eURAelON INTERGENERICA

UNA JORNADA INTIMA

EN EL PERDON

Alma m ía bendice al Señor,

alaba de corozón su santo nombre.
Salmo 103: 1

PADRE ROBERT DeGRANDIS, S:S.J.

con Mrs. LINDA SCHUBERT
.
 OTROS LIBROS POR EL
PADRE ROBERT DEGRANDIS
.
Renovados por el Espíritu Santo
Recibiendo Vida Nueva
Curación a través de la Misa
El Don de Profecía
El Don de Lenguas
Manual del Hombre Secular para el Ministerio de Curación
Perdonar es Divino
El Poder de la Oración Sanadora
Los Diez Mandamientos de la Oración
Introducción a la Renovación Católica Carismática
La Oración del Perdón para los Jóvenes
Perdonar y Sanidad Interior
con Betty Tapscott
.
Todas las citas Bíblicas son de la Nueva Biblia Latino-
americana impresa en España en 1974. Si alguna no lo
fuera, se le dejará saber.

Copyright 1989, Robert DeGrandis S.S.J.

Al! rights reserved
Todos los derechos reservados
.
Printed in U.S.A.
Impreso en EE.UU.
.
 RECONOCIMIENTO

Mucho de lo que está escrito en las siguientes páginas

fue inspirado después de leer el libro que hace cambiar
la vida, Sanando el Arbol Geneal6gico, por el Dr.
Kenneth McAII. Su libro fue el catalizador que estimuló
mi interés en tres formas diferentes: 1) en el presente,
reflexionando sobre sus experiencias como persona
documentada en este libro; 2) en el pasado, con expe-
riencias similares, sin explicación, durante mis años en
el ministerio; 3) y en el futuro, como una forma de in-
tegrar nuestra práctica Católica de orar por los muertos,
con un entendimiento adelantado, del poder de esta
forma de oración. Yo especialmente aprecio su enfoque
en la eucaristía, como el centro del poder sanador.
Este es el corazón de nuestra fe Católica.

Mi agradecimiento al Dr. McA" por compartir sus

conocimientos y experiencias. Sin su trabajo, no hubiera
sido posible escribir esto.

Muchas gracias a Aminta Valls, de Miami, Florida,

quien me tradujo este libro al Español.
 PREFACIO

Este libro está escrito principalmente para Católicos,

para presentarles un aspecto relativamente nuevo y con-
troversial del ministerio de curación carismático. Para
darle al lector una breve visión introductora de este
aspecto del ministerio de curación, yo tomaré prestado
un lamento conmovedor de una fuente desconocida:
"Yo tengo a Jesús en mi corazón, pero a mi abuelo en
mis huesos. "Tener a abuelo en nuestros huesos" es una
lucha común. La curación intergenérica es para los Cris-
tianos una oportunidad de reconocer y traer curación a
influencias familiares del pasado, con implicaciones para
el futuro. La curación intergenérica sugiere la posibili-
dad de que los actos y hechos negativos de nuestros
antepasados puedan de alguna forma entrar en nuestra
"corriente sanguínea" y causar una pena en las genera-
ciones futuras. Transformar la conexión con esos orí-
genes penosos es de todo lo que se trata la curación
intergenérica. Esta es un área excitante y fascinante
del ministerio de curación.

Yo no soy un experto en este asunto, y por lo tanto

 ORACION

Yo me coloco a mí mismo en la presencia de Jesucris-

to y me someto a Su Señorío. Yo "Pónganse la armadu-
ra de Dios, para que en el día malo puedan resistir y
permanecer firmes a pesar de todo." (Efesios 6: 10-11),
yo me mantengo firme, "tomen la Verdad como cintu-
rón, la justicia como coraza... " (Efesios 6:14), yo llevo
"el escudo de la Fe, y así podrán atajar las flechas in-
cendiarias del demonio." (Efesios 6:16), yo acepto
"la salvación y la espada del Espíritu, o sea la Palabra
de Dios." (Efesios6:17).

En el nombre de Jesucristo crucificado, muerto y

resucitado, yo ato todos los espíritus del aire, la at-
mósfera, el agua, el fuego, el viento, la tierra, lo sub-
terráneo, y el bajo mundo. Yo también ato la influencia
de cualquier alma perdida o deshonrada que pueda estar
presente, y a todos los emisarios de la sede satánica y
a cualquier reunión de brujas o hechiceros o adoradores
de satanás que pueden estar presentes en alguna forma
inexplicable. Yo clamo la sangre de Jesús en el aire y
la atmósfera, el agua, el fuego, el viento, la tierra y todos
este libro no es un estudio avanzado. Lo que yo espero
hacer es estimular investigaciones e intereses que promue-
van algunas guias saludables.

Yo animaría al lector a estar en silencio ante el Señor

y pedirle a El que revele Su verdad respecto a la cura-
ción intergenérica. La enseñanza y las historias presen-
tadas en este libro pueden hacer surgir algunas preguntas
que no son contestadas. El lector necesitará llevar esas
preocupaciones al Señor y pedirle Su sabiduría, guía y
luz.

Este material es para Cristianos maduros en el minis-

terio de curación. Yo les prevengo en contra de dar esto
a principiantes, porque es muy fácil entender mal y
hacer mal uso de la información recibida a través de los
dones carismáticos. Sin entrenamiento y discernimiento,
los dones pueden ser mal usados.

Cada vez que entremos en el reino espiritual, nece-

sitamos preocuparnos por la lucha espiritual. La siguien-
te oración de liberación y protección es precisa y pode-
rosa. Yo recomiendo que la recen cada vez que se inte-
resen en la curación intergenérica.

Que el Señor bendiga a todos los que lean este libro

con una profunda y duradera curación de las ataduras
familiares.

.
 sus frutos a nuestro alrededor, lo subterráneo y el bajo
mundo.

En el nombre de Jesucristo yo le prohibo a cualquiera

de los enemigos mencionados que se comuniquen o se
ayuden unos a otros en cualquier forma, o que se comu-
niquen conmigo, o que hagan algo excepto lo que yo
ordeno en el nombre de Jesús.

En el nombre de Jesucristo yo sello este lugar y a

todos los presentes y a toda las familias y asociados
a estos presentes, y a sus lugares y posesiones y fuentes
de ayuda en la sangre de Jesús. (Repítalo tres veces)

En el nombre de Jesucristo yo le prohibo a todos

los espíritus perdidos, reuniones de brujas, grupos
satánicos o emisarios de algunos de sus asociados,
súbditos o jefes de hacerme daño y vengarse de mí,
mi familia y mis asociados, o causarle cualquier daño
o herida a las cosas que tengamos.

En el nombre de Jesucristo y por los méritos de Su

Preciosa Sangre, yo rompo y disuelvo cualquier reunión
de brujas, maleficio, hechizo, magia, atadura, trampa,
artimaña, ardid, mentira, impedimento, obstáculo,
decepción, diversión o distracción, cadenas espirituales
o influencia espiritual, también a cualquier enfermedad
del cuerpo, alma, mente o espíritu colocadas en noso-
tros, o en este lugar, o en cualquiera de las personas, lu-
i gares y cosas mencionadas por cualquier agente, o traída
1,

I
a nosotros por nuestros propios errores y pecados. (Re-
pítalo tres veces).

Yo ahora coloco la cruz de Jesucristo entre mi mismo

y todas las generaciones en mi árbol genealógico. Yo di-
go en el nombre de Jesucristo que no haya comuni-
cación directa entre las generaciones. Toda comuni-
cación será filtrada a través de la Preciosa Sangre de
el Señor Jesucristo.

María la Inmaculada, cúbreme con la luz, poder y

energía de tu fe. Padre, por favor asigna los ángeles y
santos para ayudarme. Gracias, Señor Jesús por ser mi
Sabiduría, mi Justicia, mi Santificación, mi Redención.
Yo me entrego al ministerio de Tu Santo Espíritu, y
recibo Tu verdad sobre la curación intergenérica.

Gloria al Padre, y al Hijo y al Espíritu Santo. Como

era en el principio, ahora, y siempre, Amén.

.
 CONTENIDO

RECONOCIMIENTO

PREFACIO

PARTE I - Introducción 1

1. ¿Qué es la "curación intergenérica"? 3

2. Fundamentos 21
PARTE 11 . Diagnóstico. Lo Que Revelael Espíritu 8anto_ 33

3. Relaciones del Ocultismo 35

4. Aborto y Otros Ejemplos de Falta de Amor 49
PARTE 11I - Terapia - La Sangre de Jesús 69
5. Oración para la Curación Intergenérica 71
6. Curación a través de la Eucaristía 95
PARTE IV - Resumen 117

7. Respuestas a Algunas Preguntas 119

8. Bendiciones para 1,000 Generaciones 131
Apéndice. La Historia de linda 139
Genograma 148
Notas 149
 INTRODUCCION

UQue el Dios de Cristo Jesús nuestro Señor, el

padre de la Gloria, se manifieste a ustedes, dándo-
les un espfritu de sabiduría, para que te puedan
conocer. Que les ilumine la mirada interior, para
que vean lo que esperamos a raíz del llamado de
Dios; y que entiendan la herencia grande y gloriosa
que Dios reserva a sus santos, y comprendan con
qué extraordinaria fuerza actúa en favor de noso-
tros los creyentes, usando toda la eficacia de su
poder. " (Efesíos 1: 17-19).

-1-
 CAPITULO 1

¿ QUE ES LA
ffCURACION INTERGENERICA"1

"Sin embargo, eran nuestras dolencias las que él

llevaba, eran nuestros dolores los que le pesaban
y nosotros lo creíamos azotado por Dios, castigado
y humillado. Ha sido tratado como culpable a
causa de nuestras rebeldías y aplastado por nues-
tros pecados. El soportó el castigo que nos trae
la paz y por sus llagas hemos sido sanados ". (lsa-
ías 53:4-5).

ENRAIZADOS UNO A OTRO: En mis viajes a

través de los Estados Unidos y de muchos paises al-
rededor del mundo en mi ministerio de tiempo com-
pleto desde 1979, yo he adquirido una profunda apre-
ciación de las ataduras comunes que todos compar-
timos. Las luchas y el dolor de las personas en Austria
y en la India Occidental, no son diferentes de las luchas
y el dolor de las personas en San José, California, o
Bastan, Massachusetts. Cada vez que yo peco, en cierto
sentido, todo el cuerpo de Cristo es abatido. Igual-
mente, cuando yo hago algo bueno, todo el cuerpo de
Cristo se beneficia. De una forma que tiene un signi-

-3-
 ficado muy profundo que quizás nadie pueda entender
completamente, nosotros estamos enraizados uno a
otro. El viejo refrán parece ser verdad, ningún hombre
es una isla. (no man is an island) El dolor de ustedes es
mi dolor, y mi alegría es la alegría de ustedes.

A TRAVES DE LAS BARRERAS DEL TIEMPO:

Según yo he trabajado en el ministerio de curación,
yo me he visto envuelto en el proceso de la curación
interior, entrando frecuentemente en contacto con el
niño interno en un adulto, que quizás está todavía
herido por una ofensa emocional de cuando tenía
cinco años, la cual se expresa en formas de vida repri-
midas en el adulto. Llevándole ese niño herido al Señor
Jesucristo, y guiándole a un profundo perdón, de alguna
forma el adulto se hace libre.

UNA MARCA QUE DESFIGURA: El movimiento

de curación interna ha progresado hacia un entendi-
miento más amplio de como curar las heridas emocio-
nales soportadas por un feto en la matriz. Por ejemplo,
tomen a una madre que no quiere estar embarazada,
o que está pasando por pruebas que pueden penetrar
en el embrión y dejar una marca que desfigura en el
niño que está creciendo. Aún las actitudes del padre
tienen un efecto significante en el bienestar emocional
del niño, que se está formando.

UN ORIGEN NO DESCUBIERTO: Continuando

con el ministerio de curación yo empiezo a ver que

-4-
 aún llevando a una persona hasta el momento de la
concepción para curación interior, no siempre se revela
la causa que es origen del problema. Algunas veces el
dolor puede estar fuertemente atrapado adentro con
un origen no descubierto.

CARACTERISTICAS FAMILIARES: El asunto de la

rencia -física. Nosotros reconocemos con facilidad la
herencia del pelo rizado de nuestra madre o de la naríz
grande de nuestro abuelo. Nosotros sabemos que ciertas
familias parecen ser propensas a ciertas enfermedades
como cáncer, diabetes y enfermedades del corazón.
En otras familias hay muchas personas con dientes ma-
los u ojos débiles.

ESTOTIENE QUE EMPEZAREN ALGUN LUGAR:

Ha habido un crecimiento en el reconocer que la heren-
cia va más allá de las características físicas, que incluye
también la constitución psicológica. ¿Cuántas veces
oímos hablar sobre la cólera o la terquedad que hay
en una familia?

Si yo estoy siempre enojado, mi padre está siempre

enojado y mi abuelo está siempre enojado, esto tiene
que empezar en algún lugar. El origen del enojo, de al-
guna forma es una falta de amor que nunca ha sido
curada

-5-
 ENTERRADOS VIVOS: Las personas tienden a
separarse ellas mismas de las experiencias dolorosas
y a encerrarlas. ElIas se aislan de los recuerdos de
suicidios, abortos, locura y muertes violentas en sus
familias. Ellos emocionalmente se esconden a esos
recuerdos. La mayoría de las familias tienen estos es-
cándalos encerrados en sus gabinetes, y porque están
encerrados no son sanados, y por propósitos prácticos
están "enterrados vivos". Ellos están abandonados y
no se resignan a ellos.

ESTO NO PERMANECE ENTERRADO: ¿Qué

le sucede a algo que está enterrado vivo? En realidad,
esto no permanece enterrado. Cuando nosotros experi-
mentamos falta de amor, somos heridos. Según noso-
tros extendemos la falta de amor, nosotros herimos a
otros. Parece ser verdad que las personas que no resuel.
ven sus reacciones a las experiencias negativas, con-
tinúan sacándolas una y otra vez durante los años
venideros. Cuando los hechos son dirigidos en una
forma sana en el momento en qtJe ocurren, las personas
normalmente pueden dejar los descansar. Las heridas
viejas, no resueltas y no perdonadas parecen ser "he-
redadas" o genéticamente codificadas en el sistema y
actúan en generaciones futuras. Hay heridas tan fuertes
que no han sido resueltas, que llegan a la familia y se
mantienen surgiendo para ser resueltas en las genera-
ciones futuras. Podemos decir que en algunos casos
las heridas son más viejas que la persona que está ex-
presando el dolor.

-6-
 EL MIEDO DE HENRIETTA: Tomen por ejemplo
a una mujer hipotética, "Henrietta" que sentía un pro-
fundo miedo absurdo por los hombres. Este miedo
podía estar atado a un trauma sin resolver de su bisa-
buela con un hombre que hizo algo realmente malo.
Esto da a conocer algunas interesantes posibilidades
en la curación interior.

SINTIENDOSE ATRAPADO: Pablo en Romano

7: 15 dice: uNo entiendo lo que me pasa, pues no
hago el bien que desearía, sino más bien el mal que
detesto'~ Seguramente que todos nosotros hemos ex-
perimentado estos sentimientos una u otra vez. ¿Cómo
podemos separamos nosotros mismos de formas pro-
fundamente innatas y de origen desconocido, I en las
que nos sentimos atrapados?

CAMBIANDO EL MODELO: El cirujano, psiquia-

tra Inglés, Dr. Kenneth McAII 1. Ha abierto mis ojos
ante algunas formas de curación en esta área. El me
enseñó a buscar principios más allá de los que están
vivos para explicar algunos de sus problemas. Y mien-
tras él da un paso hacia adelante y habla de curar
a los muertos a través de las oraciones de los vivos.
Yo no trato de concentrarme en ese aspecto. Las ora-
ciones por los muertos son una parte de nuestra tra-
dición Católica, no obstante, yo creo que ésta es un
área importante para estudiarla. Para nuestros pro-
pósitos en este libro, nosotros estamos hablando de
sanar a los vivos a través de oraciones por los muertos.

-7-
 Nosotros estamos hablando sobre sanar debilidades
psicológicas, físicas y espirituales heredadas, que han
sido pasadas genéticamente a la familia. Nosotros es-
tamos hablando sobre cómo sanar ciertos problemas
físicos, mentales, emocionales y espirituales, que son
difíciles. Estamos hablando sobre "Alma mía, bendice
al Señor, alaba de corazón su santo nombre". (Salmo
103: 1) por medio del perdón y también con esperan-
za cambiar el modelo de las generaciones futuras.

NUESTROS INSTRUMENTOSPARA DIAGNOSTI-

CAR: Por medio de los dones carismáticos del Espíritu
Santo nosotros podemos discernir, por ejemplo, que el
absurdo miedo de Henrietta era causado por un trauma
sin resolver, experimentado por su bisabuela hace mu-
cho tiempo. Los dones de sabiduría, conocimiento, dis-
cernimiento y visión profética, que se mencionan en 1
Corintios 12, son los instrumentos para diagnosticar. Yo
creo que todos estos dones están a la disposición de los
Cristianos llenos del Espíritu. Esto es simplemente un
asunto de entregarnos a su uso en nuestras vidas.

GUIADOS POR EL ESPIRITU: Nosotros estamos

tratando con una información que no es normalmen-
te fácil de encontrar. Sólo el Espíritu Santo, que
examina las mentes y los corazones y discierne nuestras
necesidades más profundas (Romanos 8:27) puede sa-
ber lo que está listo para ser curado. El Espíritu, a través
de estos dones, nos da imágenes o sensaciones de esas

-8-
 emociones "enterradas vivas" de hace mucho tiempo, y
que siguen tratando de resolverse.

DIAGNOSIS Y TERAPIA: Para analizarlo en su for-

ma más simple: El Espíritu Santo nos lleva al origen del
problema. Esto es diagnosis. Nosotros le presentamos el
origen del problema a Jesús el Sanador. Esto es terapia.

"Sin embargo, eran nuestras dolencias las que él

llevaba, ...y por sus llagas hemos sido sanados".
(lsaías 53:4-5).

EL AMOR VENDRA MAS FACILMENTE: Henrie-

tta llevará (en su mente o imaginación) a la bisabuela
traumatizada a la fuente del perdón, Jesucristo. AIIí en
la cruz, El le dice a ella. "Yo morí para hacerte libre".
Ante la presencia amorosa e indulgente de Cristo el Sa-
nador, ella descarga su amargura y falta de perdón y es
libre. Según esto sucede en la imaginación de Henrietta,
ella puede esperar que una reacción en cadena de cura-
ción empiece a fluir a través de las generaciones. Ella
debe empezar a experimentar la vida con más calor y
seguridad. El amor vendrá más fácilmente en la obra
diaria de su vida.

EL SIEMPRE SANA: Yo no sé, si en realidad, cual-

quier curación debe o puede haber ocurrido en la bisa-
buela que murió hace mucho tiempo. Yo sí sé que un
encuentro íntimo y enérgico con Jesucristo de cual-
quiera, en cualquier lugar, siempre trae alguna forma de

-9-
 curación y que El no está limitado por el tiempo o el
lugar.

UNA IMAGEN DEL COMPORTAMIENTO DE LA

FAMILIA DEGRANDIS: Yo recibí un ministerio per-
sonal de un equipo de expertos en curación intergené-
rica hace algunos años. Generalmente en el proceso de
curación interior nosotros le pedimos al Espíritu Santo
que haga una sensible limpieza en las épocas de nues-
tras vidas (como en los años 1, 2, 3, etc.) y que nos
detenga ante los eventos que El quiere curar en ese
momento. Entonces le pedimos a El que ilumine y diag-
nostique el evento en que fuimos parados. Este equipo
particular seguía una versión realmente adelantada de
este proceso. El Señor reconstruyó, a través de la ima-
ginación y la palabra de conocimiento, una imagen del
comportamiento de las generaciones de la familia
DeGrandis.

ROBO DE OVEJAS Y ASESINATOS:Según el equi-

po de esta clínica carismática-psicológica oraba, ellos
volvieron hacia atrás como siete generaciones y tuvieron
una visión de mis antepasados emigrando de España a
Francia. Un antepasado que era un oficial menor, tomó
prestado algún dinero de una mujer y seguidamente la
mujer quedó embarazada. Cuando ella trató de que él
se casara con ella, él se enfureció, la trató brutalmente,
y accidentalmente la mató. Por causa de ese asesinato,
la familia huyó de España a Francia. Poco después de
esto, el/os se vieron forzados a huir otra vez, esta vez,

-10-
 por robar ovejas. (Yo recuerdo a mi padre, diciéndome
en broma, que nuestros parientes huyeron de Francia a
Italia por robar ovejas, pero en ese momento yo no le
creí). Yo también supe hace sólo algunos años que mi
abuelo había asesinado a un hombre en Italia, y que
entonces huyó a los Estados Unidos.

PATRONES DESAGRADABLES: En mis antepasa-

dos, equipos de oración, usando los dones carismáticos,
han encontrado una variedad de espíritus misteriosos,
cultos ocultos, asesinatos, y todas las clases de condicio-
nes negativas que uno pueda posiblemente imaginarse.
En mi familia ha habido una larga historia, de ser rudos
y de tratar a las personas en forma desagradable. Un nú-
mero de características desagradables de mis antepasa-
dos se han reflejado de alguna forma en mi propia na-
turaleza. El Señor ha querido tocar estas áreas con Su
amor, y traer curación, para que yo no actuara, expre-
sando condiciones negativas sin solución de las épocas
pasadas.

EL PERDON ES CURACION: Según yo perdono a

esos miembros de mi familia, corto las ataduras a sus
pecados y me los imagino a ellos en la presencia de
Jesús, parece que yo experimento curación. El fruto
de esa curación es evidente en el crecimiento de mi
habilidad para relacionarme con las personas de una
forma con más cuidado y con más amor.

Mi conocimiento de estos viejos modelos familiares,

- 11 -
 y el reconocimiento de mi propia necesidad de curación,
ha sido un motivo para aprender más sobre la curación
intergenérica. Yo creo que nosotros hemos justamente
tocado la cumbre del témpano de hielo en nuestra com-
prensión de este ministerio.

CAMBIADOS A SU SEMEJANZA: Yo creo que no-

sotros podemos esperar encontrar, que la mayoría de
las familias tienen gran cantidad de escándalos en sus
gabinetes. La mía no es tan diferente. Actividades mis-
teriosas, asesinatos, y una cadena de actos desagradables
y traumas parecen infiltrarse en una gran mayoría de
los árboles genealógicos.El Señor está abriendo la puer-
ta para mostrarnos como podemos usar las influencias
del pasado para hacernos cambiar y crecer. Sigamos
permitiéndole a El que nos transforme a Su imagen
y semejanza.

EL SEÑOR EMPEZO A ENSEÑARME: Cuando yo

estaba viviendo en Mobile, Albama, hace algunos años,
yo acostumbraba escuchar un programa de radio de lla-
madas para consejos. Entonces fue cuando yo empecé
por primera vez a tener curiosidad sobre el enlace entre
los vivos y los muertos. Según yo escuchaba el progra-
ma, yo me di cuenta de un extraordinario número de
llamadas en las que las personas decían haber visto el
espíritu de su madre muerta, o de su hermana muerta.
Yo me preguntaba si el Señor me estaba enseñando al-
go, pero en ese tiempo yo no sabía donde poner la in-
formación.

-12-
 UNA ENSEÑANZA SOBRE LA PROMISCUIDAD EN
LAS GENERACIONES: La siguiente muestra de infor-
mación en esta misma área llegó en 1979 cuando yo
estaba trabajando con una mujer negra, haciéndole
curación interior. La mujer y sus hermanas tenían un
problema cada vez que ellas salían y estaban en lugares
públicos. Los hombres se dirigian hacia ellas más de lo
que normalmente se podía esperar. Ellas todas eran
buenas Católicas, y personas definitivamente bien pare-
cidas, pero tenían una forma más fuerte que lo normal
para atraer a los hombres. Esta área era el punto central
de nuestra oración.

Orando con esta señora yo tuve una visión de algo

que yo pensé que era un barco de esclavos. Porque ella
era una líder madura y que entendía el proceso de la
curación interior, yo proseguí con ella con más pro-
fundidad. "¿Está usted viendo algo?", pregunté yo.
Ella contestó, "Yo estoy viendo un barco de esclavos".
Según ella empezó a describir lo que estaba sucediendo,
yo también estaba viéndolo todo en mi propio pensa-
miento. Yo pOdía decir, por la clase de barco y la clase
de ropa que estábamos "viendo" que era durante el
tiempo de la esclavitud.

La mujer negra describió a una mujer, la cual ella

sentía que era su antepasado. Yo la vi al mismo tiem-
po en una visión. Ella usaba un pañuelo rojo alrededor
de su cabeza y era sin duda muy promiscua.

