Las Raíces de

la Ira y el Malestar
en Chile
Juan Meza-Lopehandía. Dr Phil. Historia de América.
Analista Político y Artista Visual
Jerónimo Meza Facilitador de Biodanza y Artista Visual

E d i c ión, diagram a c i ó n y f o t o p o r t a d a : J e r ó n i m o M e z a
C o r r eción: Johan n a G l a e s s e r   2019
Abstract
El estallido ocurrido en Chile en octubre 2019 sorprendió
tanto a la oligarquía dirigente como a  la opinión
internacional. Observamos sus raíces históricas en la
marginación de los mestizos dentro de la sociedad
criolla. El pueblo mapuche fue configurando la
formación del “yo mismo” en oposición a los
colonizadores y esto pasó a formar parte de la identidad
de los mestizos. La ira acumulada por estos sectores;
caracterizados como huachos, rotos y actualmente como
Autor: Desconocido

“alienígenas”, explica la violencia. Este fracaso desafía al

sistema educativo a encauzar de otras formas esta
cualidad cultural, unas más funcionales al sistema de
convivencia contemporánea. Por otra parte, el difuso
malestar de los grupos medios ascendentes se relaciona
con las costumbres y formas equitativas de distribuir el
excedente de la producción social de las riquezas entre
los mapuche. Esto se vio reforzado por la idea del Estado
protector de los débiles que se remonta a la Monarquía
Española del siglo XVI. La crisis estalla pues estas
características colisionan con la estructura individualista
anglosajona neoliberal impuesta por la Dictadura militar.
Estas concepciones históricas y antropológicas de origen
indígena constituyen el fermento seminal del
descontento que convirtió a  “la perla del neoliberalismo”
y el “oasis” de Hispanoamérica en un bosque de llamas,
saqueos y marchas. Este fenómeno social ha ocupado la
atención de los medios de comunicación mundiales,
movilizando a todo el país en torno a demandas de
dignidad y justicia. Mientras las fuerzas de armadas en la
represión han violado los DDHH, las cúpulas políticas
pareciera intentar hacer eco de estas demandas, en
tanto en las calles se canta con fuerza “Chile Despertó”.
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

Contexto
Lo que empezó -días antes
del 18 de octubre del
2019- como protestas en
forma de evasión del pago
del Metro por parte de las
estudiantes del liceo 7, se Autor: Desconocido

encendió en algunas horas en una vorágine de

fuego con la quema de 8 estaciones del Metro de
Santiago, con daños avaluados en USD$380
millones. El fenómeno -cuya coordinación está en
vías de investigación (1)- se desarrolló rápidamente
como una guerrilla urbana, difundiéndose por redes
sociales, que desembocó en disturbios, quemas y
muchos saqueos. Este primer momento de
alzamiento del pueblo iracundo, evolucionó sin un
liderazgo unívoco en multitudinarias convocatorias
pacíficas; un millón doscientos mil personas en
Santiago y tantos otros miles a lo largo del país.
Este levantamiento sorprendió a toda la clase
política -proveniente en su mayoría- de la educación
elitista y privilegiada al margen de la realidad
popular del país en que viven (2). Fueron de antolo-
((1) El Mostrador.   Fiscal revela que quema a estaciones de Metro se iniciaron en lugares de acceso
restringido., 24 noviembre 2019,web: https://www.elmostrador.cl/dia/2019/10/27/fiscalrevela-que-
quema-a-estaciones-de-metro-se-iniciaron-en-lugares-de-acceso-restringido/
(2)https://www.elmostrador.cl/noticias/multimedia/2019/10/25/cabros-esto-no-prendio-el-dia-en-
que-el-expresidente-de-metro-le-bajo-el-perfil-a-las-manifestaciones/ extraído el 2019/11/
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

gía sus declaraciones justo antes de los sucesos,

recuerdan a las palabras de la reina María Antonieta
antes de la Revolución Francesa: “Si no tienen pan,
por qué no les dan torta”.

