JONNY ANDRES QUINTERO ARCINIEGAS.

CODIGO: 1370233.

CARRERA: Lic. Ciencias Naturales y Educación Ambiental.

ASIGNATURA: Ciencias de la naturaleza y su enseñanza aprendizaje.

RESUMEN DE LA BREVE HISTORIA DEL DESARROLLO DEL MATERIALISMO EN GRECIA Y

ROMA.
Antes de que se le diera una importancia relevante al materialismo en Grecia, en china e india ya se
había desarrollado este pensamiento, pero sin importar esto en Grecia se destacó porque se le dio
una importancia vital.

La más antigua escuela materialista surgió en jonia, los jonios eran racionalistas pero se estaban
preocupando más por la naturaleza que por lo moral, esto les permitió dar se cuenta de que los
fenómenos naturales estaban regidos por leyes y se planteó que todo está compuesto por materia,
a partir de 4 elementos fundamentales los cuales son: tierra, aire, agua y fuego. Al plantear esto por
primera vez no se buscaba respuesta por medio de lo divino o sobrenatural.

Para los filósofos jónicos el universo era una entidad viviente, en continua transformación, la materia
estaba dotada de espíritu y vida.

Los antiguos filósofos griegos buscaban respuestas en:

 En términos físicos como lo eran los materialistas.

 En términos de ideas como lo eran los idealistas.

Considerado el primer filosofo de la historia, uno de los más importantes filósofos del
materialismo griego como lo era Tales de Mileto, decía que debe haber algo en común con
todas las cosas y que ese algo le da permanencia a todo, esta es la sustancia primigenia de la
que proceden todas las cosas, el agua, considerada por tales de Mileto como el elemento
principal.

Continuamos con otro filósofo llamado Heráclito de Éfeso, este filosofo tenía una dialéctica muy
particular, consistía en: “Todo cambia, todo fluye, nada permanece inmóvil.”

Hay algo muy particular y es que este filosofo decía que: “Todo lo que vive, vive en consecuencia de
que otra cosa sea destruida” esto dando a entender que el universo está en constante
transformación, para este pensador, el fuego es el fundamento primordial de la materia, debido a su
muestra de combustión su estructura activa que mantiene la unidad y lucha contra sus opuestos,
este pensador considera que el fuego es el elemento dinámico y guerrero.

Continuamos con Anaxímenes, discípulo de Tales de Mileto, este filósofo identifica al aire como
elemento principal, como sustancia material primaria y que en su forma más pura es el elemento de
la vida. Este tiene un doble proceso como la rarefacción que origina al fuego y la condensación de
la cual se derivan lo que son las nubes, el agua, la tierra y las rocas, sostiene que todo esto se debe
a que el aire está en constante movimiento, porque de lo contrario no fuera así.

Este capítulo del libro también nos habla de Anaximandro quien es considerado el primer escritor
de la filosofía griega, para este filosofo tiene que haber algo más fundamental que el agua, algo más
que de verdadero origen a todas las cosas y sus cambios, este junto con Anaxímenes sostenía que
debe haber una sustancia eterna, una sustancia indiferenciada, o sea ni caliente, ni fría, ni seca, ni
húmeda, a esto lo denomino como Aperion y a todo esto cabe recalcar que el universo para
Anaximandro era eterno, lo que quiere decir que no tiene ni comienzo ni fin.

Anaxágoras, fue el último de los filósofos jonios este filosofo nos comparte que las diferentes formas
del mundo pueden ser explicadas por la variedad de partículas materiales de las cosas o semillas a
las que el llamo homeomerias a las que se les define como partes semejantes al todo que se
distinguen por su diversidad cualitativa, todas las cosas se forman por la diversa combinación de
esas partículas que tienen movimiento gracias a una fuerza extraña llamada nous.

Anaxágoras defiende infinitamente la divisibilidad de la materia, cuyos elementos por más pequeños
que sean, siempre estarán dotados de una cierta magnitud. Este dedujo que la luna no producía luz
sino que brillaba porque reflejaba la luz del sol: “El sol, preste a la luna luz”, esta observación le
permitió descubrir el misterio de los llamados eclipses y aparte, este filósofo sostenía la tesis de que
los planetas eran cuerpos macizos y pétreos. Y este parece ser el primer caso documentado de
intolerancia religiosa hacia un científico.

