UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA

UNIDAD IZTAPALAPA

POSGRADO EN HUMANIDADES - LÍNEA EN HISTORIA

“La Ilustración Roja: historia social e intelectual de la

Liga Comunista 23 de Septiembre y la Fracción del
Ejército Rojo 1965-1981”

TESIS
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE:
DOCTOR EN HUMANIDADES PRESENTA:
JOSÉ ÁNGEL ESCAMILLA RODRÍGUEZ
ASESOR: DR. CARLOS ILLADES AGUIAR

Lectores:
Dr. Patrick G. Cuninghame Dr. Arturo Luis Alonso Padilla

Iztapalapa, D.F. enero 2021

1
 Palabras: sombras de hechos
Demócrito

¡Oh, Platón!, el caballo sí lo veo; pero la equinidad no la veo

Antístenes

Si tú aprendieras a comer lentejas no tendrías que ser sumiso y adular

tanto al emperador
Diógenes

2
 A mi hermano: gracias por el ejemplo.
Y, otra vez, a la pequeña Avril :)

3
 Indíce
Introducción p. 7
Terrorismo e historiografía p. 13

Violencia fundadora y conservadora de derecho: México 1940-1965 p. 75

Consolidación del Estado y violencia:

“Alemania” y la República Federal Alemana 1945-1967 p. 90

Procesos de radicalización: años sesenta y setenta p. 100

La Fracción del Ejército Rojo - Macronivel:

De las calles a las armas en el caso alemán

- Los años del movimiento estudiantil alemán 1967-1969 p. 107

La larga marcha dentro de las instituciones 1970-1973 p. 112

Los años de la desilusión 1974-1976 p. 116

El Otoño Alemán 1977-1980 p. 118

La campaña anti-misiles p. 119

Mesonivel: Una cronología de la RAF

- La fuga p.121

La ofensiva de mayo p. 129

Coordinación tras las rejas p. 131

¿”Segunda generación” o “guerra privada”? p. 137

El Otoño alemán p. 139

Después de Stammheim p. 141

La ofensiva de 1981 p. 148

La Liga Comunista 23 de Septiembre Macronivel: El estilo personal de reprimir El eterno

retorno a las armas 1965-1971 p. 153

¿Guerra sucia? ¿hay guerras limpias? 1971-1977 p. 156

El teatro electoral 1977-1982 p. 167

Micronivel: Una cronología p. 170

Ignacio Arturo Salas Obregón : de la “Partidaria” a Madera 1973-1974 p. 171

David Jiménez Sarmiento: la pluma y los fierros 1974-1976 p. 177

Miguel Ángel Barraza García: por los consejos obreros 1976-1981 p. 188

Micronivel La Liga y la RAF: estructura social p. 197

4
Ideología: la Ilustración Roja p. 203

La ilustración ¿Radical? p. 205

A la caza de la Modernidad Roja p. 2014

La ideología de la Liga p. 229

Ideología de la RAF p. 237

Tercermundismo y el Estado: las discrepancias p. 243

Coincidencias: Historicismo y el jóven Marx p. 253

Conclusiones p. 256

5
 Agradecimientos

A los contribuyentes, quienes a través de Conacyt, me han permitido de manera

generalmente cómoda saciar mi curiosidad y cumplir algunos objetivos.

Siempre, a mi familia por la confianza ciega.

A la UAM que ha sido un manantial de satisfacciones

Al Hamburger Institut für Sozialforschung por todas las atenciones, y los recursos que puso

a mi disposición, durante mi estancia de investigación entre julio de 2018 y enero de 2019.

Especialmente al Dr. Stefan Malthaner quien estuvo al pendiente de mi trabajo.

6
 Introducción

La historia de los grupos político-armados tiene dificultades que hacen atractivo su

tratamiento. Dependiendo del tiempo transcurrido desde su último combate, la historiografía

tiende hacia el menosprecio y la producción de epítetos que nublan su imagen. Esto en el

caso de los grupos que resultan derrotados pues los victoriosos construyen un régimen, o

bien, los derrotados a veces son santificados en el papel cuando a algún gobierno le resulta

útil como en el caso del villismo y zapatismo originales. Páginas adelante daré cuenta de

algunas deformaciones. Son abundantes.

La Liga Comunista 23 de Septiembre y la Fracción del Ejército Rojo (RAF) son grupos

aparentemente muy distintos. Aquí menciono algunas diferencias.

El grupo mexicano es ampliamente desconocido para la sociedad mexicana que no vio su

nombre en periódicos o pantallas de televisión, puesto que, una de las herramientas del

Estado Mexicano para su exterminio fue la desaparición de su nombre en los medios

masivos. Sus acciones fueron atribuidas a simples terroristas y delincuentes, mientras fue

posible. Su cacería fue casi clandestina.

El grupo alemán fue objeto de discusión pública. Periódicos, programas televisivos de

debate y científicos sociales discutían sus acciones. Los detenidos eran presentados

siguiendo el correspondiente proceso judicial y organizaciones estaban al pendiente de las

condiciones de su cautiverio. Una película sobre la Baader-Meinhof fue nominada al Óscar

como Mejor Película Extranjera.

Foucault sentía cierta simpatía hacia la RAF. Sartre visitó a Andreas Baader en prisión.

Mientras que en México Octavio Paz, el jilguero del régimen y defensor de la dictadura

perfecta, menospreció y se mofó de los estudiantes sinaloenses que intentaron enfrentar al

7
régimen con las armas.

La Liga Comunista 23 de Septiembre respondió con ferocidad al embate estatal.

Secuestraron empresarios y políticos. Atacaron a policías y soldados. Siendo la propaganda

su principal objetivo, se hicieron de imprentas que pesaban toneladas. Testimonios de ex

militantes mencionan que repartir propaganda en fábricas y escuelas era más peligroso que

robar un banco. Por otro lado la RAF tenía los reflectores encima. No es gratuito que el

nombre más conocido de la organización Baader-Meinhof Gang esté vinculado a la

entonces famosa periodista de izquierda Ulrike Meinhof. Cualquiera de sus manifiestos era

noticia. Bastaba que uno apareciera en la escena de alguna de sus acciones, tal vez un

asalto o un asesinato, para que éste fuese impreso en los periódicos. La propaganda no era

una preocupación.

El ideario político no es explícito en ambos grupos. La Liga Comunista 23 de Septiembre,

principalmente a partir de 1976, en sus textos y especialmente en su Periódico Madera tiene

coincidencias con el comunismo consejista. Sin embargo, Lenin siguió siendo su referente.

En esto hay una aparente contradicción la cual se despejará páginas más adelante.

Mientras que la Fracción del Ejército Rojo claramente es marxista y anticapitalista. Una

obviedad. Sin embargo su característica es la adopción que hicieron de la figura de los

Tupamaros, el Ché Guevara y el lugar que ocupó el entonces llamado Tercer Mundo en sus

textos. Mientras que los mexicanos reconsideraban los consejos obreros y la importancia de

la Huelga General, como lo hicieron los alemanes rojos antes de la República de Weimar

-durante la, abortada para algunos, Revolución de 1918-, los militantes de la RAF buscaron

respuestas en Latinoamérica.

Otra diferencia, tal vez la más notable, son los vínculos del grupo alemán con otras

organizaciones armadas. La RAF realizó contactos con agrupaciones como las Brigadas

8
Rojas Italianas o el Ejército Republicano Irlandés (IRA en inglés). Sin embargo, su

colaboración mediáticamente más conocida fue con el Frente Popular para la Liberación de

Palestina (FPLP) con quienes se coordinaron para el secuestro de aviones, o bien por

medio de la Agrupación Septiembre Negro, para exigir la liberación de presos mediante el

secuestro de atletas de la delegación israelí en los Juegos Olímpicos de Múnich en 1972.

La Liga fuera de las fronteras mexicanas no logró articular lazos. Y dentro del país, por

ejemplo, los contactos con Lucio Cabañas continuaron en roces que terminaron en francas

amenazas. A otros grupos los tildó de terroristas y “rompe macetas”. Jactándose así, del

trabajo sistemático y disciplinado de propaganda que consideraron estar realizando.

Ahora revisemos algunas similitudes.

Sus orígenes tienen algunas coincidencias. Los miembros que fundaron tanto a la RAF

como a la Liga participaron en movilizaciones estudiantiles, que se radicalizaron cuando la

violencia por parte del Estado se exacerbó. En 1967, en la República Federal Alemana

(RFA), los choques contra las autoridades y el hostigamiento de algunos medios de

comunicación hacia las movilizaciones desembocaron en la muerte de Benno Ohnesorg y

en el atentado contra el dirigente estudiantil Rudi Dutschke, lo que propició la aparición de

grupos como la Fracción del Ejército Rojo y el Movimiento 2 de Junio. En México el

despliegue de violencia estatal a través del ejército en 1968 llevó algunas brigadas urbanas

a armarse sin embargo fueron desarticuladas. Aunque no eliminadas del todo. El Halconazo

de 1971 llevó a los futuros cuadros dirigentes de la Liga a construir los vínculos necesarios

para construir, lo que llamaron, el partido del proletariado y su brazo armado en

colaboración con los remanentes de los grupos urbanos que les precedieron.

Las organizaciones de izquierda fueron los principales semilleros de los dirigentes de estas

organizaciones. En la República Federal Alemana la Federación Socialista de Estudiantes

9
Alemanes (SDS en alemán) llenó el hueco que el proscrito Partido Comunista había dejado.

Las movilizaciones a favor del aborto y contra el rearme del país estaban entre sus

prioridades. Mientras tanto en México, entre las Juventudes Comunistas (JC) del Partido

Comunista Mexicano (PCM), después de 1968, se observaron disidencias que pugnaban

por enfrentar al Estado que en Tlatelolco ya los había atacado. Las movilizaciones

estudiantiles buscaban la democratización de la sociedad mexicana y reformar a un Estado

que no veía ciudadanos sino súbditos.

Por otro lado la participación femenina fue un elemento notable en ambas organizaciones y

ocuparon responsabilidades a la par que los varones.

En ambos casos el Terrorismo resulta un concepto útil. Por un lado, el grupo mexicano fue

tildado hasta el cansancio de terrorista y por el otro, en el ámbito académico, el grupo

alemán es un referente en la bibliografía. Dicho concepto implica algunas bondades como la

abundancia de bibliografía sobre la RAF. Pero el Terrorismo es aplicado tanto a

Robespierre, los anarquistas rusos, fanáticos musulmanes, antiabortistas cristianos o

guerrilleros comunistas… a partir de hace cuarenta años, según Lisa Stampnitzky quien

explora las limitaciones de dicho concepto 1. Aparentemente las vicisitudes que enfrentaron

las metrópolis occidentales a partir de los años setenta, cuando surgieron grupos como la

RAF o la Liga, propiciaron una emergencia epistemológica que el Terrorismo, como

concepto y herramienta mediática, aparentemente llenó. Si bien, dicho concepto es útil, los

estudios desde la sociología que ocupan el concepto de Violencia Política me parecen

también de gran utilidad, en tanto que atienden casos particulares como la RAF, y pienso

que la Liga es susceptible de ser analizada de ese modo también. Las definiciones que

1 Lisa Stampnitzky, Disciplining terror: How experts invented "Terrorism", Cambridge, University Press, 2013.

10
ocupo para ello son las de Vincenzo Ruggiero2 y Donatella della Porta3.

Para los contextos alemán y mexicano consideraré los años posteriores a 1945 y después

de 1940 respectivamente. Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial (IIGM) y al

Milagro mexicano donde la violencia juega un papel culturalmente definitorio en la

conformación de ambos casos.

Sin embargo, considero que la aparición de ambos grupos fue un síntoma civilizatorio

debido al anulamiento que la izquierda radical sufrió sistemáticamente en ambos países.

Puesto que no surgieron solamente por la violencia estatal de finales de los setenta y por el

“revolucionario” ambiente de la época. Sino que son herederas de revoluciones que se

quedaron cortas y que a base de voluntad intentaron superar. Además de que los radicales

de dichas revoluciones, la mexicana de 1910 y la alemana de 1918, fueron aniquilados: en

Alemania Eisner, Luxemburgo y Liebknecht mientras que en en México Ricardo Flores

Magón murió en un calabozo mientras la revolución, de manera kafkiana, se

institucionalizaba. Para el período del que este trabajo se ocupa, en ambos países, el

Partido Comunista era ilegal.

Agrupaciones como la RAF y la Liga son fenómenos que transcurren en la Guerra Fría. El

enfrentamiento político, económico e ideológico (y militar indirecto en sus respectivas zonas

de influencia) entre la entonces Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) y los

Estados Unidos de América (EUA) generó contradicciones que tanto la Liga como la RAF

señalaron. En América Latina la Revolución Cubana y su enfrentamiento con EUA inspiró

agrupaciones urbanas como los ya mencionados Tupamaros o bien, en Italia las Brigadas

2 Vincenzo Ruggiero, Understanding Political Violence. A criminological Analisys,New York, Open University
Press, 2006.

3 Donatella Della Porta, Social movements, Political violence and the State: A comparative analysis of Italy and
Germany, New York, Cambridge Studies, 1995.

11
Rojas se enfrentaron a un régimen que consideraron como servil al imperialismo

estadounidense y renegaron del Partido Comunista Italiano (PCI) que había renunciado al

esquema de la Dictadura del Proletariado. La guerrilla urbana de izquierda es un fenómeno

que floreció de manera particular durante la Guerra Fría, y aunque estos grupos no tomaban

partido por alguno de los contendientes, para la década de los ochenta en la mayoría de los

casos fueron desarticulados.

Este trabajo pretende estudiar a la Liga y a la RAF en tres niveles: historiográfico, social e

intelectual. Considero que una investigación sobre grupos armados requiere del análisis en

dichos rubros. Durante mi revisión de la bibliografía observé, más en la Liga que en el caso

de la RAF, que la ausencia de trabajo de archivo propicia especulaciones estériles que el

trabajo con todas las fuentes primarias posibles, no solo de archivo, permiten evitar. Ello,

considero, se acentúa con la moda de “historia en migajas” o la del “análisis del discurso”

que limita a quienes se acercan a estos temas a investigaciones solo hemerográficas, de

historia oral o únicamente de archivo. Parecería una obviedad que el consultar el mayor

número de fuentes posible permite la mejor investigación posible. El historiador que acota,

se acota.

El acercamiento historiográfico, además de permitirme hacer al mismo tiempo el Estado de

la Cuestión y así matar dos pájaros de un tiro, me permitió observar hasta qué grado, tanto

en el caso mexicano como en el alemán, la injerencia estadounidense caló. Ello es visible

desde el periodismo hasta la Academia, especialmente, en el caso mexicano. Por otra

parte, el lector observará que la historiografía de la Liga, al igual que aquella en inglés sobre

la RAF, padece de una repetición y una aversión al trabajo con fuentes primarias donde

predomina la especulación ya sea, de manera casi dogmática, a favor o en contra del grupo

en cuestión. Mientras que la bibliografía en alemán, con mayor acceso a fuentes y sin

12
Estado tan vigilante de los investigadores, presenta un abánico más amplio y variado sobre

la RAF. Por ejemplo, son notables los estudios sobre su importancia en la cultura popular

que, al parecer, eclipsa su influencia real. Simplemente sobre la Liga esto no existe porque

su rastro fue apagado, opacado y menospreciado a sangre y fuego no solo en las carnes de

sus militantes sino también en la de familiares y periodistas.

El acercamiento social o “sociológico” me permitió responder a dos preguntas

fundamentales ¿Quiénes eran? ¿Qué hicieron? Estableciendo así un perfil de los militantes

de ambas organizaciones y, además, conocer dónde y cuándo realizaron sus actividades.

Esta parte parecería confirmar que ambas organizaciones eran muy parecidas, sin

embargo, su mayor diferenciador se encontró en las actividades de propaganda. Para ello

recurro, en el caso de la Liga a los archivos de la Dirección Federal de Seguridad (DFS) y

para la RAF a los expedientes judiciales y a los documentos originales de la organización,

que generosamente, me permitió revisar el personal del Hamburger Institut für

Sozialforshung (en adelante HIS). También consulté hemerografía y bibliografía para

establecer un perfil general de los militantes (Sexo, edad, escolaridad y lugar donde ingresó

al grupo).

Finalmente, el acercamiento intelectual intenta analizar la ideología de ambos grupos

revisando su propaganda, mucho más extensa en el caso de la Liga, la cual pese a que es,

principalmente, la expresión escrita de los mandos superiores de ambos grupos nos permite

rastrear su principal diferencia: que en la Liga la propaganda tuvo mayor importancia

mientras que en la RAF las acciones armadas fueron predominantes. También me permitió

identificar la tradición a la que pertenecen: a la Ilustración Roja que inicia con Meslier, y

pasa por el ala radical de la Revolución Francesa, y llega hasta Marx. Pero en ambos

grupos podemos encontrar posturas ideológicas encontradas: Pues mientras la Liga se

13
apegó al materialismo dialéctico marxista, la RAF se inclinó hacia el tercermundismo y tuvo

también una fuerte influencia Modernista. Pero ambas con objetivos anticapitalistas y

emancipadores. Para ello, en el caso de la Liga, cuento en formato digital con el Periódico

Madera que elaboró la organización así como los principales documentos 4 recolectados por

la DFS. Mientras que en el caso de la RAF conté con la documentación antes mencionada

del HIS y en el caso de otros escritos con una compilación 5 de la totalidad de los

documentos y comunicados elaborados por la organización.

No obstante el motor de este trabajo es la curiosidad y el afán de desentrañar lo

desconocido y fascinante. No es ningún compromiso ideológico o conmiseración por los

supuestos vencidos lo que me ha instado, desde 2010, ha sumergirme entre libros y

archivos. Solo simple y visceral curiosidad.

Carlos Antonio Aguirre Rojas denomina historia tradicional a la realizada por los

historiadores que se ocupan de las glorias y fracasos de los dirigentes de nuestra sociedad 6

y a ella contrapone una historia “a contra pelo” o contrahistoria de los grupos sociales

marginados por cuestiones económicas o políticas. Además, agrega que la historia puede

ser utilizada tanto como una herramienta de legitimación de los vencedores como un

instrumento de “… comprensión crítica del pasado y del presente en el esfuerzo de la

búsqueda de la construcción de un futuro genuinamente diferente” 7 y que se “inclina de

manera voluntaria y conciente, hacia este segundo uso, crítico y emancipatorio, de sus

4 Entre ellos Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario en México y La Tesis de la

Universidad Fábrica.

5 Rote Armee Fraktion, Texte und Materialen zur Geschichte der RAF, Berlin, ID-Verlag, 1997.

6 Carlos A. Aguirre Rojas, Contrahistoria de la Revolución Mexicana, México, Contrahistorias, 2009, p. 7.

7Ibídem, p. 8.

14
propios resultados esenciales”8 “desde abajo y a la izquierda”9.

Se lee y oye bonito. Esas frases suelen ganar simpatías y aplausos. Sin embargo,

considero equivocada dicha postura. Según Aguirre, pareciera que las posiciones políticas

“emancipatorias” preceden al trabajo crítico y epistemológicamente útil. Obviamente no es

así. Un conservador, liberal o comunista puede hacer un trabajo relevante pues no existe

una correlación entre las inclinaciones ideológicas y la calidad del trabajo intelectual.

Los resultados que aporta la ciencia histórica, como el de cualquier otra, pueden abonar a la

emancipación del ser humano de las condicionantes que la naturaleza u otros seres

humanos le imponen. Así como los conocimientos que nos permiten conocer, mejorar

nuestro entorno y ayudar a los demás no tienen ideología.

Estoy de acuerdo con Enrique Canudas, uno de mis entrañables maestros, cuando

menciona: “La historia se escribe empleando métodos rigurosos, usando a toda su

capacidad la razón, aún cuando el problema de investigación sean las manifestaciones más

irracionales del ser humano, la razón crítica es su método fundamental y su razón de ser” 10

Reitero: ¿si no hay una motivación política? ¿cuál es la motivación de escribir un trabajo

innecesariamente complicado como este? La pura y visceral curiosidad.

La curiosidad que me despierta la distancia que existió entre los liderazgos intelectuales y el

bagaje cultural de la militancia de base de la Liga. Que tal vez la agresividad que la

caracterizó se canalizó hacia sus adversarios y no hacía sus miembros, pues: ¿Cómo fue

posible que en medio de la política de deslinde y purgas de Salas Obregón un miembro

8Ibíd., p. 9.

9Ibíd., p. 11.

10 Enrique G. Canudas y Sandoval, Revolución Mexicana 1910 – 1920, México, Utopía, vol. 3, 2010, p. 1339.
15
como Cirilo Peña11, responsable de las primeras imprentas del Periódico Madera,

defendiera el sindicalismo? Cuando lo entrevisté 12 Don Cirilo recordaba a Oseas como una

persona tolerante, paciente y de gran liderazgo. Básicamente un tipo que no perdía los

estribos con facilidad. A la pregunta de qué opinaba de las numerosas opiniones contrarias

se limitó a decirme con tranquilidad y un poco de tristeza: “Respeto sus opiniones”. El

asunto aquí no es si Oseas fue el líder que México esperaba o un guerrillero sediento de

venganza sino intentar esclarecer su aporte intelectual a la Liga Comunista 23 de

Septiembre.

Por otro lado la Fracción del Ejército Rojo desde hace casi cuatro décadas ha sido tildada

de antisemita y con tendencias neonazis por Jillian Becker 13, en particular Ulrike Meinhof,

sin embargo ¿Qué tanta simpatía pudo tener hacia al régimen nazi? Su biógrafa Jutta

Ditfurth menciona sobre su infancia:

Sin embargo estaban muertos o desaparecidos los hombres en la vida de la pequeña Ulrike: Su

padre murió enfermo. La tía Grete Ulrich fue deportada. Los jóvenes tíos Friedrich y Hans-

Christfried Meinhof… habían caído. El tío Walter Meinhof estaba desaparecido desde

Stalingrado. El padre de una amiga de su escuela estaba desaparecido. Ulrike a menudo no

entendía que ocurría con estos hombres ni por qué14

Posteriormente Meinhof se distinguió por sus militancia de izquierda y luego por su pluma

en la revista Konkret ¿Es congruente que se identificara con el régimen que afectó tanto a

11Militante entre 1973 y 1974 y ex trabajador en PEMEX concedió la siguiente entrevista a Proceso en medio
del revuelo que en su momento causó la Fiscalía Especializada en Movimientos Sociales y Políticos del
Pasado: http://www.proceso.com.mx/187061/el-caso-del-fundador-de-la-liga-23-de-septiembre-ante-la-fiscalia-
especial

12 Entrevista realizada en un ambiente de gran hospitalidad, a fines de enero de 2016, en la localidad de

Comitancillo, Oaxaca.

13 Jillian Becker, Hitler’s Children. The story of the Baader-Meinhof terrorist band, Bloomington, AuthorHouse,
2014, p. 351. Traducción propia.

14 Jutta Ditfurth, Ulrike Meinhof. Die Biographie, Berlin, Ullstein, 2009, pp. 43 y 44. Traducción propia.

16
su familia? Por ello, consideraciones como las de Becker me parecen frágiles.

En las siguientes páginas intento hacerlo mejor.

17
 Terrorismo e historiografía

Si por Terrorismo consideramos el uso combinado de violencia y propaganda con fines

políticos15, podemos considerar, que tanto la Liga Comunista 23 de Septiembre como la

Fracción del Ejército Rojo usaron este recurso. Dado que emplearon violencia contra el

estado -particularmente contra políticos, fuerzas de seguridad y, además, empresarios- con

el fin de demostrar su vulnerabilidad y eventualmente destruirlo. La Liga fue en su momento

tildada de terrorista16 desde la izquierda y también por el entonces Presidente Luis

Echeverría17. Por otra parte he mencionado que la RAF es un referente entre los grupos

armados de su tipo: el de los terroristas de la ola de nueva izquierda 18 según la clasificación

de David Rapoport. Dichos grupos se desarrollaron de manera notable en América y Europa

viéndose a sí mismos como un frente en las metrópolis de las luchas emancipatorias del

Tercer Mundo y haciendo del entorno su urbano su principal escenario 19. También tuvieron

texto de Carlos Marighella: El Minimanual del Guerrillero Urbano como una lectura común.

Otra característica es su combinación con el nacionalismo como en Euskadi Ta Askatasuna

(ETA) o el Ejercito Republicano Irlandés Provisional (PIRA). Esta Ola tiene la característica

de ser un "terrorismo internacional" donde la cooperación entre organizaciones dio lugar,

por ejemplo, al ataque en las Olimpiadas de Múnich en 1972. Aunque esta última

característica es limitada para los casos latinoamericanos y nula para la Liga Comunista 23

15José Ángel Escamilla Rodríguez, Terrorismo, prensa clandestina y comunismo consejista en la Liga
Comunista 23 de Septiembre 1973-1981, México, Tesis de Maestría en Humanidades, Universidad Autónoma
Metropolitana Iztapalapa, 2016.

16 Arnoldo Martínez Verdugo, Historia del comunismo en México, México, Grijalbo, 1983, p. 343.

17 Luis Echeverría Álvarez, Cuarto informe de gobierno en Informes presidenciales, México, Servicio de
investigación y análisis, 2006, p. 180. Versión electrónica descargada el 13 de enero de 2021
http://www.http://www.diputados.gob.mx/sedia/sia/re/RE-ISS-09-06-14.pdf

18 Rapoport, David, C., ‘Four Waves or Rebel Terror and September 11’, Antropoethics, vol. 8, no. 1,
Spring/Summer, 2002. La numeración de las páginas que cito son de la version en PDF para imprimir.

19 Ibídem., p. 5. Traducción propia.

18
de Septiembre.

Estos grupos realizaron secuestros de aviones y de personas. Por ejemplo, el del Primer

Ministro italiano Aldo Moro por parte de la Brigadas Rojas Italianas. De ellos, David

Rapoport calcula 1360 eventos20.

El modelo de estos grupos fue el de los Tupamaros en Uruguay conformado por “…

jóvenes, idealistas, de clase media” 21 que se asumieron marxistas y obtuvieron el apoyo de

trabajadores urbanos y que en sus tácticas: “Los Tupamaros se dieron cuenta que no

podían confrontar directamente a las fuerzas de seguridad uruguayas, así que adoptaron la

estrategia de “guerrilla urbana” de Carlos Marighella… ”. Asaltaron bancos, explotaron

bombas, realizaron secuestros, mataron policías y a oficiales del ejército. Para retomar el

control, las fuerzas de seguridad, desataron el uso de la tortura como forma de eliminar

simpatizantes y células. Eventualmente fueron eliminados de la escena pero tuvieron una

influencia importante a nivel internacional dada su exposición mediática: “Fuera de

Latinoamérica, la Fracción del Ejército Rojo en Alemania Federal, el Ejército Irlandés

Republicano en Irlanda del Norte y el Weather Underground en Estados Unidos imitaron a

los Tupamaros”22. La mayoría de estos grupos desaparecieron a lo largo de los años

ochenta. La Liga fue desmantelada en 1981 mientras que la RAF siguió actuando hasta

bien entrados los años noventa pero erosionándose a lo largo de esos años.

La bibliografía sobre el Terrorismo es abundante aunque el uso de este concepto puede ser

complicado y ambiguo23, además se distingue por ser "peyorativo" 24 y en ocasiones algunos

20 Ibíd., p. 7. Traducción propia.

21 Gus Martin, Understanding terrorism Challenges, perspectives, and issues, California, Sage Publications,
2003, p. 129. Traducción propia.

22 Ibídem. Traducción propia.

23 Joshua Sinai, “How to Define Terrorism” enPerspectives on Terrorism, vol. II, no. 4, 2008, p. 1. Trducción
propia.

24 Ibídem. Traducción propia.

19
de los estudios sobre grupos terroristas permiten evocar “… la irónica figura del experto que

presume saber todo sin saber nada específico (lo que) es profundamente sintomático de los

problemas del contraterrorismo”25. Siendo ello consecuencia de la juventud de la disciplina y

su fragilidad epistemológica pues antes de la década de los setenta los actos que

actualmente se han considerado objetos por parte de los especialistas en Terrorismo eran

cometidos, no por terroristas, sino por bandidos, rebeldes, guerrilleros o insurgentes. Incluso

“…actores honorables”26. Los insurgentes pasaron a llamarse Terroristas. Y es singular

que las definiciones de Terrorismo existentes antes de 1972 se referían principalmente a la

violencia desde el Estado27. En ese año fue organizada la primera conferencia

estadounidense sobre terrorismo, por el Departamento de Estado y el Comité de Combate

al Terrorismo, donde la mayoría de los especialistas provenían de áreas como

comportamiento colectivo, movimientos sociales y psicología social 28, sin embargo para

1976, en la segunda conferencia se incluyeron especialistas sobre Terrorismo.

Por otra parte, la disciplina denominada Terrorism Studies o Estudios sobre el Terrorismo se

consolidó como un intersticio entre la academia, el Estado y los medios de comunicación.

La contrainsurgencia y la solución de sus cuestiones compartieron su ámbito con los

Estudios del Terrorismo. Sin embargo desde una perspectiva no necesariamente neutral

pues “El discurso de la contrainsurgencia no incluía ninguna evaluación moral del carácter

del insurgente, sin embargo, la identidad del terrorista sería imbuida de juicio moral” 29. Lo

anterior generó una tendencia donde los intentos de neutralidad académica serían

25 Joseba Zulaika, Terrorism. The self-fulfilling prophecy, University of Chicago Press, Lexington, 2009, p. 26.
Traducción propia.

26 Lisa Stampnitzky, Disciplinning Terror. How experts invented terrorism, Cambridge University Press,
Lexington, 2013, p. 3. Las traducciones de este texto son propias.

27 Ibídem., p. 54.

28 Ibíd., p. 40.

29 Ibíd., p. 50.

20
paradójicamente vistos como conocimiento politizado 30. El Terror o la violencia no serían

vistos como una herramienta sino como la característica identitaria de un grupo o individuo:

“… mientras los insurgentes fueron categorizados primero como enemigos (uno temporal y

con un potencial rol honorable), los terroristas fueron considerados esencialmente malvados

y por ello no elegibles para el rol de oponente honorable” 31. Amalgamándose el concepto de

Terrorismo con el juicio moral resultando así en “violencia inaceptable”. Por otra parte la

Contrainsurgencia consideraba a los insurgentes como actores racionales con motivaciones

inteligibles y políticas susceptibles, de ser conocidas y usadas, para contenerlos sin

embargo entre los expertos en Terrorismo este “entendimiento”32 podía exponerlos a ser

acusados de “simpatía con los terroristas”. Brian Jenkins confirma esta suposición:

“Cuando estuve en las fuerzas especiales leímos a Mao, Guevara, etc. No porque

estuviéramos ideológicamente enamorados del Marxismo sino porque era la única manera

de entender el ataque guerrillero que confrontábamos” 33. Estas dos posiciones coexistieron,

sin embargo, para finales de la década de los setenta tenían menos en cuenta los objetivos

políticos de sus objetos de estudio y para definirlos se empleaban términos como

“fanáticos”, “irracionales” o “patológicos”. La violencia pasaba de ser una herramienta a una

característica que definía a un actor, al terrorista.

A ello se aunó la emergencia mediática de actos de violencia política. Los televidentes

fueron testigos de la masacre en los Juegos Olímpicos en Múnich, de secuestros de

aviones y de acciones de rebeldes en América Latina. ¿Cómo responderían los

especialistas a estas situaciones? El análisis histórico-político podía ser una opción como lo

30 Ibíd., p. 51.

31 Ibíd., p. 52.

32Ibíd., p. 54.

33 Ibíd.

21
intentó Brian Jenkins en el Congreso estadounidense:

No creo que los terroristas pertenezcan a un país separado del mundo llamado “terrorismo” y

que por ello podamos lidiar con ellos lejos de los distintos problemas locales. Sus acciones tienen

lugar dentro de un contexto político. En algunos casos sus acciones resultan de injusticias que

son entendibles. En otros casos no… Ellos son raramente lunáticos 34

Sin embargo dicha posición no prevaleció. Para 1979 en la Conferencia Internacional sobre

el Terrorismo en Jerusalén -auspiciada por el Jonathan Institute, un think tank financiado por

Benjamin Netanyahu- se expuso el supuesto papel central de la Unión Soviética en una red

de terrorismo internacional que atacaba a la civilización 35. Esta hipótesis y los trabajos que

la fundamentaban no resistieron la crítica de otros investigadores, pero cundió. Informes

tanto de la CIA36 como del Departamento de Estado desacreditaban la información pero

autores, como la ya mencionada, Jillian Becker publicó en 1985 el texto The soviet

connection: State sponsorship of terrorism. Aparentemente la administración de Ronald

Reagan estuvo interesada en promover estas consideraciones lo cual “desacreditó el

estudio del terrorismo”37.

Hasta aquí hay dos limitaciones relevantes en el uso de la bibliografía y el Terrorismo como

concepto:

34 Ibíd., p. 73. Traducción propia.

35Ibíd., p. 111.

36 Por ejemplo en un informe de la CIA de 1981 la conclusión era un tanto ambigua pero no respaldaba las
afirmaciones de que la Unión Soviética dirigía el terrorismo mundial. El informe menciona el apoyo material,
entrenamiento y armamento a organizaciones que EU considera terroristas. Por otra parte, la URSS había
condenado ataques terroristas y a organizaciones cuyas acciones, según la consideraciones soviéticas, se
auto golpeaban (self-defeating) y aunque "no existe una base para suponer que los soviéticos pudieran estar
persuadidos de integrarse a Occidente en una genuina oposición al terrorismo internacional como un todo"
concluyen que las inestabilidades, incluyendo al terrorismo, del tercer mundo son crónicas "... y en muchas
instancias continuarían existiendo independientemente de la URSS". CIA, Soviet support for international
terrorism and revolutionary violence, 27 de mayo 1981, p. 3. Disponible en página visitada el 13 de enero de
2021: https://www.cia.gov/readingroom/docs/CIA-RDP90T00155R000200010009-2.pdf

37 Lisa Stampnitzky, Op. Cit., 2013, p. 132.

22
-No tiene una definición, aunque ello trato de solventarlo con una propia: el uso combinado

de violencia y propaganda con fines políticos.

-Los trabajos consultados no son detallados y repiten tanto fuentes como conclusiones, en

particular el de Jillian Becker, para el caso de la RAF. La bibliografía en alemán en los

textos en inglés es prácticamente omitida.

