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La Tauromaquia: ¿Maltrato Animal o Libertad de Expresión Artística y Laboral?

Isabella Giraldo Hernández

Sara Marulanda Sánchez

Verónica Quintero González

Laura Tatiana Torres Escobar

Universidad de Manizales

Facultad de Ciencias Jurídicas

Sociología Jurídica

Manizales, Caldas

2019
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La Tauromaquia: ¿Maltrato Animal o Libertad de Expresión Artística y Laboral?

Isabella Giraldo Hernández

Sara Marulanda Sánchez

Verónica Quintero González

Laura Tatiana Torres Escobar

Trabajo presentado como requisito para cursar la asignatura Sociología Jurídica de segundo

semestre de la Universidad de Manizales

Docente: Rodrigo Giraldo Quintero

Universidad De Manizales

Facultad De Ciencias Jurídicas

Sociología Jurídica

Manizales, Caldas

2019
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Tabla De Contenido

Resumen 5

Palabras Clave 5

Introducción 5

Definición del Problema 5

Planteamiento del Problema 5

Formulación del Problema 6

Tema de Investigación 6

Justificación 6

Objetivos 10

Objetivo General 10

Objetivos Específicos 10

Marco Contextual 11

Marco Conceptual 11

Marco Histórico 19

Marco Geográfico 25

Marco Personal 26

Marco Normativo 29

Discusiones de los problemas respecto a la Tauromaquia. 32

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Jurisprudencia respecto a la Protección Animal 33

Jurisprudencia respecto a las Entidades Territoriales y al Estatuto Nacional Taurino 36

Jurisprudencia respecto a la Libertad de Expresión Artística 36

Repercusiones en la economía de Manizales si se prohíbe la Feria Taurina 41

Encuestas que ayudaron al informe y desarrollo del proyecto. 45

Conclusiones 54

Referencias Bibliográficas 56
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Resumen

Por medio de este proyecto investigativo se pretende destacar como ha sido la historia de la

tauromaquia y su evolución, exaltando su manejo tanto en la doctrina como en la jurisprudencia

nacional, exponiendo las principales posiciones de quienes están en contra y a favor,

analizándolo desde la perspectiva de los derechos de la libertad de expresión como una facultad

y como un límite a la vez, del derecho al trabajo y del impacto económico que es generado por

esta actividad.

Palabras Clave

Derecho, libertad de expresión artística, toros, tauromaquia, arte, cultura, protección

animal, maltrato animal.

Introducción

Para poder sustentar y profundizar el tema de investigación, se tuvo que acudir a una serie

de sentencias dictadas por la Corte Constitucional, que posteriormente se explicarán y a

encuestas realizadas personalmente y por medios electrónicos a la población de Manizales.

El artículo analítico parte de la normativa que regula la tauromaquia en el ordenamiento

colombiano. El método que dio desarrollo al artículo fue el analítico y comparativo, estos

apoyados en una investigación acerca de la normativa que regula la materia y las opiniones de las

personas, tanto de las que apoyan la tauromaquia como las que no lo hacen, lo que permitió

hacer un paralelo con Colombia. Todo lo anterior para poder dar respuesta al interrogante

posteriormente planteado.

Definición del Problema

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Planteamiento del Problema

Los constantes inconvenientes presentados en el país alrededor de la concepción de la

tauromaquia como expresión cultural de vieja data, ha conllevado a que sea punto de discusión

dentro del ordenamiento jurídico nacional para lograr una mayor regulación, en cuanto, a la

actividad misma y a los derechos que puedan tener los animales.

A pesar de ser muy polémico el tema, por muchas razones relacionadas principalmente con

el respeto de los derechos de los animales, las corridas de toros siguen siendo un representante de

la tradición cultural colombiana y la industria de la tauromaquia genera un gran impacto

económico en la sociedad.

Formulación del Problema

¿Se puede sustentar la idea de la tauromaquia como maltrato animal o como arte y cultura

desde la perspectiva del derecho a la libertad de expresión artística y del derecho al trabajo? Y

¿Qué efectos económicos podría traer la prohibición legal de las corridas de toros?

Tema de Investigación

El tema del proyecto de investigación se titula:

“La tauromaquia: ¿Maltrato animal o libertad de expresión artística y laboral?

Justificación

La cultura como parte integrante de la evolución de los pueblos, lleva consigo una serie de

actos o tradiciones que para cierta parte del conglomerado social no resulta ser tan bien vista. Sin

embargo, dichos actos o tradiciones han logrado avanzar en la historia hasta lograr cierto tipo de
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identidad nacional e internacional. En este caso, la tauromaquia, ha sido una de esas tradiciones

que a través del tiempo ha logrado bastantes adeptos como contradictores.

De una amplia connotación en España por ejemplo, ha estado presente dentro de nuestra

idiosincrasia nacional que, a nuestros días, ha generado fuertes debates jurídicos, sociales y

morales. Si bien las posiciones, a favor y en contra, son sostenidas de buena manera, todo ello ha

trascendido al plano de la violencia y el desatino del irrespeto al otro. Es claro también, que todo

se ha ido alimentado por la desinformación de las redes sociales y ciertos movimientos

animalistas denominados “antitaurinos” que promulgan una férrea y comprometida ofensiva

contra aquellos que se declaran amantes de los toros y de su espectáculo. 

Es por esto que este trabajo quiere mostrar a las personas el motivo que lleva a buscar

diferentes pensamientos y opiniones de uno a los otros. El cual, a que se deben respetar algunos

derechos fundamentales que se encuentran en la carta política de la Republica de Colombia como

las libertades de expresión o de pensamiento ya que cada quien puede decidir y hacer lo que

tengan a su alcance.

Por ello cada posición es respetable y debe ser escuchada, pero nada justifica que el debate,

desde cualquier orilla, sea llevado al plano de la violencia o de la transgresión de la ley. Por el

contrario, la tauromaquia, al igual que cualquier otro tema controversial, debe ser un punto

demostrativo del equilibrio social dentro del marco constitucional.

La tauromaquia entonces, posee una doble connotación; la primera, ser un espectáculo de

vieja data que reúne miles de seguidores y de objetantes en países como el nuestro. Segundo, el

de ser centro de debate debido a la globalización y al avance de la tesis de los derechos de los

animales, que como se ha venido viendo en Colombia, es de acogida por un amplio sector de la
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sociedad nacional. A su vez, por el impacto económico que genera y que pasaría si fuera

prohibida legalmente.

Colombia, como Estado Social de Derecho, ha sufrido vastos procesos positivos de

diferentes fenómenos sociales. La tauromaquia en nuestro ordenamiento jurídico, sin lugar a

dudas, ha sido uno de aquellos que ha colocado en movimiento el aparato constitucional en pro

de llegar a convertirse en sujeto de protección. Es decir, quienes se consideran a sí mismos como

“protectores de la tauromaquia”, pretenden que dicha protección se haga a la luz de la misma

Constitución de 1991, como expresión cultural de la Nación. Por otro lado, en contraposición,

encontramos a los partidarios de la protección de los derechos del toro que, injustificado para

algunos, también han dado muestras de avance jurídico en pro de que este espectáculo sea

retirado de la escena nacional por considerarse que conlleva a un trato cruel y poco humano al

animal.

Por ende, no es lícito afirmar que nuestro país haya sido ajeno al proceso de discusión

sobre si la tauromaquia puede llegar a ser o no considerado como muestra cultural o más allá,

como factor de identificación nacional rayando con la protección de los derechos del animal.

En los últimos años se ha venido presenciando una serie de debates entre las personas que

son aficionadas a los taurinos y los que son opositores que exaltan su indignación frente a este

fenómeno social. Treinta (30) años atrás, eran muy pocas las personas que levantaban su voz en

contra del toreo, sino por el contrario la temporada taurina era una de las más esperada y además

respetada. Aunque no todos podían asistir porque como siempre se ha evidenciado es un

espectáculo costoso y excluyente, que abarcaba una serie de actividades en las que participaban
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la población. Pero como los tiempos han cambiado y a la vez la mentalidad de la sociedad. Cada

vez son menos las personas que defienden la tauromaquia (Samudio, 2002). 

Por eso se dice que entender la tauromaquia es difícil, porque las personas que están tanto a

favor como en contra, centran el debate en dos derechos principales, el del patrimonio cultural y

el derecho de los animales. A continuación analizaremos ambas posiciones: 

Posición a favor: Algunos argumentos en este punto son (Aranzales, 2017): 

1. Las corridas de toros forman parte de una tradición de los pueblos de los países

latinoamericanos. Que los animales, incluso el toro nació para morir, ya sea para el

consumo alimenticio o para la fabricación de productos como la ropa o los

accesorios. 

2. La tauromaquia es un arte, porque es una expresión artística llena de plasticidad e

instantáneas e irrepetibles pases dados por el torero que con cierta destreza realiza

anexo a la bravura y nobleza otorgada por el toro de lidia. Además, se afirma que es

cultura por contener aspectos como historia, lenguaje, costumbres y tradiciones. 