-13-
 Nosotros nos preguntamos si quizás la promiscuidad fue
pasada de generación a generación. Nosotros considera-
mos la posibilidad de que la inexplicable atención mas-
culina fuera un residuo dejado por la actividad promiscua
de sus antepasados..

EL PROCESOSANADOR: Con la imaginaciónno-

sotros llevamos el antepasado esclavo ante la presencia
amorosa e indulgente de Jesucristo y cortamos las ata-
duras negativas entre los vivos y los muertos. En los
meses que siguieron, la mujer experimentó curación
en su propia vida, y especialmente en su matrimonio.

REVISANDO LOS PASOS:Mire una vez más los pa-

sos que se tomaron. El Espíritu Santo revelóen una vi-
sión lo que nosotros creíamos que era la causa original
de la rara cortesía masculina. En la imaginación nosotros
llevamos el antepasado ofensor ante Jesús y cortamos las
ataduras a la fidelidad pecadora entre el antepasado y la
mujer negra. La historia dibuja una fascinante ilustra-
ción de como los modelos de conducta pueden infiltrar-
se a través de la familia en una relación de causa y
efecto.

EL ESPIRITU SANTO REVELA MISTERIOS: El

tema de la herencia es un gran misterio, yo aún creo que
si le permitimos al Espíritu de Dios que nos enseñe, El
nos revelará muchas más piezas de ese rompecabezas. Yo
creo .que EI también nos enseñará como usar la informa-
ción para llevar curación e integridad más allá de nuestra

-14-
 imaginación.

RESPONSABILIDAD DE ORAR POR NUESTRAS

FAMILIAS: Yo quisiera citar al Padre John Hampsch,
e.M.F., en Sanando Su Arbol Genealógico.(Healing Your
Family Tree) con este tópico: "Las familias son los
bloques edificadores de la sociedad; como grupos funda-
mentales, naturales y sociales, ellos tienen un lugar muy
especial en el plan de aprobaciones sociales de Dios. Por-
que las familias están constituidas por la sagrada unión
del matrimonio, ellas caen en una forma especial bajo
Sus aprobaciones. Las frecuentes bendiciones de Dios en
el Antiguo Testamento reverenciando a las familias,
aclaran lo que concierne a las cosas externas como la ri-
queza, estado social y aun la salud. Pero aún más impor-
tante, las cosas que son internas para la familia reflejan
la fidelidad de los miembros de la familia a Dios y Sus
leyes. Por tanto, cuando una familia se esfuerza por
vivir junta con un amor generoso y para adorar a Dios
juntos en alabanza y acción de gracias y confianza, sus
miembros conocerán la satisfacción y la armonía. Si
ellos son negligentes o desobedientes en estas áreas,
ellos experimentarán negativamente el juicio de Dios
con la presencia de rivalidad hogareña, celos, infidelidad,
desconfianza, infelicidad, desacuerdo matrimonial, ma.
trimonios rotos, terquedad de 105 niños, disputas, adi-
ciones, conflictos con 105 parientes políticos, etc.

Las últimas generaciones pueden experimentar la

fuerza completa de la justicia de Dios en las acciones

-15-
 colectivas de una generación anterior. Si las generacio-
nes siguientes escogen por su propia voluntad repetir
los modelos de sus padres o antepasados, ellas toman
la responsabilidad no sólo individual, sino colectiva
de lo que se ha hecho anteriormente.

Al obedecer o rechazar a Dios, estos modelos de

sembrar-recoger, no son solamente un fenómeno per-
sonal, sino un fenómeno a través de las generaciones.
Las generaciones están tan unidas, que una generación
siembra y otra recoge, algunas veces con crecimiento
lento o también "saltando" una generación o dos...

Sin embargo "...Aun un miembro de una familia

puede ser el instrumento de Dios para la salvación de
todos los otros en ese árbol genealógico o familia".

Dios ofreció salvar a toda la ciudad de Sodoma por

solo diez buenos representantes (Génesis 18:32)...Noé
fue un instrumento para la salvación de su familia
(Génesis 7:1). Yo le oro a Dios para que aumente en
cada uno de nosotros un sentido de responsabilidad
para orar por nuestras familias. Como nos recuerda el
Padre Hampsch, "Un sentido de responsabilidad es una
señal de que una persona es madura". El termina con
que el orar por la curación del árbol genealógico debe
de ser motivado por un deseo de impedir desórdenes
en nuestra descendencia 2.

PODER Y POTENCIAL: En los próximos capítulos

-16-
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!i¡
~
r

yo compartiré con ustedes algunas de las cosas que yo

creo que son verdaderas sobre la curación intergenérica.
Yo confío en que ustedes las llevarán al Señor para un
entendimiento más amplio. Mientras yo estoy intere-
sado en presentar un origen consistente, este no tiene
el propósito de ser profundamente teológico. Mi propó-
sito es presentar una introducción fácil de leer. Con ~s-
te comienzo, al lector le será posible dar los primeros
pasos y orar para que otros reciban curación intergené-
rica. Este tema, según mi estimación es una de las en-
tradas más excitantes que el Señor ha abierto reciente-
mente. Hay un poder y un potencial asombroso para
el bien en las generaciones presentes y futuras.

EL ILUMINA NUESTRAS MENTES: Yo estoy

continuamente abatido por saber que nuestro Padre
celestial nos ama tan intensamente y quiere curamos
aún más que lo que nosotros queremos ser curados.
Según las generacionesse desenvuelven,El continua-
mente "ilumina nuestra mirada interior" para que
nosotros veamos lo que esperamos y a lo que El nos
ha llamado (Efesios 1:17). El persistentemente revela
nuevos panoramas de entendimiento e "ilumina" pa-
sajes de la escritura con nuevos niveles de entendimien-
to. Frecuentemente la entrada se abre a discernimientos
más profundos de pSicología y ciencia, los cuales se ha-
cen importantes bloques de edificación en el proceso
sanador.

-17 .
~
\

PUNTOS PARA COSIDERAR

. Las personas donde quiera tienen las mismas lu-

chas.

. El estado emocional de los padres afecta al em-

brión en la matriz.

. Jesucristo puede curar a un adulto de heridas

recibidas en la matriz.

. Un nuevo entendimiento de la herencia se nos

está abriendo.

. Las personas tienden a separarse ellas mismas

de las experiencias dolorosas.

. Separarse de las penas que no han sido curadas,

las mantienen "enterradas vivas".

. Las penas emocionales pueden ser pasadas a

través de la línea familiar.

. Una persona puede llevar heridas más viejas que

ella misma.

. Nosotros podemos heredar debilidades de nues-

tros antepasados.

. Estas debilidades pueden ser identificadas Ycu-

radas.

-18-
r

· El proceso sanador envuelve diagnosis y te-

rapia.

· Los dones del Espíritu Santo son nuestros ins-

trumentos de diagnosis.

. Jesucristo es la terapia.

· Nosotros le llevamos los heridos a Jesús.

· El Señor Jesús quiere curarnos aún más que lo

que nosotros queremos ser curados.

ORACION

Padre, Te alabamos y Te damos gracias por dirigirnos y

guiarnos en esta jornada del perdón. Llevanos más allá
de las palabras que se hablan. Danos la sabiduría y flexi-
bilidad para tocar y recibir Tu verdad dentro y más allá
de las palabras. Padre, danos ahora esa función segura
que necesitamos para caminar en el área de curación in-
tergenérica y para librar a los cautivos. En el Nombre
de Jesús, Amén.

-19-
 CAPITULO 2
FUNDAMENTOS
"Ustedes son la casa, cuyas bases son los após-
toles y los profetas, y cuya piedra angular es Cristo
Jesús. En él toda la construcción se ajusta y se
alza para ser un templo santo en el Señor. En él
ustedes también están incorporados al edificio
para que Dios habite en ustedes por su Espíritu'~
(Efesios 2:20-22).

ACOSTUMBRANDOSE A NUEVAS FORMAS DE

ORAR: Yo quiero brevemente examinar unas pocas
áreas que deben ayudar a confirmar la curación inter-
genérica como una forma apropiada de orar. Estas
áreas incluyen: (1) algunas referencias introductoras
de la escritura: (2) el concepto del inconsciente: y (3)
algunas reflexiones en la enseñanza Católica tradicional
del purgatorio y de las oraciones por los muertos. Yo
oro para que el lector piadosamente reflexione en estas
áreas y le pida al Espíritu Santo que traiga nuevas en-
señanzas.

Cuando yo me encontré por primera vez con el tra-

-21-
 bajo del Dr. McAII en curación intergenérica, yo le en.
vié copias de una de sus cintas a varias personas, y una
de ellasl se la pasó a un sacerdote que estaba en la Re-
novación. El la devolvió. El no podía entender esas
ideas. Y yo tengo que admitir que cuando yo oí por
primera vez las ideas del Dr. McAII yo pensé que eran
bastante revolucionarias.

Frecuentemente, esos que empiezan a orar en lenguas

no creen en profecía hasta que no la reciben. Entonces
ellos admiten que la profecía está bien, pero no creen
en el descanso en el Espíritu. Después que ellos des-
cansan en el Espíritu, ellos cambian de opinión sobre
eso, pero no creen en la curación. Es históricamente
cierto el que las personas tienden a tenérle miedo o a
rechazar aún las actividades legítimas, hasta que ellos
personalmente no las experimentan.

JESUS ES EL SANADOR: Porque la curación in-

tergenérica es un proceso que está empezando, y en
cierto modo es problemático, yo quiero edificar una
base con la que se sientan con seguridad como un lugar
para comenzar. Como Católicos, como Cristianos, no-
sotros podemos estar seguros de nuestro conocimiento
de que Jesús es nuestro sanador. Nosotros vamos a doc-
tores, vamos a psiquiatras, y tomamos nuestras medi-
cinas. Y aún así, en la profundidad de nuestro interior
sabemos que estos son simplemente algunos de los pro-
cesos o instrumentos que Jesús usa o nos permite usar.
El que nos formó en la matriz, El que es el autor de la

-22-

~"
r

vida, es nuestro Sanador. Las formas que El nos pro-

porciona para hacemos completos, saludables y libres
son amplias y variadas. En mi propia vida, yo he recibi-
do mucha curación a través del uso de instrumentos
psicológicos iluminados por el Espíritu. El Señor ha
abierto para mí curación personal y crecimiento mi-
nisterial a través de procesos psicológicos.

CONSECUENCIAS DEL PECADO DE LOS PADRES

EN LOS HIJOS-REFERERENCIAS DE LA ESCRI-
TURA: Incluidas aquí hay algunas escrituras breves que
hablan de la transmisión de los efectos del pecado de
los padres a sus hijos.

Lamentaciones 5:7: "Nuestros padres, que pecaron,

ya no existen, y nosotros cargamos con sus culpas'~

Ezequiel 18:2: "Los padres comieron uva verde y

los hijos tienen los dientes destemplados'~ (Ustedes
pueden querer estudiar los primeros veinte versos de
Ezequiel 18 para una enseñanza en progreso de esta
área. El padre Hampsch sugiere que esta parte de la
escritura es el fundamento para el proceso completo
de curación del árbol genealógico.

Exodo 20:5: '~..porque Yo, Yavé, tu Dios, soy un

Dios celoso. Yo castigo hijos, nietos y biznietos por la
maldad de los padres cuando se rebelan contra mí'~

REFERENCIAS DE LA ESCRITURA SOBRE LA

-23-
 INFLUENCIA BENDITA DE lOS PADRES:A nosotros
se nos recuerda en estos versos que nosotros tenemos
una importante responsabilidad con nuestros descen-
dientes para que vivan vidas devotas.

Exodo 20:6: u...pero doy mi favor hasta mil genera-

ciones para aquellos que me aman y observan mis man-
damientosu.

Salmo 112:1-2: uFeliz el hombre que teme al Señor,

que encuentra en sus mandatos su contento. Tendrán
poder sus hijos en la tierra, será bendita la raza de los
justos".

El INCONSCIENTE

DEFINICION: En la psicología humana el incons-

ciente se define como "...todos los factores mentales de
la conducta que no son precisamente accesibles al co-
nocimiento de la persona 3".

ENSENANZA DEL PSIQUIATRA SUIZO CARl

JUNG (1875-1961): Carl Jung se distinguió por su in-
vestigación del inconsciente, y acuñó los términos "per-
sonal" y "colectivo " como inconsciente. "El incons-
ciente personal está compuesto de incidentes olvidados
y de recuerdos tristes reprimidos, y el inconsciente
colectivo está compuesto por experiencias raciales" 4
Jung mantiene el convencimiento de que las personas

- 24-
r

tienen profundas formas inconscientes de responder a

las cosas que ocurren en sus vidas.

CONCLUSIONES PERSONALES: Lo que yo en-

tiendo al estudiar las enseñanzas de Jung, es que hay
una clara correlación entre las vidas humanas que con-
tinúan más allá de la tumba. Lo que le ocurre a una
persona en esta vida, y más importante aún, como
responde una persona a los hechos de la vida, afectará
las generaciones futuras.

En nuestro inconsciente "personal" parece que

nosotros podemos "sumar" en nosotros mismos las
características emocionales de nuestros antepasados
y de nuestra familia extendida, a través de las épocas.
En la inconsciencia colectiva, las experiencias de todas
las generaciones pasadas de la raza humana son ente-
rradas.

Si un conflicto no es resuelto en una familia, entonces

es pasado a otras generaciones. Si una mujer tiene un
conflicto y ella no lo resuelve, entonces probablemente
será pasado a sus hijos, quienes volverán a pasarlo a
sus propios hijos. Desde una perspectiva psicológica,
uno puede ver la necesidad de un proceso sanador que
repare y restaure el origen de las causas del daño hecho
en las primeras generaciones.

TODO ESO ESTA DENTRO DE MI: Una buena es-

critura en este asunto es el Salmo 103: "Alma mía,

-25-
bendice al Señor, alaba de corazón su santo nombre".
Lo que está dentro de mí, no es sólo lo que me ha
sucedido a mí personalmente, sino también lo que ha
sucedido en mi familia a través de los años. Cualquier
cosa dentro de m í que rechace la alabanza, necesita per-
dón, curación o liberación.

EFECTOS QUE QUEDAN: La Iglesia Católica en-

seña que aún cuando un hombre se arrepiente y sus
pecados les son perdonados, hay efectos de su pecado
que permanecen después de que la verdadera cuIpa es
eliminada. Refiriéndose de nuevo a la bisabuela, enton-
ces podría ser que el efecto sin curar de su experiencia,
fuera a lo que Henrietta estuviera atada con el miedo.

"ELLA VIO UN PARIENTE CON HAMBRE" ...Una

historia personal: Hay una historia fascinante que ilus-
tra como Jesús puede desligar a las personas de las ge-
neraciones pasadas. Hace algunos años yo estaba en
Italia orando con una mujer de 35 años de edad que
tenía un desorden en el comer. Ella tenía una tendencia
a comer ~n exceso, y después se excusaba ella misma
vomitando. Ella hacía esto después de cada comida.
Según yo oraba por ella, yo le pedí al Señor el diagnós-
tico, y entonces esperé por una palabra de conocimien-
to. La palabra que el Espiritú Santo me reveló fue "an-
tepasado". Yo me concentré en esa área, y le pedí al
Señor sabiduría. ¿Cómo iba a manejar esta situación?
Según yo esperaba y escuchaba, empecé a recibir una
sensación de hambre. En una visión yo vi a una per-

-26-
rI

sana que la pon ían en la cárcel y que estaba muriendo

de hambre mientras estaba en reclusión. Con ese cono-
cimiento, yo usé el poder y la autoridad de Jesucristo
y me volví en contra de cualquier enlace o atadura
psíquica entre la persona por la que yo estaba orando,
y la persona en la escena de la cárcel.

Ella más tarde esa noche fue a la capilla y tuvo una

visión de campesinos en rebelión con las autoridades por
la comida. Hubo un levantamiento porque los campe-
sinos no tenían suficiente para comer. Ellá vio a un
pariente metido en la cárcel y muriendo de hambre.

Quizás ella estaba asociando esto con algo en el

inconsciente colectivo. Esto parecía muy probable. En
cualquier caso, en una oración en su imaginación, ella
le llevó esa persona encarcelada al Señor Jesucristo en
un proceso de perdón. Algo sucedió. Al día siguiente
ella volvió y reportó que no tenía más síntomas del
deseo de comer en exceso. Hasta lo que yo sepa, ella
fue totalmente liberada.

REPASO DEL PROCESO SANADOR: De nuevo,

hubo diagnosis por el don de la palabra de conoci-
miento. Hubo además la aplicación de la palabra de
sabiduría para saber cómo usar la palabra de conoci-
miento. El enlace psíquico fue roto, y Jesús el Sana-
dar fue la terapia.

- 27-
 EL CONCEPTO DEL PURGATORIO

SEi\lOR, ABRE NUESTROSOJOS: Yo quiero pre-

sentar algunas reflexiones en el asunto del purgatorio
que yo creo pueden ser una ayuda y entendimiento
de la curación intergenérica. Nosotros necesitamos
acordarnos de que "ningún hombre es una isla", y que
nosotros todos estamos enlazados unos a otros mucho
más de lo que pensamos. Yo le pido al Señor que abra
nuestros ojos y que extienda nuestros horizontes.

LA ENSEÑANZA BASICA CATOLlCA: La ense-

ñanza básica Católica sobre el purgatorio (del verbo
Latino que significa "limpiar") es simplemente que
hay un estado o condición (ni siquiera tiene que ser un
lugar) donde esos que mueren y no aman perfectamente
con todo su ser al Señor, pasan por cierto tiempo
de purificación. A través de esta purificación, ellos
pueden ser llevados a un momento en el que ellos amen
perfectamente al Señor antes de ser llevados a Su pre-
sencia.

Desde San Pablo, los primeros padres y la doctrina

de la Iglesia; a través de los tiempos la Iglesia nos ha en-
señado la existencia del purgatorio y la doctrina correla-
tiva de la UTILIDADDE ORAR POR LOSMUERTOS.
Desde el principio los Cristianos oraban por los muertos,
especialmente en el santo sacrificio de la Misa. Los libros
más antiguos usados en la Misacontienen oraciones para
los muertos. Un número de santos, incluyendo a Santa

-28-
r
Teresa de Avila y a Santo Tomás de Aquino hablan de
los beneficios sanadores que reciben los vivos cuando la
Eucaristía es ofrecida por los muertos.

APOYO BIBLlCO DEL PURGATORIO: Un pasaje

del Antiguo Testamento que parece apoyar la doctrina
del purgatorio es 2 Macabeos 12:39-46. Después de una
batalla, Judas Macabeos pide oraciones y sacrificios por
sus compañeros muertos. El recogió la suma de 2,000
piezas de plata, las cuales mandó a Jerusalén para allí
hacer sacrificios por sus compañeros muertos. "oo.todo
esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de
la resurrección. Pues, si no hubieran creído que los como
pañeros caídos iban a resucitar, habría sido cosa inútil
y estúpida orar por ellos" (versos 43-44). Y de nuevo
el verso 46, "Esta fue la razón por la cual Judas ofreció
este sacrificio por los muertos, para que fueran perdo-
nados de su pecado'~

Varios pasajes del Nuevo Testamento también pare-

cen referirse al purgatorio y al orar por los muertos. En
2 Timoteo 1: 18, cuando Timoteo está orando por One-
sífero que está muerto, el dice, "EI Señor le concede
que alcance misericordia ante el Señor en aquel día':
Y en 1 Corintios 3: 15: "Si su obra se convierte en (:8-
nizas, sufrirá, el daño, aunque él mismo se salve como
quien pasa por el fuego "Mateo 12:32 dice"..el que
hable contra el Espíritu Santo no será perdonado,
ni en esta vida ni en la otra'~

-29-
 APRENDIENDO DEL DR. MOODY: Hay un número
de testimonios escritos de personas que han muerto y
han vuelto a la vida. El Dr. Raymond A. Moody en Vida
Después de la Vida (Life After Life) revela historias
de algunas personas que son atrapadas en una trampa
después de la muerte y no pueden llegar a la luz. Esto
se describe como que están pasando por un tiempo de
corrección y mejoría. Esto está ampliado en el segundo
libro de Moody, Reflecciones En la Vida Después de
la Vida (Reflections On Life After Life), en el que él
dice: "Varias personas me han informado que en algún
momento ellas han tenido una visión momentánea de
otros seres que parecen estar atrapados en una aparente
forma de existencia casi infeliz. Esos que describen ver
a esos seres confundidos están de acuerdo en varias
cosas. Primero, ellos dicen que estos seres parece que
realmente no pueden entregar sus ataduras al mundo
físico. Un hombre cuenta que los espíritus que él vio
aparentemente "no podían progresar en el otro lado,
porque su dios todavía está viviendo aquí. Esto es
que ellos parecen estar atados a algún objeto, persona
o hábito particular...5" Moody despúes dice ttue estas
personas parecen estar all í por un tiempo hasta que
ellas resuelvan que es lo que las mantiene en ese estado.

La descripción gráfica hecha por Moody no es real-

mente como el purgatorio que se nos enseñó a aceptar
por fe. La existencia del purgatorio y el valor de la ora-
ción por los muertos parecen ser elementos importan-
tes en este proceso de curación.

-30-
r
HECHOS QUE INTERFIEREN CON NOSOTROS:
Nosotros podemos ver por lo anterior que hay un es-
tado después de la muerte en el cual las personas que no
son perfectamente afectuosas tienen que pasar por
un proceso para hacerse más amorosas. El estado de fal-
ta de afecto puede relacionarse con esas cosas sin re-
solver "enterradas vivas" que no permanecen enterra-
das, causando el "miedo de Henrietta", y enojos que
persisten en la familia. Esto es algo que hay que consi-
derar, ¿no lo es?

EN CONCLUSION: Nosotros nos basamos en la

creencia, de que es Jesucristo. Nosotros le agregamos
conocimientos psicológicos y científicos, historia de
la Iglesia, tradición, experiencia humana y sentido
común. Nosotros lo ponemos todo junto y lo dejamos
que se remoje en la oración. Entonces permitimos un
poquito de tiempo para dejar/o arraigarse y ver c6mo
se siente. Quizás, cómo María, este es el momento de
observar cuidadosamente todos estos acontecimientos
y guardarlos en nuestro corazón. (Lucas 2: 19)

CONCEPTOS PARA CONSIDERAR

· Cualquier cosa verídica, pero que nosotros no

hemos experimentado, tendemos a tenerle mie-
do.

. Jesucristo es el Sanador.

- 31 -
 . El Señor Jesús puede usar psicología y medi-
cina en el proceso sanador.

. Hay razones psicol6gicas para la curaci6n in-

tergenérica.

. En el inconsciente personal nosotros resumi-

mos experiencias de los miembros de nues-
tra familia de hace mucho tiempo.

. Los conflictos no resueltos parecen ser pa-

sados a través de las generaciones.

. El purgatorio y la oraci6n por los muertos

son los conceptos principales en la cura-
ción intergenérica.

ORACION

Padre, te damos gracias por todas las formas en que

Tú obras en nuestras vidas. Te alabamos y Te bendeci-
mos por damos un fundamento para entender la cu-
ración intergenérica. Te pedimos ahora, Padre, que
llenes la brecha que hay entre el conocimiento que
hemos recibido y el que necesitamos. Nosotros que-
remos estar firmes y tener éxito contigo. Por favor,
danos entendimiento para a través de los dones del
Espíritu Santo poder diagnosticar influencias de las
generaciones pasadas. Abrimos nuestros corazones
para recibir Tu verdad. En el Nombre de Jesús. Amén.
.
- 32-
r

PARTE 11

DIAGNOSTICO
LO QUE REVELA EL ESPIRITU SANTO
"A nosotros, sin embargo, Dios nos lo ha
revelado por su Espíritu, pues el Espíritu escudriña
todo, hasta la vida misteriosa de Dios".
(1 Corintios 2: 10)

-33-
r

CAPITULO 3

RELACIONES DEL OCULTISMO

"Porque nuestra lucha no es contra fuerzas hu-
manas, sino contra los Gobernantes y Autoridades
que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras. Nos
enfrentamos con los espíritus y las fuerzas sobre-
naturales del mal". (Efesios 6:12).

EL OCULTISMO EN POSICIONES ALTAS: El ocul-

tismo ha fascinado a las personas a través de los años.
Algunos de los presidentes de los Estados Unidos,
incluyendo a F.O. Roosevelt, han informado que
han buscado el ocultismo para hacer sus decisiones.
La Revista Times de mayo 16 de 1988 habla sobre que
la esposa del Presidente Reagan estaba envuelta en as-
trología, y revela que "...Nancy Reagan está muy lejos
de ser la Primera Dama al buscar dirección de fuerzas,
que no eran científicas". Mary Todd Lincoln asistía
a sesiones espiritistas tratando de ponerse en contacto
con Willie su hijo muerto, y Edith Wilson y Florence
Harding consultaban al mismo clarividente...6. "Las
prácticas del ocultismo de los adivinos, la magia, y el

-35-
espiritismo están muy difundidas en nuestra sociedad
hoy día.