Ese tipo de frases previas, estimularon que se

encendiera el conflicto.   En los primeros días el
Autor: Desconocido

Presidente Piñera  proclamó, con la ansiedad que lo

caracteriza; “estamos en guerra contra un enemigo
poderoso, que está dispuesto a usar la violencia sin
ningún límite”, dictó el estado de emergencia y el
ejército salió a intentar restaurar el orden público.
Así evadiendo referirse al sentido profundo de las
demandas de la calle, propuso la criminalización e
invisibilización de los reclamos de los ciudadanos,
como parte de la estrategia de manipulación
comunicacional reiteradamente usada para
controlar los fenómenos sociales.

Esta ha sido la tradicional “ceguera” de la oligarquía

en Chile, la misma que regó de sangre del pueblo la
tierra, tanto en la matanza de Santa María de
Iquique en 1906 como en la de "Pampa Irigoin" en
Puerto Montt en 1969. Esto es grave pues las
fuerzas armadas han sido capacitadas para matar al
enemigo y no para controlar el orden: disponen solo
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

de un fusil. Tal represión ya no

es viable polítcamente en Chile.
Esto ha llevado al Instituto
Nacional de Derechos Humanos
(INDH) a presentar 442 querellas
por violaciones a los derechos
humanos (3) desde que empezó Autor: Desconocido

el estallido social, hasta el

momento en que escribimos. 

En los primeros 20 días,  200 ciudadanos han tenido

daños oculares graves por disparo de perdigones
disuasivos de Carabineros, el Colegio de
Oftalmólogos de Chile declaró emergencia sanitaria.
Cabe considerar el antecedente que en el primer
gobierno de Piñera, en el año 2011, hubo otro
fuerte levantamiento social durante dos meses en la
región de Magallanes, donde 14 personas tuvieron
daño ocular grave por perdigones disparados. Esto
no es una situación de policías individuales sino una
violación de DDHH por parte el Estado de Chile
mediante Carabineros. Con el pasar de días el
gobierno cambió el gabinete nombrando personas
más jóvenes y con “más calle”, es decir, cuya
experiencia social podría ser más cercana a las
reivindicaciones populares.
(3) INDH. (2019).Reportes de estadisticas 24 Noviembre 2019, de INDH CHILE web: https://www.indh.cl/
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

Dos procesos que confluyen 03

en un Fenómeno Social
Consideramos esto como dos procesos separados que
confluyen en un momento histórico. Por un lado, el
malestar de clase media marchando por demandas
aspiracionales y de equidad. Por otro, la explicación
de la violencia como expresión de las características
del  mestizaje cultural en Chile.
.
La presencia cultural mapuche
en el mestizaje en Chile
Para comprender la acción destructiva, el saqueo y
las quemas- proponemos una explicación que tiene
sus raíces en el mestizaje y las características que
aporta la sociedad indígena a éste y su presencia en
la cultura contemporánea de Chile. Desde el punto de
vista genético -aunque la oligarquía lo quiere ignorar-
el 48,5% del ADN es europeo, otro 48,5% es indígena
y un 3% es afroamericano (4), lo cual está cambiando
tras los movimientos migratorios de los últimos años.
Hay variaciones del 10% en la distribución norte-sur y
según la condición social, es menor en la clase alta y
mayor en los grupos populares.
(4) Rev. Med Chile (2014); 142: 281-289 Geografía génica de Chile. Distribución regional de los aportes
genéticos americanos, europeos y africanos Macarena Fuentes1,a, Iván Pulgar2,a , Carla Gallo4,b ,María-
Cátira Bortolini 5, Samuel Canizales-Quinteros6,7,c , Gabriel Bedoya8,d ,Rolando González-José9 , Andrés
Ruiz-Linares10, Francisco Rothhammer1,3,e. Cátira Bortolini5 , Samuel Canizales-Quinteros6,7,c , Gabriel
Bedoya8,d , Rolando González-José9 , Andrés Ruiz-Linares10, Francisco Rothhammer1,3,e
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

Hasta donde hemos encontrado evidencia, ni la

antropología ni la historiografía, han intentado
explicar cómo las actitudes fundamentales de la
sociedad mapuche han pasado a constituir un núcleo
poderoso de la visión permeando la sociedad
mestiza. Esta era una  peculiar  configuración de la
identidad: se construye a través del conflicto (5).

