SENTIPENSAR

Dicho oficio es el que me inci-

ta a expresar que sentipensar la do-
cencia requiere de una incesante
búsqueda por entrelazar horizon-
talmente los procesos educativos,

LA EDUCACIÓN
para después cimentar puentes en-
tre el cambio social, la era de la in-
formación, la complejidad y la
creatividad; sentipensar la docencia
es hacer evidente que tanto pro-
fesores como alumnos debemos
constituirnos como sujetos socia-
les posicionados históricamen-
José Carlos López Hernández te; es decir, convertirnos en seres
conscientes de nuestros contextos.
Sentipensar la docencia es
transitar bajo la lógica de que for-
marse es aprender; es dar y en-
Entonces fue cuando Pierre pero, sobre todo, una nada que se contrar sentidos y significados a
Anthon se levantó y dijo: transforma en un algo que denomi- nuestras existencias; por ende, lo
–Nada importa. Hace naré sentipensar. primero nos permite observar que
mucho que lo sé. Así que no Por lo anterior, asumo que la educarse no es asumir los valores
merece la pena hacer nada. fusión entre la nada, el sentipen- de las generaciones adultas sino
Eso acabo de descubrirlo. sar y el quehacer de un docen- aprender a desaprender para des-
Teller te que imagina sociológicamente pués reaprender.

H
la realidad, se transforma en una En tal sentido, educarse es ser
ace tiempo que tengo un alquimia intelectual que sirve de creativos, soñadores, utópicos.
sueño, o pesadilla, donde antídoto para comunicar el entra- Como decía Freire, todo proceso
experimento sentimientos mado de emociones, inquietudes educativo necesita de una forma-
l a pa l a b r a y e l h o m b r e , o t o ñ o , 2017

y pensamientos que me in- y razones que inspira a practicar ción técnica, científica y profesio-
vitan a abrir una puerta y, al la docencia de las ciencias socia- nal pero, sobre todo, humanista. Y
hacerlo, del otro lado me está es- les. En otras palabras, navegar en ¿qué es sentipensar?
perando una existencia que me un mar educativo lleno de saberes Para Saturnino de la Torre
pregunta con una voz incandes- y conocimientos que tienen como (1997) es preciso evidenciar la
cente: “¿Quién eres? ¿Qué haces? bitácora el compartir con las nue- importancia que tiene el trabajo
¿A dónde vas? ¿Qué sientes? ¿Qué vas generaciones un habitus forja- dialéctico entre el sentir y el pen-
piensas?” Para después lanzar un do entre la imaginación y el oficio sar, ya que son dos formas de per-
grito de sevicia: “¡Yo soy la nada de un sociólogo que vive la docen- cibir la realidad que se nutren del
que sienten y piensan tus compa- cia bajo la siguiente premisa: invi- binomio reflexión-emoción; sen-
ñeros docentes y alumnos!” tar a sus estudiantes a sentipensar tipensar es parte de una nueva for-
Es por eso que hoy, después los mundos sociales a partir de la ma de aprehender los procesos
de vivir ese sueño incontables no- diversidad como ética de lo alter- educativos, es fusionar lo bioló-
ches, he decidido escribir para for- nativo, ya que “el ‘oficio’ del soció- gico, psicológico y sociocultural.
mular una respuesta tentativa a la logo es muy exactamente eso: una Es aprender a reaprender la mul-
siguiente pregunta: ¿Por qué sen- teoría de la construcción socioló- tiplicidad de formas de percibir,
tipensar la docencia? gica del objeto convertida en habi- pensar, sentir, actuar, persistir e
Es una pregunta difícil, sobre tus” (Bourdieu, 2008, 373). interactuar, puesto que son par-
todo cuando se trata de una interro- Por ello, reflexiono que mi te inherente de los impulsos bási-
gante nocturna que se transforma habitus de sociólogo me permite cos del ser humano. Por ello, para
en desvelos inesperados y sensacio- practicar la docencia de igual for- aprender a sentipensar la docencia
nes que me conducen a un cuarto ma que el alfarero modela el barro hay que recuperar las considera-
donde habita la nada; una nada que
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para crear una artesanía que nace ciones teóricas del pensamiento
se vuelve también estímulo para la de su imaginación, pero que es re-
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complejo que nos muestran que

creatividad, la esperanza, el ingenio, flejo de su existencia. la realidad está interconectada.
 De la serie Viaje silente