EN MI PROPIA FAMILIA: Cuando yo tenía como

ocho años de edad yo veía a mis hermanas y sus amigos
jugando con la tabla de escritura espiritista (ouija board).
Yo podía ver cómo la tabla se movía y cómo se forma-
ban palabras. Esto era muy interesante. Es muy fácil
habituarse a esta clase de cosas, no conociendo los
peligros que hay en ellas.

AREAS GRISES: En el reino espiritual, como todos

sabemos, hay espíritus buenos y espíritus malos. Tam-
bién hay espíritus aparentemente "inquietos" de muer-
tos que no están en unión perfecta con el Señor. Estos
espíritus inquietos en cierto modo, son de un área gris,
y dududosa, especialmente para los Cristianos.

CONTACTO PROHIBIDO: Uno de los aspectos más

controversiales de la curación intergenérica se trata de
esos espíritus "inquietos" ¿Está el tener contacto con
todos esos espíritus lIevándonos a un espiritismo pro-
hibido?

"Que no haya en medio de tí nadie que hagapa-

sar a su hijo o a su hija por el fuego: que no haya
adivinos, ni nadie que consulte a los astros, ni he-
chiceros, que no se halle a nadie que practique en-
cantamientos o consulte los espíritu: que no se
halle ningún adivino o quien pregunte a los muer-

-36-
r
tos. Porque Yavé aborrece a los que hacen estas
cosas y precisamente por esa razón los expulsa
delante de ti". (Deuterenomio 18:10-12).

NOSOTROS NOS COMUNICAMOS A TRAVES DE

CRISTO: Yo creo que nosotros estamos en un terri-
torio firme mientras tengamos cuidado de hablarle
solamente al Señor y nunca a los muertos. Nosotros
junto con Daniel en el Capítulo 9, intercedemos para
que el Señor perdone a los antepasados de sus activi-
dades dañinas. Nosotros estamos llamados a comuni-
carnos con las personas a través de Cristo a amarlas
en El, y a desconectamos de sus ataduras, al pecado.

ESPIRITISMO: Por otra parte, el espiritismo es una

práctica del ocultismo, donde los vivos supuestamente
se ponen en contacto con los muertos a través de un
medium con el propósito de hacerles una consulta.
los muertos son buscados como una fuerza de infor-
mación y poder en lugar de consuItarle a Dios. Fuerzas
del demonio están envueltas en el espiritismo. El Espí-
ritu Santo está envuelto en la curación intergenérica.

ORIENTACION DEL CORAZON: Con respecto al

miedo de caer en el espiritismo en este procesosanador,
la orientación del corazón es la clave para permanecer
en los caminos del Señor. Un hombre que vino a uno de
mis talleres de curación intergenérica recibió una ense-
ñanza del Señor sobre la forma en que nosotros pode-
mos deslizarnos y desviamos de los caminos del Señor.

-37-
En una visión, sus antepasados españoles-irlandeses es-
tuvieron profundamente envueltos en el ocultismo,
adivinación, clarividencia y varias prácticas psíquicas.
Lo que se le mostró a él en la visión fue que sus ante-
pasados españoles, habían sido originalmente bendeci-
dos con el don de sabiduría, pero porque ellos lo vieron
como adivinación, la fuente de información cambió del
Espíritu Santo a fuerza del ocultismo. Ellos desarro-
llaron una orientación del corazón equivocada y cam-
biaron hacia un enfoque del ocultismo buscando cono-
cimiento. Desarrollando una orientación equivocada
del corazón, nosotros también podemos cambiar y en
vez de dejar actuar a los verdaderos dones del Espíritu
Santo caer en el ocultismo. Esto es una buena adver-
tencia para permanecer cuidadosamente centrados en
Jesucristo y permitirle a El que mantenga las causas
puras. Dios nos ha dado a nosotros poderosos instru-
mentos a través de los dones del Espíritu Santo, para
con responsabilidad discernir las áreas de curación y
traer liberación.

LA FORMA ESCOGIDA POR DIOS: El Espíritu

Santo es la luz que brilla a través de la cortina que se-
para a los vivos de los muertos. El Espíritu Santo
explora, examina, escudriña y diagnostica. El Espí-
ritu Santo trae a la luz el conocimiento escondido que
el Señor utilizará para la curación. La información del
Espíritu de Dios, que se encuentra en los Cristianos
lleno del Espíritu, se manifiesta a través de los dones
de sabiduría, palabra de conocimiento y visión profé-

-38-
r
I

tica. Esta es la forma escogida por Dios para envolver-

nos a nosotros en Su proceso sanador. Según nosotros
nos entregamos a todos estos dones, los que se necesiten
en una situación particular aparecerán.

OPRESION: Muchas personas sufren de opresión fío

sica, emocional y espiritual como resultado de acti.
vidades en el ocultismo. Esta opresión puede ocurrir
como resultado de que la persona esté envuelta en el
ocultismo, o que algún miembro de la familia lo hubiera
estado en épocas anteriores. El Dr. McAII y otros in-
vestigadores han confirmado con pruebas sanaciones
de enfermedades mentales y otras condiciones como
resultado de liberarse de estas influencias del demonio.
En 1975 cuando yo estaba haciendo la película "Los
Doctores que Oran" (The Praying Doctors) en Mobile,
Alabama, le pedimos a médicos de una convención
carismática de doctores que compartieran en la pel ícula
las sanaciones que ellos habían experimentado. Lo
que ellos compartieron conmigo en ese momento, lo
oual no apareció en la película, fueron sus experiencias
en liberación. Dos doctores tenían pacientes que iban
a entrar en una institución mental. Cada doctor fue a
ver a su paciente con un ministro. El Señor Jesús rescató
a los pacientes de la opresión del demonio y ellos fueron
libres. Cuando los doctores se reunieron ellos comparo
tieron sus experiencias.

MALOS FRUTOS DEL OCULTISMO: El Dr. McAII

cuenta la historia de John de cuatro años de edad que

-39-
tenía ataques de epilepsia. Durante los ataques se nece-
sitaban tres adultos para sujetarlo. El Dr. McAII supo
que el padre de John había sido amigo íntimo de un
medium durante los últimos 15 años. Cuando él le pi-
dió perdón al Señor por haber estado metido en el
ocultismo y quemó toda su literatura, los ataques de
su hijo cesaron. Ahora él es un chico normal. 7.

HECHIZOS: Los hechizos es otra área de ataduras

que casi siempre el Espíritu Santo revela. La mayoría
de las personas que están envueltas en la curación
interior han identificado hechizos, casi siempre de las
generaciones pasadas. Por ejemplo, en la parte sur de
los Estados Unidos, los hechizos de vudú son frecuentes.
Hay efectos físicos de estos hechizos. Así como los
Espíritus del Señor pueden tocar a las personas y ha-
cerlas libres física y psicológicamente, etc, el espíritu
del mal puede también atar a las personas en el mo-
mento del hechizo y a generaciones futuras. Rompiendo
las ataduras de estos hechizos y dando la luz y el amor
del Señor, en la mayoría de. los casos, hará a las personas
libres, siempre que no haya otra clase de "ataduras".

El Dr. McAII nos cuenta de una alcóholica de 45

años de edad que destruyó completamente la vida de
la familia con su vicio. Su madre estaba profundamente
envuelta en el espiritismo y estaba tratando de ponerse
en contacto con su esposo muerto, Dr. McAII supo que
el exceso de la bebida de la mujer estaba ligado a la mal-
dición que le dio su madre por ella negarse a firmar unos

-40 -
r

documentos legales sin leerlos antes. El rompió la mal-

dición en ella, y ella dejó de beber, y la vida de su fami-
lia fue restaurada, 8.

ROMPIENDO MALDICIONES: Nosotros rompemos

una maldición orando en esta forma: "En el nombre de
Jesús y por Su autoridad yo me pongo en contra de esta
maldición, etc. Yo invoco la Preciosa Sangre de Jesús
y rompo esta maldición en mi familia o en mi persona
en el Nombre de Jesús. "La oración frecuentemente se
reza tres veces, para romper la maldición, porque en
rebelión contra la Trinidad, las maldiciones casi siempre
se dicen tres veces cuando se invocan. También es im-
portante que las personas entiendan porqué ellas no
deben de otra vez darle poder a la maldición.

ATADURAS: Algunas veces cuando estamos hacien-

do liberación, hay un bloqueo a causa de una "atadura".
Yo tuve un caso en cierta ciudad donde un hombre te-
nía una quemadura en su boca. El había estado en la
CIínica Mayo en la Universidad de Alabama y en la CIí-
nica Lahey en Bastan, y en ninguna de ellas pudieron
quitarle la quemadura en su boca. Yo puse mi mano
sobre él y la primera palabra que el Espíritu Santo me
dio como diagnóstico fue "ocultismo". Yo le pregunté a
él si él había estado en un curandero o cartomántica. El
dijo: "Sí", entonces yo oré y le pedí a él que renunciara
al haber buscado ayuda a través del ocultismo.

No hubo aún ningún alivio después de que él renun-

-41 -
ció, por lo tanto yo oré algo más. La amplificación del
diagnóstico que me dio el Espíritu Santo fue "atadu-
ras". Yo le pregunté a él si la persona que él había ido a
ver le había dado algo. El respondió que había recibido
alguna clase de amuleto. Yo le pregunté a él que si que-
ría deshacerse de él, y él dijo que sí. Su esposa lo botó.
Yo oré otra vez por él y la quemadura desapareció. Esto
fue hace algún tiempo, y la última vez que yo lo vi, la
quemadu ra seguía desaparecida.

PASOS PARA LA CURACION: Esta curación apa-

rentemente no ten ía su origen en el pasado, pero nos
revela la influencia del ocultismo. También es un buen
ejemplo de un diálogo con el Espíritu Santo a través
del proceso sanador. Las ataduras a los espíritus ocultos
de las generaciones podían fácilmente haber sido iden-
tificadas y eliminadas por el Espíritu Santo. Nosotros no
tendremos la confirmación directa hecha por la persona,
pero frecuentemente su propio espíritu confirma la
palabra, lo cual es una buena confirmación por sí mis-
ma.

Vayamos otra vez a través de los pasos :

1. Desde mi posición sometida al Señor Jesu-

cristo, yo le impuse mis manos al hombre.

2. Yo le ped í al Señor que diagnosticara el

origen de su problema.
-42-
r
3. Yo escuché para oír la palabra del Señor.

4. El Señor contestó que el origen era el

ocultismo.

5. Yo respondí obteniendo del hombre la

confirmación de esta palabra de que él
había estado envuelto en el ocultismo.

6. El renunció a su actividad en el ocultis-

mo.

7. No hubo ningún cambio en el hombre.

8. Yo le pedí al Espíritu Santo que ampliara

el diagnóstico.

9. Yo escuché para oír la palabra.

10. El Señor contestó "'atadura".

11. Yo lo confirmé con el hombre.

12. El cooperó y destruyó la atadura.

13. Yo or~ otra vez.

14. La quemadura desapareción.

Para hacerlo todav ía más simple, nosotros: Pedimos,

Escuchamos y Actuamos; Pedimos, Escuchamos y
Actuamos.

-43-
 MAS SOBRE ATADURAS: Otro caso de atadura se
trata de la hija de un doctor en la Costa Este. Ella había
recibido de su padre todas las medicinas que ella podía
tolerar para su dolor de garganta. Las medicinas estaban
perdiendo su efectividad. Cuando nuestro equipo co-
menzó a orar, nosotros notamos un cuerno en su cuello.
Este cuerno dorado es un símbolo para resguardarse de
los espíritus malos. Esto puede ser considerado como un
sacramental del ocultismo. Nosotros insistimos en que
se lo quitara antes de que continúaramos orando. Ella
se lo quitó, nosotros oramos, y su dolor de garganta
fue curado.

DESTRUYENDO OBJETOS.DEL OCULTISMO: El

Padre John Hampsch dice que todos "los objetos que
han sido usados para actividades del ocultismo o para
actividades espiritistas deben de ser destruidos, porque
ellos tienden a traer espíritus malos...". El dice que él
ha "visto esto aun con símbolos astrológicos..."

Por eso es tan importante cuando estamos tratando

con personas en el ocuItismo, comprobar que no hay
ataduras externas (símbolos del horóscopo, budas,
libros, retratos, amuletos, etc.)

ATADURASINTERNAS: También hay que conside-

rar las ataduras internas. Un muchacho dándole citas a
una chica envuelta en el ocultismo, por ejemplo, puede
infestarse con demonios a través de su relación con ella.
Si él no deja a la chica, la atadura interna no puede rom-

-44-
r
I

perse. La relación entre ellos es el origen de su conta-

minación.

En cualquier relación hay una comunicación de es-

píritu mucho más allá de lo que nosotros realmente su-
ponemos. Los Psicólogos nos dicen que el 99 por ciento
de la comunicación no es de palabra. En las relaciones
nuestro espíritu se comunica con la otra persona, para
el bien, para el mal, o neutralmente. Una de las razones
por la que las personas fueron movidas a sentir un gran
amor por el Señor cuando estuvieron en contacto con
los santos, fue porque ellas fueron tocadas por el espí-
ritu de la persona santa. Esto también trabaja de una
manera opuesta. Si usted está alrededor de personas
que están contaminadas de cosas que no son santas,
su comunicación con_~st~d
"___r ~.~~
__~
alguna forma toca su
'.
espíritu, y hay una comunicación del mal a su espíritu.
.~ .
-.
- -. .. ..
--- -. .-

Esta es la forma en que la conversión sucede frecuen-

temente. Las personas le hacen resistencia al Señor, y
finalmente un día ellas ceden. Cuando ellas están al-
rededor de personas y de la escritura y de cosas que son
buenas, esto les toca su espíritu, causando frecuente-
mente al principio, una batalla interior. Entonces ellas
eventualemte abren su espíritu y dejan que el bien pre-
valezca.

Cuando n9sotros. estamos alrededor de cosas del

ocultimo, ya sean libros, signos, símbolos o ~ música
.
- - - ~- -- - .--
dura de rock, esto contamina nuestro espíritu. Por eso

-45-
r

es por lo que los carismáticos muchas veces no pueden

escuchar música dura de rack. El Espíritu Santo y sus
espíritus están resistiéndose a que se entrometa la con-
taminación.

Nosotros necesitamos apartarnos nosotros mismos de

esas cosas que ocasionan contaminación: libros, pel ícu-
las, fantasías, cualquier cosa que abra nuestro espíritu
al espíritu del mal. Y por el contrario, nosotros debe-
mos constantemente abrirnos más al Espíritu Santo por
medio de una buena confraternidad, libros, música,
alabanza, etc.

UNopractiquen el espiritismo ni consulten a los

adivinos, pues se harían impuros por esto. (Leviti-
ea 19:31).

PROCESO LIMPIADOR: Esos que han estado en-

vueltos en actividades de ocultismo pueden empezar
un proceso de limpieza orando: "Señor, yo Te pido Tu
perdón por el pecado de haber estado envuelto en ouija,
(tabla de espiritismo), tarjetas de adivinación horós-
copos, adivinación, clarividencia, lectura de /Ias manos,
etc. iEspeeifíquelo todo! Yo me aparto de todas las
prácticas del ocultismo y afirmo que Tú eres el Señor
de mi vida. Entonces diga: "Satanás, yo renuncio a
tí y a todas tus obras en mi vida. Yo te ordeno en el
nombre de Jesucristo que termines todas tus activida-
des en mi vida", Entonces pídale al Señor que llene
todos esas áreas con Su Espíritu Santo y que le guíe

-46-
rI
I
hacia una buena confraternidad y programas
cionales para edificar su vida en El.
educa-

PUNTOS PARA CONSIDERAR

I
!

. En el reino espiritual hay espíritus buenos y

espíritus "inquietos".

. El mal del ocultismo puede ser pasado a tra-

vés de las generaciones.

. Todo contacto de los Cristianos con las per-

sonas muertas es a través de Jesucristo.

. Los espiritistas se ponen en contacto con los

muertos para consultarles y pedirles poder.

. La orientación equivacada del corazón puede

llevar a una persona a un conocimiento en-
focado en el ocultismo.

. Los dones del Espíritu Santo son nuestra

fuente del conocimiento escondido.

. La actividad del ocultismo puede traer en-

fermedades.

. Las maldiciones del demonio pueden ser re-

veladas y rotas por el poder del Espíritu
Santo.

-41-
I!'t;'.

!,
I
i

. Algunas veces las ._~Iaci0':l~~!den se!J~

causa de contaminación con el ocultismo.

. Las ataduras deben de romperse para recibir

liberación.

"El te libra del lazo del cazador que busca des-

truirte: Te cubre con sus alas V será su plumaje
tu refugio". (Salmo 91 :34).

ORACION

En el nombre de Jesucristo yo ahora tomo la espada

del Espíritu y me libero a mí mismo y a la presente
generación de mi familia, de los efectos de contamina-
ción del ocultismo en las generaciones anteriores. Todos
los efectos de contacto con el mal que se hayan infil-
trado a través de mi línea familiar deben terminar ahora.
Yo le pido al Espíritu Santo que venga y que llene todas
esas áreas con Su amor, alegría y paz, Amén.

-48-
r

CAPITULO 4

ABORTOS Y OTROS EJEMPLOS

DE FALTA DE AMOR
"Les doy este mandamiento nuevo: que se
amen unos a otros. Ustedes se amarán unos a otros
como yo los he amado. (Juan 13:34).

UNA LLAMADA A AMAR: Segúnnosotros miramos

a los antecedentes de nuestra familia y vemos las condicio-
nes negativas y la falta de amor, vemos un gran abismo en-
tre las experiencias de nuestras vidas, y la naturaleza de
nuestro Padre celestial. Dios es amor, y El nos llama a ser
como El. Como Padre, como hijo, como Padre, como hija.
Elevangelio es una llamada a amar.

Según nosotros recibimos falta de amor nosotros so-

mos heridos e incapacitados . Según nosotros extendemos
la falta de amor, nosotros nos herimos y nos incapacitamos
unos a otros. Las heridas que nos hacemos unos a otros
son pasadas de generación a generación, a menos que
sean disueltas por el perdón.

- 49-
 "Por el contrario, muéstrense buenos y com-
prensivos unos con otros, perdonándose mutUa-
mente, como Dios los perdonó en Cristo'~ (Efe-
sios 4:32).

UN SENTIDO DE PERTENECER: Cuando conside-

ramos el problema de los abortos, niños malogrados
y que han nacido muertos, uno de los principios básicos
para considerar es que los niños deben de ser recibidos
con amor. Una de las formas en que amamos Y acep-
tamos a un infante es dándole un nombre. Esto les da
a ellos un sentido de que pertenecen, Y de que ocupan
un lugar verdadero en la familia.

El Señor nos dice en la escritura que El nos ha cono-

cido intimamente desde el principio, y que nos ha for-
mado amorosamente con un propósito especial.

"Pues tú, Señor, formaste mis entrañas, -me

tejiste en el seno de mi madre. Te doy gracias por
tantas maravillas que tú has ejecutado;- en efecto,
admirables son tus obras y mi alma bien lo sabe.

Mis huesos no escapaban a tU vista cuando yo

era formado en el secreto, o cuando era bordado
en las profundidades de la tierra'~ (Salmo 139:
13-15).

UDANDOLE NOMBRE A LOS N 11\1

OS' - RE.
FLEXIONES DEL PADRE HAMPSCH: "Es claro que
Dios conoce Y ve todos los aspectos del niño cuando
está en la matriz: "Antes de formarte en el seno de tu

-50-
¡
il
l
 madre, ya te conocía" (Jeremías 1:5). Por eso. El de-
sea que nosotros hagamos presentes ante El a todos
nuestros niños, estén vivos o muertos, abortados, na-
cidos muertos o malogrados. Nosotros tenemos que
aseguramos de la unión de estos niños con Dios, en la
forma más completa. "Dejen que los niños vengan a
mí, no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertene-
ce a los que son como ellos'~ (Lucas 18:16-17). Los
niños que han sido abortados, malogrados, nacidos
muertos o que vivieron sólo horas, han sido usualmente
dejados sin nombre, y por tanto ellos pueden sentir
cierta clase de enemistad por la sociedad, porque
en general el darles nombre tiene mucho que ver con la
afinidad con la familia cercana y la familia humana.

Esto es importante en el programa de curación de la

familia, el "no impedirles a ellos" que le den nombres a
esos niños muertos. . . El negarse a darle un nombre a un
niño es pasar por alto su dignidad humana. . . "

"DANDOLE NOMBRE A lOS NIÑOS" :. . .Una

historia personal: Una mujer compartió en un taller
sobre la paz que su madre sintió después de darle nom-
bre a dos niños que se habían malogrado:

"Yo tengo 41 años de edad, y toda mi vida mi madre

ha estado contando la historia de que su madre (mi
abuela) murió de parto y que perdió una niña pequeña.
Mi abuela era una huérfana y también había perdido
otro niño antes de mi madre. Un día mi madre y yo
oramos juntas y en el lugar de su madre, ella le dio
nombre a los dos niños. Nosotros los elevamos al

-51-
 Padre en la luz de Cristo y oramos por los niños y su
madre. Mi madre nunca más volvió a hablar de eso.
La paz llegó a su vida después que ella le dio nombre
a esosniños y los elevó a Dios".

"YO LO SENTI MUCHO". . . otra historia:

"Yo tuve tres niños malogrados, y yo nunca

pensé en darle nombre a los niños que yo no tuve.
Yo fui arriba a mi cuarto anoche después de Misa
y estuve como una hora en oración. Yo experimen-
té de nuevo las heridas y la culpa de los niños que
habían sido malogrados. En el último embarazo yo
no quería un bebé y yo recuerdo cuando me desper-
té en el cuarto de recuperación llorando porque yo
lo sentía mucho. Anoche yo pude ver a esos niños
a la edad que ellos tendrían desde los 16 años en adelan-
te. Ellos ahora tenían nombre, y había tanta paz; Yo no
me había dado cuenta de que yo había reprimido este
dolor y culpa. Yo había tenido mucho miedo de lo que
me vendría a la mente de afuera de mi inconsciente.
Yo tengo ahora tres hijos crecidos en el cielo con Je-
sús, esperando por mí".

ELLOS PARECEN CRECER: Es interesante que

en muchas visiones compartidas conmigo, mujeres han
dicho que en los últimos años el Señor les ha mostra-
do a ellas, imágenes de sus bebés ya grandes. Dr.McAII
también tiene unas cuantas historias en las que las per-
sonas han compartido visiones similares".

"ESE ERA MI HIJO".. . Una mujer comparte una

-52-
 visión similar: "Un día, yo estaba orando y tuve una vi-
sión de un chico de 21 años de edad. En la visión él em-
pezó a hablar de sus hermanos y hermanas. Esto me hi-
zo recordar que hacía 21 años yo había tenido un niño
que se había malogrado. iEste era mi hijo, y él estaba
hablando de mis otros hijos!"

LLEVANDO LA CULPA DE LA MADRE: Des-

pués de un niño malogrado o un aborto, el próximo
niño que nace y vive, algunas veces puede llevar la cul-
pa y el miedo de la madre. Esta es un área que nece-
sita oración de curación.

INFLUENCIA DE LOS HERMANOS: También a

veces, el siguiente niño, recibe influencia del niño que
murió. Esta es la historia de Joan: Dr. McAIIdice que
Joan de 9 años de edad cambió radicalmente su dis-
posición a los cinco años. Ella se hizo irracional, per-
dió el control de ella misma y no pod ía concentrarse
en la escuela. Ella fue diagnosticada como epiléptica.
Su madre estaba atemorizada por la persona, comple-
tamente diferente, en que su hija se convertía en estos
ataques. Ella corría delante de los carros, amenazaba
a su hermano con un cuchillo, y le decía a las personas
que ella no era "Joan".