3. La fiesta brava es una fuente económica ya que es una fuente de riqueza y de empleo

y por ejemplo para el profesor Juan Medina, la tauromaquia enseña valores como la

entereza para superar y gestionar el miedo al dolor o a la muerte. También al respeto

ya que el toro honra ala astado tanto como para poner en riesgo su vida ante él

(Zarallo, 2010). 

4. Si se prohibieran las corridas, desaparecería esta especie de toros de lidia: Es un

argumento más de preservar una especie (Ovejero, De Lora, & Marti, 2010). 

5. El derecho a respetar la libertad de expresión de las personas.

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Posición en contra: Algunos argumentos son: 

1. La forma de estrechar una relación con los animales no debe estar mediada de tortura

(2017). 

2. En las corridas se tortura hasta la muerte al toro, pero no se sabe cómo será el dolor

que siente el animal porque no es posible descifrar ni la mente ni el cuerpo del toro

(Faciolince, 2010). 

3. No es una lucha equitativa: Porque el torero es quien tiene la ventaja ya que cuenta

con instrumentos filosos como las banderillas y los estoques. (Lucario, 2013). 

4. El toro muere de manera indigna: El solo hecho de la corrida ya representa una

muerte inminente para el dolor, que será ocasionada por tratos crueles y dolorosos,

que se hace con la mera intención de satisfacer un placer (Fabiola, 2006). 

5. El toro de lidia no es una especie ni raza, no es un animal violento: El toro lo único

que hace es defenderse de sus agresores, que aunque es cierto, afirman que tiene un

cierto grado de bravura, lo hace para defenderse de los ataques que despliega contra

él, el torero (Hernández, 2013).

Objetivos

Objetivo General

Analizar la idea de la tauromaquia como maltrato animal o como arte y cultura desde la

perspectiva del derecho a la libertad de expresión artística y del derecho al trabajo.

Objetivos Específicos

1. Mostrar cuáles son los principales argumentos a favor y en contra de la tauromaquia.

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2. Analizar el tema de la tauromaquia desde la perspectiva del derecho a la libertad de

expresión artística.

3. Analizar qué efectos económicos traería la prohibición legal de la tauromaquia en

Colombia desde derecho fundamental al trabajo

Marco Contextual

El proyecto fue realizado en la ciudad de Manizales, Caldas en la institución destinada a la

enseñanza superior Universidad de Manizales, durante el primer semestre del año 2018 con el fin

de obtener resultados que puedan mostrar de manera más profunda las transformaciones

económicas o afectaciones hacia individuos que trabajen directa o indirectamente para esta

profesión y afición, y si existe una verdadera vulneración a los derechos de libertad de expresión

y de libertad laboral a las personas involucradas en este asunto. La investigación se llevó a cabo

únicamente en un sector de la postura taurina y la anti-taurina contando con la ayuda de mas de

tres (3) individuos de la postura taurina y el jefe del movimiento anti-taurino en la ciudad de

Manizales el señor Jhon Hemayr Yepes, para así lograr concluir y obtener buenos datos para la

investigación.

Marco Conceptual

1. Término de Referencia Tauromaquia:

Es un término que dentro del Diccionario de la Real Academia Española consta como “el

arte de lidiar toros” (2001, p. 1455). La lidia como la conocemos en la actualidad nace en el siglo

XVIII, cuando se abandona el toreo a caballo para realizarlo a pie (Todo Sobre España, 2009),

siendo éste el punto de partida para la “fiesta brava”. [ CITATION Hom \l 1034 ]

2. Término de Referencia Corrida de toros:

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La corrida de toros o toreo es la expresión más moderna y elaborada para definir la

tauromaquia. Más específicamente es una fiesta que consiste en lidiar toros bravos a pie o a

caballo, en un recinto cerrado para tal fin, la plaza de toros. En la lidia participan varias personas,

entre ellas los toreros, que siguen un estricto protocolo tradicional, reglamentado de espectáculos

taurinos, regidos por la intención estética; sólo puede participar como matador el torero que ha

tomado la alternativa. La corrida finaliza con la muerte del toro.

3. Término de Referencia Plaza de toros:

Las plazas de toros, también conocidas como cosos taurinos y anteriormente como circos

taurinos, son recintos cerrados, generalmente circulares y descubiertos, donde se celebran las

corridas de toros. Sus estilos arquitectónicos son diversos de acuerdo al mayor o menor grado de

antigüedad. Tienen su origen en la Europa antigua. Principalmente consiste en un anfiteatro

cerrado de forma aproximadamente circular con graderías y servicios que rodean un espacio

central donde se realiza el espectáculo taurino, llamado ruedo o redondel (terreno de tierra

batida) rodeado de un callejón donde se preparan y refugian los toreros y subalternos. El callejón

está separado del ruedo por una estructura o pared, generalmente de madera y de

aproximadamente 150 centímetros de altura, que posee estribos hacia el ruedo y en ocasiones

también hacia el callejón para facilitar el acceso de los alternantes en caso de emergencia.

Dispone de portones de acceso batientes para la entrada y salida de los participantes (puerta de

cuadrilla) y de los toros (puerta de toriles y de arrastre) aunque la cantidad y disposición de estos

accesos varía de un recinto a otro.

4. Término de Referencia Toro de lidia:

El toro de lidia, también denominado toro bravo, designa a los especímenes macho de una

heterogénea población bovina desarrollada, seleccionada, y criada para su empleo en

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diferentes espectáculos taurinos, como las corridas o los encierros. Proceden de las razas

autóctonas de la península ibérica, conocidas como «tronco ibérico», que desde tiempo

inmemorial propiciaron las formas más primitivas de tauromaquia. Se caracteriza por unos

instintos atávicos de defensa y temperamentales, que se sintetizan en la llamada "bravura", así

como atributos físicos tales como unos cuernos grandes hacia delante y un potente aparato

locomotor.

5. Término de Referencia Alternativa:

En tauromaquia, la alternativa es la ceremonia mediante la cual el novillero o el torero

primerizo adquieren la categoría de matador de toros. La expresión proviene de que el

principiante es autorizado a alternar por primera vez en un festejo con otros matadores de toros.

Se trata de un rito de paso que tiene lugar durante el primer toro de la corrida: cuando toca matar

al toro, el espada más antiguo (llamado padrino) cede los trastos de matar (muleta y espada)

al ahijado, quien por su parte entrega su capote al veterano. El padrino suele dedicarle unas

breves palabras y un abrazo, todo ello en presencia de otro matador, que ejerce de testigo de la

ceremonia.

6. Término de Referencia Cultura:

El término Cultura proviene del vocablo latino colere, tiene un amplio número de

significados: habitar, cultivar, honrar con adoración, proteger, etc. De ahí que ésta palabra se

asocia con la acción de cultivar o practicar algo, así como al culto, tanto a una deidad religiosa

como al cuerpo o al espíritu.

En su origen entonces, el término está vinculado con la idea de la dedicación y del cultivo.

Definiéndose cultura como el resultado o el efecto de cultivar los conocimientos humanos, pero
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también se le conoce como el conjunto de modos de vida y costumbres, y grado de desarrollo

artístico, científico e industrial de una época o grupo social.

Por medio de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus

realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden.

Cuando decimos de alguien que es un hombre con cultura, una persona culta, nos referimos

a que posee determinados conocimientos de índole especial, y sobre todo, una actitud particular

ante ciertos productos del espíritu humano, que le distinguen, por ello, de la mayor parte de la

gente. [ CITATION CEd15 \l 1034 ]

7. Término de Referencia Economía:

La economía es una ciencia social que estudia los procesos de extracción, producción,

intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios. En sentido figurado, economía

significa regla y moderación de los gastos; ahorro.

La palabra economía proviene del latín oeconomĭa, y esta a su vez del griego οἰκονομία

(oikonomía), que se deriva de la unión de los términos griegos οἶκος (oíkos), que significa ‘casa’,

νόμος (nómos), ‘norma’.

El concepto de economía engloba la noción de cómo las sociedades utilizan los recursos

escasos para producir bienes con valor, y cómo realizan la distribución de los bienes entre los

individuos.

8. Término de Referencia Tradición:

Del latín traditio, la tradición es el conjunto de bienes culturales que se transmite de

generación en generación dentro de una comunidad. Se trata de aquellas costumbres y

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manifestaciones que cada sociedad considera valiosas y las mantiene para que sean aprendidas

por las nuevas generaciones, como parte indispensable del legado cultural.

9. Término de Referencia Anti tauromaquia:

Se conoce como anti tauromaquia al rechazo a la tauromaquia; esto es, al acto de

hacer corridas de toros u otros espectáculos o festejos utilizando animales y que atentan contra la

vida y/o integridad física de estos mismos.

