Que es la religión

interior?
EDITORIAL TRANSMUTACIÓN
CÓRDOBA, 1974

Este folleto de difusión ha sido preparado en base a los libros: "La Mirada Interna" y "Silo y la
Liberación", ambos de Editorial Transmutación - Argentina
 I
ANTECEDENTES DE LA RELIGIÓN INTERIOR

PREGUNTA: De donde, cuando y en que circunstancias nació la R.I.

RESPUESTA: El antecedente directo de la R.I. es el Siloismo. El Siloismo, a su vez surgió

de una arenga publica pronunciada por Silo el 4 de Mayo de 1969 en Punta de Vacas (Men-
doza – Argentina)

PREGUNTA: El Siloismo, entonces, ¿es lo mismo que la R I.?

RESPUESTA:      No. El Siloismo es una filosofía muy amplia y complicada, que exige
dedicación y estudio para comprenderla correctamente. El pensamiento Siloista    utilizando un
método y un conjunto de leyes, estructura todo un sistema acerca del universo, la naturaleza,
la vida, el hombre y la historia. Existe una nutrida literatura a la que puede apelarse para
conocer los temas fundamentales de ese vastísimo pensamiento.

PREGUNTA: Para comprender la R. I., ¿es necesario estudiar el Siloismo?

RESPUESTA: No. La R. I., aún cuando deriva de un Siloismo complicado y técnico, se

expresa de manera sencilla buscando siempre simplificar las ideas a favor de lo mas
importante: la experiencia. Aquí estamos hablando de los antecedentes de la R. I. pero eso no
quiere decir que uno deba conocer el Siloismo a fin de participar de ella.
 II
IDEAS GENERALES SOBRE LA RELIGIÓN INTERIOR

PREGUNTA:   ¿Se puede dar una idea general de la R.I. en pocas palabras?

RESPUESTA:    Si. La R.I. explica que: en el hombre existen tres principios: cuerpo-alma-
espíritu. El Cuerpo existe en todas las cosas, es materia que está siempre en evolución y
progreso. El alma es energía que rodea el cuerpo de los seres vivos y que siempre está en
movimiento. Al alma, la llamamos doble. Cuando el ser vivo se desintegra, también se
desintegra el doble y sobreviene la muerte. Por último el espíritu. El hombre es el único ser
vivo que puede crear el espíritu. Si logra esto, es inmortal. Si no logra crear el espíritu, se
desintegra como sucede con todos los otros seres vivos.

PREGUNTA:    Entonces, el hombre nace sin espíritu y, de acuerdo a lo que haga, logra
producirlo.

RESPUESTA:    Efectivamente.    Todo depende de si su vida tiene sentido evolutivo, si logra o

no, unidad interna. Si no se consigue la unidad interna, entonces las contradicciones llevan a
la desintegración, no a la unidad del tercer principio que es el espíritu.

PREGUNTA: ¿El hombre es o no es inmortal?

RESPUESTA:    El hombre puede lograr la inmortalidad si elimina sus contradicciones

formando el espíritu. Pero si no logra esto, tampoco hay mayor problema, por cuanto muere
definitivamente y no está sometido a premios ni castigos de ultratumba. Para un hombre que
no cree en el espíritu y vive en la contradicción, su premio o castigo está en la vida física.

PREGUNTA:    Eso parece injusto, ya que algunos logran trascender esta vida y otros mueren
definitivamente.

RESPUESTA: Todo lo contrario. Es un sistema de justicia perfecta, por cuanto aquel que
no cree en la inmortalidad vive su vida mortal y aquel que cree en la trascendencia se esfuerza
por lograrla, trabajando en ese sentido. Como, por otra parte, no hay pecado ni castigo, todo
queda reducido al tipo de vida que uno quiere elegir.

PREGUNTA:    La R.I. habla de los tres principios en el hombre. ¿Cuales son sus otras ideas
generales?

RESPUESTA:    Las que hacen al tipo de vida que es necesario llevar para lograr la unidad del
espíritu.

PREGUNTA:   ¿ Qué es necesario hacer para lograr esa unidad?

RESPUESTA: Trabajar para obtener fuerza espiritual, y eliminar las contradicciones.               

      

PREGUNTA: ¿Qué trabajos propone la R.I. Para lograr esos objetivos?