En síntesis, el grito por senti- es a partir del xx cuando cambia la éticos que nos ayuden a transitar
pensar la docencia es en realidad cultura educativa y se nos dice que a una educación de corte integral.
un rugido que muestra cómo la en- el aprendizaje no sólo es recibir in- Es decir, actualmente expe-

e s ta d o y s o c i e d a d
señanza es un acto formativo que formación, sino reinterpretarla. rimentamos un mundo de cons-
se sostiene de la mezcla de cogni- Hoy, en pleno siglo xxi, se tantes cambios, por lo cual es
ciones, emociones y formaciones considera idóneo superar el pa- necesario que la humanidad se
durante procesos estimulantes, im- radigma de la enseñanza-apren- percate de la pertinencia que tie-
plicativos, colaborativos y entusias- dizaje y se propone la plasticidad ne la flexibilidad cognitiva para
tas. No obstante, ¿qué es aprender intelectual, operativa y percepti- aprender, desaprender y reapren-
y cómo se ha aprendido a través de va para aprender en el aprender, der saberes y conocimientos que
la historia de la humanidad? aprender continuamente, apren- posibiliten un tránsito armonio-
No nos engañemos, la edu- der colaborativamente y aprender so en torno a lo desconocido. En
cación se fundó bajo esquemas de manera autónoma. Actualmente ese tenor, docentes y alumnos te-
donde los profesores eran sujetos se busca una autoorganización de nemos que aprender a sobrevivir
activos y los alumnos, objetos pa- experiencias en el aprendizaje que en realidades impredecibles y para
sivos; para los siglos xvii y xviii estimule una imaginación creati- ello es necesario:
la educación era concebida como va y proponga una pedagogía de la
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pieza angular del progreso; para el autoorganización bajo fundamen- • Impensar la relación educa-
xix era obligatoria. Sin embargo, tos epistémicos, hermenéuticos y ción-escuela-docente-alumno.
l a pa l a b r a y e l h o m b r e , o t o ñ o , 2017