Cuando McAIIredactó el árbol genealógico, ellos no

pudieron encontrar ninguna evidencia en la línea de los
antepasados que fuera la razón para su comportamien-
to. Un día él puso a Joan sobre sus rodillas y empezó
a hablar con ella de su familia. Cuando ella le dijo a él,
que ella ten ía tres hermanos y tres hermanas, él la corrí-

-53-
gió Y le dijo que ella sólo tenía dos hermanas. En ese
momento, Joan se puso violenta, llamó a su madre ase-
sina y dijo que ella ten ía una hermana que se llamaba
Melisa a la cual, su madre hab ía matado. Lo que McAII
supo fue que la madre de Joan había tenido un aborto
accidental por causa de la ruda manipulación de un doc-
tor, antes de que Joan naciera. Ella nunca le mencionó
el incidente a Joan, y nadie nunca supo que el nombre
que ella había querido para el bebé había sido Melissa.
McAIItuvo una Eucaristía por Melissay los resultados
cambiaron la vida de la familia. El comportamiento
negativo de Joan terminó y su salud volvió a ser normal.
La familia entonces comenzó a alcanzar a otras familias
que tenían niños con ataques, convulsiones o epilep-
sia.12

LOSPRIMEROSNOVENTA OlAS :Dr Frank Lake,

el psiquiatra Inglés, dice que lo que determina la vida
de un niño son los primeros 90 días en la matriz. 13 El
niño absorbe de la madre amor, aceptación, y ardor, o
ira, odio, rechazo o una mezcla. Cuando yo hago cura-
ción interna con curación intergenérica, yo pido la luz
de Jesús para que me dé a conocer esos primeros 90
días. Muchas personas andan sintiéndose rechazadas
aunque sus familias les amén, sus comunidades les amen,
y que todo el mundo les ame. Aún así, inexplicablemen-
te ellas sienten soledad y rechazo. Una posibilidad po-
dría ser que ellas fueron rechazadas en la matriz.

ALIVIANDO LA CULPA: Probablemente una de

las mayores curaciones necesitadas por la mujer que
ha tenido un aborto, es en el área de culpa. El aborto

-54-
 viola el primer principio de la ley natural, usted no de-
be matar. Nadie tiene que enseñamos a nosotros que
matar es malo, todo el mundo por intuición lo sabe.
Nosotros podemos tratar de racionalizar esto, pero la
mente inconsciente no acepta la racionalización, y sa-
be que esto es malo. Por lo tanto, siempre habrá un con-
flicto. La mente consciente tiene que ponerse de acuer-
do con la inconsciente. Este acuerdo viene cuando una
persona puede decir:

"Yo he pecado. Yo estaba equivocada. Yo lo siento".

El arrepentimiento trae arman ía entre la persona interna
y la externa y le abre las puertas a la curación. Según mi
experiencia, una mujer que ha tenido un aborto, necesi-
ta curación interior, curación en perdonar y liberación
probablemente de un espíritu de culpa.

"Vuelvan a mí, con todo corazón, . . . y vuelve

a. . . tu Dios, porque él es bondadoso y compasivo.
.. " (Joel 2:12-13).

ALGUNOS PASOS SANADORES :Quizás usted co-

noce a alguien que ha pasado por un aborto. Puede que
usted quiera compartir estos pasos sanadores con ella:

1. Imagínese al bebé muerto ante la presencia de

Jesús.

2. Vea al Señor Jesús abrazando al niño.

3. Vea a Jesús abrazándole a usted.

-55-
 4. Pídale al Señor que le diga el sexo del niño.

5. Déle un nombre al niño.

6. A través de Jesús, pídale al niño que le perdone

a usted por el aborto.

7. Pídale al Señor que le perdone a usted por

el aborto.

8. Reciba el perdón de los dos.

9. Perdónese usted misma.

10. Dele al niño su amor.

11. Vea al Señor Jesús tomando la espada dorada

y cortando cualquier asociación negativa con
el niño.

12. Vea como el Señor se lleva al niño con El.

Usted también puede querer pedirle a la Santí-
sima Madre que venga y que le dé su amor de
madre al niño.

ORIGEN DE LA DESTRUCCION PROPIA: En

1978 el Dr. Andrew Feldmar 14 hizo algunas investiga-
ciones en la Universidad de Loyola, en Chicago, con al-
gunas personas que hab ían tenido la tentación de suici-
darse. El descubrió que estas personas, generalmente te-
n (an la tentación al suicidio durante el mismo tiempo

-56-
 cada año. Por medio de la correlación de las investiga-
ciones, Feldmar descubrió que todas esas personas ha-
cian eso como consecuencia de que sus madres habían
tratado de hacerse abortos. El encontró que el niño
más tarde en su vida, el día del aniversario de tratarse
de cometer el aborto, tendría una tentación, de repe-
tir el proceso. Más tarde el niño trataría de matarse
él mismo, usando la misma forma que la madre ha-
bía tratado de usar. Si la madre había usado un pro-
ducto químico, el niño sentiría la necesidad de usar
drogas. Si usó un objeto afilado, el niño sentiría la ne-
cesidad de apuñalearse el mismo.

ELLOS SON GUIADOS: El suicidio es otro asunto

que el Dr. McAIIha investigado. El cree que los pacien-
tes no cometen suicidio libremente, sino que ellos son
guiados a hacerlo. La semejanza que me viene a mi men-
te es la de un hombre en una casa que se está quemando.
El salió a un reborde para evitar el fuego, y por cansarse
y la fuerza de la gravedad, todo le salió bien mal. Uno
nunca debe juzgar un suicidio. Los psiquiatras general-
mente creen que esto no es una a~ción libre, pero si
que ellos son guiados a eso por dolor en sus vidas. 15

"SUICIDIO DEL ABUELO". . . una historia perso-

nal: Una mujer comparte en uno de nuestros talleres
sobre el suicidio de su abuelo:

"Yo tuve una curación de falta de perdón, ira y odio

durante la parte de la Misa en la que estábamos orando
e imaginándonos personas que venían y que nos tenían
atados, o ésas a quienes nosotros ten íamos atadas. Hace

-57-
M!.
i
.1
r

cincuenta y nueve años que mi abuelo se mató él mismo

delante de mi madre. El fue profundamente herido por
una broma pesada que le hizo su primo y mi abuela, en
la que ella le tomaba el pelo, haciéndole creer que ella
había sido infiel. Por causa de este suicidio mi madre
fue rechazada y despreciada por los otros niños y por las
monjas en el colegio. Había una herida muy, muy pro-
funda en mi madre. Esto me tocó anoche cuando YOha-
bía perdonado a mi abuelo por su suicidio, que yo ne-
cesitaba perdonarlo a él en nombre de mi madre. Yo
tenía que perdonarle a él por el niño pequeño en ella.
Yo también tenía que perdonarle a él por el daño que
le había pasado a mi madre. Y yo tenía que perdonar
a mi abuela por la parte que ella hab ía tenido en lo que
había sucedido. Yo me di cuenta que yo sentía ira y
odio por ella. Yo fui librada de esa condición negativa
anoche, y finalmente pude orar por ella con amor".

CUANDO LAS PERSONAS MUEREN EN FOR-

MAS CRUELES: Se necesita una curación profunda
cuando las personas mueren en forma violenta y cruel.
La crueldad de las generaciones pasadas, casi siempre se
ve en las vidas de las personas. Una vez, yo estaba asis-
tiendo a un grupo de oración grande en el que predomi-
naban las personas negras, y mientras_se cantaba y se
oraba en lenguas uno casi podía oir el gemido de los es-
clavos en el campo.

CRUELDAD EN LAS GENERACIONES :Parece que

la crueldad en los antepasados se pasa a través de las ge-
neraciones. Una vez, yo estuve orando por una chica me-
jicana y empecé a recibir una sensación de crueldad. Ella

-58-
 empezó a ver imágenes en su mente de un rapto y un
asesinato, y a sentir pena emocional. Nosotros sentimos
que eso era el "volver a vivir" algo en su antepasado.

Una vez cuando yo estaba orando por otra persona,

yo diagnostiqué un espíritu de masoquismo. El Espíri-
tu Santo entonces reveló una escena cruel y masoquista
con un antepasado. Yo le ped í a Jesús que trajera luz,
paz y perdón al suceso y que cortara las ataduras entre
esta persona y la crueldad asociada con el antepasado.
Una vez que la asociación de las condiciones negativas
fue cortada, la curación pudo fluir en la persona por la
que yo estaba orando.

DIAGNOSIS Y TERAPIA: De nuevo, fíjense en los

patrones de diagnosis y terapia para la curación. El Espí-
ritu Santo revela el área que debe de ser curada. En una
oración usando la imaginación, nosotros "llevamos" el
origen del antepasado ante la presencia de Jesús. En el
nombre de Jesucristo nosotros separamos a los vivos de
toda la influencia negativa de los muertos. Después que
hacemos esto, la curación parece fluir.

"DOLOR EN EL CUELLO". la historia de la

muerte violenta de un antepasado:

Una mujer en un taller compartió como ella había te-

nido que usar un braguero en el cuello por causa de un
nervio pellizcado en su cuello. Ella ten ía dos dedos entu-
mecidos por causa del nervio pellizcado. Durante el ta-
ller ella sintió un impulso para que el equipo orara por
sus antepasados. Cuando ellos estaban orando, hubo una

-59-
 visión de un hombre joven en la quinta generación hacia
atrás. El fue arrestado y condenado a muerte, cortándo-
le la cabeza o colgándolo, eso no estuvo claro. Durante
esa visión el dolor en su cuello fue muy severo. El equi-
po oró por el antepasado en ese momento. Después,
cuando ella fue a Misa, ella sintió la presencia de este
antepasado. Ella le pidió al Señor que lo trajera a él a la
comunión. Esa misma tarde, el entumecimiento de un
dedo y parte del otro desapareció. La semana siguiente
después de más oración, el entumecimiento del resto del
dedo desapareció. A la semana siguiente, ella pudo qui-
tarse el braguero del cuello y desde ese momento ella no
ha tenido más problema. Ahora, cada vez que ella tiene
cualquier clase de pena o dolor en su cuello, ella ora por
miembros de su árbol genealógico y el dolor desaparece.

"UNA TRISTEZA PARALlZADORA". . . Esta mis-

ma mujer compartió sobre otra curación:

"Toda mi vida yo he experimentado, cada vez que he

sido ligeramente rechazada una tristeza paralizadora. Es-
ta me duraba un largo tiempo. Durante las oraciones
por curación intergenérica, yo tuve una visión de una
mujer joven que hab ía perdido a toda su familia en algu-
na clase de batalla. Parecía ser una batalla India (Yo soy
parte de India Sioux). La niña en la visión fue llevada de
donde ella había vivido a quedarse con otra familia. Ella
siempre estaba triste, nunca abandonando a su propia
familia, y nunca aceptando realmente a la familia nueva.
Un equipo de oración oró conmigo por esta niña. Más
tarde, en la Eucaristía, yo sentí su presencia. Yo le pe-
día Jesús que la llevara a ella con El".

-60-
rI "YO NUNCA HE LLORADO TANTO". . .Otramu-
I
jer comparte:
I

i
"La oradora en una conferencia estaba orando por
las personas con ataduras que las mantenían en esclavi-
tud, especialmente con las generaciones pasadas. Cuando
ella llegó al asunto sobre enfermedad mental, yo descan-
sé en el Espíritu. Toda mi vida yo he sentido que algo
estaba desgarrando mi mente. Esto era un miedo a la lo-
cura. Yo pensé en mi padre, y le pregunté al Señor por-
qué papá nunca me dijo que él me amaba. El Señor me
reveló que el padre de papá nunca le había dicho a él
que él lo amaba. Cuando yo pregunté porqué, el Señor
me mostró que su padre nunca lo hab ía amado. El hab ía
nacido víctima de la lujuria. Cuando yo seguía pregun-
tándole al Señor, El se mantenía dándome la idea de que
fueran muchas generaciones hacia atrás. En la quinta ge-
neración, el Señor me mostró una pareja que se amaba
mucho. Ellos tuvieron dos hijos. Hubo un accidente de
un coche, y el hijo más joven murió en una forma horri-
ble. Cuando la madre lo vio, se volvió loca. El padre ig-
noró completamente al hijo que sobrevivió. Durante
todo el fin de semana que siguió esa revelación, yo em-
pece a entender porque yo me había comportado de
cierta forma. Yo nunca había llorado tanto en toda mi
vida. Yo ahora entiendo lo que significa atar y perder.
Yo le doy gracias al Señor porque soy completamente
libre".

"Todo lo que ates en la tierra será atado 8/1

el cielo, y lo que desates en la tierra será desata-
doenloscielos'~ (Mateo 16:19).

-61-
 ORACION PARA UN DON DE VISIONES: Esos
de ustedes que normalmente no reciben visiones deben
de estar preguntándose si ustedes alguna vez pueden ex-
perimentar esta clase de oración. Yo quiero orar por
ustedes ahora, para que reciban un don de visiones.

"Dios Padre, nosotros venimos ante Ti y te pedimos

que le des libertad a un don de visiones. Deja que cada
persona esté abierta a Ti y a tus visiones ungidas, san-
tificadas y satisfactorias. En el nombre de Jesús. Amén".

"UNA ESCENA DE LATIGAZOS". . . Otra histo-

ria personal:

"Oren y pídanle al Señor que les revele a través de

su imaginación el origen de las causas de las condicio-
nes negativas. El lo hará. Cuando el Padre DeGrandis
oró conmigo una vez, él recibió una visión de un láti-
go. Yo no podía establecer ninguna relación con nada
de eso, por lo tanto, no le dimos importancia en ese
momento. Yo no estoy bendita con el don de visión
en una forma regular. Yo he tenido una o dos en toda
mi vida. Muchos de mis problemas han sido relacio-
nados con una profunda depresión y cólera. Yo esta-
ba bajo la impresión de que la cólera ven ía de haber
presenciado cuando mi padre ahogó a un niño peque-
ño cuando yo ten ía siete años. Porque a mi padre se lo
llevaron, yo supuse que mi cólera estaba dirigida hacia
Dios. Cuando mi abuelo entonces se suicidó, yo sentí
que la vida era una interminable serie de problemas.
Cuando yo le ped í al Señor que me mostrara el origen
de las causas de la cólera, yo recibí una visión que pare-

-62-
 cía ser de los años 1880. Yo pod ía ver una mansión sun-
tuosa en una colina, terrenos alrededor de la casa, y ca-
bañas de esclavos en la colina. La visión era de noche y
alrededor de una hoguera. Yo podía ver fornidos escla-
vos negros, y mujeres con pañuelos amarrados alrededor
de sus cabezas. Yo me sent ía como si yo estuviera ima-
ginándome todo eso. Entonces, yo vi a una chica joven
de piel oscura como de 18 años que la ataban a un pos-
te y la azotaban. Yo miré hacia arriba a la casa grande
y vi a la mujer más miserable que yo nunca había visto,
observando la escena de los azotes. Entonces la visión
desapareció. Algunas semanas después cuando yo estaba
en un restaurante con mi madre, yo conocí a un hombre
que resultó ser un primo desconocido. En la mesa de
cenar yo supe que él había investigado nuestro árbol
geneológico. Mis abuelos y bisabuelos hab ían sido due-
ños de una hacienda con muchos esclavos. Había habi-
do una entremezcla racial entre los amos y las chicas
esclavas. Según él hablaba, yo supe que la chica en mi
visión había sido azotada por estar envuelta con alguien
en la casa grande. El primo dijo muchas otras cosas que
confirmaron mis visiones. Yo estoy convencida de que
las heridas y la cólera pueden ser pasadas a través de
las generaciones. Yo he recibido mucha curación inte-
rior desde que recib í estas visiones, y mi vida ha mejo-
rado grandemente".

Cuando nosotros nos comportamos en formas po-

co amables persistentemente, ahí puede haber una co-
nección con experiencias poco amables y que no han
sido sanadas en nuestras historias familiares. Yo creo
que esta es un área que necesita una consideración se-

-63-
 ria en el ministerio de curación. Esos que sospechen
tener este tipo de dificultad en sus vidas pueden orar
una simple oración similar a la siguiente. El siguiente
capítulo incluye una oración extensiva que cubre
muchas de estas áreas en más detalle.

UNA ORACION PARA CURACION :"En el nombre

de Jesús, y por mi autoridad como Cristiano, yo corto
de las generaciones pasadas cualquier comunicación de
odio, amargura, resentimiento, falta de perdón, lujuria,
envidia, glotonería, haraganería, orgullo, cualquier cosa
que sea negativa, o cualquier cosa que no sea del Reino
de Dios. Yo invoco a la Preciosa Sangre a que venga so-
bre mí y mi familia. Yo le pido al Espíritu Santo en el
nombre de Jesús que corte, limpie y purifique todas las
emociones negativas que puedan haber sido comunica-
das de cualquier generación. Amén".

NADIE ES PERFECTAMENTE AMOROSO: Este

capítulo ha sido difícil de leer para algunos. Esas que
han experimentado abortos, intentos de abortos o han
tenido esperanza de que se les malogren los niños pue-
den sentirse abiertas, sensibles y sin protección. Otros
que han sido crueles y faltos de amor, o que fueron víc-
timas de la crueldad, pueden haber sentido algún dolor.
Probablemente muchos de nosotros estamos reflejados
en estas páginas de una forma o de otra. Nadie ama o
perdona perfectamente. Nosotros todos estamos atra-
vesando un proceso.

El Señor es un Dios de restauración. El está en el

ministerio de curación, por lo tanto, hay esperanza pa-

-64-
rI ra todos nosotros, no importa las circunstancias o la
situación.

PUNTOS PARA CONSIDERAR

. Dios es amor.

. Según nosotros recibimos falta de amor, somos he-

ridos.

. Según damos falta de amor incapacitamos.

. A todos los bebés muertos hay necesidad de darles

un nombre.

. El siguiente niño nacido después de un niño malo-

grado o de un aborto puede llevar la culpa de la
madre.

. Las mujeres que han abortado bebés casi siem-

pre necesitan liberación.

. La crueldad puede ser pasada a través de las gene-

raciones.

. Dios siempre traerá curación, si nosotros lo invi-

tamos a El a entrar a nuestras heridas.

- 65-
r

ORACION

Padre, yo vengo ante Ti ahora, deseando abrirme yo

mismo a Ti. Por favor ven, y transforma toda la falta
de amor en mi vida, Señor, envía tu amor hacia atrás
a través de mi familia para tocar, curar y hacemos
perfectos. En el nombre de Jesús. Amén.

-67-
 PARTE 111

TERAPIA: LA SAGRE DE JESUS

'~ . . han sido liberados de la vida inútil que lIe.
vaban antes, imitando a sus padres, no con
algún rescate material de oro o plata, sino con
la sangre preciosa del Cordero sin mancha ni
defecto '~
( I Pedro 1:18-19)

-69-
 CAPITULO 5

ORACION
PARA lA CURACION INTERGENERICA
#Padre, perdónalo, porque no saben lo que hacen'~

(Lucas 23:34).

DOS METODOS: La Sección 111incluye dos formas

de acceso a la curación intergenérica. El primer proce-
so, presentado en este capítulo, es una oración perso-
nal por la historia familiar. El segundo capítulo hace
énfasis en la Eucaristía para curar heridas en la fami-
lia e incluye una oración para limpiar las generaciones
del padre y de la madre.

VEN SEÑOR: En la oración yo cubriré muchas áreas

de falta de amor y condiciones negativas, incluyendo re-
laciones matrimoniales, niños heridos, pecados sexuales,
enfermedades mentales y físicas, depresión, miedo, limi-
taciones y ser adictos a algo, comportamiento criminal
y violento, falta de amor, muertes por las que no se ha
sentido dolor y muertes violentas, casos de separación,
casos de injusticia, idolatrías, traumas por ser diferen-
tes y desórdenes en la comunicación. El perdón abre
la puerta al proceso completo de curación.

-71-
 Empezaremos renunciando a los enlaces al ocul-
tismo y al espiritismo en nosotros mismos y en nues-
tros antepasados, y pidiéndole al Señor que venga
con Su Preciosa Sangre y las aguas de nuestro bautismo
a llenamos con Su vida y Su amor. Este es un momento
de simplemente decir "Ven Señor".

Siguiendo la oración, yo incluiré algunos testimo-

nios de curaciones en algunas de las áreas que fueron
cubiertas.

TOMELA CON CALMA: La oración puede pare-

cer un poquito agobiante, y puede agitar algunas áreas
dolorosas. Tómela con calma. Relájese y recuerde que
Jesús es el arqueólogo. Usted no tiene que cavar. El
Espíritu Santo traerá a la superficie eso que está listo
para ser curado.

ORACION

NACIDO PARA SER LIBRE: Señor Jesús gracias

por Tu presencia en mi hoy. Yo sé que Tú me amas y
que me has llamado por mi nombre.

Tú vinistes a darle libertad a los cautivos. Gracias por

Tu amor y misericordia que constantemente me sacan
del cautiverio y me llevan a la plenitud de Tu vida. Yo
Te alabo. Yo Te bendigo. Yo Te adoro.

Yo me coloco yo mismo bajo Tu protección, Señor,

Yo me cubro con Tu Preciosa Sangre, y le pido a los
ángeles, a los santos y a la Sant ísima Madre que in-
tercedan por m (,

-72-
 #EI te libra del lazo del cazador que busca des-
truirte ; te cubre con sus alas y será su plumaje tu
refugio': (Salmo 91 :3-4).

AUNQUE TU ME HAYAS HERIDO: Señor, yo

entro en un profundo perdón para limpiarme a mí
mismo de cualquier causa de amargura o resentimien-
to. Yo concentro mi oración ahora en la persona que
durante la última semana ha sido mi mayor causa de
disgusto. Yo perdono a esa persona desde lo más pro-
fundo de mi corazón. Yo oro por una bendición para
esa persona. Yo absuelvo de culpa a cualquier perso-
na que me haya herido durante el mes pasado, Jesús, por-
que yo te amo, yo le digo a esas personas, "Aunque
ustedes me hayan herido, yo no les voy a herir a us-
tedes. Yo les pongo en manos de Jesús. Yo les perdo-
no, les acepto y les amo como ustedes son. "Por un
acto de la voluntad, yo perdono a todos esos que
me han herido desde el principio de este año. Jesús,
bend ícelos.

"Arranquen de raíz entre ustedes; los disgustos,

los arrebatos, el enojo, los gritos, las ofensas y
toda clase de maldad. Por el contrario, mues-
trense buenos y comprensivos unos con otros,
perdonándose mutuamente, como Dios los per-
donó en Cristo': (Efesios 4:31-32).

POR LA PERSONA QUE MAS ME HA HERIDO:

Señor, yo oro ahora por la persona que más daño me ha
hecho en la vida, la que sigue siendo una causa de dolor.
Yo la elevo hacia Ti para que reciba Tu bendición.

-73-
 "Sopórtense y perdónense unos a otros, si
uno tiene motivo de queja contra otro'~ (Co-
losenses 3: 13).

. . . y YO ME PERDONO A MI MISMO: Señor Je-

sús, yo te pido la gracia de realmente perdonarme a mí
mismo por mi mayor pecado, mi mayor violación en mi
relación de fe contigo. Yo me perdono a mí mismo por
eso, Señor. Tú me has perdonado, y yo recibo de Ti
ahora la gracia de realmente perdonarme a m í mismo.

"Que la paz de Cristo reine en sus corazones. . ."

(Colosenses 3:15).

YO PIDO PERDON POR ELLOS, SEÑOR: Señor,

yo vengo ante Ti en nombre de cada uno en mi familia
que no esté perfectamente unido a Ti. Señor, yo te pi-
do perdón a Ti por su maldad. Yo uno mi oración a
la de Daniel cuando él intercedió por su pueblo y digo, :
"Señor, Dios grande y temible, que guardas la Alian-
za y el amor de los que te aman y observan tus man-
damientos. Nosotros hemos sido malos, rebeldes, y
nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus
leyes'~ (Daniel 9:4,5) "Nuestra es la vergüenza en el
rostro. . . porque contra ti pecamos. Pero es de
Yavé nuestro Dios, el tener misericordia y el perdo-
nar" (vs. 8-9 Nacar-Colunga) "Oye, pues Dios nues-
tro, la oración de tu siervo; oye sus plegarias y por
amor de ti, Señor, haz brillar tu faz sobre su san-
tuario devastado. Oye, Dios mío, y escucha. Abre
los ojos y mira nuestras ruinas. . . pero no, por
nuestras justicias te presentamos nuestras súplicas,

- 74-
 sino por tus grandes misericordias. iEscucha, Señor!
¡Señor, perdona! ¡Atiende, Señor y obra; no tardes,
por amor de ti, Dios mío, ya que es invocado tu nom-
bre sobre tu ciudad y sobre tu pueblo!" (vs. 17-19
Nácar-Colunga).

"Sean constantes en la oración. . .'~ (Colosen-

ses4:2).

