primitivo,
lectores, se trata de una visión en el último tiempo, existe una
crítica llevada más allá de la in- leve inclinación hacia esta ten-
gesta de comida, una visión y dencia en el arte, pero que se
estilo de vida optativo que se da con una mayor notoriedad
articulada en torno a una pro- en sectores/lugares/espacios
blemática social/cultural combi- periféricos independientes a
nadas a su vez con el instinto inna- instituciones reconocidas, es
to de la supervivencia, más que un el caso de centros culturales

30
independientes, casas okupas en zonas periféricas, en cuan-
, escuelitas populares de arte to a complejidad técnica dada
etc, que por un tema de falta de la precarización o llegar a sos-
recursos económicos optan por tener que la viabilidad de una
métodos anticuados y es que educación artística cuanto a co-
¿Cuánto me sale un juego com- nocimiento técnico en lugares
pleto de buriles de buen acero, independientes es imposible
unas pinzas de cobre, un hor- por una falta de recursos, es
no para fundir, el óleo, la plas- una falacia, y es que:
tilina, los químicos? Y no solo ¿En base a que conocimientos
para uno, sino 2, 3,4 o todos los técnicos los orfebres egipcios
que asistan, ¿Cuánto les sale crearon la máscara de Tutanka-
en proporción a sus ingresos y mon? Repujado con herramien-
en comparación a lugares reco- tas primitivas y con un recons-
nocidos? En mi experiencia en tituido de lápiz lazuli y otras
la casa okupa/ centro cultural piedras preciosas unificadas a
el espacio” con tubos de PVC base de pegamentos naturales;
se improvisaban instrumentos, lo que quiere decir que el metal
se destejían chalecos de 500 se golpeó con martillo y cince-
pesos de la feria de las pulgas les, para luego en ciertos luga-
para las clases de telar, se re- res incrustarle piedritas.
cocían piezas en la cocina, se
recolectaban libros usados para
“El Inca Garcilaso, a princi-
la biblioteca, se hacían las más-
pios del siglo XVI, escribía:
caras para los pasacalles con
“No alcanzaron (los indíge-
lo que se encontraba etc. en
nas) a hacer fuelles para
realidad nada era un desperdi-
fundir. Fundían a poder de
cio, ni si quiera la orina del gato
soplos con unos cañutos
(da una pátina azul hermosa).
Es que sostener que no exista
de cobre”
cabida al desarrollo de un taller

31
¿Con qué método las culturas más recogido y más recio. Jun-
Mesoamericanas bañaban las tábanse ocho, diez, doce como
piezas de metal sin incluir pro- era menester para la fundición,
cesos eléctricos? Usando mez- andaban alrededor del fuego
clas de minerales corrosivos soplando con los cañutos y hoy
encontrados en la naturaleza o están en lo mismo que no han
ya sea extrayendo ciertas sus- querido mudar de costumbre.”
tancias químicas de las hojas
de las plantas. Se trata de un flashback físico
y mental hacia las etapas histó-
“Las posibilidades artísticas ricas del hombre, ahí donde la
y educativas del freeganis- teorización de la idea de indus-
mo como el “punto ciego” de trialización, capitalismo, y con-
un potencial “punto de fuga”” sumo era impensado, las posi-
bilidades artísticas y educativas
del freeganismo como el “punto
¿Con que se fundía, incluso an- ciego” de un potencial “punto de
tes de la introducción de la fra- fuga” de materia político.; que
gua en el continente americano se contrasta con una invisibili-
por parte de los españoles? El zación generada por parte del
Inca Garcilaso, a principios del modelo económico imperante
siglo XVI, escribía: “No alcan- y su repercusión estructural a
zaron (los indígenas) a hacer nivel psicológico del sujeto, re-
fuelles para fundir. Fundían a percusión que se traduce en
poder de soplos con unos ca- acciones físicas y concretas di-
ñutos de cobre, largos de me- rigidas a un cierto estándar de
dia braza, más o menos, como comportamiento del individuo.
era la fundición grande o chica.
Los cañutos cerraban por él un Natalia Avila.
cabo, dejábanle un agujero pe-
queño por donde el aire saliese

32
33
 ArTE Y
ANTrOPOLOGIA
Monte Verde en tres palabras: excavación,
hallazgo y controversia.

¿Qué valor tiene para el estudio de la producción estética

la mirada antropológica de la historia del arte y, más aun,
cuando no se trata de Europa?
Como primera conside- como: La creación artística, su
ración, debemos ahondar en finalidad, el concepto de belle-
que, recién hace un cuarto de za, mimesis, lo figurativo o lo
siglo, numerosos autores han abstracto, el tema, el lenguaje
desarrollado nuevas ideas en simbólico, el estilo, su papel de
relación a problemáticas tan adaptación a la cultura de una
complejas del arte universal, ta- época y de una religión, entre
les muchos mas ejemplos posibles.