Las corridas de toros, en su sentido moderno, nacen en España en el siglo XVIII y desde

entonces han despertado críticas y desatado polémicas, incluyendo prohibiciones esporádicas,

desde sus mismos comienzos hasta hoy mismo. Los argumentos de sus detractores han cambiado

en el transcurso del tiempo según el momento histórico, y ha tenido justificaciones variadas:

religiosas, morales, económicas, estéticas, políticas y culturales, entre otras.

10. Término de Referencia Torero o matador:

El torero es la persona que tiene mayor protagonismo en los espectáculos de corridas de

toros. Su tarea es conducir repetidamente las embestidas del toro de forma que resulte

estéticamente vistosa, medirlo en la suerte de capote, dirigirlo a la pica, colocarle las banderillas,

templarlo en la suerte de muleta y finalmente causarle muerte mediante la utilización de una

espada llamada estoque de muerte. Antiguamente, al torero se le llamaba toreador y se refería a

todo aquel que, a pie o a caballo, entraba a la plaza a lidiar con toros. Sin embargo, el DRAE

consigna hasta su edición de 1869 que toreador era el "que lidia los toros a caballo, a distinción

del torero" y a partir de la edición de 1884 simplemente "el que torea". La

ópera Carmen (francesa), de 1875, propagó el término "Toreador" de una manera más global.

11. Término de Referencia Capote:

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Tela con la que el torero burla al toro.

12. Término de Referencia Banderillas:

Unos palos delgados con un arponcillo en su extremo que los toreros clavan por pares en el

cerviguillo del toro.

13. Término de Referencia Muleta:

Tela roja más pequeña que el capote que usa el torero en el último lance.

14. Término de Referencia Libertad:

El vocablo Libertad proviene del latín libertas, liberatis (franqueza, permiso); es

la facultad natural del hombre para actuar a voluntad sin restricciones, respetando su

propia conciencia y el deber ser, para alcanzar su plena realización. La libertad es la posibilidad

que tenemos para decidir por nosotros mismo como actuar en las diferentes situaciones que se

nos presentan en la vida. El que es libre elige entre determinadas opciones las que le parecen

mejores o más convenientes, tanto para su bienestar como para el de los demás o el de la

sociedad en general. [ CITATION Gen15 \l 1034 ]

15. Término de Referencia Libertad de expresión:

La libertad de expresión es el derecho fundamental que tienen las personas a decir,

manifestar y difundir de manera libre lo que piensan sin por ello ser hostigadas. Como tal, es

una libertad civil y política, relativa al ámbito de la vida pública y social, que caracteriza a los

sistemas democráticos y es imprescindible para el respeto de los demás derechos.

16. Término de Referencia Libertad laboral:

La libertad del trabajo, consiste en el derecho que tiene el hombre de aplicar su actividad a

la producción de la riqueza.
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Supone este derecho la facultad de poder escoger la profesión, arte u oficio a que quiera

dedicarse; la de elegir el objeto, la clase y el método de producción que considere oportuno; la de

emplear la forma, el tiempo y el sitio de trabajo que estime conveniente; la de reunirse, asociarse

o asalariarse con quien tenga a bien; y la de ser dueño de las obras, productos o resultados que

emanen de sus esfuerzos.

El trabajador debe por lo tanto ser libre, sin más limitaciones que las determinadas por, la

naturaleza, la moral, el derecho y la prudencia.

El hombre es libre en su conciencia y debe sello también en su trabajo, puesto que esas

libertades se basan en el libre albedrío, que se funda a su vez en la naturaleza humana.

Además de la libertad de trabajar, o sea la de poner en ejercicio útil nuestras facultades, es

un derecho que pertenece naturalmente a todos los seres humanos, puesto que comprende la

propiedad de nuestras aptitudes individuales, que son por naturaleza, propias, exclusivas e

intransmisibles, y no hay por lo tanto poder capaz de despojarnos de lo que nos dio la naturaleza

y forma parte de nuestro ser. [ CITATION Alv \l 1034 ]

17. Término de Referencia Libertad de pensamiento:

Derecho del individuo a no ser perseguido, sancionado o molestado por sus pensamientos,

opiniones o creencias. Este derecho tiene carácter absoluto (a diferencia de la libertad de

expresión del pensamiento), no precisa de regulación alguna, bastando con la exigencia de su

respeto por individuos y poderes públicos. Su reconocimiento está históricamente ligado al de

la libertad religiosa, como libertad de conciencia, para luego generalizarse en la libertad de

opinión. [ CITATION Enc14 \l 1034 ]

18. Término de Referencia Arte:

 18

El arte (del latín ars, artis, y este del griego τέχνη téchnē)1 es entendido generalmente

como cualquier actividad o producto realizado con una finalidad estética y

también comunicativa, mediante la cual se expresan ideas, emociones y, en general, una visión

del mundo, a través de diversos recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros, corporales y

mixtos.2 El arte es un componente de la cultura, reflejando en su concepción los

sustratos económicos y sociales, y la transmisión de ideas y valores, inherentes a cualquier

cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar que con la aparición

del Homo sapiens el arte tuvo en principio una función ritual, mágica o religiosa (arte

paleolítico), pero esa función cambió con la evolución del ser humano, adquiriendo un

componente estético y una función social, pedagógica, mercantil o simplemente ornamental.

19. Término de Referencia Violencia:

La violencia se define como todo acto que guarde relación con la práctica de la fuerza

física o verbal sobre otra persona, animal u objeto originando un daño sobre los mismos de

manera voluntaria o accidental. El elemento principal dentro de las acciones violentas, es el uso

de la fuerza tanto física como psicológica para el logro de los objetivos, y en contra de la

víctima. [ CITATION Gen14 \l 1034 ]

20. Término de Referencia Maltrato animal:

El maltrato animal comprende comportamientos que causan dolor innecesario o estrés al

animal, así como torturarlo o privarlo del alimento. Los mismos van desde la negligencia en los

cuidados básicos hasta la tortura, la mutilación o la muerte intencionada de un animal

21. Término de Referencia Protesta:

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Protesta es la acción y efecto de protestar (proclamar o declarar un propósito, expresar

impetuosamente una queja o disconformidad). Las protestas pueden manifestarse a través de una

marcha, una manifestación, una carta pública, etc.

22. Término de Referencia Estado social de derecho:

El artículo 1° de la Constitución Política, consagra que Colombia es un Estado Social de

Derecho, donde se señalan como cimientos, la protección de los derechos fundamentales, el

respeto a la dignidad humana, el trabajo, la solidaridad y la prevalencia del interés general.

El Estado Social de Derecho, se debe a las trasformaciones históricas que ha tenido la

humanidad en los últimos siglos, ya que el nace como reacción al positivismo, al fascismo, el

nazismo y al colectivismo que surgieron en Europa a partir de 1920. En el particular caso

colombiano, antes de 1991, se definía como un Estado de Derecho, que atendía exclusivamente

un concepto formal de igualdad y libertad, marcando la diferencia con el Estado Social de

Derecho, toda vez que en éste último, la igualdad es material y por ende, determinante como

principio fundamental que guía las tareas del Estado, es decir, sus políticas, con el fin de corregir

las desigualdades existentes, promover la inclusión y la participación, garantizando a las

personas, individualmente consideradas o en grupos, que se hallen en situación de desventaja, el

goce efectivo de sus derechos fundamentales.

Marco Histórico

Tauromaquia

La fiesta brava o taurina es uno de los espectáculos más antiguos de la humanidad y es

posible afirmar que incluso desde la misma existencia del ser humano, cuyo primer referente es

la caza de la res del hombre primitivo, continua con el culto al toro que se practicaron en Grecia,
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Egipto, Mesopotamia y la hispana romana. El antecedente más conocido data en el siglo XI, en

España, en el que se da un cambio que consiste que es dichas fiestas se utilizara al toro bravo,

que se expande por varios países.

El culto al toro se originaria en los ritos de la cultura mitraica que se practicaba desde el

siglo VII a.c en las regiones actuales de irán e india, transfiriéndose por todo el mediterráneo,

principalmente a la isla de creta y a sus respectivas colonias.

Después de la etapa del culto, se empezó a ver a usar al toro como elemento de sacrificio

ritual a los dioses de ofrenda para obtener sus favores, relacionados principalmente con la

fecundidad y la fertilidad, tanto por su bravura y fuerza.

Algunos sucesos que marcaron su auge fueron [ CITATION TOR15 \l 9226 ]:

a. La prehistoria: En la que se dio el acercamiento del hombre con el toro, en cuanto a la

actividad de caza para la sobrevivencia del ser humano.

b. Periodo neolítico: Se le da un culto al toro por ser un animal que ejemplifica la fuerza de

la naturaleza. Con el tiempo se crearon algunas leyendas y mitos que intentaron explicar

el origen y el funcionamiento del mundo, en los cuales se demuestra la veneración que se

le hace al toro, ya que se decía que este representaba lo sagrado y tiene una relación con

la energía sexual.

c. Edad de bronce: En la cual se dice que partiendo de los fenómenos dados en la isla

cretense, las corridas de toros se pueden originar en dos momentos:

1. La celebración del mito del minotauro.

2. Deporte sobre el salto sobre el toro.

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Pero hay un historiador llamado Nicolás Fernández, que sugiere que las corridas se

originaron en el imperio romano por el combate a muerte entre guerreros y animales, quienes se

enfrentaban a muerte para honrar a los emperadores, cuyo espectáculo era una parte integral de la

vida romana.

