LA MASONERÍA

DEL GRAN ORIENTE

DESMASCARADA
como el poder secreto detrás del comunismo

por MONSEÑOR GEORGE F. DILLON bp.

con prefacio del

Reverendo Denis Famey, C.S.Sp., B.A., D.Pn., D.D.
 DEDICACIÓN

Este trabajo está dedicado a la memoria de Su

Santidad, el Papa León XIII, cuyo mandato a los
fieles de “arrancar la máscara de la masonería”
inspiró el título de la nueva edición en 1950.
“Mentir es su gobierno, Satanás es su Dios, y las obras vergonzosas su
sacrificio ”. Pío VIII, Traditæ Humilitati Nostræ, 1829.

Gregorio XVI compara las sociedades secretas con un sumidero en el que

“se congregan y entremezclan todos los sacrilegios, infamias y blasfemias
que se encierran en las herejías más abominables”.
Gregorio XVI, Mirari Vos, 1832.

“Esas sectas secretas funestas que han surgido de las tinieblas para la ruina
y devastación de la Iglesia y el Estado”, Pío IX, Quo Pluribus, 1846, a
quien más tarde aplicó las palabras de Nuestro Señor: “Vosotros sois de
vuestro padre el diablo , y son las obras de vuestro padre las que deseais
hacer”.
Pío IX, Singulari Quadam, 1864.

“Veis entonces ante vosotros los dos sistemas... Por un lado está la Iglesia
de los ‘hombres de buena voluntad’, una, santa, visible y universal; por el
otro, la ecclesia malignantium, como la llaman las Escrituras, la Iglesia de
los hombres de mala voluntad; uno en enemistad con la Iglesia de Dios,
aunque múltiple como la multiplicidad del mal; impío en pensamiento,
palabra, acción, intención y voluntad; invisible porque es secreto, sigiloso,
subterráneo, trabajando fuera de la vista y en la oscuridad socavando la
pureza privada de los hogares, el orden público de los Estados, los tronos
de los príncipes”.
Cardenal Manning: Roma y la revolución, 1863.

“Llena del espíritu de Satanás, que sabe transformarse en ángel de luz, la

masonería plantea como su pretendido fin el bien de la humanidad. De
labios para afuera, a la autoridad de la ley, e incluso a las obligaciones de
la religión, apunta (como declaran sus propios estatutos) a la destrucción
de la autoridad civil y del sacerdocio cristiano, a los cuales considera
enemigos de la libertad humana”.
León XIII: Parvenu á la Vingtcinquiéme année, 1902.
 PRÓLOGO DE LOS EDITORES

El título original de este libro, que fue compilado a partir de una serie de
conferencias pronunciadas en Edimburgo en octubre de 1884 por Mons. Dillon, fue
“La Guerra del Anticristo con la Iglesia y la Civilización Cristiana”.

El autor la escribió “para hacer su parte en la realización de la instrucción dada por

el Soberano Pontífice en la Encíclica Humanum Genus cuando llamó a los pastores
de las almas, a quienes iba dirigida, a “instruir al pueblo en los artificios utilizado por
sociedades de este tipo para seducir a los hombres y atraerlos a sus filas, y en cuanto
a la depravación de sus opiniones y la maldad de sus actos”. El trabajo de Mons.
Dillon ya ha sido honrado por el mismo Santo Padre con una aprobación tan marcada
y tan inusual que no hay necesidad de que le concedamos más elogios que
simplemente tomar nota del hecho. El libro fue presentado a Su Santidad,
acompañado de una versión italiana de su índice y de extractos extensos de sus
secciones principales, y León XIII se complació en ordenar que se completara la
versión italiana y que el libro se imprimiera y publicara en Roma a sus propias
expensas”. (Mes de septiembre de 1885).

A pesar de que las conferencias fueron pronunciadas por un prelado católico a una
audiencia compuesta principalmente por miembros de su propia fe, creemos que el
tema de la travesura política internacional es uno que no puede dejar de interesar a
católicos y no católicos por igual, más aún ya que los hechos ocurridos en el
transcurso de las décadas posteriores a la publicación original de este libro han
confirmado la tesis del autor.

Las últimas cuatro ediciones han aparecido bajo el título de “Grand Orient
Freemasonry Unmasked” (La masonería del Gran Oriente desenmascarada).
 PREFACIO

Debemos felicitar a la Britons Publishing Company por reimprimir esta

conferencia sobre la masonería por el Rev. Mons. George Dillon, D.D. La
conferencia se pronunció en Edimburgo en octubre de 1884, es decir, unos
seis meses después de la aparición de la famosa Encíclica del Papa León
XIII, Humanum Genus, sobre la masonería. A petición de muchos de los
que habían escuchado la conferencia y de otros que habían leído los
informes aparecidos en los periódicos, Mons. Dillon decidió publicarla,
junto con otra conferencia pronunciada a la misma audiencia sobre el
Despojo de la Congregación de Propaganda. El libro fue publicado por la
excelente firma M. H. Gill and Son, Ltd., O'Connell Street, Dublín, en
1885, pero ha estado agotado durante mucho tiempo.

En el prefacio original, el autor señaló que la conferencia no tenía la

intención de ser un tratamiento formal y exhaustivo del tema, y que había
incorporado en el libro varios documentos a los que sólo se hace referencia
brevemente o se citan parcialmente en la conferencia. Su objetivo era dar
un esquema claro de toda la cuestión de la organización secreta, atea, su
origen, su naturaleza, su historia en el siglo pasado y en este, y su unidad
de propósito satánico en una maravillosa diversidad de formas. Encontró
que era necesario hacer esto porque “se han hecho muy pocos intentos, si
es que se ha hecho alguno, en nuestro idioma para tratar el tema en su
totalidad. Varios escritores parecen asumir como conocido lo que era
realmente desconocido para muchos: y pocos tocaron en absoluto el hecho
de la dirección suprema dada a la universalidad de las sociedades secretas
desde una dirección, gobernante e incluso a las bases de la miembros de
las propias sociedades secretas, junta desconocida e invisible”.

Monseñor Dillon no habla explícitamente de las dos corrientes de

pensamiento y acción que proceden de la Revolución Francesa Masónica,
a saber, la corriente del Liberalismo Rousseauista-Lockiano-Masónico y la
corriente del Socialismo y el Comunismo.1 Sin embargo, implícitamente
lo hace cuando, por un lado, presagia los Estados Unidos de Europa y el
federalismo mundial y, por otro, cita la infame Declaración de la
Internacional de 1868. Esta Declaración, formulada en el Congreso
Internacional celebrado en Ginebra en 1868 y citada por Mons. Dillon en
vale la pena reproducir su prefacio, al menos en parte.
1- cf. Mi libro, El Cuerpo Místico de Cristo y la reorganización de la sociedad.
 Dice lo siguiente: “El objeto de la Asociación Internacional de
Trabajadores, como de cualquier otra Asociación Socialista, es acabar con
el parásito y el paria. Ahora bien, ¿qué parásito se puede comparar con el
sacerdote...?

“Dios y Cristo, estas Providencias ciudadanas, han sido en todo

momento la armadura del Capital y los enemigos más sanguinarios de las
clases trabajadoras. Es gracias a Dios y a Cristo que permanecemos hasta
el día de hoy en esclavitud. Es engañándonos con falsas esperanzas que los
sacerdotes nos han hecho aceptar todos los sufrimientos de esta tierra. Sólo
después de barrer toda religión, y después de desgarrar hasta las últimas
raíces toda idea religiosa, podemos llegar a nuestro ideal político y
social…

“¡Abajo, entonces, con Dios y con Cristo! ¡Abajo los déspotas del cielo
y de la tierra! ¡Muerte a los sacerdotes! Ese es el lema de nuestra gran
cruzada”.

En una nota en la página 20 de la edición original 1, Mons. Dillon

volvió a la cuestión de la dirección de la masonería, que había mencionado
en su prefacio. Allí dice: “La conexión judía con la masonería moderna es
un hecho establecido en todas partes manifestado en su historia, las
fórmulas judías empleadas por la masonería, las tradiciones judías que
recorren su ceremonial, apuntan a un origen judío, o al trabajo de los
artífices judíos… Quién sabe, pero detrás del ateísmo y el deseo de lucro
que los impulsa a instar a los cristianos a perseguir a la Iglesia y
destruirla, hay una esperanza oculta de reconstruir su Templo, y en las
profundidades más oscuras de la sociedad secreta que conspira allí
acecha una sociedad aún más profunda que busca el regreso a la tierra de
Judá y la reconstrucción del Templo de Jerusalén?”
Estas observaciones pueden proporcionar el punto de partida para un
examen más profundo de toda la cuestión de las sociedades secretas y su
acción, estudiada a la luz de las encíclicas de los soberanos pontífices y de
la historia.

1 - Esta nota se encuentra en la página 43 de la presente edición.

 El rechazo del orden por parte de Satanás y los otros ángeles caídos fue
irrevocable. Fue una declaración, por parte de todos ellos juntos, de guerra
perpetua y odio implacable hacia la Santísima Trinidad y la Vida
Sobrenatural de Gracia. La caída de la raza humana podría deshacerse,
porque los seres humanos pueden cambiar de opinión y la raza humana
llega a existir sucesivamente por propagación desde el primer Adán. Sin
embargo, al deshacer la Caída, Dios permitió un segundo rechazo del
orden.
A pesar de que los profetas les habían advertido repetidamente, en tipos
y figuras, y oralmente, sobre la forma en que tratarían al verdadero Mesías
cuando viniera, los judíos se volvieron contra Él y contra todo el Plan
Divino que Él propuso. Cuando se negaron a participar en Sus designios,
Dios permitió el crimen de Deicidio, y por el acto supremo de humilde
sumisión en el Calvario, la Vida Sobrenatural de Gracia fue restaurada al
mundo. Cumpliendo las profecías al pie de la letra, Nuestro Señor permitió
que lo mataran, pero murió proclamando el Plan Divino para el orden.

Dios deseaba que los judíos como pueblo aceptaran a Su Hijo

Unigénito y fueran los Heraldos de la Vida sobrenatural y supranacional de
Su Cuerpo Místico. Se les ofreció así el glorioso privilegio de proclamar y
trabajar por el único modo de realizar la unión y hermandad de las
naciones que es posible desde la Caída. Debido a su orgullo racial, se
negaron a aceptar que pudiera haber una vida superior a su vida nacional y
no quisieron oír que las naciones no judías entraran en el Reino del Cuerpo
Místico al mismo nivel que ellos. La crucifixión de Nuestro Señor en el
Calvario fue, sin embargo, no solo el rechazo público por parte de la
nación judía del Programa Divino para el orden en el mundo, sino que fue
al mismo tiempo la proclamación de esa nación de su determinación de
trabajar contra Dios por el triunfo de otro Mesías. Ya que Nuestro Señor
Jesucristo, el Verdadero Mesías, es la Fuente de la Vida Sobrenatural a
través de la membresía de Su Cuerpo Místico, el futuro Mesías debe ser
anti sobrenatural o naturalista, y la membresía de Cristo tendrá que ser
eliminada en preparación para él. Dado que el Verdadero Mesías
sobrenatural llegó a fundar el reino supranacional de Su Cuerpo Místico al
que le pidió a la nación judía que guiara a todas las naciones, el futuro
Mesías debe ser un Mesías Nacional puramente judío y su misión no puede
tener otro objetivo que imponer el gobierno de la nación judía a las demás
naciones. La elección presentada a la nación judía por la venida de Nuestro
Señor Jesucristo puede representarse en forma de diagrama de la siguiente
manera:

Reino sobrenatural y supranacional

del Cuerpo Místico de Cristo.
La nación judía
instruida por los profetas.
La ambición naturalista de imponer
el gobierno de su nación.

La nación judía, instruida por los Profetas y Figuras del Antiguo

Testamento y, por último, por San Juan Bautista, estaba destinada a
volverse hacia arriba, por mandato de Dios hecho Hombre, y poner todas
sus espléndidas cualidades naturales al servicio de el verdadero orden
sobrenatural del mundo. En lugar de hacerlo, se volvió hacia la esclavitud
de una ambición egocéntrica dictada por el orgullo nacional. La actitud de
Saulo antes de su conversión en el camino a Damasco es típica de las ideas
corruptas sobre la misión del Mesías que se habían apoderado de las
mentes judías y las habían llevado a rechazar a Nuestro Señor Jesucristo.
San Pablo vio la verdad sobre el Cuerpo Místico de Cristo después de su
conversión y trató de que sus compatriotas reconocieran su error, pero la
nación como tal se negó a escuchar. En su alocución de Navidad de 1948,
el Papa Pío XII resaltó el contraste entre las alternativas que enfrentó la
nación judía en la venida de Nuestro Señor de la siguiente manera:
“Escuchen, resonando en la noche como las campanas de Navidad, las
admirables palabras del Apóstol de los gentiles, que había sido esclavo de
los mezquinos y estrechos prejuicios del orgullo nacionalista y racial,
derribados junto con él en el camino a Damasco: ‘Él (Cristo Jesús) es
nuestra paz, que ha hecho de ambos (pueblos) uno... matando las
enemistades en sí mismo. Y viniendo, os predicó paz a vosotros que
estabais lejos, y paz a los que estaban cerca’. (Efesios II, 14, 15, 16, 17.)1

Con esa perspectiva nacional estrecha dictada por el orgullo racial, que
el Papa Pío XII dijo que fue derribado con San Pablo en el camino a
Damasco, la nación judía ha continuado a lo largo de los siglos. Esa
perspectiva, de hecho, se ha acentuado con el tiempo.

1-Traducido del italiano original tal como apareció en Acta Apostolicæ Sedis, 31 de enero de 1949.
 En consecuencia, más allá del desorden fundamental del pecado
original, hay en nuestro mundo caído y redimido una fuente adicional de
desorden en la oposición decidida de Su propia nación según la carne del
Redentor y la fuente del orden.
Más allá de la lucha contra las tendencias egocéntricas de las almas
individuales, la Iglesia Católica, el Cuerpo Místico de Cristo, tiene que
enfrentar la persistente oposición de la nación judía. Según los líderes de la
nación judía, ahora como hace 1.900 años, Dios no pretende que la unión
de las naciones se lleve a cabo mediante la entrada y la aceptación del
Reino supranacional del Cuerpo Místico de Nuestro Señor, sino mediante
la aceptación y la sumisión al Mesianismo naturalista de la nación judía.
Esto queda muy claro en la carta del Gran Rabino de Palestina, que
apareció en The Irish Independent (Dublín) del 6 de enero de 1948.
Refiriéndose al establecimiento del nuevo Estado de Israel, el Rabino
Hertzog dijo: “Eventualmente conducirá a la inauguración de la
verdadera unión de las naciones a través de la cual se cumplirá el
mensaje eterno a la humanidad de nuestros profetas inmortales”.1
El naturalismo judío o anti-sobrenaturalismo, por su lucha por una
nueva era mesiánica, contiene una fuente doble de corrupción y decadencia
para otras naciones. Por un lado, por su oposición a la Vida Sobrenatural
que viene de Nuestro Señor, lucha directamente contra la Luz y la Fuerza
por las que sólo la vida humana, individual y nacional, puede vivirse en
orden. Por otro lado, ya sea que el Mesías naturalista por venir sea un judío
individual o la Raza judía, significa que los judíos, como nación, están
buscando imponer su forma nacional particular a otras naciones. La
imposición por cualquier nación de su forma nacional a otra nación ataca
directamente la línea natural o normal de desarrollo de esa nación y socava
sus virtudes naturales, que son el fundamento y baluarte de las virtudes
sobrenaturales. Así, de dos maneras los judíos, como nación, apuntan
objetivamente a dar a la sociedad una dirección que está en completa
oposición al orden proclamado por Dios hecho Hombre.

A pesar de la inquebrantable oposición naturalista de la nación judía y

a pesar de la debilidad de la naturaleza humana caída, la Europa occidental
del siglo XIII había aceptado el Programa de Cristo Rey y había organiza

1- El contraste entre el Programa de Cristo, el Rey a través de Su Cuerpo Místico, la Iglesia

Católica y el Programa de la nación judía desde el rechazo de Nuestro Señor Jesucristo ante
Pilato y en el Calvario se establece en columnas paralelas en mi libro, El Reinado de Cristo y
naturalismo organizado, págs. 52, 53.
do la sociedad sobre esa base. La organización era imperfecta como lo
serán inevitablemente todas las estructuras sociales de la humanidad caída
y redimida, pero fue una respuesta a la amorosa condescendencia de Dios.
Desde entonces, ha habido un deterioro constante.
El surgimiento del protestantismo en el siglo XVI desgarró la unidad
del Cuerpo Místico de Cristo. El capítulo XVI de la espléndida obra de
William Thomas Walsh, Felipe II, se titula “La masonería en el siglo XVI”
y muestra que ya había en ese momento una especie de organización
secreta comprometida en trabajar por el naturalismo contra la sumisión
ordenada a Cristo Rey. Agrega que “ya no es discutible que, si los falsos
líderes de los judíos no originaron las sociedades secretas para cubrir sus
propias actividades anticristianas e influir en los miembros crédulos de
las comunidades cristianas, tuvieron mucho que ver con el negocio. Los
grados y el ritual de la masonería están llenos de simbolismo judío: el
candidato va hacia el Este, hacia Jerusalén, va a reconstruir el Templo
(destruido en cumplimiento de la profecía de Cristo),... El Gran Oriente y
el Rito Escocés, las logias fuente de tantas revoluciones modernas, son
más militantes, más abiertas y aparentemente más virulentas que algunas
de las otras a las que están llevando a una sola organización mundial a
pasos graduales”.1

1-Felipe II, págs. 308, 309. El escritor judío Bernard Lazare, tan notable por su odio a Nuestro
Divino Señor y a la Iglesia Católica, está totalmente de acuerdo con William Thomas Walsh, que
era un católico espléndido. “Es cierto”, escribe Lazare, “que hubo judíos en la cuna de la
masonería, judíos cabalistas, como lo demuestran algunos de los ritos que se han conservado.
Durante los años que precedieron a la Revolución Francesa, muy probablemente ingresaron en
mayor número aún en los consejos de la sociedad y fundaron sociedades secretas ellos mismos.
Había judíos alrededor de Weishaupt, y Martínez de Pasqualis, un judío de origen portugués,
organizó numerosos grupos de Iluminati en Francia, reclutando muchos adeptos a quienes
enseñó la doctrina de la reintegración. Las logias fundadas por Martínez eran místicas, mientras
que las otras órdenes de la masonería eran bastante racionalistas. Esto permite decir que las
sociedades secretas representaban los dos lados de la mente judía: la racionalización práctica y
el panteísmo”. (L'Antisémitisme, pág. 339). Ambos lados de la mente judía mencionados por B.
Lazare se oponen a la sumisión ordenada por Dios a través de Nuestro Señor Jesucristo.
 De lo que sabemos hoy podemos concluir que “algo muy parecido a la
masonería moderna, seguramente en espíritu y probablemente en gran
medida en forma... existió en la vida de Felipe II (1527-1598)”. 1 Lo que
vemos, entonces, en los años siguientes a 1717 es más bien el surgimiento
a la luz más plena de una fuerza secreta organizada que tiene como
objetivo enrolar y formar grupos de adeptos para trabajar por el
naturalismo, es decir, por la negación de la Vida Sobrenatural y la
eliminación de la membresía de Cristo de la sociedad. La nación judía es
una fuerza naturalista organizada no secreta, es decir, se proclama
abiertamente su oposición naturalista al Cuerpo Místico de Cristo. La
masonería, la fuerza naturalista organizada que actúa en subordinación a y
en conjunto con la nación judía es una sociedad secreta o grupo de
sociedades, ya que su naturalismo o anti sobrenaturalismo es secreto o
camuflado.2 Relativamente pocos de sus miembros son plenamente
conscientes del naturalismo de su final, su ritual y su simbolismo. De
acuerdo con la Constitución de los masones de Anderson, la sociedad
masónica obliga a sus miembros a ser hombres buenos y verdaderos, pero
insiste en que para ser hombres moralmente buenos, es una cuestión de
indiferencia si el plan de Dios para la restauración de nuestra vida
sobrenatural a través de Nuestro El Señor Jesucristo es aceptado o no.
Ahora, por el pecado original, perdimos la Vida Sobrenatural de Gracia, y
necesitamos esa Vida de Gracia para que podamos vivir una vida
ordenada.

Sin embargo, esta sociedad proclama que un hombre puede ser bueno y
verdadero, es decir, moralmente en orden, sin dejar de ser absolutamente
indiferente a la Fuente Única de la Gracia, Nuestro Señor Jesucristo y Su
Divinidad. Eso es equivalente a una negación de la Caída y es puro
naturalismo.

En su gran carta encíclica, Humanum Genus, sobre la masonería,

publicada en 1884, el Papa León XIII insiste en que “el naturalista y los

1- Felipe II, por W. T. Walsh, pág. 315. Todos los que se han educado en la “historia oficial” harían
bien en examinar lo ocurrido en el siglo XVI a la luz de lo que revela William T. Walsh en sus
libros Felipe II, Isabel de España y personajes de la Inquisición.
2- Para conocer la forma en que la nación judía ejerce control sobre la masonería, consulte El
cuerpo místico de Cristo y la reorganización de la sociedad, págs. 234-236. “Los judíos han
invadido (la masonería) desde los primeros tiempos y han controlado los grados y consejos
superiores del antiguo y aceptado rito escocés desde principios del siglo XIX”. (Los rayos X en
la masonería, por A. Cowan, p. 61.)
masones, no aceptando por fe esas verdades que nos ha sido dado a
conocer por la revelación de Dios, nieguen que el primer Adán cayó ”. Así
vemos el error fundamental de la masonería, a saber, su naturalismo.
Nuevamente el gran Pontífice señala que “el fin último de la masonería es
desarraigar completamente todo el orden religioso y político del mundo
que ha sido creado por el cristianismo y reemplazarlo por otro en armonía
con su forma de pensar. Esto significará que el fundamento y las leyes de
la nueva estructura de la sociedad se extraerán del naturalismo puro”.1
Eso implica la eliminación de la sociedad de todo reconocimiento de la
Vida Sobrenatural de los miembros de Cristo. En la Encíclica, además, el
Papa León XIII muestra la oposición de la masonería a cinco de los seis
puntos principales del Programa para la Sociedad de Cristo Rey.2 Con
respecto al quinto punto, a saber, la difusión de la propiedad, el Papa
insiste en el hecho de que “la masonería no sólo no se opone a los planes
de socialistas y comunistas, sino que los mira con el mayor favor, ya que
sus principios rectores son idéntica a la de ellos”.

Que la preparación y el triunfo de la Revolución Francesa fueron obra

de la masonería no necesita prueba, ya que los mismos masones se jactan
de ello.3 En consecuencia, la Declaración de los Derechos del Hombre es
una producción masónica. “Cuando cayó la Bastilla”, dijo Bonnet, el
orador de la Asamblea del Gran Oriente en 1904, “la masonería tuvo el
honor supremo de entregar a la humanidad el mapa que había elaborado
con amor. Fue nuestro Hermano, de la Fayette, quien presentó por
primera vez el ‘proyecto de declaración de los derechos naturales del
hombre y del ciudadano que vive en sociedad’, será el primer capítulo de
la Constitución. El 25 de agosto de 1789, la Asamblea Constituyente, de la
cual más de 300 miembros eran masones, adoptó definitivamente, casi
palabra por palabra, en la forma determinada en las Logias, el texto de la
inmortal Declaración de los Derechos del Hombre”. Dado el naturalismo
de la masonería, la Declaración, entonces, es simplemente una renuncia
formal a la lealtad a Cristo Rey, a la Vida Sobrenatural y a de pertenencia a

1-Una traducción completa de la carta encíclica, Humanum Genus, se encontrará en mi libro, “El
reinado de Cristo y el naturalismo organizado”, págs. 55-80.
2-Los lectores encontrarán los seis puntos descritos en el capítulo inicial de “El reinado de Cristo y
el naturalismo organizado”, y en las páginas 96-97, los programas opuestos de Cristo Rey y de la
masonería se dan en columnas paralelas.
3-“La Franc-Maçonnerie Francaise et la Préparation de la Révolution”, por el hermano Gaston
Martin. Cf. “La Dictature des Puissances Occultes”, de Léon de Poncins, págs. 80-95.
Su Cuerpo Místico. De este modo, el Estado francés declaró oficialmente
que ya no reconocía ningún deber hacia Dios a través de Nuestro Señor
Jesucristo y ya no reconocía la dignidad de la pertenencia de Cristo a sus
ciudadanos. Inauguraba así el ataque a la organización de la sociedad bajo
Cristo Rey que ha continuado hasta nuestros días.1

Por la Revolución de 1789 entonces, el Estado francés no solo decretó

el ostracismo del Verdadero Mesías Sobrenatural y Su Programa, sino que
admitió con ciudadanía plena a los miembros de la nación judía,
permitiéndoles así trabajar libremente para la dominación anti-sobrenatural
de su nación. La historia moderna desde 1789 es, en gran medida, el relato
de la dominación de Estado tras Estado por el supranacionalismo anti-
sobrenatural de la masonería, detrás del cual ha ido emergiendo
constantemente el supranacionalismo anti-sobrenatural aún más
fuertemente organizado de la nación judía. Es por eso que la época
posrevolucionaria ha sido testigo, en un país tras otro, de de ataques
persistentes al Programa de Cristo Rey.
Después de cada revolución masónica exitosa, desde la primera en
1789, hasta e incluyendo la Revolución española en 1931, el mundo pronto
comenzó a escuchar que el país estaba entrando en el camino del
"progreso" mediante la introducción de reformas "ilustradas", como la
separación de la Iglesia y el Estado (o la puesta de todas las religiones al
mismo nivel), la legalización del divorcio, la secularización de las
escuelas, la supresión y destierro de las órdenes y congregaciones
religiosas, la glorificación de la masonería, la nacionalización de la
propiedad y la desenfrenada licencia de la Prensa.

El proceso de eliminación de la unión de naciones a través del Cuerpo

Místico de Cristo y, por tanto, la sustitución del dominio naturalista de la
nación judía parece estar ahora al borde del triunfo.

1- “L'Entrée des Israélites dans la Société Francaise”, pág. 356. El significado de la Declaración de
1789 y el alcance de la Revolución Francesa están admirablemente expuestos por este distinguido
judío converso, en la obra que acabamos de citar y en “La Prépondérance juive”, Parte 1. El
Padre Lémann muestra que al promulgar los Derechos del Hombre, la Revolución eliminó a
sabiendas y deliberadamente los Derechos del Dios-Hombre, Nuestro Señor Jesucristo. Entre los
masones destacados que trabajaron por la emancipación de los judíos, el padre Lémann también
menciona a Pabbé Grégoire y Talleyrand, obispo de Auten. En su hábil obra, “Les Pourquoi de la
Guerre Mondiale” (Vol. MI, p. 304), Mons. H. Delassus dice: “Los siervos de los judíos, los
masones, consiguieron que se votara este decreto, pero sólo en la decimocuarta sesión, después
de trece intentos infructuosos... Así se introdujo esta nación extranjera en el seno de la nación
francesa”.
 En 1922, la Asamblea de la Gran Logia de Francia insistió en que entre
las tareas pendientes estaba “la creación de un espíritu europeo... la
formación de los Estados Unidos de Europa, o más bien la Federación del
Mundo”. De este lado del Telón de Acero y en los Estados Unidos se invita
a las naciones a renunciar a su soberanía nacional para ingresar a una
Federación en la que quienes controlan la masonería mundial ciertamente
producirían un poder enorme y en el que no se escucharía al auténtico
maestro de la ley moral.1 Al otro lado del Telón de Acero, vemos la
continuación de lo que dijo el Sr. Oudendyke, el Ministro holandés en San
Petersburgo, y publicado en el Libro Blanco Británico de abril de 1919. “A
menos que el bolchevismo sea cortado de raíz inmediatamente, está
destinado a extenderse de una forma u otra por toda Europa y el mundo
entero, ya que está organizado y trabajado por judíos que no tienen
nacionalidad y cuyo único objetivo es destruir para sus propios fines el
orden existente de las cosas”.2

En G. K.’s Weekly, 4 de febrero de 1937, el Sr. Hilaire Belloc escribió:

“En cuanto a cualquiera que no sepa que el actual movimiento
revolucionario bolchevique en Rusia es judío, solo puedo decir que debe
ser un hombre engañado por las represiones de nuestra deplorable
Prensa”. Cualquiera que estudie cuidadosamente a los gobernantes de
Rusia y de los Estados satélites Polonia y Hungría, por ejemplo, en la
actualidad, se verá forzado a la misma conclusión.3

La oposición de todas las ramas de la masonería, francesa, italiana,

anglosajona, etc., a la Iglesia Católica es esencial e inerradicable, porque

1-Para obtener un resumen de los antecedentes y preparativos de los Estados Unidos de Europa,
consulte: Los conspiradores de los Estados Unidos de Europa, por B. Jensen (publicado por WL
Richardson, Lawers, por Aberfeldy, Escocia. Véase también Los rojos de Hollywood están en
“The Run ”, De Myron C. Fagan.

2-El prólogo del Libro Blanco afirmaba que se publicó de acuerdo con una decisión del Gabinete
de Guerra inglés en enero de 1919. El Libro Blanco se volvió rápidamente inalcanzable.
Posteriormente, se publicó una edición abreviada, de la cual se eliminó el pasaje citado, sin
ningún indicio de omisión. Nunca se dio ninguna razón para la supresión del Libro Blanco
original.

3-El escritor judío Louis Levine, en la Rusia soviética de hoy (noviembre de 1946), escribió:
“Stalin y el padre de su futuro yerno judío bebieron 'Lachaim' juntos en el Kremlin”.
Nuevamente, David Weissman, en un artículo de The B'nai B'rith Messenger (3 de marzo de
1950), dice que Stalin es judío, cf. También “Judaísmo y bolchevismo” (The Britons Publishing
Society).
porque es la oposición del naturalismo a la Vida Sobrenatural del Cuerpo
Místico de Cristo y a la organización de la sociedad basada en la dignidad
infinita de esa Vida. En otras palabras, es la oposición del Anticristo a
Cristo. Sería bueno enfatizar esta gran verdad, debido a las declaraciones
que uno escucha a veces de que la masonería inglesa y estadounidense es
bastante diferente de la masonería continental.

En la Encíclica, Humanum Genus, el Papa León XIII condena el

naturalismo de la masonería y no sólo no hace distinción entre las
diferentes ramas de la masonería, sino que enseña que no se debe hacer tal
distinción. Alude a la controversia sobre Dios, o más bien sobre la antigua
referencia al Gran Arquitecto del Universo, entre la masonería anglosajona
y el Gran Oriente francés, pero dice que el hecho de que recientemente
haya habido una controversia sobre una verdad tan fundamental del orden
natural como la existencia de Dios es una prueba clara de la influencia
inevitablemente corruptora del naturalismo masónico o anti sobre-
naturalismo. El Papa no exime de condena a las secciones de la masonería
que conservan la antigua referencia.

No, la condena de la masonería en la encíclica es universal, sin

atenuación alguna a favor de lo que se llama masonería anglosajona. El
texto del Papa León XIII con respecto a Dios dice lo siguiente:

“Aunque por regla general ellos (los masones) admiten la existencia de

Dios, ellos mismos confiesan abiertamente que no todos asienten
firmemente esta verdad y la sostienen con firme convicción. Porque no
intentan ocultar el hecho de que esta cuestión de Dios es la principal
fuente y causa de discordia entre ellos: es más, es bien sabido que
recientemente ha sido objeto de un serio desacuerdo en sus filas. De
hecho, sin embargo, permiten a sus miembros la mayor licencia sobre
el punto, de modo que estén en libertad de sostener que Dios existe o
que Dios no existe, y aquellos que afirman obstinadamente que no hay
Dios son admitidos con la misma facilidad como aquellos que, aunque
afirman que hay un Dios, tienen ideas erróneas acerca de Él, como los
panteístas. Esto es pura y simplemente la supresión de la verdad sobre
Dios mientras se aferra a una caricatura absurda de la Naturaleza
Divina”.2

1-La universalidad de las condenas papales de la masonería es tratada por el P. Cahill, S.J. en “La
masonería y el movimiento anticristiano”, págs. 131, 132, 254. Véase también “El cuerpo
místico de Cristo y la reorganización de la sociedad”, págs. 204-223.
2-Carta encíclica Humanun Genus, 20 de abril de 1884.
 Es lamentable que la Encíclica sobre la masonería se omita de la
colección de las Cartas del Papa León XIII, publicada por Bruce
Publishing Company, Milwaukee, y que el Editor parece escribir, en la
nota de la p. 272, como si hubiera una diferencia esencial entre la
masonería en los países de habla inglesa y en otros lugares. Al menos, sus
palabras pueden dejar a algunos lectores con esa impresión. El naturalismo
es el error fundamental de la Masonería y es común a todas las secciones
del Oficio. La corrupción de la idea de Dios ha seguido inevitablemente al
rechazo del único camino instituido para volver a Dios, a saber, la
pertenencia al Cuerpo Místico de Cristo. El Gran Oriente francés ha
traicionado la presencia de esta corrupción y degradación con respecto a
Dios más abiertamente que la masonería anglosajona. Ese es todo el
significado de la controversia sobre la supresión por parte del Gran Oriente
francés de la expresión El Gran Arquitecto del Universo.

La retención por la Gran Logia de Inglaterra, entonces, del artículo

relativo al Gran Arquitecto del Universo no significa que la Masonería
Inglesa sea Cristiana, pues la Masonería Inglesa no acepta la supremacía
del Cuerpo Místico de Cristo. Por el contrario, la masonería inglesa es
anti-sobrenatural y anti-cristiana como las otras secciones de la hermandad
masónica, ya que pone a Mahoma y a Buda al mismo nivel que Cristo,
negando así el papel de Cristo como el único Mediador. 1 Tampoco este
artículo significa que la masonería inglesa profesa la creencia en un Dios
trascendente tal como lo conocemos, porque es compatible con la
aceptación del panteísmo, es decir, con la identificación de Dios con el
hombre.2 La retención del término vago, “Gran Arquitecto del Universo”,
permite a la masonería inglesa hacerse pasar por religiosa, mientras
continúa su trabajo de socavar la creencia de los ingleses en la Divinidad
de Nuestro Señor Jesucristo y en la realidad de esa Vida Sobrenatural de
Gracia que nos viene de Él, por la cual somos verdaderos hombres como
deberíamos ser.

1-Cf. págs. 206, 207 de “El Cuerpo Místico de Cristo y la Reorganización de la Sociedad”, donde
se dan textos.
2-En las páginas 18-20 de su libro, Francmasonería de habla inglesa, Sir Alfred Robbins da una
prueba clara de la vaguedad del significado del “Gran Arquitecto fundamental del Universo”, así
como del hecho de que la Francmasonería no es cristiana. Allí escribe: “Los cimientos sobre los
que se ha apoyado la masonería de habla inglesa durante tanto tiempo son una creencia
reverencial en el Eterno, con una comprensión interior de Su voluntad y palabra reveladas.
Reconoce que tanto la creencia como la revelación existen en muchas formas... En Inglaterra,
muchas Logias están compuestas enteramente por... judíos”.
 En “La Dictature des Puissances occultes”, del Conde de Poncins3, se
pueden encontrar amplias pruebas de las relaciones entre la masonería
anglosajona y la masonería latina (Gran Oriente). Señala, por ejemplo, que
“si abrimos el Calendario Masónico Inglés para 1930, encontramos que
la Gran Logia tiene relaciones oficiales con Portugal, España, con el
remanente de la masonería italiana y con América Latina”. Además de las
pruebas aportadas por el Conde de Poncins, sabemos que la Gran Logia
Inglesa mantiene relaciones amistosas con la Gran Logia Suiza, “Alpina”,
que reconoce no solo a la Gran Logia de Francia sino a los Grandes
Oriente de Francia, España y Grecia.4 Así, “entre la masonería
anglosajona y la masonería latina existen relaciones indirectas pero
efectivas, mucho más estrechas de lo que se admite”.5
Una vez que se comprende el desorden del naturalismo masónico o el
anti Sobrenaturalismo, podemos comprender fácilmente sus diversos
modos de proceder con respecto a los gobiernos. “Con lengua y pluma”,
declara el masón Pike (El Santuario Interior, IV, 547), “con todas
nuestras influencias abiertas y secretas, con el bolso y, si es necesario,
con la espada, avanzaremos la causa de la humanidad, progreso y trabajo
para emancipar el pensamiento humano, para dar libertad a la conciencia
humana (sobre todo de las usurpaciones papales) e igualdad de derechos
para las personas en todas partes”.
La formación en “tolerancia” impartida en las Logias apunta no sólo a
ese estado mental negativo que pone al mismo nivel la verdad religiosa y
el error, tratándolos a ambos con indiferencia; apunta a la producción de
un odio positivo a lo que llama la "intolerancia" de la Iglesia Católica, es
decir, la insistencia de la Iglesia Católica en el Plan Divino para el orden.
La formación en la “tolerancia” masónica. entonces, es realmente una
formación en el odio a la firmeza y fuerza de la Iglesia Católica, en
defensa de la Vida Sobrenatural y el orden del mundo. Ésta es la razón
última por la que la masonería anglosajona, aparentemente tan
conservadora, ha favorecido constantemente los movimientos hacia la
izquierda, opuestos al verdadero orden del mundo.
3-Un resumen de lo que dice se encuentra en mi libro, El cuerpo místico de Cristo y la reorganización
de la sociedad, págs. 207-209.
4-Anual de la Masonería Universal (1923), PP. 24.1-242.
5-La Dictature des Puissances ocultes, pág. 236. En la página 176, el autor da un ejemplo sorprendente
de la presión ejercida sobre el gobierno húngaro por la masonería estadounidense, con el fin de
restaurar la masonería en Hungría después de la Revolución (1918-1919). La masonería húngara
había preparado la revolución, pero los hermanos anglosajones defendieron su causa.
 El efecto de la ambigua formación naturalista de la masonería frente al
Estado, acompañada como está de denuncias de “tiranía” y “usurpación”,
correspondientes a las denuncias de “superstición” e “intolerancia” en
materia de religión, será de favorecer la misma tendencia a la izquierda.
Los estados serán atacados como “tiranías” en proporción a la medida en
que acepten el Programa de Nuestro Señor por orden. En los países
católicos siempre se buscará una revolución violenta para deshacerse de la
estructura social existente en la que se respeta el reinado de Cristo. Como,
debido a su rechazo del Programa de orden de Nuestro Señor, el
advenimiento del naturalismo en los países protestantes es solo una
cuestión de tiempo, los términos “tiranía” y “despotismo” pueden no ser
aplicados a ellos por la masonería tan libremente como lo fueron a los
reinos de los Borbones y los Habsburgo.
Pero los países protestantes no se salvarán, porque detrás de la
masonería está la fuerza naturalista más cohesiva de la nación judía con su
objetivo mesiánico de dominar todas las naciones. Cualquier vestigio del
gobierno del verdadero Mesías sobrenatural debe ser barrido. Un personaje
de alto rango, cuyo nombre no revela, dijo al distinguido historiador, el
cardenal Pitra, en Viena, en 1889: “Las naciones católicas deben ser
aplastadas por las naciones protestantes. Cuando se haya alcanzado este
resultado, un soplo será suficiente para provocar la desaparición del
protestantismo”. Los masones de Inglaterra y EE. UU. cederán a la presión
de los líderes de la nación judía, incluso si los intereses de Inglaterra y EE.
UU., obviamente, se resientan. The Brooklyn Tablet, 14 de mayo de 1949,
cita las francas declaraciones al Senado estadounidense del Senador Owen
Brewster: de Maine, un no católico. Hablando de la actitud hacia España,
el senador dijo: “España no es reconocida porque España es un país
católico... Constantemente se pasa la palabra sutil de que la alternativa al
comunismo es el catolicismo. La palabra se pronuncia constantemente en
los vestíbulos, aunque a los Senadores no les importa sacarla a la luz”.
No hay espacio para tratar el plan masónico que se está llevando a cabo
en Irlanda. Seis condados del Ulster se han separado del resto del país y se
han erigido en un Estado con un gobierno en el que predomina la
influencia masónica (la Orange Society, hay que tenerlo en cuenta, es una
submasonería entrenada para la acción anticatólica).1

1-Las leyes de autonomía para Irlanda de 1914 y 1920, excluyeron a los parlamentos irlandeses de
cualquier poder para “derogar o afectar perjudicialmente cualquier privilegio o exención de la
Gran Logia de los masones en Irlanda”.
 Todos los condados del Ulster no estaban incluidos en el Estado para
que los católicos no tuvieran mayoría en el Parlamento. Los católicos
irlandeses resienten con justicia la partición de su país. Se ejercerá presión
sobre ellos para aplacar a los masones comprometiendo aún más el
Programa de Cristo Rey y abandonando la unidad e indisolubilidad del
matrimonio.2

Aquellos que están alerta saben que el interés del senador H. Lehman
en deshacer la partición de Irlanda es ominoso. Se le describe en
Commonsense del 15 de noviembre de 1949 como “un banquero sionista
amigo de Moscú desde hace mucho tiempo”.3 Si Mons. Dillon estaba vivo
hoy le diría a los católicos irlandeses que “recuerden todas sus
obligaciones con Nuestro Divino Señor Jesucristo, quien sostuvo a sus
padres durante siglos de prueba”, y que lo aplacaran primero a Él, no a
los sionistas, comunistas y masones.

Debido a la confusión mental que prevalece entre los católicos con

respecto a la cuestión del antisemitismo, deben decirse algunas palabras al
respecto antes de concluir este Prefacio.

En la excelente reseña de mi libro, “El reinado de Cristo y el

naturalismo organizado”, que apareció en la revista jesuita La Civiltà
Cattolica (Roma), en marzo de 1947, el crítico hizo especial hincapié en la
distinción que he estado haciendo en todos mis libros. Escribió lo
siguiente: “El autor quiere que se haga una clara distinción entre el odio
a la nación judía, que es el antisemitismo, y la oposición al naturalismo
judío y masónico. Esta oposición por parte de los católicos debe ser
principalmente positiva reconociendo, no sólo individualmente sino
socialmente, los Derechos del Reinado Sobrenatural de Cristo y Su
Iglesia, y esforzándose políticamente para que estos Derechos sean
reconocidos por los Estados y en la vida pública. Para esta empresa
indispensable... la unión activa y efectiva de los católicos... es
absolutamente necesaria”.

El espacio no permite citas extensas y de documentos papales para po-

1-El programa del senador Lehman para la unión de Irlanda bajo el dominio marxista, sin duda,
seguirá la línea del folleto The Daily Worker, The Partition of Ireland, 6 de junio de 1940.

2-Cf. el hermoso prólogo de la Constitución irlandesa.

der mostrar que, por un lado, los Soberanos Pontífices insisten en que los
católicos deben defender sin vacilación los Derechos Integrales de Cristo
Rey, tal como figuran en las Encíclicas Pontificias, manteniendo la mente
y el corazón libres del odio de la propia nación de Nuestro Señor según la
carne. Por un lado, deben luchar por los Derechos de Cristo Rey y la
Organización Sobrenatural de la Sociedad, como establece la Encíclica
Quas Primas, proclamando inequívocamente que el rechazo de Nuestro
Señor Jesucristo, el verdadero Mesías, por su propia nación, y la oposición
inquebrantable de esa nación a Él, son una fuente fundamental de desorden
y conflicto en el mundo. Por otro lado, como seguidores de Nuestro Señor
Jesucristo, los católicos no deben odiar a los miembros de la nación en la
que, a través de nuestra Santísima Madre, el Lirio de Israel, la Segunda
Persona de la Santísima Trinidad asumió la naturaleza humana; ni negarles
su naturaleza humana, derecho legítimo como personas. La elevación
sobrenatural de la mente y el corazón y la fortaleza inquebrantable que se
requiere de los miembros de Cristo en nuestros días pueden mantenerse
solo con la ayuda de Aquel que lloró por el rechazo del orden en Jerusalén.
Inevitablemente, significará sufrimiento para los miembros fieles de Cristo
a medida que aumenta el poder de las fuerzas antisobrenaturales en el
mundo. Incluso en medio de su sufrimiento, sin embargo, los miembros de
Cristo deben tener en cuenta que habrá un glorioso triunfo para Cristo Rey
cuando, como nos dice San Pablo en su Epístola a los Romanos (XI, 11-
33), haya un retorno sincero por parte de la nación judía al Cuerpo Místico
del Verdadero Mesías.1

Se pueden atribuir dos razones al hecho de que los miembros fieles de

Nuestro Señor a menudo serán traicionados por aquellos que deberían estar
del lado de Cristo Rey. En primer lugar, muchos escritores católicos hablan
de las condenas papales del antisemitismo sin explicar el significado del
término, y ni siquiera aluden a los documentos que insisten en los
Derechos de Nuestro Divino Señor, Cabeza del Cuerpo Místico, Sacerdote
y Rey. Por lo tanto, muchos ignoran por completo el deber que incumbe a
todos los católicos de defender positivamente el Reino de Nuestro Señor
en la sociedad en oposición al naturalismo judío.