Sin embargo, para el caso de la Liga, fue útil pues dadas sus características me permitió

insertarla en la clasificación de Rapoport como un grupo terrorista Nueva Izquierda. Y por

otro lado, el trabajo de Stamnitzky permite explicar los sesgos historiográficos que padece la

Liga pues, aunque no son desde la perspectiva de los Estudios del Terrorismo, cargan con

sus mismos problemas: estudios superficiales, repetitivos y en algunos casos explícitamente

condenatorios. Y arrastran sus mismas conclusiones. Esa es una hipótesis de trabajo que

confirmo en este Estado de la Cuestión.

En el caso de la RAF Jillian Becker38 y su texto, pionero que durante décadas fue referencia

sobre este grupo armado, Hitler’s Children39, por primera vez publicado en 1977, en el

prefacio a su edición del año 2014 menciona:

En el nombre de una moral más alta odiaron, se enfurecieron, mataron, destruyeron, infligieron

dolor; algunos fueron a prisión; algunos cometieron suicidio, otros fueron tiroteados, otros

explotaron con sus propias bombas; y ellos no hicieron ningún bien a nadie

La idea que da nombre al libro no es solo la cuestión generacional, pues los miembros de la

RAF nacieron durante la Segunda Guerra Mundial o en la posguerra, fueron según ella

38 Nacida en Sudáfrica en 1932 es considerada una autoridad en los Estudios sobre el Terrorismo. Su libro
más famoso es Hitler's Children. Durante los años ochenta participó en un equipo de trabajo que dio consejo al
Parlamento Británico para medidas de combate a organizaciones terroristas. En 1985 junto el entonces
ministro de la Oficina del Exterior y la Commonwealth fundó el Instituto para el Estudio del Terrorismo (IST por
sus siglas en inglés) el cual dirigió entre 1985 y 1990.

39 Jillian Becker, Hitler’s Children. The story of the Baader-Meinhof terrorist band, Bloomington, AuthorHouse,
2014.

23
“hijos de Hitler” por un supuesto antijudaísmo (al que denomina antisemitismo) que, no es

considerado a la luz del antisionismo, pero es visible para ella en actos terroristas donde, en

cooperación con palestinos, hubo judíos que fueron blanco de amenaza y muerte.

A Gudrun Ensslin, quien junto a Andreas Baader y Ulrike Meinhof fue de los miembros más

notables, la introduce en su texto como la cuarta hija de un matrimonio de siete donde “Dos

de los niños fueron mentalmente deficientes”40.

Por otra parte sus consideraciones sobre Ulrike Meinhof son representativas del elemento

patológico como pieza clave en el Terrorismo. Sin mencionar su fuente afirma: “Algunos de

aquellos que la conocieron consideraron que era más que un poco masoquista “en un

sentido clínico””41 y considera que después del rompimiento dentro de su matrimonio “…

comenzó a encontrar la violencia cada vez menos inexcusable moralmente” 42. Mientras que

parte sus artículos periodísticos en la revista Konkret reflejaban un confuso estado mental y

que su lógica “algo en lo que nunca había sido buena” 43 era difícil de seguir. Además,

explica su participación en la RAF cuando ella se encontraba en “… debilidad emocional y

necesidad de aceptación e inclusión” 44 y que desde siempre había buscado aprobación 45.

Por otra parte hace referencia a riñas con Andreas Baader 46 con quien no podía ponerse de

acuerdo y, afirma Becker, Meinhof buscaba hacerse de adeptos para conformar su propia

organización47. De esta última afirmación Becker no menciona fuentes y entre los textos

40 Ibídem., p. 66. Todas las citas de este texto son traducciones propias.

41 Ibíd., p. 163.

42 Ibíd., p. 170.

43 Ibíd., p. 182.

44 Ibíd., p. 182.

45 Ibíd., p. 194.

46 Ibíd., p. 252.

47 Ibíd.

24
consultados es la única mención de elllo.

Respecto a los procesos judiciales a los que los miembros de la RAF se vieron sujetos, la

autora los considero como “escrupulosamente conducidos” 48 y que las afirmaciones de que

las muertes de los presos no fueron suicidios sino asesinatos solo era propaganda de sus

abogados para enaltecer a unos criminales.

Respecto a los orígenes de este grupo considera que: “… tales movimientos usualmente

comienzan en los estratos altos entre los mejores educados y pudientes, así en esto hay un

gran parecido entre los terroristas de clase media y alta de Europa, America y Japón en

años recientes y en milenaristas anteriores” 49. Destacando así el papel de estudiantes y

“clase medieros” en este tipo de organizaciones. Además el milenarismo que menciona

agrega un elemento casi religioso a sus observaciones.

En 1985, Stefan Aust 50 publicó en la República Federal Alemana su texto Baader-Meinhof.

The inside story of the R.A.F51 que obtuvo tal celebridad que ha sido editado varias veces y

fue base para el guión de la película Der Baader-Mainhof Komplex de 2008. En su prefacio

indica que en la documentación consultada sobre el grupo encontró que en la cárcel los

miembros de la RAF utilizaban sobrenombres de personajes de la novela Moby Dick y

menciona: “Ellos compararon su lucha contra “el sistema” con la demencial (insane)

búsqueda de la Gran Ballena Blanca del Capitán Ahab” 52 y considera que los hechos

48 Ibíd., p. 4.

49 Ibíd., p. 347.

50 Es un periodista alemán nacido en 1946. Entre 1966 y 1969 trabajó como redactor en la revista Konkret
donde trabó amistad con Ulrike Meinhof. Cuando la periodista se encontraba en la clandestinidad, según la
versión de Aust, "liberó" (befreitete) a las hijas de Meinhof mientras éstas se encontraban en Italia en espera
de ser enviadas como refugiadas a un campamento palestino. Entre 1994 y 2008 fue jefe redactor del
semanario Der Spiegel y, entre 2014 y 2016, del diario Die Welt.

51 Stefan Aust, Baader.Meinhof. The inside story of the R.A.F, New York, Oxford University Press, 2008.

52 Ibídem., p. XI. Todas las traducciones son propias.

25
llevados a cabo por la RAF, especialmente en el otoño alemán de 1977, tuvieron efectos tan

dramáticos en la sociedad alemana que son comparables a los causados por el 11 de

septiembre en Estados Unidos. Y volviendo a las analogías con Moby Dick, considera que

“La RAF es como un pequeño bote navegando los mares de su tiempo –un bote de guerra,

si quieres. Lo que no disminuye la responsabilidad de los involucrados, pero quizá ello

explica lo que hicieron”53. Y recuerda que el padre de Gudrun Ensslin, el Pastor Ensslin,

reconoció: “…un factor importante en la motivación de sus hija y sus camaradas: La

violencia como experiencia casi religiosa” 54. Estos elementos dieron lugar a una

organización, que aún con la simpatía que en su momento despertó, solo podía terminar “…

en muerte, prisión o su propia muerte y también en el rearme de la República Federal

Alemana en términos de seguridad interior” 55. Puesto que el Estado fascista policiaco que la

RAF denunciaba era difícil de demostrar, según Aust, dada la ausencia de campos de

concentración, la inexistencia de tortura y un funcional Estado constitucional “Pero la RAF

quiso provocarlo para mostrar su astutamente escondida y bien camuflajeada 'real cara

fascista'”56. Y eventualmente, cuando sus principales miembros estaban en prisión se

convirtieron en mártires en una dinámica donde “Los perpetradores de actos terroristas

ahora tomaban el rol de víctimas… Y la maquinaría estatal fácil y estúpidamente cayó en

ello”57. Ratifica los suicidios de Meinhof, Baader y Ensslin, puesto que en su “credo” 58

incluso el suicidio era una herramienta pues se consideraron a sí mismos “señores de la

53 Ibíd., p. XII.

54 Ibíd., p. XIV.

55 Ibíd., p. XV.

56 Ibíd., p. XVI.

57 Ibíd., p. XVII.

58 Ibíd., p. XVIII.

26
vida y de la muerte”59. Por lo cual es un mito que hayan sido asesinados. Por otra parte,

menciona la conducta frívola de los militantes de la RAF, aunque sin mencionar la fuente de

la anécdota, durante su entrenamiento militar con el PLO en el desierto: “A los alemanes no

les gustó esta dieta y se quejaron desde el inicio. Una de las jóvenes, con toda seriedad,

exigió la instalación de una máquina expendedora de Coca-Cola en medio del desierto” 60 y

demuestra que si bien no hubo complicidad de la República Democrática Alemana con las

acciones de la RAF si existió su connivencia. La Stasi, la oficina de inteligencia de la RDA,

estaba al corriente de sus actividades: “Conocían los sobrenombres de los miembros y

tenían detalles de su entrenamiento en el campo Palestino” 61.

Explica que la RAF adoptó el modelo de las guerrillas latinoamericanas como modelo 62 y

teniendo la praxis63 como elemento principal. Algo que a Andreas Baader prefería pues,

según Aust, tenía limitaciones al momento de concretar sus pensamientos. Ello

eventualmente llevó a Andreas a distanciarse de Meinhof, y apoyado en Ensslin, la marginó

y le recordaron constantemente su ominoso pasado “burgués” como periodista. Así la pareja

se erigió como una máxima autoridad que no aceptaba opiniones contrarias 64.

En 1995 la tesis de Bruce A. Scharlau65, la cual no solo está dedicada a la RAF sino al

fenómeno del terrorismo de izquierda en la RFA considera que la organización inicia con la

liberación de Baader en abril de 1968. Ofrece las explicaciones que se han dado para el

59 Ibíd., p. XIX.

60 Ibíd., p. 67.

61 Ibíd., p. 73.

62 Ibíd., p. 90.

63 Acción ideológicamente fundamentada.

64 Stefan Aust, Op. Cit., 2008, p. 98.

65 Bruce Allen Scharlau, Left-Wing Terrorism in the Federal Republic of Germany, Phd Thesis, University of
St. Andrews, 1991. Todas las traducciones de este texto son propias.

27
nombre. Por ejemplo que: "…fue en honor del grupo japonés 'Ejército Rojo' un grupo

terrorista de izquierda japonés. El nombre también sugiere que el grupo además pertenece

a una organización más grande" 66 y también Scharlau explica que las siglas RAF evocan a

la Real Fuerza Aérea que "... es una explicita identificación con el mayor agresor del Tercer

Reich y la generación de sus padres". Considera que entre 1970 y 1972 hay una

preparación para sus ataques con bombazos en mayo del 72: su entrenamiento con Al

Fatah y sus incursiones en robos bancarios. Lo anterior "Con la creencia en la capacidad de

la Stadtguerrilla (guerrilla urbana) para reproducirse así misma mediante sus "acciones" de

robo, bombazos y otras actividades las cuales atraerían seguidores para ganar

movilizaciones masivas"67. Y aunque en un inició cooperaron con otras organizaciones

político militares como el Movimiento 2 de Junio (M2J) y las Brigadas Revolucionarias

(Revolutionary Cells) sus diferencias no permitieron la emergencia de una sola

organización. Para ese momento sus acciones tenían tres principales objetivos: terminar

con el apoyo alemán a la guerra en Vietnam, ayudar a las revoluciones del Tercer Mundo

con actividad en Occidente y liberar a miembros presos así como vengar a los caídos.

El período entre 1972 y 1974 se caracterizó por la cooperación entre grupos de apoyo a los

presos, sus abogados y las huelgas de hambre en protesta por las condiciones de

confinamiento en las que se encontraban. La mayoría de los miembros de la RAF habían

sido capturados para junio de 1972, entre ellos Baader, Ensslin y Meinhof mientras "Los

líderes apresados quisieron asegurar su control del grupo" 68 por medio de una red de

información. Por otra parte los miembros que aún estaban en libertad fueron más

cautelosos de manera que "Tal éxito (en las abundantes capturas anteriores) de los

66 Ibíd., p. 31.

67 Ibíd., p. 32.

68 Ibíd., p. 33.

28
servicios de seguridad no se repitió" 69. Las huelgas de hambre contra el "aislamiento tortura"

hicieron parecer como "víctimas" a los presos lo que "dio motivación a los nuevos miembros

quienes buscaban liberar a los presos" 70. Para 1977 la campaña de asesinatos y secuestros

que sucedieron a la muerte de Meinhof, el 9 de mayo de 1976, continuaron hasta el

secuestro de Hans Martin Schleyer en septiembre de 1977 y el de un avión de Lufthansa

con los que se exigieron la liberación de los presos, intentos que fracasaron. Después de

ello Baader, Ensslin, Jan Carl Raspe y Gerd Müller, segun las autoridades, intentaron

suicidarse. La hipótesis de los suicidios fue confirmada, según Scharlau, por los exmilitantes

Sussane Albrecht y Monica Helbing. Por otra parte establece que casi la mitad (44.7%) de

los ataques de la RAF se dirigieron hacia personas y el resto a instalaciones, edificios u

otros objetivos71.

El principal aporte del texto es su exposición del modelo "psicológicamente perturbado"

(Psichologically Disturbed Model). Scharlau explica que este considera el origen del

terrorismo en las democracias occidentales en desórdenes como en la personalidad

antisocial, narcisismo e impedimentos psicológicos:

El modelo argumenta que las justificaciones de los terroristas solo son racionalizaciones de sus

impulsos psicológicos. Ellos son gente más allá del a amor y afecto con odio retorcido y

frustración. Los problemas estructurales y políticos discutidos en la ideología del grupo son

reducidos a los problemas personales de terroristas individuales... 72.

Menciona que la hipótesis de que los terroristas padecen Desorden Antisocial de

Personalidad (APD por sus siglas en inglés) descansa en el hecho de que no expresan

69 Ibíd., p. 34.

70 Ibíd.

71 Ibíd., p. 78.

72Ibíd., p. 109.

29
culpa por sus actos. Aunque:

... otras características del APD como la imprevisibilidad no los lleva al terrorismo, el cual

requiere cierto grado de desinterés, perseverancia, responsabilidad moral y dedicación a

proyectos. Ninguna de estas cualidades es encontrada en aquellos que sufren de un APD.

Adicionalmente los terroristas, a diferencia del paciente con APD, muestran una habilidad para

aprender de los errores cometidos73.

Otro elemento que se ha considerado que los terroristas comparten con quienes sufren APD

es el narcisismo, necesidad constante de admiración o atención y falta de empatía aunque,

según considera Scharlau "... la incapacidad de aceptar la crítica, la ausencia de éxito y la

necesidad de atención constante pueden ser difícilmente mantenidas en un grupo terrorista.

En cambio, los terroristas necesitan sacrificio, lealtad y perseverancia” 74. Scharlau excluyó

de su estudio el modelo "psicológicamente perturbado" pues según sus consideraciones,

por lo menos, para el caso alemán no aplicaba. Menciona que en 1975 Wilfried Rasch, por

solicitud de las autoridades, examinó a once de los presos incluyendo a Baader, Meinhof y

Ensslin de los cuales solo un miembro marginal 75 actuaba para obtener atención y ninguno

podía ser diagnosticado como paranoico. Aunque los estudios no pudieron ser llevados a

cabo de manera satisfactoria pues "... en lugar de responder a las preguntas de Rasch, fue

al revés. Los sospechosos terroristas cuestionaron a Rasch en una entrevista de hora y

media"76.

En este punto observamos que la visión patologizada sobre el grupo es ya advertida y

rechazada. Como alternativa ocupa el modelo "Idealista racional" cuya principal premisa es

73 Ibíd., p. 110.

74 Ibíd., p. 111.

75 Ibíd., p. 124.

76Ibíd.

30
que la racionalidad no considera clasificaciones psicológicas y que el actor busca maximizar

la utilidad de su comportamiento "... si poner bombas paga más dividendos a sus planes

que escribir cartas a políticos entonces, hará lo primero" 77. La preocupación desde este

enfoque debe ser ¿Qué es lo que lleva a alguien a convertirse en terrorista? ¿Cuáles

experiencias personales, variantes psicológicas y biográficas o influencias sociales y

políticas lo llevaron a romper la ley? Así "... el grupo y sus miembros necesitan ser

examinados a la luz de su contexto socio-económico y político" 78.

Para 2003, después de los hechos del 11 de septiembre de 2001, el teniente Brian S.

Amador, de la Armada estadounidense, dedicó su tesis 79 de posgrado al terrorismo en la

República Federal Alemana y a las estrategias que el Estado utilizó para solucionar las

dificultades que grupos como la RAF propiciaron. Este texto también evalúa la eficiencia de

los métodos contrainsurgentes preguntándose ¿Fueron eficaces?

En las primeras páginas del libro establece una diferenciación entre Terror y Terrorismo

explicando al primero como impuesto por el poderoso sobre el débil, el cual podríamos

interpretar como Terrorismo de Estado, y considera que el segundo aparece cuando una

minoría intenta imponer su voluntad sobre una mayoría más poderosa

La distinción es necesaria para mostrar que la RAF, y otros grupos de izquierda radical,

estaban implicados en actividades terroristas mientras la República Federal estaba

profundamente preocupada por reavivar los recuerdos del gobierno anterior que suprimió al

público con una atmósfera de terror80.

77 Ibíd., p. 113.

78 Ibíd., p. 114.

79 Brian S. Amador, The Federal Republic of Germany and left wing terrorism, thesis for the degree of Master
of Arts in National Security Affairs from the Naval Postgraduate School, 2003. Todas las traducciones de este
texto son propias.

80 Ibídem., p. 1.

31
Para Amador el dilema era difícil pero su solución era clara ante organizaciones cuyas

“generaciones” seguían una tendencia donde la violencia se incrementaba y mejoraban su

“profesionalismo”81: reforzar la seguridad interior fortaleciendo a los organismos de

seguridad y protegerla mediante una legislación.

Y a su modo responde a una pregunta ¿Cuál era el atractivo de la RAF en esos

momentos?:

En un sentido superficial, ellos fueron solo un número muy reducido de personas cometiendo

estos ataques y ocultándose pero muchos niños y adolescentes pensaron que eso era cool. Ellos

vestían chamarras de cuero y tenían chicas sexis y fueron liderados por un chico guapo (Baader).

Este fue el equivalente alemán de los Beatles82.

Una interpretación un tanto frívola. Sin embargo, continuemos con su explicación. El

teniente observa que las principales influencias del grupo provinieron de Mao Tse Tung pero

principalmente del Ché y Carlos Marighella cuyas estrategias intentaron trasladar a

Alemania Occidental para destruir el capitalismo y remplazarlo por un régimen socialista:

Ellos tradujeron un manual para la Guerra en uno de los países más pobres del mundo en uno de

los más ricos. Esta nueva era de terrorismo fue influenciada y auxiliada por la Stasi, el servicio de

inteligencia de la Alemania Oriental, lo que incluía financiamiento, encontrar trabajo para fugitivos

y proveer material para escapes83

También divide la existencia de la RAF en tres “generaciones” 84:

-La primera desde el 2 abril de 1968, con los incendios a tiendas departamentales llevados

81 Ibíd., p. 2.

82 Ibíd., p. 3.

83 Ibíd.

84 Ibíd., p. 9.

32
a cabo principalmente por Baader y Ensslin, hasta la muerte de los principales miembros en

prisión el 17 de octubre de 1977.

- La segunda desde finales de 1977 hasta finales de 1982. “Esta era mucho menos

organizada y solo produjo una publicación ideológica relevante y fue en 1982" 85.

- La tercera hasta 1998 cuando anuncia su disolución con un comunicado enviado a los

medios.

Menciona que dos eventos en particular propiciaron su surgimiento: la muerte de Behno

Ohnesorg, en una manifestación contra la visita del Sha de Irán el 2 de junio de 1967, y el

atentado contra Rudi Dutshcke el 11 de abril de 1968. Ambos hechos enmarcados en la

tensión provocada por la Gran Coalición que se vio enfrentada a una Oposición

Extraparlamentaria que tomó las calles.

Para manejar la situación el Estado alemán occidental utilizó una “legislación antiterrorista”,

aprobada el 24 de junio de 1968, con la diecisieteava enmienda constitucional la cual

introducía procedimientos de emergencia como en el artículo 87 que permitía el uso de las

fuerzas armadas para apoyar a la policía y a la guardia fronteriza. Para aplicar esta medida

se debía tener la aprobación del Bundestag (Parlamento) 86. Posteriormente en enero del

1972 se establecieron lineamientos, conocidos coloquialmente, de inhabilitación profesional

(Berufsverbot) que excluía del servicio público a los aspirantes a cualquiera que hubiese

estado implicado en “disturbios”. Por otra parte, también se fortalecieron instituciones como

la Oficina Criminal Federal (Bundeskriminalamt), que pasó de 933 integrantes en 1969 a

poco más de 2500 en 1977, siendo dicha oficina “… la agencia central de información y

85 Ibíd., p. 21.

86 Ibíd., p. 27.

33
comunicación en el combate al terrorismo”87

Sin embargo el combate al terrorismo se enfrentó a dificultades a los ojos de Amador, por

ejemplo burocráticas, pues la aprobación de una ley podía llevar meses o años si solo tres

miembros del Bundestag votaba en contra. Otra fue que la RFA no contaba con una policía

federal que permitiera la centralización de la información lo que se logró solucionar con la

Oficina de Protección a la Constitución:

La oficina estaba ahora a cargo de analizar e intentar comprender todos los aspectos de la actividad

terrorista. Su trabajo era de la variedad más complicada, destapar un sistema de apoyo, descubrir

personal y actividades clandestinas, todo ello, sin infringir las libertades civiles o que remitiera a las

generaciones mayores con su penosa experiencia con los nazis 88

También se hicieron cambios al Código Criminal, en 1989, y se aprobó la

Kronzeugenregelung o clemencia, una medida que se retomó de la experiencia italiana de

combate al terrorismo, que permitió la reducción de penas a ex terroristas que decidieran

colaborar con el Estado con información o divulgando información 89.

Todo lo anterior fue efectivo pues logró “reducir el apoyo público al terrorismo y no permitirle

incrementar su red de soporte”90 e impidió que la organización vulnerase la paz y el orden

públicos aunque observa errores y entre ellos, el más importante que originó el problema:

La reacción exagerada contra los movimientos estudiantiles “… que comenzaron el fuego

que se convertiría en el terrorismo de izquierda” 91. Por otra parte no lograron mantener a

raya a las organizaciones para mantenerlas lejos de los medios y así obtener apoyo: es

87 Ibíd., p. 34.

88 Ibíd., p. 38.

89 Ibíd., p. 40.

90 Ibíd., p. 45.

91 Ibíd., p. 46.

34
decir, no lograron cercarlas mediáticamente: “Una vez que Andreas Baader fue capturado

su camarada y cofundadora Ulrike Meinhof y algunos de sus cabecillas irrumpieron en su

celda y lo liberaron. Su status y aura creció más allá de lo que ellos fueran antes…” 92.

Por otra parte, Amador considera que la longevidad de una organización terrorista depende

de la habilidad de los mandos medios para tomar el liderazgo cuando caen las cabezas:

“Los alemanes, por ejemplo, usualmente removieron a los altos dirigentes de la RAF pero

esta política no resultó en un dramático descenso en los ataques terroristas o en la

disolución del grupo, y podría argumentarse que hubo un efecto contrario”. Los mandos

medios simplemente lograban llenar los huecos de manera “relativamente fácil” 93 y, por otra

parte, hubo un aparente relajamiento de las medidas contraterroristas después de las

capturas de las cabezas más visibles y ello “propicio” la aparición de otros grupos como el

Movimiento 2 de Junio y las Células Revolucionarias. Para resumir: el Estado fue incapaz

de aislar a la RAF, que si bien no aumentó su número, logró vincularse fuera de las

fronteras de la RFA.

También observa errores por parte de la RAF:

- El movimiento de izquierda pasó del apoyo al rechazo, o por lo menos al

cuestionamiento, cuando se realizaron ataques que implicaron muertes. Lo que

propicio su eventual aislamiento.

- La incapacidad de sumar miembros u organizaciones derivó en una debilidad

operativa. No fueron totalmente autónomos para conseguir armas, automóviles y

refugio.

Por otra parte, encontramos a Gerd Koenen quien a finales de los sesenta y los setenta
92 Ibíd., p. 47 y 48.

93 Ibíd., p. 48.

35
fue militante de organizaciones de izquierda, entre ellas la Liga Comunista de Alemania

Occidental, y en sus textos como la Década Roja94 realiza un recorrido histórico de la

izquierda no institucionalizada. Es relevante la periodización pues su punto de arranque es

el 2 de junio de 1967 y concluye con el denominado Otoño Aleman, a finales de los setenta,

donde encontramos la ofensiva más agresiva de la RAF que veremos más adelante, y las

muertes en prisión de Gudrun Ensslin y Andreas Baader. Leyendo el texto observamos por

qué el autor considera dicho perìodo, aunque con algo de ironía, como una “revolución

cultural” pues en él las acciones de la izquierda radical, tanto armada como la que escogió

la vía extraparlamentaria, llevaron a la desilusión y a retomar la vía institucional. Ejemplo de

ello es el caso de los “verdes”95 y de Koenen mismo.

Entre los elementos, que destaca el autor sobre la RAF, encontramos la primacía de la

acción y una irracionalidad que perseguía una victoria que se daba por hecho “Todos los

actores de esta tragedia alemana aparecen como bajo una ciega obligación a actuar, un

destino al cual seguir pero que no podían descifrar” 96 fomentando un “Hábito de la absoluta

consecuencia”97 que era alimentado por “histeria y triunfalismo” 98 . E intentando responder a

la pregunta ¿Quiénes fueron los terroristas en la República Federal Alemana? Menciona

como ejemplo a la RAF donde una minoría provenía de los núcleos politizados del 68 pero,

que una mayoría apenas, estaba interesada en la polìtica y provenían de los bordes del

movimiento99. Por otra parte, nota una participación femenina relativamente alta entre sus

94 Gerd Koenen, Das rote Jahrzehnt. Unsere kleine deutsche Kulturrevolution 1967-1977, Frankfurt, Fischer,
2001. Todas las citas de este texto son de traducciones propias.

95 Ibìdem., p. 491.

96 Ibíd., p. 364.

97 Ibíd.

98 Ibíd., p. 369.

99 Ibíd., p. 375.

36
filas100.

Koenen encuentra que los enemigos principales son el imperialismo encarnado en la

presencia militar estadounidense en la República Federal Alemana 101 cuyo Estado no solo

toleraba dicha ocupación sino que además ocultaba un rostro fascista oculto por una careta

liberal, y que la primera justificación para sus ataques iniciales fueron los bombardeos sobre

Vietnam que fueron señalados como “solución final” 102 y que equiparan también a los

bombardeos sufridos por Alemania durante la Segunda Guerra Mundial 103 por lo cual

Koenen considera que los primeros atentados de la RAF, los incendios perpetrados en

tiendas departamentales, no solo son una respuesta a Vietnam sino a los bombardeos

aliados.

Respecto a Ulrike Meinhof, coincide con Aust, en considerarla masoquista 104. A Baader

como el macho alfa del grupo que logró desarrollar a su alrrededor una “aura de violento

Marlon Brando”105 respaldado por Gudrun Ensslin, quien en la lógica de Koenen, es una

suerte de sacerdotisa. Y el autor afirma que ambos fueron:

La pareja primordial del terrorismo en Alemania Occidental fueron Andreas Baader y

Gudrun Ensslin. Todo observador está de acuerdo en que Andreas Baader solo no

habría podido jugar un rol de mando. Muchos ven incluso en Gudrun Ensslin a la

100 Ibíd., p. 379.

101 Ibíd., p. 370.

102 Ibíd.

103 Ibíd.

104 Ibíd., p. 377.

105 Ibíd., p. 381.

37
 verdadera inspiradora de la RAF, aunque sin Baader ella no habría sido la

comandante que fue. Ambos eran efectivos solo como pareja...106

Koenen expone a un grupo comandado por dicha “pareja primordial” la cual relegaba cada

vez más a, una masoquista, Ulrike Meinhof y controlándolo todo inclusive en una cárcel

donde se las arreglaron para instalarse un sistema de comunicación. Sí, todo eso. Otros

miembros de la organización solo son mencionados para confirmar sus afirmaciones. El

consenso con Becker y Aust es notable.

El mismo autor publicó en 2005 un trabajo 107 que se concentró en las biografías de Ensslin,

Baader y Bernward Vesper108 y en las pimeras páginas confirma sus coincidencias con

Becker: “La periodista y escritora de novelas británica Becker quiso demostrar que los

alemanes terroristas combatieron al Estado con “métodos nazis” el cual ya no era facista,

sino por primera vez una democracia occidental y a la cual, sin embargo, fanáticamente

odiaron”109. Koenen ratifica las consideraciones de su texto anterior y agrega detalles

biográficos sobre la “pareja primordial”.

También reitera la primacía de la acción en sus consideraciones, la cual es definida por

Koenen como un “Evangelio de la acción” 110 elaborado por parte de un grupo que estuvo en

“rebelión contra una generación la cual en la época nazi toleró y fue cómplice de millones de

crímenes”111 y que comenzó en una dinámica de violencia contra cosas y no contra

106 Ibíd., p. 380.

107 Gerd Koenen, Vesper, Ensslin, Baader. Urszenen des deutschen Terrorismus, Köln, Fischer, 2003.

108 Vesper fue la pareja con la que Ensslin tuvo un hijo y luego de la que decidió separarse para unirse a
Andreas Baader.

109 Gerd Koenen, Op. Cit., 2003, p. 12.

110 Ibídem., p. 176.

111 Ibídem., p. 182.

38
personas112, como los incendios en centros comerciales, en un momento histórico donde el

debate entre la legalidad, ilegalidad y el uso de la violencia en forma de “Contraviolencia”

estaba “a la orden del día”113. Y que fue atizada por la muerte de Benno Ohnesorg y el

atentado contra Rudi Dutschke lo cual desembocó en el intento de un “construir en la

metrópoli un frente de liberación revolucionario” 114 contra el imperialismo y el sionismo. Por

otra parte, destaca la importancia del maoismo y el lugar del Libro rojo de Mao como una

suerte de catecismo115 para Ensslin y Baader, aunque dicho catecismo estaba conformado

también por una “formación alemana protestante” 116. Aunque la última afirmación no queda

clara porque la supuesta visión apocalíptica que se manifiesta en la RAF no podría

atribuirse necesariamente a la influencia del cristianismo. Finalmente Koenen destaca, con

incredulidad, el equiparamiento que los miembros de la RAF hicieron del régimen de

aislamiento, al cual denominaron como “Tortura blanca”, con Auschwitz .

A diferencia del primer texto de Koenen en este se hace visible una posible explicación a la

violencia de la RAF: el descuido en el uso de la violencia del Estatal y la radicalización del

clima político que implicó. La importancia de la irracionalidad cede un poco ante el

acercamiento documental pues su primer trabajo, dada su extensión, se encontraba limitado

por su generalización. Sin embargo, el autor no logra concretar sus explicaciones y sus

trabajos, aunque relativamente extensos, no expresan con claridad sus conclusiones

aunque éstas se leen entre líneas.

Otro investigador que se ha ocupado con amplitud del tema es Wolfang Kraushaar. En

112 Ibídem., p. 186.

113 Ibídem., p. 187.

114 Ibídem., p. 258.

115 Ibídem., p. 235.

116 Ibídem., p. 320.

39
2006 coordinó varios artículos sobre la RAF 117 que en conjunto nos proveen de una

reconstrucción del grupo armado donde destaca las medidas contrainsurgentes adoptadas

por el Estado aleman occidental y el enfrentamiento de la RAF contra el conglomerado

Springer. Estos elementos se revisaran más adelante.

Entre los aportes del trabajo de Kraushaar son los mitos que indentifica en torno a la RAF 118:

El mito de la lucha armada y el de la tortura del aislamiento. El autor parte de que un mito

no está construido solo por la imaginación dado que no es pura realidad ni pura fantasia 119 y

que en el caso de los mitos políticos “tienen la tarea de compensar déficits de

comunicación”120. Construidos a partir de lo que se sabe y de lo que se cree que pasó, se

convierten en relatos díficiles de desmentir o verificar.

Respecto al primero de ellos, el de la lucha armada, el autor encuentra su raíz en las

consideraciones que tienen los líderes de la RAF sobre la organización pues “La RAF se

define aquí como la anticipada ala militarista de un todavía inexistente partido comunista” 121

y la justificación de la violencia armada en frases como “El terrorismo como forma extrema

del humanismo”122 que no fueron, según Kraushaar, sino pseudoanálisis de un grupo que se

consideró a sí mismo una vanguardia en un combate donde solo tuvieron capacidad para

realizar acciones aisladas.

El segundo mito es el de la tortura por aislamiento que se construyó a partir del supuesto

117 Wolfang Krushaar (Coord.), Die RAF und der linke Terrorismus, 2 tomos, Hamburg, Hamburger Edition,
2006.

118 Ibíd., pp. 1186-1210.

119 Ibíd., p. 1186.

120 Ibíd.

121 Ibíd., p. 1191.

122 Ibíd., p. 1192.

40
confinamiento prolongado que reclamaron militantes de la RAF y que, según Kraushaar,

solamente fue fruto de la “histeria y la exageración” 123 de los comités contra la tortura que no

eran sino “la construcción de un grupo legal de simpatizantes” 124 de la RAF que les permitía

conseguir nuevos reclutas. Kraushaar rechaza la versión de la tortura mediante aislamiento

con base a informes de las autoridades donde se confirma que los presos poseían

televisión, tocadiscos y libros 125. Y si los prisioneros de la RAF habían sido afectados en su

salud, el autor retoma esta consideración, ello no se debía a las condiciones de la prisión

sino a ellos mismos. Su integridad estaba bajo su propia responsabilidad. Por otra parte los

reclamos de los presos permitían a los dirigentes, en particular a Baader, mantener su

liderazgo y justificar las actividades de un grupo que ya no tenía razón de ser.

Finalmente, Kraushaar retoma la postura de Becker respecto al antisemitismo subyacente

en las acciones de la RAF. En su artículo titulado “Antisionismo como caballo de Troya” 126 el

autor advierte una paradoja producida por la cooperación de miembros de la RAF con

organizaciones palestinas pues siendo antifascistas colaboraron en acciones antisemitas

encontrándonos así, posiblemente, con un antifascismo antisemita 127. Lo anterior ante

agresiones a judíos, por el hecho de serlo, como en el ataque a la delegación israelí en los

juegos alímpicos de Múnich en 1972 donde se exigía la liberación de miembros de la RAF y

que fue defendido por Ulrike Meinhof.