En cuanto al caso colombiano se ha dicho que en Colombia después del descubrimiento de

América, se empezaron a traer los primeros toros de lidia, usándolos en un evento que se

popularizo en los distintos grupos sociales [ CITATION Nul00 \l 9226 ]

Actualidad

Las corridas de toros actuales son el resultado de la estructuración y legitimización del

festejo taurino que se desarrolló en Europa del Este, especialmente en España a partir del siglo

XVIII.

En Colombia, las corridas de toros adquieren una trascendencia política y religiosa

[ CITATION TOR15 \l 9226 ].

Toro De Lidia

Desde la existencia del toro se le hacía un culto, en el que se le consideraba al animal como

símbolo de masculinidad y fertilidad. Con el pasar de los años se multiplico principalmente en

España, por una parte para domesticarse y por otro lado, se usó para la agricultura y en algunos

casos para las fiestas. Cuando se instauran las corridas de toros, se vie la necesidad de tener una

raza de toros que sirviera para satisfacer las apreciaciones del toreo, como resultado de dicha

exigencia se empezaron a modificar genéticamente al toro, mediante el cruce de la fiereza y

grandeza de los bovinos [CITATION TOR15 \l 9226 ].

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Los toros usados en las fiestas taurinas son los que tiene un mayor cuidado, ya que se les

da el alimento de mejor calidad, se protegen de las garrapatas para que lleguen en las mejores

condiciones a la corrida.

Monumental Plaza de Toros de Manizales

Los siguientes antecedentes fueron obtenidos de una ponencia del abogado Jorge Enrique

Henao Vélez durante la sesión 21 de la Cátedra de Historia Regional de Manizales Bernardo

Arias – Cultura y Territorio.

Una primera etapa de la historia taurina de la capital de Caldas se extiende desde su

fundación hasta 1897, en el que se genera el posible conocimiento de las corridas de toros por

parte de los fundadores, y se presentan las primeras manifestaciones con toros que iban para el

matadero, y fiestas taurinas organizadas por Marcelino Palacio en su hacienda Sebastopol.

Comentó el ponente que el primer circo de toros que se ubicó en Manizales fue en 1897 y

se llamó “El Guayabo”, ubicado en donde actualmente queda el templo de La Inmaculada, y fue

inaugurado por el español Antonio Pineda, alias “Tornero”, con una cuadrilla compuesta por

“Madrileño”; “La Vieja” y el colombiano José María López alias “Pastrana”.

La segunda etapa se reconoció como la de las plazas de toros temporales hasta 1951, con

varios escenarios ubicados en distintos sitios de la ciudad.

“Improvisadas en patios de casas y edificios, como la casa de Tulio y Ernesto Vargas, en el

patio del cuartel de la Policía y en el Colegio de Cristo. Entre las plazas importantes estuvieron

Arenas de Triana, construida a finales de 1921 en el sector del Hotel Carretero; el Circo del
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Observatorio (1927), en el que se lidió el primer toro de casta de la Ganadería Mondoñedo y

donde actuó Rafael Gómez “El Gallo”, figura del toreo”, afirmó Henao Vélez.

Otras plazas reconocidas se ubicaron en los barrios Campohermoso y Palogrande, pero

debido a la inestabilidad de estas estructuras, que en varias ocasiones colapsaron, el alcalde

Guillermo Ocampo Avendaño prohibió las corridas a inicios de la década de 1940.

Luego el ponente se refirió a una plaza de toros que ha sido referente en la ciudad: El

Soldado. Fue construida en terrenos del Batallón Ayacucho y allí se presentó el 14 de mayo de

1944 la rejoneadora Conchita Cintrón, quien realizó una destacada actuación.

Finalmente, la tercera etapa se define por la construcción de la Plaza de Toros de

Manizales para las fiestas del Centenario de la ciudad, y cuya primera corrida se realizó el 23 de

diciembre de 1951, con toros de Mondoñedo, para Antonio Bienvenida, Manolo Gonzáles y

Alfredo Jiménez.

“Después se efectuaron, becerradas, novilladas y corridas. En 1952 actuaron en una tarde

Pepe y Luis Miguel Dominguín y Antonio Ordóñez otra tarde.  En 1953 se hizo una temporada

de tres corridas. (…) En la Feria de Sevilla (España) en 1954 coincidieron Roberto Cardona

Arias; Óscar Hoyos Botero, Ignacio Escobar Uribe y su señora Marielita Calle Londoño, y se les

ocurrió crear la Feria de Manizales”, señaló Henao Vélez.

La primera corrida fue el 23 de enero de 1955, con el rejoneador Ángel Peralta y los

toreros José María Martorell y César Girón, y posteriormente se logró aumentar el número de

corridas y que fueran seguidas, como actualmente. Sin embargo, el ponente recordó que en 1986

no hubo Feria ni temporada taurina por la tragedia de Armero.

 24

Por último señaló que en 1997, la empresa Tesma (Toros Espectáculos Martínez Arango),

dejó de organizar la temporada taurina y surgió Cormanizales, con la asesoría de Cormacarena

(corporación de la plaza de toros La Macarena de Medellín), que hasta hoy continúa con esta

importante labor, recordando que los recursos obtenidos en las corridas son para el Hospital

Infantil, de la Cruz Roja Colombiana. [ CITATION Jor17 \l 1034 ]

Toro de Lidia

Desde la existencia del toro se le hacía un culto, en el que se le consideraba al animal como

símbolo de masculinidad y fertilidad. Con el pasar de los años se multiplico principalmente en

España, por una parte para domesticarse y por otro lado, se usó para la agricultura y en algunos

casos para las fiestas. Cuando se instauran las corridas de toros, se vie la necesidad de tener una

raza de toros que sirviera para satisfacer las apreciaciones del toreo, como resultado de dicha

exigencia se empezaron a modificar genéticamente al toro, mediante el cruce de la fiereza y

grandeza de los bovinos [CITATION TOR15 \l 9226 ].

Los toros usados en las fiestas taurinas son los que tiene un mayor cuidado, ya que se les

da el alimento de mejor calidad, se protegen de las garrapatas para que lleguen en las mejores

condiciones a la corrida.

Anti Tauromaquia en la ciudad de Manizales

Los siguientes antecedentes se obtuvieron de una entrevista con el señor Jhon Hemayr

Yepes.

En el año 2005 un grupo de estudiantes de la Universidad de Caldas encabezado por el

actual concejal Jhon Hemayr Yepes, decidieron salir a las calles a protestar en contra de la
 25

tauromaquia, en un principio no tenían ninguna idea del tema de las corridas de toros estaban

actuando netamente en rechazo al tema de maltrato animal, no tenían conocimiento de leyes, no

tenían conocimiento del espectáculo como tal, no sabían cómo funcionaba etc., pero decidieron

salir a protestar a la plaza de toros con unos volantes que sacaron en manera de fotocopias. El

primer nombre que pusieron que duró muy poco tiempo fue MOAN (movimiento anti-taurino)

con el cual salieron a repartir estos volantes alrededor de la plaza de toros en la temporada

taurina del año 2005, en ese momento se encontraron con un grupo de Cali llamado Movimiento

Anti-taurino de Colombia (M.A.C) fundación por la defensa de los animales que habían llegado

a la ciudad de Manizales y estaban acampando justo en frente de la plaza de toros. El grupo

MOAN de la ciudad de Manizales decide acercarse a ellos y en ese momento se enteran de que el

grupo contaba con pancartas, camisetas, adhesivos y demás elementos para su protesta. Se

unieron los grupos de Cali y de Manizales y como el grupo M.A.C fundación por la defensa de

los animales ya tenía más experiencia en el tema empezó a transmitir todo lo que hacían ellos en

las diferentes ferias del país al grupo MOAN y así empezaron a meterse a los desfiles de la Feria

de Manizales de forma brusca pero no violenta. Jhon Hemayr Yepes comenta que muchas

personas les recibían con gestos de rechazo y otras pocas les aplaudían mientras el grupo

entregaba adhesivos y demás. Cuando finaliza la semana taurina, el grupo de Cali les hace la

invitación de unirse a ellos y desde ese momento adoptan el nombre de M.A.C fundación por la

defensa de los animales sede Manizales y desde ese momento empiezan a hacer trabajos y

exposiciones con las cuales lograron el aumento de las personas pertenecientes al equipo, con el

paso del tiempo empezaron a hacer actividades didácticas para que las personas se enteraran de

su labor y de su propósito y empezaran a adquirir responsabilidad frente a la protección de los

animales. Al cabo de 3 años surgieron algunas diferencias con el grupo de Cali, deciden retirarse
 26

y empiezan a usar el nombre Fundación Defensa Animal (FDA) y en el año 2013 se partió el

grupo por otra serie de diferencias y quedo dividido en dos, el primer grupo quedó llamado

Colectivo Identidad Animal y el segundo grupo quedo llamado Movimiento anti-taurino de

Manizales actualmente con muy buenas relaciones y llevando a cabo su propósito de manifestar

la protección de los animales. [ CITATION Jho18 \l 1034 ]

Marco Geográfico

El trabajo de investigación se localiza en el municipio colombiano de Manizales, capital

del departamento de Caldas, ubicado en el centro occidente de Colombia, en la región paisa,

sobre la Cordillera Central de los Andes, cerca al Nevado del Ruiz. Tiene una extensión de

571.84 km2, con una población aproximada de 398,800 habitantes.

