Filosofía de la Nueva Era

Silvia Juliana López Camacho

Liceo Campestre Andino

Filosofía

Yopal-Casanare
2021
 Índice
INTRODUCCIÓN 3
FILOSOFÍA DE LA NUEVA ERA 3
EL FUTURO DE LA HUMANIDAD ES LA DIVINIDAD EVOLUTIVA 3
TEOLOGÍA DE LA NUEVA ERA 4
CADA PERSONA ES DIOS 5
TODO ES UNA UNIDAD 5
LA TEORÍA GENERAL DEL DERECHO 5
IUSNATURALISMO 5
IUSREALISMO 6
IUSPOSITIVISMO 6
ESCUELAS FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS 6
POSMODERNIDAD Y DERECHO 7
CONCLUSIÓN 7
BIBLIOGRAFÍA 7
ANEXO/IMÁGENES 7
Introducción

La filosofía de la nueva era se refiere a una era próxima de amor y luz que practicantes de
la misma creen que vendrá a través de la transformación y la sanación niveles individuales,
esta filosofía de la nueva era promueve un retorno del ocultismo y hechicería y las
supersticiones otorgando nuevos nombres a las prácticas ancestrales.
La filosofía de la nueva era rechaza las filosofías naturalistas y materialistas, porque tales
explicaciones niegan el omnipresente mundo sobrenatural, en la filosofía de la nueva era
todo es una unidad, así que sólo un tipo de realidad suprema puede existir, esta realidad
suprema tiene que ser espiritual porque dios, el cual es todo, es supremamente espiritual, el
espíritu es la única sustancia que existe, y la materia es sólo una manifestación de espíritu,
el propósito de saber no es explicar ni describir la realidad, más bien, el conocimiento es
útil sólo como experiencia, y experiencia es el ponerse en contacto con nuestra divinidad,
Cada uno de nosotros puede experimentar verdades diferentes, porque la verdad reside en el
individuo y se manifiesta en nuestra divinidad[ CITATION All02 \l 9226 ].
Del tema central que es la filosofía de la nueva era se dividen diversos subtemas como (El
futuro de la humanidad es la divinidad evolutiva, Teología de la nueva era, Cada persona es
dios, Todo es una unidad, La teoría general del derecho, Iusnaturalismo, Iusrealismo,
Iuspositivismo, Iuspositivismo, Escuelas filosóficas contemporáneas y Posmodernidad y derecho),
los cuales vamos a dar a conocer a través de la investigación que estamos realizando.

Filosofía de la nueva era

El futuro de la humanidad es la divinidad evolutiva

El momento evolutivo de la humanidad y la conexión con nuestra divinidad, se puede dar a

destacar que el futuro se ha presentado como un interrogante que inquieta a la conciencia
del ser humano desde siempre, también este interrogante se puede decir que es algo
desconocido, que los primeros autores de las instituciones intentaron entender o bien
mediante la adivinación, practicada por todos los pueblos gentiles, o bien mediante las
profecías, anunciadas a los hebreos.
El futuro de la humanidad, sin embargo, no es sólo una preocupación que afecta a la
conciencia religiosa, sino también un problema que puede ser pensado racionalmente por la
filosofía.
 Teología de la nueva era

Es un conjunto de corrientes o creencias socioculturales que recoge elementos de las religiones

orientales tales como el espiritismo, las terapias alternativas, la psicología transpersonal, la ecología
profunda, la astrología, el gnosticismo y otras corrientes, La nueva era no tiene jefes, ni disciplinas
comunes, reglas o doctrinas. Es tan atrayente pues no obedece a una estructura o jerarquía y mucho
menos hay dogmas.
Algunos "puntos teológicos" de la Nueva Era son:

 Una nueva divinidad, desdoblada en dos realidades: Una especie de principio de totalidad
frente al monoteísmo, que se define como teoría de los lazos, campos morfogenéticos,
autoorganización del Universo, espiritualidad global, etc.
Se sustituye la imagen paterna de Dios por la materna inmanente, cuya energía todo lo
sustenta e invade, La piedad y religiosidad nuevas son matriarcales, Ni la fe en un Dios
personal ni Jesús como Dios son ya sostenibles. Sólo a través de una sintonía e
identificación mística con la naturaleza y el universo llegará el hombre a la libertad y
encontrará su humilde puesto en el devenir cósmico.
 Reencarnación positiva: El tema de la reencarnación, dentro de la Nueva era, es algo muy
popular. Tratado en forma científica y en forma novelada, es entendida como evolución
optimista hacia la perfección total subjetiva y personal, según los diversos niveles de
conciencia adquiridos. No es la reencarnación clásica oriental (más bien purgativa y
purificativa), sino la positiva: porque en cada vida conseguimos niveles de conciencia cada
vez más superiores.
Unido al tema de esta reencarnación en sentido positivo, y para encontrar una base fiable y
plausible, se encontraría la creencia en cuerpos energéticos, entre ellos un "cuerpo astral", y
en la importancia y sentido de los "chakras". Otra forma de denominar los campos
energéticos o el espectro energético es el aura, que incluso, se afirma, puede ser
fotografiada.
 Una nueva cristología: La base de la Nueva Era se centra en el nuevo regreso de Cristo.
Pero de un Cristo total: capaz de unificar las fuerzas espirituales de la humanidad,
resumidas en el triángulo Luz, Amor y Poder, capaz de darnos la nueva agua de la Era de
Acuario, y capaz de iniciarnos en nuevas formas de conciencia e iluminación anterior.
Cristo es el paradigma de la humanidad, de la religión, y de la unión de las culturas
orientales y occidentales. Es la espiritualidad del Cristo-Cósmico, del Cristo-Energía, del
Espíritu Crístico-Universal, antes encarnado en grandes personalidades religiosas: Buda,
Krishna, Jesús de Nazaret, Mahoma. De cualquier forma, el Cristo no es sólo uno, único,
mediador y salvador. Se aplica a diversos personajes, y, finalmente, a cada uno de nosotros.
 Una nueva teología cósmica: Capaz de cubrir el vacío y sin sentido del hombre y la
sociedad actuales, y abrir a una nueva liberación más integral que la meramente
racionalista-ilustrada o práxica. Es una cosmología inspirada en la visión de Teilhard de
Chardin, pero dando un paso más: es la evolución transformadora de la cosmogénesis a la
biogénesis; y de la biogénesis a la antropogénesis. Una vez vivenciada la antropogénesis
como conciencia colectiva y vivencia del amor total, se pasará a la noogénesis superior. Es
decir, se pasa de lo natural inerte a lo biológico; de lo biológico a lo humano; de lo humano
a la humanidad; y de la humanidad "nueva", con conciencia ecológica y holística, o de
fusión, a una conciencia superior y perfecta. Todo ello moviéndonos dentro de un
inmanentismo (sólo un mundo) y de un panteísmo (todo es a la vez natural y divino).
  Búsqueda del maestro interior: Una espiritualidad experimentada personalmente; no a las
mediaciones institucionales (Iglesias) ni a las mediaciones sacramentales. La persona
humana, según la Nueva era, es religiosa en el fondo de su existencia, pero no religiosa o
religada a un Dios personal. Es religiosa en relación a un sentimiento y percepción
originaria de la vida de la naturaleza, la percepción de sus leyes, la inmersión en la corriente
sobrenatural de la vida misma. Es, en resumen, místicamente ecológica, o hace de la
ecología su mística genuina. En aras de esta nueva mística debemos acabar con lo objetual,
lo dogmático, y las concepciones teológicas de las grandes iglesias. La nueva teología y
espiritualidad es funcional- dinámica y no objetual- institucional.
 Un método gnóstico-esotérico de autorrealización: Cinco claves insistentes y subrayadas
por la New Age: realización de uno mismo, armonía con el cosmos, responsabilidad
histórica para con la nueva humanidad emergente, visión optimista de la realidad y del
futuro, ampliación de los niveles d conciencia y primado de la experiencia personal.

