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Supuestos epistemológicos en corrientes psicoterapéuticas

fundamentales: Una propuesta metodológica

Epistemological assumptions in fundamental psychotherapeutic currents:

A methodological proposal

Alejandro Cifuentes-Muñoz1
1
Magíster y Licenciado en Psicología. Doctor en Ciencias Humanas.
E-mail: [email protected]

El autor agradece a la Agencia Nacional de Investigación y Desarrollo de Chile (ANID)

la beca de Doctorado Nacional otorgada.

Instituto de Estudios Humanísticos “Juan Ignacio Molina”.

Universidad de Talca, Chile.

Resumen desafíos e implicancias en la práctica psicote-

rapéutica de la propuesta.
El presente artículo pretende ser un punto Palabras clave: epistemología, psicoterapia,
de convergencia en dos áreas de relevancia hermenéutica analógica, psicología, filosofía.
para las ciencias humanas: la psicología y
la filosofía, mediante la presentación de una Abstract
propuesta metodológica que permita la deve-
lación de supuestos epistemológicos presentes This article aims to be a point of conver-
en las corrientes psicoterapéuticas fundamen- gence in two areas of relevance to the human
tales. La filosofía de la psicología se presenta sciences: psychology and philosophy. This is
como el contexto teórico general que rige la achieved through the presentation of a metho-
propuesta, y dentro de ella se delimita una dological proposal that allows the unveiling
línea de investigación específica denominada of the epistemological assumptions present in
“epistemología de la psicoterapia”, cuyo foco the fundamental psychotherapeutic currents.
es la develación de los supuestos epistemoló- The general theoretical context of the
gicos presentes en teorías psicoterapéuticas. Se proposal is based on the philosophy of psycho-
desarrolla una propuesta metodológica basada logy. This focuses on the investigation of the
en la hermenéutica analógica que converge philosophical foundations of psychology. Such
en un modelo de análisis que permite develar foundations can be diverse: ethical, aesthetic,
tales supuestos epistemológicos. La propuesta logical, semantic, ontological or epistemolo-
se fundamenta en torno a su relevancia episte- gical, the latter being central to the develop-
mológica y psicoterapéutica, en congruencia ment of the proposal. Within the philosophy
con los intereses de la American Psycholo- of psychology, a particular line of research is
gical Association (APA). developed that is theoretically situated in an
Finalmente se presenta un ejemplo de area of ​​philosophy - epistemology - and in an
aplicación del modelo. A modo de cierre, se area of ​​psychology - psychotherapy -, conver-
exhiben algunas reflexiones en torno a los ging in the epistemology of psychotherapy,

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which grants the particular framework. assumptions present in the fundamental

The epistemology of psychotherapy psychotherapeutic currents, a methodological
focuses on the study and critical reflection of proposal is developed based on the analo-
the foundations of knowledge in the psycho- gical hermeneutics of Mauricio Beuchot. This
therapeutic discipline. Research from this converges into a model of analysis, or inter-
line has been approached mainly from three pretative network, that allows us to uncover
perspectives: (1) from the client, as a personal such assumptions by elaborating a hermeneu-
structure, (2) from the process, as a branch of tical question, a hermeneutical answer, and a
scientific psychology and (3) from the repre- series of interpretative arguments that support
sentations of the psychotherapist. This article it.
proposes the development of a fourth pers- Finally, an example of the application of
pective: one that is centered on theories, or in the model around the humanist-existential
other words, on the epistemological assump- current is presented in order to clarify its
tions present in the fundamental psychothera- development and implementation. By way of
peutic currents. This task is seen pending in closing, some reflections are presented around
the literature, so an analysis model is proposed (1) the challenges and implications in the
that allows uncovering such assumptions in psychotherapeutic practice of the proposal;
the fundamental psychotherapeutic currents. (2) to the various research possibilities that
The foundation of the proposal lies around can be generated with its application and; (3)
its epistemological relevance, relative to the to the contributions that philosophy can give
construction of knowledge in psychotherapy to psychotherapy.
and the study of the theories through which Keywords: epistemology, psychotherapy,
the reality of the client is known. It also has analogical hermeneutics, psychology, philo-
psychotherapeutic relevance, around the sophy.
contribution that the epistemology of psycho-
therapy can give to studies on effectiveness Introducción
in the discipline. Furthermore, it is presented
consistent with the research interests of the Las ciencias humanas, escenario y contexto
Society for Theoretical and Philosophical de desarrollo de este escrito, se definen como
Psychology (STPP), division 24 of the un grupo de ciencias y disciplinas que tienen
American Psychological Association (APA). como objeto de estudio al ser humano y sus
The central constructs of the model are: manifestaciones (Cassirer, 1964). Ciñéndose
(1) the epistemological-type philosophical a tal definición, es difícil pensar en algo más
assumptions, which will be considered, in inherente al ser humano que su sufrimiento o
general, as the philosophical assumptions dolor, entendiéndolo, con fines prácticos, como
related to the study of the nature, scope and cualquier emoción, percibida como displacen-
validity of human knowledge (rationalism, tera por la persona que la padece, que influye
empiricism, pragmatism, positivism, positi- negativamente en la cotidianidad de su vivir.
vism logical, phenomenology, hermeneutics, Para su abordaje o alivio, históricamente, las
critical theory and configurationism, among personas han recurrido a diversas fuentes como
others); and (2) the fundamental psychothe- sacerdotes, curanderos, el conocimiento indí-
rapeutic currents that will correspond to the gena, la medicina oriental, la cultura popular,
psychodynamic, cognitive-behavioral, huma- los amigos, y un largo etcétera. Sin embargo,
nistic-existential and systemic approach, por varias décadas el abordaje profesional del
understood exclusively from their role in dolor humano como disciplina, por excelencia,
psychotherapy. ha estado en manos de la psicología y, particu-
For the unveiling of the epistemological larmente, en la psicoterapia.

