Por John Vennari *

Esta conferencia será una breve presentación sobre el documento masónico

del siglo XIX " La Instrucción Permanente de Alta Venta " [ "Instrucción
Permanente de Alta Venta"], que describe un plan, un plan que le ayudará a
entender lo que es " desorientación diabólica de la jerarquía superior ", que
dijo la hermana Lucy. La Instrucción Permanente de Alta Venta , creo,
explica la raíz de desorientación diabólica.

La Alta Venta [Ver en el Anexo 2 al final, una breve historia de

la Carbonería y la Alta Venta] fue la mayor tienda de " Carbonería" (a) ,
una sociedad secreta italiana vinculada a la masonería y que, junto con la
masonería, era condenado por la Iglesia Católica [1] . Padre E. Cahill, SJ, en
su libro Masonería y el movimiento anti-cristiana [Masonería y el
movimiento anti-cristiana - a la venta en Amazon ] establece que la Alta
Venta se " supone comúnmente para haber estado en el momento en que el
centro rector masonería europea " [2] . El Carbonari eran más activos en
Italia y Francia.
En su libro Atanasio y la Iglesia de nuestro tiempo [Atanasio y de Nuestra
Iglesia Tiempo - a la venta en Amazon ], Obispo Rudolph Graber citó a un
masón que declaró que " el objetivo (de la masonería) ya no es la destrucción
de la Iglesia, sino que lo utiliza infiltrarse en la " [3] .

En otras palabras, dado que la masonería no se puede borrar por completo la

Iglesia de Cristo, que planea no sólo a erradicar la influencia del catolicismo
en la sociedad, sino de utilizar la estructura de la Iglesia como instrumento de
"renovación", "progreso" y la "iluminación "- como un medio para promover
muchos de sus principios y objetivos.

Un esquema

La estrategia avanzada en la Instrucción Permanente de Alta Vendita es

sorprendente en su audacia y astucia. Desde el principio, el documento habla
de un proceso que tomará décadas para tener éxito. Los que elaboró el
documento sabían que no iban a ver a su cumplimiento. Fueron inauguran una
obra que se lleva a cabo por sucesivas generaciones
de iniciados . La Instrucción Permanente dice, " En nuestras filas el
soldado muere y la lucha continúa ."

La declaración llama a la difusión de las ideas liberales y axiomas en toda la

sociedad y las instituciones de la Iglesia Católica para que laicos, seminaristas,
sacerdotes y prelados, a lo largo de los años, poco a poco estar imbuidos de
principios progresistas.

Con el tiempo, esta forma de pensar sería tan penetrante que los sacerdotes
serían ordenado, obispos serían consagrados y cardenales serían propuestos
cuyo pensamiento era en sintonía con el pensamiento moderno enraizado en
" principios de 1789 " (pluralismo, la igualdad de las religiones, la separación
de Iglesia y el Estado , etc.).

Con el tiempo, un Papa sería elegido a partir de estas filas, lo que lleva a la
Iglesia a la senda de la " iluminación y renovación ". Se debe enfatizar que no
era su objetivo al colocar un masón en la Cátedra de Pedro. Su objetivo era
para hacer un ambiente que eventualmente producir un Papa y una jerarquía
ganado por las ideas del catolicismo liberal, todas de ellas creyendo que serían
fieles católicos.

Estos líderes católicos, entonces, ya no se oponen a las ideas modernas de la

revolución (como había sido la práctica de los Papas desde 1789 hasta 1958
que condenó estos principios liberales), y se los mezcla con la Iglesia. El
resultado final sería una clero católico y laico marchando bajo la bandera de la
Ilustración, todo eltiempo pensando que estarían marchando bajo la bandera
de las llaves apostólicas.

¿Es posible?

Para aquellos que creen que este esquema es demasiado exagerado objetivo,
demasiado imposible para el enemigo a lograr, hay que señalar que tanto el
Papa Pío IX como León XIII pidió a la Instrucción Permanente fue
publicada, sin duda, con el fin de evitar que tales se produjo la tragedia. Estos
grandes Pontífices sabían que tal calamidad no era imposible.

Sin embargo, si un estado de cosas oscuras tales llegara a suceder, no habría

tres medios inequívocos de reconocer que:

1) Se produciría una revolución de tal magnitud que el mundo entero se daría

cuenta de que la Iglesia Católica ha sufrido una gran revolución en línea con
las ideas moderna. Sería evidente para todos que una "mejora" se habrían
producido.

2) una nueva teología se introduciría que contradiga las enseñanzas

anteriores.

3) Los masones alardeariam su triunfo de cloqueo creer que la Iglesia Católica

había finalmente " visto la luz " en puntos como el pluralismo, el Estado laico,
la igualdad de las religiones, y cualquier otro compromiso que habían sido
alcanzados.

La autenticidad de la Alta Venta Documentos

Los documentos secretos de la Alta Venta , la mayor tienda Carbonería , que

cayó en manos de Papa Gregório XVI, cubre un período de 1820 a 1846.
Fueron publicadas a petición del Beato Papa Pío IX por [Jacques] Crétineau-
Joly en su obra La Iglesia romana y de la Revolución [La Iglesia romana y
de la Revolución - PDF en francés ]. [4]

Con la orden de 25 de febrero de aprobación de 1861, dirigida al autor, el

Papa Pío IX garantiza la autenticidad de estos documentos, pero no permita
que nadie adivulgar los verdaderos miembros de la Alta Venta implicados en
esta correspondencia.
El texto completo de la Instrucción Permanente de Alta Venta también está
contenida en el libro de Mons. George E. Dillon, Francmasonería del Gran
Oriente desenmascarado [Masonería Gran Oriente desenmascarado - a la
venta en Amazon o descargar el PDF ]. Cuando el Papa León XIII se
presentó con una copia del libro de Mons. Dillon, estaba tan impresionado que
ordenó una versión italiana para ser completado y publicado con el dinero de
su propio bolsillo. [5]

En la encíclica Humanum Género , León XIII pidió a los líderes católicos

a "rasgar la máscara de la masonería y hacer claro para todos lo que
realmente es "[6] . La publicación de estos documentos es una forma de
"arrancar la máscara." Y si los Papas pidieron que estas cartas fueron
publicadas, es porque querían todos los católicos conocían los planes de las
sociedades secretas de subvertir la Iglesia desde dentro, por lo que los
católicos permanecen en su custodia y, con suerte, evitar la ocurrencia de un
desastre como este.