Cada persona es dios

La persona humana, según la Nueva era, es religiosa en el fondo de su existencia, pero no religiosa
o religada a un Dios personal. Es religiosa en relación a un sentimiento y percepción originaria de la
vida de la naturaleza, la percepción de sus leyes, la inmersión en la corriente sobrenatural de la vida
misma.

Todo es una unidad

En la filosofía de la Nueva Era todo es una unidad, así que sólo un tipo de realidad suprema puede
existir. Esta realidad suprema tiene que ser espiritual porque Dios, el cual es todo, es supremamente
espiritual. El espíritu es la única sustancia que existe, y la materia es sólo una manifestación de
espíritu.
El propósito de saber no es explicar ni describir la realidad. Más bien, el conocimiento es útil sólo
como experiencia, y experiencia es el ponerse en contacto con nuestra divinidad. Cada uno de
nosotros puede experimentar verdades diferentes, porque la verdad reside en el individuo y se
manifiesta en nuestra divinidad.

La teoría general del derecho

La teoría del derecho o teoría general del derecho es la ciencia jurídica que estudia los elementos
del derecho u ordenamiento jurídico existente en toda organización social y los fundamentos
científicos y filosóficos que lo han permitido evolucionar hasta nuestros días.
La teoría del derecho tiene como objetivo fundamental el análisis y la determinación de los
elementos básicos que conforman el derecho, entendido este como ordenamiento jurídico unitario,
esto es un conjunto de normas que conforman un solo derecho u ordenamiento jurídico en una
sociedad o sociedades determinadas. Solo a través de la comprensión del ordenamiento jurídico en
su totalidad se pueden individualizar las características del fenómeno jurídico, de las que
habitualmente nos servimos, para diferenciar al derecho de otros ordenamientos como son el moral
y el de los usos sociales

Iusnaturalismo
El iusnaturalismo es un término que se compone de diversas teorías jurídicas, y de los conceptos de
ética y moral que se relacionan con la noción de derecho natural y derecho universal. La palabra
iusnaturalismo deriva del latín ius -, que significa ʽderechoʼ, naturalis, que se refiere a naturaleza, y
del sufijo - ismo, que significa ʽdoctrinaʼ.
Características del iusnaturalismo

 Su objetivo es determinar las normas que pueden formar parte del derecho como guía ética
y moral.
 Esta doctrina del derecho parte de la naturaleza del ser humano en sí mismo y de su
racionalidad.
 Es inalienable, es decir, es superior y anterior a la creación del Estado.
 Busca el bienestar común.
 Es de carácter universal.
 Es inherente al ser humano sin distinción alguna.
 Por su naturaleza, estos principios no tienen que ser redactados ni plasmado en un
ordenamiento jurídico, como en el caso del derecho natural.

Iusrealismo
El Iusrealismo es una corriente que se fundamenta en que la validez de las normas se encuentra en
la eficacia de las mismas, haciendo de conocimiento que es importante el contenido, la forma y
sobre todo la aplicación de las normas.
El derecho no se identifica con un deber ser sino con un ser; este ser puede identificarse con la
norma, pero también con el hecho. De este modo podemos distinguir entre el derecho como norma
estatal y el derecho como hecho social; el derecho no se puede reducir al Estado, sino que debe
incluir a la sociedad.[ CITATION Ant21 \l 3082 ]

Iuspositivismo
el iuspositivismo surge de la propia condición humana. Por su parte, el iusnaturalismo implica una
serie de teorías jurídicas y de términos en relación con la moral y la ética. Asimismo, se relaciona
con el derecho natural, el cual funda el derecho desde la naturaleza humana.

