Actividad -T1

EL ENSAYO ACADÉMICO. ESTRATEGIAS DE LECTURA

I. DATOS INFORMATIVOS
● Unidad didáctica : III
● Tiempo : 120 minutos
● Modalidad : Remota
● Ruta GABI : Ruta 1: Gestión de información, conocimiento y
comunicación para la investigación
● Habilidad Ruta 1 : Obtener conclusiones primarias de lo evaluado
● Estrategia EABI : Investigación formativa
● Técnica ABI : Aprendizaje colaborativo
● Técnica complementaria : Lectura, análisis y organización de la información

 
II. RESULTADO DE APRENDIZAJE:
1. Los estudiantes leen el ensayo “El indígena en el siglo XXI” de Rember Yahuarcani y
elaboran una red semántica teniendo en cuenta las macrorreglas.

III. EVIDENCIA DE APRENDIZAJE:

Elaboración de una red semántica utilizando las macrorreglas.

IV. INDICACIONES
Indicaciones previas

 Revisar la información del texto propuesto

 Analizar la información explícita del texto
 Determinar las conclusiones del texto leído
 Organizar la información seleccionada en una red semántica

Técnica Didáctica complementaria

Para el T1 utilizaremos la técnica de Investigación formativa, la cual consiste en el análisis de la

información para la elaboración de conclusiones que le permitirá utilizar las macrorreglas.

Dinámica de la actividad

Actividad colaborativa

En equipos de 5 integrantes
 Cada equipo debe tener un delegado que lo represente.
  Cada equipo identifica y coloca el número a su grupo.

Forma de entrega o participación

1. Al terminar, el equipo debe consolidar el organizador visual (red semántica) en un solo

archivo.
2. Deben incluir los nombres de los integrantes del equipo debajo de la rúbrica.
3. El nombre del archivo debe estar con el siguiente formato:

NÚMERO DE GRUPO_COM3_T1.docx

4. Se entrega en el aula virtual en el espacio indicado .

Estrategia de Evaluación

 Herramienta de evaluación:

El equipo debe resolver el trabajo propuesto, cumpliendo con las indicaciones dadas

1. Respetar el formato
2. Colocar el nombre de los integrantes del grupo

EL INDÍGENA EN EL SIGLO XXI

s un jueves por la mañana y las voces atraviesan las paredes de madera:

- Sobrino, ¿has visto el clima?
-Sí, tío. Toda esta semana ha estado raro. Hay lluvias con sol. Muchos truenos y rayos,
parece que viene una gran tormenta, pero no llega.