RESPUESTA:    El trabajo con lo que llamamos la Fuerza, permite ir logrando mayor energía y
desarrollo espiritual, y el vivir según los Principios de unidad  interna, eliminando las fuentes
de la contradicción, esto es: el temor, la angustia y la violencia.
PREGUNTA: ¿Podríamos resumir las ideas generales de la R. I. diciendo que: 1) hay tres
principios en el hombre (cuerpo-doble-espíritu); 2) que la muerte física ocurre cuando el
cuerpo y el doble se desorganizan; 3) que es posible la formación del espíritu; 4) que el
espíritu formado es inmortal; 5) que la formación del espíritu inmortal depende de una vida
llevada según ciertos Principios y de los trabajos hechos con la Fuerza para lograr desarrollo.?

RESPUESTA: Así es todo lo explicado hasta aquí.

 III
POSICIÓN DE LA RELIGIÓN INTERIOR FRENTE A LAS RELIGIONES EXTERNAS

PREGUNTA:     ¿ En qué se diferencia la R.I. de las otras religiones?

RESPUESTA:      La verdad de la R.I. se experimenta como realidad personal y no según la

influencia del culto y de los sacerdotes de las religiones externas. La R.I. es alegre y profunda.
Ama al cuerpo, a la naturaleza, a la humanidad y al espíritu. Reniega de los sacrificios, del
sentimiento de culpa y de las amenazas de ultratumba.
La R.I. no opone lo terreno a lo eterno, sino que los comprende como procesos de una misma
existencia divina. La R.I. no posee sacramentos ni ceremonias; en cambio, utiliza a la Fuerza
como recurso de energía y a los Principios como estilo de vida unitivo, como moral de
progreso individual y social.

PREGUNTA: ¿Cuál es la prédica particular de la R.I.?

RESPUESTA: La R.I. no se basa en el temor a la muerte o en amenazas apocalípticas. Por

el contrario, explica como suprimir el dolor y las contradicciones, como evolucionar y como
formar el espíritu inmortal. La R.I. no prohíbe ni obliga a nada. Simplemente enseña a
conocerse, a lograr experiencia interna y a cambiar de vida en profundidad. La R.I. predica la
igualdad de todos los seres humanos; la no violencia física. económica, racial y religiosa; la
liberación social, cultural y síquica; y la unidad de toda la especie en una patria común.
Finalmente, la R.I. predica, como lo mas importante, el amor y la compasión con todas las
criaturas vivientes.
 IV
DIOS Y LA RELIGIÓN INTERIOR

PREGUNTA. ¿Que papel juega dios en la R.I.?

RESPUESTA. Todas las religiones parten hablando de dios, colocándolo fuera del hombre,
Por encima del hombre. Las religiones externas han cumplido su ciclo y el dios externo, al no
ser encontrado, se ha desvanecido como un espejismo. La R.I. explica que dios se hace
presente en el corazón del ser humano, que dios surge como producto de la experiencia
interna. Esto es de gran importancia: el hombre en su desarrollo termina creando a dios a su
imagen y semejanza y no a la inversa. Según el desarrollo del hombre, lo divino se expresa en
su interior con mayor o menor evidencia. Todo queda reducido a un problema de experiencia
interna y no a un dogma.

PREGUNTA: La R.I. se define entonces, con respecto a dios, como anti-religión ya que pone
al hombre por encima de dios. El dios de la R.I. no es creador del hombre sino al contrario .
¿Cómo es eso?

RESPUESTA:     Dios es todo el Universo, es lo interno y también lo externo al hombre, pero

la evidencia de lo sagrado solo surge como experiencia interna y esta experiencia interna es la
que permite, posteriormente    encontrar en todas las cosas el mismo reflejo del espíritu. Lo
contrario lleva a la idolatría y al mito. Son esos mitos los que hoy se derrumban, por eso lo
divino renace en el interior del ser humano, como respuesta al vacío que han dejado los dioses
en su caída. Pero todo esto, es un tema muy largo para tratar aquí. Digamos simplemente que
la R.I. no hace culto de ningún dios externo y no por eso desconoce el sentimiento religioso.
Sucede exactamente lo contrario: la R.I. es por excelencia la religión del hombre. Las
religiones anteriores han reflejado los pasos evolutivos de la humanidad desde las cavernas y
el terror a las fuerzas naturales, hasta el mundo contemporáneo en el que ya se manejan las
leyes físicas sin necesidad de dios. Hoy el científico no necesita de un dios externo para
explicar el mundo, pero ese científico al escuchar en el silencio del trabajo su voz interior,
descubre en si mismo la experiencia de lo sagrado.

PREGUNTA: De acuerdo a eso, ¿la R.I. es una religión científica?

RESPUESTA: No. No es una religión científica. Es una religión y no una ciencia.