El resultado es que muchos católicos son tan ignorantes de la doctrina

católica que lanzan la acusación de antisemitismo contra aquellos que
1-La cuestión de la conversión de la nación judía ha sido bellamente tratada por el sacerdote judío
converso, el canónigo Augustine Lémann en sus obras, Histoire Complete de L'Ideé Messianique,
L'Avenir de Jerusalem.
católica que lanzan la acusación de antisemitismo contra aquellos que
luchan por los derechos de Cristo Rey, ayudando así efectivamente a los
enemigos de Nuestro Divino Señor. En segundo lugar, muchos escritores
católicos copian sin cuestionar lo que leen en la prensa naturalista o anti-
sobrenatural y no distinguen entre antisemitismo en el sentido católico
correcto, como se explicó anteriormente, y “antisemitismo”, como lo
entienden los judíos. Para los judíos, el "antisemitismo" es todo lo que se
opone a la dominación mesiánica naturalista de su nación sobre todas las
demás. Lógicamente, los líderes de la nación judía sostienen que defender
los Derechos de Cristo Rey es ser “antisemita”. 1 El término
“antisemitismo”, con todas sus conexiones difamatorias en la mente de los
irreflexivos, se está ampliando para incluir cualquier forma de oposición a
los objetivos naturalistas de la nación judía y cualquier exposición de los
métodos que adoptan para lograr estos objetivos.

“En nuestro tiempo más que nunca”, dijo el santo Pío X en la

Beatificación de Juana de Arco (13 de diciembre de 1908), “el mayor
activo de los malvados es la cobardía y la debilidad de los hombres
buenos, y todo el vigor del reinado de Satanás se debe a la debilidad
tolerante de los católicos. ¡Oh! si pudiera preguntarle al Divino Redentor,
como lo hizo en espíritu el Profeta Zacarías: ¿Cuáles son esas heridas en
medio de Tus manos? la respuesta no sería dudosa. Con estos fui herido
en la casa de los que me amaban. Fui herido por mis amigos, que no
hicieron nada para defenderme y que, en todas las ocasiones, se hicieron
cómplices de mis adversarios. Y este reproche se puede dirigir a los
católicos débiles y tímidos de todos los países”.

DENIS FAHEY, C.S.Sp.

Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús

Junio 16 de 1950

1-El escritor judío B. Lazare lo expresó con bastante claridad: “El judío”, dijo, “es el testimonio
vivo de la desaparición del Estado fundado en principios teológicos, y que los cristianos
antisemitas sueñan reconstruir”. (L'Anti-Sémitisme, p. 361).
 I
EL BIEN CONTRA EL MAL
HABLANDO de las clases operativas, dice León XIII, en su célebre Encíclica Humanum
Genus: “Los que se sustentan con el trabajo de sus propias manos, además de ser por su condición
más dignos de caridad y consuelo, están también especialmente expuestos. a los encantos de
hombres cuyos caminos se basan en el engaño y el engaño. Por tanto, hay que ayudarlos con la
mayor bondad posible e invitarlos a unirse a sociedades buenas, para que no se desvíen hacia
otras malas”.

En esto, como en todos los asuntos de importancia, “ser advertido es estar prevenido”, y es
especialmente necesario estar prevenido cuando tenemos que lidiar con un adversario que usa el
secreto, el fraude y el engaño. Veremos entonces que todas las organizaciones del ateísmo aparecen
al principio como su autor, Satanás, vestido con la ropa de los ángeles de la luz, con su malignidad,
su infidelidad y sus designios últimos siempre cuidadosamente escondidos. Vienen entre todos los
fieles, pero más especialmente entre los jóvenes, para seducirlos y arruinarlos, sin mostrar nunca,
pero cuando se ven obligados a hacerlo, el pie hendido, y empleando un millón de medios para
parecer lo que no son. Por tanto, ante todo, es necesario desenmascararlos; y esto es precisamente lo
que el Sumo Pontífice pide a los pastores del Redil Universal que hagan como el mejor medio para
destruir su influencia. “Pero”, dice en la Encíclica ya citada, “como conviene a nuestro oficio
pastoral que nosotros mismos señalemos alguna forma adecuada de proceder, deseamos que sea
vuestra regla, en primer lugar, arrancar la máscara de la masonería y dejar que se vea como
realmente es, y mediante instrucciones y cartas pastorales instruir al pueblo sobre los artificios que
utilizan sociedades de este tipo para seducir a los hombres y atraerlos a sus filas, y sobre la
depravación de sus opiniones. y la maldad de sus actos”.

En este extracto, el Santo Padre hace especial mención a la masonería; pero, recuerde, no sólo
de la masonería. Habla de “otras sociedades secretas”. Estas otras sociedades secretas son idénticas
a la masonería, sin importar el nombre que se les dé; y con frecuencia son las formas más
depravadas de la masonería. Y aunque lo que se conoce en Gran Bretaña como masonería puede no
ser tan maligno como lo es en el continente, aunque puede tener poco o ningún control sobre la
masa de católicos en los países de habla inglesa, aún así veremos que como toda sociedad secreta
que existe es un peligro para la nación y para los individuos, y ha escondido en ella el mismo
ateísmo y hostilidad hacia el cristianismo al igual que la peor masonería continental. Estos ateísmo
y hostilidad son desarrollados en los iniciados en los grados superiores y los manifiestan a todo el
mundo a su debido tiempo. La verdad es que toda sociedad secreta está enmarcada y adaptada para
convertir a los hombres en enemigos de Dios y de su Iglesia, y para subvertir la fe; y no hay uno, no
importa con qué pretexto se fundamente, que no esté bajo la dirección de un directorio supremo que
gobierna todas las sociedades secretas de la tierra. El único objetivo de este directorio es desarraigar
el cristianismo, el orden social cristiano y la Iglesia del mundo; de hecho, erradicar el nombre de
Cristo y la idea cristiana misma de la mente y el corazón de los hombres. Está decidido a hacerlo
por todos los medios, pero especialmente mediante el fraude y la fuerza; es decir, usando primero
artimañas y engaños hasta que la conspiración atea se fortalezca lo suficiente para tomar medidas
tan violentas y despiadadas en todos los países como las que se aplicaron en un país durante la
primera Revolución Francesa. Creo que esta organización atea secreta es nada menos que el mal del
cual Nuestro Bendito Señor mismo nos ha advertido durante mucho tiempo, como el conflicto
supremo entre la Iglesia y los seguidores de Satanás. Es el comienzo de la contienda que debe tener
lugar entre Cristo y el Anticristo; y nada, por tanto, puede ser más necesario que advertir a los
elegidos de Dios sobre su naturaleza y sus objetivos. Primero echaremos un vistazo al surgimiento y
la naturaleza del ateísmo mismo y su rápido avance entre aquellos sectores de cristianos más
susceptibles de ser desviados de su posición y entorno; y luego en el uso que ha hecho de la
masonería para su propagandismo, y para la contemplada destrucción del cristianismo. Veremos su
depravación perfeccionada por lo que se llama iluminismo. Y veremos que, por muy frenada que
haya sido por la reacción consecuente a los excesos de su primera Revolución, no sólo ha
sobrevivido a esa reacción, sino que se ha vuelto más sabia para hacer un mal más extenso y más
completo. Veremos cómo sus jefes han logrado dominar y dirigir todo tipo de asociación secreta, ya
sea que surja de sí misma o que haya nacido sólo por la fuerza de su ejemplo; y los ha usado, y los
está usando todos en su beneficio. Veremos la vigilancia insomne que ejerce este ateísmo
organizado; y así llegar a saber que nuestro mejor, nuestro único recurso, es rechazar a sus
emisarios, y acercarnos más en afecto y en efecto a las enseñanzas de la Iglesia y su Suprema
Cabeza Visible en la tierra que nunca podrá engañarnos, y a quien los ejércitos de Satanás nunca
podrán engañar. Veremos que la voz del Vicario de Cristo se ha levantado contra las asociaciones
secretas desde el principio hasta esta hora, y que las instrucciones que recibimos de esa voz infalible
sólo pueden salvarnos de las artimañas y engaños de una conspiración tan formidable tan activa, tan
maligna y tan peligrosa.
 II
EL ALCANCE DEL ATEÍSMO EN EUROPA

ENTONCES, para comprender a fondo la naturaleza de la conspiración, será necesario

remontarse a los inicios del siglo pasado y contemplar el surgimiento y avance del ateísmo y el
anticristianismo que ahora se esparce rápidamente por la tierra. Cuando ese siglo se abrió, reveló un
mundo que sufría una multitud de males. La llamada Reforma, que surgió y continuó progresando
durante los dos siglos precedentes, casi había terminado.

El principio del juicio privado introducido en aparente celo por la adoración pura y la doctrina
de Cristo, había terminado por no dejar ninguna parte de la enseñanza de Cristo sin cuestionar.
Había hecho que muchos de los que todavía se llamaban a sí mismos sus seguidores no creyeran en
Su Divinidad, y que Su misma existencia dudara. Socinus y su sobrino habían logrado unir a los
diversos grupos de protestantes polacos y alemanes en una liga donde no se requería nada más que
el odio y la oposición inquebrantables a la Iglesia Católica. Bayle arrojó dudas sobre todo, y
Spinosa destruyó el poco respeto que le quedaba a la Deidad en el sistema de Socinus, al introducir
el panteísmo en el mundo. En efecto, tanto los deístas como los panteístas de ese período eran ateos.
Ya sea que sostuvieran que todo era Dios, o que Dios no era tal como los cristianos creen que es,
eliminaron la fe en el Dios verdadero y levantaron un ser imposible de su propia imaginación en su
lugar. En vida, conducta y adoración a Dios, eran ateos prácticos y pronto manifestaron ese odio por
la verdad que el ateo seguramente poseerá. Sus teorías avanzaron a principios de siglo en Europa
Central e Inglaterra. Bolingbroke, Shaftesbury y la élite entre los estadistas y la aristocracia literaria
del reinado de la reina Ana eran infieles. Tindal, Collins, Wolston, Toland y Chubbs estaban tan
avanzados como Tom Payne, más tarde, en el camino del ateísmo. Pero por mucho que Inglaterra y
Alemania hayan avanzado su protestantismo hacia lo que se llamó librepensamiento, ambos Pero
por mucho que Inglaterra y Alemania hubieran avanzado su protestantismo hacia lo que se llamó el
librepensamiento, pronto ambos estarían destinados a ser eclipsados en ese triste progreso por la
Francia católica y monárquica. Francia debe esta preeminencia maligna a un individuo, quien,
aunque en gran medida asistido en su camino hacia la ruina por Bayle, y posteriormente por
asociación con los infieles ingleses, todavía tenía suficiente maldad innata en sí mismo para
superarlos a todos. Ese individuo era Voltaire.
 III
VOLTAIRE
LA carrera de este hombre abandonado, infeliz, pero extraordinario, es el tema de este
capítulo. Fue en su época y por sus medios que el ateísmo se perfeccionó, generalizó y organizó
para la destrucción del cristianismo, la civilización cristiana y toda religión. Fue el primero y sigue
siendo el más grande de sus Apóstoles. No hay uno de sus principios oscuros que no haya enseñado
y defendido; y de sus escritos, y por sus medios, la guerra intelectual y cualquier otra forma de
guerra contra la Iglesia Católica y la causa de Cristo se llevan a cabo hasta el día de hoy y lo serán
hasta el final. Su verdadero nombre era Francis Mary Arouet, pero, por alguna razón que nunca se
ha explicado claramente, eligió llamarse a sí mismo Voltaire. Era hijo de buenos padres, y por su
posición y educación debería haber sido un excelente católico. Fue entrenado por los mismos
jesuitas a quienes más tarde odió y persiguió. Estaba destinado a la profesión de abogado y progresó
mucho en los estudios literarios. Pero la corrupción de la época en que vivió pronto se apoderó de
él, lo dominó y lo arrastró en una corriente que en su caso no desembocaba en el vicio solamente,
sino en el vicio que buscaba su propia justificación en la infidelidad. Desde el principio, el necio
dijo en su corazón “no hay Dios”, y en los días de Voltaire el número de estos necios era
ciertamente infinito. Nunca antes el vicio fue tan desenfrenado en países que se autodenominan
cristianos. Si en esa época se predicó el Evangelio, ciertamente fue a los pobres; para los ricos, por
regla general -a los que, gracias a Dios, había muchas excepciones-, parecían tan hundidos en el
vicio que no creían ni una pizca de él. Los tribunales de Europa eran, en general, corruptos hasta la
médula; y la Corte del Rey Más Cristiano fue quizás la más abandonada, en un sentido amplio, de
todas. La corte de Catalina de Rusia una escena de lascivia sin rubor. La corte de Federico de Prusia
era tan corrupta que no se puede describir sin violar la decencia e incluso la humanidad. El regente
de Orleans y Luis XV habían llevado licencia a tales hasta el punto de convertir la corte de Versalles
en un verdadero pandemónium. Los vicios de la realeza infectaron a los nobles y a todos los demás
que tuvieron la desgracia de poder frecuentar los tribunales. El vicio, de hecho, estaba de moda, y
números de todas las clases, sin excepción de los más pobres, se revolcaban en él. Como
consecuencia, los libertinos de la época odiaban a la Iglesia, que era la única que, en medio de la
depravación universal, alzaba la voz por la pureza. Por lo tanto, asimilaron cálidamente los
movimientos que, dentro o fuera de su palidez, probablemente le harían daño. Con un instinto
seguro se pusieron en Francia del lado del galicanismo y el jansenismo; y dieron la bienvenida a la
nueva Infidelidad que venía de Inglaterra y Alemania, con una alegría no disimulada. Voltaire
apareció en la sociedad francesa en este momento más oportuno para el avance de sus puntos de
vista. Ingenioso, sarcástico, alegre, vivaz, pronto se abrió paso entre los voluptuosos que llenaron
París. Su conducta y hábito de ridiculizar la religión y la realeza lo llevaron, sin embargo, al
desacuerdo con el gobierno, y a la edad de veintisiete años lo encontramos en la Bastilla. Liberado
de esta prisión en 1727, pero sólo a condición de exilio, cruzó a Inglaterra, donde finalmente adoptó
esos principios infieles y anticristianos que lo convirtieron, durante el medio siglo que vivió
después, en lo que Crétineau-Joly1 muy justamente llama “la encarnación más perfecta de Satanás
que el mundo jamás haya visto”. La Sociedad de Francmasones acababa de perfeccionarse en
Londres, y Voltaire, a instancias de sus asociados infieles, se unió a una de sus logias; y dejó
Inglaterra, donde había estado durante los años 1726-27 y '28, como un experto tanto en la
infidelidad como en la masonería.

1-La Iglesia Romana frente a la Revolución, de J. Crétineau-Joly, obra compuesta sobre documentos inéditos y
decorada con retratos de Su Santidad los Papas Pío VII y Pío IX dibujados por Stall. París, 1861.
 Regresó al continente con amargura en el pecho contra el gobierno monárquico que lo había
apresado y desterrado, contra la Bastilla donde estaba encerrado y, sobre todo, contra la Iglesia
católica y su Divino Fundador. Cristo y su Iglesia condenaron sus excesos y al derrocamiento de
ambos se entregó con un ardor y una malignidad más propia, ciertamente, de un demonio que de un
hombre. Un maestro de la prosa francesa casi nunca igualado y un versificador gracioso y correcto;
sus escritos contra la moral y la religión se hicieron inmensamente favorecidos por el público lector
corrupto de su época. Era un perfecto adepto en el uso del ridículo, y lo empleó con una fuerza
despiadada y blasfema contra todo lo puro y sagrado. Tenía tan poco respeto por el honor o el
bienestar de su país como por la santidad de la religión. Su pluma de rufián atacó la bella fama de la
Doncella de Orleans con tan poco escrúpulo como avergonzó a los siervos consagrados de Cristo.
Por Cristo tenía un solo sentimiento: el odio eterno y desdeñoso. Su consigna, la línea final de todas
sus cartas a sus cómplices infieles, fue durante cincuenta años “Ecrasons l'infame” (“aplastemos al
miserable”), es decir, Cristo y su causa. Se jactaba de que era su delenda est Carthago. Y creía que
podría tener éxito. “Estoy cansado”, dijo, “de escuchar que se dice que doce hombres fueron
suficientes para establecer el cristianismo, y deseo demostrar que sólo se necesita un hombre para
derribarlo”. Un teniente de policía le dijo una vez que, a pesar de todo lo que escribió, nunca
debería poder destruir el cristianismo. “Eso es exactamente lo que veremos”, respondió Voltaire
nunca se cansó de usar su horrible palabra de alerta.

Al recibir la noticia de la supresión de los jesuitas, exclamó: “Mira, una cabeza de la hidra ha
caído. Levanto los ojos al cielo y grito ¡aplasta al desgraciado!” Tenemos de él mismo su razón
para usar estas palabras blasfemas. Él dice: “Termino todas mis cartas diciendo ¡¡Aplastemos al
miserable, aplasten al miserable!!”, como solía decir Cato una vez, “Delenda est Cartago”,
“Cartago debe ser destruida”.
Incluso en un momento en que el sinvergüenza protestó ante la Corte de Roma con el mayor
respeto por la religión, escribió a Damilaville: “Abrazamos a los filósofos y les suplicamos que
inspiren a los desgraciados todo el horror que puedan miserablemente. Lo que más me preocupa es
la propagación de la fe de la verdad, y hacer vil a la miserable ‘Delenda est Carthago’”.

Ciertamente, su determinación era fuerte para hacerlo; y no dejó piedra sin remover para ese
fin. Era un hombre de asombrosa capacidad; y aunque su vanidad lo llevó a pelear con muchos de
sus cohermanos, tuvo en su vida una gran escuela de discípulos, que se hicieron aún más numerosos
después de su muerte. Les esbozó todo el modo de proceder contra la Iglesia. ¡Su política revelada
por la correspondencia de Federico II y otros! Para él, no debía iniciarse una persecución inmediata,
sino primero reprimir a los jesuitas y todas las órdenes religiosas, y secularizar sus bienes; luego,
privar al Papa de la autoridad temporal y a la Iglesia de la propiedad y reconocimiento estatal. Se
establecería la educación primaria y superior de carácter laico e infiel, se afirmaría el principio del
divorcio y se disminuiría y destruiría el respeto por los eclesiásticos. Por último, cuando todo el
cuerpo de la Iglesia esté lo suficientemente debilitado y la infidelidad lo suficientemente fuerte, el

1-Para mostrar cuán temprano los confederados de Voltaire habían decidido sobre el empobrecimiento gradual de la
Iglesia y la supresión de las órdenes religiosas, serán útiles las siguientes cartas de Federico II. En la primera fechada
el 13 de agosto de 1775, el Monarca escribe al entonces muy anciano "Patriarca de Ferney", que había exigido la
secularización de los electorados eclesiásticos del Rin y otros beneficios episcopales en Alemania, como sigue:
“Todo lo que dice acerca de nuestros obispos alemanes es demasiado cierto; engordan con los diezmos de Sion.
Pero sabes, también, que en el Sacro Imperio Romano Germánico el uso antiguo, la Bula de Oro y otras locuras
antiguas, hacen que se respeten los abusos establecidos. Si queremos disminuir el fanatismo, no debemos tocar a
los obispos. Pero, si logramos disminuir a los monjes, especialmente a las órdenes mendicantes, el pueblo se
volverá frío y menos supersticioso, permitirá a los poderes fácticos disponer de los obispos de la manera que mejor
convenga al bien de cada Estado. Este es el único camino a seguir. Socavar silenciosamente y sin ruido el edificio
del enamoramiento es obligarlo a caer por sí mismo. El Papa, viendo la situación en la que se encuentra, se ve
obligado a dar breves y bulas como le exigen sus queridos hijos. El poder fundado en el crédito ideal de la fe pierde
en proporción a la disminución de esta última. Si ahora se encontraran a la cabeza de las naciones algunos
ministros por encima de los prejuicios vulgares, el Santo Padre se arruinaría. Sin duda la posteridad gozará de la
ventaja de poder pensar libremente”.
golpe final sería dado por la espada de la persecución abierta e implacable. Un reino de terror se
esparciría por toda la tierra y continuaría mientras un cristiano se encontrara lo suficientemente
obstinado para adherirse al cristianismo. A esto, por supuesto, le seguiría una Hermandad Universal
sin matrimonio, familia, propiedad, Dios ni ley, en la que todos los hombres alcanzarían ese nivel de
degradación social al que aspiraban los discípulos de San Simón, y que se llevaría a la práctica
siempre que fuera posible, como lo intentó la Comuna francesa.

En la realización de sus infernales designios contra la religión y la sociedad, Voltaire tuvo tan
poco escrúpulo en utilizar la mentira y la hipocresía como se le atribuye al mismo Satanás. En sus
ataques sobre la religión falsificó la historia y los hechos. Hizo un principio de la mentira y enseñó
el mismo vicio a sus seguidores. Escribiendo a su discípulo Theriot, dice (Oeuvres, vol. 52, p. 326):
“Mentir es un vicio cuando se hace el mal. Es una gran virtud cuando hace el bien. Por tanto, sé
más virtuoso que nunca. Es necesario mentir como un demonio, no con timidez y por un tiempo,
sino con valentía y siempre”.
También era, como lo ha sido desde entonces la escuela que dejó atrás, un hipócrita. Infiel
hasta la médula, podía, siempre que le convenía, practicar e incluso fingir un celo por la religión. A
la espera de una pensión del rey, escribe al señor Argental, discípulo suyo, que le reprocha su
hipocresía y sus contradicciones de conducta. “Si tuviera cien mil hombres, sé bien lo que haría;
pero como no los tengo iré a la comunión en Semana Santa y puedes llamarme hipócrita todo el
tiempo que quieras”. Y Voltaire, al recibir su pensión, fue a la comunión al año siguiente. 1 Es
innecesario decir que en vida, así como en sus escritos, fue todo lo inmoral que podía ser un
hombre.
Vivió sin pudor y hasta ostentosamente en abierto adulterio. Se rió de cada restricción moral.
Predicó el libertinaje y lo practicó. Fue huésped y recluso de la corte de Federico de Prusia, donde
el crimen alcanzó proporciones imposibles de hablar. Y por último, cobarde, mentiroso, hipócrita y
complaciente con las más bajas pasiones de la humanidad. Finalmente, como Satanás, era un
asesino si tenía el poder para hacerlo. Escribiendo a Damilaville, dice: “La religión cristiana es una
religión infame, una hidra abominable que debe ser destruida por cien manos invisibles. Es
necesario que los filósofos recorran las calles para destruirlo como los misioneros recorren la
tierra y el mar para propagarlo. Deben desafiarlo todo, arriesgarlo todo, incluso ser quemado,
para destruirlo. ¡Aplastemos al desgraciado!”

Su doctrina así expresada encontró un efecto fatal en la Revolución Francesa, y tendrá efecto
siempre que sus discípulos sean lo suficientemente fuertes en hombres y medios para actuar. No
tengo ninguna duda de que sus enseñanzas han conducido a todas las revoluciones de este siglo y
conducirán al ataque final del ateísmo contra la Iglesia. Tampoco su odio se limitó al catolicismo
solamente. Los cristianos de todas las denominaciones fueron marcados para su destrucción por él;
y nuestros hermanos cristianos separados, que se alegran de ver triunfar a sus seguidores sobre la
Iglesia, bien podrían reflexionar sobre estas palabras suyas: “Los cristianos”, dice, “de toda
denominación, son seres sumamente injuriosos, fanáticos, ladrones, embaucadores, impostores, que
mienten junto con sus Evangelios, enemigos de la raza humana”. Y del sistema mismo escribe: “La
religión cristiana es evidentemente falsa, la religión cristiana es una secta que todo buen hombre
debería horrorizar. No puede ser aprobado ni siquiera por aquellos a quienes otorga poder y
honor”. De hecho, desde siempre, ha sido un punto cardinal de política con sus seguidores tomar

1-En 1768 Voltaire escribió lo siguiente al marqués de Villevielle: —No, mi querido marqués, no, el Sócrates moderno
no se beberá el hemiock. El Sócrates de Atenas fue, entre tú y yo, un caviloso despiadado, que se hizo a sí mismo mil
enemigos y que desafió a sus jueces muy tontamente. Nuestros filósofos modernos son más hábiles, no tienen la
vanidad necia y peligrosa de poner sus nombres a sus obras. Las suyas son las manos invisibles que traspasan el
fanatismo de un extremo a otro de Europa con las flechas de la verdad”.
Damilaville murió recientemente. Fue el autor de “El cristianismo desvelado” y muchos otros escritos. Nadie lo
conoció jamás.
aprovechamiento de las desafortunadas diferencias entre las diversas sectas de cristianos en el
mundo y la Iglesia, para arruinar a ambas; porque la destrucción de todas las formas de
cristianismo, así como del catolicismo, era el objetivo de Voltaire, y sigue siendo ciertamente el
objetivo de sus discípulos. Colocan, por supuesto, a la Iglesia y al Vicario de Cristo en la primera
línea de ataque, sabiendo muy bien que si la gran unidad católica pudiera ser destruida, el trabajo de
erradicar todo tipo de cristianismo separado sería fácil. Por lo tanto, al tratar con un enemigo como
el ateísmo moderno, tan poderosamente organizado, como veremos, tanto los protestantes como los
católicos deben protegerse de sus artimañas y engaños. Deberían, al menos, con respecto a
cuestiones como la educación religiosa de las generaciones futuras, el intento de secularización del
sábado y las instituciones cristianas establecidas por el estado, y el reconocimiento de la religión
por parte del Estado, todo lo cual el ateísmo del mundo ahora intenta disolver y destruir, presentar
un frente inquebrantable de unión decidida. Nada menos, ciertamente, puede salvar incluso al
protestantismo, el carácter nacional y cristiano de Gran Bretaña y sus colonias de la ruina
inminente.

Aunque Voltaire era tan confirmado y maligno como un odiador de Cristo y del cristianismo
que jamás había vivido, de vez en cuando demostró que sus propios principios profesados de
infidelidad profesados nunca fueron realmente creídos por él mismo. Con salud y fuerza gritó su
blasfemo “¡Aplasta al desgraciado!” pero cuando llegó el momento de que su alma compareciera
ante el tribunal del “desgraciado”, su fe fue demostrada y su alardeado valor le falló.

El malhechor siempre actuó en contra de su mejor conocimiento. Su vida nos da muchos

ejemplos de este hecho. Te relataré uno: cuando se rompió un vaso sanguíneo en una ocasión,
suplicó a sus ayudantes que se apresuraran a buscar al sacerdote. Confesó, firmó con la mano una
profesión de fe, pidió perdón a Dios y a la Iglesia por sus ofensas y ordenó que su retractación se
publicara en los periódicos públicos; pero, recuperándose, comenzó de nuevo su guerra contra Dios
y murió rechazando toda ayuda espiritual y clamando en la furia de la desesperación y la agonía:
“Estoy abandonado por Dios y el hombre”. El Dr. Fruchen, que presenció el espantoso espectáculo
de su muerte, dijo a sus amigos: “Ojalá todos los que habían sido seducidos por los escritos de
Voltaire hubieran sido testigos de su muerte, sería imposible resistir frente a un espectáculo tan
espantoso”.1

Hablando de la Revolución Francesa, Condorcet, en su “Vida de Voltaire”, dice de él: “No vio
todo lo que logró, pero hizo todo lo que nosotros vemos. Observaciones ilustradas prueban a
quienes saben reflexionar que el primer autor de esa Gran Revolución fue sin duda Voltaire”.

Nunca fue la intención de este hombre dejar morir sus enseñanzas, o golpear el aire, por así
decirlo, con meras palabras. Decidió que su evangelio fatal debería perpetuarse y producir tan
pronto como fuera posible sus frutos de muerte. Incluso en vida, tenemos evidencia de que conspiró
constantemente con sus asociados para este fin, y que con ellos tramó en secreto tanto los medios
por los cuales sus doctrinas deberían llegar a todas las clases en Europa, como los métodos por los
cuales el orden civil y el cristianismo. podría ser mejor destruido. St. Beuve escribe sobre él y de él,
en el Journal des Debats, 8 de noviembre de 1852: “Toda la correspondencia de Voltaire y
D'Alembert es fea. Huele a la secta, a conspiración de la Hermandad, a sociedad secreta. Desde
cualquier punto que se mire, no honra a los hombres que hacen de la mentira un principio y que
consideran que el desprecio de los de su clase es la primera condición necesaria para iluminarlos.
¿Iluminar y despreciar a la raza humana? Una consigna segura esta, y es de ellos. “Marchen
siempre burlándose, hermanos míos, en el camino de la verdad. Ese es su estribillo perpetuo”.

1-Ver “Le Secret de la Franc-Maçonnerie”, por Mons. A. J. Fava, obispo de Grenoble, Lille, 1883, pág. 38.
 Pero no sólo él y los suyos conspiraron de una manera que podría parecer surgir naturalmente
de sentimientos y objetivos idénticos, sino que lo que tuvo una consecuencia infinitamente mayor,
el demonio, justo cuando su triste evangelio estaba listo para la propagación, fue el que más medios
eficaces posibles para su extensión entre los hombres y para la anhelada destrucción de la Iglesia,
de la civilización cristiana y de toda forma de cristianismo existente. Esta fue la propagación entre
los ya desmoralizados por el volterismo, la masonería y sus sistemas afines de organización atea
secreta.
 IV
LA MASONERÍA

LA MASONERÍA, debemos recordar siempre, apareció en general y se extendió también en

general, en interés de todo lo que Voltaire pretendía, cuando mejor se adaptaba a su propósito. La
primera logia establecida en Francia bajo la obediencia inglesa fue en 1727. Su fundador y primer
maestro fue el célebre jacobita Lord Derwentwater. Tuvo la aceptación casi inmediata de la nobleza
degenerada de Francia, que, en parte debido a la influencia de los nobles jacobitas ingleses y
escoceses, y en parte debido a su novedad, juramento duro y misterio, se unió a la extraña
institución. Sus logias pronto estuvieron en todas las ciudades considerables del reino. Los filósofos
y diversas escuelas de ateos, sin embargo, fueron los primeros en entrar y extenderlo. Para ellos
tenía atractivos especiales y usos especiales, que no tardaron en apreciar y emplear. Ahora bien, si
bien nos interesa muy poco saber mucho del origen de esta sociedad, que se hizo entonces y desde
entonces tan notoria en todo el mundo, aún así, como ese origen arroja algo de luz sobre su historia
posterior, no habrá tiempo perdido para echar un vistazo, en lo que se sabe, o se supone que se sabe,
sobre él. Monseñor Segur,1 Obispo de Grenoble, que dedicó mucho tiempo al estudio de la
masonería, está convencido de que fue elaborado por primera vez por Faustus Socinus, sobrino del
también célebre Leelius Socinus, el hereje y fundador de la secta de los unitarios o, como
generalmente se les llama por él, socinianos. Ambos eran de la antigua familia de los Sozini de
Siena. Fausto, como muchos de sus parientes, se empapó de los errores de su tío, y para escapar de
la vigilancia de la Inquisición, a la que tanto Italia como España debían gran parte de la tranquilidad
que disfrutaban en estos tiempos convulsos, huyó a Francia. Mientras estaba en ese país, en Lyon, y
cuando sólo tenía veinte años de edad, se enteró de la muerte de su tío en Zurich, y se dirigió de
inmediato a esa ciudad para obtener los papeles y efectos del fallecido. A partir de los papeles,
descubrió que Leelius había asistido a una conferencia de herejes en Vicenza en 1547, en la que se
resolvió la destrucción del cristianismo y donde se adoptaron resoluciones para la renovación del
arrianismo, un sistema de falsa doctrina calculado para minar los cimientos mismos de la Fe
existente atacando a la Trinidad y la Encarnación. Feller, una autoridad de considerable peso, en su
referencia a esta conferencia, dice: “En la asamblea de Vicenza acordaron los medios para destruir
la religión de Jesucristo, formando una sociedad que por sus éxitos progresivos trajo, hacia el
finales del siglo XVIII, una apostasía casi generalizada. Cuando la República de Venecia se enteró
de esta conspiración, se apoderó de Julián Trevisano y Francisco de Rugo y los estranguló.
Ochinus y los demás se salvaron. La sociedad así dispersa se volvió sólo la más peligrosa, y es la
que hoy se conoce con el nombre de masones”. Para esta información, Feller nos remite a una obra
titulada Le Voile Leve, del Abbé Le Franc, víctima del reinado del terror en 1792. Este último nos
dice que los conspiradores a quienes la severidad de la República de Venecia había dispersado, y
que fueron Ochinus, Leelius Socinus, Peruta, Gentilis, Jacques Chiari, Francis Lenoir, Darius
Socinus, Alicas y el Abbé Leonard, llevaron consigo su veneno y lo hicieron dar frutos de muerte en
todas partes de Europa. El éxito de Fausto Socinus en la difusión de las teorías de su tío fue enorme.
Su objetivo no era solo destruir la Iglesia, sino levantar otro templo en el que cualquier enemigo de
la ortodoxia pudiera entrar libremente. En este templo se pueden sostener todas las creencias
heterodoxas. Se le llamaba cristiano, pero carecía de fe, esperanza o amor cristianas. Era
simplemente un sistema astutamente planeado para difundir las ideas de sus fundadores; porque una
parte fundamental de la política de Socinus, y en la que instruyó bien a sus discípulos, fue asociar al
unitarismo o a la confederación formada en Vicenza, a los ricos, los eruditos, los poderosos y los
influyentes del mundo. Fingió una estima igual por los trinitarios y los antitrinitarios, por los

1-Obra citada pag. 28.

luteranos y los calvinistas. Alabó las empresas de todos contra la Iglesia de Roma, y trabajando
sobre su intenso odio por el catolicismo, hizo que olvidaran sus muchos "ismos" para unirlos para la
destrucción del enemigo común. Cuando eso sucediera, sería el momento de considerar un sistema
agradable para todos. Hasta entonces, debía reinar entre ellos la unidad de acción inspirada por el
odio a la Iglesia.
Por lo tanto, deseaba que todos sus seguidores, ya fueran luteranos o calvinistas, se trataran
unos a otros como hermanos; y de ahí que sus discípulos hayan sido llamados en varias ocasiones
“Hermanos Unidos”, “Hermanos polacos”, “Hermanos moravos”, “Hermanos masones” y
finalmente “masones”. Monseñor Segur nos informa, sobre las autoridades antes citadas, así como
sobre la de Bergier, autor erudito de una obra titulada Les Franc Maçons Ecrasés -el Abbé Lerudan-
impresa en Amsterdam, ya en el año 1747, que el real secreto de la masonería consistía, incluso
entonces, en la incredulidad en la divinidad de Cristo y la determinación de reemplazar esa doctrina,
que es el fundamento mismo del cristianismo, por el naturalismo o el racionalismo. Socinus
habiendo establecido su Secta en Polonia, envió emisarios para predicar sus doctrinas sigilosamente
en Alemania, Holanda e Inglaterra. En Alemania, protestantes y católicos se unieron para
desenmascararlos. En Holanda se mezclaron con los anabautistas, y en Inglaterra encontraron
partidarios entre los independientes y varias otras sectas en las que la gente estaba dividida.
El abad Lefranc cree (Le Voile Leve, Lyons, 1821) que Oliver Cromwell era sociniano y que
introdujo la masonería en Inglaterra. Ciertamente, las simpatías de Cromwell no eran para la Iglesia
favorecida por el monarca que suplantó, y estaban mucho con los independientes. Si fuera
sociniano, podemos entender fácilmente cómo la sociedad secreta de Vicenza podría tener atractivos
para uno de sus sentimientos anticatólicos y ambiciosos. Dio a sus miembros en Inglaterra, como
Mons. Segur nos dice, el título de Francmasones, e inventó la alegoría del Templo de Salomón,
ahora tan utilizado por la Masonería de todo tipo, y que significaba el estado original del hombre
que se suponía era una comunidad de igualdad con un vago deísmo como su religión. Este templo,
destruido por Cristo para el orden cristiano, iba a ser restaurado por la masonería después de Cristo
y el orden cristiano debía ser destruido por la conspiración y la revolución. El estado de naturaleza
era el “Hiram” cuyo asesinato la Masonería debía vengar; y que, habiendo removido previamente a
Cristo, iba a resucitar a Hiram, reconstruyendo el templo de la Naturaleza como lo había sido antes.
Monseñor Segur, además, conecta la masonería moderna con los judíos y templarios, así como
con Socinus. Hay razones que me llevan a pensar que tiene razón al hacerlo. Los judíos durante
muchos siglos antes de la Reforma habían formado sociedades secretas para su propia protección y
para la destrucción del cristianismo que los perseguía y que tanto odiaban. La reconstrucción del
Templo de Salomón fue el sueño de sus vidas. Es incuestionable que quisieron hacer causa común
con otros cuerpos de religiosos perseguidos. Tenían un motivo especial para acoger con alegría a los
herejes desechados por el catolicismo. Por lo tanto, no es en absoluto improbable que admitieran en
sus cónclaves secretos a algunos, al menos, de los Templarios descontentos, ardiendo para vengarse
de aquellos que desposeyeron y reprimieron la Orden. Ese hecho explicaría la curiosa combinación
de alusiones judías y conventuales que se encuentran en la masonería moderna. 1 Entonces, en
cuanto a su historia británica, tenemos que muchos miembros de la hermandad secreta de Socinus se
1-Gougenot des Mousseaux, en su obra Le Juif, le Judaisme et la Judaisation des Peuples Chrétiens (París 1869), ha reunido un gran número de
indicaciones sobre las relaciones de los altos jefes de la masonería con el judaísmo. Concluye así: “La masonería, esa inmensa asociación, cuyos
raros iniciados, es decir, cuyos verdaderos jefes, a quienes hay que tener cuidado de no confundir con los jefes nominales, viven en estricta e
íntima alianza con los militantes del judaísmo, príncipes e imitadores de la alta cábala. Para esa élite de la orden, estos jefes reales que tan pocos
iniciados conocen, o que sólo conocen en su mayor parte bajo un “nom de guerre”, están empleados en la lucrativa y secreta dependencia de los
israelitas cabalísticos. Y este fenómeno se logra gracias a los hábitos de rigurosa discreción a los que se someten mediante juramentos y terribles
amenazas; gracias también a la mayoría de los miembros judíos que la misteriosa constitución de la masonería sienta en su consejo soberano”.
M. Crétineau-Joly da un relato muy interesante de los corresponsales Dencia entre NVubius y un judío alemán opulento que le proporcionó dinero
para los propósitos de sus oscuras intrigas contra el papado. La conexión judía con la masonería moderna es un hecho establecido en todas partes
manifestado en su historia. Las fórmulas judías empleadas por la masonería, las tradiciones judías que recorren su ceremonial, apuntan a un origen
judío o al trabajo de ideadores judíos. Es fácil concebir cómo una sociedad así podría considerarse necesaria para protegerlos del cristianismo en el
poder. También es fácil comprender cómo el único objeto querido de sus vidas es la reconstrucción del Templo. Quién sabe, pero detrás del ateísmo
y el deseo de lucro que los impulsa a instar a los cristianos a perseguir a la Iglesia y destruirla, se esconde la esperanza de reconstruir su Templo, y
en las profundidades más oscuras de la sociedad secreta se esconde una sociedad más profunda. todavía que mira a un regreso a la tierra de Judá y a
la reconstrucción del templo de Jerusalén. Una de las obras que hará el Anticristo, se dice, es volver a unir a los judíos y proclamarse a sí mismo
como el Mesías largamente esperado. Como ahora se cree generalmente que vendrá de la masonería y que pertenecerá a ella, esto no es
improbable, porque en ella encontrará a los judíos los más empedernidos que odian el cristianismo, los conspiradores más profundos y los más
aptos para establecer su reinado.
dirigieron a Inglaterra y Escocia, donde encontraron amigos ricos y, tal vez, confederados. Por
tanto, no tengo ninguna duda de que el abad Lefranc tiene razón cuando dice que Cromwell estaba
relacionado con ellos. Al menos, antes de tener éxito en sus diseños, necesitaba una sociedad secreta
de ese tipo y, sin duda, estaría encantado de utilizarla para sus fines. Pero no está tan claro que
Cromwell fue el primero, como piensa Lefranc, en fusionar esa hermandad con los verdaderos
masones. El antiguo gremio de albañiles había existido en Gran Bretaña y en Europa durante
muchos siglos antes de su época. Eran como cualquier otro gremio de artesanos: un organismo
formado para la protección mutua y con oficinas comerciales. Pero se diferenciaban de otros
comerciantes en que por sus deberes eran más cosmopolitas y conocían más las ceremonias de la
religión en un período en el que las artes de la lectura y la escritura no se entendían de manera muy
generalizada. Viajaron por todas partes de Inglaterra y Escocia, y con frecuencia cruzaron el Canal
de la Mancha, para trabajar en las innumerables casas religiosas, castillos, fortificaciones, grandes
abadías, iglesias y catedrales que surgieron sobre la faz de la cristiandad en tal número y esplendor
en el medio y edades sucesivas. Para mantener alejados a los intrusos, para mantener un salario
uniforme, para ser conocido entre los extraños y, sobre todo, entre los extranjeros de su oficio, eran
necesarios letreros; y estos signos sólo podían tener valor en proporción al secreto con que se
guardaban dentro de la nave misma. Tenían carteles para aquellos a quienes aceptaban como
novicios, para el compañero albañil o jornalero y para los maestros del oficio. En épocas en las que
un oficio se transmitía de padres a hijos, y formaba una especie de herencia familiar, podemos muy
bien imaginar que sus secretos se guardaban con muchos celos, y que sus adeptos estaban obligados
a no comunicarlos a nadie, ni siquiera a sus esposas, para que no sean conocidas por extraños. Los
albañiles eran, si exceptuamos a los relojeros y joyeros, los artesanos más hábiles de Europa. Con la
astucia de sus manos supieron hacer que la piedra tosca expresara las grandes concepciones de los
arquitectos de la Edad Media; ya menudo, el delicado follaje, las flores y las estatuas de las fanes
que construyeron nos recuerdan las épocas más perfectas de la escultura griega y romana. Tan
estrechamente relacionado con la religión y la arquitectura religiosa como Fueron estos “hermanos
masones”, “frailes”, “fra” o “masones libres”, que compartían en gran medida el favor de los papas.
Obtuvieron muchas y valiosas cartas. Pero degeneraron. La era de la llamada Reforma fue una
época triste para ellos. Fue una era de demolición de iglesias más que de construcción de iglesias.
Dondequiera que cayera la plaga del protestantismo, la belleza y majestuosidad de la arquitectura de
la Iglesia se empequeñecían, se atrofiaba y se degradaba, siempre que no se destruyera por
completo. La necesidad de los hermanos masones había pasado, y los masones sucesivos
comenzaron a admitir en sus gremios a hombres que se ganaban la vida de otra manera que con el
oficio. En Alemania, su cofradía se había convertido en una tapadera para los reformadores, y
Socinus, al verlo como un medio para hacer avanzar su secta, un método para ganar adeptos y
progresar sigilosamente sin atraer la atención del gobierno católico, sin duda desearía usarlo para
sus propósitos. Tenemos hasta el día de hoy el estatuto que los genuinos masones de Estrasburgo
redactaron en 1462, y el mismo revisado en 1563, pero en ellos no hay absolutamente nada de
herejía u hostilidad hacia la Iglesia. Pero hay un documento curioso llamado Carta de Colonia con
fecha de 1535, que, si es genuino, nos prueba que existía en ese período temprano un cuerpo de
masones con principios idénticos a los profesados por los masones de nuestros días. Se encuentra en
los archivos de la Logia Madre de Amsterdam, que también conserva el acta de su propia
constitución con fecha de 1519. Revela la existencia de logias afines en Londres, Edimburgo,
Viena, Amsterdam, París, Lyon , Frankfurt, Hamburgo, Amberes, Rotterdam, Madrid, Venecia,
Goriz, Königsberg, Bruselas, Dantzig, Magdeburg, Bremen y Colonia; y lleva las firmas de
conocidos enemigos de la Iglesia en ese período, a saber, Hermanus o Herman de Weir, el inmoral y
herético Arzobispo Elector de Colonia, puesto por sus fechorías bajo la proscripción del Imperio;
De Coligny, líder de los hugonotes de Francia; Jacob d'Anville, prior de los agustinos de Colonia,
que recibió los mismos reproches que monseñor Herman; Melancthon, el reformador; Nicholas Van
Noot, Carlton, Bruce, Upson, Banning, Vireaux, Schroeder, Hoffman, Nobel, De la Torre, Doria,
Uttenbow, Falck, Huissen, Wormer. Estos nombres revelan tanto el país como la celebridad de todos
los hombres que firmaron el documento. Posiblemente fue una sociedad como la de ellos, que el
gobierno veneciano disolvió y dispersó en 1547, porque encontramos una clara mención de una
logia existente en Venecia en 1535. Sin embargo, esto puede ser, las logias masónicas existieron en
Escocia desde la época de la Reforma. Uno de ellos se menciona en la Carta de Colonia y, sin duda,
tenía muchas afiliaciones. En Escocia, como en otros países católicos, los Templarios fueron
suprimidos; y allí, si no en ningún otro lugar, esa Orden tenía los gremios de albañiles trabajadores
bajo su protección especial. Por lo tanto, es posible, como dicen algunos, que los caballeros se
unieran a estos masones y protegieran sus propias maquinaciones con la ayuda de los secretos del
oficio. Pero si bien esto y todo lo que se dijo con respecto a la conexión de los Templarios con la
Masonería puede ser cierto, no hay evidencia real de que sea así. Mucho se dice sobre la
construcción del Templo de Salomón; y que Hiram mató, y cuya muerte el oficio ha de vengar,
significa James Molay, el Gran Maestre, ejecutado a la manera bárbara de su época por supuesta
complicidad en los crímenes de los que se acusaba a los Templarios en todas partes. Se habla mucho
sobre tales cosas en la masonería moderna, y se supone que una gran parte del ritual absurdo y
pueril en el que se entrega la secta al conferir los grados superiores, se refiere a ellos. Pero la
masonería de la que tenemos que tratar, por muy conectada en su origen con los templarios, con
Socinus, con los conspiradores de Colonia, o con los de Vicenza, o con Cromwell, recibió sus
características modernas de Elias Ashmole, el Anticuario y el proveedor, si no el fundador, del
Museo de Oxford. Ashmole era alquimista y astrólogo y, en consecuencia, estaba imbuido de un
amor por la jerga y el misticismo de ese extraño cuerpo tan ocupado con la piedra filosofal y otras
utopías. Las logias existentes de los masones tenían un encanto inexpresable para Ashmole, y en
1646 él, junto con el coronel Mainwaring, se convirtió en miembros de la nave. Lo perfeccionó,
añadió varios símbolos místicos a los que ya estaban en uso y dio en parte una forma bíblica y en
parte egipcia a su jerga y ceremonias. La Rosecroix, grado Rosacruz, una sociedad formada después
de la idea de la Nueva Atlántida de Bacon, apareció; y los diversos grados de compañero, maestro,
maestro secreto, maestro perfecto, elegido y maestro irlandés, fueron remodelados o recién
formados, como los conocemos ahora. Carlos I fue decapitado en 1649, y Ashmole era un realista
que pronto apartó a la masonería inglesa de los propósitos de Cromwell y su partido e hizo de él,
que siempre fue fuerte en Escocia, un medio para trastornar al Gobierno del Protector y traer de
vuelta a los Estuardo. Ahora "Hiram" se convirtió en el asesinado Charles, que iba a ser vengado en
lugar de Jacques Molay, y la reconstrucción del Templo significó la restauración de la exiliada Casa
de Estuardo. En la accesión de Carlos II, el partido, por supuesto, no fue tratado con deshonra; y
cuando las desgracias de Jaime II lo expulsaron del trono, los partidarios de la Casa de Estuardo
volvieron a recurrir a él como medio de organización secreta contra el enemigo.

