Productos Sesion 2 y 3.

SESION DOS
FILOSOFIA EN LA EDUCACIÓN.- Componentes del proceso educativo// La filosofía en la educación.

ORGANIZADOR GRAFICO
LA FILOSOFIA EN
LA EDUCACION Como decía magníficamente Durkheim, el objetivo
Descubrimos que los temas relacionados de la educación no es transmitir al alumno
con la educación no se pueden articular conocimientos cada vez más numerosos, sino “crear
en él un estado interior y profundo, una especie de
sin la presencia de la filosofía. Desde los polaridad de espíritu que oriente en un sentido
definido, no durante la infancia, pero por todos
inicios de la formación de la unidad lados. (MORIN, 2004, p. 47).
social, ambos han sido discutidos y
vividos como sujetos coherentes e
la filosofía de la educación
incluidos en la perspectiva docente, con
es una disciplina de suma
varias ideas guiadas por los primeros
El análisis filosófico del importancia en la
filósofos y perpetuadas con el fin de
ámbito educativo, juega actualidad y su aplicación
desarrollar el sentido crítico del alumno un papel importante en la es sin duda eficaz como
y hacerlo capaz de ejercitar el sentido base de la conducta ética. herramienta para abordar
argumentativo y desarrollar el la problemática humana,
autoconocimiento y la reflexión. sus efectos y causas.
La filosofía es una ciencia que se

El proceso educativo, por tanto, no debe
constituye en el estudio de ser analizado y entendido para
problemas primordiales referentes a fragmentarse de la concepción impuesta
la existencia humana, que se para cualquier lugar y tiempo, ya que
ocupan de la causa, efectos y debe entenderse como una práctica
propiedades de los seres. social con relaciones históricas. Es, por
Etimológicamente, la palabra tanto, un fenómeno social que se adapta
filosofía proviene de la unidad de a cada tipo de concepción, cultural, es
JOHN DEWEY decir, es el proceso educativo actual el
dos oraciones griegas: philos
(amor) y sophia (sabiduría). En este que determina los objetivos a alcanzar
CHOMSKY según las ideologías que dominan una
la educación pasa a tener un papel primordial en la mejora
sesgo, la filosofía se traduce como sociedad determinada. de conocimientos y cualidades, para que el hombre pueda
amor al conocimiento. ejercer su parte social de forma consciente y crítica. Así, la
RUUSSEL educación debe articularse con el objetivo de formar
ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes sociales,
así como preparados para realizar su trabajo de manera ética
WILHEM VAN HUMBOLDT y comprometida.
preparacion hacia un problema.
1. EL PROBLEMA
¿por què se enseña?
¿porque se aprende?
estudia el procesoe educativo

¿quien aprende?
2. EL OBJETO ¿quien enseña?
el objeto cambia a traves del tiempo
¿para que se enseña? 3 dimensiones:

¿para que se aprende 1.dimension instructiva
3.EL OBJETIVO
lo que queremos lograr en el 2.dimension desarrolladora
estudiante.
3. dimension educativa
LOS COMPONENTES DEL
PROCESO EDUCATIVO
¿que se aprende?
4. EL CONTENIDO ¿que se enseña?
concepcion del contenido
pragmatica, dialectica racionalista.
5. EL METODO
¿còmo se aprende? determina el modo de
¿còmo se enseña? enseñanza
6. FORMA DE ENSEÑANZA
recursos docentes
habilidades y destrezas
evaluacion
aprender haciendo
proyectos
recursos profesionales
7. MEDIO DE ENSEÑANZA ¿con què se aprende? recursos tecnologicos
¿con què se enseña? desempeño
aprendizajes esperados
¿en dònde se aprende?

el mejor lugar para aprender
8. CONTEXTOS DE ¿en dònde se enseña? es en donde aplicamos lo
ENSEÑANZA aprendido
¿cuàndo se aprende?
grado de aprendizaje
9. EL RESULTADO logros obtenido
estado final u objetivo
SESION TRES
ANTROPOLOGÍA Y PEDAGOGIA.- Vínculo antropología-filosofía-educación/hombre/
RESUMEN
La antropología es la ciencia del hombre como entidad biológica dentro de la naturaleza. Por lo tanto la antropología
científica podría considerarse en más de un sentido como un apartado dentro de la biología y/o una ciencia que se auxilia
de múltiples disciplinas para intentar comprender la naturaleza del hombre.
La relación entre las ciencias humanas en general y la antropología en particular parece estar establecida cuanto menos
desde la filosofía kantiana, al afirmar éste que todas las preguntas filosóficas podían resumirse en una sola: ¿qué es el
hombre?
Convertir al hombre en un «entorno» de los sistemas sociales, como lo hace Luhmann, por poner un ejemplo, es ya tomar
una determinada “posición» antropológica.
En definitiva, la primera idea que queremos establecer no es otra que la siguiente: la antropología de la educación no es
una disciplina marginal dentro de las llamadas ciencias de la educación, sino todo lo contrario.
Una segunda perspectiva se centraría en reconocer calidad de enfoque a la Antropología de la Educación, en el sentido que
muy fácilmente puede superar los planteamientos de una disciplina para convertirse en una forma o manera de abordar el
estudio pedagógico.
El ser humano es un ser social. Ante todo y sobre todo se construye a sí mismo en un entorno socio-cultural. Sin embargo, esa «construcción» es el resultado siempre
inacabado de la interacción con los otros. Desde este punto de vista, la educación es un proceso, pero un proceso interactivo, es decir, una acción social.
La educación es una acción social, y, por lo tanto, una acción antropológica. No debe entenderse aquí, empero, la educación como una mera acción socializadora pasiva, o
como un proceso de enculturación, al modo de Durkheim
La antropología de la educación, entonces, deberá descubrir las «acciones pedagógicas» no solamente como procesos de enculturación pasiva, al modo
clásico, sino como una actividad del sujeto. El hombre educando es el objeto de la acción educativa, pero no es un simple objeto. En su relación con las
otras subjetividades las construye, las educa, y reconstruye a su vez su entorno. La antropología en este sentido incidiría sobre el hombre en su devenir. Es,
de todas formas, una constante que se evidencia desde los pre-socráticos hasta nuestros días; los presocráticos se afiliaban a concepciones cosmológicas -el
hombre en función del universo- o sea, tomaba conciencia de sí en cuanto él pero no como yo; en cambio, la concepción antropológica supone el universo
en función del hombre, ya que es el hombre quien asume en su devenir interactivo una concepción del mundo.

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La filosofía es una ciencia que se

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¿para que se enseña? 3 dimensiones:

¿en dònde se aprende?

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