Una de sus actividades culturales a resaltar es la Feria de Manizales, la cual es reconocida

principalmente por su temporada taurina que atrae grandes figuras nacionales e internacionales

con espectáculos propios de la auténtica Fiesta Brava.

La Monumental Plaza de Toros de Manizales (sitio histórico importante para la

investigación) está ubicada al occidente de la ciudad en el barrio La Castellana y es uno de los

lugares en donde se centra la investigación, junto con habitantes del barrio El Bosque que hace

parte de la comuna 11 de la ciudad.

Uno de los lugares mas importantes de la investigación ya mencionados anteriormente es la

Monumental Plaza de Toros, se evidencia que dentro de la temporada taurina que se presenta en

el mes de enero de cada año, se presenta un espacio aparentemente tranquilo pero en realidad un

poco conflictivo, debido a las diferentes protestas realizadas por aquellos que van en contra de

esta práctica, aunque el resto del año es un espacio tranquilo. Durante los meses de marzo, abril y
 27

mayo se estuvieron realizando una serie de entrevistas en tiempo real a diferentes trabajadores y

aficionados en la plaza de toros, de igual manera se tuvo la oportunidad de entrevistar diferentes

posturas en lugares como Juan Valdez café de la ciudad de Manizales, Caldas.

Marco Personal

Se dará la descripción de cada uno de los personajes que con ayuda de sus testimonios y

experiencias hicieron parte de la realización del proyecto.

María Antonia Gómez: Estrato social 6

María Antonia es Chef de profesión, trabaja de manera independiente en su propia empresa

la cual lleva el nombre de María Antonia Gourmet, en donde presta su servicio para hacer

diferentes tipos de comida sea para algún tipo de detalle o evento y también presta su servicio

para enseñar a diferentes personas interesadas en la gastronomía. Es miembro de el movimiento

taurino de jóvenes llamado Taurojoven Manizales. Su estatura es baja, su tipo de cuerpo es de

contextura gruesa, su edad es 31 años, tiene cabello rubio rizado, ojos grandes azules, nariz y

labios pequeños y su tono de piel es blanco. Tiene un carácter agradable, es una persona

simpática, alegre, trabajadora y sincera.

Simón Hoyos Arango: Estrato social 6

Simón es estudiante de Administración de Empresas, desde muy pequeño es aficionado por

la tauromaquia y a la edad de 8 años empezó como becerrista. Simón cuenta con una empresa

propia llamada Helados Don Simón y es miembro de la comunidad taurina de Manizales

perteneciendo al grupo Taurojoven. Su estatura es alta, su tipo de cuerpo es de contextura

 28

delgada, su edad es 19 años, tiene cabello café, ojos oscuros pequeños, nariz y labios pequeños y

su tono de piel es blanco.

Antonio Hernández: Estrato social 5

Antonio es estudiante de Ingeniería Mecánica, desde los 7 años esta involucrado en el

mundo de los toros, empezó como becerrista y actualmente es novillero. Antonio es de baja

estatura, su tipo de cuerpo es de contextura un poco gruesa y tiene 19 años de edad, tiene cabello

oscuro, ojos no muy grandes oscuros, nariz grande y labios pequeños y su tono de piel es blanco.

Luis Bernardo Gómez: Estrato social 6

Luis Bernardo es el presidente actual de la Monumental Plaza de Toros de Manizales hace

un poco más de 30 años, desde pequeño es amante de los toros y tuvo la experiencia de asistir a

la primera corrida de toros hecha en Manizales el 23 de diciembre de 1951. Luis Bernardo es de

estatura promedio, su tipo de cuerpo es de contextura gruesa, su edad es 80 años, tiene cabello

claro, ojos pequeños oscuros, nariz grande y labios grandes y su tono de piel es claro.

Daniel Henao: Estrato social 3

Daniel es Ingeniero Industrial, actualmente hace parte del equipo de monosabios de la

Monumental Plaza de Toros y tiene 30 años de edad, es un gran aficionado de los toros y conoce

mucho del tema. Daniel es de estatura alta, su tipo de cuerpo es de contextura delgada, tiene

cabello oscuro, ojos no muy pequeños oscuros, nariz grande, labios pequeños y su tono de piel

no es muy oscuro.

Román Antonio Bernal: Estrato social 1

 29

Román es el monosabio mas antiguo de la plaza de toros, desde la apertura de la

Monumental Plaza de Toros de Manizales, Román trabaja allí, lleva más de 60 años prestando su

servicio para que todo en la plaza corra con normalidad, actualmente Román tiene 82 años, es de

estatura promedio, su tipo de cuerpo es de contextura muy delgada, tiene cabello claro, ojos

pequeños, nariz grande y labios pequeños y su tono de piel es oscuro.

Orlando Galvis: Estrato social 2

Orlando es el jefe del equipo de monosabios de la Monumental Plaza de Toros de

Manizales, tiene 58 años, es de estatura promedio, su tipo de contextura es un poco gruesa, tiene

cabello claro, ojos grandes y claros, nariz y labios grandes y su tono de piel es oscuro.

Jhon Hemayr Yepes: Estrato social 3

Jhon es el jefe del movimiento anti-taurino de la ciudad de Manizales, es concejal defensor

de los animales, inicio con el movimiento en el año 2005 y hasta la actualidad es el líder

principal de este movimiento. Jhon tiene 31 años, es de estatura baja, su tipo de contextura es un

poco gruesa, tiene cabello largo y oscuro, ojos grandes oscuros, nariz y labios grandes y su tono

de piel es oscuro.

Marco Normativo

Por medio de la sociología jurídica podemos analizar la tauromaquia a la luz de la teoría de

German Silva García, ya que este abogado establece que no hay hechos sociales jurídicos por

naturaleza, si no que existen hechos sociales, pero solo son hechos sociales jurídicos por que el

derecho les otorgo dicha atribución. Esto pasa con la tauromaquia, dado que socialmente han

existido en América latina hace 486 años como un fenómeno cultural y artístico, pero entró a ser
 30

un fenómeno socio jurídico ya que por medio de la ley se ha reeducado, se han adoptado

parámetros y reglamentos para su práctica con las siguientes normas:

 LEY 84 DE 1989; Estatuto nacional de protección de los animales

 LEY 914 DEL 2004; Reglamento Nacional Taurino.

 SENTENCIA C- 666 DEL 2010; Exequibilidad del articulo 7 de la ley 84 de 1989 y

regulaciones a las practicas taurinas.

 SENTENCIA T- 296 DEL 2013; Declara exequible que “Los espectáculos taurinos son

considerados como una expresión artística del ser humano” bajo ciertas medidas de

protección además devolviendo a la plaza de toros de Santamaría de Bogotá su permiso

permanente para realizar practicas taurinas.

 LEY 1774 DEL 2016; Se modifican el código civil, la ley 84 de 1989, el código penal, el

código de procedimiento penal y se dictan otras disposiciones, además de declarar a los

animales como seres sintientes

 SENTENCIA T - 041 DEL 2017; La tauromaquia no es una práctica cultural intangible,

sino que debe ser armonizada con las dinámicas jurídico - constitucionales, políticas y

culturales actuales.

 SENTENCIA T- 121 DEL 2017; Se permite a la autoridad territorial convocar a una

consulta popular que pueda conducir a la prohibición de las corridas de toros.

Actualmente el congreso de la república de Colombia esta en debate sobre la prohibición

legal de las corridas de toros después de haber debatido el pasado 16 de mayo en la segunda

plenaria con la mayoría de votos en contra, por lo que aun no puede ser llevado a la presidencia

de la república para su sanción.

 31

Para la realización de esta investigación se realizo un análisis doble, es decir, desde la

micro-sociología y la macro-sociología:

Micro-Sociología: Durante el desarrollo del trabajo se analiza la realidad social, las

interacciones sociales y culturales que impulsan tanto las practicas pro-taurinas como las anti-

taurinas, las necesidades, factores sociales y culturales que han llevado a la prohibición y a la

protesta, con el fin de mantener o prohibir las practicas taurinas. Observamos las perspectivas

subjetivas que han permeado para que la tauromaquia tenga como objetivo la afición, tradición y

cultura y así mismo las anti taurinas para saber qué factores llevan a la protesta con el fin de

prohibirlas.