El siguiente se llamaba Pericles, este fue quien llevo a Atenas a la cumbre cultural, política,
económica y militar. Este fundo una escuela de filosofía y retorica en Atenas, a esta escuela y a sus
clases asistía nada más y nada menos que el mismísimo Sócrates y gozo de gran aprecio entre los
intelectuales de la época.

En este periodo de tiempo la democracia dominaba en Atenas, esa se utilizaba para imponer poder
sobre las clases sociales más bajas, otra novedad es que en esta época se creía que el amor
verdadero era de tipo homosexual, practicado por los adultos con los adolescentes. Cabe aclarar
que por estas mismas discriminaciones es que Atenas se convirtió en el foco de la filosofía, la ciencia,
el arte y la literatura.

Empédocles de Agrigento, Este mantuvo algunos de los principios pitagóricos ya que en su

juventud tuvo contacto con esta secta, también era seguidor de Parménides y calificaba de necios a
quienes “Creen que puede llegar a existir algo que antes no existía o que algo puede morir y se
completamente destruido. Es imposible que algo llegue a existir a partir de lo no existente y es
irrealizable e inconcebible que perezca lo existente”.

Lo que quiere decir Empédocles con la frase anterior es que no puede existir una cosa sin que antes
no haya existido y de esta misma manera es imposible que se desintegre o desparezca del todo.

Este filósofo se aleja un poco de su maestro o sea de la homogeneidad ya que Empédocles plantea
que la materia existe gracias a cuatro elementos los cuales son: Agua, Aire, Tierra y Fuego estos
existen de una manera independiente, no se convierten unos en otros, por lo tanto lo que existe es
heterogéneo.

Empédocles de Agrigento. Plantea que estos cuatro elementos se mezclan en determinadas

proporciones y estas son mezclas que contantemente se hacen y se deshacen pero estos cuatro
elementos nunca cambian, también pensaba que estos elementos se pueden unir o separar por el
amor o por el odio, el amor hace que estos elementos se unan y el odio hace que estos se separen
y así tienen una vida de inestabilidad.

En pocas palabras este filósofo piensa que el universo está formado por seis componentes básicos
y materiales que son el agua, el aire, la tierra y el fuego, estos considerados como pasivos y el amor
y el odio que son fuerzas activas.

Pitágoras. En su escuela había un predominio de la forma sobre la materia, le daban más

importancia al alma que al cuerpo y consideraban que el cuerpo era solo una cárcel para el espíritu.
Los pitagóricos eran como oponentes para los filósofos jonios.

Se planteaba que si una persona quería que su alma fuera purificada entonces debía abstenerse a
algunas cosas, pero había un camino más rápido pero más difícil el cual era el conocimiento
matemático, este era un medio para abrir el camino hacia la divinidad. Los pitagóricos se dedicaron
exclusivamente a la matemáticas e hicieron progresar esta ciencia.

Creían que el principio de las matemáticas era el principio de todos los seres. Creían que el cielo y
sus partes eran armonía y números. La escuela pitagórica llego a considerar que la realidad del
mundo se podía explicar mediante proporciones numéricas.

Para el pensamiento materialista los números son entes formales pero carecen de los atributos de
las ideas platónicas. Las matemáticas son el reflejo más elaborado de las características de los
objetos de nuestro mundo cotidiano, idea que ya había sido concebida por los filósofos y
matemáticos griegos.
Filósofos Eelatas para ellos el universo es una unidad inmutable, infinito en el espacio y tiempo,
sostienen que el universo es imposible de percibir por los órganos de los sentidos los cuales dan una
visión limitada de lo que es real. Sostenían que solo a través de la reflexión se puede alcanzar la
última verdad. Para esta filosofía lo más importante es el ser. Los filósofos más destacados entre
los Eleatas fueron Parménides y Zenón.

Parménides. Más conocido como el filósofo de la razón pura, este filosofo afirmaba que: “Lo que es,
es”, “Lo que no es, no es” y “Lo que es, no puede transformarse en lo que no es”. La realidad para
este filosofo es inmóvil, inmutable y es imposible de conocer la por medio de los sentidos, solo se
puede encontrar por medio de la razón.