Por otra parte J. Smith y André Moncourt 128 tienen un trabajo donde además de hacer

123 Ibíd., p. 1194.

124 Ibíd.

125 Ibíd.

126 Ibíd., p. 676.

127 Ibíd.

128 J. Smith and André Moncourt, The Red Army Fraction. A documentary History, volume 1: projectiles for
the people, Michigan, PM Press, 2009.

41
una reconstrucción histórica integran documentación poducida por la RAF traducida al

inglés. Sin embargo el texto adolece de simpatías, dada la militancia política de los autores,

que lastima levemente su aporte.

También advierten los prejuicios y epítetos que se han producido alrededor de la RAF y

explican el enfoque que pretenden:

... no trataremos con las vidas privadas o las personalidades de los combatientes de la RAF.

Como se llevaron los guerrilleros con sus padres, amigos o con cualquier otro que no nos

interesa. No nos concentraremos en el tipo de autos que les agradaban, sus gustos musicales

o el tipo de niños que fueron. No nos preguntaremos quién fue “amable” o quién fue un

“imbécil”, o quién se acostó con quién, o el catálogo de palabras que usó cada quien cuando

discutían129

Y creo que hay algo de razón cuando mencionan que lo en lo escrito sobre la RAF, y

agregaría que sobre la Liga también: “Lo que ha sido escrito, por mucho, está repleto con

juicios y usualmente contiene muy escaso contenido factual o análisis político” 130.

Por otra parte, también documentan, con traducciones al inglés de comunicados y otros

escritos de la RAF: que la organización no consideraba que hubiera una situación

revolucionaria, pero que organizar la lucha armada podía “... proveer el potencial, el cual

apropiadamente explotado podía llevar a una...” 131 y por otra parte, el Estado alemán

condenó como complicidad criminal cualquier tipo de solidaridad hacia la RAF 132 y hostigó a

sus abogados. Los autores cuestionan los procesos judiciales del que fueron objeto los

presos y respaldan la versión del asesinato de Ulrike Meinhof ante las irregularidades del

129 Ibídem., p. XXII.

130 Ibídem., p. XXIII.

131 Ibíd., p. 169.

132 Ibíd., p. 170.

42
caso, por ejemplo: ni a sus compañeros presos ni a sus abogados se les permitió ver su

cadáver antes de la autopsia y, mucho menos, su familia supo de la extracción no

autorizada de su cerebro para, supuestamente, hallar las razones de su participación en el

grupo133.

Y finalmente rechazan la versión de los suicidios. Consideran que tanto Ensslin como

Baader fueron también asesinados. Y mencionan que los alegatos respecto a que ellos

lograron introducir las armas que usaron para suicidarse no eran posibles, dados los

controles en la vigilancia, pues se utilizaban detectores de metal y los prisioneros tenían que

desnudarse y ponerse una nueva muda de ropa después de recibir alguna visita 134.

La importancia del texto no solo estriba en el análisis contextual y de fuentes primarias, algo

de lo que carecen buena parte de los otros textos en inglés citados, sino que los textos

traducidos, la mayoría de ellos practicamente solo disponibles en alemán, permiten un

acercamiento a fuentes primarias. Además, el texto no incluye el concepto de terrorismo

prefiriendo un análisis diacrónico que intenta explicar la radicalización del grupo.

Por otra parte, entre quienes prefieren utilizar el concepto de violencia política,

encontramos a Vincenzo Ruggiero 135 quien define violencia como el uso de la fuerza y que

en su dimensión política “... contiene una distinción entre fuerza autorizada y no autorizada,

la primera como violencia de la autoridad y la última como una expresión que la desafía” 136 y

que esta violencia autorizada puede ser fundadora cuando designa a una nueva autoridad,

o bien, conservadora de derecho cuando refuerza y protege la estabilidad de una ya

133 Ibíd., pp. 385 y 385.

134 Ibíd., p. 514.

135 Vincenzo Ruggiero, Understanding political violence. A criminological Analysis, New York. Open University
Press, 2006.

136 Ibidem., p. 126.

43
existente. En estos términos Ruggiero considera que la violencia política que ejerció la RAF

fue de desafío al Estado y tuvo como resultado una “... una tensión entre la necesidad de

cambio radical y su costo humano”137 de características trágicas.

El autor menciona que el grupo armado encontró su origen, si bien en una democracia, en

un ambiente de “tolerancia represiva” 138 y que pudo tener dos principales motivos para su

aparición: un sentido de culpa por la falta de resistencia contra el nazismo por parte de la

generación anterior, la aceptación de la fuerza como herramienta política en medio de un

“tradicional autoritarismo prevaleciente en el país” 139.

También considera que “sus miembros no perseguían obsesivamente la movilización de la

'clase trabajadora' ”140 y que el sujeto político revolucionario estaba definido por su

disposición a combatir independientemente de su condición social o de clase, destacándose

así la primacía de la acción sobre las elaboraciones teóricas lo cual es confirmado por su

escasa producción de textos debido a su “antipatía ante los problemas teóricos” 141. Además

destaca la proporcion de participación y de liderazgo femenino en la organización 142.

El principal aporte de Ruggiero es que agrega una etapa a la existencia de la RAF en la que

se acelera su derrota a la que denomina “guerra privada” 143 donde la organización en sus

crudos, pero pequeños y atomizados, enfrentamientos contra el Estado recurren a tácticas

cada vez más violentas, como ejecuciones o ataques escandalosos con bajas, aunado a

137 Ibíd, p. 128.

138 Ibíd., p. 5.

139 Ibíd.

140 Ibíd., p. 135.

141 Ibíd.

142 Ibíd., p. 137.

143 Ibíd., p. 139.

44
una retórica cada vez más inflamada con slogans como “victoria o muerte”, pintando un

escenario del todo o nada, donde no solo la sociedad sino también los integrantes del grupo

se cuestionan los medios y los fines que persiguen, y por consecuencia, condenándose así

al aislamiento incluso de los segmentos políticos que pudieran ser solidarios.

Utilizando el concepto de violencia política también encontramos a Donatella della Porta144

cuyo trabajo compara los movimientos sociales que desembocaron en violencia política en

Italia y Alemania entre los sesenta y los noventa. De la RAF no se ocupa mucho, sin

embargo, los niveles de análisis que utiliza para los movimientos sociales en general

pueden ser empleados para el grupo armado en particular.

La autora considera la violencia política como “... un particular repertorio, de acción colectiva

que implica fuerza física, el cual es considerado en ese momento como ilegítimo en la

cultura dominante”145, si bien della Porta reconoce que los Estudios del Terrorismo han

logrado identificar que los grupos terroristas en sociedades liberales, al no lograr convencer

con su postura a la población por medios convencionales, han de buscar la violencia para

desestabilizar al régimen y así intentar obstruir las funciones del Estado para,

eventualmente, perseguir su posesión. Sin embargo, considera que suelen asumir graves

simplificaciones: la primera es que suelen observar una relación directa entre medios

escogidos y los fines expresados pues si el grupo en cuestión es antisistema, si seguimos la

lógica de los Terrorism Studies, sus métodos tendrán que ser violentos lo cual “subestima la

influencia del contexto en la formación de los objetivos y la capacidad integradora de las

democracias”146 así, asumiendo lo anterior, “Se hace a un lado el cuestionar qué es lo que

144 Donatella della Porta, Social Movements, poltical violence, and the State. A comparative analysis of Italy
and Germany, Cambridge, Cambridge University Press, 2006. Todas las traducciones de este texto son
propias.

145 Ibídem. p. 3 y 4.

146 Ibíd., p. 6.

45
produce estos intereses radicales, entonces uno asume que personalidades individuales

son las que producen estos antidemocráticos o antisistémicos objetivos” 147 y por ello no

sorprende que varios estudios sobre el terrorismo comparten diferentes versiones de la

“teoría de la marioneta... según la cual los radicales son ciegos instrumentos en planes

domésticos o internacionales”148. Ante lo anterior la autora considera que dichos objetivos

son influidos tambien, y no solo decididos de manera aislada así “... la violencia política

puede sí ser entonces explicada como un resultado de la interacción entre movimientos

sociales y sus oponentes”149. Esto último parece una franca obviedad pero al observar los

estudios, de los llamados especialistas en terrorismo, observamos la caricatura del terrorista

malvado, enfermo y solipsista en cuanto a sus objetivos y medios. Por ello propone el

estudio de los movimientos sociales que emplean violencia política en tres niveles: contexto

político-social150, dinámicas de grupo y motivaciones individuales. Este trabajo retoma esa

propuesta, excepto el último nivel, de bloques complementarios.

Sobre la RAF menciona que su estructura permaneció “esquelética” 151 dado su reducido

tamaño y que, para principios de los setenta, estaba organizada en ocho grupos operando

en seis ciudades y que cada grupo era “relativamente autónomo” 152. También considera que

Baader y Ensslin mantuvieron el mando hasta su muerte y la personalidad de Baader,

expresó Meinhof, era para la organización lo que “... Fidel es para Cuba, el Ché para

America Latina”153.

147 Ibíd.

148 Ibíd.

149 Ibíd., p. 8.

150 Ibíd., p. 10. En el texto la autora escribe “enviromental conditions” pero lo he traducido como contexto.

151 Ibíd., p. 116.

152 Ibíd.

153 Ibíd.

46
Por otra parte coincide con Ruggiero, aunque con diferentes términos, en cuanto a la

“guerra privada” cuando “... al escoger modelos organizacionales que podrían protegerlos

de la creciente represión pero, al mismo tiempo, fomentó su aislamiento” 154. Se parapetaron

militar y polìticamente perdiendo movilidad y capacidad de conseguir solidaridad. Por otra

parte la RAF no se interesó en la propaganda convencional sino en aquella mediante la

acción155 y a diferencia de las Brigadas Rojas en Italia, con un respaldo en fábricas entre

trabajadores, el grupo alemán se afianzó en objetivos y en una retórica internacionalista

más que leninista156. Y por otra parte, pesimista ante la clase trabajadora alemana pues

ésta, consideraron, “no ofrecía resistencia”157.

Volviendo a la bibliografía en alemán se observa un análisis cultural, ya no de la RAF como

organización, sino de Meinhof, Baader y Ensslin como íconos culturales y mitos. En otro

texto de Wolfgang Kraushaar158, donde este análisis personalista comienza a hacerse

visible, encontramos que los movimientos armados en la RFA, la RAF o el M2J por ejemplo,

podrían ser considerados fruto del desmoronamiento del movimiento estudiantil 159 y que

tiene antecedentes, aunque solo la idea y no la plena práctica, en Rudi Dutschke. También

el tema de la violencia armada tiene su semilla, en el contexto estudiantil previo a 1968, se

encuentran posturas que consideraron violencia “revolucionaria” a la “contraviolencia” 160 y

que posteriormente consideraron que la guerrilla urbana en las metrópolis era

complementaria a los “procesos revolucionarios” en el Tercer Mundo. Es en este escenario

154 Ibíd.

155 Ibíd., p. 120.

156 Ibíd., p. 131.

157 Ibíd., p. 131.

158 Wolfgang Kraushaar et. al., Rudi Dutschke, Andreas Baader und die RAF, Hamburg, Hamburger Edition,
2005.

159 Ibídem., p. 13.

160 Ibíd., p. 40.

47
donde aparece Baader como “El dandi del mal” 161 el cual “... reta la ley divina y la moral” 162

que se convirtió en “... la vanguardia y Gudrun Ensslin en su propagandista la cual lo

proyectó como figura redentora”163 mientras que al interior de la organización era autoritario

y no admitía competencia, además de que el dinero que se obtenía, de asaltos y

secuestros, se destinaba principalmente a ropa 164.

Así, según el autor, Ulrike Meinhof, Andreas Baader y Gudrun Ensslin, dada su proyección

mediática, encontraron un lugar en la cultura popular que rebasó su participación en la RAF

convirtiéndose así en mitos165. En este proceso de mitologización, donde tienen un lugar

relvante la novela de Heinrich Böll El honor perdido de Katharina Blum y la película de 2008

Der Baader-Meonhof Komplex, en el que las figuras míticas son complementarias entre sí.

A Meinhof le corresponde el de una Antígona la cual después de romper la ley se quita la

vida, siendo la voz de la RAF en el proceso 166, y junto con Ensslin “... estilizaron a Baader en

sus textos como modelo del revolucionario creando un mito del enemigo del Estado” 167. Por

otro lado, Ensslin le dio a Baader las justificaciones retóricas para su actuar mientras que

Baader le dio el impulso de pasar de las palabras a los hechos 168. Siendo así ella la cabeza

de una pareja que para los medios funcionaron como Bonnie and Clyde que con su suicidio

dieron lugar al mito del asesinato en prisión, que para la autora fue suicidio 169, y que en

161 Ibíd., p. 83.

162 Ibíd., p. 86.

163 Ibíd. (p. 86)

164 Ibíd., p. 87 y 88.

165 Cordia Baumann, Mythos RAF. Literarische und filmische Mythentradierung von Bölls <Katharina Blum>
bis zum <Baader Meinhof Komplex>, München, Ferdinand Schöningh, 2012, p. 26.

166 Ibídem., p. 61.

167 Ibíd., p. 71.

168 Ibíd., p. 69.

169 Se basa en el testimonio de Peter Jürgen Boock para confirmar que el plan de suicidio estaba
contemplado.

48
combinación con la zona gris que divide al terrorista del luchador por la libertad

(Freiheitskämpfer) les dio especial relevancia.

De manera que tanto en la bibliografía, tanto en inglés como en alemán, conviven dos

visiones sobre la RAF: la sociológica como la de Donatella della Porta y la que se enfoca

solamente en personajes visibles como Kraushaar.

Entre la bibliografía del primer tipo, la cual me me ha resultado más útil, encontré a Peter

Waldman170 cuya definición de actos terroristas los considera como “...ataques violentos,

shockeantes y metódicamente preparados, desde la clandestinidad contra un orden político.

Ante todo deben propagar inseguridad y miedo, además de producir simpatía y respaldo” 171.

Lo que resulta útil en la confrontación asimétrica y que les destaca como una “estrategia de

comunicación”. Además, distingue entre guerrillero y terrorista ponderando la debilidad

material y de miembros que suelen tener los primeros en comparación de la que tendría,

generalmente, un guerrillero pues “El guerrillero quiere territorio, mientras que el terrorista

contra aquel quiere ocupar el pensamiento” 172. En este punto, aparentemente, el

diferenciador entre un terrorista y un guerrillero, para Waldman, es la capacidad militar pues

ante la imposibilidad de desplegar ataques militares convencionales, y convertirse en

insurgentes, el acento en la propaganda, ya sea con el uso de la fuerza o de tinta y papel,

les diferencia. De manera que “...los medios de comunicación le dan oxígeno a los

terroristas, sin el cual no podrían vivir” 173. Ese oxígeno para la Liga fue Madera y para la

RAF la cobertura mediática.

170 Peter Waldman, Terrorismus. Provokation der Macht, Hamburg, Morman, 2005, versión electrónica. Las
traducciones de este texto son propias.

171 Ibídem.

172 Ibíd.

173 Ibíd.

49
Sobre la RAF menciona que en ningún momento pudo estar conformada por más de unos

cientos de miembros, cuyo grueso provenía de la clase media, entre ellos estudiantes,

académicos y otros izquierdistas con edades, principalmente, entre los 20 y 25 años. Pero

que a diferencia de los grupos de su tipo la participación femenina fue relevante, y además,

en ellas se encontró la dirección del grupo. Y concluye:

La búsqueda tras peculiaridades psicológicas para diferenciar a los terroristas a topado con

pared de dos maneras: ni padecen daño emocional o alguna enfermedad mental, y tampoco se

les puede atribuir algún tipo especial de fanatismo. Los datos disponibles respecto a las

anomalías sicologicas de los terroristas es relativamente débil174

Finalmente, basada en documentación judicial, Gisela Diewald-Kerkmann 175 realizó un

estudio sobre la RAF y el M2J para reconstruir las historias de sus militantes femeninas. No

obstante, en primer lugar encuentra características generales de estos grupos donde

destaca su nivel educativo y que “...especialmente hijas e hijos de los llamados 'mejores'

círculos han tomado la lucha armada” 176. Para quienes “Sin praxis era la lectura del Capital

nada más que estudio burgués”177 y que para las mujeres de este estudio “...ellas no

estaban en primera línea como mujeres sino como 'revolucionarias' y como

'combatientes'...“178 las cuales constituían casi la mitad del grupo 179. Por otra parte, también

afirma que entre más escaló el conflicto entre la RAF y el Estado también escalaron las

limitaciones a los derechos de la defensa. De manera que los abogados que comenzaron en

el proceso no pudieron continuar, ya sea por ser excluidos e incluso acusados de apoyar a

174 Ibíd.

175 Gisela Diewald-Kerkmann, Frauen, Terrorismus und Justiz. Prozesse gegen weibliche Mietglieder der
RAF und der Bewegung 2. Juni, Dusseldorf, Droste, 2009. Las traducciones de este texto son propias.

176 Ibídem., p. 22.

177 Ibíd., p. 35.

178 Ibíd., p. 45.

179 Ibíd., p. 275.

50
la RAF y luego detenidos.Mientras que los prisioneros, como Meinhof, “Se encontraba... en

un espacio de detención correspondiente a la división psiquiátrica para presas” 180.

Exponiéndose así una maquínaria estatal que desplegó una “histérica sobrereacción” 181 de

las autoridades sobre los miembros de un grupo que, solamente en los medios de

comunicación parecía tan peligroso para el Estado.

Para el caso de la Liga podemos encontrar la raíz de sus caracterizaciones, particularmente

las más pintorescas y deformadas, en el IV informe de Gobierno del entonces Presidente de

la República Luis Echeverría182, en 1974, donde respondió a las operaciones armadas que

llevaron la muerte de Eugenio Garza Sada y al secuestro y posterior rescate de Rubén

Figueroa llevados a cabo por la Liga y el grupo liderado por Lucio Cabañas

respectivamente. El entonces presidente consideró dicha violencia como una "arma

contrarrevolucionaria"183 cuyas intenciones eran "afianzar intereses retardatarios", "dividir a

los mexicanos"184 y que buscaban que el gobierno "incurra también en la violencia" 185.

Asegurando que el Estado actuaría conforme a derecho y en ningún caso estaba dispuesto

a negociar.

Sin referirse a algún grupo en particular menciona que quienes llevan a cabo estos hechos

están confundidos, aislados y son un "dócil agente de la provocación internacional" 186.

Y establece un perfil simplificado de los integrantes de los grupos armados. Uno que será,

180 Ibíd., p. 285.

181 Ibíd., p. 305.

182 Servicio de Investigación y Análisis, Op. Cit, 2006, pp. 174-242.

183 Ibídem., p. 179.

184 Ibíd.

185 Ibíd.

186 Ibíd., p. 180.

51
en el peor de los casos, acríticamente retomado y repetido a lo largo de las décadas, y por

ello lo cito con amplitud:

Es útil para todos, señoras y señores, que hagamos alguna reflexión derivada del análisis de la

composición de estos pequeños grupos de cobardes terroristas, desgraciadamente integrados

por hombres y por mujeres muy jóvenes que en México tienen considerables semejanzas con

grupos que en estos días, en que estos actos están de moda en casi todo el mundo, actúan de

modo parecido. Surgidos de hogares generalmente en proceso de disolución, creados en un

ambiente de irresponsabilidad familiar, víctimas de la falta de coordinación entre padres y

maestros, mayoritariamente niños que fueron de lento aprendizaje; adolescentes con un mayor

grado de inadaptación en la generalidad, con inclinación precoz al uso de estupefacientes en

sus grupos con una notable propensión a la promiscuidad sexual y con un alto grado de

homosexualidad masculina y femenina; víctimas de la violencia; que ven muchos programas de

televisión que no solamente nuestros empresarios privados (aplausos), sino también muchos

directores de empresas públicas descentralizadas estatales patrocinan, sin darse cuenta de lo

que hacen sus jefes de publicidad; víctimas también de la página roja de los diarios que hacen

amarillismo a través de la página roja (aplausos); de algunas revistas especializadas que hacen

la apología y exaltan el crimen....son, estos grupos, fácilmente manipulables por ocultos

intereses políticos nacionales o extranjeros que hallan en ellos instrumentos irresponsables

para estas acciones de provocación en contra de nuestras instituciones 187

Básicamente se proyecta a los integrantes de los grupos armados como parias: hijos de

hogares desintegrados, de "lento aprendizaje", y con un alto grado de "inadaptación", con

inclinación "precoz al uso de drogas", y además, promiscuos y homosexuales, siendo

fácilmente manipulados por actores locales y extranjeros que buscaban la desestabilización

del país. Así, son simplemente actores que no merecen ser nombrados y cuyas

motivaciones son irrelevantes en tanto son incapaces de articular un discurso coherente y

tener nombre. Irracionalidad y violencia gratuita podríamos decir que son el sello con el que

187 Ibíd.

52
el entonces presidente marcó a los grupos armados y que la historiografía dominante ha

repetido acríticamente, inclusive, hasta nuestros días.

Gustavo Hirales Morán mencionaba que la Liga era:

…expresión del vanguardismo político de grupos estudiantiles desesperados, presos de una

gran confusión política, que las motivaciones de su lucha son ilegitimas, y peor aún, que son

parte de la estrategia del Estado y el imperialismo para desarticular los movimientos

sociales188

También destaca el “militarismo aventurero” 189 que le “… hace el juego a las fuerzas más

reaccionarias que, dentro del Estado y en la sociedad pugnan porque en los métodos de

gobernar se vuelvan a priorizar las medidas represivas sobre las políticas” 190 considerando

que al momento de escribir su texto, el año de 1976, lo que queda son “restos del

naufragio”191. Y repetirá que la Liga ya no existe.

Por otra parte para Tecla Jiménez:

… representaron a los “agentes” del Estado que deseaban destruir a los centros de

enseñanza universitaria, atacar a los sectores progresistas que convivían en su interior e

impedir que estos espacios de reflexión y crítica se convirtieran en espacios para la lucha

revolucionaria192

Representándolos así como simples marionetas que le hacían el juego al Estado, tal cual

son representados en Bajo la metralla, película de 1983 dirigida por Felipe Cazals. Hasta

188 Gustavo A. Hirales Morán, La Liga Comunista 23 de Septiembre: orígenes y naufragio, México, Cultura
Popular, 1977, p. 22.

189 Ibid., p. 22.

190 Ibid., p. 38.

191 Ibid., p. 35.

192 Sergio Arturo Sánchez Parra, “La guerrilla en México: un intento de balance historiográfico” en Clío, Nueva
Época, Vol. 6, núm. 35, p. 125.

53
aquí estas versiones son prácticamente indiferenciables respecto a los dichos

presidenciales.

En el mismo tenor Martínez Verdugo sin explicarnos su concepto de Terrorismo, concepto

que ya hemos visto lo plástico y ambiguo que puede ser, nos dice que la Liga “… se

deslizaba cada vez más por las acciones puramente terroristas dejando de lado los

enfoques políticos”193 pero que “… contribuyó a abrir un proceso de cambios democráticos

en el sistema político”194, o bien Barry Carr considera a sus integrantes “Aislados de los

movimientos populares y a menudo en violento conflicto con la izquierda no clandestina, los

frentes guerrilleros estaban prácticamente derrotados para 1975” 195

Es notable la insistencia respecto a la inexistencia de la organización pues, como hemos

visto con Brian S. Amador respecto a la RAF, en las estrategias de contrainsurgencia es

indispensable anular, o por lo menos nublar, a los grupos armados para evitar la simpatía

de potenciales nuevos reclutas. Es decir, evitar nombrarlos en lo posible o cuestionar su

simple existencia. En el caso alemán la opinión pública y la libertad de prensa hizo muy

difícil lo anterior, pero lo contrario pasó en México, donde lo que se pudiera llamar opinión

pública estaba a merced de un déspota sexenal, quien aún con sus limitaciones, podía

desgastar periódicos incómodos como lo hizo Echeverría en 1976 con el Excélsior de Julio

Scherer. La versión por parte de las autoridades, así como las plumas que con ella

“coincidían”, era tan poco acorde a la realidad que el semanario Proceso, surgido de las

cenizas del golpe a Excélsior, llegó a hacer mofa de ella con notas tituladas: “Guerrilleros

193Arnoldo Martínez Verdugo, Historia del comunismo en México, México, Grijalbo, 1983, p. 343.

194Ibid., p. 322.

195Barry Carr, La izquierda mexicana a través del siglo XX, México, Era, 1982, p. 262.

54
que no existen, asaltan”196, “Guerrilleros que mueren varias veces” 197, o bien la contradecían

abiertamente198. Proceso era una de las excepciones en el entorno periodístico mexicano. El

régimen hegemónico de partido único propiciaba dinámicas entre las autoridades y los

periodistas que hacían de la autocensura una práctica que no solo era útil para sobrevivir

sino que permitía, además, el enriquecimiento y el prestigio personal.

196La redacción, "Guerrilleros que no existen, asaltan" en Proceso, 22 de enero de 1977.

197La redacción, "Guerrilleros que mueren varias veces" en Proceso, 2 de julio de 1977.

198La redacción, "Aspirantes "a prueba" en la Liga 23 de Septiembre" en Proceso, 17 de septiembre de 1977.

55
Inspirado en dichas dinámicas publicó Héctor Aguilar Camín La Guerra de Galio199 en 1991.

Una gran novela en cuya trama la Liga tiene un lugar particular y donde se condensan todos

los prejuicios sobre el grupo armado.

El protagonista de la trama es Carlos García Vigil, un historiador metido a periodista que

termina muerto en un hotel de paso, cuyos amigos más cercanos, Santoyo y Paloma

Samperio, se integran a la Liga. Vigil sortea y luego utiliza las influencias que posee Galio

Bermúdez, quien funge como asesor en la Secretaria de Gobernación, para aliviar los

desastres que ocurren a lo largo de narración. La relación viene a cuento por la posición

que alcanza el protagonista dentro del periódico La República donde, prácticamente, es el

segundo al mando. Vigil y Galio, ambos historiadores, tienen conversaciones donde el

agente de Gobernación expresa franco menosprecio por el periodismo defendido por La

República, el cual se encuentra en un conflicto político con el Estado que recuerda al de

Excélsior:
199Héctor Aguilar Camín, La Guerra de Galio, México, Cal y arena, 2014.

56
 -El periodismo es esto y nada más- dijo Galio, aprovechando al vuelo la escenografía-. Un

follaje sin término, continuamente desechable. No confunda ese follaje con las ideas, con la

verdad o con la política. Mucho menos con el poder o con la historia. Son sus follajes, como he

dicho, las ramas secas que impiden ver el árbol.200

Y considera que la violencia estatal, la de la contrainsurgencia, forma parte del proceso

civilizatorio mexicano. Violencia brutal pero necesaria al fin:

-Hablemos primero de la guerrilla en Guerrero, de la represión en Guerrero –dijo galio-. Usted

es historiador y tiene que entender este desastre en los plazos adecuados. No estamos en

Guerrero frente a una nueva insurrección que anuncia un futuro inédito. Estamos frente a la

insurrección de siempre: la insurrección milenaria del sur, la insurrección de los campesinos y

los indígenas del sur que resisten desde hace siglos a las fuerzas que intentan crear o inventar

a México. Lo que pasa hoy en Guerrero es parte de nuestra larga invención armada del país,

parte de la construcción territorial de lo que hoy llamamos México. Esa invención no es otra

cosa, en los hechos, que la historia de una violencia sostenida. Hablamos de la doma

sangrienta y centralizadora que ha constituido al país desde principios del siglo XIX 201.

Dentro de la trama el intento de La República por informar las detenciones y desapariciones

en la izquierda radical por parte del Estado genera cercanía entre Vigil y Galio. Sin embargo

una de las peripecias dentro de la trama es que el hermano de Santoyo, Santiago, es

militante de la Liga Comunista 23 de Septiembre:

En 1971 Santiago había ingresado ya a la Liga 23 de Septiembre, una convergencia de

exmilitantes comunistas y activistas del 68 que vindicaban, como parte de su tradición, la

historia de una guerrilla de inspiración agraria habida en Chihuahua en 1964 202.

Un par de precisiones: la Liga se conformó en 1973 como una fusión de remanentes de

200Ibídem, p. 223.

201Ibíd., p. 223 y 224.

202Ibíd., p. 99.

57
grupos guerrilleros que fueron desmembrados. Un grupo de grupos. Por otra parte, el texto

desgrana la convicción casi religiosa, según Aguilar, de los militantes de la organización y

les imprime un vanguardismo el cual la Liga rechazó, por lo menos sus cuadros dirigentes

como veremos más adelante, desde sus primeras publicaciones:

Los cientos de muchachos salidos con cicatrices del 68 y el diez de junio, los visitados por el

sueño de la revolución, los insomnes, los justicieros, los hartos, los violentos que oyeron el

reclamo de las armas, se concebían como eslabones de la conciencia de esa vasta categoría

llamada La Clase: eran guerreros, adelantados, centuriones, vanguardias armadas de La Clase.

En el trayecto imperativo de la Clase estaban dispuestos, como Santiago, a realizar el sueño de

la Revolución y a pagar por ello con sus vidas (“Me fascinó”, escribió Vigil, “la vinculación

panteísta con La Clase, esa certidumbre religiosa de ser parte de una entidad metahistórica

destinada sin embargo a realizar la historia. En realidad, destinada a abolirla, a separarla del

reino injusto y ciego de la necesidad, la imperfección y la barbarie, para volverla una forma laica

de la Ciudad de Dios, el reino de la igualdad y la justicia, la fraternidad y el socialismo”.) 203

Si bien es una obra literaria, una novela, cuyo fin es la experiencia estética y no aspira a la

veracidad, podemos observar las coincidencias que se hilvanan en los textos analizados:

los miembros de la organización están vinculados a elementos irracionales, especialmente,

la ira y la venganza. Por otra parte la Liga, la representada por Aguilar, hace visible la

bruma que rodeó a la organización entre los años setenta y ochenta, período durante el cual

supongo se escribió el texto, pues para Aguilar ni siquiera el año en el cual surgió la

organización es claro y su naturaleza espartana en pos de su “Ciudad de Dios” no proviene

de algún documento o comunicado sino de las conversaciones que tiene con Santiago. En

las páginas de La Guerra la Liga golpea y dispara pero no escribe. Y no extraña que en este

análisis historiográfico no se haya mencionado el elemento más importante de la Liga: el

Periódico Madera. Simplemente no se tomó en cuenta. Aguilar mucho menos, pues en la

203Ibíd., p. 139.

58
novela nos encontramos con La Vanguardia, publicación que ante el hostigamiento

gubernamental sucedió a La República y que no tenía liquidez financiera para funcionar,

recibió un misterioso donativo:

Eran paquetes de dinero, atados con ligas, una mezcla descuidada de billetes usados de
distintas denominaciones. Sala leía el mensaje de los remitentes junto a la lámpara de su
escritorio.
-Son sus amigos- dijo, extendiéndole el mensaje a Vigil.
El mensaje decía:
La Liga 23 de Septiembre, vanguardia de la revolución proletaria, saluda a La Vanguardia del
periodismo nacional y hace entrega de un donativo del pueblo. Hasta la victoria.
Firmaban la nota el Comandante Mateo y Margarita, seudónimos de Santoyo y Paloma en el
mundo clandestino…

Inverosímil aunque explicable. Inverosímil porque la Liga no solo tenía un periódico propio

cuya distribución financiaba y defendía con las armas, sino que además como veremos

más adelante, era el órgano central de la organización pues su comité redactor era al

mismo tiempo su dirigencia y veía a Madera como una herramienta organizadora y

educativa. Así que ¿Podríamos imaginarnos a la Liga regalándole dinero a Proceso204 y

llamándole vanguardia del periodismo nacional? No solo resulta divertido sino también

explicable dada la nula atención que dicho periódico ha recibido por parte de la

historiografía. Al parecer Aguilar nunca se enteró de Madera… y otros “investigadores”

tampoco.

Madera es retomado hasta 1997 por Mauricio Laguna Berber 205 quien desde las Ciencias de

la Comunicación se ocupó del periódico de la Liga y estableció consideraciones que

trabajos posteriores, que veremos más adelante, han confirmado como la importancia de la

204“Por lo que hace a La guerra de Galio, tampoco quiero esconder la mano. Tomé efectivamente el caso
Excélsior de los años setenta la trama casi literal de uno de los tres afluentes de la novela” Así lo reconoce
Aguilar. Ibíd., p. 635.

205Mauricio Abraham Laguna Berber, La prensa clandestina en México. El caso del periódico Madera: 1973-
1981, México, Tesis de Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, FCPYSUNAM, 1997.

59
propaganda en el actuar de la Liga, su concepción leninista de periódico clandestino que se

dirigió a lo que la Liga consideró la vanguardia revolucionaria: obreros y estudiantes 206, y

menciona un tiraje basado en testimonios orales del Madera entre 15 y 20 mil ejemplares

por número para el Distrito Federal y entre 30 y 40 mil para el resto de la República 207. Sin

embargo únicamente se basó en el propio Madera y testimonios orales, el archivo

censurado de la DFS sería puesto a resguardo en el AGN casi un lustro después de su

trabajo, sus consideraciones fueron ignoradas por investigadores posteriores, durante

prácticamente más de 20 años, y la concepción de la Liga como un grupo militarista

continuaron prevaleciendo pues la nota roja, los balazos y la venganza fueron considerados

como el indicio principal.

Para el segundo lustro de este siglo aparecen trabajos que no logran desprenderse de las

consideraciones antes mencionadas, inclusive las refuerzan, aunque para ese momento ya

hay un mayor número de fuentes primarias disponibles, por ejemplo el archivo de la

Dirección Federal de Seguridad (DFS) depositado en la galería número 1 del Archivo

General de la Nación (AGN).

Tamariz Estrada208 desde el periodismo considera que:

Aun cuando la primera reforma en materia electoral no haya sido planteada como un objetivo

de la lucha guerrillera, la sociedad y la clase política debe valorar en su justa medida los

alcances de un levantamiento armado, para estar atentos y emprender las acciones

necesarias antes de que la violencia se desborde…209

206Ibíd., p. 71.

207Ibíd., p. 73.

208María Cristina Tamariz Estrada, Operación 23 de septiembre. Auge y exterminio de la guerrilla urbana en
la Ciudad de México: reportaje, Tesis de Licenciatura en Comunicación y periodismo, FES-Aragón/UNAM,
2007.