La Instrucción Permanente de Alta Venta

Lo que sigue no es la totalidad declaración, pero la sección que es más

pertinente para nuestra discusión.

El documento dice lo siguiente:

"El Papa, quienquiera que sea, no va a venir a las sociedades secretas, pero
corresponde a las sociedades secretas para dar el primer paso a la Iglesia con
el fin de ganar los dos.

" La tarea que llevamos a cabo no es el trabajo de un día, o un mes, o un año,

pero pueden durar varios años, tal vez un siglo, pero en nuestras filas el
soldado muere y la lucha continúa.

"No tenemos la intención de ganar los Papas a nuestra causa, para hacer de
ellos neófitos de nuestros principios, propagadores de nuestras ideas. Eso sería
un sueño ridículo, y si los eventos vienen a la luz de alguna manera, si
cardenales o prelados, por ejemplo, por su propia voluntad o por sorpresa,
penetrar en una parte de nuestros secretos, no es en absoluto un incentivo para
desear su elevación a la Sede de Pedro. este incremento sería arruinarnos. su
ambición sólo conducen a la apostasía, y las necesidades de energía les
obligaría a sacrificarnos. lo que hay que preguntarse, qué buscar y esperar
para , como los Judios esperan al Mesías, es un Papa de acuerdo a nuestras
necesidades ...

"con que nos veremos marchar más seguridad para el ataque a la Iglesia que
con los folletos de nuestros hermanos en Francia e incluso el oro de
Inglaterra. ¿Quieres saber la razón de esto? Es que, con el fin de romper la alta
roca sobre la que Dios ha construido su Iglesia, ya no necesitamos el vinagre
Hannibalian [el historiador romano Tito Lívio cuenta que Aníbal - el famoso
general de Cartago, que cruzó los Alpes con sus ejércitos y sus elefantes para
conquistar Roma - utilizan vinagre caliente para hacer permeable la piedra y
así ampliar los estrechos pasajes entre las rocas - aquí tiene el sentido de
"subterfugio"] , o la pólvora [en el sentido de la acción explosiva, dirigidas a
simplemente destruir] , o incluso de nuestras armas [en el sentido de las
acciones violentas que surgirían mártires y todo que perder] . Tenemos el dedo
meñique del sucesor de Pedro que participan en el movimiento, y este dedo
meñique es tan bueno para esta cruz como todo el Urban II y todo el San
Bernardo de la cristiandad.

"No tenemos ninguna duda de que vamos a llegar a este fin supremo de
nuestros esfuerzos. Pero cuando? ¿Cómo? El desconocido aún no se revela.
Sin embargo, ya que nada nos va a distraer del plan establecido, y en el
contrario, tenderá a él, como si mañana mismo éxito coronaría el trabajo que
está apenas esbozada, lo deseamos, en esta instrucción , que permanecerá en
secreto por los meros iniciados, para dar a los funcionarios encargados de
Vente [?] suprema algunos consejos que debe inculcar en todos hermanos, en
forma de instrucción o de un memorando ...

"Ahora bien, para asegurar a nosotros mismos un Papa de las dimensiones

requeridas, es una cuestión de primer molde él ... para este Papa una
generación digna del reino que soñamos . Dejar que el viejo y los de mediana
edad, ve a la juventud, y si es posible, incluso para los niños ... Inventar por sí
mismos a un bajo costo, la reputación de ser buenos católicos y patriotas
puros.

"Esta reputación pondrá acceso a nuestras doctrinas del clero joven, así como
profundizar en los monasterios En pocos años, por la fuerza de las cosas, esta
joven clero se han invadido todas las funciones ;. formarán el consejo
absolutamente [se refiere al Cónclave ] , porque serán llamados a elegir un
pontífice que debe reinar. y esto Pontífice, como la mayoría de sus
contemporáneos, será necesariamente más o menos impregnada de los
principios italianos y humanitarios que vamos a empezar a poner en
circulación. es un pequeño grano de mostaza negro vamos a confiar en el
suelo, pero la luz del sol de la justicia a desarrollarlo hasta la potencia más
alta, y verá un día lo que una rica cosecha producirá esta pequeña semilla.
"en la forma en que están conspirando para nuestros hermanos, son grandes
obstáculos conquistar, dificultades de más de un tipo de dominar.Ellos
triunfarán sobre ellos por la experiencia y visión de futuro, pero el objetivo es
tan espléndido que es importante para poner todas las velas al viento con el fin
de lograrlo. ¿Quieres a revolucionar Italia, buscar la papa cuyo retrato nos
hemos acaba de dibujar. Desea establecer el reino del trono puta de Babilonia
elegido, dejar que el clero marchan debajo de la norma, siempre creyendo que
está marchando bajo la bandera de las llaves apostólicas. Tiene la intención de
hacer el último vestigio de los tiranos y opresores desaparecen; poner sus
trampas como Simão, hijo de Jonás [Simão, hijo de Jonás o el hijo de Jonas,
es San Pedro!] , los puso en la sacristía, en los seminarios y monasterios, en
lugar de bajo el mar: y si no te das prisa le prometemos un milagro más
pescado que la de él. El pescador de peces se convirtió en el pescador de
hombres, va a traer a sus amigos alrededor de la silla apostólica. Se le han
predicado una revolución en la tiara y en frente, marchando con la cruz y la
bandera, una revolución que tiene que ser sólo ligeramente estimulado para
poner el fuego en los cuatro rincones del mundo " [7] .

Queda ahora examinamos el éxito que ha tenido este proyecto.

La Ilustración, mi amigo, está soplando en el viento (b)

A lo largo del siglo XIX, la sociedad se ha vuelto cada vez más impregnado de
los principios liberales de la Revolución Francesa, para el detrimento de la
gran fe católica y el Estado católico. El pluralismo supuestamente "amable y
gentil" de ideas, la indiferencia religiosa, una democracia que cree que toda
autoridad viene de la gente, las falsas nociones de libertad, reuniones
interreligiosas, la separación de Iglesia y Estado y otras novedades se agarre la
mente postilustrado Europa, infectando y líderes religiosos también.