Parménides trato de refutar la tesis de Heráclito de que “todo cambia, todo fluye…” y sostenía que
en el universo son imposibles el cambio y la variedad, solo hay una realidad y sin cambio alguno.
Con sus ideas filosóficas junto a Pitágoras sirvieron para el sistema metafísico, que posteriormente
seria desarrollado por Platón.

Continuamos con Zenón. Este filósofo decía que el espacio y el tiempo son infinitamente divisibles,
sus argumentos filosóficos apuntaban a: el espacio, el movimiento, el tiempo. Para los eleatas el
movimiento es el consecutivo momento de reposo lo que quiere decir que un cuerpo se encuentra
en un punto, luego en otro y luego en otro y así se forma el movimiento y de aquí se dice que Aquiles
nunca podrá alcanzar a la tortuga (La famosa paradoja de Zenón).

Esta paradoja consiste en que Aquiles el hombre más fuerte y veloz de todos compite una carrera
con una tortuga, pero Aquiles debe de dar le una ventaja de la mitad del recorrido a la tortuga de lo
contrario sería injusto. En cuanto empieza la carrera cada uno inicia su recorrido y en cuanto Aquiles
cree alcanzar a la tortuga la tortuga va más adelante y aunque la velocidad de Aquiles corte la
distancia entre su posición y la de la tortuga, la tortuga siempre ira más y más adelante infinitamente.

Demócrito y Leucipo de alguna manera tenían pensamientos similares aunque no del todo
proponían que el universo no está formado por números ideales sino que los objetos están formados
por partículas indivisibles moviendo se en el vacío.

Leucipo de Mileto este gran filósofo es conocido por proponer la doctrina de los átomos, y… ¿que
son los átomos?, son partículas de materia indivisibles e indestructibles.

Las sustancias pueden ser diferentes si cambian sus átomos pero estos ni se crean ni se destruyen,
son eternos. Este filosofo también formulo el principio de causalidad el cual consiste en: “Nada
procede al azar, sino de la razón y la necesidad” con esto quiere decir que cada cosa que se forma
en la naturaleza, en este mundo tiene alguna razón, no sucede porque si, sino que conlleva a una
necesidad la cual hace que se forme o se una las cosas.

Demócrito de abdera este gran filósofo propuso que el nuestro mundo está hecho de átomos
(Partículas indestructibles) y no por cuatro elementos como lo había propuesto un filósofo más
antiguó quien era Empédocles de Agrigento. Y más tarde Demócrito de abdera hizo un experimento
el cual le corroboro que estaba en lo cierto y así desmintió totalmente que el mundo estaba
compuesto por cuatro elementos.

Para Demócrito los átomos son partículas que están compuestas por el mismo material, son
indestructibles, se mueven una gran velocidad pero estos átomos tienen diferencias y esas
diferencias se clasifican por su figura, su orden y su posición. Demócrito dice que el movimiento de
los átomos en el vacío es eterno y mecánico y así obedece a un orden causal y este excluye al
“azar”.

 La diversidad de cosas en el mundo se debe a las principales diferencia que hay entre los
átomos como lo son:
  Las cosas dulces están formadas por átomos lisos, agradables a la lengua cuando
la tocan.
 Las cosas agrias están formadas por átomos punzantes.
 Los colores provienen de la forma y posición de los átomos que refleja la luz que les
llega.
 La luz está hecha de átomos finos y veloces.

El alma de hombres y animales está hecha de átomos más sutiles y volátiles. Todo es materia y con
los sentidos todo queda reducido al tacto.

Los átomos en su eterno vagabundeo forman estrellas, planetas, personas que existen por un
periodo de tiempo determinado y una vez que los planetas y estrellas se desintegran los átomos
vuelven a ser libres en el espacio y cuando los cuerpos mueren los átomos se dispersan.

Durante el periodo helenístico que se extiende desde la muerte de Alejandro magno (uno de los
hombres más poderosos del mundo en su época) hasta el fin de la republica romana.

Aquí destaca un filósofo llamada Epicuro de Samos, quien fue influido por el atomismo de dos
grandes filósofos como lo fueron Leucipo y Demócrito.

Epicuro introduce el concepto de peso además de añadir (Tamaño y forma) Para diferenciar los
átomos y hacer los cualitativamente heterogéneos. El hecho de que los átomos tengan peso hace
que su movimiento natural rectilíneo sea hacia abajo, el peso de los átomos se erige como condición
necesaria para explicar el movimiento.