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Filosofía y psicología, como campos de sóficos de tipo epistemológicos que subyacen

conocimiento de las ciencias humanas, se dan a las teorías psicoterapéuticas fundamentales.
cita en este texto. Su convergencia no repre- Luego de proveer de los fundamentos de la
senta novedad, ya que históricamente ambas propuesta, y dado que en la actualidad no
disciplinas formaban una sola. Para Szasz existe una metodología para la identificación
(1994): y develación de tales supuestos, se presenta
una propuesta metodológica basada en la
“la psicología –y la psiquiatría, como rama– hermenéutica analógica.
mantuvo una estrecha relación con la filosofía, Por consecuencia, y además de funda-
al menos hasta las postrimerías del siglo XIX. mentar la epistemología de la psicoterapia
Desde entonces, los psicólogos se han consi- como línea de investigación, el objetivo
derado científicos empíricos, y se supone que central de este artículo es ofrecer un modelo,
sus métodos y teorías no difieran de las del fundamentado en la hermenéutica analógica,
físico o el biólogo” (p. 21). que permita analizar los supuestos filosóficos
de tipo epistemológico presentes implícita
Así, pretende alejarse, de tal forma, de las o explícitamente en las teorías o corrientes
abstracciones y dificultades de validación psicoterapéuticas fundamentales.
empírica que supondría la filosofía, aferrán-
dose sustancialmente al eslabón positivista de Filosofía de la psicología
la ciencia. Positivismo que, paradojalmente
es, en sí mismo, una postura filosófica. La filosofía de la psicología es un estudio
Aun cuando estos dos campos de conoci- filosófico de la psicología (Bunge y Ardila,
miento –filosofía y psicología– han seguido 2002), en el que el primer campo de cono-
veredas distintas, en la actualidad se presentan cimiento se sitúa al servicio del segundo.
algunas señales de vinculación entre ellos. Por tanto, la filosofía de la psicología es
Primero, en el ámbito de las ciencias cogni- una investigación de los fundamentos filo-
tivas, en las que se aprecia la más evidente sóficos de la psicología (Bermúdez, 2005).
relación entre psicología y filosofía (Braun, Como es sabido, la filosofía es un campo
2005), además de otras disciplinas como la de conocimiento heterogéneo que abarca, o
lingüística, la antropología, la inteligencia está compuesto por diversas subdisciplinas
artificial y las neurociencias (Puente, 2015). o campos de estudio. Cada uno de ellos,
Segundo, ambas disciplinas convergen, plantean Bunge y Ardila (2002), estarían al
también, en la denominada filosofía de la servicio de la psicología. En sentido estricto
psicología, que conforma el campo de cono- existiría una ética, una estética, una lógica,
cimiento general del que se desprende este una semántica, una ontología y una episte-
artículo. mología de la psicología, entre otras, y esta
El norte de este escrito es invitar a la unión última es central para el desarrollo de este
de estas dos disciplinas, en función de la nutri- artículo, por lo que tendrá especial énfasis
ción mutua de ambos campos de conocimiento, con posterioridad. Angarita (2009) agrega
dando cuenta de que no son excluyentes, sino que los supuestos filosóficos presentes en la
más bien complementarios. Para tal efecto, en psicología pueden ser principal, aunque no
primer lugar se presenta el contexto general de únicamente:
la propuesta dado por la filosofía de la psico-
logía y, posteriormente, se presenta una línea “(…) ontológicos, relativos al concepto de
de investigación particular denominada “epis- mundo, naturaleza y realidad que se maneja;
temología de la psicoterapia”, centrada, para epistemológicos, respecto al concepto de
los fines de este artículo, en los supuestos filo- ciencia y validez del conocimiento que se

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asume; antropológicos: en torno al concepto presentan supuestos filosóficos esencialmente

de hombre que se tiene y ético-políticos: en relación con el existencialismo (Tobías y
respecto a los valores individuales y sociales García-Valdecasas, 2009) y la fenomenología
a los cuales se adhiere un paradigma especí- (Riveros, 2014). Finalmente, algunas teorías
fico” (p. 88). sistémico-narrativas han explicitado algunos
supuestos respecto a la ontología del lenguaje
Existe consenso entre algunos investiga- de Heiddeger y Ortega y Gasset (Zlachevsky,
dores respecto a los principales desarrollos 2015) y a los postulados posmodernos de
e investigaciones en torno a la filosofía de la Focault y Derridá (White, 2015), entre otros.
psicología. Estos convergen sustancialmente Si bien existe amplia literatura que rela-
en (1) la reflexión y análisis epistemológico del ciona a la filosofía con la psicología, así
estatuto científico de la psicología –tomando como diversas referencias en torno a filo-
aquella concepción de epistemología centrada sofía y teorías psicoterapéuticas, el espectro
casi exclusivamente en el conocimiento de de análisis en torno al tema es difuso. Por
tipo científico de la psicología– y (2) en la su parte, el análisis filosófico específico de
interacción entre filosofía y la psicología con las teorías psicoterapéuticas, o corrientes
respecto al estudio de la cognición –es decir, psicoterapéuticas fundamentales, es escaso
en torno a las ciencias cognitivas– (Bermúdez, (Angarita, 2009), particularmente, desde los
2005; Braun, 2005; Bunge y Ardila, 2002; supuestos epistemológicos que las sustentan
Campo-Redondo, 2004; Esteban, 2015, 2016; implícitamente, los cuales se han desarro-
Flórez Alarcón, 2003; Guyon, Kop, Juhel y llado casi exclusivamente en torno al estatus
Falissard, 2018; López, 2014; Loredo, 2008; científico de la psicología. Del mismo modo,
Osorio, 2009; Rodríguez, 2011; Silva, 2011; las sistematizaciones de tales supuestos epis-
Zabala, 2007). temológicos por cada corriente teórica son
Algunos fundamentos filosóficos han sido limitadas, la cual se configura como una tarea
explicitados y reconocidos en la constitución pendiente que se aprecia escasamente abor-
y desarrollo de algunos enfoques teóricos en dada en la literatura.
psicología. El psicoanálisis ha sido una teoría Por consiguiente, esta investigación
ampliamente relacionada con los supuestos pretende responder a tal necesidad, mediante
filosóficos que la constituyen, como: la herme- la presentación de un modelo que contribuya
néutica (Herbert, 2016), el romanticismo al análisis de los supuestos filosóficos, particu-
(Días, 2013; Godínez, 2017), el naturalismo larmente los de tipo epistemológico, presentes
y materialismo (Salcedo, 2009; Vivas, 2018), en las corrientes psicoterapéuticas fundamen-
la metafísica (Popper, 1985), la racionalidad tales. Así, se sitúa teóricamente en un área de
práctica o phrónesis aristotélica (Clavel de la filosofía –la epistemología– y en un área de
Kruyff, 2004), la fenomenología de Husserl la psicología –la psicoterapia–, para confluir
(Summers, 2015), el concepto de “deseo” de en una línea específica de investigación: la
Platón y Aristóteles (Castellanos, 2011), el epistemología de la psicoterapia.
materialismo dialéctico (Reich, 1989) o el exis-
tencialismo (Frankl, 2014), por referir algunos Epistemología de la psicoterapia
ejemplos. Por su parte, los supuestos filosó-
ficos presentes en las teorías conductistas se La epistemología de la psicoterapia se
relacionan con el positivismo lógico (Gonzá- centra en el estudio y la reflexión crítica de los
lez-Rey, 2009), con el materialismo filosó- fundamentos del conocimiento en la disciplina
fico (Esteban, 2016) o con el determinismo psicoterapéutica. La investigación desde esta
y ambientalismo antropológico (Angarita, línea se ha abordado principalmente desde tres
2009). Las teorías humanístico-existenciales focos o perspectivas (Campo-Redondo, 2004).