Para traer de vuelta al Pretendiente, los jacobitas formaron una constitución escocesa, inglesa e
irlandesa. La constitución inglesa abrazó la Logia Madre de York y la de Londres, que se separó de
York, y con una nueva primavera de acción salió a la vida como la Gran Logia de Londres en 1717.
Los nobles jacobitas la llevaron a Francia principalmente para ayudar en sus intentos a favor de los
Estuardo. Abrieron una logia llamada “Amistad y Fraternidad”, en Dunkerque, en 1721, y en 1725
Lord Derwentwater abrió la famosa Logia Madre de París. La masonería pronto se extendió a
Holanda (1730), a Alemania en 1736, a Irlanda en 1729 y luego a Italia, España y Europa en
general. Todas sus logias se colocaron bajo la Gran Logia de Inglaterra, y permanecieron así durante
muchos años.

Menciono estos hechos y fechas para que vean que precisamente en el período en que la
masonería se extendía así al extranjero, la infidelidad, que había sido introducida por Bayle y
defendida abiertamente por Voltaire, se estaba diseminando en gran medida entre la nobleza
corrupta de Francia y de Europa en general. Como ya hemos visto, fue un período de licencia
universal en moral con los grandes de todos los países, y los miembros de la Gran Logia de
Inglaterra eran generalmente hombres de fácil virtud cuyo ejemplo agradaba a los libertinos
continentales.
 Voltaire descubrió que la masonería a la que había estado afiliado en Londres era un medio
capital para difundir sus doctrinas entre los cortesanos, los hombres de letras y el público de
Francia. Ella era, como él, la encarnación de la hipocresía y la mentira. Vino recomendado por una
apariencia de filantropía y religión. Ashmole le dio la Biblia abierta, junto con la escuadra y el
compás. Llamó al mundo a dar testimonio de que creía en Dios, "el gran Arquitecto del Universo".
Tenía "un ojo abierto", que puede tomarse por la providencia que todo lo ve de Dios, o por la
imposibilidad de que un masón juramentado escape a su destino si revelaba los secretos del oficio o
no obedecía las órdenes para las que fue seleccionado. Daba a conocer a los miembros entre sí, al
igual que lo hacía el antiguo oficio, en todos los países, y profesaba hacerse cargo de los huérfanos
y las viudas de los hermanos fallecidos que no podían mantenerlos. Pero, en sus cónclaves secretos
y en sus grados ascendentes, tenía los medios para decirle a la víctima con quién podía contar, que
el “Arquitecto” significaba un círculo, una nada;1 que la Biblia abierta era el universo; y que la
escuadra y el compás eran simplemente la idoneidad de las cosas: el medio para hacer a todos los
hombres “fraternos, iguales y libres” en alguna utopía imposible que prometió pero nunca dio. En
los recovecos de sus logias, el conspirador político encontró a los hombres y los medios para llegar
a sus fines con seguridad. Aquellos que ambicionaron el cargo encontraron allí los medios para
progresar. El viejo espíritu insuflado en la fraternidad por Socinus, y tan bien alimentado por los
libertinos heréticos de la Inglaterra y la Alemania del siglo XVII, y perfeccionado por los Infieles
del XVIII, dominaba todas sus logias. Banquetes, cánticos obscenos y bromas, deleitándose con el
pecado, constituyeron desde el principio un rasgo protagonista de su vida. Las logias se convirtieron
en el hogar seguro de los roué, los derrochadores, el hombre de fortunas rotas, el infiel y los
depravados de las clases altas. Por tanto, estos atractivos centros de pecado se extendieron por
Europa con gran rapidez. Fueron alentados no solo por Voltaire, sino también por toda su hueste de
escritores, filósofos, enciclopedistas, revolucionarios y libertinos ateos. Los sinvergüenzas de
Europa encontraron un empleo agradable en ellos; y antes de que transcurrieran veinte años desde
su primera introducción, las logias eran un poder en Europa, formidable por la unión que subsistía
entre todos ellos, y por la riqueza, posición social y falta de escrúpulos de quienes formaban su
hermandad. Los principios de moda -y de hecho los únicos tolerados- en todos ellos, en poco
tiempo, fueron los principios de Voltaire y de su escuela. Esto llevó con el tiempo a la Unión y el
“Iluminismo” de la masonería.

1-Véase la sección XXI. “Masonería con nosotros mismos”, págs. 142-154.

 V
LA UNIÓN Y EL “ILUMINISMO”
DE LA MASONERÍA

CON la ayuda de Voltaire y de su partido, la masonería se extendió rápidamente entre las

clases altas de Francia y en cualquier otro lugar de Europa la influencia de los infieles franceses se
extendió. Poco después obtuvo un inmenso poder de unión y propaganda. En Francia y en todas
partes tenía un inglés, un escocés y una obediencia local. Estos tenían constituciones y oficiales
separados, incluso grados separados, pero todos eran idénticos en esencia y en objetivo. Un
hermano en uno era un hermano en todos. Sin embargo, a los líderes les pareció que se necesitaba
más unidad, y con la ayuda de la adhesión del duque de Chartres, posteriormente más conocido
como el duque de Orleans, el infame Philippe-Egalité, que fue Gran Maestro del Cuerpo Masónico
Escocés en Francia, los masones franceses en la obediencia inglesa que deseaban la independencia
de la Logia Madre de Inglaterra, se separaron y lo eligieron como el primer Gran Maestre del
célebre Gran Oriente de Francia desde entonces. Dos años después de esto, se establecieron las
execrables logias “Andróginas” para mujeres, llamadas “Logias de Adopción”, y tuvieron como
Gran Maestra sobre ellas a toda la Duquesa de Borbón, hermana de Egalité. Los infieles, al extender
estas logias para mujeres, obtuvieron una inmensa cantidad de influencia, que de otro modo nunca
podrían alcanzar. Así, invadieron el círculo interno de la Corte de Francia y de todas las cortes de
Europa. Así, también, los edictos reales, los decretos de Clemente XII y Benedicto XIV contra la
masonería, y los esfuerzos de oficiales concienzudos, quedaron completamente inoperantes.
Después de la muerte de Voltaire, la extensión de la masonería se volvió alarmante; pero ningún
esfuerzo estatal podría entonces detener su avance. Cada día se hacía más poderoso y más corrupto.

1-Antes del célebre “Convento” de Wilhelmsbad, existía un profundo entendimiento entre los masones de los diversos
países católicos de Europa continental. Esto se manifestó en las horribles intrigas que llevaron a la supresión de la
Compañía de Jesús en Francia, España, Portugal, Alemania y Nápoles; y que finalmente obligó a Clemente XIV a
disolver el gran cuerpo por autoridad eclesiástica. Sin duda, los jesuitas tenían enemigos muy poderosos en los
jansenistas, los galicanos y en otros cuyo espíritu de partido y celos eran más fuertes que su sentido del verdadero
bien de la religión. Pero sin las inescrupulosas intrigas de la escuela de los infieles de Voltaire, agrupados en una liga
activa compacta por la masonería recién desarrollada, la influencia de las sectas de cristianos hostiles a la Orden
nunca podría efectuar un borrado tan completo y tan general. Las logias anglicanas, debemos recordar, aparecieron en
España y Portugal tan pronto como en Francia. Una se abrió en Gibraltar en 1726 y otra en Madrid en 1727. Esta
última rompió con la logia madre de Londres en 1779 y fundó logias en Barcelona, Cádiz, Vallidolid y otras ciudades.
Había varias logias en funcionamiento en Lisboa ya en 1735. El duque de Choiseul, un masón, con la ayuda de l a
abominable Madame Pompadour, la ramera del aún más abominable Luis XV, logró expulsar a los jesuitas de Francia.
Luego se dedicó a influir en su hermano masón, el conde de Aranda, primer ministro de Carlos III de España, y el
infame Carvalho-Pombal, alter ego del débil rey de Portugal, para que hicieran el mismo trabajo en los estados
católicos de su país. El marqués de L'Angle, francmasón ateo francés y amigo de Choiseul, escribe así de Aranda:
“Es el único hombre del que España puede estar orgullosa en este momento, es el único español de nuestros días de
quien la posteridad colocará en sus tabletas. ¡Es a él a quien le encantará colocar en el frente de todos sus templos,
y cuyo nombre grabará en su escudo junto con los nombres de Lutero, de Calvino, de Mahoma, de William Penn y de
Jesucristo! Es él quien quiso vender el guardarropa de los santos, propiedad de las vírgenes, y convertir la Cruz, los
candelabros, las patenas, etc., en puentes y posadas y caminos principales”. No puede sorprendernos lo que intentó
Aranda después de este testimonio. Conspiró con Choiseul para falsificar una carta como si fuera del General de los
jesuitas, Ricci, que pretendía probar que la madre del rey era una adúltera y que el rey no tenía derecho al trono
español. En secreto, por lo tanto, se obtuvo una orden del débil Monarca, y en un día y hora determinados los jesuitas
en todas partes de los dominios españoles fueron sacados de sus hogares, colocados a bordo de barcos y arrojados a
las costas de los Estados Pontificios en una condición de absoluta indigencia. Una calumnia tan atroz e infundada
permitió a Pombal infligir peor suerte a los jesuitas de Portugal y sus dependencias.
 Comenzaron a extender su influencia a todos los departamentos de estado. La promoción en el
ejército, en la marina, en el servicio público, en la ley, e incluso a los gordos beneficios “in
commendam” de la Iglesia, se hizo imposible sin su ayuda 1; y en esta coyuntura precisa, cuando la
suerte política de Francia estaba, por muchas razones, desesperada, ocurrieron dos hechos que
hicieron aún más formidable a la ya general y corrupta Francmasonería. Estos fueron el
advenimiento del Iluminismo de San Martín en Francia, y el de Adam Weishaupt en Alemania, y el
aumento de la corrupción introducida principalmente por medio de las mujeres masonas.

Un judío portugués, llamado Martínez Pasqualis, fue el primero en introducir el iluminismo en

la Logia de Lyon, y dominar y controlar todo el cuerpo. No tenían ningún sistema, al igual que
cualquier otro tipo de masones, para derribar de lo que decidieron derribar. El estado de naturaleza,
los bienes y los sexos en común, no hay Dios, y en lugar de Dios un odio por todo lo que sustenta la
idea de Dios, formado sobre la suma total de la felicidad que deseaban ver reinar en un mundo
donde las personas deberían reducirse a un nivel parecido al del ganado salvaje en las praderas
americanas. Esta fue la Iluminación que destinaron a la humanidad. Sin embargo, tal fue el
enamoramiento inspirado por sus doctrinas inmorales y extrañas que los nobles, príncipes y
monarcas de la época, incluidos Federico II de Prusia y el tonto José II de Austria, admitieron una
parte de sus secretos, fueron las herramientas y los engañados, e incluso los cómplices, de estos
infames conspiradores.
 VI
EL ILUMINISMO DE
ADAM WEISHAUPT

Pero el Iluminismo de Lyon estaba destinado pronto a tener un dominio mundial e

inerradicable sobre la Masonería del mundo por medio de un adepto mucho más capaz que San
Martín o cualquiera de sus asociados. Se trataba de Adam Weishaupt, profesor de derecho canónico
en la Universidad de Munich. Los detendré un rato para considerar a este individuo extraordinario
que, más que cualquiera de los ateos que han surgido en la masonería, ha sido la causa del éxito de
sus agencias en el control del destino del mundo desde su época. Si Weishaupt no hubiera vivido, la
masonería podría haber dejado de ser un poder después de la reacción que siguió a la primera
Revolución Francesa. Él le dio una forma y carácter que hizo que sobreviviera a esa reacción, que le
diera energía hasta el día de hoy, y que hará que avance hasta que su conflicto final con el
cristianismo debe determinar si Cristo o Satanás reinarán en esta tierra hasta el final.

La voluntad de Voltaire de hacer daño a Dios y al hombre era tan fuerte como la de Weishaupt.
Sus discípulos, D'Alembert, Diderot, Damilaville, Condorcet y los demás, estaban tan decididos
como él a erradicar el cristianismo. Pero deseaban en su lugar un sistema con sólo una antipatía
mitigada por la monarquía, y que hubiera tolerado durante mucho tiempo a reyes como Federico de
Prusia y emperatrices como Catalina de Rusia. Pero el odio a Dios y toda forma de adoración, y la
determinación de fundar una república universal en la línea del comunismo, fue por parte de
Weishaupt un sentimiento asentado. Poseedor de un raro poder de organización, una educación en
derecho que lo convirtió en un maestro preeminente en su facultad más alta, un conocimiento
extenso de los hombres y las cosas, un dominio sobre sí mismo, una reputación de moralidad
externa y, finalmente, una posición calculada. Para ganar discípulos capaces, Weishaupt empleó
durante cincuenta años después de la muerte de Voltaire, toda su vida y energías en el único trabajo
de perfeccionar las asociaciones secretas para lograr mediante un engaño profundo, y por la fuerza,
cuando eso debería ser práctico, la ruina del orden existente, de religión, civilización y gobierno,
para sembrar en su lugar su propio sistema de ateísmo y el socialismo.

Encontró la masonería contemporánea bien adaptada para sus fines. Su objetivo era extenderlo
lo más lejos posible como un medio para seducir a los hombres y alejarlos del cristianismo. Sabía
bien que la Masonería y la Iglesia estaban en conflicto mortal, y que en el momento en que un
hombre se convirtió en Masón, en ese instante quedó excomulgado; perdió la gracia de Dios; pasó a
un estado de hostilidad hacia la Iglesia; dejó de acercarse a los sacramentos; se constituyó en
rebelión; perdió su libertad ante superiores desconocidos; prestó un juramento espantoso -quizá
muchos- de no revelar los secretos en ese momento, ni en ningún otro momento posterior, para ser
confiados a su custodia; y finalmente, se colocó entre los hombres, todos los cuales estaban en su
propia posición, y en cuya sociedad era posible y fácil para los astutos discípulos de Weishaupt
llevarlo más lejos por el camino de la ruina. El punto de vista de Weishaupt, entonces, fue primero
atraer a los hombres a la masonería, al grado más bajo. Así se obtuvo de inmediato una gran
ganancia para el mal. Pero un hombre, aún en la masonería, puede no estar dispuesto a convertirse
en ateo y socialista, al menos durante algún tiempo. Es posible que tenga en su corazón una
profunda convicción de que existía un Dios, y le queda alguna esperanza de regresar a ese Dios
antes de su muerte. Pudo haber entrado en la masonería con propósitos de ambición, por motivos de
vanidad, por mera ligereza de carácter. Puede continuar sus oraciones y negarse, si es católico, a
renunciar a la Madre de Dios y alguna práctica de piedad amada por él desde su juventud. Pero la
masonería era un sistema capital para destetar a un hombre gradualmente de todas estas cosas. No
negó de inmediato la existencia de Dios, ni atacó de inmediato la Dispensación Cristiana. Comenzó
dando a la idea cristiana de Dios una sacudida fácil y, en apariencia de respeto, casi imperceptible.
Juró por el nombre de Dios en todos sus juramentos. Sin embargo, lo llamó no un Creador, sólo un
arquitecto, el gran Arquitecto del universo. Evitó cuidadosamente toda mención de Cristo, de la
Adorable Trinidad, de la Unidad de la Fe o de cualquier fe. Protestaba por el respeto por las
convicciones de todo hombre, por el idólatra parsi, por el mahometano, por el hereje, el cismático,
el católico. Poco a poco, dio, en grados más altos, un impacto más fuerte a la creencia en la Deidad
y un incentivo gradual para favorecer el Naturalismo. Esto lo hizo de forma gradual, imperceptible,
pero eficaz. Ahora bien, para un hombre que meditaba los vastos planes de destrucción social y
religiosa contemplados por Weishaupt, la masonería, especialmente la masonería de su época, era el
medio más eficaz que podía concebirse. En medio de ella, por lo tanto, plantó a sus discípulos, bien
versados en su sistema. Estos consistían en tres clases, cada clase tenía subdivisiones y todas eran
de alto grado de masonería. La primera clase de llluminati, fue la de preparación. Constaba de dos
grados, a saber, el grado de Novicio y el de Minerval. Los Minervals formaban el gran cuerpo de la
orden, y estaban bajo la dirección de ciertos jefes, quienes a su vez estaban sometidos a otras
agencias invisibles para los instruidos por ellos mismos. Weishaupt instruyó a los maestros de los
Minervals a proponer cada año a sus eruditos algunas preguntas interesantes, para hacerles escribir
temas calculados para difundir la impiedad entre la gente, como burlescos sobre los Salmos,
pasquines sobre los Profetas y caricaturas de personajes del Antiguo Testamento a la manera de
Voltaire y su escuela.

Es sorprendente la exactitud con la que estos Minervals siguieron las instrucciones de

Weishaupt hasta el día de hoy. En este momento, en Londres, bajo los ojos del Lord Canciller, se
publicaban semanalmente panfletos con horribles grabados en madera que ridiculizaban a David,
“el hombre conforme al corazón de Dios”. Uno de ellos, que me fue entregado en un lugar público,
tenía un grabado en madera que representaba al “manso monarca de Judea”, con una cabeza recién
cortada de un cuerpo humano en una mano y la espada que hizo el acto en la otra. Otro lo
representó en medio de un conjunto de ridículas figuras bailando. A partir de esto, podemos juzgar
fácilmente que la masonería iluminada está trabajando en algún lugar, incluso en Londres, y que la
masonería en las altas esferas está ciega a sus excesos, exactamente como sucedió en Francia unos
años antes de la Revolución Francesa. Ahora bien, estos Minervals, si manifestaban lo que los
masones alemanes llamaban inclinaciones “religiosas”, podrían de hecho recibir los primeros tres
grados masónicos, pero no debían ser promovidos más en el Iluminismo. Fueron relegados a las
bases de la masonería, quienes fueron útiles de muchas maneras para el movimiento, pero nunca se
les pudo confiar el verdadero secreto. Al maestro, sin parecerlo, se le ordenó alentar, pero no
aplaudir públicamente, las blasfemias que los Minervals pudieran hacer uso en sus ensayos. Debían
ser conducidos, aparentemente por ellos mismos, por los caminos de la irreligión, la inmoralidad y
el ateísmo, hasta que estén listos para una mayor promoción en el progreso del mal. Finalmente, en
los grados avanzados de Iluminado Mayor y Menor, y en los de Scotch Knight y Epopte o
Sacerdote se les dijo todo el secreto de la Orden de la siguiente manera, en un discurso del iniciador.
“Recuerden”, dijo, “que desde las primeras invitaciones que les hemos hecho, para atraerlos hacia
nosotros, hemos comenzado por decirles que en los proyectos de nuestra Orden no entraban
designios contra la religión. Recuerden que esa seguridad les fue nuevamente dada cuando fueron
admitidos en las filas de nuestros novicios, y que se repitió cuando ingresaron en nuestra Academia
Minerval. Recuerden también cuánto les hemos hablado desde los primeros grados de moral y
virtud, pero al mismo tiempo cuánto los estudios que les prescribimos y las instrucciones que les
dimos hacen que la moral y la virtud sean independientes de toda religión; cuánto nos hemos
esforzado en hacerles entender, mientras les hacíamos el elogio de la religión, que no era otra cosa
que esos misterios, y que el culto degeneró en manos del sacerdote. Recuerden con qué arte, con
qué respeto simulado, les hemos hablado de Cristo y de su Evangelio; pero en los grados de mayor
iluminismo, de Scotch Knight y de Epopte o Sacerdote, cómo hemos sabido formar del Evangelio
de Cristo el de nuestra razón, y de su moralidad la de la naturaleza, y de su religión la de la
naturaleza, y de religión, razón, moral y naturaleza, para hacer la religión y la moral de los
derechos del hombre, de la igualdad y de la libertad. Recuerden que mientras les insinuamos las
diferentes partes de este sistema, las hemos hecho brotar de ustedes mismos como si fueran sus
propias opiniones. Les hemos puesto en camino; han respondido a nuestras preguntas mucho más
que nosotros a las suyas. Cuando les preguntamos, por ejemplo, si las religiones de los pueblos
respondían al fin por el cual los hombres las adoptaron; si la religión de Cristo, pura y simple, era
la que profesaban las diferentes sectas hoy, sabemos bastante bien qué sostener. Pero era necesario
saber hasta qué punto habíamos logrado que nuestros sentimientos germinaran en ustedes.
Nosotros hemos tenido muchísimos prejuicios que vencer en ustedes, antes de poder persuadirles
de que la pretendida religión de Cristo no era otra cosa que obra de sacerdotes, de impostura y de
tiranía. Si es así con esa religión tan proclamada y admirada, ¿qué vamos a pensar de otras
religiones? Comprendan, entonces, que tienen todas las mismas ficciones por su origen, que todas
están igualmente fundadas en la mentira, el error, la quimera y la impostura. ¡He aquí nuestro
secreto! Los giros y contragiros que fue necesario realizar; los elogios que era necesario dar a las
supuestas escuelas secretas; la fábula de los masones en posesión de la verdadera doctrina; y
nuestro iluminismo de hoy, único heredero de estos misterios, ya no los asombrará en este
momento. Si, para destruir todo el cristianismo, toda la religión, hemos pretendido tener la única
religión verdadera, recuerden que el fin justifica los medios, y que el sabio debe tomar todos los
medios para hacer el bien, que los malvados toman para hacer maldad. Los que hemos tomado
para librarlos, los que tomamos para librar un día al género humano de toda religión, no son más
que un piadoso fraude que nos reservamos para develar algún día en el grado de Mago o Filósofo
Iluminado”. -Segur : Le Secret de la Franc-Maçonnerie, P-49.

El extracto anterior le servirá para mostrarle qué clase de hombre era Weishaupt y la calidad
de la enseñanza que inventó. Su organización -para cuya perfección estudió profundamente la
constitución de la entonces suprimida Compañía de Jesús- contemplaba poner el hilo de toda la
conspiración, destinada a ser controlada por los Illuminati, en manos de un hombre, asesorado por
un pequeño consejo. Los Illuminati debían estar en la Masonería y de la Masonería, para moverse
entre sus miembros en secreto. Estaban tan entrenados que podían obtener el dominio en todas las
formas de sociedad secreta, y así subordinarla a su propio Jefe. Su fidelidad a él se perfeccionó
gracias al más severo y complejo sistema de espionaje. El propio Jefe se mantuvo a salvo gracias a
su posición, su largo entrenamiento y su consejo. Por lo tanto, sucedió que sin importar qué oficina
o posición alcanzaran los Illuminati, tenían que subordinarse a los objetivos generales de la Orden.
Weishaupt, después de ser privado de su cátedra en Baviera, encontró un asilo con el Príncipe de
Coburgo-Gotha, donde permaneció en honor, riqueza y seguridad, hasta su muerte en 1830.
Continuó toda su vida como Jefe de los Illuminati, y este hecho puede explicar, en gran medida, la
fidelidad con el cual los Illuminati de la Revolución, el Directorio, el Consulado, el Imperio, la
Restauración y la Revolución de 1830, invariablemente llevaron a cabo su programa de
conspiración perpetua para los fines que tenía en vista. También puede explicar la extraña vitalidad
del espíritu de los Illuminati en Italia, Suiza, Alemania y España, y de su continuación a través de
los reinados "Iluminados" de Vubius y Palmerston, los sucesores de Weishaupt hasta nuestros días.
Esto lo veremos más adelante; pero, mientras tanto, veremos el primer paso de Weishaupt para
gobernar la Masonería a través de sus discípulos. Esto fue convocando al famoso “Consejo
General” de la Francmasonería, conocido como el Convento de Wilhelmsbad.
 VII
EL CONVENTO DE WILHELMSBAD

DESDE su nacimiento, la masonería aparece como una especie de oscura parodia de la Iglesia
de Cristo. Los nombres adoptados por sus dignatarios, la forma de su jerarquía, las designaciones
afectadas por sus logias y “obediencias”, el lenguaje de sus rituales, todo parece ser una especie de
imitación de los usos del cristianismo. Cuando San Martín quiso difundir su Iluminismo en Francia,
logró tener una reunión de diputados masones de todas las logias de ese país. Fue designado el
“Convento de los Galos”; y Lyon, el lugar de su reunión, se llamó “La Ciudad Santa”. Weishaupt
tenía opiniones más amplias. Quería llegar a toda la humanidad por medio de la Masonería, y
buscaba un “Convento” mucho más general que el de Lyon. Por lo tanto, cuando hubo madurado
sus planes para impregnar a la Masonería del mundo con su sistema infernal, comenzó a buscar los
medios para llamar a ese Convento. El Iluminismo de San Martín simpatizaba plenamente con él,
pero no pudo lograr su propósito. Quería que se convocara una especie de Consejo General de la
Masonería extendida en ese momento por toda la tierra; y esperaba que, manipulando hábilmente a
los representantes que sabía que le enviarían las logias de cada nacionalidad de masones, su propio
iluminismo podría ser adoptado como una especie de masonería alta, arqueada u oculta, en toda su
extensión. Tuvo éxito en su diseño, y en 1781, bajo la convocatoria oficial del Duque de Brunswick,
actuando como Supremo Gran Maestre, los diputados de todos los países donde existía la masonería
fueron convocados para reunirse en Wilhelmsbad en consejo. Venían de todas partes del Imperio
Británico; de los recién formados Estados Unidos de América; de todas las naciones de Europa
continental, cada una de las cuales, en ese período, tenía logias; de los territorios del Gran Turco y
de las posesiones indias y coloniales de Francia, España, Portugal y Holanda. Sin embargo, los
representantes principales y más numerosos procedían de Alemania y Francia.

A través de la hábil agencia del notorio barón Knigge, y de otro adepto aún más astuto,
llamado Dittfort, Weishaupt controlaba completamente este Consejo. Además, hizo que se
coordinaran medidas que en pocos años llevaron a la Revolución Francesa, y luego entregó
Alemania a los generales revolucionarios franceses que actuaban bajo los girondinos, los jacobinos
y el directorio. Quisiera, si el tiempo me lo permitiera, profundizar en las pruebas de este hecho.
Bastará, sin embargo, para mi presente propósito, afirmar que el Gobierno de Baviera encontró
pruebas más que suficientes de ello, que, unos cinco años más tarde, tuvo que suprimir a los
Illuminati, y que uno de los miembros del convento, el Conde de Virene, quedó tan horrorizado por
la depravación del cuerpo que abandonó el Iluminismo y se convirtió en un ferviente católico. Le
dijo a un amigo: “No te diré los secretos que te traigo, pero puedo decir que una conspiración es
tan secreta y tan profunda que será muy difícil que la monarquía y la religión no sucumban”.
También puede ser útil señalar que muchos de los líderes de la Revolución Francesa, y
notablemente la mayoría de los que la vivieron y se beneficiaron de ella, fueron masones adjuntos
enviados desde varias logias en Francia al Convento de Wilhelmsbad.
 VIII
MASONERÍA CABALÍSTICA O
ESPIRITISMO MASÓNICO

ANTES de continuar con la historia de la masonería, me detendré un momento para considerar

un rasgo muy notable en su extraña composición, el cual casi nunca aparece. El mundo nunca
estuvo exento de magos, brujas, nigromantes, malabaristas y aquellos que realmente tuvieron, o por
impostura, pretendieron tener, relaciones sexuales con demonios. La masonería, en sus diversas
ramificaciones, es el gran continuador de este rasgo de un pasado que creíamos había desaparecido
para siempre. Golpes de un espíritu, movimientos de una mesa, impostura de un medium, etc.,
distinguen a sus adeptos en los países protestantes y en los católicos. Tenemos historias casi
increíbles de relaciones sexuales con el diablo y sus ángeles, que mantienen hombres como los
Carbonari de Italia. Sin embargo, desde el principio la masonería ha tenido una especie de peculiar
misticismo oscuro relacionado con ella. Le encanta deleitarse con misterios como los cónclaves
secretos que los judíos solían practicar en los países en los que fueron perseguidos y que eran
comunes entre los herejes inmundos, los búlgaros, los gnósticos, los albigenses y los valdenses. Los
excesos endilgados a los Templarios también fueron acompañados de signos y símbolos secretos
que adoptó la Masonería. Pero cualquiera que haya sido el alcance de este misticismo en la
masonería antes, un tipo espurio de espiritismo se convirtió en parte de su esencia misma desde el
advenimiento del célebre Cagliostro, quien viajó por toda Europa bajo las instrucciones de
Weishaupt y fundó más logias que cualquier otro masón en forma individual entonces o después.

El verdadero nombre de este archi-impostor era Balsamo. Era un hechicero empedernido y, en

sus peregrinaciones por Oriente, recogió de todas las fuentes los secretos de la alquimia, la
astrología, los malabarismos, la prestidigitación y las ciencias ocultas de todo tipo de las que podía
obtener alguna información. Al igual que la masonería a la que se afilió en un período temprano, era
un experto en actuar y decir mentiras. Se adaptaba a Weishaupt, quien, aunque sabía que era un
impostor, no obstante le empleó para la difusión del iluminismo. Acompañado de su no menos
célebre esposa, Lorenza, apareció en Venecia como el marqués Pelligrini, y posteriormente atravesó
Italia, Alemania, España, Inglaterra, los Países Bajos y Rusia. En este último país amasó, en la corte
de Catalina II, una inmensa fortuna. En Francia, asistido por los esfuerzos de los Illuminati, fue
recibido como una especie de semidiós y llamado el divino Cagliostro. Estableció nuevas logias en
todas partes del país. En Burdeos permaneció once meses con este fin. En París estableció logias
para mujeres de un tipo peculiarmente cabalístico e impuro, con departamentos internos
horriblemente misteriosos. En la recepción de los miembros, utilizó ritos y ceremonias que se
asemejan exactamente a las prácticas absurdas de los médiums espirituales, que ven y hablan a los
espíritus, etc., e introdujo todas esas tonterías con las que ahora estamos familiarizados con sus
seguidores modernos. Reclamó el poder de conferir juventud, salud y belleza inmortales, y lo que
llamó regeneración moral y física, con la ayuda de las drogas y la Masonería Iluminada. Fue el
padre y fundador del rito existente de Misraim, el rito egipcio en la masonería. El sinvergüenza se
involucró en el célebre caso del "Collar de diamantes" y fue enviado a la Bastilla, desde donde
logró pasar a Inglaterra, donde, en 1787, se comprometió a pronosticar la destrucción de la Bastilla,
y de la Monarquía de Francia, la Revolución, y -pero aquí calculó mal- el advenimiento de un
Príncipe que aboliría las Lettres de Cachet, convocar a los Estados Generales y establecer el culto a
la Razón. Todas estas medidas se resolvieron en Wilhelmsbad, y Cagliostro, por supuesto, lo sabía
bien. Su único error de cálculo fue con respecto al Príncipe Gran Maestre. La Revolución fue
demasiado lejos para el miserable Egalité, que acabó con la traición a su casa al perder la cabeza en
la guillotina. En cuanto a Cagliostro, se dirigió a Roma, donde la Inquisición puso fin a sus hazañas
al detectar sus intentos de iluminismo. Sus poderes secretos no pudieron librarlo de la prisión. Allí
murió miserablemente, en 1795, después de intentar estrangular a un pobre capuchino a quien pidió
como confesor y en cuyo hábito esperaba escapar. Este impostor es, por supuesto, un mártir de la
Inquisición en consecuencia. La masonería hace mucho para repudiar a Cagliostro; pero con una
extraña inconsistencia mantiene el rito egipcio fundado por él y se aferra al misticismo de la clase
degradante que él introdujo. Es maravilloso cómo se encuentran así los extremos, cómo hombres
que hacen de él un signo de fuerza intelectual el negar la existencia del Dios que los hizo inclinarse
estúpida y supersticiosamente ante los demonios, reales o imaginarios. La nigromancia es una
característica del Anticristo, de quien leemos, “que hará grandes señales y prodigios para engañar,
si eso fuera posible, incluso a los elegidos”.
 IX
LA REVOLUCIÓN FRANCESA

PUEDO señalar aquí que la conspiración de los Illuminati, y de la masonería en general,

estaba lejos de ser un secreto para muchos de los tribunales de Europa. Pero, entonces, al igual que
en el momento actual, tenía amigos, tanto mujeres como hombres, en todos los sectores. Estos
frustraron los intentos saludables de algunos gobernantes de detener sus intrigas mortales contra
príncipes, gobiernos y todo orden, así como contra su gran enemigo, la Iglesia de Jesucristo.

La Corte de Baviera descubrió, como he dicho, pero sólo por accidente, una parte de los planes
de los Illuminati, y dio la alarma; pero, por extraño que parezca, esa alarma fue ignorada por las
demás Cortes de Europa, tanto católicas como protestantes.

Se esperaba una revolución, pero, como ahora, cada corte esperaba evitar las peores
consecuencias y sacar provecho de la ruina de sus vecinos. La voz del Santo Padre se alzó una y
otra vez contra la masonería. Clemente VIII, Benedicto XIV y otros Pontífices la condenaron.

Los Agentes y Ministros de la Santa Sede dieron consejos privados e hicieron llamamientos
urgentes para que se detuviera el mal mientras los poderes de Europa pudieran hacerlo.

Todos estaban desconcertados, y la Corte del Gran Monarca y todas las cortes de la Europa
continental durmieron en el letargo de una muerte en vida, hasta que despertaron a una verdadera
sensación de peligro en un período demasiado tarde para remediar los desastres que la irreligión, el
vicio, la estupidez y la temeridad apresuraron.

Mientras tanto, las logias de los Illuminati en Francia continuaron la conspiración. Habían
acumulado y gastado inmensas sumas en inundar el país con literatura inmoral y atea.

Mirabeau, en su “Monarchie Prussienne” (vol. 6, pág. 67), publicado antes de la Revolución,

habla así de estas sumas: -“La Masonería en general, y especialmente la rama de los Templarios,
producía anualmente inmensas sumas por medio del costo de recepciones y contribuciones de todo
tipo. Una parte del total se empleó en los gastos de la orden, pero otra parte, mucho más
considerable, se destinó a un fondo general, del cual nadie, excepto el primero de los hermanos,
conocía el destino. Cagliostro, cuando fue interrogado ante la Sagrada Inquisición Romana,
confesó que llevó su suntuosa existencia gracias a los fondos que le proporcionaron los Illuminati.
También afirmó que tenía una comisión de Weishaupt para preparar las Logias francesas para
recibir su dirección”. -Ver Deschamps, V., p. 129.

Así se sembró el descontento entre todas las clases de la población. Las Logias Masónicas se
multiplicaron, inspiradas por los instruidos emisarios del implacable Weishaupt; y el trabajo directo
de la masonería en eventos posteriores se manifiesta no sólo en la detallada profecía de Cagliostro,
fundada en lo que él sabía que se decidió; pero se evidencia aún más claramente en un segundo
convento, en manos de los Illuminati franceses, donde todo fue arreglado para la Revolución.

Los hombres destacados en este cónclave fueron posteriormente los hombres más activos en
todas las escenas que siguieron. Mirabeau, Lafayette, Fouché, Talleyrand, Danton, Marat,
Robespierre, Cambacérés y, de hecho, todos los nombres principales en las posteriores convulsiones
del país fueron no sólo Illuminati, sino también entre los Illuminati. 1 Algunos desaparecieron bajo
su propia guillotina; otros sobrevivieron a la perdición de sus compañeros. Constantemente, los
hombres de toda la conspiración tenían entendimientos y relaciones entre sí. Weishaupt, a una
distancia segura en Coburg-Gotha, les brindó su ayuda voluntaria y la de los masones alemanes.
Este concierto les permitió flotar sobre todas las olas que el turbulento mar de la Revolución hizo
crecer; y si no consiguieron hacer de Francia y de toda Europa una ruina social, como la
contemplada en Wilhelmsbad, fue por falta de poder, no por falta de voluntad. La posición y la
riqueza hicieron que muchos de ellos desearan conservar lo que la Revolución arrojó en sus manos.
Pero siguieron siendo francmasones bajo todos los cambios de fortuna, y como lo fueron ellos, lo
fueron sus sucesores hasta el día de hoy. Quizás, bajo la influencia de juramentos, del terror secreto
y de la Secta, no se atrevan a permanecer mucho tiempo de otra manera. Una o dos personas pueden
retirarse; pero alguna fatalidad o necesidad mantiene a los líderes Illuminati siempre. Ellos, en su
conjunto, permanecen siempre iguales, y retroceden ante la adversidad política, solo para reunir más
fuerzas para un futuro ataque contra la religión y el orden aún más amplio y fatal que el que lo
precedió. En ningún momento están menos decididos a sumergir al mundo en la anarquía y el
derramamiento de sangre que crearon en la Revolución Francesa que en 1789. Sobre este punto, que
uno de ellos hable : -(Extractos de “Proofs of a Conspiracy”, por John Robison, AM, profesor de
filosofía natural y secretario de la Royal Society of Edinburgh- Tercera Edición, corregida, 1789.)
“He podido rastrear estos intentos, hechos, a lo largo de cincuenta años, con el engañoso pretexto
de iluminar al mundo con la antorcha de la filosofía y de disipar las nubes de superstición civil y
religiosa que mantienen a las naciones de Europa en oscuridad y esclavitud. He observado que
estas doctrinas se difunden gradualmente y se mezclan con todos los diferentes sistemas de la
masonería libre; hasta que, por fin, SE HAYA FORMADO UNA ASOCIACIÓN con el expreso
propósito de ERRADICAR TODOS LOS ESTABLECIMIENTOS RELIGIOSOS Y ANULAR TODOS
LOS GOBIERNOS EXISTENTES DE EUROPA. He visto a esta Asociación esforzarse con celo y
sistemáticamente, hasta que se ha vuelto casi irresistible; y he visto que los líderes más activos de
la Revolución Francesa eran miembros de esta Asociación y dirigieron sus primeros movimientos
de acuerdo con sus principios y por medios de sus instrucciones y asistencia, solicitada y obtenida
formalmente: por último, he visto que esta Asociación aún existe, aún funciona en secreto, y que no
sólo varias apariciones entre nosotros muestran que sus emisarios se esfuerzan por propagar sus
detestables doctrinas entre nosotros, sino que la Asociación tiene Logias en Gran Bretaña que se
corresponden con la Logia madre en Munich desde 1784”.
1-Comúnmente se cree que los enciclopedistas y filósofos fueron los únicos hombres que volcaron por sus escritos el
altar y el trono en la época de la Revolución. Pero, aparte del hecho que estos escritores eran masones, y de los más
atrevidos y conspiradores de los masones, tenemos abundante autoridad para demostrar que otros masones estaban en
todas partes aún más prácticamente comprometidos en el mismo trabajo. Louis Blanc, que será aceptado como una
autoridad en este punto, escribe así: - “Es importante introducir al lector en la mina que en ese momento estaba
siendo excavada bajo tronos y altares por revolucionarios, mucho más profunda y activa que los enciclopedistas: una
asociación compuesta por hombres de todos los países, de todas las religiones, de todos los rangos, unidos por lazos
simbólicos, comprometidos bajo un juramento inviolable a preservar el secreto de su existencia interior. Se vieron
obligados a someterse a pruebas terribles mientras se ocupaban de ceremonias fantásticas, pero por lo demás
practicaron la beneficencia y se consideraron iguales aunque divididos en tres clases, aprendices, compañeros y
maestros. La masonería consiste en eso. Ahora, en vísperas de la Revolución Francesa, se descubrió que la
masonería había recibido un inmenso desarrollo. Difundido por toda Europa, secundó el genio meditativo de
Alemania, agitó silenciosamente a Francia y presentó en todas partes la imagen de una sociedad fundada en
principios contrarios a los de la sociedad civil”. Mons. Segur escribe sobre esto: -“Mirad hasta qué punto se vio
amenazado el reinado de Jesucristo en el momento en que estalló la Revolución. No era solo Francia lo que agitaba,
sino toda Europa. ¿Qué digo yo? El mundo estaba en poder de la Masonería. Todas las logias del mundo llegaron en
1781 a Wilhelmsbad por delegados de Europa, Asia, África y América; de las costas más lejanas descubiertas por los
navegantes, venían, celosos apóstoles de la Masonería... Todos volvían penetrados por el Iluminismo de Weishaupt,
que es el Ateísmo, y animados por el veneno de la incredulidad que los oradores del Convento les habían inspirado.
Europa y el mundo masónico estaban entonces en armas contra el catolicismo. Por tanto, cuando se dio la señal, la
conmoción fue terrible, terrible sobre todo en Francia, en Italia, en España, en las naciones católicas que querían
separarse del Papa y sumirlas en el cisma, hasta que llegará el momento en que las descristianizarían por completo.
Esto explica bien los cautiverios de Pío VI y Pío VII”.
 “Si todo esto fuera una cuestión de mera curiosidad, y susceptible de un uso inútil, hubiera
sido mejor guardármelo para mí, que molestar a mis vecinos con el conocimiento de un estado de
cosas que no pueden enmendar. Pero si parece que las mentes de mis compatriotas están
engañadas de la misma manera que las de nuestros vecinos continentales, si puedo demostrar que
los razonamientos que causan una impresión muy fuerte en algunas personas en este país son los
mismos que realmente produjeron la peligrosa asociación en Alemania; y que tenían esta infeliz
influencia únicamente porque se pensaba que eran sinceros como las expresiones de los
sentimientos de los oradores. Si puedo demostrar que todo esto fue una trampa, y que los líderes de
esta Asociación no creyeron en cada palabra que pronunciaron y en cada doctrina que enseñaron;
y que su verdadera intención era abolir todas las religiones, derrocar a todos los gobiernos y hacer
del mundo un saqueo general y una ruina... No puedo dejar de pensar que tal información hará que
mis compatriotas vacilen un poco, y reciban con cautela, e incluso desconfianza, direcciones e
instrucciones que halagan nuestro egoísmo”. - (págs. 11-13.)