Los Papas del siglo XIX y principios del XX hicieron la guerra contra estas
tendencias peligrosas en traje de batalla. Con la presencia del espíritu
profundo arraigado en una determinada fe sin compromiso, los Papas no han
sido cooptado.Sabían que los principios del mal, no importa qué tan honorable
que puedan parecer, no puede dar buenos frutos, y éstos eran los principios del
mal en su peor nivel desde que fueron arraigados no sólo en la herejía, pero
apostasía.
Como generales que reconocen el deber de mantener sus posiciones a toda
costa, los Papas armado cañón de gran alcance contra los errores del mundo
moderno y disparó sin cesar. Las encíclicas son sus balas de cañón y nunca
perder la marca.

La explosión más devastadora llegó en la forma de la

monumental Syllabus [Elprograma de estudios es la lista de ochenta
proposiciones que el Papa Pío IX publicó junto con la encíclica Quanta
cura en la fiesta de Imaculada Conceição el 8 de diciembre de 1864. Véase a
continuación lo que el enumerado errores en el plan de estudios publicado
con el Quanta Cura] del Beato Papa Pío IX en 1864, y cuando el humo se
disipó, todos los involucrados en la lucha estaban en duda de quién estaba en
qué lado. La línea de demarcación se había elaborado con claridad.En este
gran programa de estudios , Pío IX condenó los principales errores del mundo
moderno, no porque eran modernos, pero debido a que estas nuevas ideas se
basaban en el naturalismo panteísta y, por tanto, incompatible con la doctrina
católica, así como destructivo para la sociedad.

Las enseñanzas de la Syllabus son contra-liberal y los principios son liberal

contra-Syllabus. Este fue, sin duda, reconocido por todas las partes. Padre
Denis Fahey hace referencia a esta comparación como " panteísta Pío IX
contra deificación humana " [8] . Hablando por el otro lado, el masón francés
Ferdinand Buissont también declaró: " Una escuela no puede permanecer
neutral entre el Programa y la Declaración de los Derechos Humanos " [9] .

Sin embargo, el siglo XIX fue testigo de una nueva generación de católicos,
de manera utópica, buscó a establecer un compromiso entre los dos. Estos
hombres se miraron por lo que creían a ser "bueno" en los principios de 1789
y trataron de introducirlos en la Iglesia. Muchos clérigos, infectados por el
espíritu de la época, fueron atrapados en esta red que se había " tirado la
sacristía y seminarios ." Estos hombres llegaron a ser conocidos como
católicos liberales. Beato Papa Pío IX los miró con horror absoluto. Dijo que
estos " católicos liberales " eran los " peores enemigos de la Iglesia ."

En una carta a la delegación francesa encabezada por el obispo de Nevers el

18 de junio de 1871, el Beato Pío IX dijo:
" Lo que temo no es la comuna de París - no -. Lo que temo es el catolicismo
liberal ... lo dije más de cuarenta veces, y lo repito ahora, a través del amor
que tengo para ti Verdadero azote de Francia es el catolicismo liberal, que
trata de unir dos principios tan repugnantes el uno al otro como el agua y el
fuego " [10] .

Sin embargo, a pesar de esto, el número de católicos liberales aumentó de

forma constante.

Papa Pío X y el modernismo

Esta crisis alcanzó su punto máximo alrededor de la vuelta del siglo, cuando el
liberalismo de 1789 que había sido " soplado por el viento " se arremolinó en
el tornado del modernismo. P. Vincent Miceli identificó esta herejía como tal
por la descripción de la " Trinidad de padres " del Modernismo. Él escribió:
"1) Su ancestro religiosa es la reforma protestante;
2) su matriz filosófica es la Ilustración;
3) su pedigrí político proviene de la Revolución Francesa " [11] .

El Papa San Pío X, que ascendió al trono papal en 1903, reconoció el

modernismo como una de las plagas más mortíferos que han de celebrarse. Él
escribió que la obligación más importante del Papa es para garantizar la
pureza e integridad de la doctrina católica, y también dijo que si no hacía
nada, entonces él habría fallado en su deber esencial [12] .

San Pío X en la guerra librada contra el modernismo, publicó una encíclica

(Pascendi ) y un programa de estudios ( Lamentabili ) contra él, instituyó
el juramento antimodernista a ser jurado por todos los sacerdotes y los
maestros, purgado los seminarios y universidades de los modernos y
excomulgado al obstinada e impenitente.

Pío X detiene eficazmente la propagación del modernismo en su época. Se

informa, sin embargo, que cuando se le felicitó por la erradicación de este
grave error, Pío X respondió inmediatamente que a pesar de todos sus
esfuerzos, no había tenido éxito en matar a esta bestia, pero sólo había llevado
a la mazmorra. Advirtió que si los líderes de la Iglesia no eran vigilantes, que
podría volver en el futuro más virulenta que nunca [13] .

Curia de Alerta

Un pequeño drama que se desarrolló durante el reinado del Papa Pio XI

demuestra que la corriente subterránea de modernista estaba vivo y bien en el
periodo post-Pío X. conocido
P. Raymond Dulac relata que en el consistorio secreto de 23 de mayo,
1923, el Papa Pío XI en tela de juicio los treinta cardenales de la Curia sobre
la conveniencia de convocar un concilio ecuménico. prelados ilustres
estuvieron presentes como Merry del Val, De Lai, Gasparri, Boggiani y Billot.

Los cardenales desaconsejaron que . El cardenal Billot advirtió, "La

existencia de profundas diferencias entre el propio episcopado no se puede
ocultar ... [Ellos]corren el riesgo de dar lugar a discusiones que se prolonga
indefinidamente. "

Boggiani recordó las teorías modernistas de la cual, de acuerdo a él, una parte
del clero y los obispos no están exentos. "Esta mentalidad puede inclinar
algunos Padres presentar movimientos, a introducir métodos incompatibles
con las tradiciones católica".

Billot fue aún más precisa. Se expresó el temor de ver el consejo

" maniobrado " por " los peores enemigos de la Iglesia, los modernistas, que
ya se están preparando, ya que ciertos indicios muestran, para traer la
revolución en la Iglesia, un nuevo 1789" [14] .

Al desalentar la idea de un Consejo para tales razones, estos cardenales se

mostraron más dispuestos a reconocer los "signos de los tiempos" que todos
los post-Vaticano II teólogos juntos. Sin embargo, su cautela puede haber sido
arraigada en algo más profundo. También pueden haber sido perseguido por
los escritos de un infame iluminada (c) , los excomulgados Canon Roca
(1830-1893), que predicó la revolución y la "reforma" de la Iglesia, y que
predijo la subversión de la Iglesia, que sería llevado por una consejo.

