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    Manuel Rivas - El Triunfo de La Gracia

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    El documento describe la ciudad de Sevilla a través de varias de sus características distintivas, incluyendo la Giralda, la Plaza de Toros de la Maestranza, el Hospital de la Caridad, su tradición mezclada con heterodoxia, su sentido del humor y la gracia. El autor concluye que Sevilla es un enigma sin solución completa.

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    Manuel Rivas - El Triunfo de La Gracia

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    El documento describe la ciudad de Sevilla a través de varias de sus características distintivas, incluyendo la Giralda, la Plaza de Toros de la Maestranza, el Hospital de la Caridad, su tradición mezclada con heterodoxia, su sentido del humor y la gracia. El autor concluye que Sevilla es un enigma sin solución completa.

    Título original

    Manuel Rivas — El triunfo de la gracia

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    El documento describe la ciudad de Sevilla a través de varias de sus características distintivas, incluyendo la Giralda, la Plaza de Toros de la Maestranza, el Hospital de la Caridad, su tradición mezclada con heterodoxia, su sentido del humor y la gracia. El autor concluye que Sevilla es un enigma sin solución completa.

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    Manuel Rivas

    El triunfo de la gracia
    ¿Qué es Sevilla? Por supuesto es la Giralda, surgiendo por sorpresa en plena noche,
    monumental, insensata y deslumbrante, iluminada como un trasatlántico de piedra y oro varado
    en la oscuridad. Sevilla es la plaza de toros de la Maestranza y el Hospital de la Caridad, cuyos
    cofrades se entierran en solemnes funerales barrocos presididos por los indigentes más
    antiguos de la casa.

    Sevilla es un lugar donde la tradición y la ortodoxia avasallarían si no provocasen una asidua


    floración de heterodoxos: el día de mi llegada me crucé por la calle con un hombre que
    enarbolaba un gran cartel donde se leía: “Los ateos estamos libres de pecado” (más pequeño,
    junto al dibujo de un tipo sacando la lengua, se leía también: “Chincha rabiña”); le pregunté al
    hombre para qué hacía aquello. “Para predicar la buena nueva”, contestó. “Y para que no se
    aburra el personal”. Sevilla es una ciudad donde —según el guitarrista Eduardo Rebollar— si la
    gente ve a un tipo con un barril de cerveza al hombro, le toca las palmas porque piensa que es
    un paso de Semana Santa, una ciudad donde se ríe hasta en los velatorios y donde todo el
    mundo sabe o siente que no hay nada mejor que la gracia ni nada peor que un gracioso,
    porque el gracioso es a la gracia lo que el sentimentalismo al sentimiento: un sucedáneo, una
    forma de prostitución. Sevilla es un estrecho laberinto de calles con una iglesia en cada
    esquina y un lugar tan autocrítico que todos los sevillanos critican su falta de autocrítica, con un
    renombre universal debido a la ópera, la poesía y la pintura, un inmenso patrimonio que, según
    lamenta Iwasaki, los políticos ignoran o desdeñan.

    Todas estas cosas son Sevilla, o eso pensé después de pasar dos días allí, descubriendo que
    Iwasaki estaba en lo cierto y que mi intuición sobre el cliché de Sevilla era errónea y que hay
    que pensar contra el cliché pero con cuidado, porque los clichés contienen siempre una parte
    de verdad: de lo contrario no hubieran llegado a ser clichés. También pensé que, aunque a
    algunos sevillanos les atosiguen a veces la risa y la alegría permanentes de su ciudad, no hay
    antídoto más fiable que ellas contra el fanatismo, el puritanismo y demás formas de la
    desdicha. Y pensé por último que Sevilla es todo lo que yo había visto y sentido y miles de
    cosas más, pero sobre todo es un enigma sin solución o cuya única solución es el propio
    enigma.

    El País (21/12/2014)

    Cuestiones.
    1. Resumen y tema
    2. Estructura.
    3. Comentario crítico.
    4. Teoría relacionada:
    a. El lenguaje periodístico.
    b. Los subgéneros periodísticos.
    c. El ensayo.
    5. Análisis sintáctico: «Sevilla es un lugar donde la tradición y la ortodoxia avasallarían si
    no provocasen una asidua floración de heterodoxos».

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