Estas palabras de Robison muestran que ya en 1797 se comprendía bien la conexión entre la
masonería y la Revolución Francesa. Desde entonces, Louis Blanc y otros escritores masónicos se
han glorificado en el hecho. “Nuestro fin”, dijo la célebre Alta Vendita, al que tendré que referirme
ahora, “es el de Voltaire y la Revolución Francesa”. De hecho, lo que hizo la masonería en Francia,
ahora trabaja, con mayor cautela, para que tenga efecto en algún día futuro a lo largo de todo el
mundo. Luego se sometió, con perfecta docilidad, a un gran líder militar, que surgió de su propio
trabajo y principios. Tal otro líder finalmente dirigirá sus últimos esfuerzos contra Dios y el hombre.

Ese líder será el Anticristo.

 X
NAPOLEÓN Y LA MASONERÍA

EL líder que surgió de la primera Revolución Francesa, y cuya fama militar y diplomática aún
está fresca en el recuerdo de muchos de la generación actual, ese líder fue Napoleón Bonaparte. En
los días de su mayor prosperidad, nada le resultaba tan desagradable como recordar su pasado
jacobino. Luego quiso hacerse pasar por otro Carlomagno o Rodolfo de Habsburgo. Desea ser
considerado amigo de la religión y, en particular, de la religión católica. Hizo algo por la
restauración de la Iglesia en Francia, pero fue tan poco como pudo. Tal vez impidió una reacción
más sana y completa a favor de las verdaderas aspiraciones religiosas de la población. Se hizo de
mala gana, con parsimonia y mezquindad. Y cuando estuvo hecho, Napoleón hizo todo lo que pudo
para deshacer sus beneficios. Pronto se convirtió en el perseguidor, el perseguidor despiadado, cruel
e ingrato del Pontífice, y un oponente a los mejores intereses de la religión en Francia y en todos los
países que tuvieron la desgracia de caer bajo su dominio. La razón de todo esto fue que Napoleón
había comenzado su carrera como francmasón, y permaneció como francmasón en espíritu y en
efecto hasta el final de su vida. Se sabe que debe su primera elevación a los jacobinos, y que su
primer mecenas fue Robespierre. Su primera campaña en Italia se caracterizó por la mayor
brutalidad que pudo satisfacer el odio masónico hacia la Iglesia. Suprimió las moradas de los
siervos consagrados de Dios, saqueó iglesias, catedrales y santuarios, y redujo al Papa a los más
espantosos extremos. Su lenguaje era el reflejo de sus actos y de su corazón. Sus cartas respiran por
todas partes el espíritu de la masonería avanzada, regodeándose por las heridas que había podido
infligir a la Esposa de Cristo. Sin embargo, este aventurero, con gran destreza, ha podido pasar con
muchos, y especialmente en Irlanda, como un buen católico. Porque él era el enemigo de Inglaterra,
o más bien que Inglaterra liderada por los consejos de Pitt y Burke, se constituía ella misma en la
enemiga implacable de la Revolución de la que fue encarnación y continuación, muchos opuestos a
Inglaterra por razones políticas, consideran a Bonaparte como una especie de héroe. Nadie puede
dudar del genio militar de este hombre, ni tampoco de su gran habilidad general; pero fue en todos
sus actos lo que la masonería hizo de él. Era mezquino, egoísta, tiránico, cruel. Fue imprudente con
la sangre. Podía tolerar o usar a la Iglesia mientras eso se adaptara a su política. Pero él tuvo desde
el principio hasta el final de su carrera esa total indiferencia hacia el bienestar de ella y la falta de fe
en sus doctrinas, inspiró una conexión temprana y de toda la vida con los Illuminati.

El padre Deschamps escribe de él: “Napoleón Bonaparte fue en efecto un masón avanzado, y
su reinado ha sido la época más floreciente de la masonería. Durante el reinado del terror, el Gran
Oriente cesó su actividad. En el momento en que Napoleón tomó el poder, las logias se abrieron en
todos los lugares”.

He dicho que los gobernantes revolucionarios en Francia eran todos Iluminati -es decir,
masones del tipo más pronunciado- cuyo objetivo último era la destrucción de todas las religiones y
formas de gobierno secular existentes, para fundar una república social atea, que se extienden por
todo el mundo y abarcan a toda la humanidad. La masonería acoge, como hemos visto, a los
mahometanos, los indios, los chinos y los budistas, así como a los cristianos y los judíos. Se
propone conquistar todo, como un medio para llevar a todos al mismo nivel de ateísmo y
comunismo. Cuando, por tanto, su Directorio, en su afán de deshacerse de Napoleón, planificó la
expedición a Egipto y Asia, significó la realización de una parte de este programa, así como la
remoción de un problemático rival. Una monarquía universal es, en su idea, el medio más eficaz
para llegar a una república universal. Una vez obtenida, la daga con la que sacaron a Gustavo III de
Suecia, o la guillotina con la que libraron a Francia de Luis XVI, pueden en cualquier momento
sacar a César y llamar a Bruto. No son hombres que retrocedan ante hechos de sangre para el
cumplimiento de sus propósitos.

Ahora bien, Napoleón, que era, como nos informa el padre Deschamps, miembro de la logia
de los Templarios, la logia extremadamente iluminada de Lyon, y había dado prueba de su fidelidad
a la masonería en Italia, fue el mismo hombre para extender el gobierno del republicanismo en toda
Asia. Apareció en Egipto con las mismas profesiones de respeto hipócrita por el Corán, el Profeta y
el mahometanismo, como lo hizo después cuando convenía con su política de catolicismo. Su
discurso al pueblo de Egipto lo probará. Dice lo siguiente, con verdadera hipocresía masónica:
“Cadis, Chieks, Imans, díganle a la gente que somos amigos de los verdaderos musulmanes; que
respetamos más que los mamelucos a Dios, Su Profeta y el Corán. ¿No somos nosotros los que
hemos destruido al Papa, que deseaba que se hiciera la guerra contra el musulmán? ¿No somos
nosotros los que hemos destruido a los Caballeros de Malta, porque estos locos pensaron que Dios
quería entonces hacer la guerra contra los musulmanes? ¿No somos nosotros los que hemos sido
en todas las épocas amigos del Gran Señor -que Dios cumpla sus deseos- y enemigos de sus
enemigos? Dios es Dios y Mahoma es su Profeta. Sobre todo, no teman por la religión del Profeta,
que amo”.
La fría hipocresía de este discurso se manifiesta en una proclamación que hizo en esa ocasión
a sus propios soldados. La misma proclamación también muestra el valor que podemos darle a sus
protestas de apego y respeto por los usos del cristianismo. La siguiente es una traducción del
mismo: “¡Soldados! los pueblos con los que vamos a vivir son mahometanos. El primer artículo de
su fe es este: ‘No hay más Dios que Dios, y Mahoma es su Profeta’. No los contradigan. Actúen con
ellos como han actuado con los judíos y con los italianos. Tengan el mismo respeto por sus muftis y
sus imanes, como lo han tenido por los rabinos y obispos. Tengan para las ceremonias prescritas
por el Corán, para las mezquitas, la misma tolerancia que tenían para los conventos, las sinagogas
y la religión de Moisés y de Jesucristo”.

Leemos en la correspondencia de Napoleón I, publicada por orden de Napoleón III (vol. V.,
Págs. 185, 191, 241), lo que pensaba de esta proclamación al final de su carrera: “Después de todo,
no era imposible que las circunstancias me hubieran llevado a abrazar el Islam”, dijo en Santa
Helena. “¿Se podría pensar que el Imperio de Oriente, y tal vez el sometimiento de toda Asia, no
valía ni un turbante ni unos pantalones, porque se redujo a tanto únicamente. Perderíamos solo
nuestros pantalones y nuestros sombreros. Digo que el ejército, dispuesto como estaba, se habría
prestado indudablemente a ese proyecto, y no vio en él más que un tema de risa y broma. Mientras
tanto, ves las consecuencias. Tomé Europa de un golpe en la espalda. La vieja civilización fue
derrotada, y ¿quién pensó entonces en perturbar los destinos de nuestra Francia y la regeneración
del mundo? ¿Quién se había atrevido a emprenderlo? ¿Quién podría haberlo logrado?”

Ni la prosperidad ni la adversidad cambiaron a Napoleón. Fue un escéptico hasta el final. Dijo

en Santa Elena a Las Cases: “Todo proclama la existencia de un Dios -eso es indudable- pero todas
nuestras religiones son evidentemente hijos de los hombres. ¿Por qué estas religiones se lloran, se
combaten? ¿Por qué ha sido así en todas las edades y en todos los lugares? Es porque los hombres
son siempre hombres. Es porque los Sacerdotes, siempre lo han insinuado, se deslizaron en
mentiras y fraudes por doquier. Sin embargo, desde el momento en que tuve el poder, había estado
ansioso por restablecer la religión. Lo usé como base y raíz. A mis ojos, era el apoyo de la buena
moral, de los verdaderos principios, de los buenos modales. Seguramente estoy lejos de ser ateo;
pero no puedo creer todo lo que me enseñan a pesar de mi razón, bajo pena de ser engañoso e
hipócrita. Decir de dónde vengo, qué soy, adónde voy, está por encima de mis ideas. Y sin embargo,
todo lo que es, soy el reloj que existe y no se conoce a sí mismo. Sin duda, mi espíritu de mera duda
era, en mi calidad de Emperador, un beneficio para la gente. De lo contrario, ¿cómo podría
favorecer igualmente a sectas tan contrarias, si hubiera sido dominado por uno solo? ¿Cómo
podría preservar la independencia de mis pensamientos y de mis movimientos bajo las sugerencias
de un confesor que pudiera gobernarme por medio del miedo al infierno? ¿Qué imperio no podría
un hombre malvado, el más estúpido de los hombres, bajo ese título de confesor, ejercer sobre los
que gobiernan las naciones? Estaba tan penetrado con estas verdades que me preservé bien para
actuar de tal manera, que, en la medida en que estuviera en mí, educaría a mi hijo en las mismas
líneas religiosas en las que me encontraba”.

Dos meses después, el ex emperador dijo que desde los trece años había perdido toda fe
religiosa.

Thiers (Histoire du Consulat et de l'Empire, iv. P. 14), dice que cuando Napoleón tenía la
intención de proclamarse emperador, deseaba dar a los masones una promesa de sus principios, y
que lo hizo matando al Duque d’Enghien. Dijo: “Quieren destruir la Revolución atacándola en mi
persona. La defenderé, porque yo soy la Revolución. Yo, yo mismo, yo mismo. Así lo considerarán a
partir de este día, porque sabrán de lo que somos capaces”.

Un pariente suyo menos valiente pero aún más logrado, Napoleón III, en sus Idées
Napoleoniennes, dice: “La Revolución agonizante, pero no vencida, dejó a Napoleón los logros de
sus últimos designios. ‘Ilumina a las naciones’, le habría dicho. ‘Coloca sobre bases sólidas el
principal resultado de nuestros esfuerzos. Ejecuta en profundidad lo que he hecho en profundidad.
Se para Europa lo que yo he sido para Francia’. Esa gran misión que Napoleón cumplió hasta el
final”.

Cuando Napoleón obtuvo el poder, lo sabemos principalmente por medio del masón iluminado
Talleyrand1, por él y sus cómplices de los Illuminati, fue llamado de Egipto y puesto en el camino
de su logro. Sus hermanos estaban -todos ellos- inmersos en los secretos de la Secta. Su supremo
directorio oculto vio que se había producido una reacción que, si no se evitaba, conduciría
rápidamente al regreso de los borbones exiliados y al degüello de los bienes mal habidos por parte
de los revolucionarios. Como mal menor, por tanto, y como medio para impulsar la unificación de

1-Alejandro Dumas en sus Memorias de Garibaldi, primera serie, p. 34, nos dice: “El iluminismo y la masonería, estos
dos grandes enemigos de la realeza, y el dispositivo adoptado por ambos fue L. P. D., (lilia pedibus destrue), tuvieron
un gran papel en la Revolución Francesa. Napoleón tomó la masonería bajo su protección. José Napoleón fue Gran
Maestre de la Orden, Joachim Murat segundo Maestre adjunto. Estando la emperatriz Josefina en Estrasburgo, en
1805, presidió la fete para la adopción de la logia de los Verdaderos Caballeros de París. Al mismo tiempo, Eugenio
de Beauharnais era Venerable de la logia de San Eugenio en París. Habiendo llegado a Italia con el título de Virrey,
el Gran Oriente de Milán lo nombró Maestro y Soberano Comendador del Consejo Supremo del trigésimo segundo
grado, es decir, le otorgó el mayor honor que se le podía otorgar según el Estatutos de la Orden. Bernadotte era
masón. Su hijo Oscar fue Gran Maestro de la logia sueca. En las diferentes logias de París se iniciaron
sucesivamente, Alejandro, duque de Würtemberg; el príncipe Bernardo de Sajonia-Weimar, incluso el embajador
persa, Askeri Khan. El presidente del Senado, el conde de Lacipede, presidió el Gran Oriente de Francia, que tenía
como oficiales de honor a los generales Kellerman, Messina y Soult. Príncipes, ministros, mariscales, oficiales,
magistrados, todos los hombres, en fin, notables por su gloria o notables por su posición, ambicionaban ser masones.
Las mujeres incluso deseaban tener sus logias en las que entraban Mesdames de Vaudemont, de Carignan, de
Gerardin, de Narbonne. y muchas otras damas”.
Frére Clavel, en su pintoresca historia de la masonería, dice que, “De todos estos altos personajes el Príncipe
Cambacérés fue el que más se ocupó de la Masonería. Hizo su deber reunir a la masonería a todos los hombres en
Francia que eran influyentes por su posición oficial, por su talento o por su fortuna. Los servicios personales que
prestó a muchos de los hermanos, el éclat que hizo que se les diera a las logias al traer a sus sesiones con su ejemplo
e invitaciones a todos los ilustres entre las profesiones militares y judiciales y otras, contribuyeron poderosamente a
la fusión de partidos y a la consolidación del trono imperial. En efecto, bajo su brillante y activa administración, las
logias se multiplicaron ad infinitum. Estaban compuestos por los elegidos de la sociedad francesa. Se convirtieron en
un punto de reunión para los partidarios de los regímenes existentes y aprobados. Celebraban en ellos las fiestas del
Emperador. Leyeron en ellos los boletines de sus victorias antes de que la prensa los hiciera públicos, y hombres
capaces organizaron el entusiasmo que gradualmente se apoderó de todas las mentes”.
que habían planeado, con sus conquistas, colocaron el poder supremo en manos de Bonaparte, y lo
impulsaron en su carrera, mirando, al mismo tiempo, de cerca, sus propias oportunidades para el
desarrollo de los mortales designios de la Secta. Entonces, obtuvieron los primeros lugares en su
Imperio para ellos. Pusieron tanto daño como pudieron en las medidas de alivio dadas a la
conciencia. Establecieron una supremacía fatal para el secularismo en materia de educación.
Trajeron disensión entre el Papa y el Emperador. Provocaron la segunda confiscación de los Estados
de la Iglesia. Provocaron y continuaron hasta el final, el encarcelamiento de Pío VII. Ellos
estuvieron en el fondo de cada ataque realizado por Napoleón mientras era Emperador sobre los
derechos de la Iglesia, la libertad e independencia del Sumo Pontífice y el bienestar de la religión.

Pero el principal error de Napoleón fue el estímulo que le dio a la masonería. Sirvió
admirablemente a su propósito durante un tiempo, es decir, mientras sirvió a las opiniones actuales
y últimas de la conspiración; porque la Masonería siempre fue y siempre será una conspiración.
Aunque Cambacérés, Talleyrand, Fouché y los viejos líderes de los Illuminati, a quienes había
tomado en su confianza y recompensados ricamente, quedaran satisfechos, había una masa de otros
a quienes ninguna recompensa podía conciliar, y que, llenos del espíritu de la Secta, estaban seguros
de estar siempre buscando los medios para hacer avanzar los diseños de Weishaupt y su círculo
íntimo. Ese círculo interno nunca cesó su acción. Mantuvo a los miembros de la Secta, a quienes no
solo permitió sino que ayudó a alcanzar altos honores mundanos, completamente en su poder y, por
lo tanto, en absoluta sujeción. Tanto para ellos como para el miembro más humilde del cónclave
secreto, la aqua tophona envenenada y la daga estaban listas para hacer el trabajo de una muerte
segura si no obedecían a esos depravados fanáticos de una idea diabólica, que se consideraban
dignos de ser seleccionados por sus compañeros conspiradores para ocupar el lugar más alto de la
infamia y el poder secreto. Estos últimos se dispersaron en secreto entre las filas de las logias;
cientos de hábiles conspiradores con ojos de Argus, que mantenían el poder real de la masonería
interior o superior en manos de sus amos ocultos. La masonería desde este lugar privilegiado y
secreto conspiró incesantemente durante el Imperio. Ayudó a la conquista del vencedor de Austerlitz
y Jena; y si se puede confiar en Deschamps, quien cita las fuentes más confiables, en realidad hizo
más por estas victorias que el gran líder militar mismo. A través de su instrumentalidad, los recursos
de los enemigos de Napoleón nunca estuvieron a mano, los designios de los generales austríacos y
otros que se oponían a él se frustraron, la traición abundaba en sus campamentos y se transmitía al
comandante francés información fatal para sus designios. La masonería estaba entonces de su lado,
y como ahora los recursos secretos de la Orden, su poder de influencia oculta y espionaje se puso a
disposición de la causa a la que servía. Pero cuando la Masonería tuvo motivos para temer que el
poder de Napoleón pudiera perpetuarse; cuando su alianza con la Familia Imperial de Austria, y
sobre todo, cuando la consecuencia de esa alianza, un heredero de su trono, provocó un peligro para
la república universal de la que de otra manera podría asegurarse a su muerte; cuando, también,
comenzó a mostrar frialdad por la secta, y buscó los medios para impedirle el propagandismo de sus
objetivos diabólicos, entonces se convirtió en su enemigo, y su fin no estaba lejos.1

1 Deschamps dice que fue en este período que la orden de los Templarios (porque la Masonería se divide en cualquier
cantidad de ritos que ejercen uno sobre el otro una especie de influencia en proporción a los miembros de los grados
internos que contienen) se resucitó en Francia. Enterró públicamente a uno de sus miembros de la Iglesia de St,
Antoine. Se pronunció públicamente la oración fúnebre de Jacques Molay. Napoleón lo permitió. Se preveía el
peligro que creaba su permiso, y M. de Maistre escribe: “Un fenómeno muy notable es el de la resucitación de la
masonería en Francia, hasta ahora, que un hermano ha sido enterrado solemnemente en París con todos los
atributos y ceremonias de la orden. El Maestro que reina en Francia no deja que se sospeche siquiera que tal cosa
puede existir en Francia sin su permiso. A juzgar por su carácter conocido y por sus ideas sobre las sociedades
secretas, ¿cómo se puede explicar entonces la cosa? ¿Es el jefe, o un embaucador, o quizás el uno y el otro de una
sociedad que cree conocer y que se burla de él?” Ilustrando estas observaciones tenemos los comentarios de M.
Bagot en su Codes des Franc-Maçons, p. 183: “El Gobierno Imperial se aprovechó de su omnipotencia, a la que
tantos hombres, tantas instituciones, cedieron con tanta complacencia, para dominar la Masonería. Esta última no se
asustó ni se rebeló. ¿Qué deseaba en efecto? Extender su imperio: se permitió someterse al despotismo para
convertirse en soberana. Esto nos da toda la razón por la que la Masonería primero permitió que Napoleón
gobernara, luego reinara, luego conquistara y finalmente cayera”.
 Los consejos distractores prevalecieron en su gabinete. Sus oponentes comenzaron a obtener
información sobre sus movimientos, que él había obtenido previamente de los suyos. Los miembros
de la secta instaron a su loca expedición a Moscú. Sus recursos estaban paralizados; y, en una
palabra, fue vendido por enemigos secretos e invisibles en manos de sus enemigos. En Alemania,
Weishaupt y su grupo, aún viviendo en una oscura intriga, se prepararon en secreto para su caída.
Sus generales fueron golpeados en detalle. Fue traicionado, engañado y finalmente conducido a su
deposición y ruina. Recibió luego con una medida, aplastada y desbordante, y estremecida, la
gratitud del padre de la mentira, encarnado en la masonería, en los lluminati y sociedades secretas
ateas afines. Desterrado a Elba se le permitió regresar a Francia solo para enfrentar el destino de un
paria y un prisionero en la roca de Santa Helena, donde murió abandonado y perseguido por la
Secta oscura que lo había usado, abusado y traicionado. Así que ha continuado, como veremos,
usando, y abusando de traicionar a todo usurpador o déspota a quien atrae a sus fatigas.
 XI
LA MASONERÍA DESPUÉS DE LA
CAÍDA DE NAPOLEÓN

LAS MUCHAS intrigas de ese mismo cuerpo de Illuminati que había planeado y ejecutado la
Revolución, luego creó sucesivamente el Directorio, el Consulado y el Imperio en Francia, ya que
ahora se plantean en una nueva capacidad como amigos para el regreso de la Monarquía en toda
Europa. En general, esto lo hicieron para sus propósitos de mantener el poder que ejercieron durante
tanto tiempo en sus propias manos y en las de su partido. Ahora, deseo que noten, que Weishaupt, el
padre de los Illuminati, y el director fanático y profundo de todas sus operaciones, vivía incluso
entonces en el poder y la seguridad en Coburg-Gotha, y que sus astutos cómplices eran ministros en
todos los ámbitos de las cortes de Europa. Entonces, como ahora, la determinación invencible con la
que secretaban su cualidad de los ojos de los monarcas así como del público en general, les permitió
posar en cualquier personaje o capacidad sin temor a ser detectados como masones, o al menos
como Illuminati. Desde el reinado de Federico el Grande, llenaron la Corte de Berlín. Muchos
príncipes alemanes menores continuaron siendo masones. El duque de Brunswick fue la figura
central en la primera conspiración masónica, y aunque, con la hipocresía común a la secta, emitió
una declaración altamente condenatoria de sus compañeros, generalmente se cree que permaneció
hasta el final apegado a la “regeneración” de la Humanidad en interés del ateísmo. La corte de
Viena fue más o menos masónica desde el reinado del desdichado José II. Alejandro de Rusia fue
educado por La Harpe, un francmasón, y en el mismo período en que se le pidió que desempeñara
un papel principal en la celebrada “Santa Alianza”, estaba bajo la guía oculta de otros de los
Illuminati, Fessler, un austriaco apóstata religioso, el Consejero de José II, después de haber
abjurado del cristianismo, siguió siendo, mientras profesaba el respeto por la religión, su enemigo
más decidido. Fundó lo que se conoce como Tugendbund, una sociedad mediante la cual la
masonería alemana se puso una cierta cobertura cristiana para sobrevivir de manera más segura a la
reacción contra el ateísmo y para descristianizar el mundo nuevamente en una mejor oportunidad.
El Tugendbund se negó a recibir judíos e ideó muchos otros medios para engañar a los cristianos
para que se convirtieran sustancialmente en masones sin incurrir en censuras de la Iglesia o ir en
contra de las ideas entonces adversas a la antigua masonería, que, sin embargo, continuó existiendo
tan satánica como siempre bajo los dispositivos cristianos.

En Francia, los Illuminati de las escuelas de Wilhelmsbad y Lyons continuaron sus

maquinaciones sin mucho cambio de frente, aunque se cubrieron con ese secreto impenetrable que
la secta ha encontrado tan conveniente para desarmar la sospecha pública mientras persigue sus
objetivos. Poseyendo medios para engañar al mundo exterior, y capaces de usar todo tipo de
hipocresía y artimañas, los masones de Francia y Alemania conspiraron en este período con mayor
secreto y éxito que nunca.

No hay nada que tema más la masonería que a la luz. Es lo único que no puede soportar. Por
eso, siempre se ha cuidado de dotarse de adeptos y aliados capaces de desarmar la sospecha pública
al respecto. Si los forasteros se esfuerzan por descubrir su verdadero carácter y sus objetivos, se
refugian de inmediato bajo la apariencia de puerilidad, de diversión inofensiva, de beneficencia o
incluso de sencillez a medias. Se contenta con que se rían de él, para que no lo descubran. Pero es, a
pesar de toda su puerilidad, el mismo enemigo peligroso para el cristianismo, la ley, la legitimidad y
el orden, que demostró serlo antes y durante la primera Revolución Francesa, y que seguirá siéndolo
hasta que el mundo tenga una razón universal para saberlo, la profundidad, la malignidad y el
alcance de sus despiadados designios.1

En el período de la reacción contra Bonaparte, parece haber sido necesario un largo y sabio
consejo. Cuando Talleyrand descubrió que Weishaupt y la masonería interior ya no aprobaban la
autocracia de Napoleón, se las arregló muy hábilmente para que el emperador se enfriara con él. Por
lo tanto, estaba en libertad de tomar medidas adversas contra su amo y de prepararse para el cambio
que se avecinaba. Todos los seguidores de Bonaparte reclutados de los Illuminati estaban listos para
traicionarlo. Podían acompañar la caída del tirano, pero la dificultad para ellos era encontrar uno
adecuado para poner en su lugar. En su más alto consejo se decretó que quienquiera que subiera al
trono de Francia, debería estar lo más alejado posible de ser amigo del catolicismo o de cualquier
principio que sostenga la verdadera religión. Por lo tanto, determinaron que, si era posible, ningún
miembro de la antigua Casa debería reinar; y tan pronto como los soberanos aliados, que en su
mayoría eran no católicos, aplastaron a Napoleón, estos masones franceses reclamaron al rey
protestante y masónico de Holanda como rey en Francia. A falta de este, se las ingeniaron mediante
las artes masónicas para obtener los primeros lugares en el gobierno provisional que sucedió a
Napoleón. Se esforzaron por aprovechar al máximo lo inevitable y gobernar al Luis XVIII entrante
en interés de su secta y en detrimento de la Iglesia y del cristianismo.

A pesar del hecho de que habían mostrado abierta hostilidad hacia él y su casa, Luis XVIII,
aunque parezca extraño, favoreció a los Illuminati. A pesar del hecho de que habían mostrado abier-

1-En el Concilio de Verona, celebrado por los soberanos europeos en 1822, para proteger sus tronos y pueblos de los
excesos revolucionarios que amenazaban a España, Nápoles y Piamonte, el Conde Haugwitz, Ministro del Rey de
Prusia, quien luego acompañó a su Maestro, pronunció el siguiente discurso: “Llegado al final de mi carrera, creo que
es mi deber echar un vistazo a las sociedades secretas cuyo poder amenaza a la humanidad hoy más que nunca. Su
historia está tan ligada a la de mi vida que no puedo dejar de publicarla una vez más y de dar algunos detalles al
respecto. Mi disposición natural y mi educación, habiendo despertado en mí un deseo tan grande de información que
no podía contentarme con el conocimiento ordinario, quise penetrar en la esencia misma de las cosas. Pero la sombra
sigue a la luz, por lo que se desarrolla una curiosidad insaciable en proporción a los esfuerzos que se hacen para
penetrar más en el santuario de la ciencia. Estos dos sentimientos me impulsaron a entrar en la sociedad de los
masones. Es bien sabido que el primer paso que se da en el orden es poco calculado para satisfacer la mente. Ese es
precisamente el peligro que debe temer la imaginación inflamable de la juventud. Apenas había alcanzado la mayoría
de edad, cuando no solo me encontré al frente de la Masonería, sino que además ocupé un lugar destacado en el
capítulo de altas calificaciones. Antes de que tuviera el poder de conocerme a mí mismo, antes de que pudiera
comprender la situación en la que me había involucrado precipitadamente, me encontré encargado de la dirección
superior de las reuniones masónicas de una parte de Prusia, Polonia y Rusia. La masonería estaba, en ese momento,
dividida en dos partes, en su labor secreta. El primer lugar en sus emblemas, la explicación de la piedra filosofal: el
deísmo y el no ateísmo era la religión de estos sectarios. La sede central de sus labores estaba en Berlín, bajo la
dirección del Doctor Zumdorf. No sucedió lo mismo con la otra parte de la que el duque de Brunswick era el aparente
jefe. En abierto conflicto entre ellos, las dos partes se dieron la mano para obtener el dominio del mundo, conquistar
tronos, servirse con los Reyes como una orden, tal era su objetivo. Sería superfluo explicarles de qué manera, en mi
ardiente curiosidad, llegué a conocer los secretos de una parte y de la otra. La verdad es que el secreto de las dos
Sectas ya no es un misterio para mí. Ese secreto es repugnante. Fue en el año 1777, cuando fui encargado de la
dirección de una parte de las logias prusianas, tres o cuatro años antes del Convento de Wilhelmsbad y la invasión de
las logias por el Iluminismo. Mi acción se extendió incluso a los hermanos dispersos por Polonia y Rusia. Si yo no lo
viera, no podría darme ni siquiera una explicación plausible del descuido con el que los gobiernos han podido cerrar
los ojos ante tal desorden, un verdadero estado dentro de un Estado. Los jefes no solo estaban en constante
correspondencia y empleaban cifrados particulares, sino que incluso se enviaban emisarios recíprocamente unos a
otros. Ejercer una influencia dominante sobre los tronos, tal era nuestro objetivo, como lo había sido de los Caballeros
Templarios. Adquirí así la firme convicción de que el drama comenzó en 1788 y 1789, la Revolución Francesa, el
regicidio con todos sus horrores, no sólo se resolvió entonces, sino que fue incluso el resultado de estas asociaciones
y juramentos, etc. De todos mis contemporáneos de esa época no queda ni uno. Mi primer cuidado fue comunicar a
Guillermo III todos mis descubrimientos. Llegamos a la conclusión de que todas las asociaciones masónicas, desde
las más humildes hasta los más altos grados, no podían hacer otra cosa que emplear los sentimientos religiosos para
ejecutar los planes más criminales, y hacer uso de los primeros para cubrir el problema. segundo. Esta convicción,
que Su Alteza el Príncipe William tenía en común conmigo, me llevó a tomar la firme resolución de renunciar a la
Masonería ".
ta hostilidad hacia él y su casa, Luis XVIII, aunque parezca extraño, favoreció a los Illuminati.
Talleyrand fue nombrado ministro, y los demás masones avanzados del Imperio -Siéyes,
Cambacérés, Fouché y el resto- obtuvieron lugar y poder. Estos hombres se dedicaron de inmediato
a subvertir el sentimiento de reacción a favor de la monarquía y de la religión. Al poco tiempo, Luis
XVIII le dio al mundo el triste espectáculo de un hombre preparado a pedido de ellos para cortarse
el cuello. Disolvió un Parlamento de ultraleales porque le eran demasiado leales. Los masones se
encargaron de que su próximo Parlamento estuviera lleno de sus propias criaturas. También se
apartaron del Rey, bajo el pretexto de la libertad de prensa, permiso para inundar el país de nuevo
con las publicaciones infieles e inmorales de Voltaire y sus aliados, y con periódicos y
publicaciones periódicas, que resultaron desastrosas para su casa, la realeza y el cristianismo en
Francia. Estos llevaron en poco tiempo al atentado contra la vida del duque de Berry, a la
revolución contra Carlos X, a la elevación del hijo del Gran Maestre, Egalité, como Rey
Constitucional, y a todos los resultados revolucionarios que desde entonces han distraído y
deshonrado a la desdichada Francia. Pero por mucho que la masonería se esforzó en ese país, no fue
allí sino en la pacífica Italia donde sus iluminadas maquinaciones produjeron los peores y más
difundidos frutos de la muerte.
 XII
RELACIONES DE LAS SOCIEDADES
SECRETAS EN EUROPA

HEMOS visto que el uso que hicieron de la masonería los ateos del siglo pasado fue muy
elástico. Como provenía de Inglaterra, tenía todas las cualidades requeridas por los revolucionarios
implacables, que tan ávida y hábilmente lo emplearon para sus propósitos. Sus hipócritas
profesiones de teísmo, de aceptación y de beneficencia de la Biblia, sus terribles juramentos de
secreto; su ceremonial grotesco y absurdo, al que se le podía dar cualquier significado, desde el más
tonto hasta el más profundo y oscuro; sus grados ascendentes, cada uno exigiendo secretos
adicionales, que deben ser guardados no sólo de los forasteros, sino de los grados inferiores; la pena
de muerte por indiscreción o desobediencia; el sistema de misterio capaz de cualquier extensión; la
jerarquía oculta; en una palabra, todas sus cualidades podrían ser mejoradas y elaboradas a voluntad
por los infieles del continente que habían hecho suya la masonería británica. Pronto la estricta
sujeción de todas las logias subordinadas a cualquier Gran Oriente o Logia Madre de la que
provengan y de la que dependan, y, sobre todo, el completo entendimiento entre los directores de
los “poderes” masónicos, es decir, de los diferentes ritos en que la Masonería está dividida, colocó a
todo su gobierno en un cuerpo gobernante selecto, dirigido a su vez por un pequeño comité de los
conspiradores más capaces, elegidos y conocidos por ese cuerpo solamente. Toda la base de la
masonería recibe actualmente sus órdenes de este cuerpo interior, que son desconocidos para los
meros masones de las logias. “Los miembros del comité delegados por las logias pueden testificar
sobre el hecho de la autenticidad de las órdenes. Quienes gobiernan desde los rincones ocultos
cuidan que estos diputados sean hombres dignos de confianza. Una logia, por tanto, tiene sus amos,
sus oficiales y su dirección; pero sus órdenes vienen por un canal que parece no ser nada, mientras
que lo es todo en el movimiento de toda la masa. Por lo tanto, sucede que el maestro de una logia o
el gran maestro de una provincia o de una nación, cuyos altos títulos pueden hacer que los
forasteros le parezcan ser todo, en realidad a menudo no es nada en absoluto en el gobierno real de
la masonería. El poder real reside en el comité de dirección oculto y los agentes confidenciales, que
se mueven casi invisiblemente entre los oficiales y miembros de las logias. Estos agentes ocultos de
la iniquidad son espías vigilantes, “tiradores de cables” secretos, que rara vez son promovidos a
ningún cargo, pero se contentan con el poder real que han sido seleccionados para usar con destreza
y cuidado.

Fue a través de este sistema que Weishaupt obtuvo la adopción de la masonería iluminada en
el convento de Wilhelmsbad. A través de las maquinaciones de Knigge, obtuvo de los delegados allí
reunidos la aprobación de su plan de que el fin último de la masonería y toda conspiración secreta
debería ser: 1°- Panteísmo; una forma de ateísmo que adula el orgullo masónico. 2°- Comunismo de
bienes, mujeres y preocupaciones generales. 3°- Que el medio para llegar a estos fines sea la
destrucción de la Iglesia y de todas las formas de cristianismo; la destrucción de todo tipo de
creencias sobrenaturales; y, finalmente, la eliminación de todos los gobiernos humanos existentes
para dar paso a una república universal en la que deben reinar las ideas utópicas de completa
libertad de las restricciones sociales, morales y religiosas existentes, la igualdad absoluta y la
fraternidad social. Cuando se alcancen estos fines -pero no hasta entonces- el trabajo secreto de los
masones ateos debe cesar.

En el convento de Wilhelmsbad, Weishaupt dispuso de los medios necesarios para llevar a

cabo esta determinación. Allí, la Masonería se convirtió en una masa atea organizada, mientras
todavía se le permitía asumir muchas formas fantásticas. Los Caballeros Rosacruces, los
Templarios, los Caballeros de la Beneficencia, los Hermanos de la Amistad estaban estrictamente
unidos a la masonería iluminada. Se podía llegar a todos a través de la propia masonería. Todos
fueron puestos bajo el mismo gobierno y la masonería se hizo más elástica que nunca. Cuando,
como en los casos de Irlanda y Polonia, se encontró un nacionalismo esclavizado, que el supremo
Directorio Invisible quiso revolucionar, y cuando, al mismo tiempo, el respeto existente por las
palabras del Vicario de Cristo hizo odiosa a la Masonería, se ordenó la formación de una sociedad
política secreta según el plan de la masonería, pero con algún otro nombre. También se puso,
siguiendo el ejemplo de la masonería, la apariencia de celo y respeto por la religión, pero estaba
destinado a tener horribles juramentos, grados ascendentes, centros, la terrible pena de muerte por
indiscreción o traición, para ser, en esencia, y en todos los sentidos, si no en el nombre, una
sociedad idéntica a la masonería. El sentido supremo de la Revolución fue el de lograr, por medios
seguros, tener adeptos altos y poderosos en su favor; y la sociedad, aunque fundada para defender la
religión católica, estaba segura de que, tarde o temprano, se apartaría de la Iglesia y se volvería
hostil a la religión y a sus ministros. Los revolucionarios ateos del continente en el siglo pasado
aprendieron a la perfección el arte para lograr esto; de ahí la pronta ayuda que los hombres que
asesinaban a sacerdotes en París y en toda Francia e Italia prestaron a los católicos de Irlanda en
1798. ¿Fue para aliviar a los católicos de Irlanda de la persecución, mientras que ellos mismos
estaban oprimiendo en un grado mucho más espantoso a la Iglesia católica, al sacerdocio católico, a
los religiosos católicos y al pueblo católico, sin otra razón que la profesión de la fe católica en
Francia e Italia? De ninguna manera. Ellos, en ese mismo momento, ya habían corrompido a
Trishmen. Algunos de estos eran infieles abiertos y otros eran masones jacobitas sin ningún apego
particular a ninguna forma de cristianismo. Compartían la indiferencia de Napoleón hacia la
religión y estaban tan dispuestos a profesar celo por sus compatriotas católicos, como él y sus
soldados estaban dispuestos a profesar “amor” por el Corán y el Profeta en Egipto, o por San Jenaro
en Nápoles. Pero ellos y sus líderes en la masonería negra sabían que una vez que pudieran unir
incluso a los mejores y más verdaderos hombres católicos de Irlanda en una sociedad secreta en las
líneas que he descrito, pronto encontrarían una entrada para el ateísmo en el país. No les faltarían
los medios para ganar reclutas gradualmente de los católicos mejor intencionados, tan obligados por
juramentos y tan sujetos a influencias ocultas. Eran adeptos al proselitismo, especialmente entre los
que renunciaban a la libertad y la voluntad a maestros desconocidos. Pero la agencia de los ateos de
Francia se llevó a hacer el daño que pretendía para Irlanda en otras tierras católicas. Impuso su
tiranía muy pronto sobre Italia, España, Portugal, Suiza y las provincias renanas de Alemania. Eso
ya era bastante malo, pero no era todo. Cuando los ejércitos revolucionarios franceses partieron de
estos países, tras la caída de Bonaparte, dejaron tras de sí un flagelo mortal que no pudo ser
eliminado. Ese fue el sistema de organización atea del que hemos estado hablando, y que no tardó
en producir sus frutos malignos.