J ESUS ES SEÑOR: Señor, yo me paro ante Ti

y confieso que mis antepasados pueden haber estado
envueltos en el ocultismo-espiritismo, brujería y todas
las maneras de buscar información en formas prohi-
bidas. Señor, perdona. En el nombre de Jesús y por
el poder del Espíritu Santo yo tomo y uso la auto-
ridad que Tú me has dado como un Cristiano lleno
del Espíritu. Con esa autoridad yo ahora rompo el
poder del mal sobre mis antepasados. Yo rompo to-
das las maldiciones, maleficios, hechizos, deseos
malignos, anhelos malos, vudú, magia negra, y mar-
cas hereditarias conocidas y desconocidas. Yo me
pongo en contra de los votos y pactos satánicos y
ataduras espirituales y del alma con fuerzas satáni-
cas, y yo corto la transmisión de esos enlaces a tra-
vés de mis antepasados.

Yo me pongo en contra de todos los efectos de todos

los enlaces con influencias psíquicas, clarividentes, astró-
logos, mediums, videntes del ocultismo y adivinos. Yo
renuncio a cualquier participación en reuniones espiritis-
tas y adivinación y en actividades con cartas para adivi-
nación, ouija (tabla de escritura espiritista), astrología y

-75-
 juegos de ocultismo de todas clases. Yo renuncio a todas
las formas en que satanás pueda haber tenido algún do-
minio sobre mí. Yo rompo la transmisión de todas las
obras satánicas pasadas a través de mi familia. Señor,
por favor, remueve de mis antepasados todos los efec-
tos de estar envueltos en el ocultismo. Cualquier área
entregada a satanás por mis antepasados, yo por este
medio la tomo y la coloco bajo el Señorío de Jesu-
cristo, Señor, por favor forma en mi familia hombres
y mujeres santos y devotos profundamente entregados
a Tu verdad.

"Por eso Dios lo engrandeció V le concedió un

Nombre que está sobre todo otro nombre, para que
ante el Nombre de Jesús todos se arrodillen en los cie-
los, en la tierra V entre los muertos. Y toda lengua pro-
clame que Cristo Jesús es El Señor, para la gloria de
Dios Padre'~ (Filipenses 2:9-11).

TOQUE, SANE Y HAGAN OS PERFECTOS: Yo

oro ahora porque las aguas de mi bautismo fluyan hacia
atrás a través de las generaciones, a través de todos los
orígenes de mi árbol genealógico. Deja que la limpia-
dora, y dadora de vida sangre de Jesús, fluya a través
de cada generación primera, segunda, tercera, cuarta,
quinta, todo el camino hacia atrás. Deja que la san-
gre de Jesús fluya de la cruz a través de todos los niños
y sus padres y parientes hasta la décima segunda gene-
ración, tocando, sanando y haciéndolos perfectos.
Yo ahora coloco la cruz de Jesucristo entre mí mis-
mo y cada generación en mi familia, y rompo el
paso de todas las fuerzas que suprimen la vida y

-76-
r
I
i
I
I
que obran contra mí, en mí y a través de mí.

'~ . .porque ésta es mi sangre, la sangre de la Alian-

za, que será derramada por una muchedumbre,
para el perdón de sus pecados'~ (Mateo 26:28).

INTEGRIDAD EN EL MATRIMONIO: En el
nombre de Jesucristo, yo me pongo en contra de todos
los modelos profundamente arraigados de infelicidad
matrimonial en mi familia. Yo digo "No", a todas las
opresiones del esposo/a y cualquier expresión de fal-
ta de amor matrimonial. Yo paro todo el odio, de-
seos de muerte, deseos e intenciones malas en las re-
laciones del matrimonio. Yo termino con toda la
transmisión de violencia, todo comportamiento ven-
gativo y negativo, toda infidelidad y decepción. Yo
interrumpo todas las transmisiones que impidan re-
laciones que perduren. Yo renuncio a todos los mo-
delos de tensión familiar, divorcio y corazones endu-
recidos en el nombre de Jesús. Yo termino con todos
los patrones profundamente arraigados de sentirse
atrapados en un matrimonio que no es feliz, y con
todos los sentimientos de inutilidad y fracaso. Padre,
perdona a mis parientes por todas las formas en que
ellos han deshonrado el sacramento del matrimonio.
Por favor, pon de manifiesto en mi familia muchos
matrimonios frofundamente entregados y llenos de
amor, lealtad, fidelidad y bondad.

"No apagarán el amor ni lo ahogaran océanos ni

ríos'~ (Cantar 8:7).

-77-
 SANANDO A LOS NIÑOS: Señor, yo ahora di-
suelvo todos los casos de niños heridos en mi linaje.
Yo me pongo en contra de todas las formas hirientes,
los abortos, las pérdidas, los embarazos no deseados, los
bebés que no fueron bien recibidos y los nacimientos
concebidos fuera del matrimonio. Yo renuncio a to-
dos los ejemplos de no darle valor a la vida. Yo recha-
zo todos los hábitos de golpear física o emocional-
mente, abandono y rapto de niños. Yo digo,"No
más" a todos los casos de nacimientos con proble-
mas y de embarazos anormales. Señor, yo Te pido
Tu perdón por todas las formas en que mis antece-
sores han hecho daño a los niños. Yo Te pido a Ti,
Señor Jesús, que personalmente intervengas para sanar
las heridas y parar el que continúen estos ejemplos
del mal. Padre, pon de manifiesto en mi familia per-
sonas que reverencien y amen a sus niños. v los crien
en formas que te honren a Ti. Deja que los futuros
niños en mi familia sepan lo que significa ser pro-
fundamente amados.

UDejen a esos niños y no les impidan que ven-

gan a mí, porque el Reino de los Cielos es de los
que se asemejan a los niños'~ (Mateo 19:14).

CURACION SEXUAL: Yo vengo de nuevo ante

Tí Señor, con los pecados de mis antepasados. Yo
ahora pongo una parada en todos los senderos pro-
fundamente tallados por el pecado sexual. Yo digo
"No" a todas las tendencias hacia la exposición in-
decente, violación, fornicación, abuso sexual, in-
cesto y perversión. Yo renuncio a toda bestialidad,

-78-
 masoquismo, sadismo, ninfomanía, lujuria y pros-
titución en mi familia. Yo detengo toda agresión se-
xual, desórdenes sexuales de personalidad, traumas
sexuales y conducta descarriada. Yo le ordeno a
cualquier demonio que esté atado a esos casos, que
ahora se vaya, en el nombre de Jesús. Yo tomo
la espada del Espíritu Santo y rompo las atadu-
ras de esa cadena del mal. Padre, perdona. Trae sa-
lud sexual e integridad donde había enfermedad.
Padre, deja a mi familia brillar con la belleza de
una sexualidad saludable. Deja que cada expre-
sión sexual sea pura y agradable para Tí. Señor,
yo Te bendigo, yo Te venero y Te alabo. Gracias por
derramar Tu luz, Tu perfección y Tu bendición a través
de toda el área de mi árbol genealógico.

"La voluntad de Dios es. . . que cada uno sepa

unirse con su esposa con santidad y respeto. . . "
(1 Tesalonicenses 4:35).

SALUD MENTAL :Con el poder de la sangre de Je-

sús, yo rompo ahora todos los casos de enfermedad
mental y locura que ha habido en mis antepasados. Yo
estoy contra todo comportamiento anormal, anti-social,
paranoia, esquizofrenia, formas pasivas-agresivas, desor-
denes en la personalidad y hábitos nerviosos. Yo es-
toy contra toda inflexibilidad, perfeccionismo, for-
mas man íaco-depresivas y formas extrañas. Yo pa-
ro todo lo que sea herir o reprimir la. masculinidad.
Yo le pongo fin a la forma general de suprimir y
dañar al espíritu femenino. Yo sello los senderos
escondidos de la destrucción propia que han pasa-

-79-
 do a través de la historia de mi familia. Señor, satura es-
tas áreas con Tu perdón y paz. Padre, deja que la salud
mental y la perfección reinen dentro de mi familia.
Deja que cada uno tenga la mente de Cristo. Deja que
el pensamiento claro, el balance emocional y las for-
mas saludables de relacionarse vengan. Yo estoy con-
tra todos los ejemplos profundos y oscuros de pesadez
emocional y espiritual inhabilidad para jugar, divertir-
se y expresar alegría. Yo te pido a Ti Jesús, que un es-
píritu de risa y ligereza se levante en mi familia. Gra-
cias, Señor Jesús.

'~ . .más bien trasfórmese por la renovación de

su mente'~ (Romanos 12:2).

NO HA Y MIEDO CON AMOR: Yo ahora termino

con todos los modelos de miedo en mi árbol genealó-
gico. Yo tomo autoridad sobre todo el miedo al re-
chazo y el miedo al fracaso. Yo digo "No" a todo el
miedo al agua, hombres, elevación, triunfo, fracaso, mul-
titudes, mujeres, Dios, muerte, irse de la casa, lugares ce-
rrados, espacios abiertos, hablar claro, volar por avión y
al dolor. Señor, deja que mi familia a través de todas las
generaciones sepa que con amor no hay miedo. Deja que
\
Tu amor perfecto llene tanto la historia de mi fami-
lia que todo el recuerdo del miedo desaparezca. Yo
Te alabo. Yo Te bendigo, Señor.

"EI amor perfecto echa fuera el temor, pues el

-80-
 temormiraalcastigo': (1 Juan 4:18).

CURANDO HABITOS APREMIANTES: Yo ahora

tomo la espada del Espíritu y rompo los efectos de los
hábitos 'apremiantes. Yo le pongo fin a todas las formas
de entrega al juego, comprar, hablar, beber y abuso
de drogas. Yo rompo todos los modelos de acumular
y malgastar riquezas y talentos. Yo me pon~o en contra
de la mezquindad y el robo. Padre, perdona y libra a
mi familia de las ataduras a todos los hábitos apremian-
tes en Tu misericordia, 'gracia y generosidad.

"Me ha enviado para anunciar. . . para anunciar

a los desterrados su liberación y a los presos su
vuelta a la luz. . .': (lsaías61:1-2).

CURACION DE TODAS LAS ENFERMEDADES:

Yo ahora le ordeno a todas las enfermedades físicas que
han habido en mi herencia que dejen de existir. Yo
tomo la espada del Esp íritu Santo y rompo todas las
ataduras a enfermedades de cualquier clase: enfermeda-
des del corazón, enfermedades de la sangre, cáncer, de-
sórdenes digestivos y de comer, úlceras y todas tenden-
cias a la formación de tumores. Yo me pongo en contra
de todos los desórdenes femeninos, problemas de la
menstruación, falta de balance en las hormonas, este-
rilidad y frigidez sexual. Yo ahora rompo las ataduras
con todos los desórdenes sexuales masculinos, impo-
tencia y enfermedades que se transmiten. Yo estoy

-81-
 en contra de todas las deformaciones físicas, proble-
mas para oír, deficiencias en la inmunidad, enfermeda-
des extrañas, ojos débiles, dientes enfermos y pies pIa-
nos. Yo estoy contra todas las migrañas, retraso men-
tal, problema en los pulmones, artritis, enfermedades
de la piel y trastornos en los huesos. Yo renuncio a
todos los patrones de trauma físico que se han uni-
do a mí genéticamente. Yo rompo esa conección. Yo
me pongo en contra de las causas de origen de todos
los desórdenes físicos y debilidades inexplicables. Se-
ñor, libérame de los efectos de esos senderos enfermos
que le han hecho daño a mis antepasados. Detén su
propagación. Padre, perdona a ésos en mi familia por
todas las formas en que ellos han escogido enferme-
dades para huir de la vida; por las formas en que ellos
han tratado de satisfacer sus necesidades en formas
peligrosas. Deja que un modelo arraigado profunda-
mente de "escogiendo vidas" corra como un r io a
través de mi familia. Yo Te alabo Señor.

'~ . .y todos los que lo tocaban quedaban sa-

nos': (Marcos6:56).

DEL CRIMEN A CRISTO: Yo ahora me pongo en

contra del mal hecho por estafadores, explotadores, tor-
turadores, chantajistas y extorsionistas en mi familia.
Yo le cierro las puertas al mal hecho por criminales de
cualquier clase. Toda la corrupción y brutalidad en mi
familia debe de terminar ahora, en el nombre de Jesús.
Yo rompo todas las ataduras a la venganza, comporta-
miento violento y explosivo, y agravio maléfico.

-82-
 ~~ . .pues creemos que nuestras intenciones son
limpias y solamente deseamos actuar bien en to.
do~~ (Hebreos 13:18).

SEAN AMANTES, NO ODIEN: Con el poder del

Espíritu Santo yo ahora paro a todas las reacciones de
odio con un origen profundo. odio hacia otros, odio a
uno mismo, odio a Dios, odio racial e intolerancia reli-
giosa. Padre, perdona. Deja, que mi familia esté forma-
da por hombres y mujeres amorosos. Deja que ellos
traigan vida y sean dadores de vida y sanadores.

"Amense unos a otros, como yo los amo a uste-

des': (Juan 15: 12).

UNA MUERTE TIERNA Y LLENA DE AMOR :Yo

ahora intercedo por todas las personas en mi historia fa-
miliar que murieron muy pronto, con falta de amor; por
las que no se sintió dolor, por las que murieron sin ora-
ción y sin un entierro Cristiano con amor. Yo oro por
todos los que experimentaron muertes terribles, agoni-
zantes y horribles muertes por violencia, envenenamien-
to, tiros, fuegos, explosiones, apuñaleados, ahorcados,
ahogados, por guerras o que lo mató algún animal. Yo
te elevo a Ti, Padre mis antepasados que tuvieron muer-
tes inexplicables, misteriosas, accidentales y que se sui-
cida~on. Deja que la transmisión de tendencias hacia
mue"rtesno naturales y feas cese ahora. Señor, deja que
Tu amor que perdona, sanador y misericordioso los to-
que a ellos ahora suavemente. Y, Señor, deja que ellos
de ahora en adelante conozcan formas de morir tiernas y
llenas de amor. Deja que ellos experimenten un pasar de

-83-
 la vida a la muerte en una forma completamente Cristia-
na. Padre, no dejes a ninguna persona en mi familia de
este día en adelante morir sin conocer personalmente al
Sefior Jesucristo.

"Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree

en mí, aunque esté muerto, vivirá; y él que haya
creido en mí, no morirá para siempre': (Juan 11:
25,26).

SEI\IOR, HAZNOS UNA FAMILIA: Yo ahora paro

todos los patrones de rompimiento en mi familia. Yo
tomo autoridad sobre todas las sendas de separación
en las familias y la religión. Yo pongo un bloque en el
camino de todos los fugitivos-nifios, adultos y padres.
Yo me pongo en contra de todos los que le huyen a
casarse, a los servicios armados y a unirse a cultos reli-
giosos. Yo disuelvo todas las causas del aislamiento, es-
conderse y escapar. Padre, envuelve mi árbol genealó-
gico con Tu corazón amoroso y que perdona. Cifra en
mi herencia un modelo para relacionarse en una comu-
nidad sa/údab/e. Deja que el/os se unan. Deja que sea-
mos personas que estamos abiertas y que podamos rela-
cionamos en formas cercanas y amorosas.

"Qué bueno y agradable cuando viven juntos

los hermanos': (Salmo 133: 1).

JUSTICIA Y MISERICORDIA: Yo ahora me opon-

go a todos los casos de injusticia en mis antepasados. Yo
sel/o todos los canales genéticos de pérdida, esclavitud,

-84-
 encarcelamiento ilegal, represión de cualquier clase, po.
breza y crimen, con la sangre de Jesús. Yo me opongo
a todos los casos de injusticia política y social. Yo re-
nuncio a todos los casos de rechazo poi ítico y racial.
Yo corto todas las ataduras a la brutalidad y a botar
personas. Yo me pongo en contra de los casos de de-
samparados y desválidos. Yo me paro en contra de las
formas de sufrimiento por condiciones agobiantes,
climas ásperos e inviernos severos. Yo rompo todos los
patrones de hambre y abandono, traición y engaño pú-
blico. Padre, envía el aceite de Tu Espíritu Santo a
penetrar en esos modelos en mis antepasados y sana
los recuerdos dolorosos. Padre, perdona a todas las per-
sonas que le han hecho daño a ellos. Deja a esos en mi
familia conocer modelos de justicia, condiciones de vi-
da que sean saludables; de tener suficientes alimentos;
suficiente dinero; calor y protección.

"Ya se te ha dicho hombre, lo que es bueno

y lo que el Señor te exige. Tan sólo que practi.
ques la justicia, que quieras con ternura y te por-
tes humildemente con tu Dios'~ (Miquéas 6:8).

SIRVIENDO A UN SOLODIOS :Yoahora me pongo

en contra de la idolatría de todas las generaciones. Yo
rompo los enlaces de c.onección que me atan a los casos
de idolatría de mi familia en edades pasadas. Yo me
opongo a los ídolos de cásas, joyas, medios de transpor-
te, comida, bebidas, títulos, apariencias, poder, perso-
nas, dinero, tierras, animales y posesiones de cualquier
clase. Yo hago una selección santa para mi árbol genea-
lógico que debe servir s610 a un Dios, el Dios vivo.

-85-
 '~ . .digan hoy mismo a quienes servirán. . . Por
mi parte, yo y mi familia serviremos a Yavé'~ (Jo-
sué 24: 15).

EL DOLOR DE SER DIFERENTES :Yo renuncio

a todos los efectos de ser diferente que han sido escri-
tos en mi herencia. Yo tomo autoridad sobre todos los
efectos de diferente color de ojos, tamaño, pelo, esti-
lo de cuerpo, y talentos. Yo corto la transmisión de
sufrimiento por tener diferentes idiomas, cultura, raza,
problemas y color de la piel, por sentirse feo y por tener
padres raros. Yo cierro la vía del dolor transmitido por
defectos de nacimiento visibles, deformidades y retrasos.
Padre, las reacciones a éstas y otras diferencias pue-
den haber sido pasadas a través del territorio de mis
antepasados. Por favor, para ese traspaso, Señor, y per-
dona a ésos que causaron el dolor. Envía de nuevo
Tu amor a través de ese mismo territorio para tocar
y hacerlos perfectos. Gracias Jesús.

"Pues tú, Señor, formaste mis entrañas, me

tejiste en el seno de mi madre. Te doy gracias
por tantas maravillas que tú has ejecutado; en
efecto, admirables son tus obras y mi alma bien
lo sabe. (Salmo 139:13-14).

CURANDO LA LENGUA: Yo ahora hablo contra la

transmisión de todos los desórdenes de comunicación
inhabilidad para comunicarse, miedo a hablar alto, de-
fectos al hablar y especialmente tartamudeo. Gracias
Señor por sanar a Tu pueblo. Yo me opongo a todas

.86 -
 las formas de herir a otros verbalmente, toda blasfe-
mia, toda traición de la lengua. Padre, perdona. De-
ja que en mi familia aparezcan personas que comu-
niquen curación e integridad. Gracias, Señor.

'~nunciaré todo el día tu justicia': .. (Salmo

71 :24).

HACHA A LAS RAtCES: Yo ahora me pongo en

contra de todos los casos de sufrimientos intermina-
bles, incluyendo el querer sufrir y querer fracasar.
Yo rompo todos los caminos de sufrimiento por
sentirse inútiles, inservibles y desesperados. Yo me
opongo a todos los casos repetidos de corazones ro-
tos, sentimientos de no tener origen y de no perte-
necer a nadie. Yo me pongo en contra de todos los
casos de desesperación, ser inservible, trauma emo-
cional y parálisis. Yo le digo "No" a todos los patro-
nes de rechazo, amargura, resentimiento y falta de
perdón. Yo renuncio a todos los caminos del mal,
condiciones negativas y falta de amor en mis ante-
pasados, en el nombre de Jesucristo.

Señor yo Te pido ahora que traigas a la mente cual-

quier patrón arraigado profundamente que Tú estés lis-
to para curar cualquier caso de vergüenza, dolor, o des-
gracia. Revela las cosas específicas de los antepasados
por las que Tú estas diciendo. "Ahora es el momento
para liberación".

"Ya llega el hacha a la raíz de los árboles. . .'~

(Lucas 3:9).

-87-
 Señor, yo Te pido a Ti ahora que en una suprema
limpieza de Tu Espíritu, mandes otra vez el perdón a
través de toda mi familia. Gracias por tocar, sanar y
hacerlos perfectos. Yo oro, en el Nombre de Jesús.
Amén.

TESTIMONIOS

"YO ESTOY REMOVIENDO LAS CICATRICES

Y DOLORES". . . LA HISTORIA DE UNA MWER :
"Cuando niña yo fui víctima de ultraje, no solamente
física, sino también mental. Mi madre me llamaba ton-
ta y estúpida y muchas otras palabras de cuatro letras.
Esos mensajes se mantuvieron volviendo a mi mente.
Mientras yo estaba arrodillada en la capilla durante
la conferencia yo dije: "Pero Señor, yo la he perdo-
nado a ella por todo eso. ¿Qué es esto?"

Las lágrimas estaban cayendo y fluyendo de un po-

zo que parecía que nunca se secaba. El Señor me dijo.
"Tu corazón de 25 años de edad la perdonó a ella, pe-
ro ahora mismo, la niña de 5, 6 y 7 años de edad, que
no pudo entender porque ella fue tratada tan mal,
está también perdonándola a ella. "Según El decía
eso, yo sentía aceite tibio derramándose sobre mí.
Tentáculos y copas de succión del pasado que se ad-
herían estaban siendo arrancadas. Entonces yo sentí
al Señor diciendo. "Yo también estoy removiendo
las cicatrices y los dolores que dejaron atrás".

"EL FACTOR DOMINANTE". . . Una Historia de Li-

berarse de Ataduras: "Mi madre era una mujer de una

-88-
 voluntad muy fuerte, dominante, controladora y mani-
puladora. Ella también era hermosa. Yo la amo profun-
damente, pero yo soy muy parecida a ella. Hace años
el Señor empezó a revelarme cuanto yo me parecía
a ella. Todas las cosas que yo odiaba cuando era niña,
yo me encontraba haciéndolas. Yo hablo como ella,
sueño como ella, nuestra escritura es idéntica. Estas
características se hacen más fuertes según yo soy mayor.
Yo he orado y orado pidiéndole al Señor que rompa
el patrón. Yo no quiero ser de esta forma.

Yo tengo un hijo de 15 años de edad que es el

centro de mi vida después de Jesús. Yo empecé a verme
a mi misma tratándolo a él en la forma en que mi madre
me trató a mí. Yo me doy cuenta de que ésta también
es la forma en que su madre la trató a ella. Yo vengo
de una larga línea de personas de voluntades fuertes
y dominantes, y yo me encuentro a m í misma domi-
nando a mi hijo en vez de guiarlo. Cuando nosotros es-
tábamos orando por nuestro árbol genealógico, yo em-
pecé a sentir que este era un momento para liberación.
Mientras el Padre DeGrandis regresaba a tiempo, yo
sentí que muchas personas luchaban por poder y po-
sición. Yo sentí al Señor llevándose el factor domi-
nante y colocando a cada uno en su lugar. Cada uno
fue curado y cada uno fue liberado. Yo sé, sin nin-
guna duda, que el Señor ha roto las ataduras con mi
madre".

"AMOR POR NIÑOS PEQUEÑOS RECHAZADOS".

Una Historia de Curación: "Hace veinte años yo quedé
embarazada en un momento muy inoportuno. Yo esta-

-89-
 ba enferma, bajo el cuidado de un médico y corta de
dinero. Yo no podía tener un niño. Aun mi esposo me
dijo que yo pod ía considerar hacerme un aborto. Mien-
tras mi educación Católica luchaba contra esto, yo me
comprometía mentalmente, deseando que yo pudiera
tener una pérdida. Yo tuve la pérdida. Cuando yo vi
esa pequeña vida humana tendida en frente de m í en
el cuarto del hospital; yo quedé devastada. Antes de
llamar a la enfermera, yo cogí un vaso de agua y lo
derramé sobre el niño, bautizándolo en el nombre del
Padre, Hijo y Espíritu Santo. A mí me dijeron que yo
podía tener otro niño, pero nunca lo tuve. Yo llevé
esa pena emocional por años. A través de esos años
Dios me dio un amor especial por los chicos peque-
ños rechazados, y yo me encontré acogiendo en mi
casa a todos esos chicos pequeños que habían sido
rechazados por sus padres. Yo los amaba como si
fueran míos, y ellos me amaban a mí".

NOTA: Esta misma mujer compartió que un tiempo des-

pués ella tuvo una visión de su hijo perdido. En la visión
ella supo que era un niño, y ella le puso nombre. Ella
lo vio saludable y vivo con el Señor. Lo que la sacudió
profundamente fue que todos los niños rechazados
que el Señor había traído a su vida eran pequeños ni-
ños varones. Ellos eran Su regalo, y Su forma de lIevar-
le curación".

'~ . . Dios dispone todas las cosas para el bien

de los que lo aman. . . '~ (Romanos 8:28).

"LA CONTAMINACION MAS PESADA".