La literatura épica ("La Araucana" y sus

continuadores) y la historiografía del siglo XIX,
presentan a los mapuches como un pueblo guerrero
sin comprender su origen antropológico. Esta
estructura se enraíza en la pertenencia a un lebo
equivalente a una circunscripción territorial. Cada
comunidad estaba referenciada simbólicamente en el
rehue -el espacio ceremonial de cada lebo- donde se
desarrollaban las reuniones festivas y guerreras, es
decir, las ceremonias religiosas esenciales a la
reproducción simbólica de la sociedad (6).

(5) Etnogénesis mapuche: resistencia y restructuración entre los indígenas del centro-surde Chile (siglos
XVI-XVIII) *Gillaume Boccara Extraído de: https://muse.jhu.edu/article/12303- Consultado 2019/11/27
ha  tratado detalladamente  tanto en las razones de la resistencia indígenas  a la invasión española
como las transformaciones ocurridas en esa  sociedad.
(6) Etnogénesis mapuche: resistencia y restructuración entre los indígenas del centro-surde Chile (siglos
XVI-XVIII) *Gillaume Boccara Extraído de: https://muse.jhu.edu/article/12303- Consultado 2019/11/27 pag
9 En efecto, la guerra  era una verdadera guerra de captación de la diferencia, de construcción del "si-
mismo" en un movimiento de apertura caníbal hacia el "otro. Era también al nivel del lebo-circunscripción
territorial y social- donde se desarrollaban las reuniones festivas y guerreras y las ceremonias religiosas
esenciales a la reproducción simbólica de la sociedad. Op cit 13 la primera etapa, la maloca tendía a
imponerse como la forma privilegiada de la confrontación bélica. Poco a poco la guerra (weichan) se veía
desplazado por el pillaje (maloca), que permitía que los indígenas captaran los bienes extranjeros y que
los caciques juntaran el capital económico necesario al nuevo tipo de poder que ejercitaban.
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

De la organización de la  sociedad mapuche hemos

heredado también la dispersión de los liderazgos  y la
acción individual en los conflictos. Es un aspecto que
tampoco ha sido considerado por los analistas. En las
enormes manifestaciones que siguieron tras las
quemas del primer día y días posteriores no
aparecen liderazgos claros, estas son, en cambio,
auto-convocadas.

El comportamiento individual o de pequeños grupos

se evidencia en la participación en la manifestaciones
de “barras bravas” de   equipos de fútbol profesional
antagónicos, deambulando con sus banderas y gritos,
entre la gente y participando sin que se produzcan
los incidentes con las barras tradicionalmente
contrincantes, es decir, no trasladan sus rencillas a
esta arena. El ambiente, muchas veces festivo, está
poblado de banderas chilenas y de banderas
mapuches (creada originalmente como antagónica a
la de Chile, según declaraciones  de su “werken” -
vocero- Aucán Wilcaman). Habría que preguntarse
por qué se ha afincado tan fuertemente en las
multitudes. Otro aspecto -más contemporáneo-   de
este mestizaje cultural se revela en la incorporación
de los símbolos de la cultura neoliberal: carteles con
los Simpson dan voz a las demandas populares.  Esto
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

es otra evidencia más de la condición mestiza de la

sociedad. Reconocemos como los miembros de
grupos populares marginados, encuentran en el uso
de la violencia, la expresión de su identidad y una
especie de éxtasis orgiástico en la destrucción. Vemos
casos  en que el saqueo no tiene una finalidad
económica sino ritual: sacan televisores plasma para
incendiarlos en las barricadas. Interpretamos esto
como expresión de desprecio hacia símbolos del
prestigio burgués. La quema del Metro de Santiago
ha sido incluida por el gobierno como parte de estos
“actos vandálicos” pues ataca la joya de la
modernización capitalista,  aún cuando no hay
investigaciones concluyentes sobre quíen podría
haberlo realizado.