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El primer foco –epistemología de la psico- estableciendo que: (1) el psicoterapeuta se

terapia centrada en el consultante– pone la basa en un cuerpo de conocimientos o teorías
epistemología en un plano personal e indivi- –también en su propio sistema de creencias y
dual, y la considera como un cuerpo o red de significados– para escoger y preferir un área
supuestos o premisas habituales con los que de la vida del consultante; (2) formula una
la persona conoce y entiende el mundo que le hipótesis consecuente con el sistema teórico
rodea. Esta concepción de la epistemología que lo sustenta; y (3) se la presenta al consul-
como estructura de carácter personal confi- tante. Este puede aceptarla y continuar con
gura lo que Bateson (1979) denominó “epis- el proceso, o rechazarla, con lo cual se debe
temología de la psicoterapia”, aludiendo a la formular otra hipótesis que otorgue un sentido
nueva estructura de conocimiento que logra o significado más cercano a la experiencia que
una persona al llevar a cabo un proceso psico- el paciente vive.
terapéutico. El estilo epistémico o la forma en que las
El segundo foco –epistemología de la personas conocen (particularmente los psico-
psicoterapia centrada en el proceso– se sitúa terapeutas) podría ser incorporado en esta defi-
como una rama de la psicología como ciencia. nición de la epistemología de la psicoterapia.
Es decir, se centra en los fundamentos que Con respecto a ello, Pepper (1942) sugirió
rigen el proceso de conocer entre el sujeto cuatro formas diferentes de ver el mundo y
investigador o científico (psicoterapeuta) y organizar la experiencia: el formismo, el meca-
el objeto de investigación (el ser humano en nicismo, el contextualismo y el organicismo.
proceso de psicoterapia). Los dilemas que se Por su parte, la teoría del conocimiento de
discuten desde esta perspectiva se centran en Royce (Royce, 1964; Royce y Powell, 1983)
el objeto de investigación, quien es también un plantea la existencia de tres clases fundamen-
sujeto, por tanto, es relevante para la metodo- tales de conocimiento o estilos epistémicos: el
logía. Al considerar al objeto de investigación racionalismo, el empirismo y el metaforismo.
como objeto (pasivo), la psicoterapia podría Se suman a ellos los aportes de Mahoney y
beneficiarse con la metodología de las cien- Gabriel (1987) en torno a la epistemología
cias naturales. Sin embargo, si se considera racionalista y constructivista en psicote-
un sujeto (activo), esta metodología podría rapia. Tales estilos epistémicos, estudiados
no dar abasto (Campo-Redondo, 2004). Por en el psicoterapeuta, se han relacionado con
otra parte, también se reflexiona dentro de diversos ámbitos de la psicoterapia, como las
este enfoque sobre si el objeto de estudio de teorías, estilos psicoterapéuticos o técnicas de
la psicoterapia es el proceso interactivo entre intervención (Aksoy, 2005; Saferstein, 2006).
los participantes –postura más parsimoniosa– Se ha referido que la epistemología de la
o algún elemento particular de este. psicoterapia puede ser entendida desde tres
El tercer foco pone el acento en el psico- perspectivas: (1) desde el consultante, como
terapeuta –epistemología de la psicoterapia estructura de carácter personal; (2) desde
centrada en el terapeuta–, y focaliza su interés el proceso, como una rama de la psicología
en las representaciones que este tiene con científica; y (3) desde las representaciones
respecto al mundo del consultante. Es decir, el del psicoterapeuta. Sin embargo, se considera
foco está puesto en los fundamentos a la base necesario precisar sobre una cuarta perspec-
de la interpretación que tiene el terapeuta del tiva, que es la que otorga el norte a este escrito:
problema del consultante, así como del ámbito aquella que está centrada en los supuestos
que aborda o prioriza para llevarla a cabo. epistemológicos de las teorías psicoterapéu-
Campo-Redondo (2004) ilustra esta tercera ticas.
interpretación de la epistemología de la psico- Desde la perspectiva de las representaciones
terapia en analogía con el método científico, del psicoterapeuta, se mencionó cómo las teorías

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psicoterapéuticas, o el corpus de conocimiento lógico, la fenomenología, la hermenéutica,