-90-
 Una historia del Padre John Hampsch: "Yo recibí
una extensa carta del testimonio de una mujer cuya
madre le había llevado a una espiritista a la edad de cin-
co años. Esta espiritista usó cartas para adivinación,
polvos, perfumes, etc., como brujería de uso perso-
nal".

La Historia de la Mujer: "Yo fui criada en una at-

mósfera de ocultismo y brujería. Yo dejé la Iglesia por
un período de doce años mientras practicaba las cosas
sugeridas por esa llamada "bruja buena". Durante
mi embarazo, el/a me dio una "tisana bruja" hecha
de alguna clase de hojas de té especiales, con la in-
tención de ayudar a mi niño que aún no había naci-
do. Cuando el bebé nació, gritaba casi incesantemen-
te, pero el hábito de gritar paró bruscamente desde
el momento de su bautismo. Desafortunadamente,
yo le permití a esa bruja que cuidara a mi niña, la
cual ahora tiene 22 años y es adicta a PCP y a otras
drogas y no quiere saber nada de la religión. Esta mu-
jer me dijo que una vez ella le había entregado el
alma de su esposo al demonio. Cuando mi regreso
a la Iglesia y a la práctica de mi religión, despues
de haber recibido un regalo especial de la Gracia de Dios
que comenzó con un sueño de Jesús, yo decid í aban-
donar mi contacto con esa bruja. Ella se disgustó con
mi desición y hubo una insinuación de un intento de
venganza. Casi inmediatamente, yo me encontré con
un serio problema en la espalda a causa de una caída.
La cirugía en la espalda no ayudó, el dolor en mi es-
palda y en el lado izquierdo continuaba con un dis-
co que me sobresal ía en la parte baja de mi espalda,

-91-
 los doctores parecían no poder tratar ésto con éxi-
to.
Mis dos hijas no son religiosas, no tienen interés en la
oración ni en las cosas espirituales, tienen un tempera-
mento incontrolable. Las dos han hablado de posibles
suicidios. En otra parte de mi árbol genealógico, en el
lado de mi madre, una parienta practicó una forma
avanzada de brujería conmigo mientras yo fui una niña.
Su enfermedad antes de morir fue una larga y terrible
agonía.Uno de sus hijos cometió suicidio y su hijo de 15
años de edad fue arrollado por un omnibus. Otro hi-
jo, a la edad de 15 años fue asesinado. Un gran núme-
ro de mis tías y tíos fueron afectados por el alcolis-
mo y murieron por eso. Hubo extendida promiscui-
dad sexual en los antepasados de mi familia, en ambos
lados, en el de mi padre y en el de mi madre".

NOTA : Después de una oración privada por la curación

del árbol genea/ógico, hubo una remarcada mejoría en
la situación familiar, pero en el momento que se escri-
bió esto, está claro que se necesita más oración sana-
dora por el alto grado de contaminación en la familia,
especialmente por estar envueltos en el ocultismo (bru-
jería, astrología, etc.) . Las situaciones en las cuales la
contaminación parece ser más pesada son ésas que es-
tán envueltas en el Satanismo, rechazo de la religión
y de las cosas de Dios, incesto y otras perversiones se-
xuales, abuso de las drogas y del alcohol. Hay muchos
otros pecados que producen
contaminación, pero es-
tos parecen ser los que producen la más pesada y la
que requiere la mayor cantidad de oración para la cu-
ración. 16

-92-
 "Dichoso aquel que cuenta con la ayuda del
Señor de Jacob, y pone su esperanza en el Se/ior,
su Dios': (Salmo 146:5).

-93-
 CAPITULO 6

CURACION
A TRAVES DE lA EUCARISTIA

"Yo soy el pan vivo bajado del cielo, el que

coma de este pan vivirá para siempre. El pan
que yo daré es mi carne, y la daré para la vida
del mundo'~ (Juan 6:51).

UN SERVICIO DE CURACION: La Misa es un

servicio de curación. Esto ocurre cuando nos reunimos
en grandes celebraciones carismáticas, y cuando vamos
individualmente a nuestra Misa diaria a la parroquia. Yo
recomiendo mi libro Curación a través de la Misa (Heal-
ling through the Mass ) para un estudio más profundo
de esta gran verdad. Entre más nosotros nos pongamos
en contacto con el poder y la vida de Jesús en la Misa,
más podremos recibir Su curación y libramos de las
ataduras.

-95-
 En las siguientes páginas yo quiero tocar algunos ele-
mentos importantes de la curación genérica que pue-
den experimentarse durante la celebración eucarís-
tica.

EL GENOGRAMA: Yo he incluído una copia

del genograma del Padre John Hampsch en el apén-
dice. Ustedes pueden copiarlo y usarlo o simplemen-
te dibujar un "árbol". Incluya madre y padre y sus
hermanos y hermanas; su madre, padre, hermanos
y hermanas, etc., por como cinco generaciones. Cuan-
do no sepan los nombres, simplemente pongan BS
por bisabuelo, etc. Incluyan en el esquema además
de los nombres cualquier información conocida so-
bre impiedad, y muertes sin recibir amor. Incluya sui-
cidios, asesinatos, violencia, locura, abortos, pérdi-
das de niños, niños nacidos muertos, muertes violen-
tas, participación en el ocultismo. Señale todos los
que murieron sin recibir amor y sin un entierro Cris-
tiano.

Comentarios del Padre Hampsch en áreas para

buscar: "Potencialmente, nay miles de clases de de-
fectos que uno puede buscar. Genéricamente, pueden
ser clasificados como grupos de desórdenes:

A. Defectos espirituales heredados (cualquier cosa

desde la falta de oración hasta el ateísmo).

B. Defectos físicos heredados.

C. Defectos emocionales heredados (cualquier cosa

-96-
r desde la timidez hasta tendencias al suicidio).
!
¡
D. Defectos psico-sociales heredados (cualquier
I
I cosa desde comunicación pobre entre los es-
posos hasta asesinato psicosomático).

E. Defectos de la sociedad heredados-defectos co-

munes a familias enteras, y aún a naciones o gru-
pos étnicos. (Cualquier cosa desde retraimiento
de los parientes-poi íticos hasta familias de la ma-
fia). 18

La forma en que la información aparece en las pági-

nas no es tan importante como lo es la profundidad del
compromiso afectuoso con el proceso sanador. Estas
anotaciones escritas son entonces colocadas en el altar
durante la Misa.

LA MISA

RITOS DE INTRODUCCION

RITO DE INTRODUCCION: La Misacomienza con

la señal de la cruz, una expresión de nuestra fe de que
estamos reunidos en la presencia de la trinidad. Nosotros
reconocemos a Dios como nuestro Padre amoroso, sana-
dor y bendito. Nosotros nos hacemos nosotros mismos
la señal de la cruz y adquirimos una apreciación más
profunda del amor sanador de Dios.

RITO DE PENITENCIA: El proceso del perdón co-

mienza. "Yo confieso ante Dios Todopoderoso, y an-

-97-
 te ustedes hermanos, que he pecado mucho de pensa-
miento, palabra. obra y omisión; por lo que he hecho
y por lo que he dejado de hacer; por eso ru&goa la
bienaventurada siempre virgen María, a todos los án-
geles y santos y a ustedes hermanos que intercedan
por mí ante Dios nuestro Señor".

Si hay una cosa que caracteriza mi ministerio,

éso es el mensaje del perdón. Dondequiera que yo voy,
yo le digo a las personas que perdonen, perdonen y
sigan perdonando. El perdón es la vía para la curación.
El perdón es amor. Es dejar desaparecer toda la dure-
za que sentimos hacia una persona; dejando desaparecer
esas cosas que "tenemos en contra" de una persona y
librar a esa persona de ataduras.

Pero parece que nosotros perdonamos por capas,

como si estuviéramos pelando partes de una cebolla.
El perdón es un proceso que dura toda la vida y es
una gracia de momento a momento. Yo he descu-
bierto que cuando le permitimos al Señor que nos
dé podar para escoger el perdonar, el proceso de
transformación comienza. El perdón disuelve la conec-
ción con la falta de amor del pasado. Las emociones de
los tiempos pasados que fueron "enterradas vivas" se
dejan descansar.

En la imaginación, nosotros vemos en la Eucaristía

a la persona muerta llevada ante la presencia perdonado-
ra del Señor. El proceso del perdón tiene muchas direc-
ciones. Primero, ante la presencia de Jesús, nosotros le
pedimos a las personas muertas que nos perdonen por

-98-
 cualquier mal que hayamos cometido. Quizás eso pue-
da incluir el haber dejado de orar por miembros de la
familia que necesitaban oración. Segundo, nosotros las
perdonamos a ellas por sus hábitos pecadores y por el
daño que nos pueden haber hecho a nosotros. Uno
puede decir, "Yo te perdono por lo que tú hicistes que
hoy me está afectando".

Finalmente, nosotros necesitamos pedirle perdón

a Dios por los pecados de nuestros antepasados. Noso-
tros debemos pedirle perdón a Dios por los insultos que
las personas han cometido, quizás por medio del ocul-
tismo.

El Rito de la Penitencia es la clave para la curación

a través de la Misa, por que es ahí donde nosotros nos
abrimos para recibir el perdón de nosotros mismos y
de otros. Imagínense a Jesús con Sus manos sobre sus
cabezas mientras El les dice, "Yo he venido hoy para li-
berarlos. Penetren profundamente en el valle del per-
dón, y sean libres".

EL GLORIA: "Gloria a Dios en el Cielo, y en la tie-

rra paz a los hombres. .." En el Gloria nosotros parti-
cipamos en la alabanza de Jesús, ante el Padre. Sus ora-
ciones se convierten en nuestras oraciones, y nuestras
oraciones se convierten en Sus oraciones. Los dos nos
hacemos uno en el cuerpo de Cristo. Cuando nosotros
alabamos, estamos reconociendo al Señor como creador
y Su continua y activa implicación en nuestras vidas.
Como el barro en mano del alfarero, así eres tú en mi
mano. ( Jeremías 18:6) Según nosotros hacemos este

-99-
 sacrifício de alabanza al Señor, nosotros nos abrimos
más a la curación del cuerpo, mente y espíritu.

Durante el Gloria nosotros podemos alegramos de

que Jesús está aquí, dándonos vida hoy, y que Su amor
envolvente y que no tiene tiempo mantiene a todo nues-
tro árbol geneológico en Su corazón. "Porque sólamen-
te Tú eres Santo, sólamente Tú eres, el Señor, sóla-
mente Tú eres el Altísimo, Jesucristo, con el Espí-
ritu Santo, en la gloria de Dios el Padre. Amén".

LA ORACION:"Oremos"es la invitación del sacerdo-

te a la comunidad, a participar en la oración de entrada
de la Misa, la Oración. Mientras el sacerdote ora, él reco-
ge las oraciones y necesidades de la congregación y se
las presenta al Señor. Todos nuestros árboles genealó-
gicos se reunen y se le presentan a nuestro Padre Amoro-
so para curación y bendición- los tíos abuelos que come-
tieron suicidio, los bebés abortados, los miembros de la
familia que participaron en actividades del ocultismo,
asesinato e incesto, las historias de diabetes de la fami-
lia, enfermedades de los pulmones y ojos débiles. El
sacerdote abarca todas nuestras necesidades, orando
como Jesús Mismo oró ante el Padre: "Concedenos es-
to por medio de nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que
vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, un
Dios, por siempre. Amén".

-100-
 LITURGIA DE LA PALABRA

EL EVANGELIO: Hay poder de curaciónen la pala-

bra de Dios, por eso necesitamos atender y responder a
lo que El tiene que decir. Esperen curación cuando oyen
Su Palabra. El sacerdote, antes de proclamar la Palabra
de Dios en la escritura, invoca el toque sanador de Dios
en su mente, en sus labios y en su corazón. La congrega-
ción también pide que las palabras del evangelio ardan
en sus mentes, sus labios y sus corazones.

La palabra del Señor, según la oimos y según respon-

demos a ella en nuestros corazones es sanadora. Reci-
bala y permita que le cambie, le alimente y le dé ener-
gía. Dios nos llama para recibir Su amor sanador cada
vez que estamos ante su presencia, según vivimos Su
Palabra que da vida.

LA HOMILlA: A través de la homil ía el mensaje del

evangelio es revelado y explicado. Este es un momento
de ver la bondad de Dios, y ponerse en contacto con Sus
deseos de que Sus hijos sean libres.

EL CREDO: El credo es un resumen y una renova-

ción de nuestra fe y creencia en Jesucristo y en todo lo
que El nos enseña. Nosotros le estamos diciendo al mun-
do que nosotros somos seguidores de Jesucristo. Según-
nosotros expresamos nuestra creencia y firme convenci-
miento en todo lo que El es, nosotros nos unimos más
profundamente con El y por lo tanto estamos más abier-
tos para recibir Su presencia sanadora en nuestra fami-

- 101 -
 lia, y permitirle que fluya hacia atrás a través de las ge-
neraciones.

ORACION DE LOS FIELES: En losdocumentosdel

Vaticano 11,se dice que la oración de los fieles debe de
incluir intercesión por "esos oprimidos por varias nece-
sidades". Una de nuestras funciones como Cristianos
es ser intercesores de nuestras familias y canales a tra-
vés de los cuales pueda fluir la sanación de Dios. En Gá-
latas 6:2 se nos dice '~ . .ayúdensemutuamente a llevar
sus cargas y así cumplirán la ley de Cristo'~ Nosotros es-
tamos cumpliendo nuestro llamado como Cristianos de
lIevarle "todo lo que esté dentro de nosotros" al Señor
para curación. Esto incluye los problemas de otros, de
ambos, vivos o muertos, que nosotros llevamos dentro.
"Cargar" o "llevar" significa levantar con la idea de re-
mover. Por lo tanto, como intercesores nosotros acce-
demos no sólo a orar, sino a cargar o ayudar a llevar la
carga de los otros hasta que sea removida. Sin la gracia
y el poder del Señor y la ayuda de un cuerpo de perso-
nas llenas de amor, esto sería imposible.

LITURGIA DE LA EUCARISTIA

EL OFERTORIO: El ofertorio es simbólicode nues-

tra venida ante el Señor, no sólo con los regalos de agua,
vino y diezmos, pero sí con una rededicación personal.
Siendo nuestro punto central la curación intergenérica,
nosotros le ofrecemos al Señor nuestros árboles genealó-
gicos en un ión con la vida, muerte y resurrección de
Jesús. El recibe nuestra línea familiar con todos sus que-
brantos, pobreza y distorsiones, toda la falta de amor,

- 102 -
 las enfermedades del cuerpo, mente y espíritu. Estén
1 abiertos para entregarle a El todas esas angustias en uste-
des que son un reflejo de los quebrantos en su historia
familiar. Esperen recibir de El el amor que ustedes nece-
sitaron pero que no recibieron. Es el amor y la acepta-
ción del Padre lo que buscamos recibir en este momen-
to. El dice, "Con amor eterno te he amado, por eso
prolongaré mi favorcontigo'~ (Jeremías 31 :3).

LA CONSAGRACION: Así como el pan y el vino

son transformados en el cuerpo y la sangre de Jesús, así
también hay una transformación espiritual en los miem-
bros de la congregación. Cierre sus ojos y vea la blan-
ca luz del Padre descendiendo y tocando su corazón e
infiltrándose en su árbol geneológico, a través de todas
las generaciones, como un gran río que fluye a través
de todos sus tributarios y corrientes. Mire como toca
y ablanda corazones duros y falta de perdón. Mírese
a usted mismo y a su familia siendo librados de todas
las ataduras negativas. Véase usted mismo y su familia
lavados con la sangre de Jesús, aceptados como perso-
nas amadas y alimentados por el cuerpo y la sangre.
Con Dios como su Padre, María como su Madre, Jesús
como su Hermano, el Espíritu Santo como su compa-
ñero, usted está unido a la familia de Dios. Dejen que
todo lo que está dentro de ustedes comience ahora, a
bendecir Su santo nombre.

LA ORACION DEL SEÑOR: Como menciono en mi

libro Curación a Través de la Misa (Healing Through
the Mass ), la oración del Señor es una oración de comu-
nicación. En la oración nosotros reconocemos Su san-

- 103 -
 tidad; nos entregamos, le pedimos por nuestras necesi-
dades, somos llamados a rendir cuenta; somos llamados
a perdonar; experimentamos liberación. Nosotros le de-
cimos al Señor, "Ubranos del mal". En este momento
en una Misa para curación intergenérica, rompemos to-
dos los pactos anteriores con el demonio y hacemos pac-
tos nuevos con Jesús. Nosotros cortamos el enlace
y transferimos el control. Para recordar lo que se dijo en
el Capítulo 3. Yo oro, "En el nombre de Jesús y con Su
autoridad yo me pongo en contra de este hechizo. Yo
invoco la Preciosa Sangre de Jesucristo y rompo este
hechizo en mi familia o persona en el nombre de Jesús".
El Dr. McAII ora así: "Yo ahora rompo en el nombre
de Jesucristo toda herencia psíquica o de algo del demo-
nio que se mantenga sobre mi familia como consecuen-
cia de la desobediencia de mis antepasados". 19

En el nombre de Jesús cortamos todas las ataduras

entre nosotros mismos y cualquier miembro de nuestro
árbol genealógico, vivos o muertos. Con los vivos, el
cortar las ataduras entre padre e hija por ejemplo, li-
bra a la hija de que le pase a su propio esposo lo que ella
puede haber inapropiadamente depositado sobre su pa-
dre. O algunas veces una madre domina a su hijo y las
cuerdas del delantal necesitan ser cortadas para que él
pueda ser su propia persona. Ayuda el imaginarse que
uno está parado ante algún pariente y ver las cuerdas en-
tre nosotros mismos y las otras personas. Imagínese al
Señor Jesús entregándole a usted una espada. Acérque-
se, y tómela y corte esas cuerdas.

Cuando nosotros rezamos la Oración del Señor noso-

- 104.
¡ tros sabemos que estamos unidos con millones de
i otros miembros del Cuerpo de Cristo a través del mundo
que rezan esta oración cada día. Dándonos cuenta de es-
I tos hechos, nosotros nos paramos ante el Padre en ala-
banza y acción de gracias, en veneración y adoración.
El poder y la gloria son Suyas, ahora y por siempre.

COMUNION: Este es el momento durante el cual

nosotros formalmente le ofrecemos a Jesús nuestro ár-
bol genealógico. Con amor y perdón, nosotros nos ¡met-
ginamos a todas esas personas, vivas o muertas ante la
presencia del Señor. Durante la Misael sacerdote le pide
al Señor que toque a las personas que tuvieron una
muerte falta de amor, y que las llevé hacia El.

Siguiendo a la comunión, frecuentemente hay un

tiempo en que el Señor hablará a través de los dones
carismáticos de palabra de conocimiento y profecía.
Yo he incluído una oración en ese momento para ani-
mar al celebrante/lider a estar abierto a lo que el Es-
píritu Santo puede estar diciendo a este grupo parti-
cular. Pídale al Espíritu Santo que le dé palabras es-
pecíficas para su grupo.

ORACION

LAS GENERACIONES PATERNALES: "Yo me

pongo en contra de todo el mal, todas las condiciones
negativas que han sido comunicadas en la familia del
padre. En la primera generación, YO ESPECIALMEN-
TE ME PONGO en contra de la lujuria. Yo le pido al

- 105 -
 Espíritu Santo que disuelva toda
en la primera generación. En la segundéigeneración pa-
ternal en el nombre de Jesús y por Su autoridad yo ato-
cualquier condición negativa que influya en nuestras
vidas, especialmente sentimientos de falta de amor
y miedo. Yo me opongo a toda en
la segunda generación. En la tercera generación pa-
ternal, yo me pongo en contra de todo
todo odio racial en nombre de Jesús. Yo oro en la
luz del Espíritu e invoco el poder de la Preciosa San-
gre para que nos lave y nos limpie. Yo ato cualquier
espíritu de odio en el nombre de Jesús y les ordeno
que vayan al Señor, que no le hagan daño a nadie y
que no tengan ningún efecto en los presentes, familia,
amigos o poseciones. Yo oro en Tu luz por la cuarta ge-
neración paternal, especialmente en contra de cualquier
. Yo me opongo al fanatismo reli-
gioso en el nombre de Jesús, y le ordeno que desapa-
rezca. Yo corto las ataduras de generaciones del pasa-
do con el presente, especialmente en la cuarta genera-
ción paternal. En la quinta generación paternal, yo me
pongo en contra de cualquier , asesi-
nato y violencia en el nombre de Jesús. Yo le ordeno
que desaparezca y no tenga influencia en las vidas
de eso:¡ pre:¡emes o sus familias. Gracias, Señor, por-
que Tu Presiosa Sangre ha fluído en nuestros seres, lim-
piando las primeras cinco generaciones paternales. Yo
llamo a María nuestra Madre para que esté presente, es-
pecialmente para aceptar el perdón de parte de todas las
mujeres que fueron usadas, tratadas cruelmente, heri-
das y no se les dio amor de alguna manera en las gene-
raciones paternales. Señor yo oro por los niños heridos

-106 -
 por las condiciones negativas de esas cinco generacio-
nes, en el nombre de Jesús.

Señor, nosotros avanzamos a través de las generacio-

nes, sabiendo que para Ti no hay tiempo. Tú estás eter-
namente presente en cada una de esas seis generacio-
nes. Nosotros nos oponemos a la crueldad en el nom-
bre de Jesús, y por el poder del Espíritu Santo. Yo
ordeno que se disuelva en la luz de
Cristo, a través del poder del sacerdocio. Yo ordeno
que el odio a uno mismo se disuelva en el nombre
de Jesús. Señor, según nos movemos hacia la séptima
generación paternal Te pedimos que toques a ésos
que fueron las víctimas de personas que no podían
amar, no aprendieron a amar y no podían compartir
su amor. Señor, Te pedimos que le des Tu amor a esas
personas que fueron hechas víctimas de todo eso.
Cualquier espíritu de que ha sido
transmitido a las generaciones paternales, nosotros
nos ponemos en contra de él en el nombre de Jesús.
Nosotros te ordenamos que te pongas bajo la unción
del Espíritu y la luz de Jesús. En la octava generación
paternal nos ponemos en contra de cualquier
y cualquier blasfemia en el nombre de Jesús.
Vete, en el nombre de Jesús. Señor, deja que Tu luz
brille en la novena generación paternal. Deja que Tu
Preciosa Sangre fluya para limpiar, purificar y hacernos
libres. Nosotros perdonamos a todo el que nos hirió.
Nosotros pedimos el perdón de todo el que haya sido
herido por nuestros antepasados. Nosotros pedimos
Tu perdón, Señor, por lo que ellos hayan hecho con-
tra Ti. Nosotros pedimos que todos ellos sean reci-

- 107 -
 bidos en una vida perfecta y en amor. En la décima
generación paternal nos ponemos en contra de cual-
quier y cualquier aborto o asesi-
nato. Usando la espada del Espíritu yo corto los cana-
les de comunicación y los ato con Tu Preciosa San-
gre, Te damos gracias Señor, por la curación de las
diez primeras generaciones paternales y que las aguas
del bautismo se lleven todo lo que sea negativo. Gra-
cias, Señor, por hacer libre a los cautivos.

Señor Te pedimos que cures la

en la 11ra. generación. Lávalacon Tu sangre Señor y
haz libre a los cautivos. En la 12 da. generación, Te
pedimos Señor que toques y cures cualquier
. Nosotros oramos en la luz del Espíritu
Santo y nos separamos nosotros mismos de cualquier
influencia negativa. En la 13 ra. generación nos po-
nemos en contra del odio y la violencia en el matri-
monio, deseos malos, intenciones malas y llevamos
todo bajo la unción del Espíritu San-
to. Nosotros llevamos todos los sufrimientos causados
en batallas, especialmente los de ésos que fueron heri-
dos o muertos en la guerra, a ser lavados con Tu Pre-
ciosa Sangre. En la 14 ta. generación paternal nos
ponemos en contra de todo y toda
falta de esperanza y desesperación en el nombre de
Jesús, y ordenamos que todo sea disuelto por el poder
de Tu Preciosa Sangre. En la 15 ta. generación pater-
nal nos ponemos en contra de cualquier
en el nombre de Jesús. Nosotros reprendemos
todo el ocultismo, cualquier cosa supersticiosa, he-
chizos, brujerías, deseos malos, anhelos malignos,

- 108.
 contra de cualquier en el nombre de Je-
sús . Nosotros reprendemos todo el ocultismo, cual-
quier cosa supersticiosa, hechizos, brujerías, deseos ma-
los, anhelos malignos, intenciones malas, vudú, magia
negra, rueda de la fortuna, en el nombre de Jesús. Yo
oro en la luz del Espíritu y la presencia de Jesús. Gra-
cias Señor, por la curación de 15 generaciones pater-
nales.