En el movimiento atómico de Epicuro introduce un elemento de indeterminación. A causa del peso

cuando se mueven “hacia abajo” loas átomos se desvían de manera impredecible, para unirse van
chocando unos con otros y así van formando cuerpos aparentemente estables y este elemento de
indeterminación indica que la naturaleza no está regida por la necesidad sino por el azar.

Epicuro dijo que el alma también está formada por átomos y esta no existe y no puede subsistir
independientemente del cuerpo, cuando el cuerpo muere el alma también muere, por lo tanto es
imposible su inmortalidad y su transmigración “Cuando somos, la muerte no es, y cuando estamos
muertos, no somos”.

Para Epicuro, los cuerpos están formados por 2 elementos:

 Los átomos: Son indivisibles, simples, inmutables.

 El vacío: Que le permite el movimiento a los átomos.

Cabe mencionar los efluvios atómicos que son los que crean la imagen de los objetos.

Continuando con Estraton de lampsaco. El más importante científico helenista para quien el
funcionamiento de la naturaleza no necesita de la intervención de una inteligencia ordenadora sino
que obedece a la acción de fuerzas naturales, lo criticaron porque “Abandono la ética que es la parte
más importante de la filosofía y se dedicó a la investigación de la naturaleza” palabras que
presagiaban lo que iría a ocurrir durante la oscuridad intelectual del medioevo.

Sócrates, Platón y Aristóteles constituyen un trio obligado de referencias en esta breve historia de la
filosofía en la antigua Grecia, estos tres pertenecieron a la Atenas políticamente en decadencia
hechos que de alguna manera se reflejó en sus tesis filosóficas.

Continuamos con Sócrates fue un filósofo griego de Atenas a quien se le atribuye ser uno de los
fundadores de la filosofía occidental y el primer filósofo moral de la tradición ética occidental del
pensamiento.
Una figura enigmática, no fue autor de textos, y es conocido principalmente a través de los relatos
de escritores clásicos que compusieron después de su vida, en particular su alumno Platón. Los
diálogos de Platón se encuentran entre los relatos más completos de Sócrates que han sobrevivido
desde la antigüedad, de los cuales Sócrates se ha hecho famoso por sus contribuciones a los
campos de la ética y la epistemología.

Este gran filósofo fue un adversario tenaz para la concepción materialista del mundo desarrollada
por otros filósofos. Sócrates veía en la investigación de la naturaleza una actividad irreligiosa. El
mundo material no debía tener ningún interés para el filósofo: Así lo registro Aristóteles cuando
comenta que sus “Lecciones trataban solamente de las cosas morales y nunca de la naturaleza”.

Sócrates rechaza la posición relativista defendida por los sofistas buscando la definición universal.

Los filósofos sofistas defendían el relativismo gnoseológico y moral. Para los sofistas lo bueno, la
virtud, la justicia y otras categorías morales no se pueden definir universalmente, lo que quiere decir
que por ejemplo: la definición de la palabra “justo” puede significar en un lugar una cosa y en otro
lugar tener otra definición.

Al contrario, para Sócrates que lo justo debía significar en todos lados lo mismo o sea tener un valor
universal, y mediante el método del dialogo se puede llegar a alcanzar la definición de los términos.
A través de la ironía, así se reconoce la ignorancia que se tiene de la definición buscada, luego un
método bastante reconocido gracias a Sócrates la mayéutica, por medio de esta técnica se podrá
hallar la definición universal.

Según Aristóteles el más importante aporte de Sócrates a la filosofía consistió en la búsqueda de

definiciones universales, el análisis del uso de las palabras y la explicación de su significado: si se
habla de algo que es bello, Sócrates inquiriría por la definición de “lo bello”: “Sócrates acostumbraba
a plantear preguntas, pero no a dar respuestas, pues el ya confesaba que no sabía”, Escribió
Aristóteles al respecto.

Sócrates daba lecciones morales, nunca de la naturaleza. Jesús Mosterin afirmaba que lo más
importante de Sócrates era su poderosa personalidad, en la cantidad de discípulos que trasmitieron
a la posterioridad sus aportaciones y su escandalosa muerte.