Delirios Roca Revolucionario

En su libro Atanasio y la Iglesia de nuestro tiempo [Atanasio y de Nuestra

Iglesia Tiempo - a la venta en Amazon ] , el Obispo Graber cita predicción
de un "de Roca iglesia recién iluminada ", que se vería influenciada por
" socialismo de Jesús" [15] .

En la segunda mitad del siglo XIX, Roca predijo: "La nueva iglesia, que
puede no ser capaz de retener nada de la doctrina escolástica y de la forma
original de la antigua Iglesia, sin embargo, recibirá la consagración y
jurisdicción canónica de Roma."
Roca también predijo una reforma litúrgica. Con referencia al futuro liturgia,
creía "que el culto divino en forma dirigida por la liturgia, el ritual,
ceremonial y reglamentos de la Iglesia romana no tardará en sufrir una
transformación en un concilio ecuménico que restauraría su simplicidad
venerable edad el oro de los Apóstoles, de acuerdo con los dictados de la
conciencia y de la civilización moderna ".

Él predijo que a través de este consejo va a venir "perfecto acuerdo entre los
ideales de la civilización moderna y el ideal de Cristo y de su Evangelio. Esta
será la consagración del nuevo orden social y el bautismo solemne de la
civilización moderna."

Roca también habló sobre el futuro del papado. Él escribió: "No es un

sacrificio inminente que representa un acto solemne de expiación ... El
Papado caerá; morir bajo el cuchillo sagrado, que los padres de la última
reunión del Consejo se forjan papal César es una oblea. [Víctima] coronado
por el sacrificio. "

Roca predijo con entusiasmo una "nueva religión, nuevo dogma, ritual nuevo,
nuevo sacerdocio." Llamó a los nuevos sacerdotes a "progresiva" y habló de la
"supresión" de la sotana [sotana] y el "matrimonio de los sacerdotes" [16] .

Chilling ecos de Roca y la Alta Venta son las palabras de la Rosacruz, el Dr.
Rudolph Steiner, que declararou en 1910: "Necesitamos un Consejo y un
Papa de proclamar que" [17] . Obispo Graber, al comentar sobre estas
predicciones señala: "Hace algunos años, esto todavía era inconcebible para
nosotros, pero hoy en día ..." [18 ] .

El Gran Consejo que nunca fue

Alrededor de 1948, el Papa Pío XII, a petición de la firmeza ortodoxa cardenal

Ruffini, pensado en llamar a un consejo general e incluso pasó algunos años
de hacer los preparativos necesarios. Existe evidencia de que los elementos
progresistas en Roma finalmente disuadidos Pío XII para llevarlo a cabo, ya
que este Consejo mostró claros signos de estar en sincronía con Humani
generis . Al igual que este gran 1950 encíclica, el nuevo Consejo
combatiría "opiniones falsas que amenazan a socavar las bases de la
doctrina católica" [19] .
Trágicamente, el Papa Pío XII se convenció de que estaba en una edad muy
avanzada para tomar una tarea tan importante, y renunció, dijo, "esto será
para mi sucesor" [20] .

"Roncalli canonizará Ecumenismo"

A lo largo del pontificado del Papa Pío XII, el Santo Oficio bajo la hábil
dirección del cardenal Ottaviani mantiene un paisaje Católica segura
manteniendo los caballos salvajes del modernismo firmemente
acorralados. Muchos teólogos modernistas de hoy tienen desdén cómo ellos
y sus amigos habían sido "bozal" durante este período.

Sin embargo, incluso Ottaviani no podía evitar lo que iba a suceder en 1958.
Un nuevo tipo de Papa "a quien creían los progresistas a favor de su
causa" [21] se elevaría a la Silla Pontificia y obligaría a una Ottaviani reacios
a quitar el seguro y abrirlo el corral y se preparan para la estampida.

Sin embargo, este estado de cosas no era impredecible. Con la noticia de la

muerte de Pío XII, el viejo Dom Lambert Beauduin, un amigo de Roncalli
(futuro Juan XXIII) confió al P. Bouyer: "Si ellos eligen Roncalli, todo iba a
ser salvado, él sería capaz de convocar a un consejo y de consagrar
Ecumenismo " [22] . [Véase, después del texto Vennari, la oración creada por
Juan XXIII en el Gran Arquitecto del Universo ANEXO 3]

Y así sucedió, como se predijo Dom Lambert. Roncalli fue elegido, llamado el
Consejo y consagrada ecumenismo. El " tiara y capa revolución " estaba en
marcha.

El Papa Juan revolución

es bien conocida y magníficamente documentado [23] que una camarilla de

teólogos liberales (expertos) y obispos del Vaticano II secuestrado con una
agenda para rehacer la Iglesia en su propia imagen a través de la
implementación de una "nueva teología". Los críticos y los defensores del
Vaticano II están de acuerdo en este punto.

En su libro Vaticano II Revisited [Vaticano II Revisited - "El Vaticano II

Revisited: Reflexiones por alguien que estuvo allí" a la venta en Amazon ],
obispo Aloysius J. Wycislo (un defensor rhapsodic de la revolución del
Vaticano II) declara con entusiasmo vertiginoso que "teólogos y estudiosos de
la Biblia que habían sido 'bajo una nube' desde hace años surgieron (teólogos
expertos que asesoran a los obispos del Consejo) como periti, y sus libros y
post-Vaticano II se convirtieron en los comentarios lectura popular" [24] .

Observó que la "encíclica del Papa Pio XII Humani generis tenía ... un
efecto devastador en el trabajo de un número de teólogos pre-
conciliares" [25] , y explica que "Durante la preparación rápida del Consejo,
los teólogos (principalmente francés, junto con algunos alemanes) cuyas
actividades habían sido restringido por Papa Pio XII, todavía estaban 'bajo
una nube' (d) . el Papa Juan levantó tranquilamente la prohibición que afecta
a algunos de los más influyentes. Sin embargo, una cantidad permaneció se
sospecha que los empleados del Santo Oficio " [26] .

Wycislo canta alabanza de triunfo progresista como Hans Kung, Karl Rahner,
John Courtney Murray, Yves Congar, Henri Delubac, Edward Schillebeeckx y
Gregory Baum, que había sido considerado sospechoso antes de que el
Consejo (por buenas razones), que son ahora las luces principales de la
teología II post-Vaticano [27] .

