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Tema: 1
Influencia de la
escritura
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El sistema sumerio-acadio utilizaba los mismos signos cuneiformes del sumerio original,
pero no para representar ideas (ideogramas), sino para representar sílabas. Esto ya fue un
cambio sustancial en el concepto acerca de la escritura, que la acercaba más a representar
los sonidos de la lengua en vez de las ideas. Alrededor del 1500 a. C., en la zona de Siria,
llamada entonces Ugarit, se creó el primer alfabeto de la historia, en el que cada signo
representaba un sonido. Este alfabeto tenía una característica muy especial: utilizaba los
signos cuneiformes para representar únicamente las 28 consonantes de la lengua
ugarítica; es decir, no había signos para ninguna de sus ocho vocales. Se cree que para
formar este alfabeto se tomó como base los dibujos que representaban ciertos objetos y
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el primer sonido de las palabras que los designaban. Por ejemplo, el pictograma que
representaba la palabra “buey” era una cabeza de dicho animal. En lengua semítica
“buey” se decía alef . Entonces, para escribir el sonido /a/ se utilizó el signo del buey. Con
las sucesivas transformaciones de los signos gráficos y su adaptación a las lenguas griega y
romana, en el transcurso de varios siglos, el dibujo original del buey se convirtió en lo que
hoy conocemos como la letra A. De esta manera se formaron la mayoría de las otras letras
que forman parte de nuestro alfabeto actual.
Aquí la pregunta clave es: ¿Cómo llegó este alfabeto hasta los griegos y romanos para
desarrollar el alfabeto latino actual? 5. Leemos este texto en parejas. Luego, elaboramos
en nuestros cuadernos un cuadro sinóptico con los aspectos más importantes de la
lectura. Países actuales que corresponden a la zona de habla semítica en la Antigüedad.
Evolución del signo gráfico para el sonido /a/.
Hacia el año 1200 a. C., la costa oriental del mar Mediterráneo (actuales Siria, Israel,
Palestina y Líbano) estaba habitada por los fenicios, un pueblo de navegantes y
comerciantes. Ya que disponían de gran cantidad de madera gracias a los bosques de
cedro del Líbano y por la necesidad de transporte a largas distancias para sus actividades
comerciales, desarrollaron la construcción de barcos y las técnicas de navegación. La
invención del alfabeto fue clave para desarrollar las labores comerciales y administrativas
de los fenicios, ya que daba una gran claridad y consistencia a los mensajes escritos, a
diferencia de la escritura ideográfica anterior.
Su área de influencia cubría prácticamente toda el área del Mediterráneo hasta el océano
Atlántico, y desde allí llegaron hasta sitios tan lejanos como Inglaterra por el norte y
Senegal por el sur. Para facilitar su extensa y abundante actividad comercial establecieron
puertos y colonias en las costas, sobre todo del norte de África. Por esta razón entraron en
contacto con diversos grupos humanos, entre ellos los
griegos.
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sonidos, para representar las vocales a, e, i, o, u, y que eran muy importantes en esta
lengua.
Hacia el 403 a. C. se establecieron las 24 letras de lo que hoy se conoce como el alfabeto
griego clásico. Este alfabeto era muy eficiente y económico ya que usaba pocos signos
gráficos para expresar un número infinito de palabras. La mayoría de los alfabetos
antiguos y modernos tienen entre 20 y 35 letras, a diferencia de los ideográficos, que
pueden tener varios cientos de signos. A partir del alfabeto griego original se desarrollaron
algunas variedades en ciertas localidades, con una rama oriental y una occidental. Esta
última se ubicaba al oeste de Atenas y en el sur de Italia. Se presume que esta rama dio
origen al etrusco y, a través de este, al alfabeto latino, el precursor de la mayoría de los
alfabetos modernos de Europa.
El alfabeto latino
Para comprender la relación entre griegos, etruscos y romanos, así como la forma
en que el alfabeto griego dio origen al alfabeto romano o latino, hay que
nuevamente retroceder algunos siglos en la historia. Desde tiempos muy remotos,
la península Itálica estuvo habitada por numerosos y diversos grupos humanos.
