3c Dragonetti, Trad. Del Udana

Dragonetti, Carmen, UDANA, LA PALABRA DE BUDA
Yin-shun Foundation, Fundación Instituto de Estudios I

Budistas, 2002
1. LA ILUMINACIÓN1 I
La Generación Condicionada en su orden natural. Todo tiene una

causa.
He aquí lo que yo he oído decir.2 Cierta vez el Bhagavant 3 se

encontraba en la localidad de Uruvel2, en la orilla del río Nerañjar2,
bajo el Arbol de la Iluminación, habiendo recién alcanzado la
condición de buddha 4 (iluminado). En aquella ocasión el Bhagavant
estuvo sentado durante una semana en una misma postura pallanka 5,
experimentando la felicidad de la Liberación.6 Y el Bhagavant, al fin
de esa semana, habiendo salido del sam2dhi 7(concentración de la
mente), en la primera guardia de la noche, reflexionó profundamente
acerca de la Generación Condicionada8 (patichchasamupp2da), en su
orden natural:
“Cuando esto existe, se produce aquello; con el surgimiento de

45
I
esto, surge aquello, a saber:
los residuos kármicos9 surgen teniendo como causa
determinante a la ignorancia10;
la conciencia surge teniendo como causa determinante a los
residuos kármicos;
la individualidad11 surge teniendo como causa determinante a
la conciencia;
los seis sentidos12 surgen teniendo como causa determinante a
la individualidad;
el contacto13 surge teniendo como causa determinante a los seis
sentidos;
la sensación surge teniendo como causa determinante al
contacto;
el deseo surge teniendo como causa determinante a la
sensación;
el apego14 surge teniendo como causa determinante al deseo;
la existencia15 surge teniendo como causa determinante al
apego;
el nacimiento surge teniendo como causa determinante a la
existencia;
la vejez y la muerte, la pena y el llanto, el sufrimiento, el
desagrado y la inquietud surgen teniendo como causa determinante
46
I
al nacimiento.
Así se produce todo este cúmulo de sufrimientos”.
El Bhagavant, comprendiendo el sentido,16 dijo en aquella
ocasión este ud2na:
Cuando las cosas se revelan

en su verdadera naturaleza
al brahmán17 que medita con fervor,
entonces desaparecen todas sus dudas,
ya que descubre
que todo tiene una causa.
NOTAS
1 Bodhi, “Iluminación”, proviene de la raíz BUDH que significa

“despertase”. Deberíamos traducir bodhi, por “el despertar”. Sin embargo
hemos adoptado la traducción “Iluminación” por ser la tradicional y porque su
conexión con la terminología mística occidental le da mayor fuerza expresiva.
La Iluminación (bodhi) es el estado que se produce con la captación de
las verdades básicas del Budismo, como el patichchasamupp2da o Generación
Condicionada, expuesto justamente en éste y en los dos siguientes suttas.
Cuando se produce la Iluminación, entonces se revela la verdadera naturaleza
de las cosas. (Ver las estrofas de los ud2nas correspondientes a los tres prime-
47
I
ros suttas de este capítulo).
2 Todos los suttas empiezan con la expresión evam me suttam: “He aquí
lo que yo he oído decir”. Esta expresión se relaciona con la manera como se
constituyó el Canon P2li. En el Concilio de R2jagaha, An2nda, el discípulo
que constantemente acompañó a Buda, y Up2li, el barbero, recitan las palabras
de Buda e informan acerca de las circunstancias en que fueron pronunciadas, y
el Concilio les da valor oficial, constituyéndose el Canon P2li con la
información dada por An2nda y Up2li. Ambos empezaban su relato con la
indicada expresión: evam me suttam.
3 Bhagavant, epíteto frecuente de Buda que significa: “afortunado”,