De hecho, aquellos a los que el Papa Pío XII considerado no apto para estar
caminando por las calles del catolicismo fueron ahora en el control de la
ciudad. Y como para coronar sus logros, el Juramento Contra el
Modernismo fue suprimida en silencio poco después de la clausura del
Concilio. San Pío X había predicho correctamente. La falta de autoridad de
vigilancia del hecho de retorno Modernismo con una venganza.

"Marchando bajo una nueva bandera"

Había incontables batallas en el Vaticano II entre el Grupo Internacional de

padres que luchaban para mantener la tradición y el grupo progresivo
Reno (e) .Trágicamente, al final, era el elemento liberal y modernista que
prevaleció.

Era obvio para cualquiera con ojos para ver que el Concilio Vaticano II
promulgó una gran cantidad de ideas que habían sido anatema para la
enseñanza de la Iglesia, pero que estén en línea con el pensamiento
moderno. Esto no ocurrió por casualidad, sino por medio de la planificación.

Los progresistas del Vaticano II evitan condenas de los errores

modernistas.También plantaron deliberadamente ambigüedades en los textos
conciliares que explotarían después de que el Consejo. El Consejo de Expertos
liberal, el Padre Edward Schillebeeckx admitió que "utilizamos frases
ambiguas durante el Consejo y sabemos cómo los interpretamos después
de" [28] .

Mediante la utilización de ambigüedades deliberadas, los documentos del

Consejo promovieron un ecumenismo que había sido condenado por el Papa
Pio XI, una libertad religiosa que había sido condenado por los papas del siglo
XIX (especialmente el Beato Papa Pío IX), una nueva liturgia alineado con el
protestantismo y Bugnini ecumenismo que llama "un logro importante de la
Iglesia Católica" una colegialidad que golpea en el corazón de la primacía
papal, y una "nueva actitud hacia el mundo " - especialmente en uno de los
más radical de todos los documentos del Consejo, la Gaudium et
Spes (Incluso Cardinal Ratzinger admitió que GS está permeado por el
espíritu de Teilhard de Chardin) [29] .

A medida que la Instrucción Permanente de Alta Venta de esperar, las

nociones liberales de la cultura finalmente ganaron la adherencia entre los
principales actores de la jerarquía católica y, por tanto, se dispersaron por la
Iglesia. El resultado fue una crisis sin precedentes de la Fe, que continúa
empeorando. Mientras que al mismo tiempo, muchos clérigos de alto rango,
obviamente, embriagados por el "espíritu del Vaticano II ", alabar
continuamente las reformas del Consejo que llevaron a esta calamidad.

Twisted masónicos Gradas

Sin embargo, no sólo muchos de nuestros líderes de la Iglesia, pero también

masones celebran el giro de los acontecimientos operados por el Consejo. Se
alegran de que los católicos, finalmente, " visto la luz " y que muchos de sus
principios masónicos han sido sancionado por la Iglesia.

Yves Marsaudon, Scottish Rite, en su libro Ecumenismo Visto por un masón

tradicional [Ecumenismo Visto por un masón tradicional] alabó ecumenismo
impulsado por el Vaticano II. El dice:
"Los católicos ... No hay que olvidar que todos los caminos conducen a Dios.
Y van a tener que aceptar que esta idea valiente de pensamiento libre, que
realmente se puede llamar una revolución, que, vertiendo nuestras logias
masónicas, se ha extendido magníficamente en la cúpula de San Pedro " [30] .

Yves Marsaudon también dijo: " Uno puede decir que el ecumenismo es el
hijo legítimo de la Masonería" [31] .

El espíritu de la duda y post-Vaticano II revolución, obviamente, se calentó el

corazón del Freemason Jacques Mitterrand, que escribió con aprobación:
"Algo ha cambiado dentro de la Iglesia, y las respuestas dadas por el Papa a
las preguntas más urgentes, como el celibato sacerdotal y control de la
natalidad, se discuten dentro de la Iglesia, la palabra del Sumo Pontífice es
cuestionada por los obispos, los sacerdotes, por los fieles. para un masón, un
hombre que cuestiona el dogma ya es un masón sin delantal " [32] .

Marcel Prelot, un senador de la región de Doubs de Francia, es probablemente

el más preciso en la descripción de lo que realmente sucedió. El escribe:
"Habíamos luchado durante un siglo y un medio para traer nuestras
opiniones a prevalecer sobre la Iglesia y no había tenido éxito. Finalmente,
llegó el Vaticano II y que triunfaron. A partir de entonces las propuestas y los
principios del catolicismo liberal han sido definitivamente y oficialmente
aceptado por la Santa Iglesia " [33] .

Una ruptura con el pasado

"conservadores" que niegan que el Vaticano II constituye una ruptura con la

tradición y que contradice el Magisterio anterior no podía oír los motores
propios y los agitadores del Consejo, que sin vergüenza reconocerlo.

Yves Congar, uno de los artesanos de la reforma comentó con satisfacción

tranquila de que "La Iglesia ha tenido, con toda tranquilidad, la Revolución
de Octubre"[34] .

Congar también admitió, como si fuera un motivo de orgullo que

la Declaración del Vaticano II sobre la libertad religiosa [la Dignitatis
humanae ] es contrario al Syllabus de Pío IX. El dice:
"No se puede negar que la afirmación de la libertad religiosa por el Vaticano
II dice materialmente algo distinto de lo que el Syllabus de 1864, dijo, e
incluso casi lo contrario de proposiciones 16, 17 y 19 del presente
documento" [35] .

Por último, hace unos años, el cardenal Ratzinger, aparentemente

imperturbable por la admisión, escribió que él ve el texto del Vaticano
II, Gaudium et Spes , como un " contra-Syllabus ". El dice:
"Si es deseable para ofrecer un diagnóstico del texto (GS) en su conjunto,
podemos decir que (junto con los textos sobre la libertad religiosa y religiones
del mundo) es una revisión del Syllabus de Pío IX, una especie de contador
Plan de estudios ... Vamos a estar contenta con decir aquí que el texto sirve
como un programa de venta libre y, como tal, es para la Iglesia, un intento de
reconciliación oficial con la nueva era inaugurada en 1789 " [36] .

En otras palabras, la Revolución Francesa y la Ilustración.

Esta opinión del cardenal Ratzinger es preocupante, sobre todo porque se

trataba de un hombre que, como la cabeza de la Congregación para la Doctrina
de la Fe, es supuestamente en el cargo de guardar la pureza de la doctrina
católica [y, curiosamente, se ve casi como un santo por seudo -
tradicionalistas, un defensor de la tradición. SQN!] .