209 Ibídem., p. 122.

60
Y concluye:

Finalmente el proyecto político que enarboló al movimiento socialista en los años setenta

partía de postulados teóricos ajenos a la sociedad de la época y además adolecía de una

crítica al sistema político que se propusieron derrocar210

En ese mismo tenor Gamiño Muñoz 211 realizó un análisis desde la prensa, que se

autocensuraba en el mejor de los casos, revisa La Prensa y Excélsior “Justificaron la

represión argumentando que era inevitable salvar al país de la subversión y el terrorismo” 212,

y particularmente sobre la Liga considera que “… se podría confirmar que en 1975 la

organización había sido exterminada…”213, aunque no explica en que radica este exterminio

pues el archivo citado y supuestamente revisado por él habla de actividades de la Liga

hasta 1982, por otro lado, el Periódico Madera que era el órgano central del grupo armado

se siguió publicando hasta 1981 y si ello lo concluye a partir de medir su presencia en los

periódicos ¿Cómo hacerlo ante un entorno periodístico donde “… la mayoría optó por el

silencio, por lo conveniente ante lo ético”214?

Mientras tanto el periodista Jorge Fernández Menéndez 215 explica el asesinato del industrial

regiomontano, Eugenio Garza Sada, como fruto de la manipulación que desde el gobierno

se hacía de los grupos subversivos en “… la necesidad de permitir que surgieran los

210 Ibíd., p. 123.

211 Rodolfo Gamiño Muñoz, “Análisis del movimiento armado en México en la década de 1970 a través de la
prensa: el caso de la Liga Comunista 23 de Septiembre (1973-1979)”, Tesis de Maestría en Sociología
Política, Instituto Mora, 2008.

212 Ibíd., p. 141.

213 Ibíd., p. 79.

214 Jacinto Rodríguez Munguía, La otra guerra secreta. Los archivos prohibidos de la prensa y el poder,
México, 2007, p. 22

215 Jorge Fernández Menéndez, Nadie supo nada. La verdadera historia del asesinato de Eugenio Garza
Sada., México, Grijalbo/Random House Mondadori, 2006.

61
problemas para luego solucionarlos”216 basándose en documentación de la DFS, que

aunque citada por el periodista no logré localizarla, explica como Garza Sada se convirtió en

un obstáculo para Echeverría, lo que derivó en una muerte afortunada para el presidente, y

el periodista considera como verdaderas declaraciones arrancadas bajo tortura y afirma:

En este caso, no sería descabellado pensar que Echeverría quería dejar que crecieran

(siempre bajo control y en estado de infiltración) los grupos armados porque sabía que, a

diferencia de otros nacidos en aquella época en el continente, no tenían posibilidades reales y

tampoco respaldo nacional serio, pero ello lo dejaba utilizarlos en su lógica política e incluso

permitían justificar la presión y la represión sobre otros movimientos legítimos o socialmente

representativos, en cualquier ángulo del aspecto político. 217

Por otra parte son singulares las afirmaciones de Héctor Ángel Ibarra Chávez 218 pues

considera que los miembros de la Liga padecían de fanatismo marxista, inflexibilidad y

obediencia absoluta al líder, y quienes al deslindarse ideológicamente:

… colocaba a los guerrilleros en el papel de cruzados que debían defender siempre la fe y la

creencia en una idea o en un personaje místico a manera de mesías al que se debía deificar

hasta puntos de ser concebido como un ser supremo219

Siendo dirigidos por líderes que:

… clamaban por la defensa de los principios y de una “pureza revolucionaria”, solían darse

ciertos privilegios que en el resto de la militancia no se toleraban, como el “leve privilegio” de

gustar de cierto desorden personal en su relación con las compañeras, eximirse de algunas

obligaciones de participar en repartisas (sic) y operaciones militares bajo el argumento de la

216Ibíd., p. 137.

217Ibíd., p. 137.

218Héctor Ángel Ibarra Chávez, Pensar la guerrilla en México, México, Expediente Abierto, 2006.

219Ibíd., p. 117.

62
 “división de tareas”, etc.220.

Afirmaciones sin sustento que no son comprobables ni en el archivo de la DFS, ni en el

Periódico Madera o en los testimonios orales. Afirmaciones que se quedan en necias

anécdotas. El fanatismo y la venganza siguen definiendo a la Liga Comunista 23 de

Septiembre.

Las consideraciones más relevantes en los últimos años comienzan a desprenderse del

cliché narrativo antes mencionado, y mediante nuevas metodologías y un uso tanto

extensivo como intensivo del archivo tenemos otras conclusiones. Por ejemplo, el trabajo de

Sánchez Parra221 que analiza el caso de Los Enfermos, la sección de la Liga que actuaba en

Sinaloa y tenía su núcleo en la Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS), documenta y pone

en duda, por lo menos para el caso de Sinaloa, la idea de que las brigadas de la Liga se

encontraba desvinculadas de la sociedad:

A pesar de ser uno más entre aquellos segmentos estudiantiles nacionales que primero de

forma discursiva y después a través de la acción directa abrazaron la lucha contra el Estado

Mexicano, este agrupamiento se alimentó de las movilizaciones campesinas, de jornaleros

agrícolas, invasores de predios urbanos y rurales, obreros del transporte urbano de la entidad,

de la agitación en la UAS, de las confrontaciones en los patios del Edificio Central o de los

ensayos insurrecionales de la guerrilla a la que pertenecieron, razón por la cual fue el grupo

radical más notorio del país a mediados de la década de los setenta. 222

Por otro lado analiza sus producciones impresas como el panfleto Caminemos y ocupando

la categoría de espacios de sociabilidad explora la casas del estudiante y la Plaza Rosales,

ofreciendo un panorama donde la organización estudiantil radical que se integró a la Liga

220 Ibíd., p. 117.

221 Sánchez Parra, Sergio Arturo, Estudiantes en armas. Una historia política y cultural del movimiento
estudiantil de los enfermos (1972-1978), México, UAS y Academia de Historia de Sinaloa, A.C., 2012.

222 Ibídem., p. 164.

63
Comunista 23 de Septiembre en 1973 y que eventualmente, ante el desgaste que sufrió la

organización y el empequeñecimiento inevitable de sus capacidades operativas, logró

imponerse en la Universidad de tal forma que la “Universidad se convirtió así en el santuario

del grupo armado que intentó imponer su ley y por ende mantener la llama de la revolución

encendida”223

Y, me parece que el principal aporte de Sánchez Parra es el ubicar y exponer la aceptación

e incluso cierta hegemonía de este grupo en la UAS y su capacidad de maniobra al

imponerse a sus rivales también en la discusión, como ocurrió en el período que denomina

como Los meses maravillosos donde el 20 de junio de 1973 en una sesión del Consejo

Universitario:

… con 26 consejeros, se determinó no ratificar el nombramiento de la licenciada Rosa Hilda

Valenzuela como Secretaria General de la Universidad Autónoma de Sinaloa, y rechazar los

acuerdos tomados en las sesiones del 5 y 19 de mayo pasado donde se aprobó dar de baja a

un grupo de maestros y alumnos que estaban identificados con el grupo de los enfermos. Los

delegados lanzaron ataques al rector por las medidas que ha tomado sobre expulsiones y

renuncias y hubo quienes señalaron que se le debe pedir su renuncia, aunque eso no se

sometió a votación224

Lo que llevo a los directores de escuelas y facultades de la UAS, así como empleados, jefes

de departamentos y catedráticos afines a los Chemones, grupo rival de los enfermos, a

renunciar ante el rector.

Por otro lado la tesis de doctorado de Lucio Rangel 225 destaca la presencia de la Brigada

Roja (la sección de la Liga que actuaba en el D.F y la zona metropolita) y la importancia del
223Ibíd., p. 417.

224Ibíd., p. 344.

225Lucio Rangel Hernández, La Liga Comunista 23 de Septiembre 1973-1981. Historia de la organización y

sus militantes, México, Tesis de Doctorado, Universidad Michoacana de San Nicolás, 2011

64
Periódico Madera:

… desde un principio este contingente “arropó” a la Dirección Nacional de la Liga Comunista

23 de Septiembre; una vez que sobrevinieron los problemas internos, mismos que se

agudizaron con la caída de Ignacio Arturo Salas Obregón y desembocaron en la separación de

varios grupos, fue este comité político militar el que con su dirigencia llenó el vacío de poder

dejado por éste, reorganizó y mantuvo la lucha armada, sobre las bases sentadas por él, hasta

principios de 1981…226

Sus consideraciones se apartan de las concepciones mencionadas páginas atrás aunque

sostiene que este grupo mantenía una “… posición dogmática, sectaria, intolerante y

dogmática”227 pero considera que “… el movimiento guerrillero logró en unos años lo que la

izquierda partidaria no logró en décadas” 228 y considera aún con vida a la Liga hasta 1981

coincidiendo con la cronología de este trabajo.

Por otro lado, en 2013 fue publicado en Guadalajara el libro Voces de fuego. La prensa

guerrillera en México229 que presenta, de manera breve, las publicaciones impresas de

agrupaciones políticas armadas como la Federación de Estudiantes Revolucionarios (FER),

Unión del Pueblo (UP) y la Liga Comunista 23 de Septiembre. Rafael Sandoval Álvarez

menciona:

Un compañero de la brigada Los Patos, de la Liga Comunista 23 de Septiembre, decía en su

testimonio que los operativos de propaganda se llevaban más en tiempo, participantes y

medidas de seguridad, a diferencia de la expropiación bancaria que requería realizarse en

menos tiempo y con menos participantes, cuestión fundamental para evitar la llegada y

226Ibídem. p. 258.

227Ibid. p. 293.

228Ibid. p. 322.

229 Juan Antonio Castañeda, et. al., Voces de fuego. La prensa guerrillera en México, Guadalajara
Gritas/Grafisma, 2013.

65
 enfrentamiento con la policía230

Por otro lado, ex militante Armando Rentería agrega:

El Periódico Madera se anuncia a sí mismo como objetivo táctico: emplear la información pero

con la finalidad de formar opiniones, y de aumentar el acervo político y militar de militantes y

del proletariado. También como un intento por satisfacer las necesidades políticas del

proletariado al proporcionar información, análisis, modos de organización, etc., no procuró

formar opinión pública sino consenso crítico y el juicio extremo de los acontecimientos,

tampoco dedicó ningún espacio al entretenimiento. Se especializó en la política de combate. 231

Se mencionan los mecanismos de reparto de propaganda, los sectores destinatarios e

inclusive se afirma un tiraje entre 10 a 50 mil ejemplares por número del Madera. Este

trabajo está basado principalmente en testimonios orales y con cierto desdén al trabajo

documental en el AGN. Menciona Rafael Sandoval:

A lo largo de los años hemos visto como en el ámbito de los estudios sobre la guerrilla en

nuestro país, se ha desarrollado una cultura del fetiche age-eneciero, una forma del frenesí por

el documento desde la cual se determina qué, son los materiales encontrados en la AGN los

que validan y dan certeza a las investigaciones históricas sobre el fenómeno de la Guerra

Sucia en México232

Utilizando ese mismo archivo, esa fuente policiaca de los represores, considero que logré

cuestionar la versión echeverrista, demostrar la importancia del Periódico Madera y

reconstruir documentalmente por lo menos una parte de la ideología, expuesta en su

periódico, de la Liga. En mi trabajo de 2016 233 con 203 expedientes encontré:

230Ibídem., p. 22.

231Ibíd., p. 132.

232Ibíd., p. 88.

233José Ángel Escamilla Rodríguez, Terrorismo, prensa clandestina y comunismo consejista en la Liga
Comunista 23 de Septiembre 1973-1981, Tesis para obtener el grado de Maestro en Humanidades con línea
en Historia, Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa, 2016.

66
- Que la mayoría de los militantes, más del 50%, de la Liga tenían entre 21 y 30 años.

También, más del 50%, se encontraban estudiando bachillerato o nivel superior.

-Que buena parte de sus militantes se unían a la organización en el Distrito Federal,

Sinaloa, Jalisco y Nuevo León. Y que para 1977 la Liga no solo no desapareció sino que

además sus actividades en Chihuahua, especialmente en Ciudad Juárez, se incrementaron.

Por otra parte utilizando la categoría de Terrorismo de Nueva Izquierda la comparé con

grupos como las Brigadas Rojas italianas y con la RAF, análisis que en este trabajo

intentaré ampliar, encontrando una diferencia fundamental que también documenté con el

archivo de la DFS: “… su trabajo de educación política por medio de su Periódico Madera

en centros de trabajo y educativos” 234.

Y utilizando Madera encontré puntos en común que la Liga tuvo con el comunismo

consejista de Anton Pannekoek:

Las coincidencias con la Liga son notables en tanto la importancia que le dieron a las consejos

obreros, la huelga y su repudio a los sindicatos. Probablemente el comunismo consejista fue

introducido en la Liga por Miguel Ángel Barraza García “Piojo Negro” y Luis Miguel Corral

García “Piojo Blanco” quienes ya tenían relevancia dentro del comité político de la Liga cuando

desapareció Oseas y “Chano” tomó el control del comité militar. Para 1976 con la caída del

segundo líder de la Liga los sindicatos y los consejos obreros son recurrentes en Madera hasta

1981 que se imprimió el último número235.

Y sobre la visión tradicional de la Liga como un grupo leninista:

¿Fue entonces la Liga una organización leninista dogmática? Porque al igual que aquellos

contrarios al bolchevismo no desecharon el aporte, paradigmático, de Lenin del Partido y la

teoría del imperialismo. Por decirlo de algún modo valoraron al dirigente ruso de antes de 1919,
234 Ibídem., p. 98.

235 Ibíd., pp. 256 y 257.

67
 antes de limitar a los soviets. Por otro lado la Liga rescató una escuela marxista olvidada y

marginada por el éxito tan contundente y prometedor de la Revolución rusa e intentó poner en

práctica su teoría con el éxito que hemos podido ver. Así, la Liga podría ser definida como una

organización marxista con elementos leninistas y consejistas236.

Observando esta breve línea cronológica de consideraciones sobre la Liga podríamos

considerar que ya podemos encontrar una mayor profundidad en los análisis, que ya

sabemos más sobre la Liga y que las preguntas que actualmente se plantean tienen mayor

especialización y un diestro manejo de las fuentes. No es así.

Hace unos años vio la luz una nueva publicación sobre la Liga 237. Con 4 coordinadores y los

nombres más conocidos en el ámbito de los estudios de los movimientos armados. La

mayoría de los artículos se concentran, a pesar del título del libro, en temas periféricos: el

nulo apoyo de Cuba a los guerrilleros mexicanos, el contexto en Monterrey previo a la

aparición de la Liga, el 68 y el halconazo, crónicas sobre grupos relacionados como el MAR

además de memorias y testimonios de exmilitantes con datos anecdóticos que proporcionan

información que ya estaba disponible, aunque dispersa. El texto es generoso dando

contexto pero si queremos actualizarnos sobre el tema nos niega esa bondad. Las fuentes

primarias principales para conocer a la Liga, el archivo de la DFS y el Periódico Madera, no

son utilizados en buena parte de los artículos.

Sin embargo encuentro un esfuerzo loable en el artículo La revolución latinoamericana y la

Liga Comunista 23 de Septiembre de Fabián Campos Hernández quien se acerca al

Cuestiones Fundamentales del Movimiento Revolucionario en México concluyendo que la

236 Ibíd., p. 257.

237 Rodolfo Gamiño Muñoz et. al., La Liga Comunista 23 de Septiembre. Cuatro décadas a debate: historia,
memoria, testimonio y literatura, México, UNAM, 2014.

68
Liga no era foquista y que le daba una relevancia especial a la huelga política 238 y considera

que "A sus ojos, estaban dadas las condiciones objetivas y subjetivas de la revolución

socialista en México"239 cuando la Tesis de la Universidad - Fábrica los convertía en el

sujeto revolucionario. En efecto, la Liga rechazaba el foquismo y esa fue una de las razones

del abandono de las brigadas en la sierra de Sonora 240 aunque, a pesar de la interpretación

de la Tesis Universidad - Fábrica a través del texto Orígenes y naufragio citado por un

tercero en la cual se basa el autor, la Liga no consideraba a los estudiantes como el objeto

revolucionario pues el Periódico Madera promovió la organización de los trabajadores como

objetivo prioritario241 e inclusive se veía como debilidad 242 el que la Liga estuviera

conformada principalmente por miembros provenientes del medio estudiantil y magisterial.

Veían en los obreros fábriles, especialmente de los estratos bajos, condiciones de las que

carecían, a pesar de su combatividad, los estudiantes: disciplina, energía y fuerza

revolucionaria243. También Campos Hernández considera a Salas Obregón: "Norteño,

urbano, moderno y marxista, no resulta extraño que su planteamiento estuviera dirigido al

centro-norte del país y que en él el centro-sur no tuviera un peso específico en su

planteamiento político y militar"244. Se equivoca. El proyecto de la Liga fue nacional por ello

238 Ibíd., p. 96.

239 Ibíd., p. 98.

240 Escamilla Rodríguez, José Ángel, La Liga Comunista 23 de Septiembre 1973-1976, México, Tesina de
Licenciatura en Historia, Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa, 2013, p. 149

241 Comité de Prensa "David Jiménez Fragoso", “¿Por qué los obreros no deben organizarse en sindicatos?”,
Periódico Madera, Núm. 21, abril de 1976, pp. 26.

242 Comisión Nacional de la Liga Comunista 23 de Septiembre, La Tercera Reunión Nacional y las "nuevas"
aportaciones a la "Teoría de la vinculación partidaria" en Madera 4, mayo 1974, editorial Brigada Roja,
Editorial, p. 13.

243 Ibídem.

244 Gamiño et. al., 2014, p. 99.

69
las intentonas, entra otras, en Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Guanajuato 245. Por otra parte

en su texto expresa que un simple "purismo de la victoria" impidió la alianza con la

burguesía o el sindicalismo cuando la Liga elaboró en Madera argumentaciones que

explicaban su postura ante el sindicalismo y a favor de los consejos obreros 246.

Por otra parte el texto de Patricia Cabrera López La LC23S en la narrativa literaria es un

esfuerzo por analizar y decodificar las fuentes literarias, como novelas y memorias, y desde

sus primeras líneas establece las dos dimensiones principales de dichos textos:

El que sea leída también políticamente depende de que los lectores puedan o quieran

descodificar las relaciones de aquella con sus referentes en la realidad empírica. Y el que

logre cautivar a los lectores no reside en su naturaleza de discurso político, sino en la de

discurso literario; es decir, en la calidad compositiva, en su diálogo con la tradición literaria,

en la claridad estético-literaria que posea el escritor, en su capacidad de combinar la

imaginación con la condensación de la información fáctica 247.

Ambas dimensiones, la estética y la de documento, agregan dificultades hemenéuticas en el

análisis de la obra ¿Vale la pena tomar como fuente una reconstrucción literaria de calidad

pero que padece errorres en algunos de los hechos concretos? Entre las obras que analiza

Cabrera se encuentra la ya mencionada novela La Guerra de Galio. Cabrera acertadamente

afirma:

La figuración novelesca de la LC23S en La guerra de Galio hace aparecer a los guerrilleros

urbanos como letrados pero absolutamente insensibles, disparatados, culpables de su

propia muerte, con vocación por la violencia y objetos del espionaje metido en su propia

organización. Así predispone a los lectores a aceptar la condena política y ética de esa

245 En mayo y junio del 74 se localiza propaganda y casas de seguridad en Irapuato y León respectivamente.
Ibíd., l. 2, ff., 294 y 362. También en l. 3, f. 80.

246 Consejo de Redacción, Periódico Madera, Núm. 35, marzo 1978, "La soluciones "democráticas" a los
problemas obreros" p. 19 y "Acerca de los consejos de los representantes" Núm. 36, mayo 1978, p. 5.

247 Gamiño et. al., 2014, p. 457.

70
 organización, y a atribuir su fracaso a que estuvo infiltrada por la dfs. La conclusión de la

novela desaprueba la guerrilla y exalta la vía electoral. Para ello el narrador agrega el

“Epílogo” y utiliza a Paloma, quien termina publicando “un alegato contra las vías armadas y

los muertos sagrados de la Revolución” y en 1982 llega al Congreso de la Unión como

diputada del Partido Socialista Unificado de México. En su nuevo papel no se cansa de

repetir “que la única vía para el cambio político en México es la legalidad” 248

Así Aguílar Camín, hoy un connotado opinólogo de derecha y autor de novelas tan frívolas

como olvidables, presenta el retrato que la contrainsugencia mexicana elaboró, tan

influenciada por los organismos de inteligencia estadounidenses, y que permeó al autor,

entonces de oposición al régimen, integrando en su narración el ingrediente irracional y

patológico con el que también se ha marcado a la RAF. Así, la novela de Aguilar, más que

una fuente sobre la Liga lo es del ente que se fue construyendo en la opinión pública al cual

se le endilgó el nombre del grupo armado. Tanto que su característica, el Periódico Madera,

no es tomado en cuenta ni por Aguilar ni por la autora del artículo. Cabrera no repara en el

error en la trama de La Guerra, cuando la Liga dona dinero a la publicación del héroe de la

obra, y es notable pues dicho error hiere de gravedad la verosimilitud de la obra en lo que

respecta al grupo armado. En pocas palabras Aguilar habla de un grupo llamado la Liga

Comunista 23 de Septiembre, que pasados los años y la revisión de fuentes primarias,

resulta no ser tal. La contradicción no resulta por cuestiones de estilo o de filiación política

sino de simple sentido común.

Disciplinamiento y fuentes primarias

Stampnitzky249 en su texto ha explicado el proceso mediante el cual se instalaron en la

academia los denominados Terrorism Studies, respaldados a veces por personajes con

248 Ibídem.

249 Lisa Stampnitzky, Op. Cit., 2013.

71
determinadas agendas en el exterior como Reagan 250 o George W. Bush, lo que propició el

giro en torno al estudio de los grupos insurgentes a una simplificación que derivó en un

esencialismo donde sus objetos de estudio eran malvados o enfermos cuyas acciones no

eran suceptibles de ser explicadas sino simplemente de ser reprimidas, así el estudio

político, social o ideológico sobre los terroristas no era más que motivo de adhesión o

apología de la violencia. Condicionando así las conclusiones y condenándolos a la

superficialidad y el esencialismo ¿Si el terrorismo y los terroristas son irracionales como

podríamos entenderlos a través del análisis científico? 251

Stampnitzky a este proceso lo considera un proceso de disciplinamiento en una sociedad de

discurso, la de los Terrorism Studies, que ha impuesto un orden como el propuesto por

Michel Foucault252 donde esta academia ha tenido poder de sanción sobre las iniciativas

individuales de los investigadores:

Y la institución responde: «No hay por qué tener miedo de empezar; todos estamos aquí para

mostrarte que el discurso está en el orden de las leyes, que desde hace mucho tiempo se vela

por su aparición; que se le ha preparado un lugar que le honra pero que le desarma, y que, si

consigue algún poder, es de nosotros y únicamente de nosotros de quien lo obtiene». 253

Así con resultados previsibles y metodologías anquilosadas, pero “confiables”, no creo que

se ejerza una violencia sobre las cosas 254, o sobre las conclusiones de los estudios bajo

estos parámetros, pues no es por la fuerza que se ejecutan sino bajo la coerción de las

250 “Counterterrorism policy under Reagan shifted away from the focus of the 1970s on diplomacy and crisis
mangement, and towards military retaliation, accompanied by a new narrative that reframed terrorism as a
civilizational struggle, between “the democracies””. Ibíd., p. 109.

251 Ibídem., p. 77.

252 Michel Foucault, El orden del discurso, Buenos Aires, Tusquets, 1992.

253 Ibídem., p. 10.

254 Ibíd., p. 33.

72
posibles consecuencias. Es decir, quien escribe sobre grupos terroristas decide partcipar en

un campo de estudio determinado donde prácticas e inercias son visibles y puede ser

potencialmente perjudicial el no seguirlas, aquí aparece la coerción, y la violencia en caso

de fracasar al no atenderlas.

Lo anterior es visible en la amplia difusión que se ha dado a los textos que siguen la lógica

del esencialismo en el caso de la RAF. Coincidieron con las versiones dominantes y

valieron prestigio y reimpresión constante. Por otra parte, respaldaban las consideraciones

y los objetivos en la política exterior de uno de los bandos de la Guerra Fría, al

estadounidense, con intereses tanto en la República Federal Alemana como en su patio

trasero, México, por lo cual no es extraño que el esencialismo sea una epidemia en los

textos consultados para este recorrido historiográfico. Por ello pienso que autores como

Laguna Berber, Sánchez Parra y Lucio Rangel no son tomados en cuenta y se les

escamotean las citas cuando sus conclusiones están basadas en fuentes documentales,

tanto el archivo de la DFS y como en documentación de la organización, pero a diferencia

de otros autores ellos le dan importancia al Periódico Madera y consideran, contra el mantra

de su inexistencia, que la Liga sobrevivió hasta 1981.

En ambos casos, tanto en el de la Liga como en en el de la RAF observo el esencialismo,

según el cual ambos grupos solo pudieron estar motivados por locura, enfermedad y

violencia irracional, que ha sido propagado por la prensa y la academia y cuya raíz

encontramos, como Stampnitzky lo demuestra en los Terrorism Studies o por lo menos en

los autores mencionados.

Pero ¿Cómo “... no resolver el discurso en un juego de significaciones previas”? Y así evitar

la repetición y evitar el falso consenso. La respuesta obvia y menos socorrida es la de

acudir a las fuentes primarias. Respaldar afirmaciones sobre la documentación

73
correspondiente. Esta afirmación puede provocar la acusación, equivocada, de positivista o

la ridiculez de afirmar que el trabajar con documentación estatal provoca que el historiador

repita la versión de los vencedores.

Michel Onfray, menciona algo respecto a la historia de la filosofia:

Los mismos autores, los mismos textos de referencia, los mismos olvidos, los mismos

descuidos, las mismas periodizaciones, las mismas ficciones, sin duda asombrosa y que, sin

embargo, han sido repetidas hasta la saciedad (por ejemplo, la existencia de un Demócrito

presocrático, por definición anterior a Sócrates, pese a haberle sobrevivido nada menos que

entre treinta y cuarenta años)255

Así, aún después de la derrota, la tortura y la mutilación de sus cadáveres “Nada de piedad

para los vencidos a quienes se desprecia, se olvida, se desdeña, o, lo que es peor aún se

desacredita mediante la caricatura” 256. ¿Cuántos se han preguntado, según la

documentación de la propia Liga, qué eran para ellos los consejos obreros? ¿Por qué el

enfasis en su periódico? ¿Por qué pelearon contra los sindicatos? Por otra parte

¿Podríamos reconstruir la teoría de la RAF a partir de sus textos? ¿Realmente existía

antijudaísmo en la RAF? ¿Cuál fue el aporte de Ulrike Meinhof en la organización? Los

derrotados que osan levantar la mano son especialmente condenados incluso cuando tras

la muerte no son más que sombras.

Rodión Raskolnikov, el extraordinario personaje de Dostoievski, lo ilustra:

¿Por qué parece tan horrendo lo que he hecho? -se decía- ¿Porque es un... crímen? ¿Y qué

significa la palabra crimen? Mi conciencia está tranquila. Por supuesto, era un acto ilícito; por

supuesto, hubo quebrantamiento de la ley y derramamiento de sangre. Pues bien, tomad mi

cabeza para satisfacer la letra de la ley... ¡Y basta! Por supuesto, en tal caso deberían haber

255 Michel Onfray, Las sabidurias de la antiguedad. Contrahistoria de la filosofía, 1, Barcelona, 2008, p. 17.

256 Ibídem., p. 35.

74
 sido castigados desde que dieron el primer paso muchos bienechores de la humanidad que no

recibieron el poder por herencia, sino que lo consquistaron por sí mismos. Pero tales hombres

salieron bien de la empresa, tenían razón, mientras que yo, como salí mal, no tenía derecho a

dar el primer paso257

La Liga y la RAF lo intentaron. Ni siquiera la Academia los perdona.

Para vencer las inercias, evitar la repetición y hacerle tributo al análisis de fuentes

necesitamos:

Lo mismo que en un depósito de hallazgos arqueológicos, también nosotros visitamos las

obras rescatadas con el lápiz en mano a la espera del momento en que surja la frase, la

palabra, la idea, la expresión, el fregmento de párrafo o cualquier otra cosa que cumpla la

función que para el arqueólogo tiene el mobiliario: el fragmento a partir del cual extrapolar una

totalidad, una forma acabada258

Este trabajo lo intenta..

257 Fiodor Dostoievski, Crimen y castigo, Barcelona, Cátedra, 2010, p. 687.

258 Michel Onfray, Op. Cit., p. 31.

75
 Violencia fundadora y conservadora de derecho:
México 1940-1965

Walter Benjamin259 vincula la violencia con el derecho y la justica, considerando que no

puede ser analizada como un fin sino como un medio “aun cuando sea un medio para fines

justos”260. Explica que desde el iusnaturalismo la violencia podría ser aceptable por sus

fines, en el darwinismo por sus fines naturales, en el derecho natural cuando sus medios

son considerados legítimos y, finalmente, desde la teoría positivista se distingue entre la

violencia históricamente reconocida o sancionada como poder y la violencia no sancionada

sobre la que Benjamin abunda:

… el interés del derecho para monopolizar la violencia respecto a la persona aislada no tenga
como explicación la intención de salvaguardar fines jurídicos sino más bien de salvaguardar el
derecho mismo. Y que la violencia, cuando no se halla en posesión del derecho a la sazón
existente, representa para este una amenaza no a causa de los fines que la violencia persigue,

sino por su simple existencia fuera del derecho261

El mantener el monopolio sobre la coacción que es el “… uso de la violencia con fines

jurídicos”262, o bien violencia conservadora de derecho, es la condición indispensable para la

existencia de un Estado o régimen si atendemos la definición de Max Weber 263. Los brotes

de violencia que no son sofocados con éxito, protestas en sus distintas posibilidades de

organización, pueden convertirse en fundadoras de derecho cuando logran cambios

jurídicos o institucionales a su favor, por ejemplo reformas o legislaciones. Para ello el

259 Walter Benjamin, Para una crítica de la violencia, México, Premia, 1977.

260 Ibídem., p. 16.

261 Ibíd., p. 22.

262 Ibíd., p. 27.

263“Estado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio (el “territorio” es elemento
distintivo), reclama (con éxito) para sí el monopolio de la violencia física legítima. Lo específico de nuestro
tiempo es que a todas las demás asociaciones e individuos sólo se les concede el derecho a la violencia física
en la medida en que el Estado lo permite. El Estado es la única fuente del “derecho” a la violencia.” Max
Weber, La política como vocación, Alianza Editorial, 2009, pp. 83-84.

76
Estado, o bien el Príncipe, deben recurrir a mecanismos que le permitan conservar su

posesión, evitando en lo posible, volverse “intolerable” 264 para ello la policía resulta de

utilidad para neutralizar brotes contra el poder establecido apareciendo así como un poder

que funda y conserva derecho. Para Benjamin “Toda violencia es, como medio, poder que

funda o conserva derecho” y esta no necesariamente se ejerce a sangre y fuego sino que,

por ejemplo, también está latente para quien no cumple las cláusulas de un contrato dado

que “Todo compromiso, aún cuando se lo acepte libremente tiene esencialmente un

carácter coercitivo”265.

Por otra parte Benjamin considera que no siempre es necesario el uso de la coacción para

resolver conflictos o persuadir. A diferencia de Lenin considera la política o la posibilidad de

“entenderse” mediante la palabra, la cual esta fuera de la violencia, y por lo cual no

consideraría como Clausewitz que “La guerra es la continuación de la política por otros

medios”266.

La violencia comienza donde terminan las posibilidades de negociación pero cuando se

propaga siendo capaz de condenar a un régimen a la extinción y exculpar al que derrama

sangre en el proceso la denomina violencia divina, y a la que funda derecho y castiga a

quien osa retarlo violencia mítica. De esta forma Benjamin nos recuerda los procesos

revolucionarios y nos proporciona dos tipologías para explorar los mecanismos con los

cuales el régimen mexicano de la posrevolución ejercitó la violencia mítica para defenderse

de amenazas violentas pero también de aquellas que buscaron el “entendimiento”.

La Revolución Mexicana tiene en Francisco I. Madero a un líder que consideró “que el país

264 Nicolás Maquiavelo, El Príncipe, Madrid, Tecnos, 2015, p. 159.

265 Walter Benjamin, Op. Cit., 1977, p. 34.

266 Karl Von Klausewitz, De la guerra, Barcelona, Labor, 1976.

77
necesitaba un cambio político no una reforma social” 267 propiciando libertades democráticas,

como el voto directo, pero no reformas sociales siendo incapaz de satisfacer a los

descontentos con el régimen de Díaz. Se satisfizo el objetivo del Maderismo: La realización

de elecciones y la organización, aunque fuesen incipientes, de partidos políticos. Ello se vio

materializado en la Ley Electoral de 1911 que con cambios menores se utilizó de manera

ininterrumpida hasta la siguiente Reforma Electoral de 1945: “Desde entonces, todos los

gobernantes de este país han querido solucionar los problemas políticos y la democracia a

través de un reforma electoral” 268. Y desde 1917 a la fecha se han realizado elecciones y

“nunca se han interrumpido de manera general ni particular” 269. Podemos decir que, en los

términos de Benjamin, la coacción se ha legitimado y la violencia mítica se ha administrado

con éxito. Y por otra parte, el régimen ha confundido el orden con la estabilidad

haciendo de los procesos electorales el único medio de su legitimación.

Las sucesiones presidenciales olían a pólvora, sin embargo, el entonces Jefe Máximo de la

Revolución, Plutarco Elías Calles, más o menos pudo canalizar la violencia en el proceso

por medio de la institucionalización del reparto de poder en México mediante el Partido

Nacional Revolucionario (PNR) en 1929 que permitió a las élites del país mantener la

violencia, entre otras cosas, bajo control:

Ese período corresponde a la creación y consolidación de lo que ha sido calificado… como

sistema de partido hegemónico. Ese sistema se caracterizó por responder a dos imperativos

estratégicos encontrados: por un lado, se trataba de mantener un alto nivel de control

gubernamental sobre la competencia partidista; por otro lado, había que mantener estímulos

para alentar la participación de las fuerzas de oposición en un juego en que éstas no podían

267 Héctor Aguilar Camín y Lorenzo Meyer, A la sombra de la Revolución Mexicana, México, Cal y Arena,
2005, p. 36.

268 Álvaro Arreola Anaya, Legislación electoral y partidos políticos en la República Mexicana 1917-1945,
México, SEP/INEHRM, 2015, p. 58.