De la serie Viaje silente

• Reformular nuestras des- En ese marco debemos jugar temos a tomar riesgos basados en
cripciones sobre lo que enten- papeles activos y protagónicos el aprender errando; fomentemos
demos por aprendizaje. dentro de las aulas; hay que recor- una ecología de inteligencias cam-
• Predecir los significados y dar que estamos en un constante biantes y enfrentemos la nada con
sentidos que pueden tener los proceso de aprendizaje. Reapren- la voluntad humana.
sentimientos y las emociones damos mecanismos que nos lleven Por todo lo anterior, debo
para las nuevas generaciones. al conocer, reinventemos nuestro confesar que el motivo central que
• Generar comunidades de ser en el hacer, reaprendamos a vi- me ha incitado a emprender esta
aprendizaje para la paz. vir juntos, reaprendamos a recon- aventura académica es el siguien-
figurar nuestro ser. te: aprender a desaprender a partir
En pocas palabras, si pretendemos Ante el vacío de la nada experi- de la interacción con jóvenes que
aprender a desaprender para des- mentado en las aulas es vital que los tienen otra forma de sentir y pen-
pués reaprender, es urgente que in- alumnos pasen de ser sólo aprendi- sar el mundo.
novemos la educación a partir de la ces a ser personas sentipensantes y Mentiría si dijera que no siento
creatividad, la imaginación, la auto- conozcan las múltiples formas de demasiado nerviosismo al pararme
nomía y el riesgo. Por ejemplo, para aprender más allá de las estableci- frente a un grupo, pero también si
el investigador Tiburcio Moreno das por los programas de estudios no dijera que dicho nerviosismo se
Olivos (2004) es apremiante apren- y ejecutadas por los profesores; en- convierte en el motor de mis sue-
der a crear, resolver problemáticas de frentemos el vacío de la nada, pa- ños, realidades, retos, anhelos y de
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la vida cotidiana, fomentar la crítica sando de la lógica competitiva a mis ansias por practicar una activi-
y reaprender a preocuparnos por el la cooperativa; del estado de con- dad académica y profesional que
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entorno y la otredad. fort al del conflicto cognitivo. Invi- tanto quiero y estimo.
 No obstante, ¿por qué quiero confianza de compartir sus sueños do nuevo donde quepan muchos
aprender a desaprender la docencia es cuando se entrelazan con la otre- mundos; tenemos el derecho de
para después aprender a sentipen- dad; sólo cuando uno se conecta imaginarnos, sentirnos y pensar-
sarla? Simplemente porque los sa- con la otredad es cuando se percata nos como hombres nuevos, ya que
beres y los conocimientos forman de que la gente sin imaginación somos libres de imaginar, sentir y
parte de las regiones inexploradas cree que los demás también llevan pensar la posibilidad de construir
del mañana; porque he tenido la una vida llena de mediocridad. una ecología de saberes y cono-
oportunidad de explorar nuevos La docencia nos permite co- cimientos que actúe ante las ra-
panoramas académicos a través de nocer otras formas de aprehender cionalidades indolentes que dan
procesos educacionales de corte el mundo, nos ayuda a entender origen a prácticas docentes que
horizontal, lo que a su vez me ha por qué Walter Benjamin expre- le cierran la puerta a los diálogos
permitido generar un entorno con saba que de todo lo ocurrido nada intergeneracionales; tenemos de-
el estudiantado partiendo de la re- debe ser considerado perdido para recho a ser realistas y hacer lo im-
ciprocidad. En pocas palabras, bajo la historia. Ser docente y ser alum- posible. LPyH
la lógica de la imaginación socioló- no nos deja entrever que el carác-
gica, pues esta última: ter y los pensamientos se forjan en
la escuela de la vida, o como ex- Bibliografía
Permite a su poseedor com- presaba el epistemólogo Hugo Ze-
prender el escenario histórico melman: tenemos que aprender a Bourdieu, P., Chamboredon, J. C., y
más amplio en cuanto a su sig- pensar para saber construir cono- Passeron, J. C. El oficio de soció-
nificado para la vida interior y cimientos. logo. Presupuestos epistemológicos.
para la trayectoria exterior de Por ello doy todo mi esfuerzo México: Siglo XXI, 2008.
diversidad de individuos […] para que las nuevas generaciones De Sousa Santos, B. Globalización con-
El primer fruto de esa imagina- se percaten de la riqueza que por- trahegemónica y diversa. En Di-
ción −y la primera lección de ta la triada emociones-sentimien- versidades. Revista Internacional de
la ciencia social que la encar- tos-pensamientos, pues sostiene Análisis, núm. 1, 2005, pp. 11-21.
na− es la idea de que el indivi- que la subjetividad como soporte León, I. La diversidad como ética de
duo sólo puede comprender su epistemológico “direccionaliza la lo alternativo. En Diversidades.
propia experiencia y evaluar su apropiación del mundo (pasado/ Revista Internacional de análisis,
propio destino localizándose a presente/futuro) y configura sen- Núm. 1, 2005, pp. 31-35.
sí mismo en su época; de que tidos: ¿Qué ver? ¿Qué registrar? Mills, C. W. La imaginación sociológi-
puede conocer sus propias po- ¿Qué buscar?” (Rosales, 1998, p. ca. México: fce, 1961.
sibilidades en la vida si conoce 55). Moreno Olivos, T. Aprender, desa-
las de todos los individuos que En ese marco, vale la pena pre- prender y reaprender. En Revista
se hallan en sus circunstancias. guntarnos: ¿la práctica docente Mexicana de Investigación Educa-
(Mills, 2003, p. 25). puede observarse, comprenderse, tiva, Vol. 10, Núm. 25, 2005, pp.
interpretarse, imaginarse, sentir- 585-592.
Como diría Mills, hay que hacer se, pensarse y tratar de explicar- Rosales Ayala, S. H. Sentipensar la cul-

e s ta d o y s o c i e d a d
las cosas a lo grande, pues sólo así se como el pretexto perfecto para tura. México: unam, 1998.
se consigue que los jóvenes se inte- concebir nuevas realidades, regis- Teller, J. Nada. México: Seix Barral,
resen en lo que uno comparte con trar nuevas perspectivas y buscar 2011.
ellos; sólo cuando uno cree firme- un cambio?
mente en lo que hace puede com- Definitivamente sí, puesto
partirlo; sólo cuando uno vive bajo que a través de mi labor como do-
el discurso que emana de su inte- cente –inspirándome en maestros • José Carlos López Hernández es
rior es cuando los jóvenes voltean como José Revueltas, Paulo Frei- licenciado en Sociología por la uv,
su mirada para re-invitar a vivir re, Lucio Cabañas o José Luis So- maestro en Ciencias Sociales por el
bajo la lógica que irradia de nuestro lís López (maestro Galeano del iih-s, docente de tiempo completo
actuar; sólo cuando uno tiene ham- ezln)− he reforzado la siguien- en el Instituto Educativo Panameri-
bre de crecer es cuando aparece el te idea: tenemos el derecho de cano y de la Facultad de Sociología
ingenio; sólo cuando uno tiene la imaginar, sentir y pensar un mun- de la uv.
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