Comprendamos que una cosa no se opone a la otra pero son distintas entre si. Así como
deberíamos comprender que el amor no tiene por qué oponerse a la razón, como tantas veces y
tan falsamente nos han explicado.
 V
FE Y EXPERIENCIA EN LA RELIGIÓN INTERIOR

PREGUNTA:    La original postura de la R.I. con respecto a dios y a las otras religiones queda
aclarada. Igualmente no ofrece problema comprender que a medida que una persona supera
sus contradicciones, logra mayor fuerza interior y unidad. Por ultimo, también se entiende que
siendo consecuente con esos planteos y llevando una vida acorde con principios evolutivos, se
logre evolucionar. Todo esto es cuestión de experiencia que cualquier persona entiende sin
mayores dificultades. Los problemas comienzan cuando se habla del doble y del espíritu.
Porque en ese punto parece que la experiencia debe desplazarse a favor de la fe. En síntesis,
¿qué experiencia hay del doble?

RESPUESTA. La acción del doble se manifiesta, a veces, fuera del cuerpo sin que haya
sobrevenido la muerte. Todos los casos de acción a distancia en el espacio y en el tiempo
(conocimiento del pensamiento ajeno, acción sobre objetos “profecía",  “adivinación”,
manifestaciones “fantasmales", etc.) son producidos por el doble sin que medie la voluntad de
aquel que manifiesta esas fuerzas. Los casos mencionados están hoy debidamente registrados
como fenómenos paranormales y existen numerosos testimonios y experiencias absolutamente
comprobados en tal sentido.

PREGUNTA:      Los espiritistas atribuyen esos fenómenos a los espíritus de los muertos que
regresan a este plano para manifestarse de esa modo. ¿La R.I. sostiene ese punto de vista?

RESPUESTA:      De ninguna manera. La R.I. sostiene que esos fenómenos son producidos
precisamente por el doble de los vivos (del médium y de los participes de las reuniones
espiritistas). Que esos fenómenos, en principio son involuntarios, así como es involuntaria en
muchísimos casos la percepción que tiene una madre ante al peligro que sufre un hijo a
kilómetros da distancia. La mayor parte de los fenómenos llamados "telepáticos” o de   
“anuncio del futuro" se producen durante al sueño o en estado de trance como sucede con los
médium. Es decir, cuando al cuerpo físico requiere muy poca energía para su funcionamiento
(tal es el caso durante el sueño), la energía del doble puede exteriorizarse. La parapsicología
actual reconoce la existencia de tales fenómenos comprobados experimentalmente, pero no
cuenta con una teoría coherente para interpretar tales hachos. De modo que la existencia de
ese doble de energía es cosa cierta y no cuestión da fe.

PREGUNTA. Si la energía del doble depende del funcionamiento del cuerpo, entonces está
claro que al producirse la muerte el doble también se desvanece. Por lo tanto, ¿como puede
inmortalizarse el espíritu?

RESPUESTA.    Hay casos comprobados en los que el doble permaneció sin disolverse por
algún tiempo luego da la muerte. Generalmente eso ocurrió luego da un accidente violento,
quedando el campo energético desplazado del cuerpo al ámbito en el que se produjo el deceso.
Ese es al caso de los llamados “fantasmas de los muertos", con los que vanamente pretenden
comunicarse algunos. Los dobles de las personas fijados a ciertos ámbitos, no poseen sino una
aparente conciencia que es de tipo refleja, permaneciendo en ese estado algún tiempo hasta
que pierden cohesión o se desacomoda al ámbito físico al que estaban adheridos.
Hay otros casos de fijación que se producen por el fuerte deseo de testimoniar algún hecho
que el moribundo ha querido profundamente es decir, cuando juegan afectos violentos de
amor u odio referidos a otras personas.
PREGUNTA:      Anteriormente se dijo que el doble existía en todos los seres vivos, a
diferencia del espíritu que podía ser formado solo en al hombre. Según esto, ¿otros seres
podrían manifestar su doble?

RESPUESTA:      Los dobles de animales y vegetales quedan también fijados en determinadas

condiciones, hasta su disolución. Por ultimo, existen conglomerados energéticos difíciles de
precisar que no constituyen dobles en sentido estricto, pero que poseen fuerzas
considerables... Todos esos hechos son los que han dado lugar a numerosas leyendas y que han
servido también de base a muchas religiones y a variadísimos ritos.
 En lo que hace al espíritu y sus manifestaciones, este puede expresarse tomando la energía del
doble que le sirve de base. Seguramente esos fenómenos excepcionales recuerda el
Cristianismo, p. ej., en el caso de la aparición de Jesus a sus discípulos luego de su muerte
física. También a ello se refiere deformadamente la teoría de la reencarnación. La R.I. explica
que el espíritu formado puede dirigir al doble en sus manifestaciones aun antes de la muerte
física, pero que eso nada tiene que ver con el espiritismo ni con la mediumnidad.
 VI
LA FUERZA

PREGUNTA: ¿De qué manera el trabajo con la Fuerza influye en el desarrollo espiritual?