La oligarquía ilustrada agro-comerciante que ha

manejado a Chile desde el siglo XVIII califica esta
expresión de violencia paroxística como “se le salió el 
indio” y creemos que no está equivocada salvo en la
forma despectiva como lo valora. En aquella época el
ejército profesional español ubicado en la frontera
del río Biobío  era escasamente financiado desde el
Virreinato del Perú, y como estrategia de guerra
emprendía “malocas” en contra de las comunidades
indígenas aledañas, en ellas se robaban mujeres, ac-
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

tualmente concebido como secuestro. En ciertos

períodos se autorizaba   vender los cautivos como
esclavos, también robaban víveres y ganado,
finalmente quemaban las cosechas. Como respuesta
los indígenas se volcaban en el “malón”, esa
campeada sorpresiva contra los poblados fronterizos
españoles, secuestrando y robando víveres. Estas
prácticas fortalecieron la percepción del “otro” como
enemigo necesario para alcanzar el “Yo mismo” o
narcisismo del endogrupo (nosotros) vs el exogrupo
(ellos). Junto con eso se fue forjando una sociedad
mestiza sin reconocimiento legal, es decir, durante 3
siglos “los huachos”, “los rotos”, “la plebe”, “los mal
entretenidos” (expresión del Siglo XVIII) no fueron
sujetos de derecho (7), incluso se intentó expulsarlos
de los “pueblos de indios”.

(7)) L. León. "La transgresión mestiza en la vida cotidiana de la Araucanía". Revista de historia
social y de las mentalidades N° 6 primavera 2002 pág. 68. “En efecto, entre 1880 y 1900, los
mestizos asentados en la Araucanía se transformaron en el más poderoso obstáculo para la
consolidación del proceso de ocupación que realizó el Estado chileno. No obstante, a diferencia
de la estrategia mapuche, de resistir militarmente, éstos usaron el ladino recurso de la
insubordinación, de la desobediencia y de la indisciplina individual y colectiva que, desde el
centro de la sociedad civil, erosionaba los mecanismos de gobierno, debilitaba a la autoridad del
Estado y creaba un clima generalizado de temor y de angustia en la base social. En ese sentido,
la acometida mestiza no consistió en batallar contra el ejército chileno, sino en acosar, perseguir
y destruir a granjeros, colonos y labradores que, desde el mundo del capital, del trabajo o del
 comercio, llegaron a la Araucanía a cosechar los beneficios materiales que ofrecía la ocupación.
En ciudades, villas, asientos mineros y estancias, se trataba de hacer germinar el desconcierto,
de propagar la anarquía e infiltrar cada aspecto de la vida cotidiana. La tarea, en sí, no era nada
difícil, pues los mestizos debían seguir siendo lo que siempre habían sido: afuerinos.”
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

El desafío  contemporáneo -profundo y permanente

-reside en cómo canalizar ese potencial.
Actualmente es necesario encontrar nuevas formas
de encauzar esa energía a la convivencia en el siglo
XXI. Esto señala un fracaso fundamental en el
proceso educativo como elemento de  integración
social y personal. Si bien las cifras apuntan a una
gran cobertura, es decir, que tenemos al 97% de los
jóvenes en edad escolar matriculados, no   hemos
aportado en la depuración de ese proceso de
construcción del “yo” por medio del conflicto, esto ha
dejado en evidencia el descuido en la educación
afectiva. Esta marginalización es patente en el hecho
que señala que el 80% de los presos son hijos de
presos,   tanto ellos como sus padres nunca
estuvieron insertados en los lazos sociales comunes
al resto de la sociedad.