que este tenga, permitirá la emergencia de la teoría crítica y el configuracionismo. Para
hipótesis o explicaciones de lo que le ocurre a los fines de este artículo, y en congruencia
un paciente. Pero ¿cómo están formuladas estas con sus raíces etimológicas, el paradigma será
teorías psicoterapéuticas con las que se conoce entendido como perspectiva. Por lo tanto, y
y da cuenta del sufrimiento del ser humano? tal como plantea Cifuentes-Muñoz (2019a),
¿Cuáles son sus fundamentos o sustentos? Las “paradigma implicará –en términos gene-
reflexiones sobre estas preguntas conforman el rales y previo a la reformulación del concepto
desarrollo de esta cuarta perspectiva. propuesto por Kuhn– una manera de percibir,
Existe una deuda con el análisis filosófico organizar o interpretar la realidad” (p. 54).
específico de las teorías psicoterapéuticas Segundo, las corrientes psicoterapéuticas
desde la epistemología de la psicoterapia. fundamentales (Boswell et al., 2014; Feixas
Por lo tanto, la innovación planteada aquí se y Miró, 1993; Kriz, 2012; Rodríguez, 2018;
centra en el desarrollo de la epistemología Wachtel, 2014) corresponden a la aproxima-
de la psicoterapia desde la perspectiva de las ción psicodinámica, cognitivo-conductual,
corrientes psicoterapéuticas fundamentales (o humanista-existencial y sistémica. A pesar de
teorías) y de los supuestos filosóficos de tipo que no representen exactamente lo mismo, se
epistemológico que las constituyen, configu- considerará indistintamente el constructo de
rando un cuarto foco de investigación y ofre- corrientes psicoterapéuticas fundamentales,
ciendo un modelo para su develación. los conceptos de teoría, escuela, modelo,
abordaje y enfoque psicoterapéutico. Estos
Fundamentación de la propuesta serán entendidos exclusivamente desde su rol
metodológica en la psicoterapia.
La propuesta metodológica se funda-
Antes de continuar, es necesaria una delimi- menta en la premisa de que la mayoría de las
tación conceptual de los constructos centrales teorías, de uno u otro modo, explícita o implí-
que constituyen la propuesta. Primero, los citamente, poseen supuestos filosóficos que
supuestos filosóficos serán entendidos como las sustentan. Frente a ello, Angarita (2009)
aquellos conceptos, ideas o teorías desa- refiere que “todas las disciplinas científicas
rrollados en algún área de la filosofía, que tienen su origen histórico e intelectual en la
mediante la interpretación sean considerados filosofía (...) los presupuestos sobre los que se
como elementos esenciales en la constitución construye cualquier ciencia en general y cual-
de teorías psicoterapéuticas o algún ámbito quier paradigma científico en particular son
de ellas, y que las sustenten ya sea de forma de carácter filosófico” (p. 82). De tal manera,
implícita o explícita. Los supuestos filosó- la psicología en general y la psicoterapia en
ficos de tipo epistemológico serán conside- particular no están exentas de tales supuestos
rados, en general, como los supuestos filo- filosóficos aunque no sean explícitamente
sóficos relativos al estudio de la naturaleza, reconocidos o aceptados por los psicotera-
alcance y validez del conocimiento humano peutas. Bunge y Ardila (2002) agregan: “lo
(Otero y Gibert, 2016). En particular, se sepan o no, les guste o no, los psicólogos se
considera la clasificación epistemológica basan en y utilizan una cantidad de ideas filo-
propuesta por Ortiz (2015) como referencia sóficas, sobre todo ideas acerca de la natura-
principal –aunque no se limita a ella–, la cual leza de la mente y la ciencia” (p. 13). En base
establece los siguientes paradigmas episte- a ello es posible describir algunos puntos de
mológicos: el racionalismo, el empirismo, el convergencia en cuanto a la justificación –
pragmatismo, el positivismo, el positivismo pertinencia y relevancia– de la propuesta.

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¿Por qué es relevante y pertinente proponer ella se realiza. Para tal tarea, cuenta con 54
un modelo que tenga por objetivo analizar los divisiones o grupos de interés centrados en
supuestos epistemológicos presentes en las subdisciplinas de la psicología o temáticas
corrientes psicoterapéuticas fundamentales? relevantes para la asociación.
Primero, porque es relevante para la construc- Particularmente, esta propuesta se sitúa y
ción del conocimiento en psicoterapia. Como es congruente con la división 24 de la APA,
se refirió en el apartado anterior, los supuestos es decir, con la Society for Theoretical and
filosóficos de teorías psicoterapéuticas confi- Philosophical Psychology (STPP), la cual
guran un cuarto foco o interpretación de lo que se involucra en las dimensiones filosóficas
se ha denominado epistemología de la psico- y metateóricas de la psicología. La sociedad
terapia. Por consecuencia, su develación tiene y su revista, The Journal of Theoretical and
como fundamento la reflexión sobre cómo se Philosophical Psychology, se han compro-
construye el conocimiento en tal disciplina, metido a representar y fomentar diversas
es decir, “cómo se conoce lo que se conoce” perspectivas que relacionan a la filosofía y
y cómo se actúa en consecuencia a lo que se psicología, respecto a cuestiones ontológicas,
conoce (Cifuentes-Muñoz, 2019b) en psicote- epistemológicas, éticas y críticas. Las formas
rapia. de investigación aceptadas por la Sociedad
Una teoría otorga un marco interpretativo, son diversas: investigaciones conceptuales,
explicativo y una pauta metodológica que guía especulativas, teóricas, empíricas, clínicas,
los pasos del conocer y en ella están las estruc- históricas, literarias y culturales (STTP,
turas conceptuales que organizan los fenó- 2020). De tal manera, el objeto y método de
menos para dar cuenta de ciertas distinciones esta propuesta son congruentes con los inte-
y no otras. Las teorías se configuran como reses de la APA y con su división 24, respecto
un cuerpo articulado de ideas que permite, al desarrollo de la disciplina.
respalda y conforma el conocimiento de los Tercero, porque puede colaborar a un enten-
fenómenos o modelos del saber (Campo-Re- dimiento filosófico de la efectividad en psico-
dondo, 2004). Los enfoques psicoterapéu- terapia. Sin embargo, para poder dar cuenta de
ticos, en cuanto teorías psicoterapéuticas, se tal justificación, es necesario exponer algunos
comportan, por ende, de la misma forma en antecedentes previos.
torno a su objeto de estudio, configurando una Existen diversos elementos que se conjugan
forma particular de interpretación y/o explica- en un proceso psicoterapéutico y que influyen
ción, así como una pauta metodológica para en el cambio psicológico que pueda darse en tal
conocer dicho objeto. Por lo tanto, examinar proceso y, por consecuencia, en su efectividad.
cómo están sustentadas las teorías psicotera- Dentro de estos elementos, se ha demostrado
péuticas a través de los supuestos filosóficos la existencia de factores de cambio especí-
epistemológicos que las constituyen tiene ficos e inespecíficos (o comunes) en psico-
importancia epistemológica en la medida en terapia (Santibáñez et al., 2008). Los espe-
que dichas teorías y sus supuestos son los que cíficos se relacionan con las características
permiten conocer, de cierta manera y no de particulares de cada enfoque o teoría psicote-
otra, un determinado fenómeno de la realidad. rapéutica, mientras que los inespecíficos son
Segundo, porque es congruente con los inte- transversales y comunes a todos los enfoques.
reses investigativos de la American Psycho- Respecto a estos últimos factores de cambio,
logical Association (APA), que es la asocia- se han estudiado variables relacionadas con el
ción de psicología más amplia, importante e terapeuta, con el consultante y con la alianza
influyente en el mundo; en ella se establece terapéutica (Uribe, 2008). La efectividad de
el horizonte que debe perseguir la disciplina la psicoterapia ha sido demostrada con base
en cuanto a la investigación y práctica que en en tales factores de cambio comunes a todas