LAS GENERACIONES MATERNALES: Señor Jesús,

Te damos gracias por lo que Tu ya has hecho, y Te pe-
dimos que ahora Te muevas a través de las generaciones
maternales. María. Madre nuestra, te pedimos tu protec-
ción especial; que estes con nosotros, que permanezcas
cerca de nosotros y que nos vigiles. Sellamos este salón
con la Preciosa Sangre y le ordenamos a cualquier cosa
que no sea del reino de Dios que se vaya en el nombre
de Jesús.

Señor, nosotros ahora regresamos en Tu luz con la

espada del Espíritu y por medio del poder de las Orde-
nes Sagradas, nos ponemos en contra de cualquier cosa
negativa en la primera generación maternal. Nosotros
especialmente nos ponemos en contra de cualquier_
y cualquier infelicidad matrimonial en el nom-
bre de Jesús. Nosotros ordenamos que la influencia ne-
gativa caiga t}ajo el poder del Espíritu y sea disuelta, en
la primera generación . En la segunda generación mater-
nal pedimos que toda la pena y dolor y condiciones ne-
gativas de , pérdidas de niños, naci-
mientos penosos, embarazos no deseados y niños mal

-109 -
 recibidos caigan bajo el poder del Espíritu Santo y
sean curados, en el nombre de Jesús. Ahora, nos move-
mos a la tercera generación. Señor, nosotros nos pone-
mos en contra de todas las maldiciones, blasfemias y
amargura hacia Ti y especialmente por la
por el poder del Espíritu Santo. Nosotros pedimos que
las aguas del bautismo limpien y purifiquen esa terce-
ra generación maternal hasta la cuarta generación. No-
sotros oramos para que todas las condiciones negativas
por violación, exposiciones indecentes, abuso sexual;
agresión sexual y se llenen tremenda-
mente de luz y amor y curación y paz. Gracias, Señor
por disolver esas condiciones negativas. Nosotros ata-
mos todos los espíritus de amargura y resentimiento
en el nombre de Jesús. Nosotros le ordenamos a todos
los espíritus de rechazo que se vayan.

Señor, nosotros oramos por todo el y

todos los dolores y penas en la quinta generación ma-
ternal. Nosotros oramos especialmente por los matri-
monios que fueron arreglados de antemano y por cual-
quier venta de personas, por toda la esclavitud, y por
cualquier cosa excesivamente injusta. Señor, nosotros
nos ponemos en contra de toda esta falta de amor en
el nombre de Jesús. Nosotros oramos por perdón pa-
ra ésos a los que se les hizo daño y nosotros perdona-
mos en nombre de nuestros antepasados a ésos que
fueron agresores injustos. Nosotros Te damos gracias,
Señor, por la curación de las cinco primeras generacio-
nes maternales y por ver la luz de Tu Espíritu Santo,
limpiando, purificando y perfeccionando. Nosotros
te damos gracias María, por haber estado presente

- 110-
 y por tocar a esas mujeres que fueron tan heridas.

Señor, en la sexta generación maternal Te pedimos

que sanes la falta de amor hacia las niñas, especialmente
por hombres que estaban buscando niños. Toca todo el
el dolor, la sensación de rechazo
y de muy baja estimación propia causada en las hem-
bras. Gracias Señor, porque Tú estás en contra de esto
ahora con el Espíritu Santo.

Señor, oramos porque Tu Espíritu pueda fluir a la

séptima generación maternal para curar y hacer perfec-
tos a ésos que experimentaron . En la
octava generación, Señor, oramos especialmente por
ésos que fueron víctimas de deformidades y fueron re-
chazados por la sociedad. Oramos por la curación de
ésos que sintieron . Sana los cora-
zones rotos, Señor, Nosotros oramos por ésos que
sufrieron enfermedades y murieron en forma agoni-
zante durante la octava generación maternal. En el
nombre de Jesús y por el poder de las Ordenes Sa-
gradas, yo reclamo que esto sea purificado.

En la novena generación maternal, vemos la espada

del Espíritu cortando a través de toda la
Gracias Señor, por sellamos con Tu Preciosa Sangre y
separarnos del dolor y la pena. Señor, nosotros oramos
por ésos en la décima generación maternal que fueron
víctimas de injusticias. Gracias, Señor.

En la 11 ra. generación maternal perdonamos a todos

ésos que fueron injustos, faltos de amor, ésos que cau-

-t11-
saron dolor y pena. Gracias, Señor por curar la_
en la 11 ra. generación. Señor, bloquea, corta y
destruye todo lo transmitido en la
12 da. generación. Nosotros oramos por ésos que mu-
rieron sin ser amados; ésos que no fueron sepultados
o por los que no se guardó luto; ésos que no recibieron
un entierro Cristiano. Nosotros los encomendamos a
ellos a Tu amor y Te pedimos que los llevesa Tu luz.

Gracias Señor, por curar los rigores de la vida en la

13 ra. generación maternal; ésos que fueron
ésos que sufrieron un frío severo. Nosotros Te
pedimos que cures los agobiantes dolores y penas. Toca
cualquier que fuera transmitido de
las generaciones pasadas, a la 14 ta. generación.

Nosotros oramos en luz, amor, paz, alegría, curación,

salud e integridad. Señor nosotros estamos en contra de
las condiciones negativas de la 14 ta. generación falta de
fe, pérdida de fe, venganza, matanzas, guerras religiosas,
nosotros atamos todas esas condiciones
negativas y oramos en Tu luz y amor.

Señor, Nosotros vemos que la 15 ta. generación ma-

ternal es iluminada por Tu luz y amor. Nosotros Te da-
mos gracias por la curación de la 15 ta. generación y por
todas las generaciones. Nosotros vemos al Espíritu mo-
viéndose, limpiando y liberando. Nosotros atamos todas
y le ordenamos que desaparezcan. Gracias,
Señor, por los frutos de Tu Espíritu Santo moviéndose,
a través de nuestras generaciones pasadas, los frutos de
paz, amor, alegría, paciencia, bondad, moderación y

- 112-
 control propio. Gracias Señor por todo el amor que he-
mos recibido de nuestros antepasados. En el nombre de
Jesús.

Gracias, Señor, por curamos y hacemos libres. "Di

tan sólo una palabra y serás sanado. "Gracias, Señor.
Amén".

EL RITO FINAL: En la bendiciónfinal el sacerdote

nos envía a atestiguar, amar, servir y curar. Necesitamos
concentramos otra vez en la verdad básica de que Dios
es amor (1 Juan 4: 16). El Señor está más ansioso de que
usted sea curado y liberado de lo que usted mismo lo es-
tá. El quiere bendecirlo. Su deleite es servirle a usted. El
quiere que usted camine totalmente en amor y luz, paz
y alegría. Nosotros debemos siempre acordamos de no
concentramos en nuestra maldad ni en los pecados de
nuestros antepasados, sino en la bondad de nuestro Pa-
dre.

Estamos llamados a extender el ministerio de Jesús.

Hay muchas personas vivas hoy día que deberían de es-
tar muertas, pero porque hubo alguien que supo orar
con efectividad, ellas todav ía están vivas. Muchas
personas son curadas de alcoholismo, vicio de drogas,
enfermedades mentales y grandes enfermedades físi-
cas, porque hubo Cristianos que oraron. Y según ellos
aprendan a orar por la curación del árbol genealógi-
co y a separar a los vivos de las influencias negativas
de los antepasados, ellos comenzarán a ver más cura-
ciones extraordinarias.

-113 -
 VAYAN CON GRAN FE: Cada parte de la Misa
ayuda en el proceso de curación. Cuando usted vaya a
la iglesia, vaya con gran fe de que el Señor quiere
curarle mucho más de lo que usted espera. El quie-
re librarle de todas las ataduras negativas del presente
y del pasado. El quiere usarlo a usted como un ins-
trumento de Su amor sanador. La Eucaristía es el lu-
gar para comenzar. Ella es el misterio central de nuestra
fe.

PUNTOS PARA CONSIDERAR

. La Misaes un servicio de curación.

. El perdón es el camino hacia la curación.

. El perdón, la presencia de Jesús y el amor di-

suelven las conecciones con la falta de amor
del pasado.

. En el rito de penitencia nosotros nos abrimos

para recibir el perdón.

. Según alabamos nos abrimos más para la cu-

ración.

. Nosotros podemos esperar recibir curación a

través de la escritura.

. En el credo nosotros resumimos y renovamos

nuestra fe.

-114 -
 . Somos llamados a interceder por nuestras fa-
milias.

. Somos llamados a extender el ministerio de

Jesús.

ORACION

Señor, por favor, continúa revelando en mi corazón

un entendimiento del gran regalo de la Eucaristía. Deja
que la maravilla de este gran regalo se eleve en mi esp í-
ritu. Deja que crezca una gran fe en mí para conocer
el poder sanador de la Misa. En el nombre de Jesús.
Amén.

- 115-
 PARTE IV

RESUMEN

"Dios es amor. El que permanece en el Amor,

en Dios permanece, y Dios en él'~ (1 Juan
4:16).

- 117-
 CAPITULO 7
RESPUESTAS A ALGUNAS PREGUNTAS
"Pidan y se les dará; busquen y encontra-
rán: llamen a la puerta y les abrirán'~ ( Ma-
teo 7:7 ).

p- ¿Hay muchas personas con ataduras a los

muertos?

R- Sí. La mayoría de las personas admiten te-

ner por lo menos una atadura a una perso-
na muerta. Esos que están en el ministerio
de curación interna creen que hay muy po-
cas personas que hayan aceptado total-
mente la muerte de un amigo o pariente
muy querido. Al que nosotros amamos más
nosotros nunca podemos totalmente entre-
gárselo al Señor. Hubo una mujer santa en
el ministerio de curación que me dijo que
a ella le tomó siete años el entregarle comple-
tamente su esposo muerto al Señor.

P- ¿Es posible que en la curación intergenéri-

- 119-
 ca se culpe de todo a los antepasados?

R- Eso sería un error. No hay una sola solu-

ción para todos los problemas. Esta es sólo
una de las muchas avenidas de curación que
el Señor nos ha abierto, y nosotros necesi-
tamos mantener un balance. También, nece-
sitamos recordar que no importa como nues-
tros antepasados puedan influir en nosotros,
nosotros tenemos libre albedrío. Las oportu-
nidades siempre están disponibles para esco-
ger formas de conducta saludables, no impor-
ta cuales sean las circunstancias.

p- ¿Por qué en el ministerio de curación algu-

nas personas siempre parecen "recoger" la
actividad de cierta clase de espíritus más que
otras?

R- Las personas son normalmente sensibles a

áreas en las que ellas son más vulnerables-
un área sin sanar. Si usted "recoge" espí-
ritus del ocultismo, entonces usted proba-
blemente está abierto al ocultismo. Si usted
"recoge" mucho temor, eso es probablemen-
te porque usted tiene mucho temor del pasa-
do sin resolver. Yo recomiendo enérgicamen-
te que las personas que hacen curación inter-
na reciban perennemente oración limpiadora.

p- ¿Por qué se hace tanto énfasis en el ocultis-

-120 -
 mo en la curación intergenérica?

R- No es mi intención hacer demasiado énfasis

en el ocultismo. En casi cada persona con la
que yo oro, el Señor revela enlaces con el
ocultismo en su raza. Probablemente no hay
otra área de complicación humana con conse-
cuencias más devastadoras. Estar envueltos
en el ocultismo puede bloquear la aceptación
del Señor, e interferir con la curación. El Es-
píritu Santo no puede fluir libremente en
una persona cuando el ocultismo tiene domi-
nio sobre ella. Por tanto, el ocultismo simple-
mente necesita que se le limpie primero,
para poder moverse con la curación.

p- Después que somos liberados y somos libres

de algunas formas de condiciones negativas,
algunas veces todavía hay una tendencia a
responder en la misma forma antigua. ¿Por
qué?

R- Nosotros debemos estar continuamente cen-

trados en el Señor Jesús y permitirle a El que
edifique Su vida en nosotros. Los hábitos de
hace mucho tiempo son gradualmente sus-
tituidos por hábitos nuevos. La Misa diaria,
una comunidad amorosa que apoya y el con-
tinuo perdón son unas de las pocas formas de
restauración.

p- Yo tengo miedo de lo que saldrá de mi in-

- 121 -
 consciente si yo me abro a esta clase de cu-
ración. ¿Qué puedo hacer?

R- Pregúntele al Señor Jesús. Entonces coló-

quese bajo la protección del Señor y con-
fíe en El. Jesús le dejará ver y oir sólo lo que
usted necesita ver y oir para curación. Ade-
más, El siempre hace más curación que la
que El nos revela.

P- ¿Por qué bautizamos a los niños?

R- Los niños realmente necesitan ser bautiza-

dos. Lo que el Dr. McAII dice comprueba
toda la enseñanza del bautismo de los niños.
Tan pronto como un niño nace necesita ser
liberado de cualquier cosa del demonio y ser
dedicado a Jesucristo. El bautismo del niño
tiene un exorcismo para purificar al niño
contra el mal intergenérico, o el mal absor-
bido de la madre. En el nuevo rito esa parte
es opcional, pero yo siempre veo que es in-
cluida. Yo le ordeno a los poderes de la oscu-
ridad que dejen a ese niño, porque él le per-
tenece a Jesucristo. El niño es entregado, de-
dicado y consagrado al Señor. Un niño es
bautizado dentro de una comunidad espiri-
tual. Los adoradores de satanás entregan sus
hijos estando en la matriz y cuando nacen son
dedicados a satanás. ¿Por qué ellos hacen eso?
Porque el diablo conoce la verdad, y él quiere
que ellos sean dedicados desde el principio.

-122 -
 En antropolog ía, nosotros vemos personas de
todas las edades y generaciones dedicarle sus
hijos a un gran poder. Esto comprueba el bau-
tismo de nuestros niños.

p- Al trazar el árbol genealógico, ¿qué hace us-

ted sobre adopción? ¿Ora usted por los padres
de nacimiento o por los padres adoptivos?

R- Yo haría las dos cosas. El Dr. McAIIcuenta

una interesante historia sobre un hombre lla-
mado Tom A través de toda su vida él ha-
bía escondido a todo el mundo que el era ile-
gítimo y que había sido adoptado poco des-
pués de su nacimiento. El no sabía nada so-
bre su árbol genealógico. Durante la parte del
perdón en la Misa intergenérica, él tuvo una
visión de sus padres adoptlvos en el lado iz-
quierdo del altar, y en el lado derecho el vio
una pequeña cabaña de madera con dos per-
sonas muy pobres. El sintió que ellos eran sus
padres naturales. El le preguntó al Señor so-
bre esto, y entonces la madre de Jesús entró
en la visión y puso a los dos grupos de padres
juntos. Ellos se abrazaron. Según él miraba,
Tom sintió que la confusión dejaba su cuerpo
y que la paz llenaba su corazón. El estaba re-
conciliado y libre. Una interesante nota mar-
ginal de esta historia es que él venía de una
tradición religiosa que no estaba envuelta con
María ni ten ía devoción por ella. Un hijo
adoptado, necesitará en algún momento po-

- 123 -
 nerse en contacto con la amargura que él
siente hacia sus padres naturales, por la sensa-
ción de rechazo al haberlo dado.

p- Si una persona tiene un niño malogrado y

quiere ponerle nombre al bebé, ¿cómo puede
ella saber su sexo?

R- Ella puede pedirle al Señor que le revele el

sexo del niño. Si ella tiene el don de la pala-
bra de conocimiento, ella oirá la respuesta en
su espíritu. Algunas veces las mujeres intui-
tivamente saben la respuesta. Ella también
puede ponerle un nombre condicional: Rober-
to o Roberta.

P- Después que una mujer tiene un aborto queda

una marca psicológica en ella. ¿Necesita eso li-
beración?

R- Yo he oído que cuando una mujer tiene un

aborto probablemente hay necesidad de libe-
ración. Esto probablemente es verdad, espe-
cialmente por un espíritu de culpa.

P- ¿Tendrá efecto una Misa por los antepasados

aunque usted no crea en ella?

R- El Dr. NcAIImenciona casos de fundamenta-

listas y evangélicos que no creían en este en-
foque. Pero, cuando una Misa se ofrecía, las
personas que ellos llevaban a la Eucaristía

- 124 -
 eran curadas, aun, aunque ellas no creyeran
en su poder. El Señor puede obrar aunque no
se crea.

p- ¿Ha tenido usted experiencia con casas de

fantasmas?

R- Yo recuerdo haber estado en cierta ciudad

donde algunas personas estaban oyendo voces
por la noche. Se nos pidió bendecir la casa.
Nosotros hicimos la bendición derramando
agua bendita en cada cuarto. Yo creo que eso
terminó con la dificultad. Como una regla, en
las casas se deben de buscar objetos del ocul-
tismo, a los cuales se debe de renunciar y que-
marlos. Nosotros le pedimos a todas las per-
sonas presentes que renuncien a la partici-
pación en el ocultismo. Nosotros atamos el
mal y lo echamos fuera, con una oración nor-
mal de liberación. Se trata de identificar a la
persona perturbando la casa, y de ofrecer la
Eucaristía por esa persona. La Eucaristía se
ofrece aunque se sepa o no, el nombre de la
persona. Los residentes entonces se enco-
miendan ellos mismos al Señor Jesucristo.

p- ¿Qué pasa con las áreas de las auto-pistas que

están particularmente propensas a accidentes?
¿Es la curación requerida en estos casos?

R- Probablemente. Uno de los documentos que

más convencen del Dr. McAIIse refiere a un

- 125 -
 amigo inglés que vio 17 accidentes en seis
meses en cierta intercesión. En Inglaterra,
cuando ocurre un accidente fatal, se pinta
una cruz blanca en el camino, indicando que
ocurrió una muerte en ese lugar. Este señor,
fue a esa intercesión y oró por las almas de las
víctimas de los accidentes. Después no ocurrie-
ron más accidentes en ese lugar. 21

p- ¿Hay tales cosas como lugaresbenditos y lu-

gareshechizados?

R- Lourdes es un excelente ejemplo de un lugar

bendito. Tiene una atmósfera. que abre a las
personas al Espíritu Santo. Yo creo que hay
muchos lugares así. Esta es la principal razón
para que haya iglesias, santuarios, relicarios,
etc. Las personas pasan tiempo all ( para em-
paparse con el Espíritu. También hay luga-
res que abren a las personas a un espíritu del
mal. Yo oí una historia interesante sobre un
hombre cuya madre era una bruja. Ella invo-
caba espíritus de los muertos, y estaba fuer-
temente envuelta en el ocultismo. El dice que
la única vez que él tuvo sensaciones del mal
como las que hab ía encontrado en casa de
su madre, fue una vez cuando él pasó por una
tienda pornográfica y oyó música rack. Las
sensaciones del mal fueron casi iguales. Hay
una realidad en ambos lugares, en los ben-
ditos y en los hechizados.

- 126 -
 p- ¿Cree usted que la intercesión de los santos
es válida?

R- Sí, yo lo creo. El Dr. McAIInos ayuda a ver

esta verdad desde una perspectiva un poco di-
ferente, con quizás más de un toque psicoló-
gico. Esto no es sólo un asunto de fe, sino
también de la razón. Nosotros podemos ser
dañados y ayudados por ésos que han muerto.

p- ¿Puede la Santísima Madre interceder por

nosotros?

R- Ella es una intercesora importante. Esto es

muy difícil para la mayoría de los evangéli-
cos Cristianos. Consideren el radio evange-
lista que dice, "Déjeme orar por usted. Mán-
deme su nombre. Yo pondré mi mano sobre
su carta". Las mismas personas que apoyan
este concepto se volverán y dirán". La idea
de esos Católicos que tienen a María interce-
diendo por ellos es equivocada. Ella no pue-
de interceder por usted, pero yo sí puedo".
María es en realidad una poderosa interce-
sora.

p- ¿Por qué ustedes hacen énfasis en el perdón

en la curación intergenérica?

R- Porque la mayor ía de la curación (incluyendo

la intergenérica) se necesita por la falta de
amor. Sin embargo, la falta de amor cuando

- 127 -
 se manifiesta da una respuesta a la amargura,
el resentimiento y el odio. Esas condiciones
negativas son eliminadas a través de un pro-
ceso de perdón.

P- ¿Podemos nosotros alguna vez llegar al mo-

mento en que hayamos perdonado todo y a
todas las personas?

R- Probablemente no, aunque algunas perso-

nas aseguran que ellas no tienen que per-
donar. El perdón es un proceso continuo
de ir más profundo y más profundo en
el inconsciente. Cada día salen cosas nue-
vas que tienen que ser aliviadas por el per-
dón. Recuerden el pasaje de la escritura
cuando Pedro le pregunta a Jesús cuántas
veces él debe de perdonar las ofensas de su
hermano y Jesús le contesta, liNodigassiete
veces, sino hasta setenta veces siete'~ (Ma-
teo 18:22). Yo diría que el perdón ¡es un
proceso de toda la vidaI

PUNTOS PARA CONSIDERAR

· La mayoría de las personas tienen una atadura

a una persona muerta.

· La curación intergenérica es una de las mu-

chas avenidas de la curación.

- 128 -
 · Las personas frecuentemente perciben ciertos
espíritus como causa de una vulnerabilidad
personal.

· El estar envuelto en el ocultismo tiene conse-

cuencias mortales.

· Nosotros necesitamos permitirle continua-

mente al Señor que edifique Su vida en noso-
tros.

· Jesús siempre hace más curación que las que

El revela.

· El bautismo a los niños ayuda a proteger al

bebé contra el mal genérico.

· Los niños adoptados necesitan darse cuenta

de la posible amargura que sienten porque
fueron dados.

· las mujeres frecuentemente saben el sexo de

sus hijos malogrados o abortados.

· las mujeres que han tenido abortos, frecuen-

temente necesitan liberación.

· Nosotros podemos ser heridos o ayudados

por ésos que han muerto.

· las condiciones negativas son eliminadas ma-

yormente a través del proceso del perdón y de

-129 -
 la presencia y el amor de Jesús.

· El perdón es un proceso de toda la vida.

-130-
 CAPITULO 8

BENDICIONES
PARA 1,000 GENERACIONES
"Reconoce, pues, que Yave, tu Dios, es el Dios
verdadero y fiel. El guarda su Alianza y su mise-
ricordia hasta mil generaciones a los que lo aman
y cumplen sus mandamientos'~ (Deuterenomio
7:9).

UN RECORDATORIO SALUDABLE: Había un

pequeño niño de segundo grado que fue a un viaje a
la biblioteca, con su clase, y fue a los archivos del só-
tano de la biblioteca. El se viró hacia un extraño que
estaba cerca y le explicó su agitación: "EI sótano es
donde tienen todas las cosas "buenas". Su observación
es un recordatorio saludable de que nuestros sótanos
psicológicos también tienen muchas "cosas buenas".

LA BENDICION DE LA FAMILIA DeGRANDIS:

Yo he compartido algunas de las condiciones negativas
y la falta de amor reveladas en mi propia historia fami-
liar. Para balancear esto, a mí me gustaría agregar que
yo tengo un primo lejano, el Santo Nuncio Sulprizio,
que fue Beatificado en 1966. Espero que el sea cano-

- 131 -
 nizado antes de que yo muera, y así poder asistir a la
ceremonia en Italia.

ELLOS AFECTAN EL CURSO DE LA HISTORIA:

Nosotros todos tenemos antepasados que ejercieron
una influencia positiva y divina en nuestras vidas y nos
ayudaron a formar nuestro futuro. Nosotros recoge-
mos lo positivo igual que lo negativo. Según la escri-
tura, ésos que entran en una relación de amor con el
Señor llevan bendiciones a sus familias por mil gene-
raciones. Estas bendiciones pesan mucho más que las
maldiciones. En la historia del Antiguo Testamento
hay algunos ricos ejemplos de personas divinas que
aportaron enormes bendiciones a sus descendientes.
Tenemos a Abraham, Sara, Isaac, Jacob, Hannah y
David, para nombrar unos pocos. En el Nuevo Testa-
mento tenemos a Zacarías, Elizabeth, Comelio, Pedro
y Pablo, por ejemplo. Todas eran personas normales
transformadas por la gracia de Dios. Una vez transfor-
madas, ellas afectaron el curso de la historia.

NOSOTROS PODEMOS AFECTAR EL CURSO DE

LA HISTORIA :Nosotros somos todas personas norma-
les, que transformadas por la gracia de Dios, podemos
afectar el curso de la historia. Con Su poder fluyendo a
través de nosotros, nosotros nos hacemos extraordina-
rios. El pone Su Espíritu en nosotros para darle poder a
nuestras vidas. Es para Su gloria, cuando nosotros pro-
ducimos fruto abundante, rico, bueno y duradero.