En la Italia católica, donde el flagelo de la Revolución cayó con más fuerza, la desgracia
sucedió así: el descontento resultante de la multitud de partidos políticos en ese país dio a los
maquinistas secretos de la escuela Weishaupt una espléndida oportunidad de renovar nuevamente
sus intrigas; mientras que el miserable gobierno de los Borbones en Francia, al permitir el
florecimiento de la masonería, brindó a su dirección suprema la oportunidad de ayudarlos de
muchas maneras. La opinión pública en Alemania no estaba madura para cualquier ateísmo a menos
que estuviera velada bajo las hipócritas pretensiones del Tugendbund. En Italia, sin embargo,
aunque la religión era fuerte entre todas las clases, la división del país en pequeños principados hizo
que las esperanzas de los revolucionarios fueran más optimistas que en cualquier otro lugar, y la
oportunidad de asestar un golpe al poder temporal del Papa bajo el pretexto nacional de una Italia
unida, fue una tentación demasiado grande para que el Directorio Masónico Supremo la resistiera.
Además, no podían olvidar que, al hacer esfuerzos pasados, el poder del Papa fue la causa principal
de sus muchos fracasos. Con razón, juzgaron que la completa destrucción de su autoridad temporal
era esencial para el ateísmo, y el primer y más necesario paso hacia sus puntos de vista definitivos
sobre todo el cristianismo y para el sometimiento del mundo a su dominio. El poder temporal era el
baluarte, el punto de reunión de todas las autoridades legítimas de Europa. Con un instinto seguro
de autoconservación, el señor cismático de Rusia, el rey evangélico de Prusia, los gobiernos
protestantes de Inglaterra, Dinamarca y Suecia, así como las antiguas dinastías católicas legítimas
de Portugal, Austria, Baviera y España habían determinado en el Congreso de Viena sobre la
restauración de los dominios temporales del Papa. Los conservadores de Europa, ya fueran
católicos, protestantes o cismáticos, sentían que mientras los Estados de la Iglesia se conservaran
intactos para el Jefe de la religión católica, sus propios derechos permanecerían incuestionables y
que para alcanzar ellos mismos sus derechos deberían ser atacados primero. La conspiración atea,
guiada ahora por revolucionarios viejos y experimentados, vio también que el conservadurismo del
mundo que tenían que destruir para dominar en su lugar, no podía ser socavado sin antes quitar los
cimientos de la civilización cristiana sobre la que descansaba y que incuestionablemente, incluso
para los cismáticos y herejes cristianos, era la autoridad temporal y espiritual del Papa. Al no tener
idea de una preservación divina de la religión cristiana, juzgaron que la destrucción del poder
temporal conduciría inevitablemente a la destrucción del espiritual; y como la experiencia demostró
que sería inútil intentar destruir a ambos por completo, pusieron a trabajar todos sus agentes para
destruir primero el poder temporal. Por tanto, decidieron crear y fermentar al máximo un
descontento político entre las poblaciones de los diferentes estados en los que estaba dividida la
península italiana. Ahora bien, esta era una tarea difícil frente a la experiencia que había ganado el
pueblo italiano de las revoluciones y los constantes cambios políticos traídos por los franceses
desde el primer intento de la República hasta el último del Imperio. El Congreso de Viena restauró
la mayoría de los antiguos Estados italianos, así como los Estados de la Iglesia, a los gobernantes
legítimos. La paz y la prosperidad más allá de lo conocido durante años comenzaron a reinar en la
Península. La masa del pueblo estaba profundamente contenta. Eran más católicos que nunca, a
pesar de todo lo que los agentes revolucionarios de Francia hicieron para pervertirlos. Pero quedaba
una fracción peligrosa en medio de la población nada satisfecha con el cambio que tanto había
mejoró la nación en general. Esta fracción consistió en aquellos individuos y sus hijos beneficiados
por el régimen revolucionario. Fueron los hombres que se hicieron diputados en Roma, Nápoles y
otros lugares, y con la ayuda de las bayonetas revolucionarias francesas se apoderaron de la
propiedad de la Iglesia y se enriquecieron con el expolio público. Estos todavía siguieron siendo
revolucionarios hasta la médula. Luego, estaba el interés suscitado por su partido. Y finalmente,
estaba esa clase incómoda, educada en demasiada cantidad por las muchas universidades baratas del
país, hijos de abogados y otros profesionales, que, teñidos de liberalismo, se convirtieron fácilmente
en presa de los diseñadores que aún seguían siendo adictos a los principios de Weishaupt y sus
compañeros ateos y se aliaron en sus organizaciones secretas. Incluso uno de estos jóvenes
corrompido y excitado por la ambición por la hábil manipulación de estos emisarios de Satanás,
todavía activo, aunque más imperceptible que nunca, sería suficiente para encender una llama entre
sus compañeros capaz de crear un gran descontento. Ayudado entonces por tales elementos, ya
disponibles para sus propósitos, Weishaupt y su Directorio oculto decidieron encender tal llama de
Revolución en Italia que, en sus cálculos, debería, en poco tiempo, hacer más daño a la religión y al
orden que incluso lo que la Revolución les había provocado en su sanguinaria pero breve carrera a
los franceses. Lo hicieron mediante la formación, sobre las líneas más oscuras de la Masonería
“iluminada”, de la terrible Secta de los Carbonarios.
 XIII
LOS CARBONARIOS

En esta secta se perfeccionaron e intensificaron todos los principios hasta ahora reconocidos
del ateísmo organizado. En él, desde el principio, una hipocresía astuta fue el medio más utilizado
como el mejor calculado para usar contra un pueblo católico hasta la médula. El primero de los
Carbonari del que tenemos algún aviso distintivo apareció en una época en que el ateísmo, dirigido
por Weishaupt, estaba ocupado formando asociaciones secretas en todas partes, aparentemente sin
otro propósito que la mejora política. Decidió probar en el campesinado de Italia las mismas artes
que los franceses habían destinado al campesinado católico de Irlanda. Los irlandeses unidos se
unieron para exigir, entre otras cosas, la emancipación católica. Nunca un pueblo tuvo mayor razón
para levantarse contra la opresión a los católicos de Irlanda de ese período. Sin embargo, fueron
instados a hacerlo por líderes que, en muchos casos, no eran católicos y que no tenían quejas
políticas, y cuyo objetivo era la formación en Irlanda de una república independiente gobernada, por
supuesto, por ellos mismos, según el modelo que se estableció entonces en Francia. Ésa le parecía al
católico la única forma de salir de la dominación herética que había oprimido a su país durante un
período tan prolongado. Ahora, los Carbonarios de Italia se formaron al principio con un propósito
idéntico al de los Irlandeses Unidos. Conspiraron para recuperar su independencia nacional
arruinada por los franceses, la libertad de su religión y su legítimo soberano borbón. Con ellos se
hizo una obligación indispensable que cada miembro fuera no solo católico, sino católico que
asistiera regularmente a los sacramentos. Tomaron por su Gran Maestro a Jesucristo nuestro Señor.
Pero, como he dicho antes, es imposible que una sociedad secreta que tiene una pena de muerte por
violar el secreto, que tiene grados ascendentes y está obligada a obedecer ciegamente a maestros
ocultos, permanezca un período de tiempo apreciable sin caer bajo el dominio del Directorio
Supremo del ateísmo organizado. Así sucedió con el carbonarismo, que, habiendo comenzado con
las más puras líneas católicas y leales, pronto terminó siendo la peor clase de sociedad secreta que
la infidelidad había formado entonces en las líneas de la masonería. Muy pronto, los adeptos
italianos en la masonería negra invadieron sus filas, las más ruidosas en la protesta de religión y
lealtad. Con la misma rapidez, estos veteranos hábiles, experimentados y sin escrúpulos en la oscura
intriga obtuvieron el dominio en su dirección suprema, ganaron prosélitos de conspiradores aptos y
tenían toda la asociación en su poder. Entonces fue fácil encontrar abundantes pretextos para excitar
las pasiones de las bases, avivar las esperanzas de la revolución, crear insatisfacción política y hacer
de todo el cuerpo de la Secta lo que realmente se ha convertido. El genio italiano pronto superó a
los alemanes en astucia; y tan pronto, tal vez antes, de la muerte de Weishaupt, el gobierno supremo
de todas las sociedades secretas del mundo fue ejercido por la Alta Vendita o la más alta logia de los
carbonarios italianos. La Alta Vendita gobernó la masonería más negra de Francia, Alemania e
Inglaterra; y hasta que Mazzini arrancó el cetro del imperio oscuro de ese cuerpo, continuó con
consumada habilidad para dirigir las revoluciones de Europa. Consideró, con esa sabiduría propia
de los hijos de las tinieblas, que la conspiración contra la Santa Sede era la conspiración en
permanencia. Empleó sus principales intrigas contra el Estado, el entorno y la persona misma del
Pontífice. Tenía esperanzas, mediante sus manipulaciones, de ganar eventualmente, incluso el
mismo Papa, para traicionar la causa cristiana, y entonces sabía bien que el universo sería puesto a
sus pies. Dejó libertad sin medida a las logias de la masonería para llevar a cabo esas revoluciones
de tipo político, que resolvió los problemas de la secta en Francia, España, Italia y otros países. Se
guardó movimientos aún mayores para sí mismo. La instrucción permanente de este cuerpo a sus
adeptos les dará una idea de su poder, su política y sus principios.
 XIV
LA INSTRUCCIÓN PERMANENTE
DE LA ALTA VENDITA

“Desde que nos hemos consolidado como un cuerpo de acción, y ese orden ha comenzado a
reinar en el seno de la logia más lejana, como en la más cercana al centro de acción, hay un
pensamiento que ha ocupado profundamente a los hombres que aspiran a la regeneración
universal. Ese es el pensamiento de la emancipación de Italia, de la cual algún día debe provenir la
emancipación del mundo entero, la república fraterna y la armonía de la humanidad. Nuestros
hermanos de más allá de los Alpes aún no han captado ese pensamiento. Creen que la Italia
revolucionaria sólo puede conspirar en la sombra, dar algunos golpes de puñal a los sbirri y
traidores, y sufrir tranquilamente el yugo de los acontecimientos que tienen lugar más allá de los
Alpes para Italia, pero sin Italia. Este error nos ha resultado fatal en muchas ocasiones. No es
necesario combatirlo con frases que solo serían para propagarlo. Hay que matarlo con hechos.
Así, en medio de las preocupaciones que tienen el privilegio de agitar las mentes de las más
vigorosas de nuestras logias, hay una que nunca debemos olvidar. El Papado ha ejercido en todo
momento una acción decisiva sobre los asuntos de Italia. Por las manos, por las voces, por las
plumas, por el corazón de sus innumerables obispos, sacerdotes, monjes, monjas y gentes de todas
las latitudes, el Papado encuentra la devoción sin fin lista para el arte y el entusiasmo. En todas
partes, siempre que le plazca acudir a ellos, tiene amigos dispuestos a morir o perderlo todo por su
causa. Esta es una inmensa ventaja que sólo los Papas han podido apreciar en todo su poder, y
hasta ahora sólo la han utilizado hasta cierto punto. Hoy no se trata de reconstituir para nosotros
ese poder, cuyo prestigio está por el momento debilitado”.

“Nuestro fin final es el de Voltaire y de la Revolución Francesa, la destrucción para siempre

del catolicismo e incluso de la idea cristiana que, si se deja sobre las ruinas de Roma, sería la
resucitación del cristianismo más adelante. Pero para lograr con mayor certeza ese resultado, y no
prepararnos con alegría de corazón para reveses que se aplazan indefinidamente, o comprometen
durante siglos, el éxito de una buena causa, no debemos prestar atención a esos fanfarrones de
franceses, esos turbios alemanes, esos ingleses melancólicos, todos los cuales imaginan que
pueden matar al catolicismo, ahora con un canto impuro, luego con una deducción ilógica; en otro
momento, con un sarcasmo introducido de contrabando como los algodones de Gran Bretaña. El
catolicismo tiene una vida mucho más tenaz que eso. Ha visto a los adversarios más implacables, a
los más terribles, ya menudo ha tenido el maligno placer de arrojar agua bendita sobre las tumbas
de los más enfurecidos. Permitamos, entonces, que nuestros hermanos de estos países se entreguen
a la estéril intemperancia de su celo anticatólico. Que incluso se burlen de nuestras Madonnas y de
nuestra aparente devoción. Con este pasaporte podemos conspirar a nuestro gusto, y llegar poco a
poco al final que tenemos a la vista”.

“Ahora el papado ha sido durante diecisiete siglos inherente a la historia de Italia. Italia no
puede respirar ni moverse sin el permiso del Pastor Supremo. Con él tiene los cien brazos de
Briareus, sin él está condenada a una lamentable impotencia. No tiene más que divisiones que
fomentar, odios que estallar y hostilidades que manifestarse desde la cadena más alta de los Alpes
hasta la más baja de los Apeninos. No podemos desear tal estado de cosas. Es necesario, entonces,
buscar un remedio para esa situación. Y lo hemos encontrado: el Papa, sea quien sea, nunca
vendrá a las sociedades secretas. Corresponde a las sociedades secretas llegar primero a la
Iglesia, en la determinación de conquistar a los dos”.
 “El trabajo que hemos emprendido no es el trabajo de un día, ni de un mes, ni de un año.
Puede durar muchos años, quizás un siglo, pero en nuestras filas el soldado muere y la lucha
continúa”.

“No pretendemos ganar a los Papas para nuestra causa, hacerlos neófitos de nuestros
principios y propagadores de nuestras ideas. Sería un sueño ridículo, no importa de qué manera
puedan cambiar los acontecimientos. Si los cardenales o prelados, por ejemplo, entraran, de buena
gana o por sorpresa, de alguna manera, en una parte de nuestros secretos, no sería de ninguna
manera un motivo para desear su elevación a la Sede de Pedro porque esa elevación nos
destruiría. La ambición sola nos llevaría a la apostasía a nosotros. Las necesidades del poder los
obligarían a inmolarnos. Lo que debemos exigir, lo que debemos buscar y esperar, como los judíos
esperaban del Mesías, es un Papa según nuestras necesidades. Alejandro VI, con todos sus
crímenes privados, no nos conviene, porque nunca se equivocó en asuntos religiosos. Clemente
XIV, por el contrario, nos vendría bien de la cabeza a los pies. Borgia fue un libertino, un
verdadero sensualista del siglo XVIII extraviado en el XV. Ha sido anatematizado, a pesar de sus
vicios, por todas las voces de los filósofos y los incrédulos, y debe ese anatema al vigor con que
defendió a la Iglesia. Ganganelli se entregó, atado de pies y manos, a los ministros de los
Borbones, que lo asustaron, y a los incrédulos que celebraron su tolerancia y Ganganelli se ha
convertido en un gran Papa. Está casi en la misma condición en que es necesario que encontremos
otro, si eso es posible. Con eso deberíamos marchar con más seguridad al ataque a la Iglesia que
con los panfletos de nuestros hermanos en Francia, o incluso con el oro de Inglaterra. ¿Quieres
saber el motivo? Es porque por eso no deberíamos necesitar más el vinagre de Aníbal, no
necesitaríamos más la pólvora de cañón, ni siquiera nuestras armas. Tenemos el dedo meñique del
sucesor de San Pedro involucrado en el complot, y ese dedo meñique es de más valor para nuestra
cruzada que todos los Inocencios, los Urbanos y los San Bernardo del cristianismo”.

“No dudamos que llegaremos a ese término supremo de todos nuestros esfuerzos; ¿pero
cuándo? ¿pero cómo? Lo desconocido aún no se manifiesta. Sin embargo, como nada debe
separarnos del plan trazado; como, por el contrario, todas las cosas deben tender a ella -como si
el éxito coronase la obra apenas esbozada mañana- deseamos en esta instrucción, que debe ser un
secreto para los simples iniciados, para dar a los de la Logia Suprema, concilios con los que se
debe iluminar la universalidad de los hermanos, bajo la forma de una instrucción o memorándum.
Es de especial importancia, y por una discreción, cuyos motivos son transparentes, no permitir
nunca que se sienta que estos consejos son órdenes emanadas de la Alta Vendita. El clero está
demasiado en peligro por ello, que uno puede en la hora actual permitirse jugar con él, como con
uno de estos pequeños asuntos o de estos pequeños príncipes sobre los que no hay más que soplar
para hacerlos desaparecer”.

“Poco se puede hacer con esos viejos cardenales o con esos prelados, cuyo carácter está muy
decidido. Es necesario dejarlos como los encontramos, incorregibles, en la escuela de Consalvi, y
sacar de nuestras revistas de popularidad o impopularidad las armas que harán útil o ridículo el
poder en sus manos. Una palabra que se puede inventar hábilmente y que se tiene el arte de
difundir entre ciertas familias elegidas honorables por cuyo medio desciende a los cafés y de los
cafés a las calles; una palabra a veces puede matar a un hombre. Si un prelado viene a Roma para
ejercer alguna función pública desde lo más profundo de las provincias, conozcan actualmente su
carácter, sus antecedentes, sus cualidades, sus defectos sobre todas las cosas. Si está adelantado,
un enemigo declarado, un Albani, un Pallotta, un Bernetti, un Della Genga, un Riverola,
envuélvanlo en todas las trampas que puedan poner bajo sus pies; créenle una de esas
reputaciones que asustarán a los niños pequeños y a las ancianas; píntenlo cruel y sanguinario;
relaten, con respecto a él, algunos rasgos de crueldad que pueden grabarse fácilmente en la mente
de las personas. Cuando revistas extranjeras nos recopilen estos relatos, que a su vez embellecerán
(inevitablemente por su respeto a la verdad), mostrarán, o mejor dicho, harán que algún respetable
tonto muestre esos papeles donde los nombres y los excesos de los personajes implicados están
relacionados. Como en Francia e Inglaterra, en Italia nunca faltarán plumas fáciles que sepan
emplearse en estas mentiras tan útiles a la buena causa. Con un periódico, cuyo idioma no
entienden, pero en el que verán el nombre de su delegado o juez, la gente no necesita otras
pruebas. Están en la infancia del liberalismo; creen en los liberales, como luego creerán en
nosotros, sin saber muy bien por qué”.

“Aplasten al enemigo, quienquiera que sea; aplasten a los poderosos con mentiras y
calumnias. Debemos ir a la juventud. Es eso lo que debemos seducir; es lo que debemos poner bajo
la bandera de las sociedades secretas. Para avanzar paso a paso, calculado pero seguro, de esa
peligrosa manera, dos cosas son de primera necesidad. Deben tener el aire de ser simples como
palomas, pero deben ser prudentes como la serpiente. Vuestros padres, vuestros hijos, vuestras
mismas esposas, deben ignorar siempre el secreto que lleváis en vuestro pecho. Si les agrada, para
engañar mejor al ojo inquisitorial, acudan con frecuencia a la confesión, ya que está como por
derecho autorizado a guardar el más absoluto silencio sobre estas cosas. Sepan que la menor
revelación, que el menor indicio que se les escape en el tribunal de penitencia, o en otro lugar,
puede traer grandes calamidades y que la sentencia de muerte estará pronunciada sobre el
revelador, ya sea voluntaria o involuntariamente”.

“Ahora bien, para asegurarnos un Papa en la forma requerida, es necesario moldear para
ese Papa una generación digna del reinado que soñamos. Dejen de lado la vejez y la madurez,
vayan a la juventud y, si es posible, incluso a la infancia. Nunca hablen en su presencia una
palabra de impiedad o impureza. Máxima debetur puero reverentia. Nunca olviden estas palabras
del poeta porque les protegerán de licencias de las que es absolutamente esencial protegerse por el
bien de la causa. Para cosechar beneficios en el hogar de cada familia, para otorgarse el derecho
de asilo en el hogar doméstico, deben presentarse con toda la apariencia de un hombre serio y
moral. Una vez que su reputación esté establecida en los colegios, en los gimnasios, en las
universidades y en los seminarios, una vez que hayan cautivado la confianza de profesores y
estudiantes, de modo que actúen para que aquellos que se dedican principalmente al estado
eclesiástico amen buscar su conversación, nutran sus almas con los esplendores de la antigua
Roma Papal. Siempre hay en el fondo del corazón italiano un arrepentimiento por la Roma
republicana. Emocionen, enciendan esas naturalezas tan llenas de calor y de fuego patriótico.
Ofrézcanlos al principio, pero siempre en secreto, libros inofensivos, poesía resplandeciente con
énfasis nacional; luego poco a poco llevarán a sus discípulos al grado de cocción deseado. Cuando
sobre todos los puntos del estado eclesiástico a la vez, este trabajo diario haya difundido nuestras
ideas como la luz, entonces podrán apreciar la sabiduría del consejo en el que tomamos la
iniciativa”.

“Los acontecimientos, que en nuestra opinión, se precipitan con demasiada rapidez, van
necesariamente en unos meses a provocar una intervención de Austria. Hay necios que en la
ligereza de su corazón se complacen en arrojar a otros en medio de los peligros, y, mientras tanto,
hay necios que a una hora determinada arrastran hasta a los sabios. La revolución que meditan en
Italia sólo terminará en desgracias y persecuciones. Nada está maduro, ni los hombres ni las
cosas, y nada estará por mucho tiempo todavía; pero de estos males se puede extraer fácilmente un
nuevo acorde y hacer que vibre en los corazones del clero joven. Ese es el odio al extraño. Hacer
que el alemán se vuelva ridículo y odioso incluso antes de su entrada prevista. Con la idea de la
supremacía pontificia, mezclar siempre los viejos recuerdos de las guerras del sacerdocio y del
Imperio. Despierten las pasiones ardientes de los güelfos y gibelinos, y así obtendrán para ustedes
la reputación de buenos católicos y puros patriotas”.

“En el camino que trazamos para nuestros hermanos se encuentran grandes obstáculos que
vencer, dificultades de más de un tipo que vencer. Serán superados por la experiencia y la
perspicacia; pero el final es hermoso. Qué importa poner todas las velas al viento para lograrlo.
¿Quieren revolucionar Italia? Busquen al Papa del que le regalamos el retrato. ¿Desean establecer
el reino de los elegidos sobre el trono de la ramera de Babilonia? Deja que el clero marche bajo su
estandarte creyendo siempre que marcha bajo el estandarte de las Llaves Apostólicas. ¿Quieren
hacer desaparecer el último vestigio de tiranía y opresión? Pongan las redes como Simón Barjona.
Pónganlas en el fondo de sacristías, seminarios y conventos, más que en el fondo del mar, y si no
precipitan nada se darán un tiro de peces más milagroso que el de él. El pescador de peces se
convertirá en pescador de hombres. Se reunirán como amigos en torno a la Cátedra Apostólica.
Habrá pescado una Revolución en Capa y Tiara, marchando con Cruz y estandarte, una
Revolución que sólo necesita ser espoleada un poco para incendiar los cuatro cuartos del mundo”.

“Dejen que cada acto de su vida tienda entonces a descubrir la Piedra Filosofal. Los
alquimistas de la Edad Media perdieron su tiempo y el oro de sus incautos en la búsqueda de este
sueño. El de las sociedades secretas se logrará por la más simple de las razones, porque se basa en
las pasiones del hombre. No nos dejemos entonces desanimar por un freno, un revés o una derrota.
Preparemos nuestros brazos en el silencio de las logias, vistamos nuestras baterías, adulemos
todas las pasiones, las más malvadas y las más generosas, y todas nos hagan pensar que nuestros
planes triunfarán un día por encima de nuestros cálculos más inverosímiles”.

Este documento revela toda la línea de acción seguida desde entonces por los revolucionarios
italianos. También da una idea clara de las tácticas con las que la masonería ha familiarizado a otros
países europeos en general. Pero estamos en posesión de lo que me parece un documento aún más
llamativo, escrito en beneficio de las logias piamontesas de los Carbonarios, por uno de los Alta
Vendita, cuyo seudónimo era Piccolo Tigre, Tigre Pequeño. Puedo mencionar aquí que la costumbre
de tomar estas extravagantes apelaciones ha sido común a las sociedades secretas desde el principio.
Arouet se convirtió en Voltaire, el notorio barón Knigge se llamaba Philo, el barón Dittfort se
llamaba Minos, una costumbre adoptada por los principales jefes de la oscura conspiración atea
entonces y desde entonces. El primer líder o gran jefe de la Alta Vendita fue un noble italiano
corrupto que tomó el nombre de Nubius. De los documentos que él, antes de su muerte, logró, en
venganza por ser sacrificado por el partido de Mazzini, como veremos, haber comunicado a las
autoridades de Roma; o que fueron encontrados por la vigilancia de la policía de detectives romana;
encontramos que sus fondos, y los fondos para llevar a cabo la profunda y oscura conspiración en la
que él y sus aliados estaban comprometidos, provenían principalmente de ricos judíos alemanes.
Los judíos, de hecho, desde el principio, siempre jugaron un papel destacado en las conspiraciones
del ateísmo. Todavía lo hacen. Piccolo Tigre, que parece haber sido el agente más activo de Nubius,
era judío. Viajó bajo la apariencia de un banquero y joyero itinerante. Este carácter de prestamista o
usurero desarmó las sospechas sobre sí mismo y sobre aquellos de sus aliados a los que tuvo
ocasión de recurrir en sus peregrinaciones. Por supuesto que tenía la protección del Cuerpo
masónico por todas partes. Los revolucionarios más desesperados eran generalmente los
sinvergüenzas más desesperados por lo demás. Eran jugadores, derrochadores y la misma clase con
la que se esperaría que un judío usurero tuviera tratos monetarios. Piccolo Tigre viajó así a salvo; y
llevó sanas y salvas a las logias superiores de los Carbonarios, las instrucciones que Alta Vendita
consideró oportunas dar. En el documento mencionado, que ahora leeré para ustedes, se verá cuán
ansioso estaba el Directorio Secreto por hacer uso de la forma común de la Masonería a pesar del
desprecio que tenían por los bons vivants que solo aprendieron del oficio cómo se vuelven
borrachos y liberales. Más allá de los masones, y desconocido para ellos, aunque formado
generalmente a partir de ellos, estaba el cónclave secreto y mortal que, sin embargo, los usó y
dirigió para la ruina del mundo y de ellos mismos. El siguiente capítulo contiene una traducción del
documento, o “instrucciones”, como se le llamó, dirigido por Piccolo Tigre a las logias piamontesas
de los Carbonarios.
 XV
LA CARTA DE PICCOLO TIGRE

“En la imposibilidad en la que se encuentran nuestros hermanos y amigos, para decir, hasta
ahora, su última palabra, se ha juzgado bueno y útil propagar la luz por todas partes, y poner en
movimiento todo aquello que aspira a moverse. Por esta razón no dejamos de recomendarles, que
afilien a personas de todas las clases a todas las formas de asociación, no importa de qué tipo, sólo
siempre que el misterio y el secreto sean las características dominantes. Toda Italia está cubierta
de cofradías religiosas y de penitentes de diversos colores. No teman meter a algunos de su pueblo
en medio de estos rebaños, guiados como están por una estúpida devoción. Que nuestros agentes
estudien con detenimiento al personal de estos cofrades, y verán que poco a poco no les faltará una
cosecha. Con pretexto los más vanos, pero nunca políticos o religiosos, creen ustedes mismos, o
mejor aún, causen que sean creados por otros, asociaciones, que tengan por objeto el comercio, la
industria, la música, las bellas artes, etc. 1 Reúnan en un lugar u otro -en las sacristías o incluso en
las capillas- estas tribus suyas aún ignorantes: pónganlas bajo el bastón pastoral de algún
sacerdote virtuoso, bien conocido, pero crédulo y fácil de engañar. Luego infiltren el veneno en
esos corazones elegidos; infiltrarlo en pequeñas dosis y como por casualidad. Después, luego de
reflexionar, se sorprenderán de su éxito”.

“Lo esencial es aislar a un hombre de su familia, hacer que pierda la moral. Está lo
suficientemente dispuesto por la inclinación de su carácter a huir de las preocupaciones del hogar
y a perseguir placeres fáciles y alegrías prohibidas. Le encantan las largas conversaciones del café
y la ociosidad de los espectáculos. Guiarlo, sostenerlo, darle una importancia de una u otra clase;
Enséñenle discretamente a cansarse de sus labores diarias, y con esta gestión, después de haberlo
separado de su esposa y de sus hijos, y después de haberle mostrado lo dolorosos que son todos sus
deberes, excitará en él el deseo de otra existencia. El hombre es un rebelde nato. Estimulen el
deseo de rebelión hasta que se convierta en un incendio, pero de tal manera que el incendio no
pueda estallar. Esta es una preparación para el gran trabajo que debe comenzar. Cuando hayan
insinuado en algunas almas el disgusto por la familia y por la religión (una casi siempre sigue a la
otra), dejen caer algunas palabras que provocarán el deseo de afiliarse a la logia más cercana.
Esa vanidad del ciudadano o del burgués, pertenecer a la masonería, es algo tan común y tan
universal que siempre me hace asombrar de la estupidez humana. Empiezo a asombrarme de no
ver al mundo entero llamar a las puertas de todos los Venerables, y exigir de estos señores el honor
de ser uno de los obreros elegidos para la reconstrucción del templo de Salomón. El prestigio de lo
desconocido ejerce sobre los hombres una cierta clase de poder, que se preparan con temblor para
las pruebas fantasmagóricas de la iniciación y del banquete fraterno”.

1-Mazzini, después de exhortar a sus seguidores a atraer a tantas clases altas como sea posible a la conspiración secreta,
que ha resultado en una Italia unida, y está destinada a dar como resultado la Italia republicana como preludio de la
Europa republicana, dice “Asociado, asociado. Todo está contenido en esa palabra. Las sociedades secretas pueden
dar una fuerza irresistible al partido que pueda invocarlas. No temas verlos divididos. Cuanto más se dividan, mejor
será. Todos avanzan hacia el mismo fin por caminos distintos. El secreto se revelará a menudo. Mucho mejor. El
secreto es necesario para dar seguridad a los miembros, pero una cierta transparencia es necesaria para infundir
miedo a quienes desean permanecer inmóviles. Cuando un gran número de asociados que reciben la orden de
esparcir una idea en el exterior y hacerla opinión pública, pueden concertar aunque sea por un momento,
encontrarán el viejo edificio perforado en todas sus partes y cayendo, como por un milagro, al más mínimo soplo de
progreso. Ellos mismos se asombrarán al ver a reyes, señores, hombres de capital, sacerdotes y todos los que forman
el cadáver del viejo edificio social, volar ante el poder exclusivo de la opinión pública. Valor, pues, y perseverancia”.
 “Encontrarse miembro de una logia, sentirse llamado a proteger de la esposa y los hijos, un
secreto que nunca se les confía, es para ciertas naturalezas un placer y una ambición. Las logias,
hoy, bien pueden crear golosos, nunca traerán ciudadanos. Hay demasiada comida entre los
verdaderos hermanos adoradores y reverendos de todos los Antiguos. Pero forman un lugar de
depósito, una especie de semental (caldo de cultivo), un centro por el que hay que pasar antes de
llegar a nosotros. Las logias forman un mal relativo, un mal templado por una filantropía falsa y
por canciones aún más falsas como en Francia. Todo eso es demasiado pastoral y demasiado
gastronómico; pero es un objetivo que hay que animar sin cesar. Al enseñar a un hombre a llevarse
la copa a los labios, uno se vuelve dueño de su inteligencia y de su libertad, se deshace de él, le da
la vuelta y le estudia. Adivinas sus inclinaciones, sus afectos y sus tendencias; luego, cuando esté
maduro para nosotros, lo dirigimos a la sociedad secreta de la que la masonería no puede ser más
que la antesala”.

“La Alta Vendita desea que bajo un pretexto u otro, se introduzcan en las logias masónicas
tantos príncipes y personas adineradas como sea posible. Los príncipes de una casa soberana y los
que no tienen la legítima esperanza de ser reyes por la gracia de Dios, todos desean ser reyes por
la gracia de una Revolución. El duque de Orleans es masón, el príncipe de Carignan también lo
fue. No faltan en Italia y en otros lugares, entre ellos, aquellos que aspiran a los modestos honores
del delantal y la paleta simbólicos. Otros de ellos están desheredados y proscritos. Halaguen a
todos los que ambicionan la popularidad; monopolizarlos para la masonería. La Alta Vendita verá
luego qué puede hacer para utilizarlos en la causa del progreso. Un príncipe que no tiene un reino
que esperar, es una buena fortuna para nosotros. Hay muchos de ellos en esa situación. Háganlos
masones. La logia los conducirá al carbonarismo. Llegará un día, quizás, en que la Álta Vendita se
dignará afiliarlos. Mientras esperan, servirán de cal para los imbéciles, los intrigantes, los
burgueses y los necesitados. Estos pobres príncipes servirán para nuestros fines, mientras piensan
trabajar solo para los suyos. Forman un magnífico letrero, y siempre se encuentran lo bastante
tontos que están dispuestos a comprometerse al servicio de una conspiración, de la que algún
príncipe u otro parece ser el cabecilla”.

“Una vez que un hombre, que un príncipe, que un príncipe especialmente, haya comenzado a
corromperse, se persuadió de que difícilmente descansará en el declive. Hay poca moralidad incluso
entre los más morales del mundo, y uno avanza rápido en el camino de ese progreso. No se asuste
entonces al ver florecer las logias, mientras el carbonarismo se recluta con dificultad. Es en las
logias que contamos para duplicar nuestras filas. Forman, sin saberlo, nuestro noviciado
preparatorio. Discurren sin fin sobre los peligros del fanatismo, sobre la felicidad de la igualdad
social y sobre los grandes principios de la libertad religiosa. Lanzan en medio de sus banquetes
atronadores anatemas contra la intolerancia y la persecución. Esto es positivamente más de lo que
necesitamos para hacer adeptos. Un hombre imbuido de estas bonitas cosas no está muy lejos de
nosotros. No se requiere nada más que alistarlo. La ley del progreso social está ahí y todo está ahí.
No necesita tomarse la molestia de buscarlo en otra parte. En las circunstancias actuales, nunca
levanten la máscara. Conténtense con vagar por el redil católico, pero como buenos lobos se
apoderan en el pasaje del primer cordero que se ofrece en las condiciones deseadas. El burgués tiene
mucho de lo que nos conviene, el príncipe aún más. Por todo ello, no se debe permitir que estos
corderos se conviertan en zorros como el infame Carignan. La traición del juramento es una
sentencia de muerte; y todos esos príncipes, débiles o cobardes, ambiciosos o arrepentidos, nos
traicionan o nos denuncian. Por suerte, saben poco, de hecho nada, y no pueden encontrar el rastro
de nuestros verdaderos misterios”.

“Con motivo de mi último viaje a Francia, vi con profunda satisfacción que nuestros jóvenes
iniciados mostraban un ardor extremo por la difusión del carbonarismo; pero también descubrí
que precipitaron un poco el movimiento. Creo que convirtieron demasiado su odio religioso en odio
político. La conspiración contra la sede romana no debe confundirse con otros proyectos. Estamos
expuestos a ver germinar en el seno de sociedades secretas, ardientes ambiciones; y los
ambiciosos, una vez dueños del poder, pueden abandonarnos. La ruta que seguimos no está lo
suficientemente bien trazada como para entregarnos a intrigantes y tribunos: es absolutamente
necesario descatolicizar el mundo. Y un hombre ambicioso, habiendo llegado a su fin, se cuidará
bien de apoyarnos. La Revolución en la Iglesia es la Revolución en permanencia. Es el
derrocamiento necesario de tronos y dinastías. Ahora bien, un hombre ambicioso no puede desear
realmente estas cosas. Vemos más alto y más lejos. Por lo tanto, esfuércense por actuar por
nosotros y fortalecernos. No conspiremos más que contra Roma. Para eso, sirvámonos con todo
tipo de incidencias; aprovechemos toda suerte de eventualidades. Estemos principalmente en
guardia contra las exageraciones del celo. Un buen odio, completamente frío, minuciosamente
calculado, completamente profundo, vale más que todos estos fuegos artificiales y todas estas
declamaciones de la plataforma. En París no pueden comprender esto, pero en Londres he visto
hombres que se apoderaron mejor de nuestro plan y que se asociaron a nosotros con más frutos. Se
me han hecho considerables ofertas. En la actualidad tendremos a nuestra disposición una
imprenta en Malta. Entonces podremos con impunidad, con un golpe seguro y bajo la bandera
británica, esparcir de un extremo a otro de Italia, libros, folletos, etc., que la Alta Vendita juzgará
conveniente poner en circulación”.

Este documento fue publicado en 1822. Desde entonces, las instrucciones que da se han
seguido constantemente en las logias del Carbonarismo, no solo en Italia sino en todas partes.
“Merodear por el redil católico y apoderarse del primer cordero que se presente en las condiciones
requeridas”. Esto, y la orden de ingresar a las cofradías católicas, también fueron ejecutados por el
infame Carey bajo la influencia del “No. 1” como lo fueron por cualquier conspirador y asesino
italiano, bajo la inspiración personal de Piccolo Tigre. Carey, el católico de voz alta, el católico que
tenía amigos francmasones o Protestantes capaces de ayudarlo en la forma verdaderamente
masónica de conseguir miembros del oficio como concejales, o miembros del parlamento, era,
ahora lo sabemos, un verdadero hipócrita de la sociedad secreta del genuino tipo italiano. Merodeó
con efecto por el redil católico. Se unió “con fruto” a las cofradías de la Iglesia.

Otra curiosa instrucción dada por la Alta Vendita a los carbonarios de las logias bajas, es la
forma de atrapar a un cura y hacer que el hombre bueno, sencillo, inconscientemente ayude a los
designios de los sectarios revolucionarios. En la instrucción permanente de la Alta Vendita, que se
da a todas las logias, recordará el pasaje que le leí sobre el dar malos nombres a los prelados fieles
que pueden ser demasiado sabios o demasiado buenos para hacer el trabajo de los carbonarios
contra conciencia, Dios y las almas de los hombres. “Descubran hábilmente las palabras y las
formas de hacerlas impopulares” es la suma de ese consejo. ¿No se ha intentado entre nosotros?
Pero el principal consejo de la instrucción permanente es seducir al clero. El eclesiástico a ser
engañado es ser guiado por patriótico ardor. Será cegado por una popularidad constante, aunque,
por supuesto, falsa y fatal. Debe hacerse creer que su camino, tan agradable para la carne y la
sangre, no sólo es el más patriótico sino el mejor para la religión. “Una Iglesia libre en un Estado
libre”, fue el grito con el que los sectarios derribaron los altares, desterraron a los religiosos, se
apoderaron de las propiedades de la Iglesia, robaron al Papa y despojaron la Propaganda. Hubo
eclesiásticos hasta ahora engañados, en un momento, como para dejarse llevar por estos gritos en
Italia, y los eclesiásticos han sido engañados, si no por éstos, al menos por gritos tan falsos y fatales
en otros lugares que sepamos. La seducción de los principales eclesiásticos, prelados y obispos fue
la política general de la secta en todo momento, y lo sigue siendo en todas partes hasta el día de hoy.

Las bases de los Carbonarios tenían que ver con los sacerdotes locales y los medios de
influencia locales. Si era posible, éstos debían ser corrompidos, desconcertados y seducidos. A cada
Carbonario se le ordenó que tratara de corromper a un compañero cristiano, un hombre de familia,
por medios que el mismo diablo encarnado no pudo idear mejor para ese propósito.
 Al final de su carta, Piccolo Tigre echa un vistazo a los medios de corrupción que esperaba
entonces -y sus esperanzas pronto se cumplieron plenamente- tener en funcionamiento para la
dispersión de la “luz” masónica por toda Italia. Tenemos otro documento que nos permitirá juzgar la
naturaleza de esta “luz”. Está contenido en una carta de Vindex a Nubius, y estaba destinado a hacer
que las ideas de Alta Vendita pasaran por las logias. Se encuentra en esa conveniente forma de
interrogatorio que el sultán propone al Sheik-ul-Islam cuando quiere hacer la guerra. Pone sus
razones en una serie de preguntas y el jeque responde con tantas respuestas. Entonces la guerra está
a la vista de Alá, y así todo el Islam va a pelear en una guerra tan santificada. El nuevo Islam hace
lo mismo. Se plantea una serie de preguntas hábilmente concebidas para que un miembro de la Alta
Vendita las considere otro, y la respuesta, que ha sido bien elaborada en un cónclave secreto, se da,
por supuesto, o se supone que se da por la naturaleza del caso. La horrible calidad de las diabólicas
medidas propuestas por Vindex a Nubius en esta forma para la deseada destrucción de la Iglesia, no
se puede superar. Si rechaza el asesinato, no es por miedo o por aborrecimiento de ese espantoso
crimen, sino simplemente porque no es la mejor política. Ciertamente cayó en el único golpe que
podría -si fuera posible, que, gracias a Dios, no lo es- destruir la Iglesia de Dios, y colocar, como
bien dice, al catolicismo en la tumba. Esta es una traducción del documento:

CASTELLAMARE, 9 de agosto de 1838.

“Los asesinatos de los que nuestro pueblo se hace culpable ahora en Francia, ahora en Suiza y siempre
en Italia, son para nosotros una vergüenza y un remordimiento. Es la cuna del mundo, ilustrada por el
epílogo de Caín y Abel, y estamos demasiado adelantados para contentarnos con tales medios. ¿Para
qué sirve matar a un hombre? ¿Infundir miedo en los tímidos y mantener alejados de nosotros los
corazones audaces? Nuestros predecesores en el carbonarismo no comprendieron su poder. No es en la
sangre de un hombre aislado, ni siquiera de un traidor, que es necesario ejercerlo; está sobre las masas.
No individualicemos el crimen. Para crecer, incluso en las proporciones del patriotismo y del odio a la
Iglesia, es necesario generalizarla. Un golpe de daga no significa nada, no produce nada. ¿Qué le
importa al mundo unos pocos cadáveres desconocidos arrojados a la carretera por la venganza de
sociedades secretas? ¿Qué le importa al mundo, si la sangre de un obrero, de un artista, de un
caballero, o incluso de un príncipe, ha fluido en virtud de una sentencia de Mazzini, o de algunos de
sus asesinos jugando seriamente al Santo? Vehme? El mundo no tiene tiempo de escuchar hasta los
últimos gritos de la víctima. Pasa y se olvida: somos nosotros, mi Nubio, nosotros solos, los que
podemos suspender su marcha. El catolicismo no teme más a un estilete bien afilado que a las
monarquías, pero estas dos bases del orden social pueden caer por la corrupción. Entonces nunca
dejemos de corromper. Tertuliano tenía razón al decir que la sangre de los mártires era semilla de
cristianos. No hagamos, pues, mártires, sino popularicemos el vicio entre las multitudes. Hagamos que
lo atraigan con sus cinco sentidos; para beberlo; estar saturado de él; y esa tierra que Aretino ha
sembrado siempre está dispuesta a recibir enseñanzas lascivas. Haz corazones viciosos y no tendrás
más católicos. Aleja al sacerdote del trabajo, del altar, de la virtud. Busca hábilmente ocupar de otra
manera sus pensamientos y sus horas. Hazlo holgazán, goloso y patriota. Se volverá ambicioso,
intrigante y perverso. Así habrás cumplido mil veces mejor tu tarea que si hubieras embotado la punta
de tu estilete en los huesos de unos pobres desgraciados. No deseo ni tú, amigo Nubio, dedicar mi vida
a las conspiraciones, para dejarme arrastrar por los viejos caminos.
Es la corrupción en masa lo que hemos emprendido: la corrupción del pueblo por parte del clero, y la
corrupción del clero por nosotros mismos; la corrupción que debería permitirnos algún día poner a la
Iglesia en su tumba. Recientemente escuché a uno de nuestros amigos, riéndose filosóficamente de
nuestros proyectos, decirnos: ‘para destruir el catolicismo es necesario comenzar por reprimir a la
mujer’. Las palabras son verdaderas en cierto sentido; pero como no podemos reprimir a la mujer,
corromperla con la Iglesia, corruptio optimi pessima. El objeto que tenemos a la vista es
suficientemente bueno para tentar a hombres como nosotros; no nos separemos de él para alguna
miserable satisfacción personal de venganza. El mejor puñal con el que golpear a la Iglesia es la
corrupción. Trabajar, entonces, incluso hasta el final”.

El horrible programa de impureza aquí propuesto fue adoptado de inmediato. Después de todo,
no era más que un intento más decidido que nunca de difundir la inmoralidad de la que Voltaire y su
escuela eran los apóstoles. En el momento en que la Alta Vendita propuso este plan infernal se
resistían a un camino en su autoridad por parte de Joseph Mazzini, entrando justo entonces en
notoriedad, quien, sin embargo, los venció.
 Mazzini desarrolló y enseñó, en su estilo grandilocuente, así como practicó la doctrina del
asesinato1 que formaba, sabemos, una parte del sistema de todas las sociedades secretas, y que la
Alta Vendita desaprobaba porque temían que estuviera a punto de ser empleada, en ese momento,
contra los miembros de su propio cuerpo. Mazzini habla de haberse levantado de su cama una
mañana plenamente satisfecho en cuanto a la legalidad de sacar de la daga a quien quisiera
considerar enemigo, y totalmente decidido a poner en práctica ese horrible principio. Lo apreciaba
como el medio más simple dado a un pueblo oprimido para liberarse de los tiranos. Pero por mucho
que se esforzó por hacer plausible su terrible credo, como sólo permisible contra tiranos y traidores,
se previó fácilmente con qué facilidad podría extenderse, hasta que se convirtió en un peligro
capital para los propios sectarios. La naturaleza humana nunca podría volverse tan vil y tan ciega
como para no rebelarse contra un principio tan pernicioso. Puede durar una temporada entre los
primeros pioneros de la Alta Vendita, entre los Mano Negra en España, entre los nihilistas en Rusia,
entre los Invencibles en Irlanda, entre los sindicalistas del sello Bradlaugh en Inglaterra, o entre los
comunistas de París. Puede servir como un medio para aterrorizar al desafortunado príncipe o líder
que puede ser seducido en la juventud o la madurez para unirse a sociedades secretas por motivos
de ambición; y cuando esa ambición fuera satisfecha, podría negarse a hacer todo lo posible por el
socialismo que la Alta Vendita requería. Pero, por lo demás, el asesinato no demostró por
experiencia un poder soberano en manos de los carbonarios como esperaba Mazzini. Sus asociados
más astutos pronto se dieron cuenta de esto; y no por ningún remordimiento de conciencia, sino por
un fuerte sentido de su falta de conveniencia para sus fines, decidieron rechazarlo. Descubrieron
una forma más efectiva, aunque mucho más infame, de alcanzar el dominio oscuro del mundo. Fue
por el asesinato no de cuerpos sino de almas, por la difusión deliberada, sistemática y perseverante

1-Los siguientes extractos de las reglas del Carbonari de Italia, “Italia Joven”, dará una idea del espíritu y la intención
de la orden mejorada por el genio guerrero y organizador de Mazzini:

Art. I - La sociedad se forma para la indispensable destrucción de todos los gobiernos de la Península y para formar
de Italia un solo Estado bajo un gobierno republicano.

Art. II - Habiendo experimentado los horribles males del poder absoluto y los aún mayores de las monarquías
constitucionales, debemos trabajar para fundar una República única e indivisible.

Art. XXX - Aquellos que no obedezcan las órdenes de la sociedad secreta, o que revelen sus misterios, serán
castigados sin remisión. El mismo castigo para los traidores.

Art. XXXI. - El tribunal secreto pronunciará la sentencia y designará uno o dos miembros afiliados para su inmediata
ejecución.

Art. XXXII. - Quien se niegue a ejecutar la sentencia será considerado perjuro y, como tal, será ejecutado en el acto.

Art. XXXIII. - Si el culpable escapa, será perseguido sin interrupción en todo lugar, y debe ser golpeado por una
mano invisible, incluso si se refugia en el seno de su madre o en los tabernáculos de Cristo.

Art. XXXIV. - Todo tribunal secreto será competente no sólo para juzgar a los adeptos culpables, sino también para
dar muerte a toda persona a la que haya herido con anatema.

Art. XXXIX. - Los oficiales llevarán una daga de forma antigua, los suboficiales y soldados llevarán fusiles y
bayonetas, junto con un puñal de un pie de largo sujeto a su cincho, sobre el cual prestarán juramento, etc.

Un gran número de inspectores de policía, generales y estadistas, fueron asesinados por orden de estos tribunales. Las
logias ayudaron en ese trabajo. Eckert dice, La Franc-Maçonnerie, t. II., Pág. 218, 219 - “Mazzini era el jefe de esa
Europa Joven y del poder bélico de la masonería, y encontramos en Latomia que el ministro Nothorub, que se había
retirado de ella, le dijo al señor Vesbugem, incluso en el palacio nacional en la presencia de seis diputados, que la
masonería en la actualidad en Bélgica se había convertido en un brazo poderoso y peligroso en manos de ciertos
hombres, que la insurrección suiza tenía su lugar de descanso en las maquinaciones de las logias belgas, y que el
hermano Defacqz, Gran Maestro de estas logias, había emprendido, en 1844, un viaje a Suiza, solo para preparar esa
agitación”.
de la inmoralidad.1

La Alta Vendita, entonces, se sentó tranquilamente a considerar los mejores medios para lograr
este diseño. Satanás y sus ángeles caídos no pudieron idear métodos más eficaces que los que
descubrieron. Resolvieron esparcir la impureza por todos los métodos usados en el pasado por los
demonios para tentar a los hombres a pecar, hacer que la práctica del pecado sea habitual y
mantener a la víctima infeliz en el estado de pecado hasta el final. Tenían, al ser hombres vivos,
medios para lograr este propósito, que los demonios no podrían usar sin la ayuda de los hombres.
La civilización cristiana establecida sobre las ruinas del libertinaje del paganismo había mantenido
pura a la sociedad europea. Cuando el vicio apareció, tuvo que esconder la cabeza por vergüenza.
La decencia pública, apoyada por la opinión pública, lo mantuvo bajo. Mientras existiera la
moralidad como virtud reconocida, la Revolución no tenía posibilidades de éxito permanente; y así
los hombres de la Alta Vendita resolvieron devolver al mundo a un estado de brutal libertinaje no
sólo tan malo como el del paganismo, sino a un estado en el que incluso la moralidad de los
paganos se estremecería. Para hacer esto, procedieron con precaución. Su primer intento fue hacer
que el vicio perdiera su horror convencional y liberarlo del castigo civil. La desafortunada clase de
seres humanos que hacen un triste comercio con el pecado, deben ser tomados bajo la protección de
la ley y mantenidos libres de enfermedades a expensas del Estado. Las casas debían ser autorizadas,
inspeccionadas, protegidas y entregadas a sus propósitos. La deshonra asociada a su infame
condición era, en la medida en que la ley pudiera afectarla, ser eliminada. Esa sana sensación de
peligro y miedo a la enfermedad que evitaba a los criminales dispuestos al pecado iba a desaparecer.
Los agentes de la Alta Vendita tenían instrucciones de aumentar el número y la seducción de esos
desgraciados, mientras que el Estado, al revolucionarse, cerraría los ojos a sus excesos y
confabularía sus atentados contra la juventud del país. Debían plantarse cerca de grandes escuelas y
universidades, y en cualquier otro lugar que pudieran arruinar a la nueva generación en todos los
países en los que la secta debería obtener el poder.