269 Ibídem., p. 59.

78
 ganar270.

Funcionando así como una poderosa fuerza centralizadora que le permitió al poder

ejecutivo, en la práctica, dominar al legislativo 271. Por otro lado “… el candidato del PNR y

más fuerte contendiente a la Presidencia era un personaje sin una base política personal,

completamente dependiente de la emergente organización política” 272 para quien podía ser

suficiente, para meterse en la carrera por la silla presidencial, la bendición del mandatario

en turno.

Parte de ello ocurrió en el sexenio cardenista y “… aunque pocos pensaron en su tiempo

que pudiera librarse de la de la influencia conservadora y asfixiante de Calles” 273, quien

dominó la escena política desde la muerte de Obregón y fue el poder detrás de los

presidentes que lo sucedieron. Sin embargo, Cárdenas logró neutralizar su influencia y

además sacarlo del país con el apoyo de la CNC y la CTM. Entre sus logros más conocidos

fue el la expropiación petrolera y se calcula que repartió 20 millones de hectáreas durante

su gestión.

Para este momento la CTM se encontraba dirigida por Lombardo Toledano y en dicha

organización “… en el corto plazo no se plantearon el derrocamiento del orden capitalista ni

la instauración de la dictadura del proletariado sino algo más compatible con la política

gubernamental: la liberación de México del yugo imperialista y el cabal cumplimiento del

270Jean-FrancoisPrud'homme, "Crónica legislativa: cuatro reformas electorales, 1946-1986" en Gil Villegas,

Francisco, Hernández Rodríguez y Hernández Rodríguez, Rogelio (Coord.) Los legisladores ante las reformas
políticas de México, COLMEX, México, 2001, pp. 157.

271Benito Nacif, “La no reelección consecutiva y la persistencia del partido hegemónico en la Cámara de
Diputados en México”, en Gil Villegas y Hernández, Rogelio (coords.), Los legisladores ante las reformas
políticas de México, México, Colmex, 2001, p. 85.

272 Ibídem., p. 86.

273 Héctor Aguilar Camín y Lorenzo Meyer, Op. Cit., 2005, p. 50.

79
artículo 123”274. La movilización obrera se volcaría por el mejoramiento de las condiciones

de trabajo. Ello coincidía con la postura del Partido Comunista Mexicano (PCM), postura

que se había manifestado desde los tiempos obregonistas. Así se puede ver en El Machete,

órgano del PCM, el 13 de agosto de 1927: “Obregón es el representante de aquellos

elementos que aspiran a la reconstrucción nacional a base de la industrialización del país y

de la creación de una burguesía nacional fuerte e independiente de la influencia

extranjera”275.

Para el siguiente sexenio, el de Manuel Ávila Camacho, la Revolución Mexicana se veía

lejos. Ya era historia. Una que se consideraba la culminación del proceso por el que

pasaron los movimientos de Independencia y Reforma y como “legado” 276 omnipresente en

el discurso oficial. En el ámbito económico se pasó de privilegiar al campo, o al ejido, a

promover la industrialización del país por medio de la sustitución de importaciones en un

escenario de economía mixta donde el Estado y el empresariado en desarrollo dirimían sus

diferencias. De esa forma intentó industrializar al país con medidas proteccionistas y

evitando la inversión extranjera en sectores estratégicos de la economía mexicana. Además

este proceso de reindustrialización:

“(…) ofrecía a los empresarios extranjeros –en su mayor parte compañías multinacionales- una

amplia gama de incentivos: protección arancelaria, controles cuantitativos de importaciones;

acceso prácticamente libre a la infraestructura en expansión construida por el Estado, subsidio

a insumos básicos tales como la energía y, más tarde, dinero relativamente barato” 277

Ello incentivó a las empresas, sobre todo las estadounidenses, a que en vez de exportar
274Héctor Aguilar Camín y Lorenzo Meyer, Op. Cit., 2005, p. 164.

275Héctor Aguilar Camín, Op. Cit., 2012, p. 61.

276Héctor Aguilar Camín y Lorenzo Meyer, Op. Cit., 2005, p. 189.

277Miguel S. Wionczec, “Industrialización, capital extranjero y transferencia de tecnología: La experiencia

mexicana, 1930 – 1985”, en Foro Internacional, Vol. 26, No. 4 (104), Abril – junio de 1986, p. 556.

80
bienes a México establecieran compañías industriales “locales” que funcionaban dentro del

mercado protegidas de la competencia exterior. Lo anterior configuró una clara distribución

en los sectores que manejaba el estado y el capital extranjero. El primero la minería,

transporte, comunicaciones y servicios públicos, mientras que el segundo se concentró en

el comercio y la manufactura. La inversión extranjera de 1956 a 1966 pasó de 800 millones

a 1500 millones de dólares y para finales de esa década México ocupaba el tercer lugar

como país anfitrión de las empresas subsidiarias de transnacionales estadounidenses, sólo

detrás de Canadá y Gran Bretaña.

La inquietud que el régimen cardenista había despertado entre el empresariado fue

aplacada con el relevo en 1941 del incómodo Lombardo Toledano por, el inmortal, Fidel

Velázquez como dirigente de la Confederación de Trabajadores de México (CTM).

Por otra parte, durante los años de las Segunda Guerra Mundial se establecieron los

artículos 129 y 145 en el Código Penal que castigaban, algo tan ambiguo como

políticamente útil, el delito de disolución social. Se generó un entorno donde los problemas

laborales se convertían en asuntos de seguridad. Por ejemplo, el 19 de diciembre de 1945

el entonces presidente Miguel Alemán solucionó un paro laboral en Petróleos Mexicanos

(PEMEX) con la ocupación del ejército. Las reacciones incluyeron a la CTM acusando al

sindicato petrolero de radical y el Partido Acción Nacional (PAN) junto a los sinarquistas

organizando mítines para apoyar las medidas represivas. También es en el período

alemanista, en 1948, donde se desconoció la dirigencia de Valentín Campa en el sindicato

de ferrocarrileros y se impuso a Jesús Díaz de León conocido como “El Charro”

inaugurando así una práctica: El “charrismo” donde en connivencia con el gobierno el líder

sindical mantiene a raya las demandas de los trabajadores, reprimiéndolos cuando es

necesario y enriqueciéndose siempre.

81
Por otro lado los maestros de escuela primaria desde 1956 demandaron aumentos

salariales y mayores prestaciones laborales recurriendo al paro a partir el 15 de abril de

1958. Se organizaron en el Movimiento Revolucionario del Magisterio (MRM). Las

autoridades incluyeron entre sus mecanismos de negociación corretizas y abusos por parte

de la policía mientras la prensa consideró la movilización “dirigida a control remoto por

Rusia”278. El 6 de septiembre de 1958 fueron detenidos sus dirigentes: Othón Salazar

Ramírez y Encarnación Pérez Rivero, perdiendo así sus derechos civiles sin poder

participar en las elecciones sindicales que aun así ganaron de forma contundente. Durante

1959 esta dirección sindical, de la sección IX, entró en fricciones con el Comité Ejecutivo

Nacional del SNTE y los funcionarios de la SEP las cuales provocaron que estas

autoridades los desconocieran en mayo de 1960 a lo que la dirigencia respondió con un

paro, del 10 de junio hasta el 4 de agosto, cuando se lanzó a la fuerza pública contra 10,000

manifestantes que partían de la Escuela Normal de Maestros, dejando 500 heridos. Sin

embargo la situación pareció inclinarse a su favor, el 31 de agosto, cuando el presidente en

turno recibió a una comisión obteniendo un compromiso de actuar de forma favorable para

los sindicalistas. La promesa no fue cumplida y así, entre la confusión y el desgaste, con

685 delegados iniciaron el I Congreso del MRM el 15 de julio de 1961 donde el gobierno les

tenía preparada para la madrugada del día 16, una operación policiaca donde:

…manipularon a un grupo de vecinos que realizaban una peregrinación religiosa, les aseguran

que se estaba planeando ataques a la religión y a los templos, y consiguieron que más de 200

personas se sumaran a los 80 hampones que coordinaban el secretario de organización del

Comité Ejecutivo Nacional del SNTE y un diputado priísta de la CNOP, especializado en

“movilizaciones espontáneas”279.

278Enrique Condés Lara, Represión y rebelión en México (1959 - 1985), tomo 1, BUAD/Miguel Ángel Porrúa,
México, 2007, p. 147.

279 Ibid., p. 156.

82
De alguna forma se logró convencer a los religiosos de su error pero la policía continuó sus

actividades. Posterior a esto el movimiento de los maestros perdió solidez y capacidad

organizativa. Ya no se pudo recuperar.

Para 1958 el movimiento ferrocarrilero “fue el primer movimiento social proletario importante

que llegó a poner en crisis al sistema político, momentáneamente” 280. Con Demetrio Vallejo

a la cabeza se exigió un aumento al gobierno federal y se acordó realizar un paro de

labores escalonado. A partir del 26 de junio se realizaron dichos paros por lo que el 30 de

junio el presidente Ruiz Cortines ofreció un aumento de 215 pesos “justamente la media

entre la demanda de 250 de los trabajadores y la oferta de 180 de la empresa”281 sin

embargo esta oferta fue rechazada y se pasó de las demandas económicas a las políticas y

exigieron el cambio de sus autoridades sindicales a lo que éstas respondieron diciendo ser

“víctimas de ataques de un grupo de agitadores “asesorado por elementos de reconocida

extracción comunista”282”. El gobierno también cedió ante dicha demanda aunque ello no

derivó en el cambio de las relaciones entre los líderes sindicales y sus agremiados. El

nuevo dirigente sindical, Salvador Quesada, se enfrentó a Vallejo en una competencia por el

apoyo de los trabajadores la cual perdió.

El nuevo comité ejecutivo, reconocido ya por las autoridades, intentó llevar a la práctica una

política sindical que rebasaba con mucho la permitida por el sistema; integrado al aparato

político, actuaba como si estuviera fuera de él, con la mayor autonomía 283.

Pero llegó el 1 de diciembre de 1958, cuando Adolfo López Mateos se convirtió en

presidente constitucional de México, y para marzo de 1959 la Procuraduría General de la

280José Luís Reyna, “El conflicto ferrocarrilero: de la inmovilidad a la acción” en Historia de la Revolución
Mexicana, Vol. 22. México, El Colegio de México, 1978, p. 157.

281Ibíd., p. 182.

282Ibíd., p. 183.

283Ibíd., p. 193.

83
República anunció que se procedería contra los autores de los paros pues los “intereses de

la nación estaban ante todo”284. Se designaron nuevas dirigencias para los ferrocarrileros.

Mientras Vallejo era consignado ante un juez federal acusado de disolución social.

La cara represiva que el régimen posrevolucionario estaba mostrando llevó al ex presidente

Lázaro Cárdenas a conjuntar al Partido Comunista Mexicano (PCM), al Partido Popular

Socialista (PPS), sindicatos, campesinos y segmentos del PRI en agosto de 1961 a fundar

el Movimiento de Liberación Nacional (MLN) que llevó a la palestra exigencias democráticas

y al que se integraron figuras notables. Así los “nacionalistas del partido oficial,

decepcionados por la política conservadora del régimen, buscaban aliados fuera de éste”285.

El Leviatán no aceptaba de buen grado los cuestionamientos. Este miedo sabio, o bruto, del

régimen posrevolucionario hacia la movilización social fue un ingrediente importante para la

hipertrofia de los aparatos policiacos y militares. Piezas indispensables en una dinámica

donde los problemas laborales o políticos no eran sino de seguridad nacional y cuya

efectividad tenía que ser recompensada como en la presidencia de Adolfo Ruiz Cortines

cuando se premió por la represión que ejerció contra los henriquistas al general Raúl

Caballero Aburto con la gubernatura de Guerrero entre 1957 y 1961.

Dicha entidad ilustra los mecanismos gubernamentales sobre los cuales descansó la

industrialización en nuestro país. En Guerrero uno de los principales cultivos fue la copra 286.

En 1945 su producción estaba entre 17 y 20 mil toneladas y para 1950 pasó a 28 mil siendo

el mayor productor de coco en el país. Las autoridades del estado fueron quienes dirigieron

esta producción y su proceso de comercialización: escogiendo a los dirigentes en turno,

284Ibíd., p. 212.

285 Carlos Illades, De la Social a Morena, México, Jus, 2014, p. 33.

286 Es la pulpa seca del coco que la industria puede procesar para obtener jabones y alimentos entre otros
productos.

84
entregando créditos, comprando y almacenando la producción. Por otro, lado la industria

que alimentó esta producción se encontraba concentrada prácticamente en una sola

empresa: Bola de Nieve la cual logró controlar el 75% de la producción de copra y ajonjolí.

Esto dejaba al estado en una situación muy particular: “Guerrero es el único estado que

procesa su producción coprera, la cual es consumida en su totalidad por las transnacionales

que dominan la producción aceitera nacional, que por cierto no se encuentran establecidas

en el estado”287. Ese también era el caso de la producción de café y la madera. El

acaparamiento y el despojo a los ejidos fueron comunes por parte de los caciques. Sin

embargo, la organización de diversos grupos de productores y maestros fueron visibles

durante su oposición al gobierno del Gral. Caballero Aburto pues se integraron en el Comité

Cívico Guerrerense cuyo programa político descansaba en “la necesidad de regresar a los

cauces originales de la revolución mexicana” 288. También se le unieron comerciantes,

estudiantes, empleados y pequeños ganaderos. Las autoridades fueron inmediatamente

sobre los dirigentes con órdenes de aprehensión y en abril de 1960 fueron detenidos e

incomunicados Salvador Sámano y Genaro Vázquez Rojas. Y aunque el gobernador por

esas fechas intentó congraciarse con la población, particularmente el estudiantado, decretó

la creación de la Universidad Autónoma de Guerrero en ese mes pero continuaron las

huelgas y la desobediencia civil que llegó a su punto máximo con una huelga en la entidad,

el 21 de octubre de 1960, permitiendo así la instalación de un campamento de la ahora

llamada Asociación Cívica Guerrerense (ACG) frente al palacio de gobierno del que fueron

desalojados por la policía y el ejército en noviembre trasladándose frente a la Universidad

de Guerrero. Sin embargo:

287Alberto Guillermo López Limón, Historia de las organizaciones político‐militares de izquierda en México
(1960‐1980), Tesis de doctorado en Ciencias Políticas y Sociales con orientación en Ciencia Política, Facultad
de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM, 2010, p. 569.

288Ibid., p. 600.

85
 El gobernador justificó su actuación calificando a la oposición como una conjura comunista e

intensificó la represión. El 6 de noviembre en Chilpancingo soldados del 24º Batallón de

Infantería y fuerzas policiacas de la motorizada, urbana y judicial arremetieron contra una

marcha de más de cinco mil personas289

Se giró, el 4 de noviembre, otra orden de aprehensión contra Genaro Vázquez quien huyó

durante una balacera con las autoridades. En esos días en la capital del país se denunció

ante el Senado y la Cámara de Diputados al gobernador pero se rechazó la desaparición de

poderes. La violencia por parte del gobernador llegó a un punto culminante, el 30 de

diciembre de 1960, cuando en Chilpancingo fuerzas del 24º Batallón de Infantería abrieron

fuego dejando así 18 muertos, sucediendo a ello un estado de sitio en el estado y una

concentración de 1950 soldados en la entidad. Finalmente Caballero fue destituido y

desaparecieron los poderes del estado el 4 de enero. La nueva situación permitió a la ACG

tomar ayuntamientos y establecerse como “poder paralelo” 290. Sin embargo, el nuevo

gobernador, Martínez Adame, tomó medidas para desmovilizar a la organización mediante

la liberación de presos, la cooptación de dirigentes y su acercamiento a organizaciones

vinculadas al gobierno como la Federación de Trabajadores al Servicio del Estado de

Guerrero que apoyaron a la ACG.

Estas tácticas políticas se acompañaron de medidas represivas en las cuales participaron

tanto la policía como el ejército, por ejemplo para 1963:

Entre otros municipios, Átoyac, Tecpan y San Jerónimo fueron ocupados por tropas militares.

Las comunidades volvieron a padecer las viejas prácticas de “tierra arrasada”, saqueo, tortura y

asesinato. Entre marzo y abril cientos de soldados, en vehículos blindados arrasaron en la

Costa Grande, entre otros poblados, La Gusanera, Papanoa, Santa Lucía, en el municipio de

289Ibíd., p. 610.

290 Ibid., p. 618.

86
 Tecpan de Galeana, mientras que en la Costa Chica, San Nicolás, Llano Grande, Contepec de

los Costales, San Luis Acatlán, La Barra y otros. Tan sólo en los últimos tres poblados más de

400 viviendas fueron destruidas por vehículos militares e incendiados por la tropa, como

escarmiento a la población; dos mil familias, tan sólo en esa operación, quedaron en absoluto

desamparo. Decenas de campesinos incluyendo mujeres y niños, fueron detenidos, torturados

y maltratados por el único delito de militar en la oposición política 291.

La ACG fue declara ilegal y su actividad se redujo al mínimo.

Mientras tanto Genaro Vázquez trabajó en la ACG desde la clandestinidad y haciendo uso

de un vocabulario que mostraba su grado de radicalización junto con los “cívicos” realizó un

manifiesto donde desarrolló el concepto de “cacique capitalista” donde asociaron al PRI, al

aparato represivo y al empresario rural:

El resultado de semejante concepción para la izquierda es su complicidad con el sistema, al no

identificar al cacique con el capitalismo, llama a luchar contra los “residuos feudales” y en la

práctica a favor de un desarrollo capitalista supuestamente democrático. La ACG, en cambio,

identifica claramente el centro del poder capitalista rural en el cacique y, por tanto, se enfrenta

abiertamente al capitalismo292.

También se plantearon comités de lucha clandestinos con un número de miembros no

mayor a siete, o menor de tres elementos, para propaganda, agitación y dirección del

pueblo. Rechazó participar en las elecciones de 1964. En varias ocasiones Genaro salió de

Guerrero para refugiarse en el DF pero fue capturado y preso en la cárcel de Iguala en

noviembre de 1966 mientras la ACG hizo denuncias y movilizaciones para liberarlo.

Por otro lado, el Partido de los Pobres “obra de muchos esfuerzos anónimos cristalizados

291 Ibid., p. 635.

292Ibíd., p. 666

87
en la personalidad de su dirigente máximo” 293 cuyos vínculos con la población en sus áreas

de influencia se construyeron en torno a objetivos cotidianos, por ejemplo, la oposición a la

directora de una primaria que exigía uniformes a niños de familias pobres o bien su

participación y colaboración en las organizaciones campesinas que se han mencionado. El

punto donde Cabañas pasó a la clandestinidad podemos ubicarlo el 18 de mayo de 1967

cuando en una asamblea unos judiciales intentaron detenerlo, según López Limón, el

comandante de éstos intentó quitarle el micrófono pero se le escapó un tiro lo que provocó

que el resto de los agentes dispararan provocando un tiroteo al que se unió el cacique del

lugar, Juan García, disparando su M-1 desde un edificio de su propiedad. La intervención de

militares evitó que el conflicto empeorara. Murieron 5 civiles y dos judiciales. Lucio se retiró

a la sierra mientras las autoridades lo responsabilizaron de lo ocurrido y emitieron una orden

de aprehensión. A esto sucederían por parte del Partido de los pobres y la Brigada

Campesina de Ajusticiamiento (BCA), su brazo armado, emboscadas y agresiones a las

autoridades y al ejército. Las comunidades los apoyarían brindándoles refugio, alimento e

información, sin embargo el ejército no cejaría y harían uso de todas las herramientas

legales como extrajudiciales para extraer información y cercar poco a poco hasta la muerte,

en 1974, a Cabañas.

Sin embargo, el ejemplo que la Liga reivindicó fue el que el del intento de ataque al cuartel

de Madera el 23 de Septiembre de 1965 que tiene raíces en las agresiones de caciques

chihuahuenses, particularmente la familia Ibarra. El proceso tuvo raíces en procesos legales

ignorados y de la represión sufrida por las autoridades locales. Sus participantes, el Dr.

Pablo Gómez y Arturo Gámiz, desde 1963 lideraron la toma pacífica de tierras en los

municipios de Madera y Gómez Farías e incluso lograron una audiencia con Adolfo López

Mateos. La situación no cambió. Los vínculos y el trabajo que dirigentes y militantes, del que

293Ibíd., p. 686

88
se convirtió en el Grupo Popular Guerrillero (GPC), con la UGOCM y el Partido Popular

Socialista (PPS) se rompieron y entonces se planteó la necesidad de un grupo armado.

Durante 1964 destruyeron e incendiaron un puente de la familia Ibarra, también dinamitaron

el rancho “Los cuatro compadres”, asaltaron y destruyeron una planta de luz. Este grupo y

en particular el año de 1964 es considerado por López Limón como “el inició de la lucha

armada revolucionaria socialista, apoyada en la doctrina marxista” 294. Consideraron de

utilidad la teoría guevarista del foco, es decir, pensaron que la rebelión creaba las

condiciones para la lucha armada. En lo que quedaba de 1964 y durante 1965 buscaron

aumentar su capacidad de fuego y consolidar sus redes de apoyo entre los campesinos y

para el 23 de septiembre 1965 intentaron realizar el asalto al cuartel Madera, el cual fue una

derrota producto de un conjunto de errores que llevó a la muerte a la mayoría de sus

participantes pero que dejó un referente en quienes formaron la Liga.

La represión y la cooptación son solo un par elementos que propiciaron el llamado “milagro

mexicano”. Entre 1940 y 1970 la economía mexicana tuvo un crecimiento anual alrededor

del 6%295. La línea entre la estabilidad social y el orden, en mi opinión, para el régimen

podía ser inexistente pero su efectividad se veía reflejada en los informes del Producto

Interno Bruto (PIB) y en los del capital extranjero invertido.

La violencia que antaño propiciaba caos se había domado en lo posible, y se utilizaba,

ahora en forma de coacción para continuar la modernización que los liberales del siglo XIX y

Porfirio Díaz intentaron. Aunque no solían decir lo que en verdad pensaban, tal vez, los

mandamases del régimen podían mirar atrás y afirmar con soberbia:

Fueron todas muertes y sufrimientos inútiles. No dieron frutos, no brotaron, no abonaron al

294Ibíd., p. 310.

295Datos disponibles en página visitada el 13 de enero de 2021:

http://www.economia.com.mx/crecimiento_del_pib_de_mexico.htm

89
 bienestar de otros. Esas son las muertes que hay que combatir, las muertes estériles, las del

mezcal y la ignorancia. Muertes violentas ha de haber siempre, porque esa es la ley de la

historia. Volverlas muertes fértiles, muertes creadoras, es lo que nos toca a nosotros. Nada

más296

La política apuntalando la economía. La coacción manteniendo a raya a la violencia.

296Héctor Aguilar Camín, Morir en el golfo, México, Cal y Arena, 2004, p. 124.

90
 Consolidación del Estado y violencia:
“Alemania” y la República Federal Alemana 1917-1967

Norbert Elias en Estudios sobre los alemanes297 explica el proceso que desembocó en el

nazismo y, pone especial atención al terrorismo de finales de la primera década del siglo XX

y de la década delos setenta. Para explicar estos fenómenos: “Uno puede ver pronto que la

actitud298 de un pueblo no es fijado biológicamente de manera definitiva. Está en su mayor

parte vinculado a cada proceso de construcción del Estado” 299. Al cual, desde 1871,

considera “… en muy alta medida influido por un modelo militarista” 300 dado que la

unificación alemana, materializada en el Imperio Alemán que posteriormente sería conocido

como el II Reich, fue fruto de su victoria militar sobre los franceses y los modelos de

conducta de una nobleza militar, la cual poseía el monopolio de la violencia, permeó desde

el hogar hasta las universidades. Así: “Los frecuentes disturbios bélicos, en los cuales los

Prusianos fueron grandes, dieron primacía a la conducta y sentimientos de la nobleza, una y

otra vez, los valores guerreros ante los cortesanos” 301.

Con esta herencia transcurrieron la I Guerra Mundial, la Revolución Alemana de 1918 y la,

tan esperanzadora como fallida, República de Weimar. La República concluyó con el

ascenso de Hitler al poder. El gobierno nazi, durante sus doce años de existencia mantuvo

tanto control que los comunistas, socialistas y el resto de la oposición fueron neutralizados.

Y a pesar de la guerra, gracias a los territporios ocupados por los nazis, “...hasta 1944 la

población civil alemana no empezó a sufrir el impacto de las restricciones y la escasez

297 Norbert Elias, Studien über die Deutschen, Bade-Baden, Suhrkamp, 2005.

298 En el original Habitus. También ha sido traducido como “carácter nacional”. Traducción propia.

299 Norbert Elias, Op. Cit., 2005, p. 8.

300 Ibidem., p. 23.

301 Ibid., p. 95

91
propias de los tiempos de guerra” 302 aunque, para mayo de 1945, con la entrada del Ejército

Rojo en Berlín y los bombardeos aliados, el país se encontraba destruido y la sociedad

dislocada:

La humillante y precaria situación de los varones alemanes, transformados de superhombres

del deslumbrante ejército de Hitler en una harapienta tropa de prisioneros devueltos por fin a

sus casas, para encontrarse, perplejos, con una generación de mujeres endurecidas que a la

fuerza habían tenido que aprender a sobrevivir y desenvolverse sin ellos... 303

Mientras que entre 1940 y 1941 el consumo promedio de calorías había sido en promedio

de 2,445 calorías por día, en 1945, descendió a 1,412, por otra parte, el desgaste en la

calidad de vida que la guerra había provocado propició 66 muertes por cada 100

nacimientos304.

Alemania fue dividida. La parte occidental quedó bajo dominio de los aliados, en la práctica

bajo control estadounidense quedó el sur y el occidente. Mientras que los soviéticos se

quedaron con la parte oriental, de menor extensión pero incluía, a la también dividida Berlín.

División de Alemania después de la derrota nazi

Imagen obtenida de la página visitada el 3 de junio de 2017:
http://3.bp.blogspot.com/_Nz0WmVeo0Cg/S8Aiaetn2hI/AAAAAAAAAAk/QJ3V9KBau74/s16
302 Tony Judt, Postguerra. Una historia de Europa desde 1945, México, Taurus, 2014, p. 38.

303 Ibídem, p. 43

304 Ibídem, p. 46 y 47.

92
 00/carte05.gif
Y aunque terminada la guerra se estima que, para 1945, quedaban más de 8 millones de ex

nazis pràcticamente indispensables:

En Bonn, 102 de 112 médicos eran o habían sido miembros del partido. En la destrozada

ciudad de Colonia, de los 21 especialistas del departamento de depuración de aguas de la

ciudad, cuyo trabajo resultaba vital para la reconstrucción de los sistemas de agua y

alcantarillado y la prevención de enfermedades, 18 habían sido nazis. La administración civil,

la salud pública, la reconstrucción urbana y la iniciativa empresarial privada de Alemania de la

postguerra tenían que ser inevitablemente asumidas por hombres como éstos, si bien bajo

supervisión aliada. Era imposible apartarlos de golpe de los asuntos alemanes 305

Y de ello estaban conscientes también las autoridades alemanas, por ejemplo, Konrad

Adenauer en 1946, futuro canciller alemán, en un discurso ante la recién formada Unión

Democrática Cristiana (CDU) decía que la desnazificación estaba durando demasiado y que

“En su opinión, enfrentando a los alemanes a los crímenes de los nazis, ya fuera a través de

juicios, tribunales o proyectos de reeducación, era más probable provocar una reacción

nacionalista violenta que inducir al arrepentimiento” 306. Una ex militante de la RAF y el

Movimiento 2 de Junio menciona en sus memorias: “En la sala de estar del alcalde

centelleaba la primera televisión. Ahí las jóvenes cantaban las canciones estadounidenses

más exitosas, fantaseaban con Elvis y comenzaban a bailar Rock & Roll. Las chicas usaban

pantalones al estilo estadounidense. Los viejos siempre decían ''Heil Hitler” 307.

Entonces se le dio una solución pragmática a las emergencias de la derrotada sociedad

alemana. A pesar de los intentos de sancionar a funcionarios vinculados con el régimen nazi

305 Ibíd., p. 96.

306 Ibíd., p. 97.

307 Inge Viett, Nie war ich furchtloser. Autobiografie, Hamburg, Nautilos, 1996, p. 33. Todas las traducciones
de este texto son propias.

93
un alto porcentaje de ellos, que habían sido despedidos en 1946, para 1949, año de

creación de la República Federal Alemana (RFA), fueron readmitidos. Por ejemplo:

En Baviera, para 1951, el 94 por ciento de los jueces y fisclaes, el 77 por ciento de los

empleados del Ministerio de Economía y el 60% por ciento de los funcionarios del Ministerio de

agricultura eran ex nazis. Para 1952, uno de cada tres funcionarios del Ministerio de asuntos

exteriores de Bonn había sido miembro del partido nazi. Del recién constituido Cuerpo

Diplomático de Alemania Occidental, el 43 por ciento había pertenecido a las antiguas SS y

otro 17 por ciento había servido en la SD o en la Gestapo” 308.

En el área de influencia soviética las cosas fueron similares pues la rehabilitación completa

de antiguos nazis y de los oficiales de la Wehrmacht coincidió con la formación de la RDA

en 1949309. Así, se considera que entre 1945 y 1949 “... una importante mayoría de

alemanes creía que 'el nazismo era en sí una buena idea, pero mal llevada en la

práctica'”310.

El país después de la derrota quedó paralizado sin embargo, la disciplina de los

trabajadores, el plan Marshall “Y las industrias en las que la Alemania de la guerra había

realizado mayores inversiones (óptica, química, ingeniería ligera, vehículos y metales no

ferrosos) fueron precisamente las que sentaron las bases para el boom de los años

cincuenta”311. Así la RFA fue recuperando el lugar que había dejado depués de la guerra,

como principal comprador de economías como Países Bajos y Dinamarca, además de

funcionar como complemento para la recuperación francesa pues “... el Plan Marschall sólo

funcionaría como parte de un acuerdo político, mucho más amplio, en virtud del cual tanto

308 Ibíd., p. 98 y 99.

309 Vladislav M. Zubok, Un imperio fallido. La Unión Soviética durante la Guerra Fría, Barcelona, Crítica,
2008, p. 123.

310 Tony Judt, Op. Cit., 2014, p. 99.

311 Ibíd., p. 138.

94
franceses como alemanes pudieran sacar provecho real y duradero” 312. Uno de los objetivos

principales era el de integrar a Alemania y evitar, como en el pasado, convertirlo en un

Estado paria que amenazara otra vez la estabilidad europea. Dicha integración se

confirmaba con la firma, en 1951, por parte de la RFA del Tratado de París con el que se

fundaba la Comunidad Europea del Carbón y del Acero. A finales de ese mismo año las

exportaciones alemanas habían crecido hasta seis veces por encima del nivel de 1948 313 sin

embargo, para 1950, de los 47 millones de residentes de Alemania Occidental 17 estaban

clasificados como necesitados314.

Por otra parte, Stalin no deseaba el rearme alemán aunque para 1953 comenzaron a llegar

armas nucleares a Alemania Occidental después de las pruebas termonucleares, en 1952,

de la Unión Soviética. Y a ello se agragaron las tensiones respecto a las fronteras abiertas

de Berlín occidental, la cual estaba como una isla sumergida en territorio soviético, con las

huidas de alemanes occidentales: “Entre la primavera de 1949 y agosto de 1961, se calcula

que entre 2.8 y 3 millones de alemanes del Este atravesaron Berlín en dirección al Oeste,

aproximadamente un 16% de la población del país” 315. Entre ellos muchos con formación

académica pero también campesinos que huían de la colectivización agraria de 1952. Así,

entre noviembre de 1958 y el verano de 1961, las relaciones diplomáticas entre la URSS y

Estados Unidos se tensaron, pues la primera exigía el cese de la pesencia militar

estadounidense en la RFA mientras ciudadanos alemanes orientales seguían huyendo. El

derribo de un avión U2 estadounidense en territorio soviético y el aumento al gasto de

defensa por parte de Kennedy propició mayores desconfianzas mientras que la RDA impuso

312 Ibíd., p. 157.

313 Ibíd., p. 242.

314 Ibíd., p. 350.

315 Ibíd., p. 369.

95
mayores restricciones a los posibles emigrantes. Así, el 19 de agosto de 1961 comenzó la

construcción del muro y durante varias semanas se añadieron alambradas, puestos de

guardia, también se dividieron calles y las plazas mientras que en los puestos de control,

durante tres días, tanques soviéticos y estadounidenses quedaron alineados unos frente a

otros “Ante la intransigencia del comandante militar norteamericano en la zona, que se

negaba a reconocer ningún derecho de Alemania del Este a impedir los movimientos

aliados...”316.

Aparentemente el muro fue una solución a las constantes tensiones entre la URSS y EU

pues:

La primera década de la Guerra Fría había proporcionado a los políticos alemanes a ambos

bandos de la línea divisoria una influencia inédita sobre sus patrones de Washington y Moscú.

Temerosas de perder credibilidad antes 'sus alemanes', las grandes potencias habían

permitido a Adenauer y a Ulbricht que los chantajearan para que se mantuvieran firmes 317.

Así la situación en Berlín no sería tan problemática.

Por otra parte, las instituciones alemanas de la postguerra conformaron un gobierno

descentralizado donde las responsabilidades sobre la administración y los servicios recaían

sobre los Länder, o estados federados, en los cuales estaba dividido el país. Y se intentó

proteger la estabilidad del Gobierno central, evitando la inestabilidad que caracterizó a la

República de Weimar, propiciando que el Busdestag (Cámara Baja) no pudiera deponer al

canciller sin tener a un candidato con los votos necesarios para sucederlo. Ello permitía la

permanencia en el cargo de autoridades sólidas como Konrad Abenauer, quien gobernó

respaldado por la CDU, desde 1949 hasta que dimitió, con 87 años, en 1963.