- ¡¡¡Jummm!!! El cielo está muy oscuro y los vientos son muy fuertes. Las madrugadas y
las mañanas están muy frías.
- ¿Has escuchado el canto de los pájaros nocturnos?
-¡Sí! Cantan a cualquier hora.
-Tío, ¿usted cree que ya llegó al pueblo?
-Sí, sobrino. Alguien lo ha traído.
Este es un fragmento de una conversación que escuché entre mi padre y su tío abuelo.
Efectivamente, hacía como una semana el clima había cambiado rara y radicalmente, con
lluvias interminables bajo un sol abrasador. Vientos que mecían a los aguajes,
amenazándoles con arrancarles de raíz. Truenos y rayos en pleno mediodía sin ningún
atisbo de alguna tormenta. Aquella conversación se quedó́ grabada en mi piel porque ese
fin de semana el doctor del centro de salud confirmó los primeros casos de COVID-19. La
noticia se transformó́ en miedo, tristeza e incertidumbre en la familia y en el pueblo. La
pandemia había desembarcado y el clima lo había advertido, lo teníamos en las calles y los
contagios subían exponencialmente. Al escribir este artículo, el mundo indígena enfrenta
este virus desarmado, con sus fronteras cerradas y con cerca de una decena de muertos.
Por miles de años, los indígenas del continente americano hemos alzado los ojos al cielo en
busca de guía y de respuestas. El viento ha llevado y traído noticias. La lluvia y la tierra nos
han dado alimento en abundancia. La luna ha alumbrado las noches de grandes
celebraciones y bailes, de rituales, de agradecimiento y de júbilo. Los médicos y curanderos
han encontrado en el monte las medicinas y la cura para distintas enfermedades que nos han
aquejado. El conocimiento indígena aún sigue sorprendiendo a la comunidad científica, que
no logra entender de dónde la obtuvimos. El mundo indígena continúa siendo enigmático
para el mundo occidental y para el mundo “occidentado”.
Dicen los abuelos que nosotros somos el fruto de la tierra. Que una noche muy oscura al
primer hombre, llamado Monaduta, le fue entregada una cerbatana con su respectivo
proyectil y sopló con tal energía que hizo una abertura desde el corazón de la tierra hasta la
superficie. Por allí, los primeros humanos se arrastraron hasta llegar acá. En esos años el
cielo y la tierra estaban tan cerca que Monaduta, a golpe de puño, separó la tierra del cielo y
logró erguirse.
Dicen que los primeros humanos tenían cola y que la primera avispa, la más ancestral de
todas y con sus cuchillas en las patas, la cortó al amanecer. Dicen también que aquellos que
la avispa no pudo cortar se convirtieron en monos y que muchos otros quedaron atrapados
hasta ahora en la profundidad de la tierra. También dicen que nuestros primeros ancestros
no sabían hablar. Uno de esos primeros días en la tierra se encontraron con la gran
Anaconda y los humanos, sorprendidos, exclamaron ¡Nuio! ¡Nuio! He ahí la primera
palabra sobre la tierra. Desde aquel momento y hasta hoy, los primeros uitotos de la Garza
Blanca no necesitaron a la Real Academia de la Lengua Española para comunicarse. Ellos
tenían la gran tarea de vencer al malvado dios Tucán, pues había corrompido el corazón de
los seres vivos y gobernaba con gran ferocidad. Esos primeros humanos, bajo el liderazgo
de Muinájega y Janánigi, vencieron el mal e instauraron el bien entre los seres vivos de
aquellos remotos tiempos.
“¿Qué es un indígena en estos tiempos? Es un ser humano con una gran tarea. Si usted no
es ndígena, le invitamos a ser indígena y a construir algo nuevo, un país más grande, fuerte,
más digno, donde nos sintamos orgullosos de haber hecho algo para cambiar nuestro
espacio y nuestro mundo.”
Dicen las abuelas del Clan de la Garza Blanca que Buiñaiño, diosa de todos los seres del
agua, apareció de la nada sobre la gran Amazonía. Que ella misma se creó. Que ella misma
se inventó́ . Dicen que las primeras mujeres no salieron de la costilla del varón, sino que en
una noche oscura cayeron del universo sobre el agua, como el rocío. Algunas de ellas
gustaron tanto de ese nuevo mundo que se quedaron hasta hoy allí, pero otras se
desplazaron hasta la tierra recién formada y tomaron formas de árboles, lianas, aves, hojas,
flores, insectos. Dicen también que ellas son más fuertes que el varón, que tienen el poder
de mantener la descendencia y hablar con el agua para no sentir dolor en el momento del
nacimiento de un nuevo ser. Dicen que las primeras mujeres que cayeron sobre el agua
transformaron al bebe en agua y que, ya transformado, nada lo pudo detener para salir a
este mundo y llegar sin complicaciones. Porque el agua es el elemento que nada ni nadie
puede detener; es como el tiempo, roe cualquier otro elemento de la naturaleza.
Dicen que, en aquellas épocas, cuando la tierra estaba joven, los dioses habitaban la selva
enseñándonos a cazar, a curar, a hablar y a criar a sus hijos. En esos dorados tiempos, los
uitotos privilegiados recibieron la sabiduría de sus dioses.
Dicen que el gallo, la gallina, el machete, el perro, el espejo y el alcohol fueron los
primeros instrumentos de dominación. Después vendrían la cruz y la Constitución peruana.
Aquellos primeros años del siglo 20 aparecieron los famosos barones del caucho con una
determinante misión: obtener millonarias ganancias a cualquier precio. Eso, como ya todos
nos vamos enterando, tuvo un costo de más de 40 mil vidas humanas. Es el genocidio más
grande sucedido en el Perú después de la sangrienta conquista española. Con mucha razón,
 mi abuela Martha López los llamaba: “los perturbadores de nuestra paz”.

¿Qué es un indígena en estos tiempos?