Hacia el 1200 a. C., el valle del Tíber, en el centro de la península, fue invadida
por los latinos, un grupo de habitantes del Lacio. En el siglo X a. C., al norte de
esta región se establecieron los etruscos, en la zona denominada Etruria. A partir
del siglo VIII a. C., el sur de la península y la isla de Sicilia se llenaron de colonias
griegas y fenicias. Por esa misma época, entre los siglos VIII y VII a. C., los
etruscos se expandieron hacia el sur y entraron en contacto con algunas colonias
griegas. Una de esas colonias griegas fue la de Cumas, de donde los etruscos
tomaron el alfabeto griego para escribir su idioma.
Finalmente, de las 26 letras originales, quedaron en 20, cuatro para las vocales y
16 para las consonantes. Alrededor del año 700 a. C., los latinos y otros pueblos
de la península Itálica tomaron el alfabeto etrusco y lo adaptaron a sus lenguas.
Una teoría plantea que los romanos habían tomado la costumbre etrusca de
intercambiar regalos y ofrendas que contenían dedicatorias escritas. Otra propone
que se produjo a causa del contacto de los comerciantes etruscos con las familias
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ricas y prestigiosas del Lacio. En el paso del alfabeto etrusco al latino, de las 26
letras originales del primero, los latinos adoptaron 21, que dieron origen al alfabeto
que conocemos y usamos hoy en día. Esta adopción fue una respuesta a las
necesidades de comunicación de esos pueblos. El etrusco como lengua hablada
desapareció en la época del Imperio romano y la versión escrita se continuó
utilizando hasta el siglo I d. C., pero finalmente el alfabeto latino se impuso sobre
este y todos los otros sistemas de escritura de la península Itálica.
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Tema 2.
La voz activa: definición
Oraciones activas
La voz activa es una categoría gramatical a
y pasivas
través de la cual la conjugación del verbo señala
el modo o la manera en que el sujeto realiza la
acción verbal. Veámoslo con ejemplos:
Julia lee un libro.
Los alumnos eligieron al delegado de clase.
El gobierno ha aprobado los nuevos presupuestos del Estado.
Los policías detuvieron al delincuente.
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Tema 3
Ejemplo:
El entrenador dijo: “No sabemos qué nos pasa, ni por qué perdemos todos los
partidos”
Con estilo indirecto: reproducimos el contenido del mensaje con nuestras propias
palabras, sin necesidad de comillas, pero introduciendo la conjunción que:
Ejemplos:
El presidente afirmó que todas las personas tienen derecho a una vivienda digna
Al cambiar del estilo directo al estilo indirecto, a veces, cambian también los
tiempos verbales, pronombres y otras formas para establecer correctamente la
concordancia.
Por ejemplo:
Estilo directo:
El entrenador dijo: “No sabemos qué nos pasa, ni por qué perdemos todos los
partidos”
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Estilo indirecto:
El entrenador dijo que no sabían qué les pasaba, ni por qué perdían todos los
partidos.
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Tema 4
La noticia
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Recorte y pegue en su
cuaderno dos artículos
de periódicos e
identifique las partes de
la noticia en cada uno
de ellos.
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Tema 5
Las citas
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CITAR LAS FUENTES CONSULTADAS
• Cualquier fragmento del texto consultado que se copie literalmente, es decir, sin cambios, debe
ir entre comillas (si no supera los cuatro renglones de extensión), o como párrafo aparte (si es más
largo). Al final del fragmento se coloca un número para señalar el orden de la cita, y al pie de la
página va la información sobre el autor del texto citado. Si no se copia el texto de manera literal
sino que se lo parafrasea, no se utilizan las comillas ni el párrafo aparte, pero se menciona al pie el
autor y la fuente consultada.
El orden es: Nombre de pila y apellido del autor o autores, título de la publicación, lugar de
edición, editorial, año y página donde aparece el texto.}
Ejemplo: - Se ha establecido que “Hace 4 500 millones de años no había vida en la Tierra.
• En el caso de una página web, se la puede mencionar directamente en el texto (por ejemplo:
Según la página web del Instituto Geofísico, el volcán Cotopaxi…), o se la puede poner en una cita
al pie de la página, mencionando la fecha de consulta, así: - “Informe sobre el estado del volcán
Cotopaxi”, Instituto Geofísico de la EPN, consultado el 12 de marzo de 2016, http://
www.igepn.edu.ec.
.- Hacer una bibliografía Para que nuestro artículo tenga la seriedad que se requiere de un texto de
divulgación científica, al final de este debemos citar la bibliografía consultada de esta manera,
según el estilo Chicago o CMS.