Acervo Cultural de la distribución

de la Riqueza en Chile
Entre los mapuches, especialmente los  Pewenches,
los frutos del proceso colectivo de creación de
riqueza deben ser repartidos ecuánimemente (uno
de los autores ha trabajado los últimos 20 años con
ellos).Así cuando a un individuo le va bien, no debe
apropiarse de todo el excedente: parte de los frutos 
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

ha de repartirlo entre los miembros desvalidos de su

grupo y luego con el resto invitar a una fiesta
generosa, si no lo hiciera tal, lo sancionan
socialmente. Desde el punto de vista occidental, esto
aparece como un “despilfarro” en una comunidad
pobre, también se lee como que el triunfador tiene
que hacerse “perdonar” por su éxito, como acción
expiatoria. Esta actitud ha sido calificada
desdeñosamente por la oligarquía ilustrada  criolla
como “chaquetear” a quienes tienen éxito. También
se ve en la costumbre social de “pagar el piso” donde
el que recibe su primer sueldo debe invitar a todos
su colegas de la oficina a una fiesta y pagar la cuenta.

Se trata pues de dos concepciones distintas e

incompatibles respecto al reparto de los bienes
socialmente producidos. Estos mestizos, aunque
hayan asistido a un elemento socializador como la
escuela y sepan leer, no están incorporados a la
sociedad moderna neoliberal que centralmente  es
individualista (expresado en la formulación popular
como: “que cada uno se rasque con sus propias
uñas”). Por tanto, existe una contradicción basal -
valórica y práctica-  entre la visión cultural del
reparto de la riqueza y la celebración de la
abundancia comunitaria en oposición con el
individualismo capitalista anglosajón.
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

En relación a las grandes concentraciones pacíficas

de clase media, la explicación sociológica apunta a un
malestar y  frustración. Temen que al disminuir el
ritmo del crecimiento económico como,
efectivamente ha sucedido, se pueda caer
nuevamente en la pobreza y -por otro lado- reclaman
su participación en los frutos de ese crecimiento.
Analistas apelan a una crisis estructural del modelo,
como un fenómeno de riqueza y no de escasez. La
comparan con las revueltas ocurridas en Japón por
los años’ 60 y luego en Corea por los ’90. Esta
explicación no da cuenta de las diferencias culturales
de cada sociedad ni tampoco explican los actos de
vandalismo, atribuyéndolo borrosamente  a “la
acción anarquista” y del “lumpen”.

Se levantan múltiples demandas de reformas al

modelo, pues se percibe como el fracaso del proceso
de modernización. En Chile se tiene una óptica de
crecimiento intrínsecamente  neoliberal-  promete el
aumento del consumo, es decir, acceso a más bienes.
En el sentido contrario, puede argumentarse de la
siguiente manera: hace 10 años se necesitaban dos
sueldos mínimos para comprar dos refrigeradores,
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

mientras que ahora  ese mismo sueldo alcanza para

comprar dos.

Desde el  punto de vista de los  datos duros-  que

tanto le gustan a los economistas y formuladores de
políticas públicas-  este proceso de modernización ha
significado una mejoría objetiva de las condiciones
de vida de la población. Grandes porciones de la
población han salido de la pobreza extrema y parcial
hasta alcanzar casi los niveles promedio de países en
desarrollo. Sin embargo, este crecimiento ha sido
entendido subjetivamente por los grupos medios
ascendentes como injusto, pues considera que no ha
sido equitativamente repartido.   Creemos que esta
percepción forma parte del acervo cultural mapuche
de la justicia distributiva del excedente que ha
llegado a la sociedad chilena mediante el mestizaje
cultural, lo que es invisible a los grupos dirigentes, en
cuyo horizonte no está la valoración de esta
condición. La precarización de la situación vital de los
más pobres es rechazada por la conciencia colectiva
mayoritaria por que considera indigna la situación a
la que han sido arrastrados los miembros más
desvalidos de la comunidad. Expresión de esto es la
nueva y autodenominada “Plaza de la Dignidad” en 
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

vez de “Plaza Italia” (punto central de la capital y

centro de las manifestaciones), también en el lema
“hasta que la dignidad de haga costumbre”. 