316 Ibíd., p. 373.

317 Ibíd., p. 374.

96
Los socialistas tuvieron por líder a Kurt Schumacher quien a diferencia de Adenauer, que en

1932 confiaba en que Hitler actuaría “responsablemente” 318, había atacado a los nazis

desde el principio por lo que fue arrestado en julio de 1933 y pasó buena parte de los

siguientes años en campos de concentración. Después de 1945, Schumacher exigió que

Alemania reconociera sus crímenes, no abandonaba la idea de una Alemania unificada y

neutral, y además, desconfiaba de los comunistas. Así, los socialistas en las elecciones de

1949 lograron un 29% con el que no lograron derrotar a la CDU y se estancaron en

porcentajes similares.

A partir de 1959 la socialdemocracia se alejó de la postura de Schumacher e intentó

transformarse de un partido obrero a uno popular teniendo como principal objetivo a la clase

media generando dando concesiones al liberalismo 319 y también excluyó de su partido a la

SDS (Asociación de estudiantes socialistas). Con lo anterior el Partido Socialdemócrata

Alemán (SPD) logró mejorar sus resultados electorales y en 1966 liderados por Willy Brandt

accedieron al gobierno mediante coalición, lo que no habían logrado desde la época de

Weimar. El SPD había adquirido el monopolio de la izquierda y había absorbido parte de la

militancia estudiantil, pero al unirse con los democratacristianos y adoptar un programa

moderado y reformista perdió el apoyo de la extrema izquierda 320. Ello abrió la posibilidad a

un espacio extraparlamentario que se convertirá en semillero de grupos radicales.

Mientras tanto el Partido Comunista tuvo una influencia marginal pues en 1947 solo obtuvo

el 5.7% de los votos, en 1953 2.2 y en 1956 quedó prohibido por el Tribunal Constitucional.

Por otro lado, aunque la Ley Básica de la República prohibía los partidos de orientación

nazi, en las elecciones de 1949 48 escaños parlamentarios, casi el mismo número

318 Ibíd., p. 395.

319 Gérard Sandoz, Op. Cit., 1971, p. 84.

320 Tony Judt, Op. Cit., 2014, p. 397.

97
obtenidos por liberales y demócratas, fueron a ocupados por nacionalistas de derecha que

era apoyado por expatriados, refugiados de origen alemán y veteranos de guerra. En Baja

Sajonia, en 1950, candidatos de la misma orientación obtuvieron 11% de los votos. Este

electorado fue el que provocó que Adenauer “...tuviera cuidado de evitar las críticas directas

al pasado alemán y culpar explícitamente a la Unión Soviética y a los aliados occidentales

de los problemas continuados de Alemania, especialmente aquellos derivados de los

Acuerdos de Postdam”321. Ello también podría explicar su postura intransigente con el este y

su negativa a establecer relaciones diplomáticas con países que reconocieran a la RDA.

Hasta casi finales de los sesenta las relaciones de la RFA con Europa del Este estuvieron

congeladas.

La estabilidad política, aún con sus momentos de tensión, permitió el crecimiento

económico de Alemania Occidental pues durante de la década de 1950 el crecimiento fue

6.5%322. El consumo floreció, si en 1957 las familias alemanas que tenían refrigerador solo

eran un 12% para 1974 crecieron al 93%. En el caso del televisor, otra vez en 1953, había

en la RFA 200,000 unidades y para 1970 había un televisor por cada cuatro habitantes. Por

otra parte, la calidad de vida permitió prolongar el lapso hasta la incorporación al mercado

laboral, alargando así la adolescencia pero también poniendo a su disposición recursos

monetarios proporcionados por su padres. El mercado tenía un nuevo nicho: el de los

jóvenes.

Con este fortalecimiento interno su cuota de participación en la exportación de productos

manufacturados pasó de 7.3%, en 1950, a 19.3 en 1960. La población entre 1950 y 1970

creció 28%.

Sin embargo, la economía alemana no tenía suficientes trabajadores y Adenauer comenzó

321 Ibídem., p. 398.

322 Ibíd., p. 477.

98
con iniciativas políticas que permitieran a trabajadores extranjeros, por ejemplo de Italia,

Grecia, España y Turquía, trasladarse y forma parte de la fuerza de trabajo en la RFA. Para

1973 hubo en su suelo 2.8 millones de trabajadores extranjeros que no eran incluidos en los

acuerdos sindicales, y no tenían los beneficios de los trabajdores nacionales, como el

derecho a la jubilación. Vivían en comunidades periféricas y marginadas separadas de la

población local. En 1965 la RFA incorporó en el texto de su ley de extranjería la

Normatividad policial para extranjeros promulgada por primera vez por los nazis en 1938 323.

Así “Alemania Occidental era una democracia sin demócratas. Sus ciudadanos habían

pasado con sorprendente facilidad de Hitler al consumismo; habían superado sus recuerdos

culpables con el trabajo por la properidad” 324. Convirtiéndose en la única sociedad europea

donde, según Norbert Elias, “...era ninguna mancha y apenas problema para la carrera de

alguien el haber sido nacionalsocialista” 325. Siguiendo su carácter autoritario, aunque ya no

militarista, el Estado alemán occidental no solo se negó a rechazar y a críticar los crímenes

de su pasado, sino que además adoptó sus medidas, cuando era necesario y no resultaba

tan ominoso. Esta situación fue una de las principales razones por las cuales la RAF surgió

y sus ataques fueron tan virulentos.

323 Ibíd., p. 494.

324 Ibíd., p. 407.

325 Norbert Elias, Op. Cit., 2005, p. 623.

99
 Procesos de radicalización: años sesenta y setenta

Tanto en la República Federal Alemana como en México se puede observar desconfianza

hacia la Unión Soviética y los Partidos Comunistas de sus respectivos países, los cuales

funcionaban bajo la directriz del PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética), y parte de

ella tiene raíz en el “informe secreto” de Jruschov, pronunciado en febrero de 1956, durante

el vigésimo Congreso del PCUS donde denunció los crímenes y el culto a la personalidad

de Stalin. Jruschov, así, reivindicó el leninismo por medio de, lo que pareció ser, una

desestalinación controlada y aunque el informe se hizo público en la Unión Soviética, hasta

1988, en el exterior se conoció a los pocos días.

Si después de las críticas al estalinismo hubo sospechas de una posible flexibilización del

régimen soviético éstas fueron infundadas, a la luz de la ocupación militar en Hungría, la

cual intentó neutralizar movilizaciones populares a favor de la democratización del país, que

en octubre de ese año que llevó a miles de personas a prisión y a decenas a ser

ejecutadas.

Si la URSS y los partidos comunistas europeos en la posguerra disfrutaron del prestigio de

enfrentar a Hitler desde el principio, lo que propició medidas de contención por parte de

Estados Unidos como la OTAN y el Plan Marshall, el informe de Jruschov y la invasión en

Hungría lo lastimaron profundamente. Por ejemplo, el Partido Comunista Italiano perdió,

entre 1955 y 1957 a 400,000 militantes326, lo cual ocurrió también en diferente proporción en

Francia, Gran Bretaña y el resto de Europa. Entre los desertores se encontraban los más

jóvenes y con mayor escolaridad: “... desde Berlín hasta París, una nueva generación de

progresistas occidentales buscaron su solaz y su ejemplo fuera de los límites de Europa, en

las aspiraciones y transformaciones de lo que todavía no había dado en denominarse

326 Tony Judt, Op. Cit., 2014, p. 471.

100
“Tercer Mundo””327.

Estados Unidos también había volteado hacia allá. En marzo de 1954 durante la Décima

Conferencia Interamericana de Caracas el representante estadounidense propuso extender

la “Doctrina Monroe para incluir la posibilidad de prohibir ideologías foráneas en las

repúblicas americanas”328. Diecisiete gobiernos aprobaron la propuesta. Argentina y México

se abstuvieron. Jacobo Arbenz329, presidente de Guatemala, votó en contra. Así para finales

de los años cincuenta Moscú solo contaba con tres embajadas en América Latina

(Argentina, México y Uruguay).

A ello se agregó:

... el establecimiento de vínculos personales entre los oficiales de los ejércitos latinoamericanos

y sus homólogos estadounidenses, sobre todo teniendo en cuenta las muchas dictaduras

militares que había en el hemisferio. Los del “patio trasero” solían llevar rimbombantes

uniformes de opereta y lucir en el pecho medallas que se habían concedido a sí mismos, a

menudo por asesinar a su propia gente330

La hegemonía estadounidense parecía inquebrantable.

Por ello, la victoria del Movimiento 26 de julio encabezado por Fidel Castro, que comenzó

con unas docenas de voluntarios en el Granma que inclusive fueron menospreciados por el

Partido Comunista Cubano, fue visto por algunos como la victoria de David contra Goliath.

327 Ibidem., p. 472. Por ejemplo, en Alemania Occidental algunos estudiantes de izquierda desde ese
momento vieron a la Unión Soviética tan imperialista como a su contraparte Norteamericana pues se
observó su conducta como una “colaboración del imperialismo estadounidense y el estalinismo” Gerd
Koenen, Op. Cit., 2001, p. 91.

328 Michael Burleigh, Pequeñas guerras, lugares remotos. Insurrección global y la génesis del mundo
moderno, México, Taurus, 2014, p. 455.

329 Fue un presidente guatemalteco reformista que realizó expropiaciones y repartos de miles de hectáreas
afectando a la empresa United Fruit Company. En junio de 1954 un grupo de insurgentes, respaldados por
la CIA, fraguaron un ataque aéreo contra la capital obligando al presidente a retirarse y a negociar con el
enviado estadounidense las condiciones de su sucesión.

330 Michael Burleigh, et. al, 2014, p. 457.

101
La de ocultarse en el campo y a fuerza de voluntad tomar la capital, obligando al dictador a

huir, resultó una prueba que validaba la idea de hacer un foco y así extender la revolución.

Por otra parte, para finales de los sesenta los Tupamaros331 en Uruguay, con un notable

apoyo de la población y utilizando tácticas de guerrilla urbana, provocaron el "ridículo que

hacían las autoridades"332 que inicialmente no supieron responder a la situación. El gobierno

recurrió a los poderes de excepción con la excusa de la amenaza que representaban los

insurgentes y torturó a los capturados, a lo que la guerrilla respondió con el secuestro y la

retención de funcionarios extranjeros, e incluso torturó y ejecutó a un asesor

estadounidense. Los guerrilleros lograron fugas en masa de las cárceles lo que desacreditó

a la policía y llevó al ejército a sustituirla en sus funciones. Sin embargo, para las elecciones

presidenciales los tupamaros hicieron un alto al fuego, con el fin de permitir que el Frente

Amplio se organizara, y al final de la contienda logró en las elecciones un 18 % de los votos.

Para 1973 el nuevo régimen, que derivó en una dictadura militar, logró someterlos a sangre,

desaparición, tortura y fuego.

Otro elemento relevante es el conflicto en Vietnam, que fue objeto de atención

estadounidense, donde asesores y funcionarios “... eran firmes defensores de la teoría del

dominó de posguerra, que se negaba a reconocer la existencia de fisuras en un comunismo

internacional supuestamente monolítico”333, de manera que la, ya para ese momento, lejana

derrota francesa en Dien Bien Phu podía representar el inicio de un caudal de beligerancia

331 El origen de los Tupamaros se encuentra en el intento de su líder, Raúl Sendic, de organizar a los
trabajadores de la industria de la caña de azúcar del noroeste de Uruguay a principios de los sesentas. Sin
embargo, no lo logró dentro del sistema electoral por sus posiciones radicales y, ya en la clandestinidad,
para finales de la década de 1960 el movimiento de los Tupamaros demostró las posibilidades de la
guerrilla urbana, que intensifico su actividad en el agitado período de 1968 durante la reacción popular ante
las medidas económicas y políticas del Poder Ejecutivo.

332 Henry Finch, “Uruguay, 1930 – c. 1990” en Leslie Bethel (Coord.), Historia de América Latina, Barcelona,
Crítica, 1997, vol., tomo 15, p. 183.

333 Michael Burleigh, et. al, 2014, p. 506.

102
que debía prevenirse. Para 1962 la labor estadounidense se limitó a entrenar personal

militar en Vietnam del Sur y Laos para eliminar la ruta de Ho Chi Min que abastecía a los

rebeldes, para ello requirió 9000334 asesores militares. Sin embargo, entre su “asesoría” se

encontraba el pilotaje de aviones y helicópteros en misiones de combate. En ese momento

ya se contemplaba el uso de defoliantes para evitar que el oponente la usara para

protegerse, también se utilizaron “aldeas estratégicas” 335 para intentar neutralizar su

influencia entre la población. Sin embargo, el Viet Cong lograba, aún con sus limitaciones

materiales, darle problemas serios al Ejército de la República de Vietnam, por ejemplo, en

1963 emboscaron a toda una división del Ejército que constaba de helicópteros y blindados.

Sufrieron sesenta y un bajas mientras que los rebeldes solo tuvieron tres. A ello sucedió un

golpe de militar en Vietnam del Sur y la muerte de Kennedy. El sucesor, Lyndon B. Johnson,

no estuvo dispuesto a perder Vietnam. Así que para 1964 aumentó el número de asesores

militares a 23,300 y “Johnson era incapaz de entender que lo que llamaban una 'hormiga de

mierda' o 'culo harapiento y pequeño país de cuarta' pudiera desafíar la voluntad de una

superpotencia tecnológica avanzada”336.

Sin embargo, mientras los chinos trabajaban en su bomba atómica decidieron distraer a

Estados Unidos apoyando a Vietnam, lo cual, también les permitía adquirir cierto liderazgo.

Por otra parte, Vietnam del Norte no se entregaba por completo a China pues aprovechó la

naciente tensión entre China y la Unión Soviética. Los rusos les entregaron millones de

dólares en ayuda militar. En 1965 llegaron 150,000 soldados chinos: “Al final se desató una

auténtica competición para ver quién brindaba más apoyo a Vietnam del Norte” 337.

334 Ibídem., p. 511.

335 Rodeadas por cañas de bambú se les vigilaba para ser “manchas de aceite” en el agua del pez
insurgente.

336 Michael Burleigh, et. al, 2014, p. 528.

337 Ibídem, p. 532.

103
Así en noviembre de 1964 el Viet Cong atacó una base aérea estadounidense detruyendo

seis aviones y matando a cinco estadounidenses En febrero de 1965 secuestraron a un

funcionario estadounidense y atacó, otra vez, una base de helicópteros. Ambos bandos se

sucedieron en borbardeos que crecieron en intensidad. Por lo cual, en junio de 1965, el

número de soldados en Vietnam llegó a 175,000 de manera que, para finales de 1968,

Estados Unidos había lanzado millones de toneladas de bombas sobre Vietnam del Sur y

del Norte.

Vietnam se convirtió en un vergonzoso fracaso. Si bien, la derrota no fue militar la férrea

resistencia vietnamita hizo ver cualquier avance como infructuoso. Por otra parte la

televisión y sus imágenes de la guerra generaron malestar a nivel mundial.

Estos elementos, aunque tan lejanos, añadieron ingredientes a las movilizaciones de grupos

que compartían ciertas características tanto en la República Federal Alemana como en

México. En ambos países observamos “familias de movimientos” los cuales Donatella della

Porta define como “Un conjunto de movimientos los cuales, independientemente de sus

objetivos específicos, tienen una base similar de valores, coincidencias organizacionales y

que, inclusive, a veces se unen en campañas comunes 338”.

Para el caso alemán della Porta en su texto Social movements, polítical violence and the

State propone un periodización, que comienza con las propestas contra el rearme y la

Oposición Extraparlamentaria (APO por sus siglas en alemán) durante los sesenta y

concluye, con la institucionalización de los “verdes” y la extinción de los grupos armados.

Está conformada por seis cortes:

– Los años del movimiento estudiantil 1967-1969

– La larga marcha dentro de las instituciones 1970-1973

338 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 24.

104
 – Los años de desilusión 1974-1976

– El Otoño Alemán 1977-1980

– La campaña anti-misiles 1980-1983

– Los años años pragmáticos 1984-1990

Dada la periodización de este trabajo, 1973-1981, solo me concentro en los primeros cinco

cortes. La autora en su trabajo realiza un análisis en tres niveles: macro, meso y micro.

Concentrándose en “condiciones ambientales, dinámicas de grupo y motivaciones

personales339”. Los cortes mencionados obedecen a las características que afectaron a los

movimientos sociales en general y que propiciaron su radicalización.

Utilizando los tres niveles mencionados me ocuparé de la RAF y la Liga. En el macro nivel

revisaré la “familia de movimientos” donde encontraron su origen los grupos mencionados

y en analizaré el proceso de radicalización que los llevó de una violencia espontánea a una

organizada y respaldada por textos políticos. A diferencia de la autora italiana, que estudia

en el macro a las movilizaciones de izquierda en general, yo me ocupo de sus expresiones

armadas lo cual también aplico para el contexto mexicano. En el meso nivel elaboro una

cronología propia, pues en el caso de la RAF, tiene una existencia hasta entrados los años

noventa aunque, buena parte de la bibliografía, se ocupa de ella hasta las muertes de

Stammheim, a mediados de los setentas, este trabajo analiza hasta 1981. Para el caso de

la Liga ocupo una cronología basada en sus liderazgos políticos-militares pues estos la

definen en sus acciones y textos, reflejados en el archivo de la DFS y en su Periódico

Madera. En el micro nivel me ocuparé en las características principales de los grupos:

escolaridad, rangos de edad, región de procedencia de sus miembros y en sus actividades,

también ubico sus principales zonas de actuación y las más vulnerables en sus

operaciones, es decir, donde tenían mayor “éxito” y donde los cuerpos de seguridad lograba
339 Ibídem., p. 10.

105
neutralizarlos con mayor frecuencia. Para el caso de la Liga ocuparé el archivo de la DFS y

para la RAF bibliografía, hemerografía y el archivo del HIS.

En el micro nivel se encuentra una diferencia importante respecto al método de Della Porta,

pues para dicha etapa, se basa en testimonios orales sin embargo, considero que las

fuentes documentales resultan de mayor ayuda pues los testimonios orales, en el caso de

las entrevistas que hice para la Liga, corroboraron información documental (que la Liga

continuó hasta 1981 y que su actividad principal se encontró en el Periódico Madera) y un

porcentaje importante de las entrevistas pasaban de basarse en la escasa información

sobre lo que sabía del particular hacia lo que se creía alrededor de él. Así, buena parte de

los testimonios orales recabados ofrecieron catarsis para la fuente e información anécdotica

para el investigador. Por ello, tanto en este como en trabajos anteriores no cito la

entrevistas realizadas excepto en casos donde el entrevistado no cayó en lo anterior

ofeciendo información, y testimonio, excepcionales. Para el caso del análisis de

subjetividades individuales, o cuando el testimonio mismo es el objeto de estudio, resultan

imprescindibles pero este trabajo se ocupa de colectivos y de ahí, precisamente, deriva la

segunda dificultad.

La naturaleza clandestina de estas organizaciones, donde es esencial que todos sepan

poco de todo lo que ocurre en su colectivo por cuestiones de seguridad, deriva que, a

menos que se entreviste a los cuadros dirigentes, la información recabada sea limitada a

confirmar datos que usualmente ya se encontraban disponibles. Considero que todas las

fuentes son útiles pero en este caso las orales pierden importancia ante la documental.

Por lo anterior, considero que en el micro nivel resulta con mayor posibilidades establecer

dónde reclutaron a sus integrantes, determinar sus edades y para ello las fuentes

documentales tienen posibilidades que los testimonios orales no. En el caso de la RAF esos

datos se encuentran dispersos pero susceptibles de verificación, si no con el archivo, la

106
bibliografía es detallada. Para el caso de la Liga el archivo de la DFS ofece información en

las declaraciones de los detenidos. Si bien, los militantes trataban de mentir para proteger a

la organización ¿Tenía algún caso mentir sobre su background familiar? De manera que así

estableceré las dinámicas que ambos grupos tenían al actuar y tal vez responder ¿Quiénes

eran sus integrantes?

La Fracción del Ejército Rojo

Macronivel: De las calles a las armas en el caso alemán

– Los años del movimiento estudiantil alemán 1967-1969

A mediados de los sesenta se observó descontento con el régimen de Adenauer y entre los

grupos movilizados encontramos agrupaciones poco comunes para la época:

homosexuales, comunas y feministas pidiendo el derecho al aborto. También agrupaciones

más o menos tradicionales como sindicatos, la Federación Socialista de Estudiantes

Alemanes (SDS340) que funcionaba como una extensión juvenil del Partido Social

Demócrata (SPD) y, por otra parte, los jóvenes influenciados por la vieja izquierda y por

otras corrientes como la Escuela de Frankfurt. El 68 alemán estuvo lejos de ser una unidad

en sus posiciones o actuar341.

Entre los motivos de las protestas encontramos los impedimentos administrativos que la

Universidad Libre de Berlín imponía a los alumnos que invitaban a oradores de izquierda

como Ernst Mandel. La propuesta de los conservadores de imponer leyes de emergencia en

340 La SDS fue fundada en 1946 como espacio de entrenamiento para la futura élite del SPD. Por ejemplo,
Helmut Schmidt, quien fue Canciller de la RFA fue el primer presidente de la SDS. Sin embargo, durante
las protestas contra el rearme, en 1958, el liderazgo de la SDS fue ocupado por miembros de la izquierda
que estaban en desacuerdo con la dirigencia del SPD, se manifestaban contra la ocupación francesa de
Argelia y rechazaban las armas nucleares. En 1961 fueron expulsados del SPD. Gerd Koenen menciona
que para 1968 la SDS tenía en su punto más alto 2,500 integrantes. Gerd Koenen, Op. Cit., 2001, p. 18.

341 Wolfang Kraushaar, Acht und sechzig. Eine Bilanz, Berlín, Propyläen, 2008, p. 56. Las traducciones de
este texto son propias.

107
casos de contingencia. Y también la creciente crítica contra la intervención estadounidense

en Vietnam que fue manifestada en sentadas y marchas. Estas manifestaciones no se

proponían estar fuera de la ley o ser motivo de provocación, por ejemplo la SDS se limitó a

la violación de la ley de manera no violenta y la Komunna 1 se caracterizaba por su burla

hacia las autoridades. Así “La violencia espontánea emergía cuando manifestantes

ocasionalmente se enfrentaban con la policía” 342 pero ello cambió con la muerte de Behno

Ohnersorg el 2 de junio de 1967, a manos de un policía que fue absuelto, lo que hizo la

violencia defensiva bastante aceptable para una parte del movimiento 343, e incluso, autores

fuera del movimiento estudiantil como Sebastian Haffner en Konkret consideraron “Con el

pogromo estudiantil del 2 de junio el fascismo en Berlín Occidental se ha despojado de su

máscara”344.

Por otra parte, aunque los grupos de izquierda movilizados tenían apoyo en universidades y

entre la población politizada, no fueron respaldados por la población en general e inclusive

se percibía hostilidad. Por ejemplo, la cadena de tabloides conservadores Springer -que

publicaba Bild, Berliner Zeitung, el Berliner Morgen Post y concentraba el 70% del mercado

en Berlín Occidental y el 30% nacional- publicó en el Bild sobre los hechos del 2 de junio

“Un jóven murió víctima de los disturbios instigados por hooligans políticos quienes se

llaman a sí mismos manifestantes”345. Otro acontecimiento durante ese mes que tuvo

importancia en las definiciones de los actores fue la Guerra de los Seis Días pues la SDS se

declaró a favor de Palestina

El debate sobre la opción armada fue central en el Congreso Internacional sobre Vietnam

342 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 37.

343 Ibíd. Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 37.

344 Willi Winkler, Die Geschichte der RAF, Berlín, Rowohlt Berlin, 2007, p. 92.

345 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 33.

108
que tuvo lugar en Berlín Occidental en septiembre de 1968 con una asistencia notable y que

concluyo con una marcha de más de 12,000 personas. En este evento Rudi Dutschke, junto

con Hans-Jürgen Krahl, debatió el uso de la violencia y expresó su idea de la “larga marcha

a través de las instituciones”, que se refería no a una participación en ellas sino a la

oposición a ellas, además, tambien mencionó: “A lo que nosotros estamos abiertos, no es

tanto a la arma de la crítica como a la crítica armada” 346

En respuesta a estas movilizaciones, el 21 de febrero de 1968, el Senado de Berlín

Occidental, la Federación de Sindicatos y Springer convocaron a una manifestación en

oposición al movimiento estudiantil y en apoyo a la intervención en Vietnam. Atendieron al

llamado 8,000 personas. Se vieron pancartas como “Rudi Dutschke. Enemigo público

número 1” y “Berlín no debe volverse Saigón” 347.

La tensión creció el 11 de abril con el atentado contra Dutschke, que recibió varios disparos

de Josef Bachman348 mientras se encontraba en la calle esperando a las puertas de un

comercio, que ocurrió una semana después del atentado que le quitó la vida a Martín Luther

King. Se desataron manifestaciones, univesidades fueron ocupadas y se reportaron

choques contra la policía. “Springer también dispara” se convirtió en un slogan común entre

los radicales349 y se reportaron daños materiales importantes en las instalaciones del

periódico. El 31 de mayo el Bundestag aprobó las Notstandgesetze (leyes de emergencia),

las que la derecha hasta entonces no había logrado implantar, que permitían intervenir

teléfonos o revisar correos que no estuvieran protegidos por alguna normativa adicional. Las

manifestaciones en las calles y universidades continuaron puesto que para los críticos a

346 Gerd Koenen, Op. Cit., 2001, p. 60.

347 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 36.

348 En declaraciones posteriores Bachman mencionó que se informaba leyendo el Bild.

349 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 37.

109
estas leyes “... representó un peligroso paso en el camino a restablecer el fascismo en la

República Federal y este miedo fue simplemente reforzado por la manera en la que la Gran

Coalición pudo pasar la legislación sin importar la extensa protesta contra ella” 350. La

universidad de Frankfurt fue ocupada y se realizaron actividades y talleres hasta que el 30

de mayo la policía desalojo las instalaciones.

Otro elemento que generó movilizaciones fue la detención de Horst Mahler, el “abogado

hippie”, que defendió radicales, estaba vinculado a la SDS y fue cofundador del Colectivo de

Abogados Socialistas. Las autoridades iniciaron un proceso en su contra para prohibirle el

ejercicio de la abogacía. Se llamó a manifestaciones en universidades de Berlín el día de su

audiencia. Mientras Mahler era juzgado, al interior de la SDS había algunos grupos que

apoyaban la adquisición de armas para defensa pero “La mayoría de la SDS, por supuesto,

favorecía las acciones de masas y condenó, los choques violentos entre estudiantes y la

policía en Berlín durante la primavera de 1968, como aventurerismo”351. Sin embargo, la

unidad de la organización se rompió con la Batalla de Tageler Weg, que tuvo lugar el 3 de

noviembre, donde se enfrentaron alrededor de 1,500 manifestantes contra 1,000 policías

quienes usaron cañones de agua, gas lacrimógeno durante más de dos horas. En este

enfrentamiento se observó a los manifestantes más organizados pues usaron cascos y

dejaron heridos a 120 policías. Se arrestaron a 46 personas. Este hecho dividió a la SDS y

generó una división entre quienes se encontraban futuros miembros de grupos armados.

Por otra parte, la corte decidió no inhabilitar a Mahler. En los siguientes días el “abogado

hippie” apareció en los periódicos defendiendo con éxito a Beate Klarsfeld quien golpeó en

la cara al canciller, del CDU y con pasado nazi, Kurt Georg Kiesinger.

Así Tageler Weg significó un cambio en el uso de la violencia, entre los más radicales, pues

350 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 39.

351 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 38.

110
pasó de una espontánea a una sensiblemente más organizada. Por otra parte, la vía

electoral logró liberar parte de la tensión cuando la Gran Coalición llegó a su fin cediendo el

lugar a la Social-Liberal del SPD y el FPD (Partido Liberal Democrático). Perdiendo así los

demócrata-cristianos el control del parlamento. Por ello, la Oposición Extraparlamentaria ya

no ofreció mucho a los moderados que votaron la nueva coalición y tampoco a los radicales,

como a las feministas que abuchearon y lanzaron tomates, en Frankfurt, a Jurgen Krahl

cuando se negó a integrar el tema del machismo en el debate de la SDS. Entre las reformas

que la nueva coalición realizó fue la legalización del Partido Comunista (KPD) que regresó a

la arena política con nuevas siglas (DKP 352), aunque no resultaba muy atractivo pues se le

asociaba directamente con el régimen de Europa del Este. Por ello, partidos maoístas de

retórica, tanto antiamericana como antisoviética, florecieron acompañados de mucho más

pequeñas, y como siempre atomizadas, organizaciones trotskistas. Estos grupos

conformaron una “izquierda no dogmática” 353 cuyos bastiones se encontraron en Frankfurt,

Múnich y Berlín Occidental.

En el SPD se quedaron aquellos militantes que preferían un activismo legal y en la

superficie pero algunas agrupaciones prefirieron una metodología distinta. Los miembros de

la Kommune 1 en Berlín Occidental comenzaron a utilizar bombas incendiarias y robos de

bancos. Este grupo tuvo en su caldo de cultivo elementos anarquistas y el uso de drogas.

Se les conoció como “The Blues”, “Hash Rebels” pero mediáticamente trascendieron como

los Tupamaros de Berlín Occidental:

Inicialmente, esta tendencia antiautoritaria y de pre guerrilla sufrió de anti intelectualismo,

incuestionable machismo (male chauvinism) y una falta de coherencia estratégica. Fue

además criticada por tolerar y vincularse con un antisemitismo bajo una cobertura de anti

352 Pasó de llamarse Partido Comunista de Alemania a Partido Comunista Alemán.

353 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 43.

111
 zionismo pues una de sus primeras acciones fue incendiar con una bomba un centro cultural

en una sinagoga...354

Eventualmente este grupo fue desarticulado. Varios miembros fueron detenidos, otros

prefirieron salir de la clandestinidad, pero los que continuaron formaron el Movimiento 2 de

Junio (M2J).

Otra tendencia tendencia guerrillera, que fue periférica a los Hash Rebels porque “los

consideraba locos”355 y era una tendencia “teóricamente más rigurosa (o pretenciosa para

sus críticos)”356 influenciada principalmente por Marx, Lenin, Mao y la Escuela de Frankfurt.

Este grupo realizó su primera acción incendiando con bombas dos tiendas departamentales

en Frankfurt el 3 de de 1968. Una semana después del atentado contra Dutschke. Los

daños se calcularon en 700,000 marcos alemanes. No hubo detenidos. Pero el 5 de abril

fueron capturados Horst Söhnlein, Thorwald Proll, Gudrun Ensslin y Andreas Baader

quienes viajaron desde Berlín Occidental para llevar a cabo el atentado mientras asistían a

una conferencia de la SDS. No dejaron ningún comunicado adjudicándose la acción pero

“tomaron pocas precauciones para proteger sus identidades y evitar el arresto” 357. El

abogado que posteriormente los defendió ante tribunal fue Horst Mahler.

Estos grupos armados fueron lo que uno de sus críticos denominó “Simpatizantes de una

fantasmagórica revolución mundial”358.

- La larga marcha dentro de las instituciones 1970-1973

Para 1969 della Porta observa una “...crisis en la capacidad de movilización del movimiento

354 Ibídem., p. 46.

355 Ibíd., p. 46.

356 Ibíd.

357 Ibíd., p. 48.

358 Gerd Koenen, Op. Cit., 2001, p. 77.

112
estudiantil”359, la cual coincidió con la nueva coalición gobernante. Sin embargo, entre las

tendencias que continuaron movilizandose encontramos formas convencionales y no

convencionales, o nuevas, de acción colectiva. La mayoría de ellas coincidieron con

iniciativas a niveles locales relacionadas con temas como vivienda, educación y

contaminación ambiental (Bürgerinitiativen). También había estudiantes al interior de estas

movilizaciones sin embargo, los grupos que empujaban estas iniciativas rechazaban

posturas utopistas o “revolucionarias” pues se articulaban en torno a problemas específicos

para “mejorar la calidad de vida” 360 de su localidad. En su repertorio de acciones se

encontraban acciones que irrumpían dentro de las convenciones de sus comunidades pero

el uso de la violencia fue raramente utilizado pues ello se encontraba lejos de los que

consideraban legítimo361. Durante esos años florecieron publicaciones de izquierda, por

ejemplo, la revista polìtica underground Agit 883 que cada semana imprimía entre 10 y 12

mil ejemplares362. En esta revista aparecieron los primeros comunicados de la RAF.

Por otra parte, también grupos feministas como Frauenaktion 70 se movilizaron e iniciaron

una campaña de protestas para reformar la ley del aborto 363 -lo que se logró en 1974- y

entre sus acciones lograron reunir a 374 364 mujeres conocidas que reconocieron, mediante

la firma de un documento que llevó por titulo Yo he abortado, haber recurrido al

procedimiento. Este movimiento encontró apoyo en la izquierda tradicional y fue

influenciado en menor medida por la izquierda radical. Una activista feminista destacada fue

359 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 38.

360 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 39.

361 Ibídem.

362 Gerd Koenen, Op. Cit., 2001, p. 174.

363 Para 1971 la ley básica penaba el aborto hasta con cinco años de prisión y quien realizaba el
procedimiento podía obtener hasta diez. Aún así, se llevaban a cabo de manera ilegal, o bien, las mujeres
salían del país y se sometían al procedimiento en Holanda o Inglaterra.

364 Gerd Koenen, Op. Cit., 2001, p. 235.

113
Alice Schwarzer quien regresó de París en 1971 después de cofundar, con Simone de

Beauvoir, el Mouvement de libération des Femmes (MLF).

También, advierte della Porta, que “La protesta se propagó a diferentes grupos dentro de la

sociedad pero, en contraste con el caso italiano, hubo solo muy ocasionales alianzas entre

la clase trabajadora y los movimientos de la izquierda libertaria 365”. Así, no encontrando eco

entre los trabajadores, los más radicales se vincularon con grupos pequeños o individuos

con los que coincidían en sus consideraciones sobre la naturaleza fascista del Estado

alemán, y que estaban más inclinados a usar la violencia. Por otra parte, la SDS en una

asamblea decidió disolverse en 1970. La mediación que este grupo dio entre los socialistas

y el movimiento estudiantil desapareció dejando una brecha más amplia entre la izquierda

institucional y la más radical.