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las teorías psicoterapéuticas. Sin embargo, “Hermenéutica” proviene etimológi-

debido a la carencia de diferenciación entre camente del vocablo griego hermeneia,
las distintas escuelas terapéuticas, no se sabe que significa “acto de interpretación”. En
qué mecanismos, procesos o particularidades un comienzo, era exclusiva de la teología,
específicas ligadas a cada teoría o enfoque respecto de la interpretación de textos bíblicos.
psicoterapéutico son responsables del cambio No obstante, en su desarrollo posterior, se
terapéutico (Krause, 2011). vislumbró su utilidad para la investigación en
Es en este punto que la develación de ciencias sociales y humanas (Cárcamo, 2005),
supuestos epistemológicos de las teorías y en la actualidad es esencial en diversos
psicoterapéuticas cobra importancia. Es procesos investigativos y/o construcción de
posible referir, en base a las definiciones modelos (Bedoya-Gallego, Buitrago-Duque y
presentadas, que estos supuestos serían parte Vanegas-Arbeláez, 2019). Se considera que la
de aquel conglomerado de factores especí- hermenéutica es la disciplina de la interpreta-
ficos de cambio, siendo particulares a cada ción de los textos, aunque no se limita nece-
teoría psicoterapéutica. De forma explora- sariamente a los de tipo escrito, sino también
toria, hipotética y tentativa, se considera que a otros tipos de textos más allá de la palabra y
poner el foco en los supuestos filosóficos de el enunciado, como los hablados o actuados.
tipo epistemológico que sustentan las teorías Para que un texto sea objeto de la hermenéu-
psicoterapéuticas y su develación aportaría tica se requiere que este contenga más de un
para una comprensión más profunda de ellas sentido, es decir, debe otorgar la posibilidad
y de aquellos elementos que desde la filosofía de interpretar múltiples significados (Beuchot,
podrían explicar el cambio y, por ende, contri- 2016).
buir, desde una perspectiva de las ciencias No existe un único tipo de hermenéutica,
humanas, a la discusión sobre su efectividad. es decir, hay diversas maneras de acercarse
Pero desde un foco particular y específico a la interpretación de un texto. Existen, por
en las teorías psicoterapéuticas, no desde los ejemplo: la hermenéutica romántica (Ochoa,
factores comunes de cambio, en los que el 2009; Schleiermacher, 1998), la hermenéu-
foco está puesto sobre la efectividad. tica de Dilthey (Da Trinidade y López, 2015;
Habiendo presentado el marco general de Dilthey, 2000), la hermenéutica filosófica
la filosofía de la psicología, el marco especí- (Aguilar, 2004; Gadamer, 1988), la hermenéu-
fico sobre la epistemología de la psicoterapia, tica heideggeriana (De la Maza, 2005; Heide-
fundamentado la relevancia y pertinencia de gger, 1999), la hermenéutica crítica (Arteta,
la propuesta, se procede a presentar el modelo 2016; Habermas, 2007) y la hermenéutica
de análisis. objetiva de Oeverman (Teixeira y Noack-Na-
poles, 2010), entre otras. Cada autor tiene su
Propuesta metodológica: propia visión sobre la interpretación y capta-
ción del sentido de un texto, la cual se ciñe,
Una red interpretativa en mayor o menor medida, al polo de la obje-
tividad unívoca o al polo de la subjetividad
¿Cómo identificar y develar los supuestos equívoca. Para superar tal dificultad histó-
epistemológicos que sustentan corrientes rica, Beuchot (2016) propone situarse en un
fundamentales en psicoterapia? Para alcanzar eslabón intermedio entre el positivismo y el
dicho objetivo o responder a tal pregunta, se relativismo extremo, mediante lo que deno-
utiliza una metodología basada en la herme- minó “hermenéutica analógica”, y es esta
néutica analógica. Sin embargo, es necesario forma particular de hermenéutica en la que se
hacer un breve preámbulo acerca de la herme- basa la propuesta metodológica.
néutica. La hermenéutica analógica, como varias

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otras formas de comprender la hermenéutica, lidades de interpretación. Esta postura confi-

se configura desde una noción aristotélica, gura una visión univocista, en la que la inter-
como una ciencia y un arte (Beuchot, 2002). pretación de los objetos (el texto) ocurre en un
Ciencia, como un conjunto estructurado de solo sentido, el cual se apega a la literalidad
conocimientos en el que ciertos principios con rigor y exactitud, privilegiando las inten-
dan una organización a los demás enunciados ciones del autor y tributando a una perspec-
que posibilitan la interpretación de los textos, tiva positivista (Beuchot, 2016). Sin embargo,
lo que en otras palabras configuraría la teoría aunque el texto le pertenece más al autor que
hermenéutica. Por otro lado, se encuentra el al lector, ya que sin el primero no hay texto,
arte, también conceptualizado como técnica también existe la posibilidad de dar énfasis
o práctica, que corresponde al conjunto de hacia el polo de este último.
reglas que rigen la actividad interpretativa, en El lector, o hermeneuta, puede desenten-
la que se presenta y enseña el procedimiento derse de las intenciones del autor, desestimar
particular de cómo y qué objeto interpretar, la noción de objetividad, interpretar sin límites
es decir, los procedimientos metodológicos y caer en un relativismo extremo que lleva
de la hermenéutica. Sin embargo, para poder al equivocismo, es decir, a una posibilidad
comprender la metodología aplicada de la inagotable de interpretar un texto, que inmis-
hermenéutica analógica, es necesario primero cuye la subjetividad del lector, sin la presencia
entender sus fundamentos teóricos, los cuales del sentido literal, solo de sentidos alegóricos.
son constitutivos de sus fundamentos prác- Esta postura, situada totalmente en el polo del
ticos (Figura 1). lector, conlleva a un posmodernismo absoluto
Existen tres elementos que confluyen en el (Beuchot, 2016). Por tanto, existen interpre-
acto hermenéutico: el autor, el lector y donde taciones rigurosas, exactas y objetivas que
ambos convergen, el texto (Beuchot, 2002). llevan a una única interpretación univocista y
De tal manera, es posible dar énfasis a uno u positivista extrema, si se sitúan en el polo del
otro, es decir, inclinarse por la perspectiva del autor, e interpretaciones cargadas de subjeti-
autor, en la cual no existe más sentido o posi- vidad que conducen al caos, a significados sin
bilidad de interpretación que la de él mismo; límites y al relativismo extremo, llevando al
por ende, es un énfasis hacia la objetividad equivocismo y al posmodernismo absoluto, si
en el que solo existe la verdad del autor, y se se inclinan al polo del lector.
lleva a un reduccionismo extremo las posibi-