“ilustre”, “sublime”, “señor”.
4 Buddha, “iluminado”. Deberíamos también traducir por “el que ha

despertado”, pero, de acuerdo con lo expresado en la nota 1 de éste capítulo,
hemos adoptado la traducción: “el iluminado”. “Iluminado” es aquel que ha
obtenido la Iluminación, a que se refiere la misma nota 1.
5 Postura o manera de sentarse apropiada para la meditación, con las

piernas cruzadas. Corresponde a la postura yóguica: padm2sana.
6 Liberación (vimutti). El concepto de “Liberación” tiene múltiples

aspectos: liberación del deseo; de la pasión y del odio; del afecto, del cariño,
del amor; de la sumisión a los sentidos; de los lazos de M2ra (personificación
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I
de la sensualidad y de la muerte); de la individualidad, del sufrimiento; de las
reencarnaciones y, finalmente, como equivalente del nirv2na, en cuanto el
nirv2na es la suprema Liberación que abarca los aspectos antes señalados. El
nirv2na que experimenta Buda en el presente texto es un niv2na transitorio,
diferente del parinirv2na, que se produce en el momento de la muerte y del
cual ya no se regresa.
7 Sam2dhi, término del Yoga que significa: “concentración intensa y

prolongada de la mente”, con la cual se da la supresión de los procesos
mentales que constituyen el trance. Para el Budismo en la inmovilización de la
mente en una quietud total se da el nirv2na transitorio.
8 Sobre la Generación Condicionada o Surgimiento Condicionado o

Surgimiento en Dependencia ver la Sección respectiva de la Introducción.
9 Residuos kármicos (sankh2ra; en sánscrito: samsk2ra). Término de

múltiples acepciones y difícil por lo mismo de ser traducido. Con éste término
el patichchasamupp2da (Generación Condicionada) nos lleva a la vida anterior
del individuo, interviniendo en este momento el concepto de karman, o sea la
idea de lo que uno hace en una vida surte sus efectos en la siguiente, que todo
acto “madura” en una existencia posterior. Por sankh2ra debemos entender en
el presente caso las potencialidades acumuladas en una vida y que se
actualizan en la vida siguiente; las energías creadas y no gastadas en una
existencia anterior y que actúan en otra existencia; la herencia que el individuo
se dejó a sí mismo en una vida anterior; la predestinación que no se debe ni a
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I
los antepasados ni a la fatalidad ni a la voluntad de un dios, sino a uno mismo.
Asimismo, como se verá por la fórmula siguiente de la Generación
Condicionada, es el conjunto de los residuos kármicos el que da origen a la
conciencia en la nueva encarnación del individuo.Los residuos kármicos
constituyen los factores condicionantes de la existencia.
10 Ignorancia (avijj2). La ignorancia es el desconocimiento de las verdades

básicas del Budismo, expuestas en los textos del Canon P2li.
11 Hemos traducido por “individualidad” el término p2li: n2mar9pa, que

literalmente significa “nombre y forma”. El valor de n2mar9pa como principio
individualizador se hace claramente presente en el siguiente pasaje de la
Brihad2ranyaka Upanishad 1. 4, 7: “Entonces todo estaba todavía
indiferenciado. Por medio del nombre y de la forma todo se diferenció”. Cf.
Ch2ndogya Upanishad 4.3, 2.
12 De acuerdo con la psicología india la mente constituye el sexto sentido

cuyo objeto son las ideas. El término 2yatana que hemos traducido por
“sentido”, significa literalmente “dominio”, “esfera”, “campo” y comprende el
órgano del sentido y el objeto que le corresponde. Es necesario la existencia,
por un lado, del sentido, y, por otro, del objeto para que se pueda producir el
contacto entre ambos, contacto que es la condición determinante de la
sensación, como se verá por las dos fórmulas siguientes de la Generación
Condicionada.
50
I
13 El contacto (phassa) es la combinación del sentido, del objeto y de la
percepción que nace del contacto del sentido con su objeto. Ver nota 12.
14 El considerar al deseo y al apego como causas que encadenan a las

reencarnaciones es una concepción que aparece ya en las más antiguas
Upanishads.
15 Por bhava, “existencia”, debemos entender la existencia, de acuerdo con

la concepción budista: el pasar de una encarnación a otra, el estar encadenado
a las reencarnaciones, el formar parte de esta realidad, diferente y distinta del
nirv2na, única entidad absoluta y trascendente, realidad caracterizada por lo
doloroso, lo transitorio, lo insustancial. La existencia está condicionada
precisamente por el apego a las cosas que constituyen esta realidad.
16 Hemos traducido la expresión etam attham viditv2, que aparece al final