En cuanto a la precarización de las condiciones de

vida que deja bolsones de pobreza hay múltiples
ejemplos: bajas pensiones, bajos salarios, altas
contribuciones  territoriales para miembros de la
clase media empobrecida, endeudamiento de los
estudiantes para estudios superiores, inequidad e
incertidumbre en muchas áreas, como por ejemplo:
los altísimos precios de los remedios y  largas listas 
de espera en los  servicios de atención médica. En los
últimos 15 años se han agregado 9 años a la vida
promedio, pero el  80% de la población, que ahora
vive más, padece de enfermedades crónicas.
Quienes viven en las comunas acomodadas (en
Santiago, en Vitacura, por ejemplo) tiene como
promedio de vida  nueve años más,  comparado con
quienes habitan en la marginalidad (en Santiago, en
La Pintana). La segregación territorial es otra
expresión de la segregación social y fue reforzada
por la Dictadura, que expulsó  a los grupos  bajos de
los barrios  acomodados generando una
invisibilización de la pobreza. En la práctica se puede
vivir en el centro de la urbe -el sector oriente de San-
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

tiago, con casi nula conciencia de la existencia de la

periferia pobre. Este desplazamiento no es solo
territorial, sino que también simbólico. Podemos
inferir que ese “desaparecer” del lazo social es el que
atemoriza a las capas medias y se vuelve reclamo
para consolidar su posición aspiracional y ascender
de clase.
Implantación del modelo
Neoliberal en Dictadura
El proceso de crecimiento económico y retribución
del modelo neoliberal no corresponde con el modelo
tradicional que había venido desarrollando la
sociedad chilena. Este estaba fundado,  tanto en el
concepto cristiano de la equidad, como en el
concepto mapuche de la repartición solidaria del
excedente y la fiesta comunitaria. Dentro de su
cosmovisión, el jefe mapuche tenía el deber de  dar
para legitimar y reforzar la   posición central que
ocupaba en el espacio social (8).

Hacia 1976, un nuevo modelo  foráneo  fue impuesto

por la dictadura militar, después de un conflicto serio
con los sectores tradicionales nucleados alrededor
del General Leigh. Fueron un grupo de economistas
(8) Etnogénesis mapuche: resistencia y restructuración entre los indígenas del centro-sur de Chile (siglos
XVI-XVIII) *Gillaume Boccara .pag 18 Extraído de: https://muse.jhu.edu/article/12303- Consultado
2019/11/27
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

provenientes de la oligarquía tradicional y de los

grupos medios ascendentes quiénes  habían
estudiado en la Facultad de Economía de la
Universidad Católica, muy cerrada y confesional. Por
entonces,  estos fueron enviados a cursar estudios
de postgrado en economía a la Universidad de
Chicago, bajo el "gurú" Milton Friedman. En EE.UU,
nación de emigrantes en búsqueda de un destino
mejor, él cultivó la experiencia más individualista. La
estrategia del modelo cristalizó en un documento
llamado “el ladrillo”, contra toda la “tradición militar
chilena” planificadora, jerarquizada y estatizante; fue
bendecido por Pinochet mismo,  como un camino
para el fortalecimiento  del  crecimiento, a través de
la ambición y esfuerzo personal, el individualismo, la
competencia, la eficiencia.

Este documento asignaba al mercado -esto es, a la

confluencia de la oferta con la demanda- la
legitimación de la ganancia, transformando el rol del
Estado, que desde los tiempos de la Monarquía
había sido visto como protector de los más débiles
garantizando derechos (legislación indiana) a uno
meramente subsidiario, que actúa corrigiendo las
situaciones cuando las fuerzas del mercado no están
interesadas
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

Ejemplo de esto último sería el Registro Civil, que

como bien público no puede estar en manos de
privados aunque fuese lucrativo. Su acción
interventora queda reducida a un mínimo posible.

Este modelo continuó dirigiendo la vida económica y

social de Chile, aún después de la salida del Pinochet,
y ha conducido a una precarización laboral. No ha
colaborado en la reconstrucción de los grupos
intermedios de la sociedad, que fueron
despiadadamente perseguidos en Dictadura.
Ejemplo de esto es que actualmente solo el 10%  de
los trabajadores esta sindicalizado y en condiciones
muy precarias.