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Figura 1. Esquema metodológico

Fuente: Elaboración propia.

La hermenéutica analógica busca mediar pregunta hermenéutica, el que puede incli-

este impasse de polarizaciones excesivas, narse hacia cualquier polo, ya sea del lector o
comprendiendo que cierto rigor es necesario autor. También se presentan, aunque no nece-
para la interpretación, tanto como la incor- sariamente, analogados secundarios, u otras
poración de la subjetividad del lector. Por lo posibilidades de interpretación descendentes,
tanto, toma el ideal regulativo de la exactitud que van perdiendo fuerza en la medida que se
de la hermenéutica unívoca y abre el abanico alejan del analogado principal, convirtiéndose
de interpretaciones, con discreción, dando en falsas (Beuchot, 2015). Se profundizará en
cabida a la mayor cantidad de interpretaciones tales conceptos con posterioridad.
posibles de la hermenéutica equívoca, pero Interpretar es poner el texto en su contexto,
en base a una jerarquía de interpretaciones. por tanto, este es otro componente clave en
Esta está constituida por interpretaciones o el proceso de interpretación. Tanto el autor
argumentos interpretativos que responden, como el lector tienen un contexto que puede
confirman o sustentan una pregunta herme- ser comprendido –con fines ilustrativos–
néutica1. Estos argumentos interpretativos como social e individual. El primero incluye
convergen en un analogado principal, es la consideración de la cultura y la situación
decir, el sentido o interpretación que sustenta histórica y el segundo, aspectos psicológicos
con mayor riqueza teórica la respuesta a la subjetivos como juicios, valores o creen-
1
Para Beuchot (2002) la pregunta hermenéutica o pregunta interpretativa está siempre orientada a la comprensión de
un texto y se configura como un juicio prospectivo, en proyecto, que se hace juicio efectivo cuando la interrogante se
resuelve. Definir tal pregunta es en sí mismo un acto interpretativo por parte del lector o hermeneuta; sin embargo,
el foco que se le otorga en la presente metodología gira en torno a su función orientadora y comprensiva del texto a
interpretar, siguiendo la lógica de Beuchot.

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cias personales. En otras palabras, existe un mediado por el contexto. Para los fines de esta
contexto para aquel que escribe un texto, propuesta, el contexto corresponderá a la epis-
como para aquel que lo interpreta con poste- temología, ya que es en función de esta que
rioridad. Ortega y Gasset (2005) establece que se pretende interpretar las corrientes funda-
la vida humana está formada por el hombre y mentales en psicoterapia. Se ha establecido
su contexto, ligados indivisiblemente, lo que con anterioridad que interpretar es poner el
se condensa en su famoso aforismo “yo soy texto en un contexto, por lo tanto, serán las
yo y mi circunstancia”. corrientes psicoterapéuticas –el texto– las
Por tanto, ya sea que una interpretación se que serán interpretadas por un investigador
incline hacia el autor o hacia el lector, se debe –el lector– al alero de ciertos paradigmas
considerar el contexto y las interacciones que epistemológicos previamente establecidos –
cada uno tiene con él, tanto social como indivi- el contexto–. Si bien se ha planteado que el
dualmente, lo que mediará cualquier interpre- contexto considera los aspectos sociales e
tación. Como se ha referido, la hermenéutica individuales tanto del autor como del lector de
analógica puede inclinarse hacia el polo del un texto, esta propuesta prioriza la epistemo-
autor o del lector. Sin embargo, es necesario logía –o paradigmas epistemológicos– como
declarar que privilegia el polo del lector, ya contexto. Podría considerarse este como un
que comprende que es este el hermeneuta y el contexto teórico o artificial, establecido a
que más información tiene sobre su contexto priori por el investigador con el fin de inter-
social e individual, desde el cual se realiza el pretar una serie de textos.
acto interpretativo (Beuchot, 2016). En el polo del lector –investigador–
Hasta el momento se han presentado los confluyen diversos niveles de interpretación.
principales elementos teóricos implicados en En el investigador recae la tarea y responsa-
el acto interpretativo desde los fundamentos bilidad de generar una pregunta hermenéutica
de la hermenéutica analógica. Ahora es nece- que, para efectos de esta propuesta, siempre
sario establecer un diálogo entre tales funda- relacionará al contexto –un paradigma episte-
mentos y la presente propuesta, que dé cuenta mológico– con el texto –una corriente psico-
de la convergencia práctica –o arte, como ha terapéutica fundamental o un aspecto de ella–.
sido definido con anterioridad– de la herme- Esta pregunta surgirá del devenir del proceso
néutica analógica y configure el método o de investigación.
proceso interpretativo necesario para analizar No obstante lo anterior, tal pregunta podría
los supuestos filosóficos de tipo epistemoló- configurarse, aunque no única ni necesaria-
gico presentes en las corrientes psicoterapéu- mente, como: “¿X paradigma epistemológico
ticas fundamentales. sustenta filosóficamente a Y categoría o
Para alcanzar tal objetivo, es necesario aspecto central de Z corriente psicoterapéutica
comprender la interpretación como una red fundamental?” La(s) respuesta(s) a esta
interpretativa, en la que el objeto a interpretar pregunta configurarían una respuesta herme-
–es decir, el texto– corresponde a las corrientes néutica, que corresponde a un juicio inter-
psicoterapéuticas fundamentales (Figura 1). pretativo que podría tomar la forma de: “X
En el polo del autor, se considera a los psicó- paradigma epistemológico sustenta filosófi-
logos y fundadores de modelos terapéuticos, camente a Y categoría o aspecto central de Z
es decir, a los autores de las corrientes psico- corriente psicoterapéutica fundamental”. Esta
terapéuticas a interpretar. En el polo del lector, respuesta puede ser tesis o hipótesis, es decir,
es decir, del sujeto que otorga sentido e inter- una respuesta confirmada o una respuesta
preta el texto, se sitúa al investigador. sujeta a confirmación, respectivamente. No
Una premisa clave de esta red interpreta- obstante, para ambos casos, es necesario
tiva es que todo acto de interpretación estará otorgar un argumento interpretativo. O sea,