de cada sutta, por: “comprendiendo el sentido”, sobreentendiendo: “del
episodio, de la situación, del hecho a que se refiere la narración previa”. Es a
veces difícil encontrar el nexo entre esta expresión y la narración que precede.
17 El término brahmán, que originalmente designa a un miembro de la

casta brahmánica, sacerdotal, se refiere aquí a la persona que posee las
cualidades exaltadas por el Budismo. Ver Capítulo XXVI del Dhammapada.
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I
2. LA ILUMINACION II
La Generación Condicionada en su orden contrario. Toda causa

puede ser destruida.
He aquí lo que yo he oído decir. Cierta vez el Bhagavant se

encontraba en la localidad de Uruvel2, en la orilla del río Ner2njar2,
bajo el Árbol de la Iluminación, habiendo recién alcanzado la
condición de buda. En aquella ocasión el Bhagavant estuvo sentado
durante una semana en una misma postura pallanka, experimentado
la felicidad de la Liberación. Y el Bhagavant al fin de esa semana,
habiendo salido del sam2dhi, en la guardia media de la noche,
reflexionó profundamente acerca de la Generación Condicionada en
su orden contrario:
“Cuando no existe esto, no se produce aquello; con la cesación

de esto, cesa aquello, a saber:
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I
con la cesación de la ignorancia, cesan los residuos kármicos;
con la cesación de los residuos kármicos, cesa la conciencia;
con la cesación de la conciencia, cesa la individualidad;
con la cesación de individualidad, cesan los seis sentidos;
con la cesación de los seis sentidos, cesa el contacto;
con la cesación del contacto, cesa la sensación;
con la cesación de la sensación, cesa el deseo;
con la cesación del deseo, cesa el apego;
con la cesación del apego, cesa la existencia;
con la cesación de la existencia, cesa el nacimiento;
con la cesación del nacimiento, cesan la vejez y la muerte, la
pena y el llanto, el sufrimiento, el desagrado y la inquietud.
Así cesa todo ese cúmulo de sufrimientos”.
El Bhagavant, comprendiendo el sentido, dijo en aquella
ocasión este ud2na:
Cuando las cosas se revelan

en su verdadera naturaleza
al brahmán que medita con fervor,
entonces desaparecen todas sus dudas,
ya que descubre
que las causas pueden ser destruidas.
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La Generación Condicionada en su orden natural. Todo tiene una

He aquí lo que yo he oído decir.2 Cierta vez el Bhagavant 3 se

“Cuando esto existe, se produce aquello; con el surgimiento de

Cuando las cosas se revelan

1 Bodhi, “Iluminación”, proviene de la raíz BUDH que significa

3 Bhagavant, epíteto frecuente de Buda que significa: “afortunado”,

4 Buddha, “iluminado”. Deberíamos también traducir por “el que ha

5 Postura o manera de sentarse apropiada para la meditación, con las

6 Liberación (vimutti). El concepto de “Liberación” tiene múltiples

7 Sam2dhi, término del Yoga que significa: “concentración intensa y

8 Sobre la Generación Condicionada o Surgimiento Condicionado o

9 Residuos kármicos (sankh2ra; en sánscrito: samsk2ra). Término de

10 Ignorancia (avijj2). La ignorancia es el desconocimiento de las verdades

11 Hemos traducido por “individualidad” el término p2li: n2mar9pa, que

12 De acuerdo con la psicología india la mente constituye el sexto sentido

14 El considerar al deseo y al apego como causas que encadenan a las

15 Por bhava, “existencia”, debemos entender la existencia, de acuerdo con

16 Hemos traducido la expresión etam attham viditv2, que aparece al final

17 El término brahmán, que originalmente designa a un miembro de la

La Generación Condicionada en su orden contrario. Toda causa

He aquí lo que yo he oído decir. Cierta vez el Bhagavant se

“Cuando no existe esto, no se produce aquello; con la cesación

Cuando las cosas se revelan

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