Macro-Sociología: Para este análisis tuvimos en cuenta los sistemas económicos, políticos,

instituciones, estructuras y los artefactos.

 Sistemas económicos: Tuvimos en cuenta los empleos generados por las corridas de

toros, los precios de los abonos y boletas (Taquillera genera 8.400 millones de pesos) ,

el pago de impuesto por el deporte según la ley 181/95, la influencia hotelera y

turística, los inversionistas (Licorera de Caldas, Allianz, Oncólogos de Occidente,

Mabe, Cerámica Italia, Fedegan, Comercializadora Caldas, La patria, RCN radio,

Caracol Radio y Pavco).

 Sistemas Políticos: Pronunciamientos del congreso y la corte constitucional mediante

Ley 84 de 1989, Ley 914 del 2004, Sentencia C- 666 del 2010, Sentencia T- 296 del

2013, Ley 1774 del 2016, Sentencia T - 041 del 2017 y Sentencia T- 121 del 2017.

 Instituciones: La iglesia y la honra a la virgen de la Macarena en el festival taurino cada

año durante la fiesta brava, la capilla a la virgen de la Macarena en la plaza de toros y

las bendiciones del cura a los toreros y a su indumentaria. La tauromaquia además es

 32

apoyada políticamente, ya que tradicionalmente cada año durante la feria taurina el

alcalde de la ciudad de Manizales se sienta en el balcón del tendido tres (3) junto al

presidente de la plaza de toros, apoyando y presentando respeto hacia la corrida.

 Superestructura: taurina como anti-taurina y sus formas de pensar frente a la cultura de

los toros.

En este orden de ideas, tanto a los anti-taurinos y los pro-taurinos se les debe respetar la

opinión, sin olvidar, que cada quien es libre de expresarse y pronunciarse respecto de todo lo

relacionado sobre el derecho a la libertad de expresión, teniendo en cuenta, que es un derecho

fundamental y está establecido en la carta política.

No obstante de haber manifestaciones entre una y la otra colectividad (anti-taurinos y pro-

taurinos), estas se deben hacer con la mejor logística posible, de tal manera que, no se incurra en

conflictos que lleguen a los malos tratos verbales, ni a agresiones físicas en donde se vean

involucrados particulares y autoridades encargadas de vigilar estas protestas.

Con estos acontecimientos, se puede evidenciar que faltan fundamentos jurídicos para

impedir o permitir la tauromaquia y, determinar en qué medida esto se relaciona con la Libertad

de Expresión, ya que los anti-taurinos buscaban que no se desarrollaran las corridas de toros y a

la protección de los animales, pero los taurinos decían que esta era su libertad de expresión.

La Corte Constitucional en la sentencia T-296/13 reitera que: la calificación de la

tauromaquia como expresión artística del ser humano, fue realizada por el Congreso de la

República en la Ley 916/04, la cual cita lo siguiente: ¨en garantía de los derechos del público y

de cuantos intervienen en aquellos¨. Las características de arraigo social, que hacen del

espectáculo taurino una manifestación de la diversidad cultural y elemento del patrimonio

 33

cultural de la nación. Al acabar esta expresión cultural de facto, se estaría vulnerando el derecho

a la libertad de expresión.

Discusiones de los problemas respecto a la Tauromaquia

¿En qué casos se ha intentado prohibir la Tauromaquia?

La tauromaquia en Colombia ha sido prohibida en la ciudad de Bogotá D.C en el

año 2012, por la administración del alcalde Gustavo Petro. En el año de 2014, la Corte

Constitucional mediante el magistrado ponente Mauricio González. Se pronuncia a la

demanda impuesta por la corporación taurina de Bogotá, donde se alega la libertad de

expresión artística. Uno de los argumentos clave para la decisión, tomada en una sala de

tres magistrados es que, en el proceso se verificó la vulneración del derecho a la libre

expresión artística de la Corporación Taurina de Bogotá. “La autoridad administrativa

intervino indebidamente el contenido de la expresión artística y cultural en la Plaza de

Toros de Bogotá”, consideró el alto tribunal en su fallo, citando dos sentencias donde se

declara exequible el reglamento nacional taurino (Ley 916 de 2004) mediante la sentencia

C-889 de 2012 y la sentencia C-666 de 2010, donde estipula realizar ferias donde haya

tradición taurina, más no estimular la fiesta brava pero tampoco acabarla de facto. El

burgomaestre Gustavo Petro no cumplió las indicaciones de la corte.

Jurisprudencia respecto a la Protección Animal

Sentencia C-666 Del 2010, Estatuto Nacional de Protección Animal (Ley 84 de 1989)

La corte en sus fundamentos dicta unas reglas para defender y proteger a los animales

mediante esta sentencia ya citada anteriormente:

 34

En este sentido, el artículo 7º prevé que en desarrollo de actividades como las corridas de

toros, las novilladas, el rejoneo, las corralejas, las becerradas, las tientas y las riñas de gallos,

puedan realizarse de forma lícita acciones tales como (Ley 84 de 1989, Art 7):

1. Herir o lesionar a un animal por golpe, quemadura, cortada o punzada o con arma de

fuego;

2. Causar la muerte inevitable o necesaria a un animal con procedimientos que originen

sufrimiento o que prolonguen su agonía. Entendiendo por muerte inevitable aquella que

se produce v gr. para evitar intensos sufrimientos o en legítima defensa (artículos 17 y 18

de Estatuto).

3. Enfrentar animales para que se acometan y hacer de las peleas así provocadas un

espectáculo público o privado;

4. Convertir en espectáculo público o privado, el maltrato, la tortura o la muerte de animales

adiestrados o sin adiestrar; y

5. Usar animales vivos para entrenamiento o para probar o incrementar la agresividad o la

pericia de otros animales.

6. Convertir en espectáculo público o privado, el maltrato, la tortura o la muerte de animales

adiestrados o sin adiestrar;

7. Usar animales vivos para entrenamiento o para probar o incrementar la agresividad o la

pericia de otros animales;

8. Utilizar para el servicio de carga, tracción, monta o espectáculo, animales ciegos, heridos,

deformes, o enfermos gravemente o desherrados en vía asfaltada, pavimentada o

empedrada o emplearlos para el trabajo cuando por cualquier otro motivo no se hallen en

estado físico adecuado;

 35

9. Usar animales cautivos como blanco de tiro, con objetos susceptibles de causarles daño o

muerte o con armas de cualquier clase;

10. Toda privación de aire, luz, alimento, movimiento, espacio suficiente, abrigo, higiene o

aseo, tratándose de animal cautivo, confinado, doméstico o no, que le cause daño grave o

muerte;

11. Pelar o desplumar animales vivos o entregarlos a la alimentación de otros;

12. Abandonar substancias venenosas o perjudiciales en lugares accesibles a animales

diferentes de aquellos a los cuales específicamente se trata de combatir;

13. Recargar de trabajo a un animal a tal punto que como consecuencia del exceso o esfuerzo

superior a su capacidad o resistencia se le cause agotamiento, extenuación manifiesta o

muerte;

14. Usar mallas camufladas para la captura de aves y emplear explosivos o venenos para la

de peces. La utilización de mallas camufladas para la captura de aves será permitida

únicamente con fines científicos, zoo profilácticos o veterinarios y con previa

autorización de la entidad administradora de los recursos naturales;

15. Envenenar o intoxicar a un animal, usando para ello cualquier sustancia venenosa, tóxica,

de carácter líquido, sólido, o gaseoso, volátil, mineral u orgánico;

16. Sepultar vivo a un animal;

17. Confinar uno o más animales en condiciones tales que le produzca la asfixia;

18. Ahogar a un animal;

19. Hacer con bisturí, aguja o cualquier otro medio susceptible de causar daño o sufrimiento

prácticas de destreza manual con animales vivos o practicar la vivisección con fines que
 36

no sean científicamente demostrables y en lugares o por personas que no estén

debidamente autorizadas para ello;

20. Estimular o entumecer a un animal con medios químicos, físicos o quirúrgicos, para fines

competitivos, de exhibición o utilización en espectáculo público o privado y en general

aplicarles drogas sin perseguir fines terapéuticos;

21. Utilizar animales vivos o muertos en la elaboración de escenas cinematográficas o

audiovisuales destinadas a la exhibición pública o privada, en las que se cause daño o

muerte a un animal con procedimientos crueles o susceptibles de promover la crueldad

contra los mismos;

22. Dejar expósito o abandonar a su suerte a un animal doméstico o domesticado en estado

de vejez, enfermedad, invalidez o incapacidad de procurarse la subsistencia;

23. Realizar experimentos con animales vivos de grado superior en la escala zoológica al

indispensable, según la naturaleza de la experiencia

24. Abandonar a sus propios medios animales utilizados en experimentos;

25. Causar la muerte de animales grávidos, cuando tal estado sea patente en el animal, salvo

que se trate de industrias legalmente establecidas que se funden en la explotación del

nonato;

26. Lastimar o arrollar un animal intencionalmente o matarlo por simple perversidad.

Jurisprudencia respecto a las Entidades Territoriales y al Estatuto Nacional Taurino

Sentencia C-889 De 2012

El trasfondo del problema de esta sentencia es que, si se habla de la autoridad de las

entidades territoriales, el legislador tiene la facultad para identificar determinadas expresiones de

 37

cultura y arte, materiales e inmateriales, como objeto de protección estatal. Es así entonces que

cuando cada autoridad local impone algunas condiciones para la celebración de aquellos

espectáculos, están ejerciendo competencias propias de la función de Policía Administrativa, esto

significa que las autoridades mencionadas pueden exigir únicamente las disposiciones que hayan

sido fijadas por la Constitución y la ley para la celebración de tales espectáculos. Lo anterior

respecto a que el titular del poder del policía, de índole normativa, es el Congreso, quien define

las limitaciones que son aplicables por las autoridades locales para que haya una protección

efectiva del orden público.