Entonces la literatura se volvió sistemáticamente lo más inmoral posible y se difundió con una
perseverancia y un trabajo dignos de una mejor causa. Las estaciones de tren, los quioscos de
periódicos, las librerías y los restaurantes se llenaron de producciones infames, mientras que las
mismas se difundieron a la gente por todos los países.

La enseñanza de las Universidades y de todas las escuelas intermedias del Estado, no sólo
debía volverse atea y hostil a la religión, sino que en realidad debía enmarcarse para desmoralizar a
los desafortunados exalumnos en una época de la vida siempre demasiado propensa al vicio.

Finalmente, además de la más libre licencia para la blasfemia y la inmoralidad, y la exhibición

y difusión de cuadros, pinturas y estatuas inmorales, se hizo un último intento sobre la virtud de las
mujeres jóvenes con el pretexto de educarlas hasta el nivel de “progreso humano”. Por lo tanto, las
escuelas de clase media y alta debían proporcionarse, independientemente de los gastos, para las
niñas, que deberían ser, a cualquier precio, alejadas del cuidado protector de las monjas. Debían ser
enseñados en escuelas dirigidas por maestros laicos, y siempre expuestos a influencias que
debilitarían, si no destruirían, su pureza y, como consecuencia segura, su fe. Estas escuelas han estado

1-Nubius, quien, junto con los Templarios de Francia, y los amigos secretos de la Revolución en Inglaterra, había
causado todos los problemas sufridos por la Iglesia y el Santo Padre durante el célebre Congreso de Roma y durante
todo el reinado de Luis Felipe, y había planeado tan hábilmente las revoluciones posteriores llevadas a cabo por
Palmerston y Napoleón III, fue escrito antes de su muerte por uno de sus compañeros de conspiración en la siguiente
tensión: “Hemos llevado la mayoría de las cosas al extremo. Le hemos quitado al pueblo todos los dioses del cielo y
de la tierra que tenían en homenaje. Les hemos quitado su fe religiosa, su fe monárquica, su virtud, su probidad, su
virtud familiar; y, mientras tanto, qué oímos en la distancia sino un bramido bajo; temblamos, porque el monstruo
puede devorarnos. Poco a poco hemos privado al pueblo de todo sentimiento honorable. No tendrán piedad. Cuanto
más lo pienso, más convencido estoy de que debemos buscar la demora en el pago”.
desde entonces, a la orden del día con la masonería en todo el mundo. “Si no podemos reprimir a la
mujer, corrompámosla junto con la Iglesia”, dijo Vindex, y ellos han actuado fielmente sobre este
consejo.

La terrible sociedad que planeó estos medios infernales para destruir la religión, el orden
social y las almas de los hombres continuó sus operaciones durante muchos años. Su “instrucción
permanente” se convirtió en el Evangelio de todas las sociedades secretas de Europa. Sus agentes,
como Piccolo Tigre, viajaban incesantemente por todos los países. Sus órdenes fueron recibidas,
según el sistema de la Masonería, por los jefes y las bases de las logias como tantos decretos
inevitables. Pero, lamentablemente para el mundo, permitió demasiada acción política a las
segundas líneas de la gran conspiración. En esta última, surgieron espíritus ambiciosos que,
mientras abrazaban plenamente las doctrinas de Voltaire y los principios de Weishaupt, comenzaron
a pensar que la Alta Vendita detuvo demasiado la revolución real. Este estado de sentimiento se
generalizó cuando esa alta logia se negó a admitir a Mazzini, quien deseaba convertirse en uno de
los cuarenta invisibles, el número más allá del cual el órgano supremo de gobierno nunca se
permitió pasar.

Los celos de Nubius -porque los celos son una cualidad de los demonios que no quieren desde
la más alta inteligencia en la organización atea hasta la más baja- impidieron que fuera admitido.
Pero ya era demasiado poderoso con las bases de los Carbonarios para que se le negara una voz en
la Dirección Suprema. Lanzó un grito contra los viejos jefes por ser impotentes y necesitar un
cambio. En consecuencia, Nubius falleció misteriosamente. M. Crétineau-Joly 1 opina claramente
que fue por veneno; y como era costumbre del infortunado cacique entregar por su propia
protección, o por castigo, algunas logias de Carbonarios al Gobierno Pontificio, es más que
probable que haya sido por su provisión o información que el mismo Gobierno entró en la posesión
de todos los archivos de la Alta Vendita, y que la Iglesia y la sociedad tienen los documentos que he
citado y otros aún más valiosos para orientarlos en el descubrimiento y la derrota de los intentos del
ateísmo organizado.

La Alta Vendita pasó posteriormente a París, y desde allí, se cree, a Berlín. Fue el sucesor
inmediato del Círculo Interno de Weishaupt. Puede cambiar en el número de sus adeptos y en los
lugares de sus reuniones, pero siempre subsiste. Sobre él, un Jefe reconocido como Nubius o
Weishaupt. Pero durante su vida este Jefe es generalmente desconocido, al menos para el mundo
fuera de la Masonería “Iluminada”. Es desconocido para la base de las logias comunes. Pero ejerce
un poder que, sin embargo, no es siempre indiscutible, como en el caso de Nubius y Mazzini. Desde
entonces, si no antes, ha habido dos partes bajo su Directorio, cada una con sus propias funciones,
bien definidas.

1 Opus cit., Li, 23.

 XVI
EL PARTIDO INTELECTUAL Y EL
PARTIDO DE GUERRA EN LA MASONERÍA

ECKERT1 muestra que en la actualidad todas las sociedades secretas están divididas en dos
partidos: el partido de dirección y el partido de acción o partido de guerra. El deber del partido
intelectual es conspirar y urdir; el del partido de acción, es combinar, reclutar, animar a la
insurrección y luchar. Los miembros del partido de la guerra son siempre miembros del partido
intelectual, pero no al revés. El partido de guerra sabe así lo que se está tramando. Pero la otra parte,
oculta como francmasones comunes entre los simplones de las logias, cubre ambas secciones del
peligro. Si el partido de la guerra tiene éxito, el partido de la paz sigue adelante y se apodera de los
cargos del Estado y de las riendas del poder. Sus hombres van a las reuniones, hacen discursos que
les convienen, escriben en la prensa, que en todo el mundo está bajo la influencia masónica. Son
gritados por los hábiles administradores de turbas. Se vuelven los diputados, los ministros, los
Talleyrands, los Fouchés, los Gambettas, los Ferry; y, por supuesto, hacen del partido de guerra
generales, almirantes y oficiales del ejército, la marina y la policía. Si el partido de guerra fracasa,
el partido intelectual, que cierra sus logias durante el combate, aparece después como partidario, si
es posible, del partido conquistador, o si no puede serlo, conspira silenciosamente. Se las arreglan
para llevar a algunos amigos al poder. Agitan. En cualquier caso, acuden en ayuda del grupo de
guerra derrotado. Ellos atenúan las faltas, mientras condenan la imprudencia descuidada de los
jóvenes mal aconsejados, bondadosos, aunque demasiado ardientes. Claman por misericordia.
Mueven la compasión popular. Con el tiempo, liberan a los culpables y así se preparan para nuevas
conmociones. Toda la masonería se ha adaptado así durante mucho tiempo, para permitir que el
partido intelectual ayude al partido de guerra en apuros. Debe recordarse que todo Carbonario es en
realidad un francmasón. Se le enseñan los pases y puede manipular a los miembros de la nave.
Ahora, en el mismo umbral de la admisión de un miembro a la masonería, el Maestro de la Logia, el
“Venerable”, se dirige así solemnemente a él: “Los masones”, dice él, “están obligados a ayudarse
unos a otros por todos los medios, cuando se presenta la ocasión. Los masones no deben mezclarse
en conspiraciones; pero si llega a saber que un francmasón está involucrado en cualquier empresa
de este tipo y ha sido víctima de su imprudencia, debe tener compasión de su desgracia, y el
vínculo masónico hace que sea un deber para usted, utilizar todo su influencia y la influencia de
sus amigos, con el fin de disminuir el rigor del castigo a su favor”.

De aquí se verá, con qué astuto cuidado la Masonería prepara a sus incautos desde el principio,
para servir a los propósitos de la Revolución universal. Bajo un alegato de compasión por un
hermano en apuros, aunque a través de su supuesta imprudencia, el deber del Masón es hacer uso no
solo de toda su propia influencia, sino también “de la influencia de sus amigos”, para librarlo por
completo de las consecuencias de lo que se llama “su desgracia”, o “para disminuir el rigor de su
castigo”.

La masonería, incluso en su forma más inocente, es una asociación delictiva. Es criminal en

sus juramentos, que en el mejor de los casos son temerarios; y es criminal al prometer obediencia a
órdenes desconocidas provenientes de superiores ocultos. Por tanto, siempre simpatiza con el cri-

1-Franc-Maçonnerie en su verdadero significado, por Eckert, abogado en Dresde, trad. por Gyr (Liétge 1854), T. I., p.
287, apéndice. Véase también Sociedades revolucionarias, Introducción de la acción de las sociedades secretas en el
siglo XIX. Por el Sr. Claudio Jannet Deschamps, Opus cit. XCIII.
men. Odia el castigo de cualquier tipo represivo y hace lo que puede para destruir la pena de muerte
incluso por asesinato. En la revolución, su práctica común es abrir cárceles y dejar libres a los
delincuentes en la sociedad. Cuando no puede hacer esto, suscita en su nombre una simpatía
fingida. De ahí que tengamos a Víctor Hugo suplicando a todos los gobiernos de Europa a favor de
los revolucionarios; tenemos la República Francesa liberando a los comunistas; y hay una moción
ante el Parlamento francés para derogar las leyes contra el partido de la dinamita, los
internacionalistas, cuyo objetivo es la destrucción de todas las especies de religión, ley, orden y
propiedad, y el establecimiento del socialismo absoluto. No se ha creado un movimiento
revolucionario, en el que no encontremos al mismo tiempo un partido intelectual aparentemente
desconectado de él, a menudo condenado pero en realidad apoyándolo indirectamente pero con
celo. Los Odger y otros del Sindicato, por ejemplo, asesinarán y quemarán; pero son los Bradlaugh
y los hombres que teorizan en el Parlamento si pueden, o en la plataforma si no pueden, quienes
sostienen ese mismo partido de acción. Mantienen en secreto lo que en público reprochan
enérgicamente y, si es necesario, repudian y denuncian. Este es un punto digno de una profunda
consideración, y muestra más que nada, la habilidad y astucia con la que se ha planificado toda la
organización.

Una vez más, debemos recordar que si bien los jefes del partido de acción son muy
conscientes del rumbo que está tomando el partido intelectual, no se sigue que el partido intelectual
conozca los movimientos del partido de acción, o incluso los individuos al menos en lo que respecta
a las bases. Por lo tanto, puede suceder en este país, que los masones u otros que están en
comunicación sólo con el Consejo Supremo en el Continente, reciban instrucciones para seguir una
línea de conducta, y que el grupo de guerra, por razones profundas, reciba instrucciones para
oponerse a ellos. Esto sirve, al tiempo que evita la posibilidad de exposición, para permitir que el
trabajo de la propaganda infiel se haga mejor. Es el Jefe profundamente oculto y su Consejo los que
inventan y dirigen todo. Ejercen un poder con el que, como es sabido, la diplomacia de toda nación
en el mundo debe contar. Hay hombres de este Consejo o en la primera línea de su servicio, a
quienes nunca permitirá que sean molestados. Weishaupt, Nubius, Mazzini, Piccolo Tigre, De Witt,
Misley, Garibaldi, Number One, Hartmann, pueden haber sido arrestados, desterrados, etc., pero
nunca encontraron la prisión que podría contenerlos por mucho tiempo, ni el país que se atrevería a
entregarlos. Los acusan de delitos contra la ley o incluso contra la vida. El Directorio Supremo
determina que a cualquier costo, los hombres de sus primeras líneas no sufrirán; y desde el principio
han encontrado los medios para imponer esa determinación contra todas las cabezas coronadas de
Europa. Ahora, el hombre que sucedió a la jefatura de esta formidable conspiración cuando Nubius
falleció no fue otro que Lord Palmerston.
 XVII
LORD PALMERSTON

ES DIFÍCIL creer que Lord Palmerston conocía el verdadero secreto de la masonería, y que
durante la mayor parte de su carrera fue el verdadero maestro, el sucesor de Nubius, el Gran
Patriarca de los Illuminati, y como tal, el Gobernante de todas las sociedades secretas del mundo.
Como estadista, el distinguido noble tuvo tratos de carácter muy cercano con Mazzini, Cavour,
Napoleón III, Garibaldi, Kossuth y los otros principales espíritus revolucionarios de Europa en su
época, pero nunca se sospechó ni por un momento que llegaría a aceptar la dirección suprema de
toda la oscura y compleja maquinaria del ateísmo organizado, o sacrificar el bienestar del gran país
al que se suponía que debía servir tan hábil y tan bien, a los designios del terrible cónclave secreto
cuyos actos y tendencias eran tan bien conocido por él. Pero la gran cantidad de pruebas reunidas
por el padre Deschamps y otros,1 para demostrar la complicidad de Lord Palmerston con los peores
designios del ateísmo contra el cristianismo y la monarquía -ni siquiera exceptuando la monarquía
de Inglaterra- es tan clara y contundente, que es imposible negarle credibilidad. El padre
Deschamps presenta como prueba el testimonio de Henry Misley, uno de los revolucionarios más
destacados de la época, cuando Palmerston reinaba sobre las sectas secretas del Islam, y otros
testimonios no menos importantes. Desearía, si el tiempo me lo permitiera, exponerlos en detalle.
Pero lamentablemente, toda la historia de Lord Palmerston demuestra que en 1809, con sólo 23 años

1-M. Eckert (opus cit.), fue un abogado sajón de inmensa erudición, que dedicó su vida a desentrañar los misterios de
las sociedades secretas, y que publicó varios documentos de gran valor sobre su acción. Ha opinado que “el orden
interior” no sólo ahora, sino que siempre existió y gobernó la masa exterior de la masonería y sus sociedades secretas
afines y subordinadas. Él dice: “La masonería es una asociación universal y está gobernada por un solo jefe llamado
Patriarca. El título de Gran Maestre de la Orden no es privilegio exclusivo de una familia o de una nación. Escocia,
Inglaterra, Francia y Alemania han tenido en su momento el honor de dar a la orden su jefe supremo. Parece que
Lord Palmerston está vestido hoy (Eckert escribió en la época de Lord Palmerston) con la dignidad de Patriarca”.
“Al lado del Patriarca se encuentran dos comisiones, una legislativa y otra ejecutiva. Estos comités, compuestos por
los delegados de los Grandes Oriente (logias nacionales madre), son los únicos que conocen al Patriarca y están
solos en relación con él”.
“Todas las revoluciones de los tiempos modernos demuestran que el orden se divide en dos partes distintas: una
pacífica y otra guerrera”.
“El primero emplea sólo medios intelectuales, es decir, el habla y la escritura. Lleva a las autoridades o a las
personas cuya destrucción ha resuelto a sucumbir o a la destrucción mutua”.
“Busca en beneficio del orden todos los lugares del Estado, de la Iglesia (protestante) y de las Universidades; en una
palabra, todos los puestos de influencia”.
“Seduce a las masas y domina la opinión pública por medios de la prensa y de las asociaciones. Su Directorio lleva
el nombre del Gran Oriente y cierra sus logias (diré por qué ahora) en el momento en que la división bélica hace que
las masas que han ganado para sociedades secretas desciendan a la calle”.
“En el momento en que la División del Pacífico ha llevado sus obras lo suficientemente lejos como para que un
ataque violento tenga posibilidades de éxito, entonces, en un momento no muy lejano, cuando las pasiones de los
hombres se inflaman; cuando la autoridad está suficientemente debilitada; o cuando los puestos importantes estén
ocupados por traidores, la división belicosa recibirá órdenes de emplear toda su actividad”.
“El Directorio de la división beligerante se llama Firmamento. Desde el momento en que llegan a los ataques
armados, y que la división beligerante se ha llevado los riñones, se cierran las logias de la división pacífica. Estas
tácticas nuevamente denotan todas las artimañas de la orden”.
“En efecto, impiden así que la orden sea acusada de colaborar en la revuelta. Además, los miembros de la división
beligerante, como altos dignatarios, forman parte de la división pacífica, pero no recíprocamente, ya que la
existencia de esa división es desconocida para la gran parte de los miembros de la otra división, la primera puede
recurrir a la segunda. en caso de falta de éxito. Los hermanos de la división pacífica están deseosos de proteger por
todos los medios a su alcance a los hermanos de la división beligerante, representándolos como patriotas demasiado
ardientes, que se han dejado llevar por la corriente desafiando las prescripciones del orden y la prudencia”.
de edad, lo encontramos Ministro de Guerra en el Gabinete del Duque de Portland. Permaneció en
esta oficina hasta 1828, durante las sucesivas administraciones del Sr. Percival, el Conde de
Liverpool, el Sr. Canning, Lord Goderick y el Duque de Wellington. Abandonó su partido -los
conservadores- cuando el último primer ministro insistió en aceptar la dimisión del señor
Huskisson. En 1830, aceptó el cargo de Secretario de Relaciones Exteriores en el Ministerio Whig
de Earl Grey. Hasta este período debe haber estado bien informado sobre la política de Inglaterra.
Vio a Napoleón en la plenitud de la juventud y vio su caída. Él conocía y aprobó las medidas
tomadas después de ese evento por los asesores de Jorge IV, para la conservación de los intereses
legítimos en Europa, y para la preservación de los Estados Pontificios del Papa. El equilibrio de
poder, tal como lo formó el Congreso de Viena, fue considerado por los estadistas ingleses más
sabios y patriotas, la mejor salvaguardia para los intereses y la influencia británicos en el
continente. Si bien existió, la multitud de pequeños Estados en Italia y Alemania podría ser siempre
tan manipulada por la diplomacia británica, tan eficazmente para evitar ese completo aislamiento
que Inglaterra siente hoy tan profundamente, y que puede resultar tan desastroso en un corto
período de tiempo para sus mejores intereses. Si esta sana política ha cambiado desde entonces, se
debe enteramente a Palmerston, quien parece, después de dejar las filas de los conservadores,
haberse arrojado absolutamente en manos de esa francmasonería liberal, que, en ese período,
comenzó a mostrar su poder en Francia y en Europa en general. A su acceso al Ministerio de
Relaciones Exteriores en 1830, encontró al Gabinete libre de la influencia de Jorge IV y de las
tradiciones conservadoras e inmediatamente lanzó todo el peso de su energía, posición e influencia
para hacer que su gobierno se pusiera del lado del programa masónico para revolucionar Europa.
Con su ayuda, los sectarios pudieron perturbar a España, Portugal, Nápoles, los Estados de la
Iglesia y los Estados menores de Italia. El grito de un Gobierno constitucional recibió su apoyo en
todos los Estados de Europa, grandes y pequeños. La autoridad temporal del Papa y todos los
intereses católicos fueron atacados. Inglaterra, de hecho, permaneció en silencio. Su gente estaba
fascinada por ese hecho.

El interés comercial, servido por las distracciones de otros Estados y el fanatismo religioso
satisfecho al ver al Papa y a todos los países católicos acosados, todos dieron un apoyo voluntario,
incluso sincero, a la política de Palmerston. Poco sabían que estaba dictado, no por la devoción a
sus intereses, sino por la obediencia a un poder oculto del que Palmerston se había convertido en el
engañador y la herramienta, y que les permitía gloriarse en su propia tranquilidad, sólo para obtener
su ayuda, en un día futuro, para acompañar con mayor certeza su ruina. La masonería, como ya
hemos visto, crea muchos Grandes Maestros “mascarones”, desde los príncipes de las casas
reinantes hasta los principales estadistas de las naciones, a quienes, sin embargo, sólo muestra una
pequeña parte de sus verdaderos secretos. Palmerston fue una excepción a esta regla. Fue admitido
en los mismos recovecos de la Secta.

Fue nombrado su Monarca, y como tal gobernó con un dominio real sobre sus reinos de
oscuridad. Por esta confianza se sintió halagado, engatusado y finalmente enredado más allá de la
esperanza de ser extraído en las mallas de los sectarios.

Era un noble, sin esperanza de descendencia, o de un heredero cercano a su título y

propiedades. Por lo tanto, prefirió los designios de la conspiración atea que gobernaba a los
intereses del país que lo empleaba, y sacrificó Inglaterra a los proyectos de la masonería. A medida
que avanzaba en años, parece haberse encaprichado más con su trabajo. En 1837, o alrededor de la
época en que Nubio fue llevado por el veneno, Mazzini, quien probablemente hizo desaparecer al
Jefe y se convirtió en el líder del partido de acción, fijó su residencia permanente en Londres. Con
él también vinieron varios consejeros del “Gran Patriarca”, y desde ese día en adelante, la libertad
de Palmerston para mover Inglaterra en cualquier dirección, excepto en interés de la conspiración
secreta, desapareció para siempre.
 Inmediatamente, se elaboraron planes destinados a llevar el programa de Weishaupt un paso
más hacia su realización final.1 Estos fueron, con la ayuda de revoluciones bien planificadas, crear
un inmenso Imperio de los pequeños Estados alemanes, en el centro de Europa, bajo la casa de
Brandeburgo; próximo a debilitar el dominio austríaco; luego para aniquilar la soberanía temporal
del Papa, mediante la formación de un Reino Unido de Italia bajo el gobierno provisional de la casa
de Saboya; y por último, formar un reino independiente entre Austria y Rusia, de las descontentas
poblaciones polacas, húngaras y eslavas.

Después de un intervalo durante el cual se tramaron estos planes, Palmerston regresó al poder
en 1846, y luego se vio en acción la influencia de Inglaterra, en las muchas revoluciones que
estallaron en Europa dieciocho meses después, al dar un gobernante masónico a Francia en la
persona del Carbonario, Luis Napoleón. Con él, Palmerston se unió instantáneamente a la fortuna
de Inglaterra, y con él tramó la realización de sus ideas masónicas hasta el final de su carrera.
Ahora, aquí viene un evento de lo más importante, demostrando más allá de toda duda la
determinación de Palmerston de sacrificar su país a los designios de la Secta que gobernó.

El sentimiento conservador en Inglaterra se abstuvo de reconocer a Luis Napoleón o aprobar

su golpe de Estado. El país comenzó a temer a los revolucionarios, coronados o sin corona. Este
sentimiento fue compartido por el Soberano, por el Gabinete y por el Parlamento, hasta el momento
que Lord Derby pudo mover un voto de censura al Gobierno, debido a la política exterior de Lord
Palmerston. Porque Palmerston, confiando en la fuerza secreta que ejercía, y que no dejaba de tener
influencia en la propia Inglaterra, arrojó por la borda todas las consideraciones de lealtad, deber y
honor, y sin consultar a su reina ni a sus colegas, envió, como secretario de Relaciones Exteriores,
el reconocimiento de Inglaterra a Luis Napoleón. Encomendó a Inglaterra al Imperio, y las demás
naciones de Europa tuvieron que seguir su ejemplo.

Sobre este punto la Enciclopedia de la Cámara, Art. “Palmerston”, tiene el siguiente aviso:
“En diciembre de 1852, el público se sorprendió con la noticia de que Palmerston ya no era
miembro del Gabinete Russell. Había expresado su aprobación del golpe de estado de Luis
Napoleón (dio el reconocimiento oficial de Inglaterra de la perpetración) sin consultar ni al
Primer Ministro ni a la Reina; y como se rechazaron las explicaciones, Su Majestad ejerció su
derecho constitucional de destituir a su ministro”. Palmerston también había interpolado
audazmente despachos firmados por la Reina. Actuó, de hecho, como le dio la gana.

Tenía a los agentes de su reino oscuro en casi todas las logias masónicas de Inglaterra. La
prensa en casa y en el extranjero, bajo influencias masónicas, aplaudió su política. La Secta actuó
de tal manera que sus medidas produjeron un éxito inmediato. Sus modales, su bonhomía, sus
propios vicios fascinaban a la multitud. Se ganó la confianza de las clases comerciales y mantuvo a
raya a los conservadores.

1-En la página 340, de su obra, Le Juif, etc., ya citada, Gougenot des Mousseaux reproduce un artículo del Political
Blátter, de Munich, en 1862, en el que se señala la existencia en Alemania, en Italia y en Londres, de logias-directoras
desconocidas para la masa de masones, y en las que los judíos se encuentran en la mayoría. “En Londres, donde se
encuentra el hogar de la revolución bajo el Gran Maestre, Palmerston, existen dos logias judías que nunca permiten
que los cristianos pasen su umbral. Es allí donde se reencuentran todos los hilos y todos los elementos de la
revolución que se traman en las logias cristianas”. Además, des Mousseaux cita la opinión (p. 368) de un estadista
protestante al servicio de una gran potencia alemana, que le escribió en diciembre de 1865, “Al estallar la revolución
de 1845 me encontré en relación con un judío que por vanidad traicionó el secreto de las sociedades secretas a las
que estaba asociado, y que me informó con ocho o diez días de anticipación de todas las revoluciones que iban a
estallar en todos los puntos de Europa. todos estos grandes movimientos de 'pueblos oprimidos', etc., etc., están
dirigidos por media docena de individuos que dan sus consejos a las sociedades secretas de toda Europa”.

Henry Misley, una gran autoridad también, escribió al padre Deschamps: “Conozco un poco el mundo y sé que en
todo ese 'gran futuro' que se está preparando, no hay más de cuatro o cinco personas que tengan las cartas. Muchos
piensan que los retienen, pero se engañan a sí mismos”.
 Despedido por el soberano, pronto volvió al poder de su amo, y desde ese día hasta el día de su
muerte gobernó Inglaterra y al mundo en interés de la Revolución Ateísta, de la que se consideraba
el espíritu maestro.1

Veremos la verdad de esto al considerar la acción política de la Secta que dirigió, pero primero
será necesario echar un vistazo a lo que la Iglesia y el cristianismo en general tuvieron que sufrir en
su momento.

1 Sr. F. Hugh O'Donnell, contribuyó a las páginas del Dublin Freeman's Journal con un artículo de lo más útil e
interesante que mostraba por su parte un estudio cuidadoso de las obras de Mons. Segur y otras autoridades
continentales sobre la masonería. En esto, dice, con respecto a sus propios recuerdos de eventos contemporáneos:
“Han pasado muchos años desde que escuché de mi lamentado maestro y amigo, el Rev. Sir Christopher Bellew, de
la Compañía de Jesús, estas impresionantes palabras. Hablando de las incansables maquinaciones y la omnipresente
influencia de Lord Palmerston contra la independencia temporal de los Papas, Sir Christopher Bellew dijo: ‘Lord
Palmerston es mucho más que un estadista hostil. Nunca tendría tal influencia en el continente si solo fuera un
ministro del gabinete inglés. Pero él es un francmasón y uno de los más altos y más grandes francmasones. Es él
quien envía lo que se llama la Voz Patriarcal a través de las logias de Europa. Y para obtener ese rango debe haber
dado las pruebas más extremas de su odio insaciable a la Iglesia Católica’”.

“Otro ejemplo de la manera en que los acontecimientos europeos son movidos por corrientes ocultas me lo dio el
difunto mayor general Burnaby, diputado, un soldado tranquilo y amable, que, aunque en apariencia uno de los
hombres más discretos, estaba empleado en algunos de los trabajos más delicados e importantes de la política
británica en Oriente. El general Burnaby recibió el encargo de obtener y conservar los nombres y direcciones de
todos los miembros italianos de la legión extranjera alistados para el servicio británico en la guerra de Crimea. Esto
fue en 1855 y 1856. Después de la guerra, estos hombres, en su mayoría personajes imprudentes y sin escrúpulos -
“sinvergüenzas temerosos” los llamaba el general Burnaby- se dispersaron por sus provincias nativas, pero la pista
para encontrarlos de nuevo estaba en manos del general Burnaby, y cuando un Un par de años después Cavour y
Palmerston en conjunto con las logias masónicas, consideró el momento oportuno para desatar la Revolución
Italiana, la lista de la legión extranjera italiana fue comunicada al Gobierno de Cerdeña y fue puesta en manos del
Directorio Garibaldiano, quien Inmediatamente buscó a la mayoría de los hombres. De esta manera, varios cientos
de "sinvergüenzas temerosos", que habían aprendido habilidad y disciplina militar bajo la bandera británica, fueron
suministrados a Garibaldi para formar el cuerpo de su célebre “Ejército de Emancipación” en las dos Sicilias y los
Estados Romanos. Mientras los diplomáticos británicos en Turín y Nápoles continuaban, al amparo de su carácter de
enviados, la parte peligrosa de la conspiración carbonarista, los contribuyentes de Gran Bretaña contribuían de esta
manera a levantar y entrenar un ejército destinado a confiscar las posesiones de los religiosos. Órdenes y la Iglesia
en Italia, y, en su operación más remota, asaltar y, si es posible, destruir la misión mundial de la Santa Propaganda
misma”.
 XVIII
LA GUERRA DEL
PARTIDO INTELECTUAL
DURANTE lo que podríamos llamar el reinado de Palmerston, la guerra del partido intelectual
contra el cristianismo, intensificada en los oscuros consejos de la Alta Vendita, se acentuó y
generalizó en toda Europa. Residió principalmente en el propagandismo de la inmoralidad, el lujo y
el naturalismo entre todas las clases de la sociedad, y luego en la difusión de ideas ateas y
revolucionarias.

Durante la época de la influencia de Palmerston no se permitió desperdiciar ni un ápice de los

consejos de Alta Vendita. Donde, por tanto, fue posible avanzar en el programa trazado en la
“Instrucción Permanente”, en la carta de Piccolo Tigre, y en los avisos de Vindex, eso se hizo con
vigencia. Vemos, por lo tanto, Francia, Italia, Alemania, España, América y el resto del mundo,
inundados de novelas inmorales, grabados, cuadros y estatuas inmodestas, y cada legislatura
invitada a legalizar un sistema de prostitución, bajo pretexto de conveniencia, que dio seguridad a
los pecadores y una especie de estatus reconocido a las mujeres degradadas.

Encontramos, dondequiera que la masonería pudo efectuarlo, lo que estas malas influencias
provocaron sobre las universidades, el ejército, la marina, las escuelas de formación, el servicio
civil y sobre toda la población. “Haz corazones corruptos y no tendrás más católicos”, dijo Vindex,
y fielmente, en efecto, las sociedades secretas de Europa han seguido ese consejo. Por lo tanto, en
Francia bajo el Imperio, París, bastante malo antes, se convirtió en un pandemónium de vicio; e
Italia, justamente en proporción a las conquistas de la Revolución, se corrompió sistemáticamente
en las mismas líneas establecidas por la Alta Vendita.

A continuación, se hizo que se aprobaran leyes subversivas de la moral cristiana en todos los
Estados, por supuesto, con los pretextos más plausibles. Estas leyes fueron primero la del divorcio,
luego la abolición de los impedimentos al matrimonio, como la consanguinidad, el orden y la
relación, la unión con la hermana de la esposa fallecida, etc. Bien, los infieles sabían que en la
medida en que las naciones se alejaran de las santas restricciones de la Iglesia y la santidad y la
inviolabilidad del vínculo matrimonial se debilitaran, más ateísmo entraría en la familia humana.

Además, las pocas instituciones de naturaleza pública y cristiana que aún permanecían en los
Estados cristianos iban a ser eliminadas una tras otra por algún motivo plausible y hábilmente
ideado. El sábado, que tanto en la antigua como en la nueva dispensación, resultó ser una gran
ventaja para la religión y para el hombre, tanto para las naciones como para los individuos, estaba
marcado para la profanación.

Se aprovechó la indulgencia de la Iglesia que permitía ciertas obras necesarias el domingo, y

el día hábilmente se convirtió en uno de comercio común en todas las grandes ciudades de la
Europa continental católica. Los Infieles, debido a una determinación previa a la que llegaron en las
logias, clamaron por el permiso para abrir museos y lugares de diversión pública en los días
sagrados para los servicios de la religión, con el fin de distraer a la población de escuchar Misa y
adorar a Dios. No es que les importara el desafortunado trabajador. Si el sábado cesara mañana, él
sería el esclavo el domingo que le dejan durante el resto de la semana. El único día de descanso
sería arrancado de la población trabajadora, y su suerte se acercaría más que antes a esa esclavitud
absoluta que siempre existió y volvería a existir, bajo todas las formas de idolatría e infidelidad.

A la espera de la reducción de los hombres al socialismo, el cónclave secreto que dirige a toda
la masa del ateísmo organizado se ha encargado, por tanto, de que para retirarse el trabajador que
asista al culto divino y escuche la Palabra de Dios, teatros, cafés, jardines de recreo, bares y otros
medios aún peores de disfrute popular, se verá obligado a ejercer la mayor influencia sobre él ese
día.

Esta triste influencia comienza a sentirse entre nosotros. Luego, además de la supresión del
reconocimiento estatal de la religión, los capellanes del ejército, la marina, los hospitales, las
prisiones, etc., debían retirarse por motivos de gastos o de ser innecesarios.

Los tribunales de justicia y las asambleas públicas debían ser privados de todo símbolo
cristiano. Esto debía hacerse con el argumento de que la religión era demasiado sagrada para
permitirle entrar en esos lugares. En los tribunales, en la sociedad, en las cenas, etc., los hábitos
cristianos, como el de la gracia antes de las comidas, etc., o cualquier reconocimiento social de la
presencia de Dios, debían ser vistos como de mal gusto. La compañía de los eclesiásticos debía ser
evitada, y se idearon otros cien medios capaces para borrar el aspecto cristiano de las naciones hasta
que presentaran una apariencia más desprovista de religión que la de los mismos paganos.

Pero de todos los ataques hechos por los infieles durante el reinado de Palmerston, el más
marcado, el más decidido y decididamente, cuando triunfó, el más desastroso fue el de la educación
primaria, de la clase media y superior.

Debemos recordar que desde el comienzo de la guerra del ateísmo contra el cristianismo, bajo
Voltaire y los enciclopedistas, este medio de hacer daño fue el más defendido por los principales
líderes. Luego acumularon inmensas sumas para difundir su propia mala literatura entre todas las
clases.

Bajo el Imperio, el golpe más desastroso del Archi Mason Talleyrand fue la formación de un
monopolio de la educación para la Infidelidad en la fundación de la Universidad de París. Pero se
dejó a los conspiradores ateos de este siglo perfeccionar el plan de arrebatar la educación de todas
las clases y sexos de las generaciones venideras de hombres de las manos de la Iglesia y la
influencia del cristianismo.

Este plan aparentemente fue elaborado ya en 1826 por la masonería intelectual.

Por esa época apareció un diálogo entre Quintex y Eugene Sue, en el que a la manera de la
carta de Vindex a Nubius se esbozaba todo el programa de la ahora progresiva guerra de la
educación. En esto se expresaban claramente las esperanzas que la masonería tenía del
protestantismo en países donde la población era mixta. Los celos de las sectas rivales iban a ser
excitados, y cuando no pudieran ponerse de acuerdo, entonces se induciría al Estado a eliminar todo
tipo de religión “solo por el bien de la paz” y establecer establecer escuelas sobre una base
puramente secular, completamente eliminada del “control clerical” y entregado a los maestros
laicos, quienes con el tiempo el ateísmo pudo encontrar los medios para “controlar” con toda
seguridad.

Pero en países puramente católicos, donde no se podía aducir un argumento como el de las
diferencias de sectas, entonces el grito iba a estar en contra de la enseñanza clerical versus laica.
Los maestros religiosos iban a ser desterrados con mano dura, como ocurre actualmente en Francia,
y luego se podría decir que los maestros laicos no eran competentes ni estaban dispuestos a impartir
instrucción religiosa y por eso, también, con el tiempo, se podría hacer desaparecer.1
Uno puede recordar aquí el hecho de que fue mientras Lord Palmerston dirigía la masonería
como monarca y la política inglesa como ministro, cuando los Queen's Colleges hicieron un intento
insidioso de introducir el secularismo en la educación superior en Irlanda, y en la educación
primaria mediante ciertos actos de gobierno. la Junta de Educación Nacional. La fidelidad del
episcopado irlandés y la vigilancia siempre vigilante de la Santa Sede desconcertaron ambos planes
o los neutralizaron en gran medida. En Inglaterra se están haciendo intentos similares. Allí,
gradualmente, las escuelas de junta con asistencia casi ilimitada de impuestos se han legalizado
primero y luego se han alentado con mucha habilidad. Las escuelas de la Iglesia se han desalentado
sistemáticamente y ahora han llegado al punto de peligro. Esto ha sido efectuado, primero, por la
Masonería de Palmerston en lugares altos, y en segundo lugar, por la Masonería de Inglaterra en
general, no en liga real y conscientemente, con la dirección oscura de la que hablo, pero
inconscientemente influenciado por sus bien diseñados gritos por la difusión de la luz, para la
difusión de la educación entre las masas, para el destierro de la discordia religiosa, etc. Por
supuesto, nunca se mencionó que todas las ventajas proclamadas podrían obtenerse, junto con la
ventaja aún mayor de un Educación cristiana, produciendo una futura población cristiana. Se
mantuvo celosamente fuera de la vista que las personas que estarían seguras utilizar escuelas de
junta, eran aquellos que nunca iban ellos mismos a ninguna iglesia, y que nunca pensarían en dar
instrucción religiosa de ningún tipo a sus hijos. Nada puede mostrar el poder de la masonería bajo
una luz más fuerte que el estupor que fue capaz de arrojar sobre los hombres que promulgan leyes
en ambas Cámaras del Parlamento inglés, y que así fueron engañados para capacitar a hombres
capacitados para asumir posiciones, riquezas y el pan mismo, de ellos mismos y de sus hijos;
someter, en otra generación, a las clases adineradas de Inglaterra a la suerte que les sucedió a otras
1-El difunto célebre Mons. Dupanloup publicó, en 1875, un pequeño tratado invaluable, en el que dio, a partir de las
expresiones de los masones más eminentes en Francia y en otros lugares, de las resoluciones tomadas en las
principales logias y de las opiniones de sus principales órganos literarios, pruebas de que lo que aquí se dice que es
correcto. Los siguientes extractos con respecto a la educación mostrarán lo que ha estado haciendo la Masonería con
respecto a esa cuestión más vital. Monseñor. Dupanloup dice: “En la gran logia llamada la ‘Rosa del Silencio
Perfecto’, se propuso en un momento para la consideración de los hermanos: '¿Debería suprimirse la educación
religiosa?' A esto se respondió de la siguiente manera: 'Sin duda el principio de la autoridad sobrenatural, que es la
fe en Dios, quita al hombre su dignidad, es inútil para la disciplina de los niños, y también está en ello el peligro del
abandono de la toda moralidad... El respeto, especialmente el debido al niño, le prohíbe la enseñanza de doctrinas
que perturben su razón.
Para mostrar la razón de la actividad de los masones, en todo el mundo, para la difusión de la educación irreligiosa,
será suficiente citar la opinión de la Monde Maçonnique sobre el tema. Dice, en su número del 1 de mayo de 1865,
“Un campo inmenso está abierto a nuestra actividad. La ignorancia y la superstición pesan sobre el mundo.
Busquemos crear escuelas, cátedras de profesores, bibliotecas”. Impulsada por el movimiento general así infundido
en el cuerpo, la Convención Masónica (Francesa) de 1870, llegó unánimemente a la siguiente decisión: “La
Masonería de Francia se asocia con las fuerzas que actúan en el país para hacer que la educación sea gratuita,
obligatoria y laica”.
Todos hemos escuchado lo lejos que ha llegado Bélgica en la búsqueda de estos objetivos masónicos en la educación
de los infieles. En una de las principales fiestas de la masonería belga, exclamó cierto hermano Boulard, entre
aplausos universales: “Cuando los ministros vengan a anunciar al país que tienen la intención de regular la
educación del pueblo, gritaré en voz alta: ‘a mí, masón, solo a mí me debe dejar la cuestión de la educación, a mí la
enseñanza, a mí el examen, para mí la solución’”.
Mons. Dupanloup también atacó el proyecto masónico de tener escuelas profesionales para niñas, como las que ahora
se promueven en las colonias australianas y en otros países de habla inglesa. En ese momento, el movimiento recién
se estaba iniciando en Francia, pero no pudo engañarlo. En un panfleto, al que se adhirieron todos los obispos de
Francia, y que por ello se denominó Alarma del Episcopado, mostró claramente que estas escuelas tenían dos caras,
en una de las cuales estaba escrito “Instrucción profesional para niñas” y en la otra , "Fuera el cristianismo en la
vida y en la muerte”. El hermano Albert Leroy, en un Congreso Internacional de Masones, en París, en 1867, dijo:
“Sin la mujer todos los hombres unidos no pueden hacer nada, nada para descristianizar eficazmente el mundo”.
Pero como hemos visto el gran objetivo de la Alta Vendita era corromper a la mujer. “Como no podemos reprimirla”,
le dijo Vindex a Nubius, “corrompámosla con la Iglesia”, el método mejor adaptado para esto fue alienarla de la
religión mediante una educación infiel.
 "personas adineradas" ciegas en Francia durante el siglo pasado.

En Inglaterra, los masones tenían, lamentablemente, a los disidentes como aliados. El odio a
las escuelas eclesiásticas hizo que estos últimos hicieran causa común con los ateos contra Dios,
pero la destrucción de la Iglesia de Inglaterra -no esperan la destrucción de la vigorosa Iglesia
Católica del país- nunca compensará ni siquiera a los socinianos por un espíritu de irreligión
instruida en Inglaterra, un espíritu que, en una generación, será capaz y estará dispuesta a intentar la
nivelación atea en su propio beneficio y, ciertamente, no para el beneficio de los disidentes ricos o
los disidentes que tienen algo que perder.

Las mismas influencias del ateísmo fueron potentes, y por las mismas razones, en todas las
legislaturas australianas. Allí, la influencia de la masonería continental es más fuerte que en casa, y
las influencias conservadoras que neutralizan los movimientos ateos de naturaleza demasiado
democrática en Inglaterra y Escocia, son más débiles. Por lo tanto, en todos los parlamentos
australianos, las leyes se aprueban con una débil resistencia del Partido de la Iglesia, aboliendo la
educación religiosa de todo tipo y haciendo que toda la educación del país sea “secular, obligatoria
y gratuita”. Es decir, sin religión, impuesta a todas las clases y a expensas generales del Estado. Por
lo tanto, después de pagar los impuestos en su totalidad, el católico y el cristiano concienzudo de la
Iglesia de Inglaterra, tienen que mantener en todas esas colonias su propio sistema de educación, y
esto, mientras pagan el otro sistema, y soportan la carga adicional de la competencia de las escuelas
públicas, ricas y completamente dotadas de todos los requisitos y lujos posibles de los impuestos
generales.