Escuelas filosóficas contemporáneas

Escuela filosófica es un concepto antiguo muy extendido en la bibliografía, que la mayoría de las
veces apunta a una realidad histórica de "escuela" entendida no como una organización jerarquizada
y con continuidad, sino a una simple agrupación de filósofos (escuela de pensamiento, corriente de
pensamiento, corriente filosófica, doctrina filosófica o movimiento filosófico) que por razones
didácticas o de clasificación se han agrupado por quien ha decidido identificar con una etiqueta o
denominación conjunta los rasgos comunes en su manera de pensar o de proceder en relación a la
filosofía, su común procedencia geográfica o su cercanía cronológica, dando por hecho que una
escuela filosófica surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en oposición a una escuela rival,
cosa que solo puede aplicarse con rigor a muy pocas de ellas (por ejemplo, la escuela pitagórica o la
Academia de Platón).
Edad Contemporánea:

 Enciclopedismo
 Idealismo absoluto
 Positivismo
 Neokantismo
 Neopositivismo
 Existencialismo
  Irracionalismo
 Vitalismo
 Personalismo
 Marxismo
 Escuela de la praxis
 Estructuralismo
 Humanismo marxista
 Humanismo cristiano[ CITATION Pab16 \l 3082 ]
 Escuelas anarquistas
 Postmodernismo
 Deconstrucción
 Emergentismo
 Filosofía del absurdo

Posmodernidad y derecho
El derecho posmoderno implica la reconfiguración del derecho mismo, dejando de lado,
para ello, la concepción de un derecho basado en las reglas de la lógica formal, de forma
exclusiva, dada la pretensión científica racionalista del positivismo.
El derecho visto desde una perspectiva Postmodernista opone a la legitimidad o validez
formal del derecho otro tipo de legitimidad: el de la Legitimidad Comunicativa. Sostiene
que el derecho no puede cumplir su rol de integración social sino a condición de que las
normas jurídicas vayan más allá de su imposición coercitiva y permita una aceptación
racional compartida, más o menos general, bajo la idea de "racionalidad formal lógica" se
explica que el derecho es racional en cuanto trasciende el caso particular y se basa en reglas
no ambiguas y es lógico por el análisis de los hechos y el sentido formal que tiene la norma
mediante conceptos abstractos y sistematizados.

Conclusión
En esta investigación del tema global “filosofía de la nueva era ” , puedo concluir que de los temas
que damos a conocer en este documento se dividen diversos subtemas como (El futuro de la
humanidad es la divinidad evolutiva, Teología de la nueva era, Cada persona es dios, Todo es una
unidad, La teoría general del derecho, Iusnaturalismo, Iusrealismo, Iuspositivismo, Iuspositivismo,
Escuelas filosóficas contemporáneas y Posmodernidad y derecho),varios de estos temas se puedo
identificar su semejanza en lo que filosofía se refiere ya que abarca este tema de “Nueva Era ” no
solo en su época si no también en la actualidad, ya sea con distintos conceptos o con los antes
mencionados los cuales vamos a dar a conocer a través de la investigación que estamos realizando.

Bibliografía
Anonimo. (2019). Iusnaturalismo.
Arteaga, P. (2016). ESCUELAS FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS.
Berlin, A. J. (2021). IusRealismo.
Cano, E. S. (s.f.). DERECHO Y POSMODERNIDAD .
Jr., A. A. (2013). Filosofía de la Nueva Era.
teologia.wikia.org. (s.f.). Nueva Era.
Worldview.org, A. A. ( 2002). Filosofía de la Nueva Era.

Anexo/Imágenes

El futuro de la humanidad es la divinidad evolutiva

Teología de la nueva era

Cada persona es dios

Todo es una unidad

La teoría general del derecho

Iusnaturalismo

Iusrealismo
Iuspositivismo

Escuelas filosóficas contemporáneas

Posmodernidad y derecho