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un sustento narrativo sobre lo que se enuncia esta red interpretativa está abierta a la reinter-
en la respuesta a la pregunta hermenéutica en pretación constante, y no se configura como
base a un razonamiento abductivo (Beuchot, una metodología cerrada y fija. En torno a
2002). Es decir, aquel que puede ser deductivo esto, Gadamer (1988) plantea que el proceso
o inductivo, pero que converge en un argu- de análisis hermenéutico está en permanente
mento. apertura, producto de la actividad reinterpre-
Este argumento interpretativo, como se ha tativa de la que es fruto. Esto quiere decir que
hecho breve mención con anterioridad, está el sentido de una interpretación nunca acaba y
formado por analogados primarios y secunda- siempre puede estar sujeto a cambios.
rios. Un analogado primario sería, siguiendo
los ejemplos planteados, el supuesto episte- Aplicación de la red interpretativa
mológico identificado y develado que sustente
con mayor congruencia y robustez teórica a La red interpretativa se configura como el
Y (categoría) o aspecto de Z (corriente psico- procedimiento metodológico que lleva a la
terapéutica fundamental). Los analogados develación e identificación de los supuestos
secundarios serán los argumentos interpreta- epistemológicos presentes en las corrientes
tivos que converjan en otros supuestos epis- psicoterapéuticas fundamentales. A continua-
temológicos más débiles teóricamente y que ción, se presenta un ejemplo de aplicación del
no satisfacen congruentemente la pregunta modelo en torno a la corriente humanista-exis-
hermenéutica. tencial con el fin de clarificar su desarrollo y
Se incluye y considera a intérpretes tanto puesta en práctica. Tómese como referencia la
en el polo del autor como del lector para la Figura 1.
realización del acto hermenéutico, ya que, en La pregunta hermenéutica se configura
el caso de los primeros, es posible tomar como como una guía del proceso de análisis, por
autores a otros hermeneutas que han otorgado lo que es imperativo definirla al inicio por el
sentido al texto primario. Es decir que son investigador y, tal como se ha referido, esta
autores secundarios de una teoría psicológica relacionará el contexto (epistemología) con el
en la medida que, más que fundadores de ella, texto (corrientes psicoterapéuticas). Para esta
han sido desarrolladores de ella. En la misma aplicación, el primero estará dado por la teoría
lógica, se presentan intérpretes en el polo del crítica2 y el segundo, por la corriente huma-
lector, ya que estos, para poder producir texto nista, particularmente en torno a su noción de
o teorías psicoterapéuticas, necesariamente enfermedad mental3. Por consecuencia, los
han leído e interpretado el texto del autor psicólogos y fundadores corresponderán a
primario para convertirse en autores secunda- Frankl (2004), Rogers (1975) y Perls (1975),
rios. entre otros. La pregunta hermenéutica podría
Finalmente, al configurarse como una red tomar la siguiente forma: “¿La teoría crítica es
interpretativa, el acto de interpretación carece sustento epistemológico de la concepción de
de la necesidad de presentar una linealidad psicopatología de la corriente humanista-exis-
causal. Por ende, no existen antecedentes tencial?” Con base en el diálogo con la red
o consecuentes, sino solo componentes o interpretativa, es posible referir el siguiente
miembros de una totalidad interpretativa. juicio interpretativo o respuesta hermenéu-
No obstante, la interpretación debe guiarse tica: “Sí, la teoría crítica otorga sustento epis-
inicialmente por la pregunta hermenéutica temológico a la noción depsicopatología que
que emerge en el investigador y que otorga mantiene la corriente humanista-existencial”.
el norte del proceso interpretativo. Además, Posteriormente, mediante un razonamiento
2
Tomando la clasificación de paradigmas epistemológicos dada por Ortiz (2015).
3
Las corrientes humanistas prefieren referirse a “problemas humanos” en vez de “psicopatología o enfermedad mental”.

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abductivo (inductivo-deductivo) es necesario birse el uso de instrumentos diagnósticos