Mientras tanto, en noviembre de 1969, la corte que juzgaba el caso de los incendios en

Frankfurt negó la apelación de los implicados y ordenó que volvieran a prisión. Ensslin y

Baader decidieron pasar a la clandestinidad y establecieron contactos para continuar sus

actividades al mismo tiempo que rechazaban vincularse totalmente con los Tupamaros de

Berlín. Para los Hash Rebels este grupo era considerado como “arrogante, y que estaba

formado por estudiantes de clase media quienes no encajaban con lo que se suponía era un

M2J más proletario”366. Sin embargo, ambos grupos colaboraron juntos hasta que parte del

segundo grupo fue absorbido por la RAF en los ochenta. Por otra parte, Baader fue

recapturado en Berlín Occidental el 3 de abril de 1970 y el 14 de mayo liberado por sus

compañeros con ayuda de Ulrike Meinhof. Así nació la RAF. Después, el 29 de sepiembre,

en una acción conjunta la RAF y el M2J realizaron asaltos bancarios. Sobre esta

cooperación menciona Inge Viett: “Nosotros discutimos raramente de política y cuando lo

365 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 39.

366 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 51.

114
hacíamos no nos entendimos ni nos aproximamos. No hubo amistad entre nosotros pero

tampoco cizaña. Donde la situación lo exigió nos ayudabamos mutuamente. Eso estaba

claro”367.

Otro grupo radical que decidió usar las armas fue el Colectivo Socialista de Pacientes

(SPK). Este colectivo comenzó como un grupo de terapia en la Universidad de Heidelberg

bajo la dirección del psiquiatra Wolfang Huber. El grupo adoptó el slogan “El sistema nos ha

enfermado. Destruyámos ¡el sistema!368”. Sus principales influencias fueron el marxismo de

la Escuela de Frankfurt, el psicoanálisis y filósofos como Sartre y Fanon. El grupo comenzó

a realizar ataques armados cuando Huber fue retirado de su cargo en febrero de 1970. En

julio de 1971 Huber, su esposa y siete miembros del SPK fueron capturados.

Posteriormente otros de sus miembros se unieron a la RAF.

Por otra parte, las Células Revolucionarias fueron otro grupo armado cuyas primeras

acciones ocurrieron el 16 y 17 de noviembre de 1973. Fueron bombzaos en Berlín

Occidental y en Núremberg en represalia al golpe contra Salvador Allende en Chile. A

diferencia de la RAF y el M2J consideraban que cualquiera podía realizar ataques y sus

miembros mantenían una vida en la legalidad al mismo tiempo que sus actividades

clandestinas. Este grupo solo provocó una victima fatal, en 1981, cuando un politico al que

le dispararon en las rodillas se desangró pero luego, en un comunicado, el grupo informó

que su intención no había sido matarlo.

En esta etapa es visible el rompimiento de la izquierda más radical, la que veía la violencia

como una opción viable, con movilizaciones como la APO o agrupaciones como la SDS y es

notable la evolución de algunos de sus miembros, que pasaron de la protesta pacífica al uso

367 Inge Viett, Op. Cit., 1996, p. 101.

368 Ibídem., p. 109.

115
de armas de fuego, como en el caso de Fritz Teufel 369, fundador de la Kommuna 1 y uno de

los exponentes más conocidos de la Spaßguerilla370, que terminó siendo uno de los

miembros más visibles en el Movimiento 2 de Junio. Una muestra de ello es el documento

de los Tupamaros de Berlín “¿Por qué ya no queremos tener nada que ver con el desastre

de la 'APO'?”371 donde enuncian “La APO está muerta” porque en ella encuentran “Sólo

palabras, palabras y más palabras”372.

- Los años de la desilusión 1974-1976

Entre 1974 y 1975, ya con el socialdemócrata Helmut Schmidt en la cancillería, se observó

una decepción “...y pérdida de confianza en la 'larga marcha dentro de la institución'” 373. Ello

se reflejó en el abandono de numerosos activistas de la protesta que se retiraron a la vida

privada. Por ejemplo, en 1975, cuando la Corte Constitucional rechazó la nueva ley del

aborto el movimiento de las mujeres proclamó una “retirada” 374. Por otra parte, las feministas

radicales acusaron a la “cultura patriarcal” y no al capitalismo de la opresión de las mujeres,

de manera que afirmaban que dicha cultura había contaminado su movimiento con

“clasificaciones patriarcales”375 como izquierda y derecha. Sin embargo, los grupos de

mujeres no se desmovilizaron y se dedicaron en construir centros culturales, de apoyo o

369 En la declaración de Fritz Teufel se observa su trayectoria desde su activismo en en la APO mientras
estudiaba la universidad en Berlín hasta su militancia en el M2J. Archivo del Hamburger Institut für
Sozialforschung, en adelante HIS, caja SAK 410 - 02 – 01, expediente 22KLs 8/70 II 92/70, p. 3. Traducción
propia.

370 Traduciendose como “guerrilla divertida” fue una modalidad de protesta vía performance o desacralización
de la autoridad con pastelazos contra funcionarios u otras burlas hacia el autoritarismo. Contrastando así
con la retórica de personajes como Dutschke o agrupaciones como la SDS.

371 “Erklärung- Warum wir mit dem Sauhaufen “APO” nichts mehr zu tun haben wollen” en HIS, caja SAK 420
- 03 – 02. Traducción propia.

372 Ibídem, pp. 1 y 2.

373 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 40.

374 Ibídem.

375 Ibíd., 2006, p. 41.

116
albergues para mujeres que fueron apareciendo en todas las ciudades de la RFA. Estas

agrupaciones descentralizadas, como cooperativas o comunas, fueron el modelo que

también ocuparon otros colectivos como los ecologistas o aquellos que se organizaron para

evitar la instalación de plantas de energía nuclear.

Otra vertiente del abandono institucional fue la radicalización “fundamentalista” 376 que

rechazaba el modelo socialdemócrata. Estos se concentraron en comités de apoyo contra

las condiciones de aislamiento de los que ellos consideraban presos políticos. Algunos de

los miembros de estos comités se unieron a las organizaciones clandestinas de los presos

que defendían. La escalada violenta también se observó en campañas contra la

construcción de plantas nucleares; aunque los grupos participantes en dichas

movilizaciones rechazaban el uso de la fuerza, al ocupar las áreas donde se construirían las

plantas la intervención de la policía generaban choques con miembros de la izquierda

radical como los K-gruppen377.

Otros grupos de izquierda, que se consideraban antivanguardistas o poco cercanos a la

idea leninista de partido, como los Spontis rechazaban las teorizaciones y simpatizaban

más con la acción. Para ellos la politización tenía un lugar relevante en la vida cotidiana

donde la liberación personal, respecto a las instituciones, solo era posible en espacios libres

de la dominación capitalista algunos de ellos tomaron parte en la “... difusión de las ideas

del comunismo autonomista que de Italia llegaron a la República Federal” 378. Algunos

miembros de la RAF provinieron de estos grupos y tuvieron presencia notable en Frankfurt y

376 Ibíd.

377 Los K-Gruppen fueron agrupaciones marxistas leninistas radicales con origen en la Oposición
Extraparlamentaria. Algunas de estas organizaciones, como la Arbeitbund de Bavaria, sostenían que la
nación alemana se encontraba dividida y sometida tanto por el imperialismo estadounidense como por el
“imperialismo social” soviético. Esto contradecía a la RAF pues ésta consideraba a la República Federal
Alemana como una nación opresora cuya clase obrera constituía una “aristocracia de trabajadores”. Por
otra parte, los K-Gruppen condenaban la guerrilla en el primer mundo y muchos de sus miembros
consideraban a quienes la promovían como aventureros y contrarevolucionarios, aunque hubo casos de
apoyo a la RAF. J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 434.

378 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 435.

117
Hamburgo. En 1974 grupos de este movimiento pusieron en marcha lo que intentó ser un

periódico nacional Info-BUG (acrónimo de Info Berlin Undomagtic Groups) con base en

Berlín Occidental.

- El Otoño Alemán 1977-1980

Para della Porta “Las tendencias hacia posturas más confrontacionales comenzaron en

1974 pero se desarrollaron completamente en 1977” 379 la cual se desarrolló en un entorno

de recesión económica donde la coalición de demócratas y liberales, con el respaldo de los

sindicatos, desarrollaron una “política de austeridad” 380 además de nuevas leyes

antiterroristas, luego del asesinato del Fiscal General Sigfried Buback, el banquero Jurgen

Ponto y el secuestro que, también concluyó en asesinato, del presidente de la Asociación

de Industriales Alemanes Hans Marin Schleyer. Dicha legislación incrementó el poder de la

policía y se observó pesimismo en la izquierda, la cual generó una atmósfera de cacería de

brujas381.

Si bien los grupos ecologistas y aquellos en contra de instalaciones nucleares continuaron

movilizándose, la mayoría de las activistas feministas se mantuvieron en su retiro a la vida

privada y había una opinión extendida respecto a un incremento en el autoritarismo 382, a ello

se agregaron las muertes de Andreas Baader, Gudrun Ensslin y Jan Carl Raspe en prisión

que dejaron la impresión, en parte de la izquierda, de que el Estado los había matado. Por

otra parte, la atomización de aquellos grupos que decidieron alejarse de la política y llevar a

cabo iniciativas mediante redes descentralizadas, que rechazaban el uso de dinero público,

se extendió y permitió la construcción de una infraestructura que dio lugar al Partido Verde.

379 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 42.

380 Ibídem.

381 Ibíd.

382 Ibíd.

118
Solo una parte pequeña y marginal de la izquierda libertaria se comprometió con formas

semi-militares de violencia “En comparación con el caso italiano, la violencia permaneció

más localizada pero más extendida que en la primera mitad de la década” 383. Los choques

con la policía se continuaron presentando, por ejemplo, cuando manifestantes ocupaban

terrenos que serían usados para instalar plantas nuclerares y la policía usaba la fuerza para

desalojarlos. Y si bien, buena parte de la izquierda consideraba la violencia

contraproducente, no era raro que manifestantes pacíficos se viesen envueltos en trifulcas

de los más radicales con la policía.

La tensión creció cuando la CDU, en ese momento en la oposición, afirmó que los partidos

comunistas tenían vínculos con el terrorismo, en respuesta, las organizaciones aludidas

respondieron con una demostración en Bonn, la capital de la RFA, el 8 de octubre del 77

bajo el slogan “El marxismo-leninismo no puede ser ilegalizado” 384. Sin embargo, los grupos

comunistas así como la izquierda no dogmática sufrieron descensos en su membresía a

causa del Partido Verde, fundado en 1980, y de voces contra la violencia como las de

Joschka Fischer, Rudi Dutschke y Daniel Cohn Bendit quienes denunciaron las acciones de

la RAF385.

- La campaña anti-misiles

A principios de los años ochenta la campaña contra el despliegue de misiles en Europa

reavivó el entusiasmo en la movilización política, la cual decayó en años anteriores en la

RFA. El movimiento por la paz incluía tanto al Partido Comunista (DKP) como a las

organizaciones de “vieja izquierda” 386 que incluía a parte del SPD y sindicatos, también

383 Ibíd., p. 43.

384 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 538.

385 Ibídem.

386 Donatella della Porta, Op Cit., 2006, p. 43.

119
grupos cercanos a los verdes, cristianos, de mujeres, grupos autónomos y, entre los más

radicales, a los “anti imperialistas”387. El asunto de la paz ganó adeptos entre los ecologistas

y se concentró también en destacar el gasto de recursos que implicaba la carrera

armamentística. Este movimiento logró movilizar al mayor número de manifestantes en la

era de la posguerra388, por ejemplo, en otoño del 81 en Bonn se movilizaron alrededor de

300,000 personas que participaron en protestas mientras que durante la Pascua del 82, se

calcula, que lo hicieron 500,000389. Así, se lograron recolectar, entre 1984 y 1985, 5 millones

de firmas contra el despliegue de misiles en Europa.

Este movimiento representó un punto de inflexión, no solo en el número de manifestantes 390

pues, aunque propició desobediencia civil, generó críticas a la violencia y la protesta en este

punto fue “... directamente asociada con medios no violentos” 391 y se utilizaron sentadas,

cadenas humanas y otro tipo de tácticas que en su momento fueron innovadoras. Otro

factor que propició el abandono de la violencia, y de aislamiento de quienes la utilizaban,

fue la emergencia de los Verdes quienes construyeron vínculos con el ambiente

“alternativo”392 y con ciudadanos fuera del ámbito activista. La izquierda más radical, aquella

tendiente a la violencia, quedó reducida y marginada de la escena.

Así, parte de la Oposición Extraparlamentaria se fusionó con el nuevo movimiento de

iniciativas ciudadanas (Bürgerinitiativbewegung) generando “... un nuevo (y) democrático

contenido en la política contra la mega máquina industrial” 393 que se integró con la

387 Ibídem.

388 Ibíd., p. 44.

389 Ibíd.

390 Ibíd.

391 Ibíd.

392 Ibíd.

393 Gerd Koenen, Op. Cit., 2001, p. 491.

120
burocracia y los partidos existentes por lo que no fue raro, en décadas posteriores,

encontrar a viejos miembros de la APO, sesentayocheros o de los K-Gruppen con miembros

de gabinete en gobiernos o como parlamentarios 394.

Mesonivel: Una cronología de la RAF

- La fuga

En noviembre de 1969 cuando la Corte rechazó la apelación de Andreas Baader y Gudrun

Ensslin, derivada de los incendios provocados en Frankfurt 395, se ordenó su detención y

prisión. Sin embargo, ellos decidieron pasar a la vida clandestina y decidieron establecer los

contactos necesarios para pasar al uso de las armas. Viajaron pasando por París,

Amsterdam y Sicilia396 donde se mantuvieron en comunicación con Horst Mahler quien

seguía en investigaciones por los disturbios en Springer, por lo cual se le impuso el pago de

una indemnización de 250,000 marcos 397. Eventualmente regresaron a Berlín occidental.

Desde estos momentos, los miembros que formaran parte de la Fracción del Ejército Rojo,

tuvieron diferencias con otros grupos como los Hash Rebels y el M2J pues se les

consideraba arrogantes muchachos de clase media que no encajaban con el perfil,

supuestamente, más proletario de un grupo como el M2J 398. También se diferenciaron de

grupos como la Kommuna 1, la cual era famosa por sus protestas y su generosa liberalidad

sexual donde las mujeres eran tratadas como caballos a los que había que domar 399. Y dado

394 Ibídem.

395 Este ataque incendiario tomó, probablemente, como ejemplo a otro ocurrido en Bruselas el 22 de mayo de
1967.

396 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 263.

397 Ibídem., p. 264.

398 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 50.

399 Ibídem, p. 51.

121
que: “Siempre hubo varias mujeres jugando roles centrales en la RAF. Se dificulta imaginar

a Ulrike Meinhof, Gudrun Ensslin o a Astrid Proll acomodándose en el libertinaje sexual, el

cual ha sido documentado en la escena anarquista de Berlín Occidental” 400. Sin embargo, la

cooperación entre estos grupos continuó existiendo.

A inicios de febrero de 1970 se ocultaron en el domicilio de Ulrike Meinhof, una periodista

de izquierda que era ampliamente reconocida por su trabajo en la revista Konkret y en otros

medios, cuyo círculo de amigos, el cual incluía a Horst Mahler y a Rudi Dutschke, estaba en

dificultades401. El 4 de abril Baader fue detenido en un entorno donde la izquierda radical

tenía enfrentamientos con la policía y había una aparente decadencia de la APO en un,

también aparente, entorno represivo 402, por lo que no fue raro que el grupo de Meinhof,

Ensslin y Mahler decidieran liberarlo.

Se acordó utilizar el prestigio de Meinhof dentro de un plan donde se pediría permiso para

que la periodista escribiese un libro junto con Baader sobre centros de apoyo a jóvenes,

tema en el que ambos tenían experiencia 403. Ello se realizó el 14 de mayo de 1970 en la

librería del Berlin Zentralinstitut donde Meinhof y Baader se encontraban trabajando cuando

entraron dos mujeres jóvenes, Irene Goergens, una protegida de Meinhof proveniente de un

refugio para mujeres, e Ingrid Schubert, una médica radical de Berlín Occidental, quienes

luego facilitaron el acceso a un hombre y a Gudrun Ensslin quienes se encontraban

armados. El empleado de la librería fue herido cuando intentó intervenir y los guardias

abrieron fuego sin lograr atinar a ninguno de los seis individuos que huyeron saltando por

una ventana. Así:

400 Ibíd.

401 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 267.

402 Ibídem, p. 268.

403 Como parte de su libertad condicional Baader y Ensslin eran responsables de un grupo de jóvenes sin
familia a los cuales debían dar orientación y refugio, para ello recibieron recursos del Estado. Ulrike
Meinhof había realizado un documental sobre refugios para mujeres sin hogar cuya transmisión se canceló
por sus actividades armadas.

122
 La historia de la fuga hizo los titulares alrededor del mundo y tanto Meinhof como Ensslin

fueron identificados como posibles participantes. Los periodistas intentaron rebasarse entre sí

en su frivolidad sensacionalista, describiendo a una como una poser de clase media y a la otra

como a una ex actriz porno404

Al escándalo mediático le siguió la reacción por parte del Estado con “La ley de la granada

de mano” mediante la cual la policía de Berlín occidental fue equipada con granadas de

mano, revólveres semiautomáticos y subametralladoras. Por otra parte, posterior a la

liberación de Baader, mediante Holger Meins, el grupo publicó el texto ¡Construyan al

Ejército Rojo! en el periódico radical Agit 883 en el cual explicaron sus motivaciones e

intentaron plantear acciones futuras.

El 21 de junio de 1970, con pasaportes sirios falsificados 405, atravesaron la frontera de la

RDA y con el apoyo de la Organización para la Liberación de Palestina (PLO) se dirigieron a

un campo de entrenamiento en Jordania mientras la prensa, tanto la de su país como la

internacional, les conocía como el Grupo Baader-Meinhof. Además del PLO la RDA permitió

la circulación, tanto de la RAF como de otros grupos armados y proveyó “... varias formas

de asistencia a lo largo de los años”406, así la RDA aprovechó la ocasión de darle molestias

a su rival occidental.

El grupo, a su regreso del entrenamiento en el exterior, para financiarse robo autos y

bancos. En diez minutos, en cooperación con algunos miembros de los Blues, asaltaron tres

bancos, el 29 de septiembre, obteniendo así 220,000 marcos alemanes, sin disparos ni

arrestos. Uno de estos asaltos fue comandado por Ulrike Meinhof 407.

404 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 54. En 1967 Gudrun Ensslin participó en la película
experimental Das Abonnement.

405 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 275.

406 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 58.

407 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 293.

123
Los primeros arrestos ocurrieron el 8 de octubre cuando la policía recibió una denuncia

anónima sobre dos casas de seguridad. Así se detuvo a Horst Mahler, Monika Berberich,

Irene Goergens y Brigitte Asdonk. Después de esto el grupo transfirió sus actividades fuera

de Berlín Occidental y robaron identificaciones en blanco, pasaportes y estampillas oficiales

mientras Meinhof buscó a viejos amigos y compañeros políticos desplazándose en Köln,

Hannover, Frankfurt am Main y otros lugares 408. Otras detenciones ocurrieron 20 de

diciembre, cuando intentaban robar un Mercedes Benz, Alí Jansen y Beate Sturm. Durante

algunas semanas lograron despistar a la policía, y así evitar más detenciones, sin embargo

éstas continuaron ocurriendo. El 10 de febrero de 1971 Astrid Proll fue reconocida por la

policía de Frankfurt junto a Manfred Grashof, lo cual desató una balacera que le permitió a

Proll escapar, pero que también propició que el Ministro del Interior, Hans Dietrich Geischer

declarase a la RAF como “enemigo público número 1” 409. Apartamentos en varias ciudades

como Gelsenkirchen, Frankfurt, Hamburgo y Bremen fueron revisados por la policía aunque

sin lograr capturas.

Por otra parte: “... en febrero la policía anunció que la RAF tenía planes de secuestrar al

canciller Willy Brandt para forzar al Estado a liberar a Mahler. La guerrilla posteriormente lo

negaría afirmando que con eso se les intentaba mostrar como idiotas políticos”. Sin

embargo, se realizaron dos secuestros, supuestamente para liberar a miembros de la RAF,

aunque posteriormente se comprobó que éstos no tenían ningún vínculo con la

organización410. Lo anterior generó un ambiente donde se reforzaron las medidas de

seguridad, por ejemplo, en el tribunal donde se juzgó a Horst Mahler y sus complices en

Berlín:

408 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 296.

409 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 60.

410 Ibídem., p. 61-63.

124
 La corte criminal en la prisión de Moabit fue transformada en una fortaleza para el juicio. Ahí

hubo policías armados con subametralladoras vigilando los corredores, las entradas y salidas.

Afuera del edificio estaban vehículos con los motores encendidos y con equipos de agentes,

había gente llevando equipos de radio y más unidades esperaban en el interior para entrar en

acción si se requería411

Si bien los secuestros fueron una herramienta de la RAF, éstos se utilizaron contra

personajes de importancia vinculados a la contrainsurgencia o el establishment, no así en

los secuestros antes mencionados ya que las víctimas fueron un académico y un niño, y en

el segundo caso se comprobó que había sido realizado por personajes vínculados al

neofascismo412. Para ese momento los intentos de liberación de prisioneros de la RAF,

todavía, no pasaban por los secuestros sino por protestas callejeras que implicaron vidrios

rotos y afectaciones al tráfico vehicular. Semanas después los veredictos fueron, para

Goergens y Schubert seis años y medio de prisión, mientras que Horst Mahler no fue

hallado culpable pero se le mantuvo en custodia por apelación y por sus vínculos con

asaltos bancarios.

Las capturas continuaron. El 12 de abril del 71 fue capturada Ilse Stachowiak en Frankfurt,

tenía 16 años. Al día siguiente se detuvo a Rolf Heissler intentando robar un banco en

Munich, él iniciamente había participado con los Tupamaros de Berlín Occidental, pero

siguió a su amiga Briggitte Mohnhaupt a la RAF 413. El 6 de mayo, finalmente, Astrid Proll fue

rodeada y capturada en Hambugo.

Durante el primer semestre de 1971 aparecieron dos documentos importantes de la

organización. Uno de ellos fue Respecto a la lucha armada en Europa Occidental, sin

411 Stefan Aust, Op. Cit., 2008, p. 108.

412 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 63.

413 Ibídem., p. 64.

125
embargo este texto fue rechazado por los liderazgos de la organización pues, su autor Horst

Mahler, lo había escrito y publicado sin consultar a sus compañeros. En este punto inicia el

distanciamiento de Mahler con la RAF. Por tra parte, casi al mismo tiempo, apareció el texto

El concepto de la guerrilla urbana, atribuido a Ulrike Meinhof que fue distribuido en las

manifestaciones del primero de mayo. El texto también apareció en la publicación Agit 883 y

en Der Spiegel. Fue el texto donde por primera vez apareció el logo de la RAF.

A mediados de julio las autoridades desplegaron el la llamada “Operación Cobra” colocando

puestos de revisión en vialidades y movilizando a 3000 agentes fuertemente armados. Así,

el 15 de julio fueron identificados Petra Schelm y Werner Hoppe en Hamburgo generándose

un tiroteo en el cual Hoppe intentó rendirse y Schelm recibió un disparo en la cara,

perdiendo la vida. Fue la primera baja de la RAF. Poco después, el Instituto Allensbach

publicó una encuesta donde la muestra indicaba que un 40% consideraba violencia política,

y no criminal, las acciones de la RAF, que un 20% colaboraría para evitar su captura y que

un 6% ocultaría a alguno de sus miembros 414. También este período el Colectivo de

Pacientes Socialistas (SPK) se unió a la RAF y una de sus integrantes, Margrit Schiller, fue

perseguida por policías cuando Gerhard Müller, tambiém ex SPK, y otra de sus compañeras

llegaron a defenderla. Esta vez el policía Norbert Schmid moriría con un balazo en la

cabeza. Los enfrentamientos crecerán en intensidad y bajas, tanto para el Estado como

para la RAF, lo cual incidirá en el apoyo de la sociedad al grupo armado y eventualmente le

aislará pues, por lo que se ve en este caso, mientras la violencia utilizada no genere

víctimas mortales puede existir mayor “simpatía” hacia el grupo insurgente.

Mientras tanto, los organismos de seguridad fueron fortalecidos: para finales de enero de

1971 la BKA tenía un presupuesto de 54.8 millones de marcos y 1820 empleados. Diez

años después trabajarían ahí 3,536 personas y dispondría de 290 millones. Así, por primera

414 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 108.

126
vez se centralizaron las acciones policiacas en un solo organismo para toda Alemania

Occidental, algo que no ocurría desde 1945. También elaboró una estrategia mediática para

el manejo de la RAF:

Al mismo tiempo analizó la BKA en sus consideraciones internas a la RAF como una

organizacón de alto contenido politico. “Fracción del Ejército Rojo” no quiso llamarla,

igualmente “Banda Baader-Meinhof” parecía aún muy amigable. El documento estratégico de

la BKA contenía la urgente recomendación a las unidades policiacas, a los medios de imponer

en la opinión pública el término “delincuentes anarquistas”. Si bien no eran anarquistas la

categoría tenía una ventaja: sonaba a lanzabombas sin rostro y el apellido Meinhof ya no

estaría en el nombre415

Posteriormente, el 28 de enero de 1972, los tres partidos políticos más grandes respaldaron

la iniciativa del ministro del Interior denominada Radikalenerlass (Acta Anti-radicales),

conocida como Berufsverbot (inhabilitación profesional), que alejaba a “radicales” del

servicio público lo que incluía hospitales públicos y escuelas. Lo anterior le sumaba

responsabilidades e ingerencia al Bundesamt für Verfassungschutz (Oficina Federal para la

Protección de la Constitución), o por sus siglas BfV 416, pues entre las operaciones que

llevaba a cabo se encontraban las labores de inteligencia que permitían la obtención de

información para la aplicación de la Berufsverbot. Dicha ley propició que, entre otras cosas,

en las universidades los alumnos evitasen la consulta de determinados materiales en

bibliotecas para evitar el registro de sus nombres en las listas que nutrían los registros de la

BfV. Y aunque una gran mayoría de la izquierda rechazaba el pensamiento y las acciones

de la RAF la legislación y autoridades la trataban como simpatizante. Por ejemplo, a

principios de 1972 la Universidad Libre de Berlín contrató a Ernst Mandel como profesor de

415 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 321.

416 Institución que desde 1955 hasta 1972 estuvo encabezada por el abogado Hubert Schrübbers quien a
principios de los cuarenta, al servicio de las SS, se encargó de perseguir antifascistas cuyo destino fueron
campos de concentración.

127
Economía, sin embargo las autoridades de Berlín vetaron la decisión y al académico

trotskista se le alejó de esa universidad hasta 1978.

Por otra parte, los enfrentamientos entre los guerrilleros y las autoridades dieron lugar a un

rumor sobre una supuesta táctica denominada “disparar primero” e invesigar después. Esto

parecía confirmarse, en Tubingen el 1 de marzo de 1972, cuando Richard Epple de 17 años

fue tiroteado por la policía después de una persecución en automóvil, sin embargo Epple no

pertenecía a la RAF sino que al encontrarse alcoholizado y sin licencia para conducir prefirió

no atender las intrucciones de las autoridades. Otro hecho parecido ocurrió, el 25 de junio

en Stuttgart cuando Ian Mcleod, un hombre de negocios escocés, recibió un tiro detrás de la

garganta cuando la policía alemana ingresó a su domicilio pues, se sospechaba, que era

una casa de seguridad417 donde se mantenía comunicación entre anarquistas suizos y la

RAF sin embargo, dicha versión fue descartada posteriormente 418. El caso anterior y,

especialmente, el de Epple pavimentó la desconfianza respecto a la muerte de Thomas

Weissbecker, hijo de un judío sobreviviente del campo de concentración de Buchenwald, en

el asalto que realizó la policía en su departamento donde también se capturó a Carmen Roll

por lo que se sospecha que no tuvo oportunidad de rendirse. En represalia el M2J realizó un

ataque con bombas en las instalaciones de la Policía de Berlín Occidental. La noticia de la

muerte de Weissbecker cundió en la RAF, sin embargo Manfred Grashof y Wolfang

Grundman decidieron regresar a una de las casas que compartieron con Weisbecker, a

pesar del riesgo que implicaba, pues Grashof se encargaba de falsificar documentos y

necesitaba recuperar material de dicho lugar. Al abrir la puerta fueron recibidos a tiros y se

defendieron hiriendo fatalmente al agente Hans Eckhardt. Grashof fue operado y a las

pocas semanas colocado en régimen de aislamiento.

417 Dan van der Vat, "Scots businessman shot dead by German police suspected of guerrilla links", The
Times, 25 de junio de 1972, núm. de página ilegible.

418 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 111.

128
En abril de 1972 la RAF distribuyó el texto Servir al pueblo: la guerrilla urbana y la lucha de

clases cuya autoría se atribuye a Meinhof 419, mientras que el 1 de mayo se distribuyó

nuevamente El Concepto de la Guerrilla Urbana.

- La ofensiva de mayo

Durante dicho mes del 72 la RAF realizó una cantidad notable de ataques con bombas. En

esta etapa no solo la violencia que llevan a cabo se dirigió contra cosas, sino también,

contra personas lo cual minó los escasos apoyos que tenía. Por otra parte, los destinatarios

de dichos ataques nos permiten identificar a lo que la RAF identifica como su enemigo: las

fuerzas armadas estadounidenses, el Estado aleman y al conglomerado editorial, al que

consideraban fascista, Springer.

El 11 de mayo, en Frankfurt am Main, en represalia a los ataques aéreos estadounidenses

en Vietnam la RAF dejó tres bombas, que en total sumaban 80 kilos de TNT, en

instalaciones militares estadounidenses. Tras la explosión el teniente coronel Paul A.

Bloomquist murió con un vidrio roto que le atravesó el cuello y trece personas resultaron

heridas. El Comando Petra Schelm asumió la responsabilidad del atentado con el siguiente

texto:

Para el exterminió estratégico de Vietnam, tanto Alemania como Berlín Occidental no deben

seguir siendo un territorio seguro. Ellos deben saber que sus crímenes contra el pueblo

vietnamita les ha creado un nuevo y amargo enemigo, que para ellos no hay más lugar en el

mundo en el cual puedan ser inmunes a las unidades guerrilleras revolucionarias 420

El día siguiente, en Habsburgo y München, el Comando Thomas Weissbecker detonó

bombas en instalaciones policiacas. En la primera ciudad cinco policías fueron heridos

mientras que en la segunda 60 automóviles fueron dañados. El atentado fue en represalia

419 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 333.

420 Kommando Petra Schelm "Anschlag auf das Hauptquartier der US-Army in Frankfurt/Main" en Rote Armee
Fraktion, Texte und Materialen zur Geschichte der RAF, ID-Verlag, Berlín, 1997, p. 145.

129
por la muerte de Weisbecker y un comando con su nombre se atribuyó el atentado: “Los

cuerpos policiacos deben ahora tener conocimiento de que ninguno de nosotros podrá ser

liquidado sin recibir un ataque de vuelta” 421. El 16 de mayo del 72 colocaron un artefacto

explosivo en el auto del juez Wolfgang Buddenberg de la Suprema Corte Federal, en

Buddenburg, que llevó los casos de Manfred Grashof y Carmen Roll 422 sin embargo su

esposa sufrió la explosión al encender el vehículo quedando gravemente herida y

discapacitada.

El 19 de mayo, en Hamburgo, encontramos uno los mayores errores de la RAF. A las 15:29

horas se recibió una llamada telefónica en las intalaciones del grupo editorial Springer

diciendo que quince minutos después habría una explosión. Esta llamada al igual que las

siguientes dos fueron ignoradas. La última fue a las 15:36. Dos bombas explotaron a las

15:55 resultando heridas 17 personas, dos de ellas de gravedad. El Comando 2 de junio,

con Ulrike Meinhof a la cabeza, aclaró al siguiente día:

Springer prefiere correr el riesgo de que sus trabajadores y asalariados sean lastimados por

bombas que arriesgarse a perder un par de horas de trabajo por una falsa alarma. Para el

capitalista la ganancia lo es todo, los hombres que para él producen son inmundicia.

Lamentamos que trabajadores y asalariados hayan sido heridos 423.

Al interior de la RAF esta acción fue controvertida 424 pues a diferencia de los otros atentados

civiles sin vinculos con el ejército estadounidense o con el Estado alemán fueron

perjudicados, a diferencia también del último atentado en ese mes, ocurrido el 24 de mayo,

en Heidelberg contra instalaciones del Ejército Estadounidense fue llevado a cabo por el
421 Ibídem., pp. 145 y 146.

422 Se le culpó de que Grashof no tuviera atención médica adecuada en prisión y de que Roll recibiese
anestesia forzada además del régimen de aislamiento al que, supuestamente, se les impuso a ambos.
Ibíd., p. 146.

423 Ibíd., p. 147.

424 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 341.

130
Comando 15 de Julio, fecha de la muerte de Petra Schelm, que se justificó posteriormente:

“La fuerza aérea americana ha lanzado, en las últimas siete semanas, más bombas sobre

Vietnam que en la Segunda Guerra Mundial sobre Japón y Alemania juntas” 425.

- Coordinación tras las rejas

El Estado alemán respondió con la operación Wasserschlag (golpe en el agua) la cual puso

por un día, el 31 de mayo, bajó las órdenes de la BKA a toda la policía de la RFA.

Helicópteros, retenes y otros vehículos fueron ocupados para la persecución de la RAF. Los

resultados de dicha operación se dieron en los siguientes días con capturas de los

principales miembros del grupo armado.

El 1 de junio Holger Meins, Jan Carl Raspe y Andreas Baader fueron arrinconados por la

policía cuando llegaban al almacén de una casa de seguridad, en Frankfurt, que fue

identificada por la policía. Raspe intentó huir mientras que Baader y Meins se resistieron

rodeados por decenas de policías. Un francotirador logró herir a Baader en una pierna.

Luego Meins se rindió. El 7 Gudrun Ensslin fue capturada en una tienda en Hamburgo

cuando una empleada notó que tenía un arma en su bolsó y llamó a la polcía. El día 9

Brigitte Monhaupt y Bernhard Braun fueron arrestados en Berlín Occidental. El 15 Ulrike

Meinhof y Gerhard Müller en Hannover. El 30 de junio Katharina Hammerschmidt. Y el 7 de

julio Klaus Jünschke e Irmgard Möller en Offenbach.