La muerte de Sócrates, un hecho que impacto en su momento a los que lo seguían, irradiaba
injusticia e intolerancia, murió al no querer retractarse de sus pensamientos, los cuales transmitía
cada que podía, a causa de esto lo obligaron a que preparase su propia muerte “cicuta” una planta
venenosa machacada por el mismo Sócrates y beber su sumo, a causa de beber este veneno murió.

Continuamos con Platón, nombre de familia era Aristocles, es el representante más importante del
idealismo en todos los tiempos, pues se considera que él es quien dio por sentado las bases de esta
corriente filosófica.

Según Hegel: “Platón es una de aquellas figuras histórico-universales y su filosofía es una de las
ideas históricas fundamentales que, desde su aparición, han ejercido en sucesión de los tiempos
una influencia decisiva con respecto a la formación y al desarrollo del espíritu”. Las concepciones de
Platón son hostiles al materialismo de Demócrito y Epicuro al rechazar la existencia independiente
del mundo sobrenatural de las ideas, fijo e inmutable. Según el físico Steven Weinberg: “Platón se
horrorizaba tanto ante los intentos de Demócrito y Leucipo por explicar la naturaleza en términos
atómicos sin referencia a los dioses”.

Platón tenía una concepción jerárquica del mundo y este la explicaba por medio de la alegoría de la
línea vertical dividida inicialmente en dos partes:

 La parte inferior que es la que corresponde al mundo sensible.

 La parte superior es la que corresponde al mundo inteligible de la formas.
Estas dos líneas a su vez se dividen en otras dos. La más inferior, que representa los reflejos y las
sombras. El segmento numero 2 corresponde a las cosas materiales ordinarias, el segmento numero
3, corresponde a los objetos matemáticos a los cuales se puede acceder a través del método
axiomático deductivo; en el último segmento están en las formas superiores a las que se llega por
medio de dialéctica.

Este filósofo rechaza la existencia del mundo físico y rige como única realidad del mundo de las
ideas. Rechazo el conocimiento a través de la experiencia: los objetos de las experiencias son
fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto, no son los objetos del conocimiento. Las
declaraciones o afirmaciones que el hombre haga sobre el mundo físico o visible, incluyendo lo que
sobre ese mundo dice la ciencia, son únicamente una opinión.

El conocimiento es un asunto de la razón, no de la experiencia: “la razón, utilizada de forma debida,

conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales
verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen en el mundo real”. Por ejemplo, para
Platón la forma del círculo existe, pero no en el mundo del espacio y el tiempo, existe como un objeto
inmutable en el mundo de las ideas que solamente puede ser conocido por la razón.

Las ideas tienen mayor entidad que los objetos del mundo físico debido a su imperfección e
inmutabilidad, además por ser modelo de los objetos comunes que existen en el mundo de la
realidad.

Para el idealismo platónico la astronomía se reducía al estudio de un mundo ideal celeste, habitado
por los dioses y en consecuencia perfecto; cualquier anomalía se restringirá en los cielos se debía
ignorar y desechar de las explicaciones. Este idealismo es la base del concepto tipológico de especie
biológica: los individuos de una especie son meras sombras eidas que existe en el mundo perfecto
e inmutable de las ideas.

El sistema de clasificación binominal de las plantas y animales, desarrollado por Carl Von se basaba
en la concepción platónica de especie. En este sistema se le da un nombre científico formado por
dos palabras. Ejemplo: Homo Sapiens (Hombre moderno), Canis Familiares (Perro), etc. Este
sistema de clasificación linncano quedo evidenciado en su obra Systema Naturae, que significo
introducir el rigor científico en la manera de dominar plantas y animales.

Platón sostiene que para el conocimiento los sentimientos no garantizan ninguna certidumbre; no
es el cuerpo el que capta la realidad de las cosas, sino el alma. El cuerpo: “no hace más que turbar
el alma e impedirle hallar la verdad” esto nos quiere decir que mientras estemos vivos no se pude
gozar de la sabiduría ya que el cuerpo es un estorbo.

“Si queremos saber verdaderamente alguna cosa, es preciso que abandonemos el cuerpo y que el
alma sola examine los objetos que queremos conocer”. Según Platón el proceso de conocimiento
sigue los siguientes pasos:

 El alma existe antes del cuerpo, por lo tanto en su vida anterior en el mundo suprasensible
tiene la capacidad de contemplar las ideas.
 Cuando un alma está obligada a unirse a algún cuerpo, olvida todo su conocimiento
anteriormente adquirido.
 En el mundo sensible, el hombre percibe por medio de los sentidos los objetos que han sido
creados por Dios, teniendo como modelo el eidos.
 La percepción de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el
recuerdo de las ideas olvidadas, el conocimiento es reminiscencia.