Así las cosas, de conformidad con el legislador, las actividades taurinas son

manifestaciones culturales, razón por la cual, al ser de esa índole, no son objeto de actual

prohibición general.

Jurisprudencia Respecto a la Libertad de Expresión Artística

Sentencia T-296 De 2013 y Derecho a la Libertad de Expresión Artística y Espectáculo Taurino

(Ley 916 De 2004)

Teniendo en cuenta que la tauromaquia es un arte y una cultura nacional, nos podremos

guiar con la sentencia T 296 del 2013, en donde, la corte nos explica la libertad de expresión

artística de la siguiente manera:

 La protección del organizador y difusor actividad artística, refuerza el amparo

constitucional de las libertades del tauromáquico y de su público, en tanto la ejecución

pública de la tauromaquia potencia efectivamente la realización del derecho fundamental

de libre expresión artística (sentencia t-296 de 2013).

 38

 La corte resalta que se “debe dar la realización de espectáculos taurinos y la preservación

de la cultura taurina, sin perjuicio de otras destinaciones culturales o recreativas siempre

que éstas no alteren su destinación principal y tradicional, legalmente reconocida.”

(sentencia t-296 de 2013).

Relación entre el Estatuto Taurino y la Libertad de Expresión Artística

Haciendo una relación en los dos términos de la tauromaquia y la libertad de expresión

artística, la Corte Constitucional reitera que: la calificación de la tauromaquia como “expresión

artística del ser humano” fue:

realizada por el Congreso de la República en la Ley 916/04; En dos sentencias anteriores

-C-1192/05 y C-889/12, fue validado constitucionalmente dicho reconocimiento, con

valor de cosa juzgada¨ […] ¨Las características de arraigo social, que hacen del

espectáculo taurino una manifestación de la diversidad cultural y elemento del patrimonio

cultural de la nación, justifican constitucionalmente la continuidad de la celebración del

espectáculo taurino, como excepción al deber de protección animal¨ (sentencia t-296 de

2013).

También la Corte en las sentencias citadas ha protegido la diversidad cultural y el derecho

a la libre expresión artística, en el ámbito de lo taurino, independiente de las valoraciones

subjetivas o visiones particulares que sobre él se tengan, en virtud de esta sentencia se ratifica el

principio constitucional de reserva legal, que impide que las autoridades ejecutivas establezcan

limitaciones a los derechos fundamentales, como salvaguarda de las libertades de los individuos

frente al poder.

Jurisprudencia (Sentencia C-041 de 2017)

 39

A. Esta es la sentencia más reciente de la Corte constitucional en lo que la Tauromaquia se

refiere, la corte debe determinar si en realidad se desconoce el deber constitucional de la

protección animal, al exceptuar lo estipulado en la ley 84 de 1989.

La corporación hace caer en cuenta que anteriormente han fallado basados en una visión

biométrica y eco céntrica, pero se está respaldado en diferentes disposiciones de la carta.

B. Argumentando así la corte que ¨la pluralidad cultural debe protegerse sin que se lesionen

los intereses superiores y no expresen exclusivamente violencia y perversión¨ (sentencia

c-041 de 2017).

C. La corte argumenta basándose en distintas teorías, que ¨los animales son seres sintientes

no humanos, que a pesar de que carecen de dignidad humana, el hombre tiene la

obligación de respetarle¨ (sentencia c-041 de 2017).

La corte se sustenta de la sentencia C-666 de 2010 y reafirmó las condiciones para la

excepción, sin embargo, declaró inexequible la despenalización de esta conducta, dando así la

posibilidad al congreso de legislar sobre el tema, en los siguientes dos años, de otra manera se

entenderá inexistente la despenalización. Empero hasta que se cumpla el plazo será permitida

aquellas expresiones culturales cumpliendo con lo ya expreso en la C-666 de 2010.

Si se prohíbe la Tauromaquia ¿Cómo afectaría la Libertad de Expresión Artística?

Según la corte suprema de justicia, sustentándose en el preámbulo de la Declaración

universal sobre diversidad culturar de la UNESCO, define la cultura como:

El conjunto de rasgos definitivos espirituales y materiales, intelectuales, que caracterizan

a una sociedad o a un grupo social y que abarca además de las artes y letras los modos de
 40

vida la manera de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias

[ CITATION UNE01 \l 9226 ] .

Otra definición que dicta la Corte constitucional sobre la cultura, ¨se debe al análisis de

lo que es la cultura, término estrictamente técnico, de la sociología contemporánea, como

suma de biologías, conocimientos, actos u obras humanas en sus múltiples

manifestaciones normas de conducta creada en el proceso de socialización, al punto de

poderse afirmar que todo lo que el hombre es parte de su cultura y está ligado con la vida

y supervivencia del grupo social y determina a la vez la personalidad social permitiendo

establecer diferencias entre una sociedad y otra¨ (corte constitucional, 2000).

Según la sentencia ya citada C-666 de 2010. Se colocan unos preceptos, para realizar la

fiesta brava. Como la no creación de nuevas plazas de toros, no utilización de recursos

del estado para esta festividad ni su estimulación. Entonces se entendería que esta

actividad agonizaría sola sin vulnerar el derecho a la libertad de expresión artística, en el

caso de acabarla de facto.

La afición taurina es un pequeño porcentaje de la sociedad colombiana, también hay otra

porción de la sociedad que es imparcial frente a este tema no les afecta ni les interesa la

organización de estas actividades. La mal información por parte de los anti-taurinos también

suma la violencia, hay falacias como los que dicen que los toros son maltratados antes de salir al

ruedo, que les colocan bultos encima para cansarlos o que les aplican vaselina en los ojos para

que no vea bien.

Lo anterior es una completa mentira que se utiliza para confundir, lo que si es cierto son las

ganaderías que crían toros de lidia la cantidad de trabajadores que tienen estas fincas ganaderas.
 41

O la cantidad de personas entre toreros, novilleros, alguaciles, mozos de espada que dependen

económicamente de esta fiesta taurina a los cuales se les debe respetar el derecho a libertad de

expresión artística y también el derecho a trabajo.

A medida del desarrollo de la constitución colombiana, cada vez más se ha venido

reforzando, protegiendo y garantizando el trabajo de todos los habitantes en el estado

colombiano ya que toda y cada una de las personas tiene derecho al trabajo y a la libre elección

del mismo, esta es regla fundamental de los derechos humanos, ahora bien relacionándolo con el

mundo de la tauromaquia el derecho al trabajo es la base para la realización de otros derechos

humanos que comprende el derecho de toda persona a tener la oportunidad de ganarse la vida

mediante un trabajo libremente escogido o aceptado y teniendo en cuenta que en el estado

colombiano es aceptado, reconocido y permitido el mundo de la tauromaquia, cualquier

ciudadano puede desempeñar, desarrollar y vivir con seguridad y tranquilidad su derecho laboral

en el mundo de la tauromaquia, así pues no puede existir discriminación alguna ante lo planteado

anteriormente resaltando que el mundo de la tauromaquia genera muchos empleos y

oportunidades para tener una vida económicamente buena ayudándole al Estado a tener una alta

tasa de empleos y para que su economía crezca cada vez más.

En ese sentido, si no se le permite a una persona que ejerza sus derechos, la libertad de

expresión como tal, se estaría atentando contra la misma, ya que la anterior es una garantía

fundamental de quienes pertenecen al Estado Colombiano y de conformidad con la sentencia C-

666 del año 2010, lo que se debe buscar es un carácter cualificado a la práctica cultural en

medios de arraigo, localización, oportunidad y excepcionalidad. Por lo tanto, se debería permitir

concreción al libre desarrollo de la personalidad.