Una característica final en la guerra educativa del ateísmo contra la Iglesia especialmente, y
contra el cristianismo de todo tipo, es el intento de educación superior sin religión de las jóvenes.Es
asombroso el gasto que han inducido a todas las legislaturas a realizar con este fin; y cómo las
naciones toleran ese gasto es igualmente asombroso. No es más que cumplir al pie de la letra el
consejo de Vindex: “Si no podemos reprimir a la mujer, corrompámosla junto con la Iglesia”. Con
este propósito, los Illuminati de Francia establecieron en el siglo pasado esos infames semilleros de
vicio inmundo, “logias de adopción”, logias para mujeres y “andróginos”, -los lugares para masones
y mujeres libertinos-. Con el mismo propósito, ahora se diseñan escuelas para la educación superior
de niñas. Esto lo sabemos por la confesión abierta de los principales masones. Fueron introducidos
en Francia, Bélgica, Italia y Alemania con el propósito de retirar jovencitas de las clases media y
alta de los bienaventurados, del control seguro de las monjas en los conventos, y de conducirlas al
ateísmo positivo por parte de maestros infieles y asociados infieles.

Este diseño de las logias está teniendo éxito en su misión de terrible daño; pero, gracias a
Dios, no entre las hijas de cristianos respetables de cualquier tipo, que valoran la castidad, el honor
o la felicidad futura aquí y en el más allá de sus hijos, que necesitan mayor cuidado y delicadeza en
la educación.

En el extracto de la instrucción permanente de la Alta Vendita, ya se ha visto con qué astucia

los ateos rodearon la corrupción de la juventud en las universidades. Desde entonces es notorio que
en todas las escuelas secundarias sobre las que han podido obtener influencia, los estudiantes han
sido privados de la religión, se les ha enseñado a burlarse de ella y a odiarla, se les ha atraído a
cursos viciosos y se les ha colocado bajo profesores sin religión ni moralidad ¿Cómo sorprendernos
si las universidades del continente se han convertido en focos del vicio, la revolución y el ateísmo?

Además, cuando gobierna la masonería, como en Francia, Italia y Alemania, la única forma en
que los jóvenes pueden ganarse la vida, al entrar en ella, es afiliarse a la masonería; y la única forma
de asegurar el avance es dedicarse a los principios, las intrigas y los intereses de la Secta.
 Los continuos esfuerzos de la masonería, ayudados por una literatura inmoral y atea, por una
opinión pública corrupta, por un celoso propagandismo de desprecio por la Iglesia, por sus
ministros... Hay un Directorio insomne, dedicado a la promoción de todo fin malvado para arruinar
el cristianismo si eso no fuera Divino.

Pero además de sus esfuerzos intelectuales, la masonería ha tenido desde el principio otro
medio poderoso para destruir el orden social y cristiano existente en el mundo en interés del
ateísmo.
 XIX
LA GUERRA DE PARTIDOS
BAJO PALMERSTON
EL PADRE Deschamps, con la autoridad de Eckert y Misley, da una descripción interesante de
todo lo que la masonería, bajo la dirección de Lord Palmerston, intentó y efectuó después del
fracaso de los movimientos revolucionarios, conducidos por el partido de acción, bajo Mazzini, en
1848. Estos fueron fomentados en gran medida por la diplomacia británica y el dinero del servicio
secreto manipulado por Lord Palmerston. Bajo su guía y ayuda, Mazzini había organizado todas sus
sectas revolucionarias. La Joven Italia, la Joven Polonia, la Joven Europa y el resto surgieron tanto
de una como de la otra. Pero después de años de estrecha unión, Mazzini, quien probablemente era
odiado por Palmerston y temido como el asesino de Nubius, comenzó a perder influencia. Él y su
partido sintieron, por supuesto, los efectos inevitables del fracaso; y el líder se apaciguó, sin
embargo, sin perder nada de su utilidad para la Secta. Napoleón III parece haberlo suplantado en la
estima de Palmerston y, si se hubiera atrevido, habría dejado de seguir a los Carbonarios. En
consecuencia, Mazzini odiaba a Napoleón III con un odio mortal, que vivió para poder satisfacer de
manera significativa cuando Palmerston ya no estaba. Como él era el principal medio de elevar a
Palmerston al poder en la Alta Vendita, así, después de la muerte de Palmerston, presentó a otro
gran estadista a los altos conductores, si no a la alta conducta misma, de toda la conspiración; y
provocó que se diera un golpe fatal a Francia y a la dinastía de Napoleón. Mientras tanto, desde
1849 hasta el final de la vida de Palmerston, los diseños formados por el alto consejo del ateísmo
secreto, se llevaron a cabo con una perfección, un vigor y un éxito nunca antes conocido en su
historia. No se precipitó nada; sin embargo, todo marchó rápidamente hacia la realización del plan
de Palmerston -o el plan del consejo mortal que conspiró bajo su mando- de separar los dos grandes
imperios conservadores de Rusia y Austria, mientras que, al mismo tiempo, asestaba un golpe
mortal a ambos.

Para Palmerston fue fácil hacer ver a Inglaterra la utilidad de debilitar a Rusia, que amenazaba
sus posesiones indias. Francia podía unirse a la refriega, gracias a su gobernante, y la poderosa
influencia masónica bajo su mando: de ahí la campaña rusa de 1852. Pero era necesario que esta
guerra mantuviera tranquilas a Prusia y Austria. Prusia fue sobornada con la promesa de obtener, a
tiempo, el Imperio de la Alemania Unida. Austria estaba asustada por la resolución de Inglaterra y
Francia de llevar la guerra al Danubio, y así formar un Reino proyectado en Polonia y Hungría. El
poder conjunto de Inglaterra, Francia y Turquía podría fácilmente, entonces, con la ayuda de las
poblaciones interesadas, formar el nuevo reino y así frenar eficazmente a Rusia y Austria. Pero era
más importante para los designios de la secta sobre el poder temporal del Papa y sobre la propia
Austria separar los Imperios.

Palmerston tuvo éxito con Austria, que se retiró de su alianza con Rusia. Por tanto, las fuerzas
de Inglaterra y Francia fueron ordenadas desde el Danubio hasta la árida Crimea, como pago por su
neutralidad. Este soborno demostró la ruina de la influencia austriaca. Tan pronto como Rusia se
separó de ella y se debilitó más allá del poder de ayudarla, Francia, con el apoyo de Inglaterra,
asestó un golpe mortal al dominio austriaco en Italia, se unió a Italia y colocó el poder temporal del
Papa en la última etapa de descomposición. Por otro lado, a Prusia se le permitió asestar un golpe
poco después en Austria. Esto acabó con el prestigio de esta última como potencia líder en
Alemania y la confinó a su territorio original, con la pérdida de Venecia, la provincia italiana que le
quedaba. Después de esta guerra, Palmerston falleció y Mazzini asumió, una vez más, la autoridad
en la Secta. Recordó su rencor contra Napoleón e inmediatamente utilizó su influencia con la alta
dirección de la masonería para abandonar Francia y ayudar a Alemania; y, bajo la promesa de
Bismarck -una promesa cumplida por las leyes de mayo- de que Alemania perseguiría a la Iglesia
como fue perseguida en Italia, la masonería se pasó a Alemania, y los masones urgieron a Napoleón
a esa loca expedición que terminó colocando a Alemania como el árbitro de Europa y Francia y la
dinastía de Napoleón en ruinas. En las autoridades citadas hay abundantes pruebas de que la
masonería, al igual que había ayudado a la Revolución Francesa y a Napoleón I, ahora ayudaba a
los alemanes. Colocó la traición del lado de los franceses y vendió al infortunado país y a su
gobernante sin escrúpulos. Mazzini obligó a Italia a no ayudar a Napoleón, y se alegró de descubrir,
antes de su muerte, que el mentiroso y traidor, que, con la esperanza de obtener ayuda que no
recibió de la masonería, había asestado su último golpe al Vicario de Cristo, y puso a Roma y al
resto de los Estados de la Iglesia en manos del Rey de Italia, había perdido el trono y adquirido el
carácter poco envidiable de un cobarde y un tonto.
Esto es necesariamente un breve vistazo al programa que el ateísmo ha planeado y llevado a
cabo desde que comenzó el gobierno de Palmerston. Dondequiera que prevaleció, lo peor de la
persecución de la Iglesia de inmediato comenzó a arder. En Cerdeña, tan pronto como obtuvo el
control del rey y del gobierno, los designios de la Revolución Francesa se llevaron a cabo de
inmediato contra la religión. El propio Estado empleó las horribles e impuras artimañas de la Alta
Vendita para la corrupción y desmoralización de todas las clases del pueblo. Se abrieron las puertas
de inundación del infierno. La educación se volvió de inmediato completamente secular. Los
maestros religiosos fueron desterrados. Los bienes de las órdenes religiosas fueron confiscados. Se
vendieron sus conventos, sus tierras, sus mismas iglesias, y ellos mismos se vieron obligados a
morir de hambre con una pensión miserable, mientras que la sucesión estaba rigurosamente
prohibida. Se puso fin a todo reconocimiento del poder espiritual de los obispos. El sacerdocio fue
sistemáticamente despreciado y degradado. Todo el ministerio de la Iglesia fue acosado de cien
formas vejatorias. Se aplicaban impuestos de carácter aplastante sobre la administración de los
sacramentos, sobre las misas y sobre los escasos ingresos del clero parroquial. El matrimonio se
hizo laico, se legalizó el divorcio, se abrogaron los privilegios del estado clerical. Pero peor que
todo, la leva o servicio militar obligatorio se hizo cumplir rigurosamente: los candidatos al
sacerdocio en la época más difícil de su carrera, se vieron obligados a unirse al ejército durante
varios años y expuestos a todas las trampas que la Alta Vendita había preparado astutamente.
destruir su pureza, y con ella, por supuesto, sus vocaciones. “Haz corazones viciosos y no tendrás
más católicos”. Además de estas medidas tomadas y provistas por la autoridad pública, todo favor
del Estado, su poder de otorgar honores, patrocinio y lugar, fue constantemente negado a los
católicos.
Para conseguir cualquier situación de valor en el ejército, la marina, el servicio civil, la policía,
los ingresos, en los ferrocarriles, en las oficinas de telégrafos, ser médico en el municipio más
pequeño, estar empleado en casi cualquier lugar, era necesario ser masón, o tener una poderosa
influencia masónica. La prensa, las firmas mercantiles más grandes, las fábricas importantes, que
dependen en su mayor parte del patrocinio y el interés del Estado, también estaban en manos de los
Sectarios. A los católicos se les dejó la suerte de los esclavos. Si se les permitía existir, era como los
taladores de leña y los cajones de agua. Las tierras que poseían entre ellos, que no abandonaron la
religión, fueron gravadas con impuestos insoportables. La condición de los fieles campesinos
católicos se volvió miserable por la carga de cargas fiscales que se les impuso. El triunfo del
ateísmo no podría ser más completo, en cuanto a tener todo lo que el mundo podía dar de su lado, y
dejar a la Iglesia poco más que cubierto a su Divino Fundador sobre la Cruz.
Bismarck, aunque asistido en sus guerras contra Francia por los valientes soldados católicos
del Rin y de la Patria en general, tan pronto como su rival fue aplastado y su victoria asegurada, se
apresuró a pagar a la masonería su prometida persecución de la Iglesia. Los masones del Parlamento
alemán y los ministros de la secta le ayudaron a preparar medidas contra la religión católica tan
drásticas como las que estaban en vigor en Italia, incluso peores en muchos aspectos. Las órdenes
religiosas de hombres y mujeres fueron rigurosamente suprimidas o desterradas, como primera
entrega. Luego cayó la educación católica para dar paso a un propagandismo infiel. Luego vinieron
los decretos hostigadores contra el clero por los cuales los obispos fueron desterrados o
encarcelados y las parroquias fueron privadas de cientos de sus sacerdotes. Se permitió que todas
las malas e inmorales influencias, inventadas y propagadas por los Sectarios, se desencadenaran en
la tierra. Se intentó un cisma en la Iglesia. La educación eclesiástica se corrompió de raíz, y se
proscribió todo menos la existencia de los católicos. Dondequiera que encontremos a la secta oscura
triunfante, encontramos los mismos resultados. En las Repúblicas de América del Sur, donde la
masonería ocupa los lugares más altos, la condición de la Iglesia es la de persecución y vejaciones
normales de todo tipo. Así ha sido durante muchos años en España y Portugal, en Suiza, y hasta
donde los masones pueden lograrlo, en Bélgica y en Austria. El Directorio oscuro que sucede a
Weishaupt, la Alta Vendita y Palmerston, se sienta en París y en Berlín casi abiertamente, y prepara
ociosamente sus medidas, que son nada menos que, primero, el rápido debilitamiento de la Iglesia,
y luego un sangriento intento de su exterminio. Si va más lento que durante la Revolución Francesa,
es para ir más seguro. También la experiencia pasada y las determinaciones de la secta a las que ya
se llegó, muestran con demasiada claridad que una única consumación final se mantiene
constantemente a la vista. Los asesinos impuros que conducen la conspiración no han tenido
escrúpulos en impregnar sus manos con la sangre de los cristianos en el pasado, y nunca tendrán
escrúpulos en hacerlo, siempre que haya esperanza de éxito. De hecho, por lo que he visto y
estudiado en el continente, un intento en este último medio de deshacerse al menos de los
principales líderes laicos entre los católicos, podría tener lugar en Francia e incluso en Italia en
cualquier momento. En Francia, todos los días se introducen nuevas medidas de persecución. El
Concordato se rompe abiertamente. Se desprecia el honor del país. Se retiran las subvenciones que
pertenecen por contrato al clero. La insolencia del gobierno ateo, apoyándose en la fuerza del
ejército y en la inexplicable apatía o cobardía de los laicos católicos franceses, avanza tan rápido,
que ningún acto de la Revolución de 1789 o de la Comuna puede considerarse improbable dentro de
la presente década, e Italia seguramente seguirá cualquier ejemplo dado por Francia en este o en
cualquier otro método de exterminio de la Iglesia.

Hay indicios seguros en todos los países donde la Revolución Atea ha avanzado
decididamente, que esta catástrofe final ya está planeada y que sus instrumentos están en curso de
preparación. Estos instrumentos son algo parecido a los ideados por las logias iluminadas, cuando el
poder de la Revolución Francesa comenzó a pasar de la Asamblea Nacional a los clubes. Los clubes
eran la expresión abierta y definitiva del destructivo anticristianismo del ateísmo; y cuando las
logias llegaron tan lejos, no hubo más necesidad de mantener el secreto. Se logró lo que en la jerga
de la Secta se llama “el objeto del trabajo de las edades”. El hombre no tenía Dios ni Fe, Rey ni
Ley. Había alcanzado el nivel al que aspiraba la Comuna, que es en sí misma el fin último de toda la
Masonería, y toda esa conspiración atea secreta que, desde el surgimiento del ateísmo, ha llenado el
mundo.
En nuestros días, si la masonería no encuentra a los jacobitas u otros clubes, origina y aprecia
los movimientos por completo como satánicos y peligrosos. El comunismo, al igual que el
carbonarismo, no es más que una forma de la masonería iluminada de Weishaupt. “Nuestro fin”,
dijo la Alta Vendita, “es el de Voltaire y la Revolución Francesa”. Los nombres y los métodos son
variados, pero ese fin es siempre el mismo. Los clubes de la época de la Revolución Francesa eran,
después de todo, locales. La masonería ahora se esfuerza por generalizar sus principios y sus
poderes de actividad destructiva en una escala mucho más amplia. Por tanto, ya no oímos hablar de
jacobinos o girondinos, sino de movimientos destinados a ser para todos los países lo que los
jacobinos y girondinos fueron para París y para Francia. Con tanta seguridad y con el mismo
propósito, como los clubes procedían de las logias en 1789, así, en la segunda mitad del siglo XIX,
las logias enviaron sobre todo el mundo civilizado, con el mismo propósito, las terribles
organizaciones socialistas, todo fundado sobre las líneas del comunismo, y llamado según las
exigencias del tiempo, lugar y condición.
 XX
LA INTERNACIONAL,
LOS NIHILISTAS,
LA MANO NEGRA, etc.
HAY multitudes en la masonería, incluso en la masonería más “avanzada” de Italia y Francia,
que no tienen ningún deseo real de que predomine los principios de estos anarquistas. Aquellos, por
ejemplo, que al defender las teorías de Voltaire y abrazar para su realización la organización de
Weishaupt, vieron sólo un medio para obtener para sí mismos honores, poder y riquezas, que de otro
modo nunca podrían obtener sino por la masonería, serían lo suficientemente complacidos como
para no avanzar más, una vez que se hubieran obtenido las cosas buenas que amaban. “Queremos,
señores”, dijo Thiers, “la República, pero la República conservadora”. También deseaban la
destrucción de una religión que se cruzaba con sus inclinaciones corruptas y de la que se
sospechaba simpatía por el estado de cosas que la masonería había suplantado. Pero no tenían
intención, si podían evitarlo, de descender de nuevo al nivel de las masas de las que habían surgido.
En Italia, por ejemplo, esta clase de masones ha tenido el poder supremo en sus manos durante más
de un cuarto de siglo. Lo obtuvieron al profesar la más fuerte simpatía por los millones oprimidos a
quienes llamaron esclavos. Afirmaron que estos esclavos, la mayor parte del pueblo italiano en el
campo y en las ciudades, no eran mejores que las máquinas de pagar impuestos, los embaucadores y
esclavos de sus tiranos políticos. Víctor Emmanuel, cuando quiso, como dijo, “liberarlos de los
tiranos políticos”, declaró que le llegó un grito de la “Italia esclavizada”, compuesta por estos
millones pisoteados y no regenerados. Él y sus masones y el Carbonario -el partido de dirección y el
partido de acción- expulsaron de sus tronos a los príncipes nativos del pueblo y tomaron el dominio
supremo en toda la península italiana. ¿Fueron los millones de "esclavos" servidos por el cambio?
Se confiscó toda la propiedad de la Iglesia. ¿Se aliviaron las cargas tributarias? Muy lejos de eso. El
cambio simplemente puso a los masones hambrientos, y principalmente a los de Piamonte, en
posesión de las tierras y los ingresos de la Iglesia. Desposeyó a muchos propietarios católicos
antiguos para poner a los masones en su lugar. Pero, ¿con qué consecuencias para la vasta masa del
pueblo, para el campesinado y la población trabajadora, unos veinticuatro de los veintiséis millones
de italianos? La consecuencia es esta, que después de un cuarto de siglo de cacareada “regla
masónica regenerada”, durante el cual los “libertadores” tuvieron perfecta libertad para conferir
cualquier bendición que quisieran a la gente como tal, la misma gente está en este momento más
miserable que en cualquier período pasado de su historia, al menos desde que el catolicismo se
convirtió en la religión predominante del país. Si sus príncipes naturales alguna vez los “azotaron
con látigos” por el bien del estado, la masonería, bajo la Casa de Saboya, los corta con escorpiones,
por el bien de la fraternidad. Para mantener el poder en manos de los ateos, un ejército, diez veces
mayor y diez veces más costoso que antes, tenía que ser apoyado por el pueblo “liberado”. Se ha
creado una marina cara y debe ser mantenida por los mismos desafortunados pueblos
“regenerados”. Estos pobres, “regenerados y liberados”, deben tripular las flotas y abastecer a las
filas del Ejército y la Marina; deben dar a sus hijos, en el período más significativo de sus vidas, al
“servicio” de la “Italia Unida” masónica. Pero los oficiales tanto del ejército como de la marina -y
su número es legión- que se sustenta en los impuestos del pueblo, son masones o hijos de masones.
Vegetan en absoluta inutilidad, en lo que al desarrollo del país se refiere, viviendo en lujo
comparativo sobre sus escasos recursos. El servicio civil, como el ejército y la marina, está repleto
de “alojamientos gubernamentales”, desproporcionados a las necesidades del pueblo. Está lleno de
masones. Es un paraíso de masones, donde el piamontés los patriotas, que han intrigado a Cavour o
luchado bajo Garibaldi, disfrutan del otium cum dignitate a expensas de las duras ganancias de un
pueblo muy pobre en cualquier momento, pero por el actual régimen “regenerado” hecho más
miserable que cualquier campesinado cristiano -ni siquiera con la excepción del campesinado de
Irlanda- sobre la faz de la tierra.

La consecuencia de la “liberación” forjada por los masones en Italia es la siguiente: clamaron

por instituciones representativas. Todas sus revoluciones se hicieron con el pretexto de que no se les
concedió derechos al pueblo. Pero la masa del pueblo italiano -siete octavos de ellos- todavía no
tiene esos derechos reclamados, aún después de un cuarto de siglo de supremacía masónica en la
tierra.

Los masones representaron la suerte del pobre como insoportable, bajo los príncipes nativos,
pero bajo ellos mismos la condición del pobre, en lugar de mejorar, se ha hecho indeciblemente
peor. El pobre está positivamente, en la actualidad, derribado: en cada pequeña ciudad de Italia, por
exacciones insoportables. Sus cargas anteriores se multiplican por cuatro; en muchos casos, diez
veces. Para encontrar dinero para todas las extravagancias del gobierno masónico, para hacer
fortunas para los hombres en la cima y lugares cómodos para las bases de la secta, un sistema de
impuestos, el más elaborado, severo y riguroso jamás inventado para aplastar una nación, ha sido
ideado. La renta del campesino se eleva por la codicia masónica cada vez que un masón se
convierte en propietario, como suele ser el caso con respecto a las tierras de la iglesia confiscadas.
Los impuestos territoriales hacen que las rentas suban en todas partes. El inquilino debe asumirlos.
Luego, cada artículo del producto de su pequeña propiedad alquilada se grava cuando se acerca a
las puertas de la ciudad para venderlo. En casa se grava su cerdo, su perro, si puede tener uno, su
ave, su casa, su chimenea, la luz de su ventana, sus escasas ganancias, el “titulo servizio”, todo ello
es especial, y para los pobres, se grava mucho. La consecuencia de esto es que pocos campesinos
italianos pueden, desde que Italia se convirtió en “Unida”, beber el vino que producen o comer el
trigo que cultivan. La carne de res, que alguna vez fue de uso común, ahora es tan escasa para ellos
como solía serlo entre los campesinos en Irlanda. Leche o mantequilla casi nunca consumen. “Su
comida, a menudo lamentablemente insuficiente, se reduce a pizzi, una especie de torta hecha de
maíz o harina india y verduras o frutas cuando es de temporada. Su bebida es agua pura. Se alegran
cuando pueden mezclar con él un poco de vinaccio, un líquido que se hace después de prensar las
uvas y extraer el vino, echando agua sobre los residuos. Sus hogares son tristes y miserables, sus
hijos abandonados para vivir en la ignorancia, sin educación, empleados en trabajos ordinarios y
vestidos con harapos.

El Gran Duque de Toscana, mediante sabias y generosas regulaciones, había colocado a

cientos, sí, incluso a miles de estos campesinos, felices como agricultores independientes en su
propia tierra. La aplastante carga de los impuestos ha hecho que estos desaparezcan, y sus pequeñas
propiedades se han vendido en subasta para pagar impuestos, y han pasado, por supuesto, a manos
de especuladores, generalmente masones, que, cuando se convierten en terratenientes, compiten con
el peor de su clase en la codicia. En los Estados de la Iglesia, donde prevalecía el espíritu
cuidadoso, más cristiano y compasivo y la legislación del Vicario de Cristo, el campesinado comía
su propio pan, bebía su propio vino y vestía decente, e incluso pintorescamente, como todos los
viajeros saben, antes de la “liberación” de los piamonteses masónicos. Ninguna familia carecía de
un pequeño tesoro de ahorros para la edad de los ancianos y para la provisión y colocación en la
vida de los jóvenes. Ahora, la miseria demacrada, incluso el hambre, es la característica de estas
poblaciones, después de sólo unos quince años de dominio masónico. Los vastos ingresos de la
Iglesia se han ido, nadie sabe que se marchiten. La nación no es mejor para ellos, y el pueblo, en su
extrema pobreza, ya no puede ir a la puerta del convento -donde antes los pobres nunca pedían pan-
en vano. Los religiosos, privados de sus posesiones y severamente reprimidos, ya no tienen comida
para dar. Están desapareciendo rápidamente, y la gente ya experimenta que las promesas de la
masonería, como las promesas de su verdadero autor, no son más que manzanas de ceniza, dadas
para atraer, engañar y destruir.

La masonería de Francia y otras naciones continentales, que tanto ha hecho para dar efecto a
los principios de Voltaire y Weishaupt, desea decididamente no ir más allá del papel desempeñado
por la masonería de Italia. Pero en Francia, como en Italia, un poder inexorable está detrás de ellos,
empujándolos y también fanáticamente decidido a empujarlos fuera de escena cuando sea el
momento oportuno para hacerlo. Esto lo saben bien los masones de Italia; esto lo sienten los
hombres ahora en el poder en Francia. Pero si se mueven contra la corriente que les llega desde las
profundidades de la masonería, ¡ay de ellos! El cuchillo del asesino está listo. La sentencia de
muerte está ahí, que se les dice con demasiada frecuencia que recuerden, y que antes ha llegado
hasta ahora a los hombres más destacados de la secta que se negaron, o temieron, por motivos
buenos o malos, avanzar tan rápido en la Revolución como los jefes ocultos de la secta desearon y
decretaron.

“Quitó” a Nubius en los días de Mazzini. “Sacó” a Gambetta ante nuestros ojos. Apuntaba con
frecuencia a Napoleón III y seguramente habría dado en el blanco, pero su objetivo era sólo
aterrorizarlo para que él, como Carbonario, pudiera hacer su trabajo pronto y con eficacia. La
masonería obtuvo su fin, y Napoleón marchó hacia la guerra italiana y hacia su perdición.

Es este poder invisible, este Directorio secreto, insomne, fanático, lo que provoca la
solidaridad que más evidentemente subsiste entre la masonería en sus múltiples grados y aspectos y
los diversos partidos de anarquistas que ahora surgen en todas partes de Europa. En el siglo pasado,
reyes, príncipes, nobles, tomaron la masonería. Los barrió a todos antes de que terminara ese siglo.
En el comienzo y el progreso de este siglo, la burguesía lo asumió con mayor entusiasmo y lo hizo
todo suyo. Durante mucho tiempo no tolerarían algo como un pobre masón. La pobreza era su
enemiga. ¿Qué ha sucedido? La burguesía en este momento es el enemigo peculiar de la clase
obrera que ha invadido la masonería “negra” o “iluminada” y la ha hecho por fin completamente
suya. Los socialistas exhortan a la burguesía a que sea fiel a los verdaderos principios niveladores
de la hermandad: practicar y predicar “la libertad, la igualdad y la fraternidad”; dividir sus
posesiones con los obreros -descender a ese elisio de la Masonería, el nivel de la Comuna- o morir.

Es extraño cómo la Masonería, siendo lo que es, siempre se las ha arreglado para conseguir un
líder principesco o noble para cada uno de sus distintos movimientos contra los príncipes, la
propiedad y la sociedad. Tenía a Egalité para liderar el movimiento contra el trono de Francia en el
siglo pasado. Contaba con la ayuda del duque de Brunswick, Federico II y José II. En este siglo lo
vemos ornamentado por Luis Felipe, Napoleón III, Víctor Manuel y otros como mascarones de
proa; Nubius y Palmerston, ambos ganados a los líderes de la nobleza conservadora, fueron sus
verdaderos jefes. Ahora, cuando aparece en su peor forma posible, es defendida nada menos que por
un príncipe ruso, de alto linaje, representante de la aristocracia más rica, exclusiva y quizás más rica
del mundo. Descubrimos que en todos los casos de seducción como este, la promesa de un liderazgo
poderoso ha sido el cebo con el que los sectarios han atrapado al valioso engañado. El consejo de
Piccolo Tigre para la seducción de los príncipes nunca ha dejado de tener efecto.

Estas nuevas sociedades anárquicas no son meras asociaciones fortuitas. Están organizados
con mucha habilidad. Hay, por ejemplo, en la Internacional, tres grados, o más bien sociedades
distintas, una, sin embargo, dirigida por la otra. Primero vienen los Hermanos Internacionales. Éstos
no conocen otro país que la Revolución; ningún otro enemigo más que la “reacción”. Rechazan toda
conciliación o compromiso, y consideran “reaccionario” todo movimiento en el momento en que
deja de tener por objeto, directa o indirectamente, el triunfo de los principios de la Revolución
Francesa. No pueden acudir a ningún tribunal que no sea un jurado de ellos mismos, y deben
ayudarse mutuamente, legalmente o de otra manera, “hasta los límites mismos de lo posible”. No se
admite a quien no tenga la firmeza, la fidelidad, la inteligencia y la energía que los jefes consideran
suficientes para cumplir como para aceptar el programa de la Revolución. Pueden dejar el cuerpo,
pero si lo hacen, se les pone bajo la más estricta vigilancia, y cualquier violación del secreto o
indiscreción, lesiva a la causa, es castigada inexorablemente con la muerte. No se les permite
afiliarse a ninguna otra sociedad, secreta o no, ni tomar ningún cargo público sin el permiso de su
comité local; y luego deben dar a conocer todos los secretos que podrían servir directa o
indirectamente a la Causa Internacional.

La segunda clase de internacionalistas son los Hermanos Nacionales. Estos son socialistas
locales, y no se les permite ni siquiera sospechar la existencia de los Hermanos Internacionales, que
se mueven entre ellos y los guían en virtud de un grado superior. Figuran en las reuniones de la
sociedad y constituyen el gran ejército de insurrección; están, sin saberlo, completamente dirigidos
por los demás. Ambas clases se forman estrictamente sobre las líneas establecidas por Weishaupt.

La tercera clase compromete todo tipo de sociedades de trabajadores. Con éstos se mezclan los
dos primeros y se dirigen en beneficio de la Revolución. La pena de muerte por indiscreción o
traición es común en todos los grados.

La Mano Negra y los Nihilistas, están dirigidos por la misma agencia secreta, a la violencia y
la intriga. Entre ellos, pero desconocidos para la mayoría, están los hombres de los grados
superiores, que en concierto oscuro, fácilmente guían a los demás como les place. Ellos administran
juramentos, planean asesinatos, instan a la acción y aterrorizan a todo un país, dejando a las bases
que ejecutan estas cosas a su suerte. Es innecesario insistir más en estos sectarios, bien conocidos
por los atropellos que perpetran.

Estas terribles sociedades están indiscutiblemente conectadas y gobernadas por el directorio

oscuro, que ahora, como en todos los tiempos desde los días de Weishaupt, gobierna las sociedades
secretas del mundo. El mahometanismo permitió que los asesinos reunidos bajo el “anciano de la
montaña” ayudaran a difundir la fe del Islam aterrorizando a sus enemigos cristianos. Con el mismo
propósito, siempre que lo juzga oportuno, la oscura Alta Vendita emplea a los asesinos al por mayor
y al por menor de las sociedades secretas. Cree que puede controlar cuando le plazca a estos
despiadados enemigos de la raza humana. En esto, como descubrió Nubius, está muy equivocado.
Pero el estímulo de los asesinos como un partido de “escaramuza” de la Revolución Cosmopolita
permanece desde el día de Weishaupt, una política que se mantiene constantemente a la vista. Hoy
ese partido se usa contra algún poder como el de los Papas o los pequeños príncipes de Italia.
Grandes potencias como Inglaterra, en la creencia de que la travesura terminará en Italia, se
regocijan con los resultados obtenidos por el asesinato. Mañana conviene a la política de la Alta
Vendita asestar un golpe a la aristocracia en Inglaterra, al despotismo en Rusia, a la monarquía en
España; e inmediatamente encontramos Invencibles formados a partir de los avanzados entre los
Fenianos; Nihilistas y Mano Negra de los ultras del Carbonario; y la Joven Rusia, dispuesta a
utilizar la dinamita y el cuchillo y el revólver, imprudente de todas las consecuencias, para los fines
del directorio secreto con el que ahora tiene que contar la diplomacia del mundo. Las conferencias
profesionales sobre el uso y fabricación de dinamita impartidas a los nihilistas en París, el número
de ellos reunidos en esa capital, el retiro que les ofreció allí a los conocidos asesinos del emperador
Alejandro, suscitaron pocos comentarios en Inglaterra. Si se hace referencia a él en la prensa, no es
con ese enérgico aborrecimiento que deben crear tales procedimientos. A menudo, algunos se han
entregado a una risita de satisfacción ante el hecho. Las declaraciones de los miembros “avanzados”
del partido Intelectual Masónico en el Senado francés excusando a los nihilistas, fueron citadas con
una especie de “condena débil” equivalente a un elogio.

No hay duda de que en Rusia se da un trato tierno similar a las dinamitas fenianas empleadas
por O'Donovan Rossa. Mientras las naciones líderes de Europa no vean en estos anarquistas y
malhechores desesperados a los enemigos irreconciliables de la raza humana, París, completamente
masónica como es, les proporcionará un refugio; y cuando los tribunales franceses los multan o los
encarcelen, será como en Italia con una ternura que se exhibe aún más en las cárceles. La salvación
de Europa depende de un aborrecimiento varonil de las sociedades secretas de todo tipo, y de
arrancar de la sociedad humana las raíces y ramas de la secta de los masones cuyas conspiraciones
“iluminadas” han causado el daño hasta ahora, y que si no son reprimidas enérgicamente por una
decidida unión de las naciones cristianas aún se producirán muchas más. Deus fecit nationes
sanabiles. Las naciones pueden salvarse. Pero si han de salvarse, debe ser mediante un retorno al
cristianismo y a los usos públicos cristianos; erradicando el ateísmo y sus doctrinas socialistas como
crímenes contra la majestad de Dios y el bienestar de las personas. hombres y naciones; prohibiendo
rigurosamente toda forma de sociedad secreta para cualquier propósito; cerrando la boca al
blasfemo; controlando la voz del burlador y el impuro en la prensa y en cualquier otra expresión
pública; insistiendo en la vigorosa educación cristiana de los niños; y, si pueden tener la sabiduría
de hacerlo, abriendo sus oídos a la voz amonestadora del Vicario de Jesucristo.

El valor para la Revolución es el conocimiento que da a los millones a quienes los métodos
educativos ingleses están privando de la fe en Dios, del uso de un terrible motor contra el orden, la
propiedad y la propia existencia del país como tal. El oscuro directorio del socialismo es poderoso,
sabio y decidido. Se ríe de Irlanda y sus agravios. Odia, y odiará siempre, al pueblo irlandés por su
fidelidad a la fe católica. Pero se apodera de los temas que ofrece el descontento irlandés en
América, para que enseñen a millones de personas en todas partes el poder de la dinamita, el
cuchillo y el revólver, contra los comparativamente pocos que poseen propiedades.

Este es el verdadero secreto de los atropellos de la dinamita en Inglaterra, en Rusia y en todo

el mundo; y me temo que estamos en el umbral de una convulsión social que probará a todas las
naciones donde las artimañas de las sociedades secretas han obtenido, a través del odio de los
sectarios cristianos insensatos, el poder del ateísmo para dominar a la nueva generación y privarla
de la fe cristiana, y el temor y el amor de Dios. Espero que estos mis presentimientos no se hagan
realidad, pero temo que incluso antes de que pase otra década, el socialismo intentará una
convulsión en todo el mundo igual a la de Francia en 1789; y esa convulsión temo que este país no
pueda escapar. Nuestra única oportunidad está en un regreso a Dios, de lo cual, lamentablemente,
todavía hay pocas señales entre aquellos que tienen el poder entre nosotros. Me refiero, por
supuesto, a un regreso al cristianismo público del pasado.

A este paso, la masonería ha traído al mundo y a sí misma. Su directorio oculto que ningún
forastero puede conocer. Los acontecimientos pueden revelar posteriormente quiénes fueron. Pocos
pueden decir quién está o no dentro de ese oscuro cónclave de hombres perdidos pero capaces. No
se puede detener el avance de la marea que lleva a la ruina a los millones en sus mallas. Lo único
que podemos esperar hacer es salvarnos de ser engañados por sus artimañas. Esto, gracias a Dios,
podemos hacerlo y lo haremos. Podemos, al menos, siguiendo el consejo de nuestro Santo Padre,
abrir los ojos de nuestro propio pueblo, especialmente de nuestros jóvenes, a la naturaleza y
atrocidad del mal, para que, al verlo, eviten la trampa que les ha tendido el ateísmo. Para hacer esto
con mayor efecto, consideraremos ahora, por un tiempo, el peligro que aparece entre nosotros.
 XXI
LA MASONERÍA
ENTRE NOSOTROS MISMOS

Oímos de todas partes mucho acerca de la diferencia que se dice que existe entre la masonería
tal como ha permanecido en el Reino Unido, y cómo se ha desarrollado en el continente europeo
desde su introducción allí principalmente, debemos recordar, por los jacobitas británicos, en el
ultimo siglo.

Se argumenta que el Iluminismo de Weishaupt, o el de San Martín, no cruzó el Canal en gran

medida; y que, en general, las logias de Inglaterra, Irlanda y Escocia permanecieron leales a la
monarquía y a la religión. Hay mucha verdad en todo esto.

El carácter conservador de la masa de masones ingleses, y el hecho de que entre ellos se

encontraran los verdaderos gobernadores y poseedores del país, hacía imposible que tales hombres
pudieran conspirar contra sí mismos. Pero, como ya he mostrado, el hecho de que las logias
británicas siempre hayan tenido relaciones con las logias del continente,1 hace igualmente imposible
que, al menos en teoría, algunas de estas últimas no haya entrado en las logias de este lado del
canal.

Creo que es debido principalmente a esta influencia sobre los masones británicos, que tantos
movimientos revolucionarios han encontrado el favor de nuestros legisladores, que son, cuando no
son católicos, generalmente del oficio.

Fue a través de ella que la fatal política exterior de Lord Palmerston obtuvo tal apoyo, incluso
contra la convicción y los instintos de los mejores y más lejanos estadistas del país, como, por
ejemplo, el fallecido Lord Derby.

Fue a través de ella, sin duda, que el grito por la educación secular fue acogido entre nosotros;
que las leyes de divorcio y matrimonio “liberales” entraron en vigor, y que se permitieron ataques
contra la santidad del sábado y otras instituciones cristianas.

1 Una prueba curiosa de este hecho se conserva en los registros del Castillo de Dublín, donde, al regresar los miembros
y oficiales de la masonería, como está con nosotros, habiendo sido solicitados por el Gobierno, los nombres de los
delegados de la Se otorgaron Logias Irlandesas a varias Grandes Logias nacionales continentales. No le doy mucho
valor al hecho como un medio para conectar la masonería británica con los de su tipo en el continente, porque el
VERDADERO SECRETO estaba, por regla general, oculto a los masones británicos e irlandeses. Pero la relación
tuvo un efecto inmenso al hacer que los gritos de vanguardia de las logias continentales encontraran un apoyo fatal de
los masones británicos dentro y fuera del Parlamento. Estos delegados trajeron de regreso teorías altisonantes sobre la
"educación" sin "denominacionalismo", etc., etc., pero nunca se les confiaron los diseños finales del directorio
continental para destruir el Trono, la Constitución y, por último, la propiedad misma de Masones británicos. Estos
diseños se comunican solo a personas confiables, que conocen muy bien el VERDADERO SECRETO de la secta y lo
guardan.
 La eliminación gradual del “Día del Señor” es un objetivo favorito del ateísmo; y es
resistiendo este objetivo, resistiendo todos sus objetivos de moralidad y religión que podemos
esperar sostener el cristianismo y el carácter religioso de este país y su gente.1

Pero admitiendo que las logias británicas no se vean afectadas por el ateísmo y el
anticristianismo que, como hemos visto, influyen en toda la masa de la masonería continental,
¿serían por eso inocentes? ¿Podría unirse a ellos un hombre concienzudo de cualquier
denominación cristiana? La pregunta está, por supuesto, decidida por los católicos. La Iglesia
prohíbe a sus hijos ser miembros de la masonería británica o de cualquier masonería bajo pena de
excomunión. Las razones que han llevado a la Iglesia a hacer una ley tan estricta y tan seria deben
haber sido muy graves. Hemos visto al menos algunas de estas razones; y ciertamente, con pleno
conocimiento de los hechos, ha decretado las mismas penas contra aquellos de sus hijos que se unen
a las logias inglesas que contra los que se unen a las logias del continente. Luego, aunque los
párrocos se han convertido en "capellanes" de las logias, los anglicanos generalmente no han
mostrado simpatía por la masonería de Inglaterra. No sé que las denominaciones protestantes
asuman, o que sus miembros les otorguen, el poder de hacer leyes que puedan obligar en la
conciencia. Si tuvieran ese poder, muchos de ellos, no tengo ninguna duda, prohibirían la
masonería, por ser peligrosa y maligna en sí misma. Pero no se necesita una ley del hombre para
guiarnos a determinar qué está claramente prohibido por la razón y la revelación. Ahora bien, lo que
para nosotros se llama Francmasonería inofensiva es, además del evidente peligro al que está
expuesta, de convertirse en lo que se ha convertido en el resto del mundo, sacrílego y peligroso. Si
se trata sólo de una sociedad para el trato fraterno y la ayuda mutua, ¿dónde puede estar la
necesidad de tomar, para tales fines, una serie de juramentos del carácter más espantoso? Citaré
ahora algunos de estos juramentos, los más ordinarios que hace todo francmasón inglés que avanza
a los tres primeros grados del Oficio. En los grados superiores se toman juramentos mucho más
blasfemos y terribles tanto en Inglaterra como en el continente. También te daré las contraseñas, los
apretones y los signos de estos tres títulos principales. Uno puede entonces juzgar la naturaleza de
la parodia que se hace del nombre de Dios con propósitos absolutamente pueriles, si no para cubrir
un secreto tan real y mortal como el de la Masonería Continental.
1-La Alta Vendita y el partido intelectual de la Masonería durante mucho tiempo se esforz aron por revivir prácticas que
el cristianismo eliminó y que eran claramente paganas. Entre otros, han hecho todo lo posible por destruir el respeto
cristiano por los muertos y todo respeto por los muertos que mantenía viva en los vivos la creencia en la inmortalidad
del alma. La muerte es para el hombre un medio poderoso para mantener vivo en él un temor saludable a su Creador y
el respeto por la religión. Los escritores espirituales, siguiendo el consejo del Espíritu Santo en las Escrituras,
“Acuérdate de tu último fin y no pecarás jamás”, siempre presentan ante los cristianos el pensamiento de la muerte
como la lección más sana de la vida espiritual. El demonio desde el principio trató de deshacerse de este pensamiento
saludable como el más opuesto a sus designios. Cuando Eva temió comer del fruto prohibido fue por el terror que la
muerte la inspiraba, el diablo mintió al decirle: “No, no moriréis de muerte”. Ella creyó al mentiroso y al asesino. Sus
seguidores en las sociedades secretas establecidas por él, y que él mantiene en tal unidad de propósito y acción,
secundan su deseo al máximo al eliminar todo lo que pueda mantener vivo en el hombre los pensamientos de su
último fin y de una futura resurrección, y, por supuesto, de juicio. Weishaupt enseñó a sus discípulos a considerar el
suicidio como un medio digno de alabanza para hacer volar los horrores de la muerte y las molestias presentes. La
cremación, destruye instantáneamente los terrores de la corrupción, la cabeza de la muerte y los huesos cruzados, las
peores características de la mortalidad, como se muestra en un cadáver es, por tanto, defendida en gran medida por las
sociedades secretas por motivos sanitarios, estéticos y económicos plausiblemente ideados. Pero, ¿es una práctica
pagana, opuesta a la seguida desde la creación del mundo por todos los que tenían el conocimiento del Dios verdadero
en las dispensaciones Primigenia, Judía y Cristiana? La Revolución en Italia ha establecido en Roma, Milán y
Nápoles medios para incinerar cuerpos, y los masones avanzados, como Garibaldi, han ordenado en su voluntad que
sus cuerpos sean incinerados.
Cuando en estos días, una costumbre anticristiana distintiva se ve defendida sin ningún motivo urgente en la prensa,
ahora casi por completo en manos de miembros de la Secta, y generalmente miembros judíos, los cristianos pueden
estar seguros que el “pie hendido” está en el asunto. El agua fría, el ridículo, el desprecio que se arroja a las
observancias religiosas, el intento de despojarlas de su carácter puramente cristiano son otros métodos empleados por
las sectas para aflojar la influencia del cristianismo. En oposición a estos, el pueblo cristiano debe estudiar e instruirse
cuidadosamente para guardar la alegría de la Navidad, los ayunos penitenciales, la santidad de la Semana Santa, el
esplendor de la Pascua, las fiestas de la Santa Madre de Dios y de los santos, para llenarse, en una palabra, con el
espíritu cristiano de las Edades de la Fe.
 El primero de estos juramentos se administra al candidato que desea convertirse en aprendiz.
Está despojado de todo dinero y metal. Su brazo derecho, pecho izquierdo y rodilla izquierda están
desnudos. Su talón derecho está descubierto. Tiene los ojos vendados y una cuerda llamada “cable
de remolque”, adaptada para colgar, se coloca alrededor de su cuello. Se le apunta con una espada al
pecho, y de esta manera se le coloca de rodillas ante el Maestro de la Logia, en cuya presencia hace
el siguiente juramento, con la mano puesta sobre una Biblia:
“Yo, <nombre>, en presencia del gran Arquitecto del Universo, y de esta justificada,
digna y venerable logia de masones libres y aceptados, regularmente reunidos y
debidamente dedicados, por mi propia voluntad y acuerdo, por la presente, Juro de la
manera más solemne y sincera que siempre saludaré, ocultaré y nunca revelaré ninguna
parte o partes, punto o puntos de los secretos y misterios de, o pertenecientes a,
masones libres y aceptados en masonería, que hayan sido, ahora, o en el futuro, se me
pueda comunicar, a menos que sea a un hermano o hermanos verdaderos y legítimos, y
ni siquiera a él o ellos, hasta después del debido juicio, examen estricto o información
segura de un hermano conocido, que él o ellos sean dignos de esa confianza, o en el
cuerpo de una logia justa, perfecta y regular de masones aceptados. Además, prometo
solemnemente que no escribiré esos secretos, ni imprimiré, tallaré, grabaré ni los
delinearé de otra manera, ni causaré o permitiré que otros lo hagan, si está en mi poder
para evitarlo, en cualquier cosa movible o inamovible bajo el dosel del cielo, mediante
el cual o sobre el cual cualquier letra, carácter o figura, o el menor rastro de una letra,
carácter o figura pueda volverse legible o inteligible para mí, o para cualquier persona
en el mundo, de modo que nuestros secretos, artes y misterios ocultos, pueden llegar a
ser indebidamente conocidos por mi indignidad. Estos varios puntos juro solemnemente
observar, sin evasión, equívoco o reserva mental de ningún tipo, bajo pena no menor,
por la violación de cualquiera de ellos, que el de que me corten la garganta, me
arranquen la lengua de raíz y mi cuerpo sea hundido en la arena del mar en la marca
de agua baja, o el largo de un cable desde la orilla, donde la marea baja y fluye
regularmente dos veces en las veinticuatro horas, o el castigo más eficiente de ser
marcado como un perjuro deliberado individual, desprovisto de todo valor moral y no
apto para ser recibido en esta logia autorizada, o en cualquier otra logia autorizada, o
sociedad de masones, que valoran el honor y la virtud por encima de todas las ventajas
externas del rango y la fortuna: así que ayúdame, Dios, y mantenme firme en esta mi
gran y solemne obligación de un aprendiz masón ingresado”.
W.M .: “Lo que has repetido puede considerarse una promesa sagrada como prenda de
tu fidelidad, y para convertirlo en una obligación solemne, te agradeceré que lo selles
con tus labios en el volumen de la ley sagrada”. (Besa la Biblia).