entregar un argumento interpretativo donde se de la enfermedad mental que son externos
presente la interpretación más fuerte y sólida y ajenos a la existencia humana, además de
teóricamente (analogado principal), que estar centrados en la carencia y en la promo-
responda y fundamente con mayor certeza a la ción de una forma de existencia normal y otra
pregunta interpretativa. Si existe presencia de patológica del ser humano (Galimberti, 2002).
otros argumentos que también corroboren la Por lo tanto, conocer los fenómenos mentales
hipótesis de la respuesta o sustenten la tesis de del ser humano mediante el uso de sistemas
esta, podrían incorporarse de forma descen- clasificatorios es epistemológicamente incon-
dente (analogados secundarios). gruente con las aspiraciones humanistas y, a
Continuando con la aplicación de la red su vez, totalmente congruente con los princi-
interpretativa en este ejemplo, es factible pios epistemológicos de la teoría crítica.
referir que el argumento interpretativo más Segundo: tanto la corriente humanista
fuerte (analogado principal) se sostendría como la teoría crítica se oponen a la hege-
en torno a uno de los principales puntos monía racional y positivista del conocimiento
de convergencia de los diversos enfoques de la realidad y de los fenómenos humanos
teóricos que componen la corriente humanista (Guerra, 2015). La clasificación diagnóstica
en psicoterapia: su rechazo a los sistemas de de la enfermedad mental se sustenta preci-
clasificación de la enfermedad mental. En la samente en tales principios –racionalismo
práctica, esto se traduce en la no considera- y positivismo–, en cuanto es cuantitativa,
ción de los principales manuales nosológicos teórica, descriptiva y racional. He ahí la razón
utilizados en psicología y psiquiatría: el Diag- de su rechazo: la clasificación diagnóstica de
nostic and Statistical Manual of Mental Disor- la enfermedad mental representa todo aquello
ders (DSM-5) y la Clasificación Internacional que tanto la teoría crítica como el humanismo
de Enfermedades (CIE-10). Tales sistemas de quieren evitar.
clasificación –descriptivos más que explica- En consecuencia, los principios epistemo-
tivos– no representan la visión de ser humano lógicos a la base del rechazo al racionalismo
que la corriente humanista prioriza (Feixas y y positivismo que profesan los manuales
Miró, 1993; Rubin y Humphreys, 2016). Por diagnósticos de la enfermedad mental son
ende, su uso no se considera útil, y mucho equivalentes tanto en el humanismo como en
menos provechoso para la psicoterapia. Tal la teoría crítica. Por eso se establece que la
rechazo a la clasificación diagnóstica puede teoría crítica sustenta epistemológicamente la
fundamentarse epistemológicamente en la concepción de enfermedad mental del huma-
teoría crítica, basándose esencialmente en la nismo, dadas las premisas fundamentales que
premisa rupturista con la tradición moderna ambas mantienen en la forma de conocer y
(positivista) que tanto la corriente humanis- concebir los fenómenos mentales.
ta-existencial como la teoría crítica mantienen Un argumento interpretativo menos robusto
a la base de sus postulados. (analogado secundario) puede desarrollarse en
Primero: tanto la teoría crítica como la torno al denominado “segundo momento de la
corriente humanista promueven la emancipa- teoría crítica” (Guerra, 2015) que se desarrolló
ción y realización humana (Navarro, 2014). de la mano de Jürgen Habermas, quien además
Esta congruencia no solo es descriptiva, de agudizar el rechazo al positivismo, sostuvo
sino también epistemológica. Para lograr el que el conocimiento presentaba diversos inte-
cumplimiento de tales objetivos –emancipa- reses4. El que compete al humanismo en torno
ción y realización humana– no puede conce- a su consideración psicopatológica podría

Interés técnico (ciencias naturales), interés práctico (ciencias humanas y del espíritu) e interés emancipatorio.
4

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interpretarse desde el interés emancipatorio. cuentes con dicho sistema teórico X. Por lo
Este es el interés que según Habermas (1982) tanto, la develación de supuestos epistemoló-
deben perseguir las ciencias críticas con el fin gicos en teorías psicoterapéuticas busca tener
de producir transformaciones y la liberación impacto clínico, ya sea examinando cómo se
de las condiciones opresivas del ser humano5. constituyen las teorías mediante las cuales se
La relación del interés emancipatorio con conoce y opera con los fenómenos psicotera-
la aproximación a la psicopatología del huma- péuticos y/u otorgando a estudiantes y psico-
nismo es que ambas presentan un interés libe- terapeutas transparencia sobre las implicancias
rador, aunque para fines distintos: la teoría epistemológicas, normalmente no reconocidas,
crítica lo acentúa en torno a lo sociopolítico presentes en su formación o praxis, facilitando,
y el humanismo buscaría emancipar –o inde- por ejemplo, la elección de un enfoque psicote-
pendizar– la idea de enfermedad mental de rapéutico. Cada enfoque tiene implicancias en
cualquier lógica racional, dualista y ajena a la torno al conocimiento del ser humano, y “estas
esencia existencial del ser humano. implicaciones están directamente relacionadas
con los aspectos filosóficos” (Angarita, 2009,
Reflexiones finales p. 101).
Segundo: existen destacables aportes de
A modo de síntesis, es posible referir que autores que se han dado a la tarea de aunar,
la filosofía de la psicología –centrada en la en algún grado, la filosofía con la psicología;
investigación de los fundamentos filosóficos sin embargo, son escasos. Más limitadas aún
de la psicología– alberga un campo específico: son las investigaciones que relacionan parti-
la epistemología de la psicoterapia, basada en cularmente la epistemología con la psicología
la develación de supuestos epistemológicos o psicoterapia, y casi nulas las investigaciones
presentes en teorías psicoterapéuticas. Dada la que dan cuenta de los supuestos filosóficos en
relevancia de tales supuestos epistemológicos teorías psicoterapéuticas. No obstante, a pesar
para la psicoterapia, la epistemología y la de las importantes contribuciones de este
propia APA, es que se propone una red inter- último tipo de investigaciones, estas carecen
pretativa basada en la hermenéutica analógica de una metodología explícita respecto a cómo
que permita su identificación y develación. En llevan a cabo la interpretación o develación
consecuencia a lo expuesto en este artículo se de dichos supuestos. Este escrito busca preci-
presentan las siguientes reflexiones. samente aportar una metodología interpreta-
Primero: si bien la develación de supuestos tiva, una de muchas posibles, respecto a la
epistemológicos en teorías psicoterapéuticas es develación de los supuestos filosóficos de tipo
primordialmente teórica, el fin es inminente- epistemológico en teorías psicoterapéuticas.
mente práctico. Los supuestos epistemológicos Sin embargo, la línea de investigación, así
dan cuenta de la constitución de las teorías como la propuesta metodológica presentadas,
mediante las cuales se conoce y en psicoterapia, deben continuar siendo enriquecidas teórica
como en muchas otras disciplinas, conocer va y prácticamente, ya que este artículo, si bien
de la mano con actuar. Un psicodiagnóstico o es propositivo, sigue siendo exploratorio y es
interpretación de un problema psicoterapéutico necesario continuar desarrollando la línea de
basado en un sistema teórico X traerá, nece- investigación y aplicando la red interpretativa
sariamente, un tratamiento o acciones conse- en investigaciones posteriores.

5
Es importante aclarar que Habermas no posiciona a la psicología humanista en un estatus emancipatorio. Más bien, la
considera dentro de las ciencias histórico-hermenéuticas, cuyo interés sería la comprensión más que la emancipación.
No obstante, en el ejemplo de aplicación se realiza una interpretación emancipatoria del humanismo, dado su carácter
liberador y rupturista respecto a las corrientes psicoterapéuticas que le preceden.

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El desafío es promover la divergencia de Acontemporany introduction. New York: Rout-
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