Sin embargo, también podemos hablar de una declaración similar por

progresiva cardenal Suenens, uno de los más liberales prelados de este siglo, a
sí mismo uno de los padres del Concilio, hablaron de los viejos regímenes
radiantes que han caído.Las palabras que usó en la alabanza del Consejo es lo
más revelador, más fresco y más reprobable. Suenens declaró "El Vaticano II
es la Revolución Francesa de la Iglesia" [37] .

El estado del Vaticano II Documentos

Por supuesto, los católicos tienen el derecho, incluso el deber, para resistir
estas enseñanzas del Consejo que están en conflicto con el Magisterio
perenne.

Durante años, los católicos han trabajado bajo la idea errónea de que deben
aceptar el Consejo pastoral del Vaticano II, con la misma adhesión de fe que
deben a los consejos dogmáticas. Esto, sin embargo, no es el caso.

Los padres conciliares se hace referencia varias veces para el Concilio

Vaticano II como un consejo pastoral - es decir, un consejo que no se trató de
definir la fe, sino en su aplicación.

El hecho de que el Vaticano está a menos de un concilio dogmático es

confirmado por el Padre Consejo del testimonio, el obispo Thomas
Morris. Ahora, a petición suya, este testimonio no fue inaugurado hasta
después de su muerte [y quién lo dijo? Este caballero no sabía que para Dios
nada se oculta? Y lo que temía? El juicio de los hombres? Era un loco]! :
"Me sentí aliviado cuando nos dijeron que este Consejo no estaba para definir
o dar declaraciones finales sobre la doctrina, porque una declaración sobre
la doctrina tiene que ser muy cuidadosamente formulado y me hubiera
considerado los documentos del Consejo como provisionales y susceptibles de
ser reformado " [38] .

Luego está el testimonio importante el secretario del Consejo, el arzobispo

(más tarde cardenal) Pericle Felici. En la clausura del Vaticano II, los obispos
pidieron Arzobispo Felici lo que los teólogos llaman la " nota teológica " del
Consejo. Es decir, el "peso" de las enseñanzas doctrinales del Vaticano
II. Felici respondió:
"Tenemos que distinguir acuerdo con los esquemas y los capítulos, que han
sido el tema de las definiciones dogmáticas en el pasado; para reducir la
velocidad y tener un carácter innovador, tenemos que tener reservas" [39] .

El Papa Pablo VI también hizo comentarios similares que " Teniendo en

cuenta el carácter pastoral del Consejo, evitó pronunciarse de una manera
extraordinaria, dogmas dotados de la nota de la infalibilidad" [40] .

Por lo tanto, a diferencia de un Consejo dogmática, el Vaticano II no exige

una adhesión incondicional a la Fe. Una declaración detallada e inequívoca del
Vaticano II no está a la par con los pronunciamientos dogmáticos. Las
novedades del Vaticano II no son incondicionalmente vinculantes para los
fieles. Los católicos pueden "tener reservas" e incluso resistir cualquier
enseñanza del Consejo que sería entrar en conflicto con el Magisterio perenne.

"La revolución de la tiara y de cubierta"

La revolución post-Vaticano II contiene todas las características de la

realización de los fines de la Instrucción Permanente de Alta Vendita y las
profecías de Canon Roca:

1) Todo el mundo ha sido testigo de un cambio profundo en la Iglesia escala

internacional católica que está en sintonía con el mundo moderno.
2) Tanto el Vaticano los partidarios como detractores muestran que ciertas
enseñanzas del Consejo constituyen una desviación del pasado.
3) Los mismos masones se alegren de que, gracias al Consejo, sus
ideas"magníficamente extienden sobre la cúpula de San Pedro."
Así que en realidad no hay gran misterio de la pasión que nuestra Santa
Iglesia está sufriendo actualmente. Para ignorar imprudentemente papas del
pasado, nuestros líderes actuales de la Iglesia erigieron una estructura
comprometida que está colapsando. A pesar de que el Papa Pablo VI ha
lamentado que "la Iglesia está en un estado de auto-demolición" , que, al
igual que el actual pontificado, insistió en que el aggiornamento desastroso
responsable de esta auto-demolición no disminuyeron.

Hay un último punto que quiero jugar. No estoy diciendo que cada líder de la
iglesia que promueve prácticas innovadoras tales como el ecumenismo, está
actuando deliberadamente como un enemigo de la Iglesia. El
reconocido sacerdote del siglo XIX, Frederico Faber [Padre Frederick
William Faber (1814-1863), sacerdote, teólogo, escritor de himnos y poeta
Inglés que se convirtió al catolicismo (1847) procedente del
anglicanismo. Perteneció a la "Congregación del Oratorio," hoy
"Confederación del Oratorio" ( Confoederatio Oratorii Sancti Filipo nerii ),
también conocido como "Oratorio" o "Orden de San Filipe Néri," una
sociedad de vida apostólica fundada en 1565 en Roma por San Filipe Néri,
para el clero secular, no hay votos de pobreza y obediencia, dedicada a la
educación cristiana de la juventud y las personas ya la caridad. Durante su
corta vida escribió varios tratados religiosos y compuso más de 150 himnos
sagrados, entre ellos "Peregrinos de la noche", pero es más conocido por
prologar el "Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen" ( PDF
aquí , leer el prefacio de padre Faber aquí , a la venta aquí ) de San Luis de
Montfort] , era un verdadero profeta cuando dijo. en un notable sermón en
Pentecostés de 1861, el Oratorio de Londres:
"Debemos recordar que si todos los hombres buenos eran claramente en un
lado y todos los hombres manifiestamente malas estaban en el otro lado, no
había peligro de que nadie, y menos de todos los elegidos, siendo engañados
por falsas maravillas son hombres buenos. - una vez bien, habrá que esperar
para continuar buena - que están haciendo tristemente el anticristo de trabajo
para crucificar al Señor de nuevo ... Tenga en cuenta esta característica de
los últimos días, que el error surge de los hombres buenos que están en el
lado equivocado " [ 41] .