Esto se aprecia también en la introducción de un

nuevo modelo educativo. Tradicionalmente y por la
difusión de la educación pública y gratuita desde  el
siglo XIX,   se consolidó una clase media profesional
al servicio del Estado. El aporte de esta fue requerido
especialmente durante la segunda mitad del siglo XX,
al crecer las tareas que se le fueron asignando. Los
gobiernos de Chile en democracia  desdibujaron este
proceso convirtiendo la educación en un “bien de
consumo” por el que había que  pagar, generándose
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

un sistema segregado de colegios semi-privados y

universidades privadas para los miembros de los
grupos medios de reciente ascenso, endeudándose
escandalosamente con la banca privada en la
esperanza de consolidarse. Se ha formado así un
grupo numeroso de profesionales insatisfechos,
endeudados,  con títulos devaluados en un país
donde el ascenso  social  está ligado a la cuna y la
estirpe, mientras algunas universidades privadas han
quebrado dejando sus estudiantes “a la intemperie".

Chile: Una economía pequeña

fabricante de Magnates
En Chile se proclamó hacia 1976 el establecimiento
de un sistema de economía “social” de mercado
según el modelo alemán. En realidad el mercado
chileno es pequeño, representa solo el 0,45% en el
PIB mundial. Por tanto fácilmente las empresas
eficientes configuran oligopolios, siendo su
participación sobre el 80% de un área de la
economía, abordaremos este tema más adelante.
Junto con eso, por voluntad política de precarización,
no se incluyeron las características que en Alemania 
le dan el sello “social” y de protección. Ha resultado
de esta estructura tanto un crecimiento rápido, eco-
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

nomía abierta hacia al exterior y múltiples tratados

de libre comercio, como una inequidad patente y
escandalosa.

Se ha configurado la sociedad más desigual

comparada con los países de la OCDE. Según CEPAL
en Chile 1% de los más ricos acumula entre el 26.5%
del PIB nacional. Es un hecho que once Chilenos
aparecen en el Ranking Forbes de los 1000 más ricos
del mundo, mientras que   Iris Fontova (del grupo
Luksic), ostenta el número 74 con una fortuna de
US$ 15.400  millones, el presidente de Chile,
Sebastián Piñera ocupa el lugar 804 con un
patrimonio de US$ 2.800 millones (9).

Esta desigualdad se puede reconocer como algo

estructural, por ejemplo, el sistema  tributario que
en OCDE funciona como nivelador del campo y
permite financiar un Estado poderoso que interviene
en la sociedad, en Chile este no un juega rol
significativo en la redistribución.  Una comparación
aclaratoria entre Austria y Chile la da el índice Gini,
que mide la desigualdad de los salarios siendo 1 el
máximo y 0  la completa igualdad.

(9)https://www.capital.cl/ranking-forbes-2019-siete-de-los-once-millonarios-chilenos-bajaron-su-
riqueza/ ,  consultado el 2019/11/15
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

En ambos Estados  antes de cobrar los impuestos

están en el nivel 0.50, luego del trabajo fiscal Austria
queda en el 0.28 mientras que Chile ranquea en el
0.46. Acá se revela la total desatención de los grupos
dirigentes y su incapacidad para acoger las
necesidades de las personas, el sistema tributario no
ha operado como una herramienta de corrección
pro-equidad. Contra esta inequidad multiforme
protestan las 1.200.000 personas que se
concentraron pacíficamente el 26 de octubre en la
Plaza de la Dignidad los últimos días y continuaron
haciéndolo con especial énfasis los días viernes.