Platón abiertamente se oponía al materialismo de Demócrito ya que este no consideraba que los
átomos fueran materia pura y constituyeran a las cosas como tal, sino que los concebía como figuras
geométricas ideas a las cuales se basaba la estructura de la materia.
De esta manera el concepto de materia se desintegra y se convierte en el concepto de la forma
matemática, idea que siglos después y contra toda la evidencia experimental abrazaran físicos tan
importantes como el premio nobel Wemer Heisenberg, este cree que “La física moderna se ha
decidido definitivamente a favor de platón. Las unidades más pequeñas de la materia no son objetos
físicos en el sentido común de la palabra; son formas y estructuras; o bien, manera inequívoca en el
lenguaje de la matemática”.

Aristóteles, este filósofo nació en estagira, una ciudad rica de macedonia, este critica las ideas
platónicas del conocimiento en sus trabajos. Este está más del lado del materialismo que del
idealismo. En la historia su pensamiento ha sido de gran importancia y de influencia, poseía un
conocimiento de las ciencias de su época y gracias a esto pudo escribir sobre los más variados
temas y así sus concepciones filosóficas dominaron durante siglos y solamente el avance de las
Ciencias Naturales vino a ubicar lo en su verdadera dimensión.

Aristóteles es un realista, el realismo de aristotélico se basa en los objetos del mundo sensible:
“Cada cual puede pensar si lo desea, pero el sentir no depende de uno: para ello es indispensable
que exista el objeto sentido”. Para e estagirita la sustancia está compuesta de materia y forma y esta
representa la esencia, aquello que define la cosa, lo que es.

El punto de partida de todo conocimiento son la sensación y la experiencia, que nos pone en contacto
con las sustancias. Para el verdadero conocimiento consiste en el conocimiento de la forma, para
poder captar la forma es absolutamente necesario haber captado antes, a través de las sensaciones,
la sustancia.

Aristóteles presenta el conocimiento como el resultado del aprendizaje. La teoría del movimiento
desarrollada por Aristóteles fue una de las grandes conquistas de la ciencia griega, hasta que los
experimentos de Galileo Galilei la empezaron a abatir. Para Aristóteles el universo es infinito y eterno.
Se divide en dos mundos: El sublunar está formado por los cuatro elementos de Empédocles, pero
no como elementos eternos e inmutables, sino como sustancias capaces de transformarse y
penetrarse recíprocamente. El supralunar está formado por un quinto elemento, una materia especial
e incorruptible. El éter, que compone los cuerpos celestes y divinos y lo considera: “eterno, no crece
ni se reduce, sino que es infinito, inalterable y permanente”, solo tiene movimiento circular es la línea
por excelencia, pues forma un todo y es perfecta del movimiento y su lugar natural son los cielos
donde forma las estrellas, los planetas visibles, el sol, la luna y otros cuerpos celestes.

La primera vez que se elaboró un sistema de esferas girando alrededor de la tierra corresponde a
Eudoxo de Cnido; su sistema contaba de 27 esperas. Las esferas se mueven gracias a una serie de
motores y a un último motor inmóvil que actúa sobre la última esfera, llamada primun Mobile, de las
estrellas fijas más allá de las cuales no hay nada, “…hay un motor eterno de todo lo que se encuentra
en movimiento y el primer motor es inmóvil” escribió al final del libro cuarto de su metafísica.

Según Aristóteles, el mundo siempre ha sido y es razonablemente lo que debe ser. No es necesaria
la creación. Esto constituyo una dificultad cuando el aristotelismo fue adoptado como base filosófica
de la iglesia católica.

En la filosofía griega no se recurría al experimento para validar lo que se creía, se sostenían

filosóficamente y por medio de la observación de la naturaleza se podría llegar a la verdad.

Cuando la cultura romana en la escena de la historia mundial, la ciencia que se había desarrollado
en Grecia ya estaba en franca decadencia y aparecen las manifestaciones de intolerancia que
habrían de caracterizar al oscuritismo durante el medioevo.