Por lo tanto, creo que gran parte del clero (no todos) que han sucumbido al
espíritu de la época, y promover el nuevo programa del Consejo, son buenos
hombres que están en el lado equivocado [discutible! Se parece más a una
visión condescendiente y que quieren justificar más de lo prudente hacerlo] .
 La necesidad de la resistencia

Como dije cuando abrí esta presentación, yo creo que la Instrucción

Permanente de Alta Vendita y sus efectos ayudan a explicar lo que la
hermana Lucía estaba hablando cuando ella advirtió sobre la desorientación
diabólica de la jerarquía superior , un término que utilizó varias veces.

Ante tanta desorientación diabólica, que todos los católicos sólo puede hacer
es:

1) orar un montón, especialmente el Rosario,

2) conocer y vivir la doctrina tradicional y la moral de la Iglesia Católica, ya
que se encuentra en las II escritos católicos pre-Vaticano,
3) se unen a la misa tridentina América [que fue sistematizado por San Pío V,
basado en el Concilio de Trento, no el motu proprio Summorum Pontificum ] ,
donde la fe católica y la devoción se encuentran en su plenitud no infectados
por el novus ordo ecumenismo,
4) resistir con toda su alma a los II tendencias liberales post-Vaticano que han
causado tanto daño en el cuerpo místico de Cristo,
5) enseñar a otros con caridad en las tradiciones de fe y advertir sobre los
errores de la época.
6) rezan por un retorno a la cordura podría extenderse a una cantidad
suficiente de la jerarquía,
7) no comprometer,
8), y por último, la razón por la que estamos aquí: para la práctica, y para dar a
conocer la mejor manera posible las solicitudes de Nuestra Señora de Fátima.

__________________________________________________

1. El texto de este discurso es una versión ligeramente modificada del

folleto "La Instrucción Permanente de Alta Venta" , por John Vennari
(TAN Books).
2. * Discurso pronunciado en la Conferencia de Paz de Fátima en Roma.
3. Traducido por Andrea Patricia. Publicada aquí .
4. Original aquí (enlace roto).
_____________________________________________
Notas:
1. La Enciclopedia Católica , Vol 3 (Nueva York Enciclopedia Press, 1913),
p ..330-331.
2. Rev. E. Cahill, JS, la masonería y el movimiento anti-cristiana (Dublín:
Gill, 1959), p. 101.
3. Obispo Graber, Atanasio y la Iglesia de nuestro tiempo , p. 39, Christian
Book Club, Palmdale, CA.
4. segundo volumen, edición original de 1859, reimpreso por Círculo del
Renacimiento francés , París, 1976; Mons. Delassus reproducido estos
documentos una vez más en su obra La conspiración contra los cristianos ,
DDB, 1910, Tomo III, p. 1035-1092.
5. Michael Davies, de Juan Consejo, p.166. Angelus Press, Kansas City,
MO.
6. Papa Leão XIII, Humanum Género , par. 31, Tan Books and Publishers,
Rockford, IL.
7. Mons. Dillon, Gran Oriente Freemasonary desenmascarado , p. 51-56
texto completo de la Alta Venta - Christian Book Club, Palmdale, CA.
8. Padre Denis Fahey. Cuerpo místico de Cristo en el mundo moderno ,
Capítulo VII, Regina Publicaciones, Dublin Irlanda.
9. Ibid. p. 116.
10. Citado de la doctrina católica del Padre Michael Muller (Benzinger,
1888?), P.282.
11. Micelli Br Vicente, El Anticristo , p. 133, romanas libros católicos,
Harrison, Nueva York.
12. Pío X, Pascendi (Encíclica Antimodernista), Par. 1
13. Micelli Br Vicente, El Anticristo , conferencia casete mantener la fe, Inc.,
Ramsey, NJ.
14. Raymond Dulac, la colegialidad episcopal en el Segundo Concilio del
Vaticano, Paris Cedre, 1979, p. 9-10.
15. Atanasio y la Iglesia de nuestro tiempo , p. 34.
16. Una relación completa de todas las cotizaciones Roca impresos aquí se
encuentra en Atanasio y la Iglesia de nuestro tiempo , p. 31-40.
17. Ibid. p. 36.
18. Ibid. p. 35.
19. Una cuenta completa de esta fascinante historia se encuentra en " Toda la
verdad sobre Fátima ," Vol . 3: El Tercer Secreto por Fray Michel de la
Santa Trinidad, p. 257-304, inmaculado Publicaciones del corazón, Ft. Erie,
Ontario.
20. Ibid. p. 298.
21. Vicomte León de Poncins, Freemasonary y el Vaticano , p. 14.
22. L. Bouyer, sol Beauduin Lambert, el hombre de la Iglesia , Casterman,
1964, p.180-181, citado por el padre Dilder Bonneterre el movimiento
litúrgico , Ed. Fideliter, 1980, p. 119.
23. es decir, El Rin desemboca en el Tíber [El Rin desemboca en el Tíber],
por el padre Ralph Wiltgen, Tan libros y los editores; Consejo del Papa Juan ,
por Michael Davies, Angelus Press, Kansas City, MO; e incluso el Vaticano
II Revisited (ver nota más abajo), que canta las alabanzas de la reforma.
24. Reverendo Aloysius Wycislo SJ, el Vaticano II Revisited: Reflexiones por
alguien que estaba allí , p. x, Casa Alba, Staten Island, Nueva York.
25. Ibid. p. 33.
26. Ibid. p. 27.
27. Ibid. pp. 27 a 34.
28. Carta abierta a los católicos perplejos , Arzobispo Lefebvre,
Kansas City, Angelus Press, 1992), p. 106. [Así obtendrán una traducción en
Inglés para su descarga gratuita aquí ].
29. El cardenal Joseph Ratzinger, Principios de Teología Católica (Ignatius
Press), p. 334.
30. Carta abierta a los perplejos Católica , p. 88-89.
31. Yves Marsuadon, par un vu Oecumensisme Macon , tradición, p. 119-120.
32. Lew Catholicsme importaba , 1969.
33. Carta abierta a los perplejos Católica , p. 100.
34. Yves Congar, OP citado por el padre George de Nantes, CRC, no. 113,
p.3.
35. Ratzinger, Principios de Teología Católica , Tequi, París, 1985, p. 42).
36. Carta abierta a los perplejos Católica , p. 100.
37. Ibid. p. 100.
38. Entrevista realizada por D. Morris Kiernon madera, World News
Católica , 27 de septiembre de 1997.
39. Carta abierta a los católicos perplejos , p. 107.
40. Pablo VI, Audiencia general del 12 de enero de 1966, en Inseganmenti di
Paolo VI , VO. 4, p. 700, Attila dijo Sinke Guimaraes, en el Aguas Turbias del
Vaticano II Metaire: Maeta, 1997; TAN 1999), p. 111-112.
41. Cita tomada del Cuerpo Místico de Cristo en el mundo moderno , el Padre
Denis Fahey (Regina Publicaciones, Dublín, primero impreso en 1935) p. xi.
________________________________________________