Sin el control del estado rápidamente se

constituyeron oligopolios que concertan los precios
en colusiones fuera de la propuesta de libre
mercado. Esto se ve en las Agencia Administradora
de Pensiones (AFP) – un sistema no solidario de
capitalización individual de pensiones instaurado por
la dictadura- que ha terminado entregando montos
miserables, del cual solo se salvaron las Fuerzas
Armadas, un privilegio escandaloso (10). El mismo
proceso se verifica también en la mencionada
colusión de precios de las tres cadenas de farmacia,
que monopolizan el 97% del mercado sin regulación 
(10)https://m.elmostrador.cl/noticias/pais/2019/09/03/pensiones-por-la-fuerza-estudio-revela-por-
primera-vez-la-diferencia-exacta-entre-lo-que-reciben-las-ff-aa-y-la-gente-comun/ consultado 2019/11/15
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

alguna. También se puede ver en las cadenas de

distribución de alimentos y aún en las distribuidoras
de ropa usada, prendas que antes eran compradas
por los más pobres, ahora constituyen ropa
“vintage”,  habiendo sólo tres importadores que han
elevado considerablemente sus precios, los cuales
en ocasiones igualan el de la ropa nueva.
El rápido crecimiento experimentado hasta 2014 en
una atmósfera de individualismo extremo y sin
mecanismos de control eficiente pudo ocultar
muchas falencias, las que ahora salen a luz. Ha dado
paso a la corrupción en las Fuerzas Armadsa y de
Orden, donde se han registrado fraudes consistentes
en el tiempo por más de US$ 38 millones, un
Comandante en Jefe se encuentra preso y otro
encauzado. Los escándalos de financiamiento
irregular de la política, donde miembros de la
oligarquía plutocrática financiaron representantes
quiénes les quedaban “amarrados” a devolver esto
en favores políticos y legislativos, constituyendo un
comportamiento que deslinda con una conducta
mafiosa. Agrava más el hecho de que los
responsables sólo recibieron sanciones irrisorias
como multas y clases de ética, no prisión efectiva,
pues esta no está contemplada para estos delitos
económicos en Chile.
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

Otro ejemplo que suma es la Ley de Pesca,

redactada por esos parlamentarios, que ha
entregado la explotación inmisericorde del océano a
siete poderosas familias. Un ex-senador está
procesado por su participación influyente en la
configuración de esta ley. Esto ha contribuido a crear
una atmósfera de exasperación y desaliento ante la
impunidad de quiénes podían saltarse la legalidad
sin consecuencia. Múltiples denuncias conocidas
gracias a la prensa independiente y a la Ley de
Transparencia han conducido a reforzar en las
personas esta misma sensación.

Mientras  los dirigentes políticos cegados en sus

riñas privadas se han alejado de las necesidades
populares, los proyectos de ley propuestos por ellos
mismos para solucionar las problemáticas país se
encuentran entrampados en el Parlamento: el pilar
solidario para suplir las mínimas pensiones, el
aumento de las otras, el sueldo mínimo, etc. La lista
de agravios es interminable y  ha conducido a chocar
con la dura muralla de la realidad. Una sociedad
moderna y tecnologizada requiere legitimación en
sus relaciones sociales y económicas, que en este
momento Chile no tiene.
2019- Las Raíces de la Ira y el Malestar en Chile

La perla del neo-liberalismo esta fracturada y en

llamas, pero esta no es una crisis de país pobre,
como podría ser la de Ecuador, Bolivia o Nicaragua,
sino una crisis de crecimiento en protesta por la
inequidad y frustración de aspiraciones. Esto abre
camino a soluciones que no pasan por la carencia de
recursos, que los hay, sino por voluntad política de
reconfigurar totalmente el pacto social. Está por
verse si los dirigentes políticos tendrán la sabiduría
para encontrar las soluciones prudentes inspiradas
en la equidad, donde se conjugue la justicia con el
crecimiento. Porque los chilenos han hecho evidente
que no hay paz sin justicia.  Queda la reflexión de que
este movimiento no se trata solamente de un cambio
institucional, sino de una nueva matriz cultural. Falta
una pregunta que todavía no nos hacemos ¿Es para
esto que queríamos ser ricos? O ¿nos planteamos
alguna vez para qué queríamos serlo? Nov 2019