Cuando se realiza debidamente el juramento anterior, se da la “señal”. Esta para un aprendiz,

consiste en un gesto que se hace al pasar la mano con elegancia por la garganta y dejarla caer hacia
un lado. Este gesto hace referencia a la pena que conlleva romper el juramento. El agarre también es
un signo penal. Consiste en una presión clara de la parte superior del pulgar de la mano derecha a la
primera articulación desde la muñeca del dedo índice de la mano derecha, agarrando el dedo con la
mano. La contraseña es BOAZ, y se da letra por letra.

Hay una serie de curiosos cargos ceremoniales y conferencias que pueden verse consultando
cualquiera de los Manuales de la Francmasonería, y que están perfectamente dados en un tratado
por un tal Carlile, un ateo, que se comprometió en beneficio de la infidelidad a divulgar la totalidad
del mero secreto ceremonial de los masones ingleses, con el fin de promover el verdadero secreto
de todo esto, a saber, el panteísmo o el ateísmo, y el odio por todas las formas de cristianismo. Los
masones ingleses dieron demasiada importancia a las ceremonias y muy poco al ateísmo, y de ahí el
diseño de infidelidad real para llevar el “verdadero secreto” a las logias inglesas expulsando al
pretendido.
 El juramento de segundo grado, el de Compañero, es el siguiente:

“Yo, <nombre>, en presencia del Gran Geometrista del Universo, y en esta adorada y
justificada Logia de Compañeros Masones, debidamente constituida, regularmente
reunida y debidamente dedicada, por mi propia voluntad y acuerdo, hago por la
presente y a continuación prometo y juro solemnemente que siempre saludaré, ocultaré
y nunca revelaré ninguno o ninguno de los secretos o misterios de, o pertenecientes al
segundo grado de la masonería, conocido por el nombre de Compañero, al que no es
sino un aprendiz ingresado, no más de lo que yo lo haría cualquiera de ellos para los no
iniciados o el mundo popular que no son masones. Además, me comprometo
solemnemente a actuar como un verdadero y fiel artesano, a obedecer las señales y a
mantener los principios inculcados en el primer grado. Todos estos puntos los juro
solemnemente obedecer, sin evasión, equívocos o reserva mental de ningún tipo, bajo
pena no menor, por la violación de cualquiera de ellos, además de mi obligación
anterior, que la de abrirme el pecho izquierdo, mi corazón arrancado de allí, y
entregado a las aves voraces del cielo, o a las bestias devoradoras del campo como
presa: así, ayúdame Dios Todopoderoso, y mantenme firme en esta mi gran y solemne
obligación de Compañero Masón”.

Después de tomar este juramento con toda formalidad, el Maestro le confía al Compañero
Masón la señal, el agarre y la contraseña, quien así se dirige a él:

“Tú, habiendo asumido la solemne obligación de ser un Masón Compañero, procederé

a confiarte los secretos del grado. Avanzarás hacia mí como en tu iniciación. Ahora da
otro paso con el pie izquierdo, llevando el talón derecho a su hueco, como antes. Ese es
el segundo paso regular en la masonería, y es en esta posición donde se comunican los
secretos del grado. Consisten, como en el caso anterior, en un signo, una señal y una
palabra; con este diferencia que el signo es de naturaleza triple. La primera parte de un
signo triple se llama signo de fidelidad, emblemáticamente para proteger el depósito de
sus secretos de cualquier ataque externo. (La señal se hace presionando la mano derecha
sobre el seno izquierdo, extendiendo el pulgar perpendicularmente para formar un
cuadrado). La segunda parte se llama señal de saludo y se da levantando la mano
izquierda de esta manera (horizontal desde el hombro hasta el codo y perpendicular
desde el codo hasta las puntas de los dedos, con el pulgar y el índice formando un
cuadrado). La tercera parte se llama signo penal y se da pasando la mano por los senos
y dejándola caer hacia un lado. Esto es en alusión a la pena de su obligación, lo que
implica que como hombre de honor y compañero de oficio Masón, preferiría que le
arrancaran el corazón del pecho que divulgar indebidamente los secretos de este grado.
El agarre, o ficha, se da mediante una presión clara del pulgar sobre la segunda
articulación de la mano o la del dedo medio. Esto exige una palabra; una palabra que
se debe pronunciar y recibir con la misma precaución estricta que en el grado anterior,
ya sea por letras o sílabas. La palabra es JACHIN. Como en el transcurso de la velada,
se te llamará para esta palabra, el Diácono Mayor ahora te dictará las respuestas que
tendrás que dar”.

El siguiente juramento es el del más alto grado sustancial en la antigua masonería, a saber, el
de Maestro. Se debe prestar especial atención a las palabras “o según mi propia elección”.

“Yo, <nombre>, en presencia del Altísimo, y de esta digna y venerable logia,

debidamente constituida, regularmente reunida y debidamente dedicada, por mi propia
voluntad y acuerdo, por la presente prometo y juro solemnemente, que siempre saludaré,
ocultaré y nunca revelaré, cualquiera o cualquiera de los secretos o misterios de, o
 pertenecer al grado de un Maestro Masón, a cualquier persona en el mundo, a menos
que sea a él o aquellos a quienes el mismo puede pertenecer justa y legalmente; y ni
siquiera a él o a ellos, hasta después de los debidos juicios, un examen estricto o la
plena convicción de que él o ellos son dignos de esa confianza, o en el seno de la Logia
de un Maestro Masón. Además, me comprometo muy solemnemente a mantener los
secretos del Tercer Grado a quien no es más que un Compañero Masón, con la misma
precaución estricta que haré con los del Segundo Grado a quien no es más que un
aprendiz Masón; el mismo o cualquiera de ellos, de cualquier persona en el mundo
conocido, a menos que sean verdaderos y legítimos Hermanos Masones. Además, me
comprometo solemnemente a avanzar hasta el pedestal de la escuadra y el compás, a
responder y obedecer todas las señales y convocatorias legales que se me envían desde
la Logia de un Maestro Masón, si está dentro de la longitud de mi cable de remolque, y
no alegar ninguna excusa excepto enfermedad, o la urgente emergencia de mis propios
pasatiempos privados o públicos. Además, me comprometo solemnemente a mantener y
apoyar los cinco puntos de la comunión, tanto de palabra como de acto; que mi mano
entregada a un masón será la prenda segura de la hermandad; que mi pie atraviese el
peligro y las dificultades, para unirse al suyo en la formación de una columna de
defensa y seguridad mutuas; que la postura de mis súplicas diarias me recuerde sus
necesidades, y disponga mi corazón para socorrer sus angustias y aliviar sus
necesidades, en la medida en que se pueda hacer con justicia sin detrimento de mí o mis
conexiones; que mi pecho será el depósito sagrado de sus secretos, cuando me lo
entreguen como tal; asesinato, traición, delito grave y todas las demás ofensas
contrarias a la ley de Dios, o las ordenanzas del reino, siendo en todo momento la más
especial excepción o según mi propia elección y finalmente, que apoyaré el carácter de
un maestro masón en su ausencia tan bien como yo lo haría si él estuviera presente. No
lo insultaré yo mismo, ni permitiré que otros lo hagan a sabiendas; pero rechazaré con
valentía la difamación de su buen nombre y respetaré estrictamente la castidad de sus
seres más queridos, en la persona de su esposa, hermana o hijo, y que no lo haré a
sabiendas tener una conexión carnal ilegal con cualquiera de ellos. Además, prometo y
declaro solemnemente que no defraudaré a un Hermano Maestro Masón, ni lo veré
defraudado en la cantidad más insignificante, sin notificarle debidamente y con el
debido tiempo; que también preferiré a un Hermano Maestro Masón en todos mis
tratos, y lo recomendaré a otros tanto como esté en mi poder, siempre que continúe
actuando con honor, honestidad y fidelidad hacia mí y hacia los demás. Todos estos
puntos me comprometo a observar, sin equívocos o reservas mentales de ningún tipo,
bajo pena no menor, por la violación de cualquiera de ellos, que la de que me partan el
cuerpo en dos, me desgarren las entrañas y las reduzcan a cenizas y esas cenizas
esparcidas ante los cuatro puntos cardinales del cielo, de modo que no quede ni rastro
ni recuerdo de mí entre los hombres, particularmente entre los Maestros Masones: así
que ayúdame Dios, y mantenme firme en esta grandiosa y solemne obligación de ser un
maestro masón”.

Sigue una larga ceremonia, en la que se hace que el Maestro recién instituido simule a un
hombre muerto y el Maestro lo resucita, agarrándolo, o más bien arañándole la mano o la muñeca,
poniendo el pie derecho en el pie, la rodilla en la rodilla, llevando el pecho derecho al pecho y con
la mano sobre la espalda. Esto se practica en la masonería como los cinco puntos del
compañerismo. Luego, el Maestro da las señales, el agarre y la contraseña, diciendo:

“De las señales, la primera y la segunda son casuales, la tercera es penal. El primer
signo casual se llama signo de horror, y se da a partir del signo de saludo del
Compañero, dejando caer la mano izquierda y elevando la derecha, como para
proteger los ojos de una visión dolorosa, al mismo tiempo arrojando la cabeza. sobre el
 hombro derecho, como un alejamiento o alejamiento de esa vista. Alude al hallazgo de
nuestro Maestro Hiram asesinado por los doce Compañeros. El segundo signo casual
se llama signo de simpatía o dolor, y se da inclinando un poco la cabeza hacia adelante
y golpeando suavemente la frente con la mano derecha. El tercero se llama signo penal,
porque alude a la pena de tu obligación, y viene dado pasando la mano por el centro
del cuerpo, dejándola caer hacia un lado y luego levantándola de nuevo para colocar
la punta del pulgar en el ombligo. Implica que, como hombre de honor y Maestro
Masón, preferiría ser dividido en dos antes que divulgar indebidamente los secretos de
este Grado. El agarre o ficha es el primero de los cinco puntos de compañerismo. Los
cinco puntos de comunión son: primero, un agarre con la mano derecha de la muñeca
del otro, con las puntas de los dedos; segundo pie derecho paralelo al pie derecho en el
interior; tercero, rodilla derecha a rodilla derecha; cuarto, pecho derecho a pecho
derecho; quinto, mano sobre el hombro, apoyando la espalda. Es en esta posición, y
sólo esta, excepto en la logia abierta, y luego, pero en un susurro, que se da la palabra.
Es MAHABONE o MACBENACH. La primera es la palabra antigua, la última es la
palabra moderna”.

Aquí he dado una idea de las principales ceremonias utilizadas en hacer masones ingleses. No
pude en el espacio que tengo asignado a mí mismo, entrar como quisiera, sobre otros rasgos de sus
ridículos ritos y observancias, muchos de los cuales, en grados aún más altos, obtienen una apertura
paulatina, atea y más anticristiana interpretación. Pero será suficiente para mi propósito traer un
hecho bajo su observación. En las ceremonias que acompañan a las iniciaciones, se hacen muchos
cargos a los candidatos y se imparten conferencias y catequesis. En estos, en los grados más altos, el
verdadero secreto se divulga gradualmente de una manera aparentemente más simple. Por ejemplo,
en el grado de los Caballeros Adeptos del Águila o el Sol, el Maestro a su cargo, que describe la
Biblia, el Compás y el Cuadrado, dice:

“Por la Biblia, debes entender que es la única ley que debes seguir. Es lo que Adán
recibió en su creación y que el Todopoderoso grabó en su corazón. Esta ley se llama ley
natural, y muestra positivamente que hay un solo Dios, y adorar sólo a él sin ninguna
subdivisión o interpolación. La brújula te da la facultad de juzgar por ti mismo, que
todo lo que Dios ha creado está bien, y él es el autor soberano de todo. Existiendo en sí
mismo, nada es bueno ni malo, porque por esta expresión entendemos una acción
realizada que es excelente en sí misma, es relativa, y se somete al entendimiento
humano, a juzgar por conocer el valor y precio de tal acción, y que Dios, con quien
todo es posible, no comunica nada de su voluntad sino lo que agrada a su gran
bondad; y todo en el universo se rige como él lo ha decretado con justicia, pudiendo
compararlo con los atributos de la Divinidad. Digo igualmente, que en sí mismo no hay
maldad, porque todo lo ha hecho con exactitud, y que todo existe según su voluntad;
en consecuencia, como debería ser. La distancia entre el bien y el mal, con la
Divinidad, no se puede comparar más justa y claramente que mediante un círculo
formado con un compás: a partir de los puntos reunidos se forma una circunferencia
entera; y cuando cualquier punto en particular se acerca por igual o se separa por
igual de su punto, es sólo una leve semejanza de la distancia entre el bien y el mal, que
comparamos con los puntos de una brújula, formando un círculo, cuya circunferencia,
cuando se completa, es ¡Dios!”.

De aquí quedará claro, a qué viene, por fin, en toda la masonería la llamada veneración por la
Biblia y por la religión. De aparente acuerdo con el cristianismo desemboca en el ateísmo. En el
simbolismo esencialmente judío de la masonería, la Trinidad se ignora desde el principio y Dios se
reduce a un Gran Arquitecto. Se evita cuidadosamente la mención de Cristo. Gradualmente, la
Biblia no es una revelación en absoluto, sólo las leyes escritas en el corazón de cada hombre por el
único Dios, pero, sin embargo, algo respetado. Pero en poco tiempo, encontramos al “Dios único”
reducido a dimensiones muy pequeñas. “Puedes juzgar por ti mismo con la brújula que Dios existe
en sí mismo por lo tanto” -aunque aquí es difícil ver el por lo tanto- “nada es bueno ni malo”. Aquí
hay un golpe a la ley moral. Finalmente, “Dios”, del que se habla con tanto respeto en todos los
grados anteriores, se reduce a la nada: “cuyo círculo cuando se completa es Dios”. Esta es una
introducción perfecta de las líneas de Weishaupt a su panteísmo.

Pero las teorías de la masonería, independientemente de cómo se desarrollen, hacen menos

daño práctico que la conducta que fomenta. Los ingleses, felizmente para sí mismos, son, en
muchos aspectos útiles, un pueblo eminentemente inconsistente. La nobleza entre ellos puede unirse
a la masonería y, sin embargo, mantener, de la manera más ilógica posible, su forma muy diluida de
cristianismo. Ha sido de otra manera con los masones continentales más razonables. O abandonan el
oficio o abandonan su cristianismo. Sin embargo, la moral inculcada por la masonería ha hecho un
daño inmenso en los países de habla inglesa. El mismo juramento que obliga a un Maestro Masón a
respetar la castidad de ciertos parientes cercanos de otro Maestro Masón, insinúa un amplio campo
para la licencia; y los masones, incluso en Inglaterra, nunca han sido los hombres más morales. Los
lleva, lo sabemos demasiado bien, a la negligencia de los deberes domésticos, y los lleva a una
persecución injusta de los forasteros, en beneficio de los artesanos, un asunto del que más de una
vez se quejan como perjudicial en el comercio, la política y la vida social. No es necesario que
recuerde a qué travesuras, qué repugnante asesinato, ha provocado en Estados Unidos. Prefiero
dejar que Carlile, el infiel apologista de la masonería oscura, hable sobre este punto. Él dice: “Mi
exposición de la masonería en 1825 llevó a su exposición en los Estados Unidos de América; y un
Masón allí de nombre William Morgan, habiendo anunciado su intención de ayudar en el trabajo
de exposición, fue secuestrado bajo formas pretendidas y órdenes de la ley, por sus hermanos
Masones, trasladado del Estado de Nueva York a las fronteras de Canadá, cerca de las cataratas
del Niágara, y allí brutalmente asesinado. Esto sucedió en 1826. Durante muchos años, los Estados
Unidos han estado muy entusiasmados con el tema; ha surgido una guerra regular entre masones y
anti-masones: se han formado sociedades de anti-masones; se iniciaron periódicos y revistas; y
muchos folletos y volúmenes, con mucha correspondencia, publicaciones; de modo que, antes de
que la cuestión de la esclavitud fuera presionada entre ellos, todos los partidos se habían fusionado
en masones y anti masones. Varias personas fueron castigadas por el secuestro de Morgan; pero
los asesinos fueron protegidos por Logias Masónicas y rescatados de la justicia. Esto fue suficiente
para demostrar que la masonería, cómo consistiendo en una asociación secreta, o una asociación
con juramentos y ceremonias secretas, es un mal político y social”.

Mientras escribía esto, se me informó que los miembros individuales de “Orange Lodges” han
sonreído ante la disolución de sus logias, con la observación de que precisamente la misma
asociación puede llevarse a cabo bajo el nombre de Masonería.

Este es un mal que admiten las asociaciones secretas. Ninguna forma de nada por el estilo,
cuando es secreta, puede protegerse de los abusos; y esta es una razón poderosa por la que las
asociaciones masónicas deberían deshacerse de sus juramentos innecesarios, revisar sus
constituciones y abrirse a la inspección y el informe públicos. Hay suficientes cosas que pueden
hacerse respetables en la masonería, en el actual estado de ánimo y costumbres, para admitir
escrutinio de la publicidad.

La cuestión de la muerte de Morgan, y otros incidentes lamentables en la historia de la

masonería en los Estados Unidos, son tratados de manera muy completa por el Padre Muller,
C.SS.R. Sin embargo, es extraño decirlo, a pesar de que las sociedades anti-masónicas se están
formando extensamente en la Gran República y el horror creado por el asesinato de Morgan, no hay
parte del mundo donde la Masonería florezca más que en Estados Unidos. Creo que todavía se
convertirá en el mayor enemigo de las instituciones libres de ese país. Estoy dispuesto a admitir, sin
embargo, que la masonería, gracias a Dios, ha progresado poco entre los católicos en Irlanda o entre
los católicos de origen o sangre irlandeses en cualquier lugar. Esto es cierto, y lo mismo puede
decirse de millones de protestantes que no se han unido a la masonería. Pero el mal está entre
nosotros por todo eso, y es necesario que sepamos qué es y cómo se manifiesta.

Sabemos también que, además de los movimientos a los que la masonería ha sido llamada a
servir por medio de órganos masónicos, y las resoluciones inspiradas en el ateísmo y defendidas por
sus amigos ocultos diseminados por las logias británicas, ha habido en todo momento, al menos en
Londres, algunas logias afiliadas a logias continentales, y haciendo el trabajo de Weishaupt. De esta
clase eran varias logias de extranjeros y judíos, que existían en Londres contemporáneamente con
Lord Palmerston, y que lo ayudaron en el gobierno y dirección de las sociedades secretas del
mundo, y en la Revolución Infiel que se llevó a cabo durante su reinado con tal habilidad y éxito.
En las obras de Deschamps, se encontrará un relato detallado de varios de estos altos templos de
iniquidad e intriga mortal y anticristiana. Pero además de la masonería de cualquier descripción, y
toda descripción, por las razones ya expuestas, incluso la más aparentemente inofensiva, es
positivamente mala, mala, debido a sus juramentos, a sus asociaciones y a su carácter no cristiano.

Había otras sociedades formadas en las líneas de la masonería iluminada bajo varios nombres
en Gran Bretaña, y especialmente en Irlanda, de la cual considero que es mi deber, al tratar el tema,
hablar tan claramente como sea posible.
 XXII
EL FENIANISMO
DESDE el establecimiento de la Masonería Iluminada, su Consejo Supremo nunca perdió de
vista a una población descontenta en ninguna parte de la tierra. Aspirando a un gobierno universal,
tomó cuidadosamente conocimiento de cada movimiento nacional o social entre las masas, lo que
prometía avanzar en sus objetivos. Así sucedió con la población operativa y campesina de Francia,
para realizar la primera y todas las revoluciones posteriores en ese país. Las cartas de la Alta
Vendita y de Piccolo Tigre sobre todo, han tenido muy en cuenta la corrupción de las masas obreras,
para descristianizarlas hábilmente, hacerlas y convertirlas en revolucionarios. Ahora bien, entre
todos los pueblos de la tierra, los que más impedían los designios ateos eran los católicos de Irlanda.
Obligados a abandonar su país por millones, llevaron a Escocia, Inglaterra, Estados Unidos,
Canadá, las Indias Occidentales, nuestras colonias en crecimiento, todos imperios en germen, de
Australia y, como soldados de Inglaterra, para India, África y China, la fe más fuerte que existe en
esa misma religión que la masonería atea tanto desea destruir. Sería imposible imaginar que los
oscuros Directorios de los Illuminati no tomaran en cuenta cuidadosamente a esta población. Y lo
hicieron. En los años anteriores a 1798, tenían emisarios, como los enviados posteriormente entre
los católicos carbonarios de Nápoles, activos entre las filas de los irlandeses unidos. Francia,
entonces completamente bajo el control de los Illuminati, envió la ayuda que deseaba
desesperadamente en casa, por instigación de estos mismos emisarios, para fundar una República
Irlandesa, por supuesto en las líneas ateas, sobre la cual se establecieron todas las Repúblicas
entonces fundadas por sus armas. Esa expedición terminó en fracaso; pero las organizaciones en la
línea de la masonería continuaron durante muchos años después para distraer a Irlanda. Como en
Italia, los Iluminati habían enseñado al campesinado de Irlanda cómo conspirar en secreto, bajo
juramento y, por supuesto, alianzas asesinas, pero siempre desesperadas, contra sus opresores. Estas
sociedades nunca lograron ni un átomo de bien para Irlanda. Hicieron muchas travesuras. Pero,
¿qué importaba a los enemigos ocultos de la religión la verdadera felicidad de los irlandeses? Su
ganancia consistió en colocar antagonismo entre los fieles pastores del pueblo y los miembros de
esas sociedades secretas de Ribbonmen, Molly Maguires y otras asociaciones similares, organizadas
por sinvergüenzas planificadores y, en general, traidores. En 1848, había algo así como una
tendencia en Irlanda a imitar los movimientos revolucionarios secretos establecidos en el continente
por Mazzini. Teníamos una Organización Irlanda Joven. Eso no se inició como una sociedad
secreta. Tampoco lo fue la Sociedad de Irlandeses Unidos al principio. Pero los irlandeses unidos
abiertos llevaron a la sociedad secreta; y muy fácilmente podría hacerlo el movimiento Irlanda
Joven de 1848, si no se hubiera llevado a una conclusión prematuramente. Tal como estaba,
condujo, sin que sus líderes lo desearan -de hecho, en contra de la voluntad de muchos de ellos- a la
organización secreta más profunda, más astutamente ideada, extendida y traviesa en la que los
jóvenes Trishmen despreocupados han estado atrapados hasta ahora. Esta era la Sociedad Secreta
Feniana.

Podemos hablar de la acción de los creadores de este movimiento como conectada con la peor
forma de organización atea, continental, de sociedad secreta; pues se jactaban de haber ido a Francia
a “estudiar” los planes elaborados por los revolucionarios más abandonados de ese país. Por mi
parte, creo que estos jóvenes impetuosos, como eran en ese momento, nunca tomaron la iniciativa
ellos mismos, sino que fueron atrapados en este curso de acción por agentes del Directorio de
diseño del movimiento ateo, en ese momento, presidido por el propio Lord Palmerston. Que la
asociación de los fenianos se creara y luego se sacrificara a Inglaterra, estaría de acuerdo con la
tradición de la Alta Vendita, en cuyo lugar estaban Lord Palmerston y su consejo. Leemos en la vida
del célebre Nubius, el monarca que precedió a Palmerston, que a menudo entregaba en manos del
Gobierno Pontificio algunas logias de los Carbonari bajo su propio gobierno, con el propósito de
protegerse y castigar esas mismas logias. Si encontraba una logia indiscreta, o que poseía entre sus
miembros demasiada religión para ser lo suficientemente tratable como para seguir el movimiento
de los infieles, la traicionaba. Le dijo al Gobierno cómo averiguarlo; dónde tenía los brazos ocultos;
quiénes eran sus miembros; y cuáles fueron sus semillas intermedias. En consecuencia, fueron
tomados con las manos en la masa, juzgados y ejecutados. Nubius se deshizo de un cuerpo difícil,
por el que no sentía nada más que desprecio; y su posición en Roma se volvió segura para roer,
como él mismo lo expresó, los cimientos de ese poder pontificio, que pensaba que cualquier
conexión que un noble tan respetable como él pudiera tener con los asesinos, sólo podía ser en
realidad por el bien de la religión y el gobierno, al que por posición, educación e incluso interés de
clase Palmerston también, si quería que un ciego llevara por mal camino a sus colegas, con el
conocimiento que se obtendría de las conspiraciones fenianas en Irlanda y América, podría tener
una excusa lista para su conocido y constante trato con los jefes de la revolución del mundo. ¿Qué
escrúpulo tendría, más que su predecesor, Nubio, en instar a unos pocos hombres a los que
despreciaba a la revolución; y luego utilizar los medios para estrangular sus esfuerzos y ellos
mismos si fuera necesario? a la vista de algunos al menos de sus colegas, para manifestar a Irlanda
como revolucionaria, especialmente cuando un hombre como Palmerston tenía todos los hilos de la
conspiración que apuntaba a la revolución en su mano. Sabían que él sabía adónde enviar a sus
espías, y frustrar en el momento oportuno todo el movimiento. Podía hacer que las insurrecciones se
hicieran de la manera más loca, en cuanto a tiempo y lugar, tal como se hicieron, y cubrir a los
conspiradores con fáciles derrotas y burlas.

Sea como fuere, el movimiento feniano, después de ser amamantado en América, apareció en
Irlanda, como una sociedad fundada sobre líneas no muy diferentes a las de los carbonarios de
Italia. Era Francmasonería Iluminada con, por supuesto, otro nombre, para no apartar de sus filas a
los piadosos católicos que pretendía seducir y destruir. Pero siendo lo que era, no pudo ocultar por
mucho tiempo su hostilidad innata y decidida hacia la religión católica; y demostró su eficacia en
Irlanda, y dondequiera que se apoderó del pueblo de los tres reinos, uno de los enemigos más
formidables para las almas del pueblo irlandés que jamás haya aparecido.

Cuando digo esto, no imaginen que me refiero por un solo momento a inferir, que muchos de
los que se unieron a él, tenían o conocían sus puntos de vista. Si todo lo que he dicho hasta ahora
prueba algo, es esto: la naturaleza de la conspiración infernal que estamos considerando es
esencialmente hipócrita. Viene como viene la masonería, con una mentira en la boca. Siempre viene
bajo falsas pretensiones. Entonces llegó a Italia con el nombre de carbonarismo. Llegó, no sólo
profesando la religión católica más pura, sino que hizo absolutamente obligatorio el rezo de las
oraciones, la frecuentación de los sacramentos, la confesión abierta de la fe y la devoción al Vicario
de Cristo. No creo que el fenianismo llegara a Irlanda con tantas profesiones piadosas. Pero llegó
bajo la apariencia de patriotismo, que en Irlanda, durante muchos siglos, estuvo tan ligado a la
religión que en la mente del campesinado, uno se conectó inseparablemente con el otro. El amigo de
uno era considerado amigo del otro; y el enemigo de uno era considerado enemigo del otro. Por lo
tanto, en la mente de los irlandeses, en mi propia infancia, los franceses que vinieron bajo Hoche
eran considerados católicos. Los irlandeses sostuvieron que Francia era entonces como era cuando
los “gansos salvajes” fueron a luchar por los Borbones, una nación católica. La verdad, por
supuesto, era todo lo contrario; pero durante tanto tiempo la gente de Trish había estado
acostumbrada a considerar a los franceses como católicos, que todavía apreciaban el engaño y no
escuchaban ni creían nada en sentido contrario. Por lo tanto, bastaba con que el fenianismo
apareciera bajo la apariencia de un movimiento nacional destinado a liberar al país de la Inglaterra
protestante, para que sin duda se lo considerara -al menos en primera instancia- esencialmente
católico. Sin embargo, después de que sus líderes se fueron a París para estudiar los métodos de los
carbonarios franceses e italianos, y volvieron a crear círculos y centros sobre el plan de la Vendita
de los italianos, mostraron una gran cantidad del espíritu infiel de los hombres que encontrado en
Francia, y decidido a difundirlo en Irlanda. Sabían bien que el clero católico seguramente se
opondría a ellos y los denunciaría, como lo haría todo hombre sabio y realmente patriota del país.
La total imposibilidad de cualquier movimiento militar que pudiera ser realizado por cualquier
número disponible de campesinos irlandeses indigentes que tuviera éxito en ese momento, era en sí
misma razón suficiente para que un hombre de cualquier humanidad, por no hablar en absoluto del
clero, se esforzara por disuadir al pueblo de la loca empresa de los fenianos. Todos los buenos y
experimentados irlandeses, Smith O'Brien, los editores de Vation y otros, lo hicieron. Sin embargo,
por extraño que parezca, el gobierno inglés permitió a los líderes del desastroso movimiento, los
irlandeses y los organizadores estadounidenses, actuar casi como quisieran que en Irlanda, al menos
mientras lord Palmerston viviera, estos agitadores y conspiradores estaban haciendo el trabajo que
el odio anticatólico inglés deseaba hacer más eficazmente que cualquier engaño, soborno o
persecución que la herejía hubiera podido inventar. El gobierno sabía que aunque eran impotentes
para dañar a Inglaterra, estaban socavando la fe de la gente y destruyendo secreta pero seguramente
ese amor y respeto por el clero que había distinguido al país desde los días de San Patricio. Un
artículo editado por uno de estos hombres circuló durante al menos dos años en los hogares de casi
toda la población. Contenía, sin duda, mucha incitación a la revolución; pero también contenía lo
que a los ojos de Lord Palmerston compensaba el tipo de revolución que los fenianos podían hacer
mil veces: contenía los ataques más capaces, virulentos y sutiles contra el clero. Este documento
permaneció intacto hasta que Palmerston falleció y los asuntos en Estados Unidos hicieron del
fenianismo un peligro real para sus sucesores en el cargo. Sus números contenían cartas escritas en
su propia oficina, pero que pretendían provenir de varias parroquias del país, calumniando a muchos
de los sacerdotes más venerables del pueblo. Los hombres que amaban a sus rebaños como para
sacrificarlos por ellos durante los años de hambruna; hombres que habían vivido con ellos desde la
juventud hasta la vejez, eran ahora tan artísticamente atacados como enemigos de la liberación de su
país, que el pueblo, enloquecido y engañado por tales ataques, pasó junto a ellos en el camino sin el
habitual saludo cariñoso que los católicos en Irlanda dan y reciben de sus sacerdotes. La Secta
respaldó la acción del periódico. Sus líderes recibieron la “palabra de mando” para ese propósito y
debían ser obedecidos. Las cosas avanzaban diariamente de mal en peor, hasta que por fin la Divina
Providencia manifestó claramente los mortales designios contra la religión subyacentes al
movimiento feniano, y el pueblo de Irlanda retrocedió y se salvó.

Fue difícil mantener incluso a los propios líderes malos hasta el final. Al morir, a pocos les
gusta enfrentarse al Dios que han ultrajado sin reconciliarse. Pero en la vida estos hombres, como
los informantes con los que tan a menudo están aliados, hacen cosas desesperadas para engañar
primero y luego, por un interés pasajero, para arruinar después a sus infortunados incautos. Por mi
parte, soy de la opinión de que el hombre que engaña a varios corazones jóvenes valientes para que
se apresuren a emprender una empresa asesina, sin esperanza desde el principio, es tan peligroso
como el hombre que seduce a los hombres para que se conviertan en asesinos y luego sacrifica sus
vidas por salvar su propio cuello del cabestro. A lo sumo, sólo hay una diferencia de grado en la
culpa y la maldad de los líderes que instaron a los jóvenes impetuosos a levantamientos como los de
las tormentas de nieve en 1867, y del sinvergüenza que planeó el asesinato, atrapó y excitó al
mismo tipo de jóvenes a ejecutarlo, y luego juraron perder la vida para salvarse a sí mismo de su
condenación justamente merecida. Llegué a esta conclusión inevitablemente del relato que dio
sobre el levantamiento feniano uno de los patriotas irlandeses más puros de este siglo, uno que
acaba de desaparecer entre las lágrimas de sus compatriotas, con un nombre impecable tras una
carrera de gloriosa labor, a recompensa eterna. El Sr. Alexander M. Sullivan en su interesante
“Historia de Irlanda”, dice: “Es difícil contemplar esta decisión o declaración sin considerarla
insincera o malvada por parte del líder o líderes, que en ese momento conocían la situación real de
los asuntos en Irlanda. Que los miembros inscritos, aunque sean pocos, responderían cuando se les
solicite, era seguro en cualquier momento; porque los irlandeses no son cobardes; los hombres que
se unieron a esta empresa desesperada estaban seguros de demostrar su valentía, si no prudentes o
sabios. Pero la pretensión del jefe revolucionario de que había una fuerza capaz de ofrecer la más
mínima posibilidad de éxito era demasiado completamente falsa para no ser claramente criminal.
Hacia fines de 1865 se produjo casi al mismo tiempo que el gobierno se abalanzara sobre el
ejecutivo revolucionario irlandés y la deposición, después de un juicio judicial solemne, según lo
prescrito por las leyes de la sociedad, de O’Mahony, el “Centro Principal” estadounidense para
crímenes y delitos supuestamente peores que la mera imbecilidad, y la elección en su lugar del
coronel William R. Roberts, un comerciante irlandés estadounidense de gran prestigio y carácter
honorable, cuya fortuna siempre había ayudado generosamente a los patrióticos, caritativos o
religiosos irlandeses propósitos. El funcionario depuesto, sin embargo, no se sometió a la
aplicación de las reglas de la sociedad. Creó una asociación rival, curso en el que contó con el
apoyo del Irish Head Center; y una dolorosa escena de discordia y enconada disputa entre las dos
partes así antagónicas, hizo que el gobierno inglés abrigara la esperanza, no, por un momento,
creyera plenamente, que la desaparición de ambas debía seguir pronto”.

El Sr. A. M. Sullivan, después de hablar de la historia del movimiento feniano en América,

continúa:

“Este breve episodio en Ridgeway fue para los irlandeses confederados el único destello que
iluminó la página de su historia de 1866. Por lo demás, esa página fue oscurecida y borrada por
un registro de exposiciones humillantes y vergonzosas en relación con el Irish Head Center. En
otoño de ese año se dirigió a América, y al ver que se le repudiaba su autoridad y se dudaba de su
integridad, recurrió a un rumbo que sería difícil de caracterizar con demasiada fuerza. Para atraer
seguidores a su propio estándar y obtener una gran cantidad de dinero, anunció públicamente que
en los próximos meses de invierno, y antes de que amaneciera el nuevo año, estaría (sellando su
empresa con una terrible invocación del Altísimo) en Irlanda, liderando la insurrección prometida
desde hace mucho tiempo. Si esto hubiera sido una mera ‘intención’ que podría ser
‘decepcionada’, todavía sería manifiestamente criminal así anunciarlo al gobierno británico, a
menos que, de hecho, sus recursos disponibles fueran tan enormes como para hacer que los
preparativos de Inglaterra fueran una cuestión de indiferencia. Pero no fue como una ‘intención’
que lo anunció y lo juró. Amenazó con las más graves consecuencias personales a cualquier
hombre que se atreviera a expresar una duda de que el evento saldría como había jurado. Los
pocos meses que quedaban del año pasaron volando; sus seguidores más íntimos difundieron el
rumor de que había zarpado hacia el escenario de la acción, y en Irlanda la noticia provocó casi
un pánico. Un día, hacia finales de diciembre, sin embargo, todo Nueva York sonó con la
exposición de que Stephens nunca se había marchado a Irlanda, sino que se estaba escondiendo de
sus propios seguidores enfurecidos en Brooklyn. Las escenas que siguieron fueron las que bien
podrían omitirse en estas páginas. En esa hora amarga, miles de irlandeses honestos, impulsivos y
abnegados soportaron la angustia de descubrir que habían sido engañados como nunca antes lo
habían sido los hombres; que era un ídolo adorado con frenética devoción. Después de todo, una
cosa de barro”.

Sin embargo, los complots del "Head Center" no habían terminado. El Sr. A. M. Sullivan
continúa:

“En Irlanda, donde se había creído más implícitamente en Stephens, la noticia de este
colapso, que la alcanzó a principios de 1867, llenó los círculos de aguda humillación. Los más
desapasionados sabiamente se regocijaron por no haber intentado cumplir una promesa, cuya
realización era en sí misma un crimen; pero el deseo de borrar el reproche que supuestamente
había arrojado sobre toda la matrícula por su deserción pública se volvió tan abrumador que se
dispuso un levantamiento para que se produjera simultáneamente en toda Irlanda el 5 de marzo de
1867. De todos los intentos insensatos de revolución registrados en la historia, este sin duda fue
preeminente. El más extravagante de los antiguos cuentos fenianos no aporta nada más absurdo.
Los internos de un manicomio difícilmente podrían haber elaborado un plan más imposible. La
única característica redentora de todo el procedimiento fue la conducta de los desventurados que
participaron en él. En primer lugar, su valentía para responder a esa convocatoria, desarmados y
sin ayuda como estaban. En segundo lugar, su intenso sentimiento religioso. En los días
inmediatamente anteriores al 5 de marzo, las iglesias católicas estaban abarrotadas de jóvenes del
país, haciendo preparativos espirituales para lo que creían que sería una lucha en la que muchos
caerían y pocos sobrevivirían. En tercer lugar, su noble humanidad hacia los prisioneros que
capturaron, su escrupuloso respeto por la propiedad privada y su ferviente ansiedad por continuar
su lucha sin infringir ninguna de las leyes y reglas de la guerra honorable”.
 XXIII
CONCLUSIÓN
EN conclusión, conviene que les diga unas palabras sobre la actitud de la Iglesia en el
momento actual, frente a las fuerzas del ateísmo organizado del mundo. Esa organización ha
llegado ahora a la perfección de su oscura sabiduría y está dando pasos rápidos hacia el ejercicio
más completo y universal de su poder. Ha tenido éxito. A través de él, la Iglesia es despojada... Las
órdenes religiosas están virtualmente suprimidas en casi todos los países de Europa. La masonería
es suprema en los gobiernos de Francia, España, Portugal, Italia y Suiza, y ejerce su voluntad en
casi todas las Repúblicas de América del Sur. Gobierna Alemania, aterroriza a Rusia, distrae a
Bélgica y roe secretamente el corazón de Austria.* En todas partes avanza con rápidos pasos tanto
en sus movimientos secretos contra el catolicismo y la religión cristiana en general, y en abierta
persecución según la medida de su oportunidad y poder. Ninguna esperanza, humanamente
hablando, aparece en el horizonte que nos justifique en este momento para buscar un cambio para
mejor. Pero Dios ha prometido nunca abandonar a Su Iglesia. Esa promesa nunca podrá romperse.
Cuando llega la hora más oscura, los católicos no deben buscar la disolución, sino la vida y la
esperanza. La crisis de los conflictos del cristianismo es la hora de la victoria.

Con su Bula inmortal, la Humanum Genum, León XIII ha asestado un golpe mortal al progreso
de la masonería, que realizó los máximos esfuerzos de todo tipo para mantenerse oculto. Algunos
consideran que tenía el poder de permanecer oculto como una de las evidencias más notables de su
poder real. La exposición es su muerte, la muerte al menos de su influencia sobre sus pretendidos
incautos entre los católicos. Por tanto, nos llega a todos la palabra de mando: “Arranca la máscara
de la masonería y deja claro a todos lo que realmente es”. En consecuencia, se convierte en un
deber claro, a tiempo y fuera de tiempo, exponer la masonería.

* Según el reverendo Humphrey J. T. Johnson en Masonería, un breve bosquejo histórico (Sociedad de la verdad
católica, julio de 1950):
En Italia, “Mussolini se mostró implacable oponente de la orden” mientras que “en Alemania, el Fúbhrer,
convencido de que no sólo la masonería humanitaria sino también cristiana estaba impregnada del espíritu judaico,
suprimió tanto a éste como a aquél, y ni siquiera permitiría que sus Grandes Logias continuaran una existencia
nominal bajo nombres como la Orden Nacional Cristiana de Federico el Grande o la Orden de la Amistad”.

El padre Johnson también señala que “con la derrota de las potencias del Eje se derrumbó el movimiento
antimasónico”.

En España bajo el General Franco y en Portugal bajo el Dr. Salazar, la masonería es prohibida a pesar de los
esfuerzos de los representantes estadounidenses de la OTAN para establecer logias allí.
 ÍNDICE
Dedicación….…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…...2
Prólogo de los editores…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..……..4
Prefacio…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..…..……..5
Capítulo I – El Bien contra el Mal………………………………...…………22
Capítulo II – El alcance del eateísmo en Europa……….……………..…….24
Capítulo III – Voltaire…………………….…………………………………..25
Capítulo IV – La Masonería………………………………………………….30
Capítulo V – La unión y el “iluminismo” de la Masonería…………………35
Capítulo IV – El Iluminismo de Adam Weishaupt….………………………37
Capítulo VII – El Convento de Wilhelmsbad……………….…….………….40
Capítulo VIII – Masonería cabalística o espiritismo Masónico……………41
Capítulo IX – La Revolución Francesa……………………………………...43
Capítulo X – Napoleón y la Masonería………………….…………………...46
Capítulo XI – La Masonería después de la caída de Napoleón………….…51
Capítulo XII – Relaciones de las sociedades secretas de Europa………….54
Capítulo XIII – Los Carbonarios……………………………………………57
Capítulo XIV – La instrucción permanente de la Alta Vendita…….……....58
Capítulo XV – La carta de “Piccolo Tigre”….……………………………...62
Capítulo XVI – Partido intelectual y Partido de guerra en la Masonería...69
Capítulo XVII – Lord Palmerston…………………………………………..71
Capítulo XVIII – La guerra del Partido Intelectual........................……….75
Capítulo XIX – La guerra de los partidos bajo Palmerston……………….80
Capítulo XX – La Internacional, los nihilistas, La Mano Negra, etc.…......83
Capítulo XXI – La Masonería entre nosotros mismos……………………...88
Capítulo XXII – El Fenianismo…..…………………………………………96
Capítulo XXIII – Conclusión…….…………………………………………101