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Repercusiones en la economía de Manizales si se prohíbe la Feria Taurina

Resultados
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A partir de los resultados de las encuestas, se puede observar que el 78,9% de los

restaurantes y hoteles entrevistados incrementan sus ventas en la temporada taurina y solo el

21,1% no incrementan sus ventas, (el porcentaje en que mayor incrementan las ventas es del

40% y el 60%). Se puede analizar que el 68,4% de restaurantes y hoteles dependen de las ventas

en temporada de las ferias y no hay otra época del año que supere estas ventas y están de acuerdo

con las corridas de toros por impulsar el turismo y ventas en la ciudad; la ocupación hotelera

para esta época es completamente llena y las habitaciones pueden llegar a valer el doble.

Sin embargo, hay restaurantes que no están de acuerdo con las corridas de toros, por

motivo del maltrato animal, a pesar de que sus ventas se disminuirían si se llegara a cancelar la

feria taurina.

Con base a estos resultados se puede concluir que se cumple la hipótesis “si se cancelan las

corridas de toros en Manizales disminuirían las ventas en restaurantes y hoteles, teniendo

repercusiones económicas”.

Encuestas que ayudaron al informe y desarrollo del proyecto

Como ya sabemos, este proyecto está dedicado a los efectos jurídicos, económicos y

sociales de la tauromaquia en Colombia, principalmente en la ciudad de Manizales. El informe

pretende demostrar poco a poco las consecuencias positivas y negativas de la cancelación de las

corridas de toros en el país, teniendo en cuenta la realidad social actual y las personas afectadas y

beneficiadas tanto directa como indirectamente por este hecho.

El día martes 24 de abril de 2018 se empezó la investigación. En primer lugar, se diseñó

una planeación específica para tener claro quién era de interés y quien podía ayudar con las

respuestas para una o varias encuestas, se tomó la decisión de que era necesario entrevistar tanto
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personas taurinas como anti-taurinas para obtener un resultado mejor y más objetivo. El mismo

martes 24 de abril se tuvo comunicación con una persona muy aficionada y con muchos

contactos frente al tema de la tauromaquia, su nombre es María Antonia Gómez, chef de

profesión y amante de los toros desde muy pequeña. Con su colaboración se lograron varias

entrevistas con personajes involucrados con esta afición y profesión, con el transcurso de los días

se recolectaron varias entrevistas con toreros o banderilleros profesionales de otras ciudades y

países vía Skype y WhatsApp, uno de ellos es el torero José Arcila, Manizaleño que actualmente

vive en otro lugar.

El día sábado 28 de abril de 2018 se diseñó una encuesta virtual para 100 personas con 10

diferentes preguntas sobre la tauromaquia empezando con preguntas como:

1. ¿Qué edad tiene?

2. ¿Alguna vez ha asistido a una corrida de toros?

3. ¿Está usted a favor o en contra de la corrida de toros en nuestro país?

4. ¿Considera usted que es correcto que las corridas de toros sean catalogadas como

cultura?

5. ¿Considera usted que las corridas de toros representan un sufrimiento para los animales?

6. ¿Sabe usted de la existencia de la ley 1774 del 2016 la cual tiene por objeto la protección

contra el sufrimiento y el dolor de animales considerados seres sintientes?

7. ¿Cree usted que se deberían aplicar medidas para que la ley 1774 del 2016 sea eficaz en

cuanto a la tauromaquia?

8. ¿Será mejor que el estado regule el trato que tienen los animales en las corridas de toros

o, que este evento sea totalmente prohibido en nuestro país?

9. Para usted este hecho es: Vergonzoso, Inhumano, Cultura-arte, Orgullo nacional
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10. ¿Cree usted que con la prohibición legal de las corridas de toros se afectará la economía

del país y de las personas que viven de ello? Justifique su respuesta.

Para la encuesta se vieron los siguientes resultados:

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La pregunta número 10: ¿Cree usted que con la prohibición legal de las corridas de toros se

afectará la economía del país y de las personas que viven de ello? Justifique su respuesta. Era

una pregunta abierta donde las personas tenían la libertad de expresar su opinión, se lograron

respuestas como.

 Sí, hay una gran industria dedicada a la crianza de toros de Lidia, hay escuelas para

aprender sobre el toreo por ende dejaría de entrar dinero al país. Sin embargo, el hecho de

que sean prohibidas no significa que no tenga solución. Se debe concientizar a la gente

sobre el mal social que este "espectáculo" genera y encaminarlos a otros negocios

igualmente rentables.

 Sí, hay ciudades en Colombia que gracias a las corridas de toros es que hay turismo, por

ejemplo, Manizales se caracteriza como la mejor feria de América por la variedad de

actividades que posee y por las corridas, gracias a esto se genera varias oportunidades de

empleo por la demanda de hoteles y alimentación, además las ganancias que estas dejan

la mayoría de veces son aportadas a entidades de servicio comunitario como la Cruz Roja

Colombiana

 Sin duda. Y esto puede ser visto desde al menos dos puntos de vista: la economía propia

de la actividad taurina que se extiende desde la cría del toro hasta los impuestos

asociados a esta actividad y que van con destino a las arcas públicas. De otro lado, la

prohibición tendría como consecuencia el pago de cuantiosas indemnizaciones a

ganaderos, toreros y empresarios.

 No, no incide ya que esta actividad no es fuente de ingresos de la población

económicamente activa, pero quizás sí incomode un poco a aquellos que si viven de estas
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actividades, se les hará un poco más difícil pero podrán conseguir un trabajo que no

afecte a la fauna y/o flora.

 No, Colombia tiene otros medios culturales y turísticos que pueden generar más y

mejores recursos económicos.

 No, ya que el estado puede crear nuevas estrategias para incentivar el trabajo en otras

áreas de la economía

 No, teniendo en cuenta que Colombia es diversa y no las corridas de toros no es la única

forma de mejorar la economía. Colombia ofrece oportunidades a las cuales están

personas puedan ejercerlas.

 Sí. podemos hablar en Manizales, Cormanizales es una empresa sin ánimo de lucro, todas

sus ganancias son donaciones para el hospitalito infantil. Alrededor de la temporada hay

ocupación en hoteles y hostales entre el 80% y el 100%, incremento en transporte público

urbano, incremento en servicios de restaurantes, discotecas, etc. Si se verían afectados

mucha gente en una posible prohibición.

 Si se afecta porque los toros en Colombia tienen un gran costo y así se sostienen las

ganaderías y los toros ayudan al sostenimiento de su habitad natural como lo son los

espacios verdes, y por otra parte el dinero recibido en cada espectáculo también les

beneficia al pueblo.

El día viernes 4 de mayo de 2018 se programó una reunión con varios personajes

involucrados con esta afición y profesión, becerristas, novilleros, aficionados, etcétera. Se les

hicieron una serie de preguntas iguales de manera que cada entrevistado tenía la oportunidad de

expresar sus experiencias o pensamientos según lo vivido. Las preguntas eran las siguientes:

 ¿Qué beneficios económicos traen las corridas taurinas para usted y para su familia?
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 ¿Considera usted que la feria de Manizales podría verse afectada económicamente

por la prohibición de las corridas de toros?

 ¿Es usted consciente del empleo generado directa e indirectamente por las corridas de

toros?

 ¿Considera usted que la tauromaquia es un acto de cultura o de crueldad?

 ¿Cree usted que los animales deben tener derechos?

Estas preguntas fueron realizadas tanto a personas pro taurinas como anti taurinas, las

cuales permitieron llevar a cabalidad este proyecto investigativo. Las respuestas de estas

encuestas realizadas personalmente están en el video anexado a la investigación.

Conclusiones

Para finalizar esta investigación y con base en todo lo anterior, es procedente afirmar que

la tauromaquia se debe analizar desde las siguientes perspectivas: 

1. El contenido histórico que registra la tauromaquia implica que el panorama actual de

quienes la defienden, es consecuencia de la adopción por su factor cultural. Es decir, los

pros de la tauromaquia sustentan su defensa en un argumento histórico-cultural que en

ningún momento se podría entender que va en contra, si se permite, de la ley o de las

buenas costumbres. Si bien la defensa se plantea desde la línea de ser un espectáculo de

gran tradición, no implica que sea extraño a ser debatido social y jurídicamente. 

2. En cuanto a los opositores, su tesis está sustentada en los derechos del toro como ser

sintiente. Si bien dicha defensa en algunos episodios ha llegado al plano de atentar contra

el derecho del otro a asistir y ser partícipe del espectáculo. No con lo anterior queremos

una posición en contra del mismo, si se quiere exhortar a que la defensa de los derechos
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del toro es totalmente legítima y que, sin lugar a dudas, el camino para hacer efectiva

dicha tutela no es otra que los mecanismos judiciales. 

3. El Estado, a través de todas sus entidades encargadas para el tema, debe entrar a generar

una política de tolerancia en donde quienes estén a favor y en contra de las corridas

de toros sean capaces de converger en un debate sano y fructífero a fin de otorgar la

respectiva obediencia a la constitución y segundo, respetar las posiciones y los

argumentos que se tengan sobre la tauromaquia.

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