El gran José Alcina Franch (1922 –2001) fue un antropólogo, arqueó-

logo, etnólogo e historiador; y uno de los investigadores más destacados
en el estudio del poblamiento humano de América. El cual ya hace
mucho tiempo se cuestionó la misma pregunta que te queremos hacer:
¿Cuándo un hallazgo arqueológico pasa a estar en calidad de arte?. José
Alcina Propone lo siguiente antes de que te respondas: “ya que le parece
de importancia fundamental plantear el principio de que, si se quiere

34
estudiar de manera global las culturas y sociedades del pasado y del
presente, es necesario partir desde una perspectiva histórica, etnológica o
arqueológica y el arte no puede escapar a esta ley. Esto en virtud de que
no es más que uno de los componentes de la cultura de un pueblo, o de
una sociedad, por lo tanto, el estudio y la interpretación de las artes en
su conjunto deberían ser emprendidas en este mismo cuadro conceptual.
Sin embargo, es curioso comprobar que muy pocos estudios han sido
consagrados al arte a partir de esta perspectiva antropológica.”

Dentro de estas nuevas La mayoría de estas obras

perspectivas; las manifes- fueron pensadas desde sus
taciones ar tísticas de los primeras funciones como ca-
pueblos primitivos o prehis- rácter mágico: El arte azteca,
tóricos, no se pueden igno- con su enorme riqueza simbó-
rar dentro del impor tante lu- lica, los cuales hacían sus ce-
gar que deberían tener las rámicas con figuras zoomorfas,
ar tes primitivas y/o arqueo- dioses y féminas de la fertilidad,
lógicas en el ar te universal o los indios huicholes, en Méxi-
(llamándolo así por las cul- co también, cuyos trajes borda-
turas prehistóricas sin uso dos eran un deleite visual; ela-
de la escritura, situadas en boraban también, unos trapos
américa y áfrica principal- bordados, los cuales los ata-
mente). Introduciéndonos ban en las flechas, cuyo signi-
en el tema, debemos poner ficado era una plegaria hacia
especial énfasis en que es- la divinidad, o, en la cueva de
tas obras no fueron pensa- las manos en Bariloche, nos
das para que fueran un ob- encontramos en pequeños
jeto contemplativo, o para ductos un sinfín de pinturas
un fin de goce estético, o rupestres con un carácter que
simplemente decorativo. se podría interpretar como una
magia hecha arte.

35
Por otro lado, José Alcina, también antela diciendo: “En el pasado, e
incluso en tiempos recientes, la mayor parte de las teorías del arte, y
los estudios sobre la estética, o la filosofía del arte tenían por base la
interpretación y el análisis de las artes que se han desarrollado en el
marco de nuestra civilización occidental. No obstante, como hemos di-
cho, es evidente que este cuadro no sirve para el estudio, descripción e
interpretación del arte en américa. Es por esta razón por lo que nuestras
investigaciones deberían orientarse en dirección totalmente diferente e
incluso opuesta”.

Y vamos a ejemplificar aquello ¿Y qué ocurre en el caso de la

con un hallazgo realizado en cueva de Chauvet, en Francia
Chile, específicamente en el ¿qué teorías desplazó? Toman-
sur a 35 kilómetros de Puerto do en consideración el hecho
Montt, en el caso del Yacimiento de que se fundamenta en ser
de Monte Verde, donde ahí se uno de los hallazgos más im-
cambió el rumbo de las teorías portantes en las últimas déca-
históricas. Su importancia radi- das ¿O seguimos en la historia
ca en que constituye una base Euro-centrista? ¿En qué con-
para refutar la teoría del pobla- siste la mirada y valor artístico
miento tardío de América latina que debemos dar a la tierra
, ya que el Yacimiento data de americana o africana?.
casi 14.800 años A.C posicio-
nándolo como el descubrimien- Seguimos viendo cómo el goce
to más importante de Chile en artístico se posiciona en la cue-
las últimas décadas. Sin embar- va de Chauvet o en la emble-
go, cabe destacar que en cuan- mática Altamira, y esto a pesar
to a reconocimiento, difusión y de que Monte Verde es el des-
valoración del acontecimiento a cubrimiento arqueológico más
nivel país, poco o nada se hace. importante de Chile; en el cual