CONTRARRESTANDO LOS DEFECTOS HERE-

DADOS: El Padre John Hampsch nos recuerda que

- 132-
 "Dios da recursos internos para contrarrestar los efec-
tos heredados. Desórdenes tales como el alcoholismo,
depresión, ansiedad, etc., que pueden ser tratados a tra-
vés de muchos medios, tales como el libre albedrío, el
sistema inmune, el apoyo de los amigos, un arranque de
valor, el deseo de vivir, el apoyo de varias organizacio-
nes, etc. Los remedios modernos y la tecnología pue-
den aliviar y curar los desórdenes: biogenética, farma-
cología, cirugía, psiquiatría, etc. Estos son todos rega-
los especiales de Dios para ayudamos a salir adelante
de los efectos del pecado de los antepasados". 22

DONDEQUIERA QUE ESTEMOS: En cualquier cir-

cunstancia en que nos encontremos, a través de nues-
tra propia culpa, o a través de los pecados de nuestros
antepasados, Dios puede traemos un gran bien. La cla-
ve es entregarse a El con persistencia y fe expectante,
sabiendo que El es un padre amoroso que sólo está es-
perando que Sus hijos confíen en El lo suficiente para
entregárselo todo.

ENAMORANOOSE DE J ESUS: Dios mira más

allá de nuestros pecados con mucho amor por noso-
tros. El nos dejará vivir, no con esos pecados en los
que nosotros tendemos a concentramos, pero sí en
Su suprema bondad. Entre más veamos y sintamos
Su bondad, más nos enamoraremos de El. Y entre más
nos enamoremos de El, más nuestras vidas se moverán
automáticamente a unirse con El.

Toda la curación en nuestras vidas fluye de esta re-

lación de amor. Entrar en un profundo conocimiento

-133 -
 de Su amor, es realmente nuestra mejor curación y
nuestra mejor experiencia de perfección. Conocer Su
amor puede trasformar las más profundas heridas. El
Salmo 107:29 dice, uCambió la tempestad en suave
brisa, y las olas del mar se aquietaron'~ Según noso-
tros experimentamos Su amor, la tormenta disminuye.

DIOS ESTA MADURANDO A SU PUEBLO: ¿Por

qué la curación intergenérica? ¿Por qué abrir esta área?
Ciertamente no para que Henrietta pueda tener una ex-
piación perenne de sus fracasos. Dios está madurando
al ministerio de curación, llevando a Sus ministros a un
territorio desconocido donde ellos cada vez más depen-
den de El. El quiere que nosotros sepamos que El está
más allá de nuestro entendimiento. El nos toca a cada
uno extraordinariamente. Nosotros estamos todos en
diferentes lugares, aun así, El sabe dónde cada uno es-
tá, y qué necesita para el próximo paso de la jorna-
da.

INVIRTIENDO EN EL FUTURO: Dios nos está

llamando para que hagamos una madura y prudente
inversión en el futuro. Como nos recuerda el Padre
Hampsch, Dios nos está llamando para hacer un in-
ventario de nuestros propios modos de conducta nega-
tivos que pueden ser "infligidos a nuestros hijos". El
sugiere que vivamos hoy "con el futuro de nuestros hi-
jos en la mente". 23

HECHOS DE NUEVO A LA IMAGEN DE J E-

SUS: El Padre Hampsch también nos recuerda: "En
Jesús nosotros podemos tener una vida nueva y pode-

- 134-
 mas propagar esa vida nueva. Varios Padres de la Igle-
sia sostienen que así como nosotros fuimos hechos a
la imagen de Dios, nosotros fuimos hechos de nuevo a
la imagen de Jesús. A través de El nosotros tenemos
disponible una curación y una restauración de las de-
bilidades heredadas, tales como temperamento violen-
to, lujuria, enfermedades físicas, depresión, etc., como
parte de Sus beneficios redentores. . . Como consecuen-
cia cualquier bien o mal puede ser transmitido a la des-
cendencia, y nosotros por la bondad de Cristo, podemos
apartar los malos efectos y absorber los buenos efectos.
Esto puede ser hecho por nosotros personalmente y ser
reclamado por nuestros descendientes, por ese mismo
principio" Adánico", al que frecuentemente se le refiere
como "Ias características colectivas de la sociedad". . .
En el cuerpo místico de Cristo "Cuando uno sufre, to-
dos los demás sufren con él, y cuando recibe honor,
todos se alegran con él. (Corintios 12:26), pues todos
somos "ellos han de compartir en Cristo Jesús la mis-
ma herencia, pertenecer al mismo cuerpo, y recibir
las mismas promesas de Dios'~ (Efesios 3:6) Aún nues-
tros sufrimientos heredados, cuando son usados "en
forma redentora" pueden ser una ventaja. . . La preocu-
pación paternal de Dios por nosotros ofrece una restau-
ración al abandono paternal que puede haber tenido
efectos dañinos en los descendientes. "¿Puede una mu-
jer olvidarse del niño que cría. , , aunque se encontra-
ra alguna que lo olvidase. iYo nunca me olvidaría de ti!
(lsaías 49:15) "Si mi padre o mi madre me abandonan,
me acogerá el Señor'~ (Salmo 27:10), 24

- 135-
 SU AMOR TRANSFORMADOR: Vamos a mirar una
véz más a las personas en las historias, y ver cómo el Se-
ñor las recibió, y cómo respondió a sus necesidades.

¿ Recuerdan a la mujer negra que yo mencioné en el

Capítulo 1? Ella fue curada cuando su confuso antepa-
sado esclavo encontró Al Que Libera a las Personas.
(Páginas 13-14).

La señora italiana con un desorden para comer que

fue curada cuando su antepasado conoció el Pan de Vi.
da. (Páginas 26 - 27).

El hombre cuyos antepasados se deslizaron en el

ocultismo buscando conocimiento, y que su mente fue
renovada por El Que Es la Verdad. (Páginas 37 - 38).

El padre de John el epiléptico dijo "no" a la oscuri-

dad y "si" a El Que Es Luz. John fue curado. (Pági-
nas. 39 - 40).

Un alcohólico de 45 años de edad y un hombre con

quemaduras en la boca fueron curados. El Que Es Todo
Amor los liberó. (Páginas 40 - 41).

Madres que le dieron un regalo de amor a los bebés

abortados y malogrados, y El Que Es Amor Perfecto
fue glorificado. (Página 50).

El odio de una abuela se disolvió en amor, ante la

presencia Del Rey del Amor. (Páginas 57 - 58).

- 136-
 Antepasados que eran personas molestas, se convir-
tieron en una invitación a la oración, en la presencia
del Intercesor. (Páginas 59 -60).

Una mujer ofensiva habló al Que Intercede por

Nosotros sobre un antepasado hiriente. Hubo cura-
ción. (Página 61).

El Maestro le enseñó a una mujer sobre cómo atar

y cómo desatar, y ella alabó Sus maravillosas leyes. (Pá-
gina 61).

El Que Da Visiones reveló el origen de condiciones

negativas a una de Sus fieles. Ella está alabando Su San-
to Nombre. (Página 62).

Una mujer indulgente lIev6 a su maltratado niño in-

terior del pasado ante la presencia del Perdón. Su niño
interior del pasado está ahora lleno de perdón. (Pági-
na. 88).

Una mujer de voluntad fuerte ten ía unos antepasa-

dos de voluntad muy fuerte. Su propia necesidad de
controlarse disminuyó después de una oración euca-
rística por esos antepasados. (Páginas 88 -89).

Una mujer Cristiana bautizó ella sola en un cuarto

del hospital a su feto muerto. El Dios Que Hace Que
Todas las Cosas Obren Juntas para el Bien trajo a su
vida algunos niños pequeños que necesitaban una madre.
(Página 89 . 90).

- 137-
 El es Padre de los Huérfanos, y la Vid Verdadera.
El es nuestra Luz, nuestra Alegría. y un Fundamento
Firme. El es Esposo para la Viuda, nuestro Refugio, y
nuestro Proveedor. El es Ayudante, Amigo, Liberador,
y una Perla de Gran Precio. El es un Consejero Maravi-
lloso, nuestro Sanador, nuestro Hermano. El es nues-
tro Mediador, Protector, Amado. El es Fiel y Verda-
dero. El es Príncipe de Paz, Padre Eterno. El es nues-
tro Rey de Reyes, y Señor de Señores. "Entremos, y
adoremos postemados de rodillas delante del Señor.
(Salmo 95:6).

SALMO 150

Alaben a Dios en su santuario,

alábenlo en el firmamento de su gloria,
alábenlo por sus hazañas,
alábenlo por toda su grandeza.
Alábenlo con el toque de los comos,
alábenlo con arpas y con cítaras,
alábenlo con danzas y tambores,
alábenlo con mandolinas y flautas,
alábenlo con platillos sonoros,
alábenlo con platillos triunfales,
\
alabe al Señor todo el que vive.

¡Aleluya!
.
-138 -
 APENDICE
lA HISTORIA DE LINDA
Durante el período de tiempo que yo estaba ayudan-
do a escribir y editar este libro, yo experimenté un gran
crecimiento espiritual. Cuando yo empecé a contarle al
Padre DeGrandis algo de mi curación, él me dijo que lo
pusiera en papel. Esta es mi historia.

Hace algunos años un amigo que ten ía un íntimo co-

nocimiento de mis antecedentes personales me dio la
serie original de cuatro cintas en curación intergenérica
del Padre DeGrandis. Yo escuché las cintas, pensé que
el material era interesante, y lo reservé. El amigo men-
cionaba las cintas de vez en cuando y yo se lo dejaba
pasar. Yo había oido sobre el libro del Dr. McAII en
esas cintas, y pensé que sería interesante alguna vez
leerlo. Yo me hice una anotación mental de tenerlo
más adelante. Mientras tanto, el Señor estaba haciendo
planes para que el libro llegara a mis manos.

Yo necesitaba visitar a mi padre enfermizo en San

Diego, California. El Señor refrenó el que yo volara
desde San Francisco, y me tocó para que yo guiara

- 139 -
 mi coche. Yo sentí otro toque de que hiciera el viaje
de 10 horas en dos días, con una parada en Santa Bár-
bara, Yo me senté en una cafetería en Santa Bárbara,
por la tarde, durante esa jornada, con un inexpli-
cable anhelo de encontrar un grupo de oración cá-
rismático. No conociendo a nadie en la ciudad, yo
llamé a la organización de hombres de negocios del
full gospel para encontrar un líder carismático Cató-
lico. Me dieron el teléfono de Tom y Sue Brown.
Sue contestó el teléfono. Yo me expliqué diciendo
que yo era una extraña pasando por allí, y buscando un
grupo de oración. Ella se disculpó por no tener una
reunión en ese día de la semana. Entonces ella paró y
dijo, "lNecesita usted un lugar donde quedarse?"
Ese fue el comienzo.

La siguiente mañana a las 2:30 nosotras todavía

estábamos hablando, sin parar, en el cuarto de hués-
pedes del piso de arriba. Ninguna de nosotras pudimos
interrumpir lo que el Espíritu Santo estaba haciendo. En
cierto momento ella sacó un libro de su repisa, "To-
ma" ella insistió, "tú debes de leer esto". Yo me reí
cuando vi el título. Era Healing the Family Tree (Cu-
rando el Arbol Genealógico) del Dr. McAI/.

Esta vez yo fui más receptiva al mensaje. Yo leí

y volví a leer el libro con creciente interés. Aun, a pe-
sar de mi creciente interés, yo no vi la conección per-
sonal.

Cuando Randy, mi hijastro de 21 años de edad, mu-

rió de cáncer en Agosto de 1977, mi familia se derrum-

- 140 -
 bó. Mi esposo tuvo un colapso nervioso y el siguiente
hermano de Randy se puso esquizofrénico. Unos años
después yo tuve una mastectom ía por cáncer en el pe-
cho. Durante ocho años la mente técnica y altamente
creativa de mi esposo fue reducida a un nivel simplemen-
te para funcionar. El hermano de Randy vagaba por
las calles de Ohio, viviendo en asilos y comiendo en
cocinas donde daban sopa. Durante todo esto, el Señor
estaba obrando y planeando para nuestro bien.

Recientemente cuando el Padre DeGrandis oró con-

migo, él tuvo una visión de una mujer cruel en mi ante-
pasado. El también sintió que yo ten ía una profunda y
gran cantidad de cólera contra los hombres. Yo confir-
mé el hecho. La frialdad y dureza en mi espíritu, hizo
que yo a la edad de 19 y 20 años comenzara dos matri-
monios que terminaron abruptamente y que todavía
tienen sus raices en mí. Yo tenía un apodo, "Deadly",
porque yo ten ía una personalidad muy fría y cortan-
te. Con una mirada yo podía partir a una persona en
dos.

Hace veinte y cinco años yo conocí y me casé con mi

esposo Ron, y acepté la labor de criar a sus cuatro hijos
de 6 a 12 años de edad. La personalidad cortante toda-
vía estuvo conmigo todos esos años. Había una dureza
tan profunda que parecía no tener comienzo. Esa es
probablemente la razón por la que el Señor hizo que la
Santísima Madre fuera mi intercesora. Ella llegó a mí
un día en el campo. Porque yo soy una chica del campo
con la madera de secoya y el Océano Pacífico en mi san-
gre, yo soy llevada frecuentemente hacia los árboles de

- 141 -
 secoya y el agua para una profunda curación. Pocas se-
manas antes de que yo comenzara esta labor de es-
cribir / editar, yo encontré una pequeña corriente
de agua y algunos árboles de secoya a pocas millas
de mi casa. Un día estando sentada allí, embebida
en las vistas y sonidos y olores, la Santísima Madre pare-
ció aparecer sobre mí en una visión. "Yo siempre me
ocuparé de ti" dijo ella, y deslizó un manto azul sobre
mis hombros. Como una Católica convertida que no ha-
bía tenido ninguna experiencia con ella, esto fue algo
muy profundo. Dos días después en un grupo de oración
ella habló ota vez: "Yo estoy cambiando tu naturaleza".
Cuando yo pregunté sobre eso, vi en una visión al Espí-
ritu Santo soplando a través de la naturaleza de ella den-
tro de la mía. Yo vi a mi niño interno despertar a la vi-
da, con una piel joven y ojos suaves e inocentes. Yo tam-
bién llegué a entender un poco más sobre cómo el Espí-
ritu Santo obra a través de cada uno de nosotros. Lo que
sale de esto es el sabor de la persona mezclado con Su
poder. Alrrededor de la Santísima Madre yo experimen-
te su personalidad femenina y el poder de Dios. En cada
encuentro yo soy llevada a adorar a mi Padre Celestial.

Yo lIequé a saber que ella fue señalada como una in-

tercesora para m í, y para este manuscrito particular. Ese
apartado lugar al lado del árbol se convirtió en terreno
sagrado. Yo iba allí diariamente y escuchaba el agua y
era visitada por un ciervo ocasional. Todo el tiempo yo
empezaba a recibir el sentido de cómo poner en forma el
material de la transcripción de la cinta del taller del Pa-
dre. Durante ese tiempo, el Señor estaba haciendo más
que guiando la preparación del manuscrito. El estaba

- 142 -
 colocándome en posición para hacerme libre. Una ma-
ñana en la Misa diaria, yo pensé en la mujer cruel
que el Padre DeGrandis hab ía observado en la visión.
Se me ocurrió que yo debía de practicar lo que se en-
señaba en el libro. Por tanto, yo fui a través de los
pasos: Perdón, cortar las ataduras negativas y "IIe-
varia" a ella a la eucaristía. Para ese tiempo yo estaba
bien saturada con los conceptos de curación. Durante
la Misa, en cierto momento, yo tuve una abrupta y
atrevida visión de esta cruel mujer avanzando por el
pasillo hacia el frente de la iglesia y decisivamente
golpeando con una larga y briílante espada sobre el
altar. Entonces en la visión, ella cayó de rodillas y se
rindió al Señor. Mientras ella se rend ía, algo muy vie-
jo y muy frío desapareció de lo profundo, dentro de
mi alma.

Dos o tres días después yo fui impulsada a ir con

mi esposo a la Misa de por la mañana al Monasterio
Carmelita. Durante esa Misa el Señor me reveló a dos
mujeres en mi antepasado que habían cometido actos
terribles de falta de amor con sus esposos. Otra vez,
yo fui a través del perdón, cortando las ataduras ne-
gativas y ofreciendo las intenciones eucarísticas por
esas personas. Después de la comunión, yo sent í una
antigua falta de amor disolviéndose en una reacción
en cadena hacia atrás, a través de mi historia familiar.
Seguidamente de esa salida, yo sentí amor entrando y
moviéndose por ese mismo corredor, curando todo
lo que tocaba. Cuando yo salía de la Misa y miraba
alrededor, todo parecía tocado con amor.

-143-
 Mientras tanto, volviendo al árbol de madera de
secoya, yo estuve evitando totalmente trabajar en
el material del Capítulo 4. "Aborto y Otros Modelos
de Falta de Amor", sintiendo frialdad y dureza ha-
cia el tópico. Esa mañana después de Misa yo agarré
el material para editar y corrí hacia el árbol. Cuan-
do me senté allí, al lado de la corriente, el amor, la
compasión y la ternura empezaron a surgir. Yo em-
pecé a abrazar todas las cosas que se necesitaban de-
cir en ese capítulo. Mi amor se derramó hacia todas
las personas que leyeran el libro. Yo empecé a orar
y a interceder por su liberación, curación y bendi-
ción. Yo oré para que el Señor pusiera vida nueva
en ellos, que ellos escogieran la vida, escogieran el
amor, escogieran el perdón. Yo realmente me solté y
corrí con eso. Yo me sentí como de diez años de edad,
montando mi joven y vivaracho caballo en nuestro ran-
cho en la cumbre de la montaña. Mi niño interno esta-
ba empezando a ser curado.

Lo mejor yo no lo he compartido todavía, aunque

también fue doloroso. Un día yo guié hacia mi árbol pa-
ra trabajar y la puerta de la entrada del camino esta-
ba cerrada. Yo estaba aplastada. Yo viré y empecé a
guiar hacia mi casa, refunfuñando. El Señor habló:
"¿Por qué tú piensas que yo te tengo trabajando- en
este libro?" Mi respuesta fue agria, "Yo no sé". El
siguió dulcemente, "Yo quiero que tú ores por Randy".

Algo se rompió dentro de mi y yo empecé a llo-

rar. ¿Cómo pude yo tan ciegamente no darme cuen-
ta de algo tan obvio? Cuando Randy murió nosotros

- 144-
 sin ceremonia cremamos su cuerpo, odiando el pen-
samiento de que con cáncer iba a ser comido en un
ataúd. Recapacitando, sentíamos como si lo hubié-
ramos arrojado en un incinerador. Sus hermanos V
hermana nunca vieron el cuerpo, ya que tuvimos un
servicio conmemorativo sin ataúd. Una o dos veces
durante todos los años tuvimos una Misa ofrecida
por él. Después no hicimos nada. Según yo consi-
deraba estas cosas guiando hacia la casa, yo me
arrepentí profundamente. Nosotros no habíamos
amado lo suficiente. Yo le pedí perdón al Señor, yo
le ped í perdón a Randy, y yo me perdoné a mí
misma. Eso fue duro.

Randy ha estado tan fuertemente atado a su

padre, que él en algunos aspectos importantes esta-
ba prohibido para mí. En ese aspecto yo era más ma-
drastra que madre. Según YOquiaba pensando en esas
cosas, algo crujió dentro de mí. Yo grité "No" y se desa-
tó una madre fiera en mi espíritu. Yo puse mi
corazón al alcance de mi hijastro muerto y lo traje
de nuevo a el. Yo lo tenía a él claramente dentro de
mi corazón y empecé a derramarle mi amor. Yo me
sentí maravillosamente.

Dos días después yo asistí a Misa en la parroquia

donde habíamos tenido el servicio conmemorativo
ocho años antes. Yo sentí la presencia de Randy al
lado mío. El era de siete años de edad y se mecía
por horas en mis brazos, por el dolor de un daño
que se había hecho al caerse de un árbol. El era

- 145 -
 el infante que yo nunca conocí, alimentándose de
mi pecho. El era el alto y hermoso joven de 18 años
con gorra y toga en su graduación de escuela secun-
daria. y él era mi hijo amado. El estaba tan profun-
damente dentro de m í, que yo no pod ía decir dónde
yo terminaba y dónde él empezaba. Yo lo sentí a
él conmigo cuando recibí lal comunión. Yo volví
a mi banco y lloré. Una gran paz se asentó sobre mí,
y entonces ya yo no sentí más su presencia.

Después, afuera en el árbol de secoya, yo sentí

un dolor y una pena. Yo le recordé al Señor que yo
estaba muy interesada en tener un cuerpo saludable.
Su respuesta fue dulce y firme: "Eso no es más un
tema" .

Linda Shubert

"Por eso doblo las rodillas en presencia del Padre,

de quien toma su nombre toda la familia en los cie-
los y en la tierra. Que él se digne, según la riqueza
de su gloria, fortalecerlos por su Espíritu para que
se forme en ustedes el hombre interior. Que Cris-
to habite en sus corazones por la fe. . . Que es-
tén enraizados y cimentados en el amor. Que sean
capaces de comprender, con todos los creyentes,
la anchura, la longitud, la altura y la profundi-
dad, en una palabra, que conozcan el amor de Cris-
to, que supera a todo conocimiento. Y, en fin, que

- 146 -
queden colmados de toda la plenitud de Dios. A
Aquél que puede realizar todas las cosas, y obrar
en nosotros mucho más allá de todo lo que pode-
mos pedir o imaginar,a él la gloria, en la iglesia
y en Cristo Jesús, por todas las generaciones y
todos los tiempos. Amén'~ (Efesios 3:14-21).

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- 148 -
 NOTAS

1. Dr. Kenneth McAII, Healing the Family Tree.(Lon-

don, England: Shelton Press, 1982).

2. Father John Hampsch, C.M.F., Healing Your Fam-

ily Tree. (Everett, Washington: Performance Press,
1986), pp. 64, 135, 136, 158.

3. Encyclopedia Americana, Grolier, Ine. (Danbury,

CT 1988), Vol. 27, p. 357.

4. Ibid, p. 357.

5. Dr. Raymond A. Moody, Jr., Reflections on Life

After Life. (Harrisburg, PA: Stackpole Books,
1977) p. 26.

6. "Good Heavens" Time Magazine, MaV 16, 1988,

p.25.
7. Dr. Kenneth MeA", op. eit, p. 76.

8. Ibid, p. 78.
9. Father John Hampseh, op. cit., p. 130.

10. Ibid, p. 121, 122.

11. Dr. Kenneth McAII,op. cit., p. 58.

12. Ibid, p. 50-52.

-149 -
 13. Matthew Linn, Dennis Linn, Sheila Fabricant,
14. 'bid, p. 113.

15. Dr. Kenneth McA", op. cit., p. 95.

16. Father John Hampsch, op. cit., p. 171-172.

17. Father Robert DeGrandis, S.S.J., Hea/ing Through

the Mass. (HOM Books, 108 Aberdeen St., Lowell,
MA 01825, 1986).

18. Father John Hampsch, op. cit. p. 52.

19. Dr. Kenneth McAII,op. cit., p. 77.

20. 'bid, p. 26.

21. 'bid, p. 61.

22. Father John Hampsch, op. cit., p. 6.

23. 'bid, pp. 162, 163.

24. 'bid, pp. 45, 46.

-150 -
 El Padre Robert DEiGran-
dis es miembro de la Socie-
dad de San José, ha estado
sirviendo a la comunidad
Católica carismática a través
de todo el mundo en un mi-
nisterio de tiempo completo
desde 1979. Su mensaje
central sobre el amor de
Dios y el poder sanador
del perdón ha sido llevado
a 23 pa íseso EI ha dado reti-
ros de sacerdotes haciendo énfasis en el poder sanador
del Orden Sagrado, en Taiwan, Korea, Las Filipinas,
Australia, Italia, Inglaterra, Escocia y muchos pa íses
de Sur América y América Central.

El Padre DEGRANDIS es autor de más de 20 libros po-

pulares, incluyendo Renovados por el Espíritu Santo,
una colección de testimonios de sacerdotes Católicos,
tocados y renovados por el Espíritu Santo. Curación
a través de la Misa, en donde se hace énfásis en que la
Misa es un servicio de curación, esto es algo favor!to
para ambos, el clérigo y los laicos. Otros libros po-
pulares son Recibiendo Vida Nueva, Perdonar es Divi-
no y Perdonar y Sanidad Interior (con Betty Tapscot).
La traducción al Español de estos libros tienen una
circulación muy grande en América Central y América
del Sur.

El Padre DeGrandis es miembro del Comité Consultor

Nacional de la Renovación Carismática, y director re-
gional de la Asociación de Terapistas Cristianos.

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