• Citar un libro: se ponen todos los datos de la publicación, comenzando por el apellido y el
nombre de pila del autor o autores, el título de la publicación, el lugar de edición, la editorial y el
año. En este caso, no se pone el número de página.
Ejemplos: - Hawking, Stephen W. Breve historia del tiempo. México: Planeta Mexicana, 2008. -
Sagan, Carl, e I. S., Shklovskii. Vida inteligente en el universo. Barcelona: Reverté, 2003. • Citar una
página web: Se pone primero el nombre de la página web, luego el título del artículo, y la fecha de
consulta.
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Ejemplo: - Instituto Geofísico de la EPN. “Informe sobre el estado del volcán Cotopaxi”.
Consultado el 12 de marzo de 2016. http://www.igepn.edu.ec.
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En este sentido, “mito” se puede definir como “una narración o un relato tradicional, memorable y
ejemplar, paradigmático, de la actuación de personajes extraordinarios […] en un tiempo
prestigioso y lejano”.1 Según esta definición, un mito es un relato que se “hereda” de los
antepasados, no es una creación reciente, y se transmite y conserva gracias a la memoria colectiva
de un pueblo. Se dice que es paradigmático porque muestra ejemplos del comportamiento
humano, tanto positivos como negativos, por medio de la actuación de los protagonistas de esas
narraciones. Los hechos relatados no pertenecen al tiempo presente sino a un tiempo muy
antiguo, en el que se dice existían seres fantásticos o sobrenaturales, capaces de hazañas
increíbles.
El tiempo de estos relatos puede ser primordial, es decir, de los orígenes, de la creación y la
aparición de los dioses y los seres humanos, o un tiempo más reciente, el de los héroes y sus
hazañas.
Todas las culturas y pueblos poseen su mitología. Algunas de ellas se han perdido debido a la
desaparición de los pueblos a los que pertenecen y al no quedar registradas en forma escrita.
Otras mitologías, como la griega o la incaica, no solo han perdurado sino que han influido en forma
decisiva en épocas posteriores, pues son referentes a los cuales vuelven los pueblos para
ejemplificar o explicar conceptos. Una explicación de la importancia de los mitos es porque estos
responden a preguntas que siempre han inquietado al ser humano, como el origen y sentido de la
existencia, la vida y la muerte.
Otra es que los mitos resuelven la angustia que causan a los humanos las contradicciones, como
las oposiciones destrucción-construcción, vida-muerte, etc. Y otra más es que, ante la curiosidad
natural del ser humano por el origen de las cosas y al no disponer de otros medios para
explicarlas, los mitos resolvían esas inquietudes, que en la actualidad son resueltas por la ciencia.
Glosario paradigmático. Que sirve como ejemplo o modelo de algo.
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LOS MITOS COMO HISTORIAS SAGRADAS
Los mitos que cuentan el origen de algo, por ejemplo, del universo, de un territorio, una especie
vegetal o un comportamiento humano, pertenecen a una cultura específica, para la cual son
historias sagradas y sirven para explicar por qué hoy el mundo es como es.
El conjunto de estos relatos se denomina “mitología” y forman parte del sistema de creencias
religiosas de un pueblo o cultura. Los personajes de estos mitos son seres sobrenaturales cuyas
acciones tienen lugar en el tiempo “de los comienzos”. En ellos se describe la actividad creadora y
la manifestación de los poderes sagrados de esos seres. Se cree que es gracias a sus intervenciones
que existe el mundo y que tiene la forma actual.
En muchas culturas, estos mitos solo pueden ser transmitidos a unas pocas personas que merecen
conocerlos: sacerdotes, curanderos o chamanes, pues se cree que tienen un poder mágico-
religioso. Conocer el mito es conocer el origen de las cosas.
Este conocimiento da a esas personas dominio sobre las plantas, los animales, los espíritus y las
personas; en consecuencia, les posibilita actuar sobre la naturaleza para transformarla, curarla y
remediar los males. Para el resto de las personas, vivir los mitos a través de los relatos de los
ancianos y chamanes es una experiencia religiosa, diferente de la experiencia cotidiana. Se deja de
existir en el mundo de todos los días y se penetra en una realidad distinta, impregnada de la
presencia de esos seres, que se desarrolla en el tiempo sagrado de los orígenes.
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