36
hay más de 600 objetos recu- mulos marcados, la piel oscura
perados en 10 años de excava- y el cabello igual, pero del mis-
ciones realizadas entre 1977 y mo modo, no lamentamos que
1987 , no obstante, permane- nos enseñen que “Colón descu-
cen almacenados en la bóveda brió américa”, cuando la verdad
de un museo de la Universidad americana es que “Colón -y su
Austral (UACH) en lugar de legado- invadió América, mató,
contar con un recinto destinado violo y con ello a nuestra cos-
para la exhibición, contempla- movisión y cultura, y no solo la
ción y cuidado de los hallazgos nuestra, sino toda América. Lo
y, más aun, que la arqueología mismo ocurrió y África con la
de paso para ahondar en estos ocupación inglesa y francesa.
caudales a los historiadores del
arte. Es decir, ¿la cultura que Considerando estas asevera-
no es europea, no tiene cabi- ciones: ¿por qué hay que re-
da ni en programas ministeria- conocer casi como un inalcan-
les de educación?¿Acaso se zable dios al arte europeo? No
reconocen nuestras culturas es prudente seguir inflando sus
como creadores de arte primiti- pechos con una falsa idea. Las
vo? y esto es peor aun cuando cueva de Chauvet, Altamira y
nos reconocemos, lamentamos Lascaux, por ejemplo no son “el
nuestras raíces, tener los pó- gran descubrimiento del siglo”,

37
y sin dejar de admirar su valor estar en grandes libros de His-
histórico, hace falta el reconoci- toria chilena, o más aun, en li-
miento y la difusión que merece bros de arte rupestre? Con esto
un sitio arqueológico y de fuen- ahondamos en el tema de que
tes historiográficas de tal mag- si definimos el arte desde el lu-
nitud como lo es nuestro Yaci- gar comunicacional-expresivo,
miento Monte Verde. En función donde el “artista” es el que crea
de lo anterior surgen dos pro- un lenguaje o un modelo simbó-
blemáticas de desigual grado lico comprendido por el medio
pero que se conectan entre sí: social en el cual se vincula y,
Por una parte, el arte en su pre- finalmente, en función de esta
tensión universal debería dejar actividad, unida a cierta cul-
de lado el prejuicio sociocultural tura. Debemos darnos cuenta
etnocéntrico e incluir más rigu- que como la cueva de Chauvet
rosamente el arte pre-colonial y el Yacimiento de Monte Verde
y no tratarlo como algo ajeno y tienen varias cosas en común,
diferenciado. Mientras que, por que no se reconocen y no se
otro lado, cabe cuestionar la reconocerán al menos que em-
importancia que se le otorga a pecemos a hacer un cambio, y
nuestra riqueza cultural y pre- es el hecho de que los dos son
guntarse ¿cuánto tiempo pasa- fuentes que nos dan datos va-
rá para que aquel lugar pase a liosos, y que los dos son fuen-

38
tes de arte, y tienen que ser
respetados y valorizados de
igual modo en ambos casos.

El yacimiento cuenta con tres zonas:

- Monteverde I, Monteverde II y Chinchihuapi, un antiguo

arroyo que atraviesa gran parte del sector.

- Los hallazgos en Monte Verde, según el grupo de científicos, dieron

con un asombroso listado de huellas del Pleistoceno tardío.

- Había objetos de caza, elementos arquitectónicos, plantas medi-

cinales y exóticas, papas silvestres, algas, huesos de animales, cordeles,
varios fogones, hoyos, braseros y hasta una pisada humana…

Isadora Alvarado Recabarren.

Ilustración de como era la vida en Monteverde

39
¿¿Donde esta la Danae,
la Paula y el Danto?
La Danae invitó a la Paula al Oktoberfest, pero no esperaban que
el Danto las siguiera. Tras chela y chela se les escapó el Danto,
por lo que se separaron para buscarlo...

Ahora se perdieron ellas tambien...

¡AYUDANOS A ENCONTRARLXS!

40
41
COMITE EDITORIAL
Is a d or a A l v a r a d o , A l on s o A r r a ñ o, Nat a l i a Av i l a ,
Camila Bustamante, Antonio Cabrera, Camila Pinto,
Jacqueline Rojas y José Luis Tapia.

COMITE DE REDACCIÓN
Is adora A lv ar a d o , A l ons o Ar r año, Nat a l i a Av i l a ,
Camila Bustamante, Antonio Cabrera y José Luis
Tapia.

COMITE CREATIVO

Camila Bustamante, Camila Pinto, Jacqueline Rojas.

COMITE DE DIAGRAMACIÓN
Camila Pinto y Jacqueline Rojas.

FOTOGRAFÍAS

José Luis “Pelo Sudacrataka” Tapia

Aleksandr Mijáilovich Ródchenko
Don Google

AFICHES
Guerra Civil Española (1936-1939)

42
43
44