notas traductor:
(a) Carbonari , conocido en Brasil como Carbonaria. La palabra significa
"carbón" [Fijar el anterior porque es correcto decir "Carbonería" (en
portugués, el derecho sería Corbonaria no Carbonaria , como
dicen masonería y no de mampostería , pero Google se lleva en este modo)
porque "carbonarios" son los miembros de la sociedad secreta. Carbonari es
el plural del término carbonari ] .
(B) En el original " Blowin 'in the Wind ", título de la famosa canción de Bob
Dylan, Dylan 1963. En la canción se repite " la respuesta, mi amigo, está
soplando en el viento ". En portugués: "La respuesta, mi amigo, está soplando
en el viento."
(C) La palabra "iluminados" se refiere aquí a uno que son las ideas de la
Ilustración adeptos (la Ilustración).
(D) ' bajo la nube ' (bajo una nube) es una expresión que significa
'sospechosos'.
(E) Para entender esto, leer el gran libro El Rin Si lanza el Tíber , el Padre
Ralph Witgen, editado por la permanencia. Se puede comprar aquí.
ANEXO 1
Plan de estudios complectens praecipuos nostræ aetatis Errores (Plan contiene los principales errores de
nuestra Epoca) notó en los discursos Consistoriales, encíclicas y otras cartas apostólicas de Nuestro
Santo Padre, el Papa Pío IX [Quanta Cura 1864].

§ I. panteísmo, el naturalismo y el racionalismo absoluto

§ II. Moderado Racionalismo
§ III. La indiferencia, latitudinarianismo
§ IV. Socialismo, comunismo, las sociedades secretas, Sociedades de la
Biblia, Sociedades Clerico-liberales
§ V. Los errores en la Iglesia y sus derechos
§ VI. los errores de la sociedad civil, tanto considerada en sí misma y en sus
relaciones con la Iglesia
§ VII. Errores acerca de la moral natural y cristiana moral
§ VIII. Sobre los errores matrimonio cristiano
§ IX. Errores sobre el Principado civil del Romano Pontífice

ANEXO 2

La organización de la Carbonería , tipo jerárquico, era muy estricto y abierto

sólo a los hombres: los núcleos locales, denominado barrache(chozas) se
insertaron en grupos más grandes, llamados vendite (ventas), que a su vez
dependían de vendite Madrid ( madres de ventas) y alte vendite (mayores
ventas). La oficina del carbón se paga al alcance ya los que practicaron
lo necesario para mover continuamente detrás de donde había madera, y fue
una actividad extendida en el tiempo y no despertar sospechas; por lo que los
conspiradores políticos camuflados de carbón vegetal. El Baracche se
compone de 20 afiliados, también llamados Cugini (primos), que entraron en
la Carbonería como "aprendices" y conocían sólo una parte de la estructura y
los ámbitos de la organización.La Alta Venta asistió a muy pocas
personas. La Carbonería tomó el nombre de una legendaria Hermandad de
San Theobald que, a principios del siglo XVIII, vivía solo en los bosques de
Francia, dentro de un baracca , dedicada a la producción de la venta (venta)
de carbón.San Theobald, "hombre libre contra el despotismo y la tiranía"
terminó creando una organización que mezcla la política con la religión
católica.Su baracca se convirtió, en definitiva, un centro de reuniones. Para
introducir para su grupo y su misteriosa baracca (entre el ascetismo y la
conspiración contra Bonaparte), se adoptó un ritual que se ha perpetuado en el
tiempo. El mismo San Theobald se convirtió en un símbolo y personificación
de la "Pelea del hombre libre." De acuerdo a algunos estudiosos, el origen de
la sociedad secreta de Carbonería era sólo una afiliación
de Charbonniers que inspiraron el culto de St Theobald: una asociación de
artesanos de un condado francés con connotaciones mutualista-religiosas,
añadiendo, de curso, los ritos y símbolos creados por el monje los
albañilería. En Italia, la Carbonería parece haber sido introducido en el sur
alrededor de 1806 por algunos funcionarios franceses o los oficiales que
estaban Charbonniers.

Fuentes de referencia:

 http://cronologia.leonardo.it/storia/biografie/carboner.htm
 http://www.itimarconinocera.org/sito/menu/progetti/unita_d_italia/VD/
carboneria.html
 https://acantos.wordpress.com/2006/10/14/carboneria/
 https://it.wikipedia.org/wiki/Carboneria
 http://cronologia.leonardo.it/storia/biografie/carboner.htm
Traducción: Julia d'Amore.

ANEXO 3

La oración del papa Juan XXIII, publicado en el "Journal of Geneva" en su

edición del 9 de agosto de 1966, traducido del italiano al portugués y entró en
el "Diario del Congreso Nacional", el 4 de marzo de 1971, mediante la
aplicación de El senador Benedito Ferreira:
Señor y Gran Arquitecto, nos humillamos a sus pies y pedir perdón por
nuestro pasado error, ya que estamos en el proceso de reconocimiento de
nuestros hermanos masones como su fiel favorito. Siempre luchamos contra el
libre pensamiento porque no habíamos entendido que el primer deber de una
religión, como se indica por el consejo, es de reconocer el derecho de no
a creer en Dios. Buscamos todos los que, en su propia iglesia, se quitaron del
camino de la Verdad, inscribirse en las tiendas, haciendo caso omiso de todos
los insultos y amenazas.

Sin pensar, creímos que un signo de la Cruz fue más de tres puntos que
forman una pirámide. Por todo esto pedimos tu perdón, Señor, y nosotros
imploramos a entender que una brújula en un nuevo altar, puede significar
tanto como un crucifijo. Amén.

(Revisado Medio Día Punto , 03-abril 1978) ( "Sous la Bannière" n ° 22,

marzo-04 1989, pp . 23 - 24). Fuente de esta
oración:http://coetusinternationalisfidelium.blogspot.com.br/2009/10/qu
em-era-angelo-roncalli.html "que proporciona más información en un
artículo titulado ¿Quién es Angelo Roncalli ".