Hypatia de Alejandría, matemática, astrónoma, filosofa, su padre había sido director de la biblioteca
de Alejandría; partidaria del racionalismo científico griego, al negarse al convertirse al cristianismo
fue acusada de herejía y asesinada brutalmente por una turba de cristianos enviados por los monjes
de la iglesia de San Cirilo de Jerusalén , quienes lo arrancaron de su carruaje; la arrastraron a la
iglesia llamada cesárea; la dejaron completamente sin ningún tipo de prenda de vestir, le tasajearon
la piel y las carnes con caracoles afilados, hasta que el aliento dejo su cuerpo; la descuartizaron,
llevaron los pedazos a un lugar llamado cinaron y esos pedazos los quemaron hasta que los
convirtieron en cenizas, este hecho fue una muerte realmente brutal.

En roma Tito Lucrecio Caro, dio continuidad a las ideas atomistas y materialistas de los filósofos
griegos, especialmente Epicuro.

Para Lucrecio el universo entero está formado por átomos que se mueven en el vacío; el alma no
es una entidad distinta e inmaterial, sino que también está formada por átomos y aparece junto con
el cuerpo; los fenómenos terrestres se explican exclusivamente por causas naturales: el mundo no
se rige por los designios de los dioses de los dioses; por lo tanto, el, miedo a lo sobrenatural carece
por completo de fundamento.

Tito Lucrecio Caro defienden la constancia infinita de la materia, su eterno movimiento, pues, “La
Naturaleza disuelve cada cosa en sus elementos, pero no la aniquila”, así como el origen material
de todo el universo ya que “jamás cosa alguna se engendró de la nada, por obra divina”.

Tito Lucrecio sostenía que “el mundo no ha sido creado para nosotros por obra divina”,
adelantándose en más de dos milenios en la oposición contra el idealista principio antrópico. En el
universo existen unas propiedades fundamentales cuyos valores se les ha antojado a algunos
científicos se desconcertantes. Entre dichas propiedades están la velocidad de la luz, la constante
de Planck, la proporción entre la masa del patrón y la del electrón, la intensidad de cada una de las
cuatro fuerzas fundamentales.

Si alguna de estas constantes hubiera variado de manera mínima en su valor, el cosmos no sería
los mismos y no sería el mismo y no se habría podido desarrollar la vida en nuestro planeta, pues
la física y la química serian incompatibles con ella.

Para justificar la presión de los valores de dichos constantes fundamentales, los científicos Robert
Dicke, en 196, y Brandon Carter, en 1968, propusieron las versiones Fuerte y Débil del denominado,
principio antrópico, el cual según Stephen Hawking, puede parafrasearse: “ Vemos el universo en la
forma que es porque existimos”.

El universo resulta ser tal como es porque si fuese de otra forma no estaríamos aquí para
asombrarnos de su funcionamiento, es decir, ni más ni menos, hay una especie de predestinación
en los fenómenos materiales que facilitaron el surgimiento de seres pensantes en este minúsculo
rincón del inmenso cosmos. Una constancia inevitable de este principio es suponer que las
condiciones iniciales del universo fueron cuidadosamente elegidas “como un acto de un Dios que
pretendiese crear seres como nosotros”.

Existen buenas razones para oponerse a las creencias del intencionado fino ajuste de las leyes de
la naturaleza. Por ejemplo, no podemos saber qué tipo de universo podría surgir si determinados
parámetros tuvieran valores diferentes.

El hecho de que algunas propiedades fundamentales del universo presente valores que parecen
estar bien ajustados para permitir el desarrollo de la vida no implica necesariamente la intervención
de un propósito divino; que aún no podamos comprender esa feliz coincidencia numérica es un reflejo
de lo mucho que todavía nos queda por conocer acerca del comportamiento de la materia en la
condiciones del universo hace quince mil millones de años, lo cual no significa que a ciencia no llega
nunca a entenderlas. Tal vez la nueva teoría general de la relatividad pueda dar la respuesta al
misterio del fino ajuste de las constantes fundamentales, así como explicar el comportamiento y
naturaleza de una nueva forma de materia, llamada y oscura, y constituyes las tres cuartas partes
del contenido material del cosmos.
Y así culminamos con la breve historia del materialismo.