RESPUESTA.    Mediante al trabajo con la Fuerza se producen cambios importantes en la

circulación da la energía del cuerpo y del doble. La energía se desplaza y pone en marcha los
distintos centros vitales del cuerpo produciendo una armonización general. Normalmente la
energía está mal distribuida en el organismo, existiendo zonas de “sobrecarga" o de "descarga”
en mas de un punto, lo que provoca trastornos muy comunes.
El correcto trabajo con la Fuerza se efectúa siempre que se haya comprendido muy bien que la
dirección de la energía debe ir en sentido consciente. De otro modo, se produce la
manifestación da la Fuerza pero se cae en trance, como sucede en muchos casos en las
religiones y cultos externos.

PREGUNTA: ¿Cómo se pone en marcha el fenómeno de la Fuerza?

RESPUESTA: Se pone en marcha por un trabajo que se explica en las reuniones de la R.I.
pero también por el pasaje que pueda producir a otros alguien que en ese momento esté en
presencia del fenómeno. La forma mas común de esto ultimo lleva el nombre de “imposición
de manos".

PREGUNTA: ¿Qué fenómenos son indicadores de la manifestación de la Fuerza?

RESPUESTA: A veces se producen fenómenos (sonidos externos, luces, olores, descenso de

temperatura ambiental, etc.) que no son sino manifestaciones del doble y también
eliminaciones de sobrecargas negativas que en la vida diaria se experimentan como tensión,
ansiedad, angustia. impaciencia, etc.

PREGUNTA: ¿Como puede hacer alguien que por primera vez concurra a una reunión, para
incorporar todo eso rápidamente?

RESPUESTA: La concurrencia simplemente pasiva y de buena fe (por parte de alguien

que experimenta tensiones o malestar interno) en una reunión en la que alguien produzca el
pasaje de la Fuerza, es suficiente para que el participante reconozca alivio interior. La Fuerza
puede exteriorizarse también a distancia (siempre que en ese momento se esté en presencia de
ella) y mayor será su acción si actúan numerosas personas. Entre familiares y seres muy
queridos, la acción da la Fuerza a distancia se amplifica considerablemente. Ese es otro
aspecto del trabajo conocido como el “pedido", aunque el "pedido" tiene también otras
consecuencias.

PREGUNTA: ¿Existe alguna otra forma de acción de la Fuerza?

RESPUESTA: La Fuerza puede utilizarse para positivizar determinados ambientes, o para

"cargar" ciertos objetos o sustancias como el agua previamente purificada. Esos ambientes,
objetos o sustancias, tienen algún interés por cuanto “devuelven” la energía acumulada si el
operador se coloca en la adecuada posición mental de recibir.

PREGUNTA: ¿Cómo se conserva y aumenta la Fuerza si se ha logrado el pasaje?

RESPUESTA: El contacto con la Fuerza provoca una aceleración y aumento da la energía

pero se regresa al punto anterior si en la vida diaria no se pone suficiente atención en los actos
que se realizan o no se medita sobre si mismo mas o menos regularmente.
PREGUNTA:      Supongamos que alguien participa de una reunión sin experimentar ningún
fenómeno, ¿Cómo debe interpretarse ese hecho?

RESPUESTA: Numerosas personas han trabajado periódicamente con la Fuerza sin haber
experimentado por ello fenómenos especiales. Tampoco se ha producido en ellas, un acceso a
descollantes niveles de conciencia. Sin embargo a raíz del trabajo perseverante y de asumir un
estilo de vida acorde con los Principios y la meditación han experimentado cambios notables
en su vida, al par que un creciente sentimiento de unidad interna.

PREGUNTA: Entonces, ¿los fenómenos de la Fuerza no siempre son evidentes?

RESPUESTA: Las experiencias pueden ser notables, como acceso a estados de conciencia
del tipo del éxtasis o el arrebato, pero también como la evidencia creciente del cambio
sustancial en la propia vida sin que por ello medien fenómenos extraordinarios. De una
manera u otra, se va logrando lo propuesto, pero de ello no se tiene cabal conciencia hasta que
no se haya acumulado una masa importante de experiencia interior.