Es una persona que conoce su pasado, lo respira, lo vive, lo disfruta, se siente orgullosa de
él y lo comparte. Que tiene una misión y una responsabilidad con sus ancestros. Que lucha
y busca mejorar las condiciones de vida de su comunidad. Que guarda sus mitos, historias,
leyendas y cantos como un diamante invaluable. Que se entristece y lucha para que su
pueblo no esté al borde de la extinción. Que respeta, protege y escucha a sus ancianos. Que
clama un lugar en la historia del país. Que tiene ilusiones. Que cree que el país cambiará
para bien, que al fin tendrán un gobierno que realmente los incluya. Que protesta cuando
sus conocimientos son apropiados y manipulados por agentes externos. Que no se
avergüenza ni reniega de su pasado. Que protege su espacio natural. Es un ser humano con
una gran tarea.
Pero muchas de estas tareas y responsabilidades no pueden ser asumidas solo por la
sociedad indígena. No en estos tiempos. Si queremos que el mundo indígena sobreviva a
los embates del mundo contemporáneo, todos debemos hacer de esa lucha, nuestra su
lucha; y de su resistencia, nuestra resistencia. Empezando por los que están vinculados al
mundo amazónico: investigadores, curadores, artistas, periodistas, diseñadores, médicos,
los que se “inspiran” y hacen “homenajes”; también los que se apropian de sus
conocimientos. ¡Todos!
Señores: si ustedes no son indígenas, les invitamos a ser indígenas y a construir algo nuevo,
un país más grande, fuerte, más digno, donde nos sintamos orgullosos de haber hecho algo
para cambiar nuestro espacio y nuestro mundo.

LOGRO DE UNIDAD: Al término de la primera unidad, el estudiante organiza información, a partir de la lectura de ensayos académicos
seleccionados, aplicando con pertinencia y efectividad las estrategias de lectura trabajadas.
ESCALA DE VALORACIÓN
ASPECTOS PTOS
A BUENO REGULAR DEFICIENTE
EVALUAR
 El estudiante suprime El estudiante suprime algunas El estudiante suprime

SUPRESIÓN
información irrelevante en el ideas irrelevantes en el texto mínimamente información
texto presentado. (3 puntos) presentado, sin embargo, aún irrelevante en el texto
se evidencian ideas presentado. (0.5 punto)
secundarias. (2 puntos)

El estudiante selecciona las El estudiante selecciona El estudiante selecciona de

SELECCIÓN

ideas relevantes del texto leído, algunas ideas relevantes del manera mínima las ideas
aplicando de manera efectiva la texto leído, sin embargo, aún se relevantes del texto leído.
macrorregla de selección. (3 evidencian la ausencia de (0.5 punto)
MACRORREGLAS

puntos) algunas de ideas principales. (2

puntos)
El estudiante utiliza El estudiante muestra algunas El estudiante muestra serias
GENERALIZ

hiperónimos para resumir deficiencias en la aplicación de deficiencias en la aplicación

información, aplicando de la macrorregla de de la macrorregla de
ACIÓN

manera efectiva la macrorregla generalización. (2 puntos) generalización. (0.5 punto)

de generalización. (3 puntos)

El estudiante combina de dos a El estudiante muestra algunas El estudiante muestra serias

INTEGRACI

más conceptos en uno solo, deficiencias en la aplicación de deficiencias en la aplicación

aplicando de manera efectiva la la macroregla de integración. de la macrorregla de
macroregla de integración. (3 (2 puntos) integración. (0.5 punto)
puntos)
ÓN

El estudiante ordena las ideas El estudiante muestra algunas El estudiante muestra serias
PROGRESIÓN

principales del texto en una red deficiencias al ordenar las ideas deficiencias al ordenar las
TEMÁTICA
ORGANIZACIÓN DE LA

semántica, teniendo en cuenta principales del texto en una red ideas principales del texto
INFORMACIÓN-RED

la progresión temática. semántica, teniendo en cuenta en una red semántica,

la progresión temática. teniendo en cuenta la
SEMÁNTICA

(3 puntos)
(2 puntos) progresión temática.
. (0.5 punto)
El estudiante organiza la El estudiante organiza la El estudiante organiza la
ORGANIZADO
ESTRUCTURA

información sintetizada en una información sintetizada en una información sintetizada en

red semántica. (3 puntos) red semántica, sin embargo, se un organizador visual, pero
DEL

evidencia algunas deficiencias no en una red semántica.

en la estructura de esta. (2 (0.5 punto)
puntos)
El estudiante no muestra El estudiante solo muestra un El estudiante muestra de
errores gramaticales (vicios de error gramatical (vicios de dos errores a más
PRESENTACIÓN
LINEAMIENTOS

ORTOGRAFÍA
GRAMÁTICA,
FORMALES DE

redacción), ni ortográficos (uso redacción) o un error gramaticales (vicios de

de letras y tildación). (2 ortográfico (uso de letras y redacción) o de dos errores
LA

puntos) tildación). (1 punto) a más ortográficos (uso de

letras y tildación). (0
punto)

SUMATORIA

 Instrumento de evaluación:

INTEGRANTES
Delegado: ……………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………

ORGANIZADOR VISUAL (RED SEMÁNTICA):