Aparentemente, después de que los principales miembros de la RAF fueran capturados, la

organización había sido desmantelada. Sin embargo, en otoño del 72 publicaron su primer

texto tras las rejas: La acción de Septiembre Negro en Múnich: Sobre la estrategia de la

425 Comando 15 de julio, “Bombenanschlag auf das Hauptquartier der US-Army in Europa in Heidelberg” en
Rote Armee Fraktion, Texte und Materialen zur Geschichte der RAF, ID-Verlag, Berlín, 1997, p. 147 y 148.
Todas las traducciones de este texto son propias.

131
lucha antimperialista, atribuido a Meinhof, el cual discutía la revolución en los países del

primer mundo y respondía con enojo al intelectual Oskar Negt proveniente de la Escuela de

Frankfurt e ideológo de la SDS. Sin embargo lo que captó la atención de la opinión pública

en este texto fue su respaldo al atentado por parte de Septiembre Negro contra los atletas

israelíes en los Juegos Olímpicos.

Por otra parte, el aislamiento de la RAF como el de los miembros capturados fue un

elemento relevante en la estrategia de las autoridades. El 7 de junio del 72 Horst Ehmke,

miembro del SDP y responsable de operaciones de inteligencia, se dirigió al Bundestag:

“Todos tenemos un interés en romper toda solidaridad (con la RAF), de aislarla de todos

aquellos con opiniones radicales en este país... Esa es la tarea más importante 426”.

Los prisioneros fueron aislados y dispersados. Andreas Baader fue puesto en total

aislamiento desde el día de su arresto hasta el 11 de noviembre del 74. Por lo cual “En todo

ese tiempo no vio otro prisionero” 427. Holger Meins, a partir del 11 de abril del 73, fue

mantenido en la prisión de Wittlich en aislamiento, para ello las celdas contiguas, abajo y

arriba de la suya se mantuvieron vacías.

Ulrike Meinhof fue puesta en la prisión de Colonia-Ossendorf donde se encontraba también

Astrid Proll. Para mantenerlas separadas Proll fue enviada al ala masculina. Sus celdas

estaban pintadas de blanco, iluminadas con luz neon las veinticuatro horas del día y en total

silencio en “un mundo sin variaciones 428”. Meinhof, en 1973, estuvo a punto de ser

intervenida quirúrgicamente, contra su voluntad, porque se alegó que sufría una patología

cerebral429 que le llevaba a los comportamientos que tenía. Mediante protestas y comités

426 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 238.

427 Ibídem.

428 Ibíd., p. 239.

429 Durante el embarazo de sus hijas se le detectó un tumor cerebral que le ocasionaba dolores. Fue
intervenida con éxito y sin mayores complicaciones.

132
“contra la tortura” se detuvo dicha acción.

A los prisioneros les fueron limitadas las visitas tanto de familiares como de abogados, las

cuales podían ser grabadas y cuyo contenido podía ser utilizado en tribunal. Dichas

condiciones propiciaron que, el 17 de enero del 73, cuarenta prisioneros de la RAF y de

otros grupos armados iniciaran una huelga de hambre exigiendo acceso a médicos

independientes y ser transferidos con la población común. La huelga duró cuatro semanas y

media, y aunque no logró su cometido les dio visibilidad y encontraron solidaridad en

algunos sectores de la izquierda. Para abril del 73 abogados y simpatizantes de la RAF se

organizaron en Comités contra la Tortura. Entre los abogados participantes se encontraron

Hans Christian Ströbele, Klaus Croissant, Otto Schily, Siegfried Haag y Kurt Groenewald.

Los comités lograron generar apoyo contra las condiciones de los prisioneros entre quienes

condenaban la política de la RAF, de manera que “se limitaron a formas no violentas de

protesta y educación popular430”. Así, acumulando fuerzas, comenzaron una segunda

huelga de hambre, el 8 de marzo 431 del 73, pero ya con 60 prisioneros. Sin embargo, para

finales de mayo, se alega, que a Baader se le privó de agua lo que provocó que éste no la

continuase. Quienes continuaron con ella lograron que Carmen Roll y Siegfried Hausner

fueran retirados del régimen de aislamiento. Por otra parte, durante la huelga, en el caso de

Meinhof, se endurecieron las condiciones pues se le prohibió fumar y poseer tabaco, se le

bloqueo el suministro de agua y, ante la posibilidad de suicidio, se le vigilaba cada diez

minutos432. Otro resultado de esta huelga fue que también les permitió captar atención

internacional pues el 29 de junio del 73 Jean Paul Sartre y Foucault, entre otros,

participaron en una conferencia donde criticaron fuertemente las condiciones de quienes

consideraron prisioneros políticos.

430 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 248.

431 El 8 de marzo era el aniversario de la derrota del Tercer Reich

432 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 368.

133
Sin embargo, Katharina Hammerschmidt no recibió atención medica adecuada. En agosto

una revisión rutinaria con rayos x reveló un crecimiento anormal en su pecho. En

septiembre tenía dolores y dificultad para respirar. En noviembre sus abogados lograron

que un médico independiente la revisara y éste informó que se requerían mayores

atenciones y estudios pero se le negó a Hammerschmidt la posibilidad de salir de prisión. La

noche del 28 de noviembre, debido a dolores insoportables en el pecho, se le ingresó en un

hospital donde se le encontró un tumor de tamaño considerable e inoperable. Katharina

murió debido a ello el 29 de junio de 1975. La familia recibió 5000 marcos por la

responsabilidad de la administración de la cárcel. Se comenzó a hablar de “asesinato

judicial”. Por otra parte, el ministerio de justicia de Renania del Norte – Westfalia, a inicios

del 74 dictaminó que Ulrike Meinhof “... no se encontraba aislada pues tenía su propio radio,

leía periódicos y estaba en la posesión de libros” 433.

Para abril se trasladó a los primeros prisioneros a las instalaciones de seguridad de

Stammheim, en Stuttgart, las cuales fueron construidas para albergar a los principales

miembros de la RAF. Dichas instalaciones incluían celdas y el juzgado donde se llevarían a

cabo los procesos judiciales. Las instalaciones estaban practicamente blindadas desde el

techo hasta la vigilancia que los agentes para la Protección de la Constitución llevaban a

cabo en los alrededores.

El 13 de septiembre de 1974 comenzó la tercera huelga de hambre contra las condiciones

de la prisión. Los comités contra la tortura ocuparon las instalaciones de Amnistía

Internacional para llamar la atención de dicha organización hacia la situación de los presos.

Varios de los participantes en esta ocupación se unirán posteriormente a la RAF, entre

ellos, Susanne Albrecht y Karl-Heinz Dellwo. Si bien las huelgas de hambre no funcionaron

para integrar a los prisioneros de la RAF con la población general sin embargo, dieron

433 Jutta Ditfurth, Op. Cit., 2009, p. 387.

134
combustible a los “comités contra la tortura” para su labor que le permitía tener

acercamientos con una parte de la izquierda, que si bien no apoyaba la práctica de la RAF

estaba en contra del aislamiento de los presos. Por otra parte, fue un momento más que

evidente del rompimiento de Horst Mahler con la RAF pues “... no solo rechazó participar

pues también aprovechó la opotunidad para repudiar publicamente la lucha armada y

romper con la RAF”434. Sin embargo, esta tercera huelga resultó ser la que mayor apoyo y

atención captó debido a las condiciones y consecuencias que enfrentaron los participantes.

Algunos militantes, como Ronald Augustin y Ali Jansen fueron privados de agua; y para

principios de octubre el presidente de la Suprema Corte Federal resolvió a favor de la

alimentación forzada de Holger Meins, Jan Carl Raspe y Andreas Baader. La consecuencia

más grave ocurrió el sábado 9 de noviembre cuando Holger Meins murió de inanición en la

prisión de Wittlich pues “Las últimas dos semanas de su vida Meins solo recibió entre 400 y

800 calorías diarias, y en los últimos días de su vida no más de 400 por día” 435. No fue

hospitalizado a pesar de una decisión de la corte ordenando su transferencia. Su muerte

provocó choques de manifestantes con la policía en Berlín y atrajo nuevos militantes a la

RAF, por ejemplo, al abogado del mismo Meins: Siegfried Haag. Al día siguiente de su

muerte, el día 10, el M2J en represalia intentó secuestrar al Juez de la Suprema Corte de

Berlín Occidental, Günter von Drenkman. Cuando el juez se resistió se le disparó. Otras

protestas ocurrieron, las cuales fueron desde bombazos, cristales rotos hasta la de

intelectuales firmada, entre otros, por Ernst Bloch, Eric Fried y Martin Walser contra las

condiciones de aislamiento. Por otra parte, al funeral de Meins asistieron 5000 personas.

Las detenciones del 72, aunque pareciera lo contrario, no acabó con la RAF. Los

integrantes que quedaban en libertad lograron ocultarse aunque no pudieron coordinarse

434 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, pp. 254 y 255.

435 Ibídem.

135
para llevar a cabo otras acciones posteriores a la ofensiva de mayo. La siguiente detención

ocurrió el 4 de febrero de 1974 con las detenciones de Ilse Stachowiak, Margrit Schiller,

Helmut Pohl, Wolfgang Beer y Kay-Werner Allnach. Lo que abonó en la opinión general de

que era “... la RAF operativamente acabada y muchos asumieron que el M2J – el cual

siempre tuvo un perfil más bajo que la RAF- podía ser una organización sucesora” 436. Sin

embargo el 2 de febrero la RAF en un comunicado no solo llamó a concluir la tercera huelga

de hambre sino que lo ordenó pues consideraron que las huelgas ya eran un recurso

agotado437.

Por otra parte, el 27 de febrero del 75, el M2J secuesro al demócrata cristiano Peter Lorenz,

candidato para el gobierno en la siguientes elecciones, por cuya libertad exigieron la

liberación de seis prisioneros, entre ellos Horst Mahler quien rechazó salir de la cárcel y “y

reafirmó su posición anti guerrilla”438. El gobierno aceptó el trato enviando a los prisioneros a

Yemen, después de que otros países rechazaron recibirlos, tras haberle ofrecido 10

millones de marcos para desarrollo.

Tal vez influidos por el éxito del M2J, el 25 de abril, el comando “Holger Meins” tomó el piso

superior de la embajada de Alemania Occidental en Estocolmo, Suecia, tomando doce

rehenes exigiendo la liberación de “presos políticos” de la RAF, el M2J y otros

“independientes”. La policía sueca intervinó tomando la planta baja. Los ocupantes

amenazaron con matar al agregado militar alemán si no abandonaban el edificio, de manera

que al no desalojarlo el teniente coronel Baron Andreas von Mirbach recibió un tiro en la

cabeza. El gobierno de la RFA envió desde Hamburgo a un equipo de intervención,

equivalente al SWAT, mientras que el gobierno sueco ofreció una salida segura del país a

los ocupantes de la embajada, lo cual fue rechazado y se exigió la satisfacción de las

436 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 327.

437 “Brief der RAF an die Gefangenen aus der RAF” en Rote Armee Fraktion, Op. Cit, 1997, p. 192 y 193.

438 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2009, p. 328.

136
demandas o cada hora se le quitaría la vida a un rehén. Poco más de una hora después se

le quitó la vida al agregado económico Heinz Hillegart. Poco antes de la media noche

mientras la policía preparaba el asalto al edificio, los explosivos de los “terroristas” fueron

detonados -una versión dice que ellos accidentalmente los detonaron, la otra, que el equipo

de asalto alemán lo hizo-. La policía irrumpió en el edificio deteniendo a Sigfried Hausner,

Hanna Krabbe, Karl-Heinz Dellwo, Lutz Taufer, Bern Rössner y a Ulrich Wessel. Hausner

fue detenido con fractura de cráneo y quemaduras en gran parte de su cuerpo. Fue

hospitalizado durante pocos días y luego enviado a Stammheim. Murió el 5 de mayo.

- ¿”Segunda generación” o “guerra privada”?

Posterior a la acción en Estocolmo en la historiografía se habla de una “segunda

generación” de la RAF439, por ejemplo Becker menciona:

... menos de los de la “segunda generación” nacieron en la era nazi y por ello no participaron

en el movimiento estudiantil de protesta... ellos venían de los mismos antecedentes; estaban

movidos por la misma ambición de ser extraordinarios, la misma urgencia del desafío por el

desafío mismo; también en necesidad de someterse al autoritarismo del grupo: y con el mismo

aburrimiento, auto-insatisfacción, odio y confusión cometieron actos de crueldad y destrucción,

y además, sintieron la misma necesidad de justificarse refiriéndose a vagos ideales 440

Al márgen de las meras opiniones de la autora ¿podríamos concluir que la diferencia con lo

que vagamente podríamos definir la “primera generación” sería la edad? Más adelante la

autora continúa:

Y de hecho la “segunda generación” no fue enteramente un nuevo grupo. Algunos fueron los

hermanos y hermanas menores de los miembros mayores, algunos cónyuges, amantes,

compañeros, amigos de comuna, empleados o amigos quienes se vincularon a los miembros

439 Wolfang Krushaar (Coord.), Op. Cit, 2006; Stefan Aust,Op. Cit., 2008 y Michael Burleigh, Sangre y Rabia.
Una historia cultural del terrorismo, México, Taurus, 2008.

440 Jillian Becker, Op. Cit., 2014, p. 316.

137
 anteriores de la Banda Baader Meinhof que todavía estaban libres, habían escapado de prisión

o habían sido liberados o que nunca habían sido capturados, o algunos de sus abogados que

se fueron a la clandestinidad441

Entonces no había una diferencia de edad considerable y en el abanico tan amplio

mencionado por Becker no solo podían incluirse los miembros de la “segunda” sino también

de la “primera generación”.

La diferenciación no es clara. Sin embargo, lo que observamos es una escalada en la

violencia utilizada por el grupo armado. Lo que en un inicio fue una “violencia contra las

cosas y no contra las personas” se convirtió en tomas de rehenes que morían, secuestros

que ante la negativa del Estado a negociar concluían con sangre derramada y en una

retórica militar complementada por la saña estatal. Si bien, los miembros de la organización

libraban “una guerra” por su existencia y liberar a sus prisioneros, el resto de la población

solo veía fuego y sangre en los periódicos. La organización libraba una guerra privada, de la

cual solo ellos y el Estado tomaban parte, que no hacia más que recrudecer sus métodos

subiendo las apuestas para intentar someter al adversario. De manera que: “La derrota final

de la RAF puede deberse a este desarrollo, es decir, a la degeneración de su acción en una

guerra privada contra el aparato de seguridad del Estado 442”. La RAF no logró ajustar sus

acciones fuera de las huelgas de hambre al interior de la cárcel y de ataques armados al

exterior. Su combate al “corazón del Estado” estuvo lastrado por su “primacía ciega de la

acción443” donde ejercía más influencia en la agenda de seguridad del Estado que en la de

la izquierda.

441 Ibídem.

442 Vincenzo Ruggiero, Op. Cit., 2006, p. 139.

443 Ibídem.

138
- El Otoño alemán

Sin embargo para 1975 la RAF estaba lejos de extinguirse y todavía no daba sus golpes

más fuertes. Aunque no entrañaba un problema político, se le veía como un problema de

seguridad relevante. Por otra parte, la línea política no cambió puesto que la organización

se mantuvo ideológicamente homogénea. Por ejemplo, los miembros del comando Holger

Meins en Estocolmo provenían de los comités contra la tortura y al estar convencidos de

que el Estado alemán quería exterminar a sus presos, pasaron a la ilegalidad y a realizar un

asalto como el mencionado. La línea política no tenía cambios, así como las acciones, entre

las denominadas “generaciones”. Lo único que cambiaría, o aumentaría, sería la virulencia

en los ataques.

El Estado continuaba sus pesquisas contra la RAF. En octubre de 1974 la Corte Suprema

Federal decidió hacerse de la correpondencia entre el abogado Kurt Groenewald y los

presos de la RAF, alegando una red de información, conocida como Info con la que se

intentaba remontar el aislamiento y permitía una coordinación entre los prisioneros y los

comités contra la tortura. En diciembre se hizo lo mismo con la correpondencia de los

abogados Klaus Croissant y Hans Christian Ströbele. Para enero de 1975 se arpobó la

denominada “ley Baader Meinhof” que inhabilitaba a los abogados con vinculos ciminales

con sus defendidos y, que permitía el enjuiciamiento en ausencia del acusado si ésta se

debía a su propia conducta, por ejemplo, a causa de una huelga de hambre. De manera que

los abogados de la RAF como Groenewald, Ströbele y Croissant quedaron, para mayo del

75, incapacitados para continuar las defensas. También sus hogares fueron objeto de

cateos en búsqueda de información.

Para mayo de 1976 la muerte de Ulrike Meinhof fue objeto de protestas, choques contra la

policía y de investigaciones pues se dudaba acerca del motivo de su muerte. A su funeral

asistieron 4000 personas. El Estado decía que había sido un suicidio, sus destractores
139
hablaban de asesinato. Parecía que la RAF estaba herida de muerte, otra vez, sin embargo

en junio del 76 el secuestro de un vuelo de Air France, donde los pasajeros judíos fueron

seleccionados y tratados con saña, concluyó con un asalto de fuerzas israelíes en el

aeropuerto de Enttebe. La RAF regresaba a los titulares en los periódicos. Por esos meses,

varios de sus miembros viajaron a Adén para recibir entrenamiento protegidos por

autoridades yemeníes cuyas fuerzas de seguridad eran capacitadas por la Stasi de la RDA.

Por otra parte, las detenciones continuarion. Rolf Pohle, uno de los prisioneros liberados a

cambio de Peter Lorenz, fue capurado en Atenas mientras que, dos meses después,

también fue localizado y arrestado Siegfried Haag en una autopista entre Frankfurt y Kassel.

En diciembre de 1976 Waltraud Liewald fue capturado después de robar un banco en Viena,

Austria. Pocos días después explotó una bomba en instalaciones policiacas en represalia.

La sangre continuó corriendo. El 7 de abril del 77 el comando “Ulrike Meinhof” asesinó al

fiscal general alemán Siegfried Buback. Mientras tanto, fuera de Stammheim quienes

coordinaban las operaciones de la organización, inclusive desde lugares tan distantes como

Bagdad, eran Peter Jurgen Boock y Brigitte Monhaupt. El 30 de julio la campaña de

asesinatos continuó con la muerte del banquero, presidente del Dresdner Bank, Jurgen

Ponto. Sin embargo, la operación más relevante fue el secuestro Hans Martin Schleyer,

ocurrido el 5 de septiembre de 1977, ex integrante de las SS y presidente tanto de la

Confederación de Asociaciones de Patronos Alemanes y de la Federación de Industriales

Alemanes, con ello:

Pretendían que se procediera a la puesta en libertad de los principales presos de la RAF, que

habrían de ser trasladados en avión a los destinos que ellos decidieran, con cien mil marcos

alemanes entregados a cada uno de ellos y dos personas independientes que gerantizasen que

no se realizaría ningún intento por volver a detenerlos 444

444 Michael Burleigh, Op. Cit., 2008, p. 335.

140
Estas actividades al interior de la RFA se coordinaron con operaciones en cooperación con

el FPLP (Frente Popular por la Liberación de Palestina) de manera que, el 13 de octubre de

1977, cuatro palestinos secuestraron el avión que realizaba el vuelo 181 de Lufthansa, poco

después de su despegue en Palma de Mallorca. Dos hombres asaltaron la cabina sacando

al piloto mientras dos mujeres resguardaban el pasillo con granadas en la mano. Primero

aterrizó en Roma donde las autoridades permitieron la recarga de combustible “... para

liberarse del problema en cuanto fuera posible 445”. Al despegar aterrizó en Chipre, luego a

Bahréin y después aterrizó en Adén donde el avión fue rodeado por soldados yemeníes y el

piloto fue asesinado. El copiloto logró despegar el avión y llegaron a Mogadiscio, en

Somalia, donde exigieron la liberación de los prisioneros de la RAF pero fueron

neutralizados, muriendo tres de los secuestrados y quedando uno gravemente herido.

Mientras continuaba la búsqueda de Schleyer y se anunciaba la muerte de los

secuestradores del avión de Lufthansa, el 18 de octubre del 77, horas después fueron

encontrados los cadáveres de Baader, Ensslin y Raspe en sus celdas. La versión oficial fue

suicidio. La RAF reaccionó al siguiente día asesinando a Schleyer cuyo cuerpo fue hallado

por la policía. Este es el punto culminante del Otoño Alemán.

Sin embargo, otra vez, a pesar de parecer estar herida de muerte la RAF continuaría

operando.

– Después de Stammheim

Después de las muertes en prisión la organización perdió sus principales estandartes y

brújulas ideológicas. Los que todavía quedaban en libertad, y que continuaron siendo los

más buscados en la Alemania Occidental recurrieron al FPLP para ocultarse y algunos se

445 Ibídem., p. 337.

141
reagruparon en Irak446. Por otro lado, ocurrieron arrestos en Holanda donde fueron

capturados Christof Wackernagel y Gert Schneider, en Amsterdam el 11 de noviembre.

Semanas antes también fue arrestado Knut Folkerts.

El 21 de enero de 1978 fue capturada Christine Kuby después de enfrentarse a balazos con

la policía de Hamburgo. Lo hechos ocurrieron cuando intentó comprar narcóticos con una

receta falsificada. El destino de estos medicamentos era Peter-Jürgen Boock quien

enfrentaba una fuerte adicción a drogas.

Boock conoció a Baader y Ensslin en Frankfurt a principios de los setenta cuando huía de

un reformatorio. En la película Der Baader-Meinhof Komplex su personaje se baña en una

tina con Gudrun y luego conoce a Baader. Sin embargo, la relación no era tan cercana:

“Boock quiso unírseles cuando se fueron a la clandestinidad pero su involucramiento fue

rechazado: no tanto por su edad (algunos otros miembros también eran adolescentes), sino

por su adicción, una maldición que solo empeoraría con el paso de los años” 447. Pero su

participación en apoyo a los prisioneros y el hecho de haber conocido a los líderes en

persona le daba prestigio en un entorno donde las detenciones eran recurrentes y los

reclutas escaseaban. Antes de actuar con la RAF ya vivía en la clandestinidad e intentó

coodinarse con las Células Revolucionarias. Aunque alegaba que padecía cáncer en los

intestinos y que necesitaba las drogas, ello no era bien visto, pero su cercanía con Brigitte

Mohnhaupt amortiguaba la situación. Aunque la detención de Kuby abrió seriamente la

cuestión ¿Qué hacer con él? La RAF decidió ayudarlo.

El 11 de mayo de 1978 Stefan Wisniewski fue detenido en un aeropuerto en París

intentando abordar un vuelo a Yugoslavia, donde al siguiente día fueron detenidos Boock,

Mohnhaupt, Wagner y Sieglinde Hoffman en Zagreb, actual capital de Croacia. Sin

446 J. Smith and André Moncourt, The Red Army Faction. A documentary History, Vol. 2: Dancing with
imperialism, 2013, p. 327.

447 Ibidem., p. 50. Moncourt, vol. 2.

142
embargo, el gobierno yugoslavo quería algo a cambio de los prisioneros y las negociaciones

con Alemania Occidental fracasaron, de manera que las autoridades alegaron que no tenían

evidencia suficiente para mantenerlos detenidos 448 y los liberaron, despues de seis meses el

17 de noviembre. ¿Qué andaban haciendo en Yugoslavia? Fueron detenidos en el trayecto

de buscar atención medica para Boock, la cual obtuvieron mientras estuvieron detenidos, y

se enteraron que Boock no tenía cáncer sino que era un vulgar adicto.

El 6 de septiembre de 1978 murió, después de enfrentarse a la policía, Willy Peter Stoll.

Días después se localizó una casa de seguridad donde se identificaron las huellas

dactilares de Christian Klar, Heidi Schulz y Silke Maier-Witts. A las pocas semanas la

policía sorprendió a tres miembros de la RAF mientras practicaban tiro en las afueras de

Dortmund. Los guerrilleros abrieron fuego matando al oficial Hans-Wilhelm Hansen e

hiriendo a su compañero que los rafageó mientras caía. Angelika Speitel recibió un disparo

en la pierna, Michael Koll fue herido de muerte recibiendo disparos en el abdomen mientras

que Werner Lotze salió ileso y escapó llevándose la metralleta del policía muerto. El 1 de

noviembre Rolf Heißler y Adelheid Schulz fueron identificados mientras cruzaban a Holanda,

los guardias fronterizos perdieron la vida. La organización se debilitaba, siendo cada vez

más difícil tomar la iniciativa e inclusive algunos pensaban abandonar la organización.

Por otro lado, quienes se encontraban en prisión no permanecieron inactivos. El 1 de

febrero de 1978 Knut Folkerts, Gert Schneider y Christof Wackernagel, quienes se

encontraban en prisión en Holanda, iniciaron una huelga de hambre demandando no seguir

siendo sometidos al régimen de aislamiento, a la prohibición de visitas, de materiales de

lectura y un pasaje al país que escogieran. Recibieron el apoyo de grupos integrados, entre

otros, por abogados. Uno de estos grupos en Bélgica ocupó la embajada de Países Bajos

para darle mayor visibilidad al asunto. Una segunda huelga comenzó en octubre de 1978. El

448 Ibid., p. 53. Moncourt vo. 2.

143
gobierno finalmente los extraditó a Alemania Occidental.

A mediados de marzo de 1978, los prisioneros de la RAF en Alemania Occidental

comenzaron la sexta huelga de hambre colectiva demandando, entre otras cosas, ser

tratados según la Convención de Ginebra. La huelga comenzó el 10 de marzo sin embargo,

la comunicación era difícil y no todos comenzaron al mismo tiempo. Terminaron el 20 de

abril y no consiguieron sus demandas. Mientras tanto, las condiciones en la prisión

afectaban la salud de los prisioneros. Por ejemplo, Werner Hoppe había pasado toda su

estancia en prisión, siete años, en aislamiento total 449. Por otra parte, Karl Heiz Dellwo, en

un intento de de ser transferido a otra prisión y su integración con el resto de los internos,

comenzó otra huelga de hambre el 21 de septiembre de 1978. Lo anterior provocó que el 6

de noviembre once enmascarados entraron a la fuerza en las oficinas de la Deutsche

Presse-Agentur (DPA) en Frankfurt para forzar la transmisión de un comunicado a favor de

la causa de Dellwo y Hoppe. Entre ellos se encontraba Wolfgang Beer, un exmiembro de la

RAF que había pasado cuatro años en prisión.

Por otra parte, quienes defendían a los presos promovieron la formación del Tercer Tribunal

Russel sobre las libertades civiles en Alemania Occidental 450 mientras que Amnistía

Internacional también abogaba por mejorar las condiciones de los presos y, en febrero de

1979, envió un memorando al Ministro de Justicia Hans-Joachen Vogel donde la

organización afirmaba que el aislamiento era un riesgo para la salud de los detenidos y no

449 Amnesty International, Work on prison conditions of persons suspected or convicted of politucally
motivated crimes in the Federal Republic of Germany: Isolation and solitary confiment, London, may 1980,
p. 18.

450 El primero se formó, en 1967 como cuerpo público para examinar y condenar los crímenes de guerra de
EU en Indochina. El segundo investigó la represión política provocada por el golpe de Estado de Pinochet.
La idea de formar un tercero se expresó en una conferencia anti represión en Frankfurt que siguió a la
muerte de Meinhof en 1976.El abogado Klaus Croissant, comités en la República Federal Alemana y en el
exterior se movilizaron para llevar el tribunal. Simpatizantes de la RAF, obviamente, estuvieron
involucrados en su organización. El tribunal incluía, para enero de 1979, entre sus asuntos principales: la
censura política, las condiciones de las prisiones y las competencias de la Verfassunchutz. Durante las
audiencias se condensaron simpatizantes de la RAF, activistas de derechos humanos que además de
rechazar la violencia armada también lo hacían con las formas en las cuales el Estado las enfrentaba.

144
ayudaba en su rehabilitación.

Las condiciones no mejoraron pues, el 20 de abril de 1979, setenta prisioneros iniciaron la

séptima huelga de hambre demandando, otra vez, el cese del aislamiento y su tratamiento

como prisioneros de guerra según la convención de Ginebra. Otra vez no logró sus

objetivos y se llamó a concluirla el 26 de junio.

Después de su liberación en Yugoslavia Boock, Hofmann, Mohnhaupt y Wagner se

reagruparon con otros miembros de la RAF en Yemen del Sur. Y para febrero de 1979

estaban retornando a Europa. No fue casual que en marzo y abril bancos fuesen robados

en Darmstadt y en Nuremberg respectivamente. El 4 de mayo, cuando la séptima huelga de

hambre llevaba dos semanas, Elisabeth von Dyck fue identificada cuando iba camino a una

casa de seguridad en Nuremberg. La policía afirmó que durante la acción ella había

disparado primero, sin embargo sus padres dijeron que la policía simplemente le había

disparado por la espalda. Por otro lado “Dentro de la guerrilla la historia de la policía fue

considerada imposible pues von Dyck era conocida por su rechazo a portar armas” 451. El 9

de junio Rolf Heißler sobrevivió a un disparo en la cabeza al ser capturado mientras

ingresaba a una casa de seguridad en Frankfurt.

También el 25 de junio de 1979 ocurrió el primer ataque desde 1977. Esa mañana en

Bélgica el comando Andreas Baader intentó asesinar al general Alexander Haig que fue jefe

de staff de la Casa Blanca bajo los mandatos de Nixon y Ford y, desde 1974, era jefe de la

OTAN y de las fuerzas armadas estadounidenses en Europa. El comando enterró una carga

de explosivos en el trayecto que usualmente hacía el objetivo la cual sería activada de

manera manual cuando éste pasara. Algo ocurrió mal y el general salio ileso.

“Después de la acción contra Haig la RAF estaba quebrada. El dinero de Darmstadt y

Nuremberg fue usado para rentar casas de seguridad en Bruselas y París, también en
451 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2013, p. 105.

145
comida, ropa y viajes”452. Por ello se decidió asaltar un banco en suiza, donde supusieron la

policía estaría desprevenida ya que nunca habían robado ahí, lo que intentaron el 19 de

noviembre de 1979. Cuatro militantes asaltaron un banco en Zurich obteniendo 548,000

francos suizos, los cuales se llevaron en bolsa. Sin embargo, un empleado bancario quiso

hacerse el héroe e intentó perseguirlos en un auto, abriendose paso a fuerza claxón, de

manera que los guerrilleros se dieron cuenta de la situación y dispararon a su parabrisas

dejando inútil su vehículo, sin herirlo. Pero al llegar a una estación hubo un tiroteo donde

murió un pasajero. Dos policías más fueron heridos y otra mujer recibió un disparo cuando

tres guerrilleros la despojaron de su auto.

Intentaron también establecer contactos con la Brigadas Rojas de Italia, lo cual no se logró

pues “Cuando por fin se reunieron los dos grupos, la insistencia de los italianos por conocer

mejor las 'estructuras de partido' de la RAF provocaron la vergüenza de éstos, porque no

existían tales estructuras453”. Por otro lado, el problemático asalto en Suiza, el fracaso contra

Haig y las dificultades ante las autoridades propiciaron desánimo al interior de la

organización454 y varios militantes manifestaron su deseo de no continuar. La RAF buscó la

manera de acomodar a estos desertores incluyendo Peter-Jürgen Boock quien -a pesar de

quedar expuesto como adicto en 1978 logró convencer a sus compañeros de seguir

participando- estuvo en el asalto en Zúrich, y después junto con varios de sus compañeros

se ocultó en París. Luego recayó en su adicción y se llegó a la decisión de retirarlo de las

actividades, lo quisiera él o no, la solución vendría más adelante.

En la primavera de 1980, agentes de Alemania Occidental, localizaron una casa de

seguridad donde detuvieron, del M2J a Ingrid Barabaß y Regina Nicolas, y de la RAF a

Sieglinde Hofmann, Karin Kamp-Munnichow y Karola Magg. Luego fueron extraditados de

452 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2013, p. 108.

453 Michael Burleigh, Op. Cit, 2008, p. 341.

454 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2013, p. 128.

146
Francia no sin que las autoridades francesas enfrentaran manifestaciones y choques contra

la policía, e inclusive, que la oficina en Francia de la compañia de ferrocarriles alemana

sufriera un ataque con explosivos. De manera que los miembros restantes del M2J, pues

todos los demás se encontraba en la cárcel, se unieron a la RAF. Solo eran dos: Inge Viett y

Juliane Plambeck.

La RAF criticaba al M2J de ser social revolucionarios “populistas” 455 de manera que la RAF

los aceptaría si públicamente adoptaban la postura de su nueva organización, o lo que fue

en realidad, renegar estridentemente de su grupo anterior. Ello se hizo en un documento

que fue resultado de presión externa456 en su redacción. A dicho texto los miembros del M2J

en la prisión de Moabit respondieron, el 10 de junio, que dicho texto solo era un panfleto.

Viett fue una pieza clave para el retiro de miembros de la RAF debido a un contacto con la

Stasi, el coronel Harry Dahl, quien les propuso recolocarlos en Alemania del Este. Viett fue

de los primeros junto a Ralf Friedrich y Siegfried Sternebeck “... viajando de París, a Italia,

luego a Austria donde se les daría nuevos pasaportes. De ahí volaron a Checoslovaquia y

después a Berlín Oriental”457 donde fueron entrevistados. Después de ellos les siguieron

Susane Albrecht, Silke Maier-Witt, Werner Lotze, Christine Dümlein, Monica Helbing y

Ekkehard von Seckendorf-Gudent. Para septiembre de 1980 se les otorgó la ciudadanía,

nuevas identidades y una vez que memorizaron su nueva información se les dispersó por el

país, sin embargo vivirían vigilados y con sus teléfonos intervenidos 458. No se envió a Boock

porque escapó antes del proceso, y se afirmó luego que lo hizo porque en Alemania

Oriental no podría conseguir drogas facilmente.

A partir de este momento ya existe una cooperación con Alemania Oriental, la cual había

455 Ibidem., p. 132.

456 Ibid.

457 Ibid., p. 134.

458 Michael Burleigh, Op, Cit, 2008, p. 344.

147
sido tan sutil como distante que se resumía en un libre y vigilado tránsito por sus fronteras, y

que no se limitó a lo mencionado sino también a proporcionar entrenamiento y refugio

seguro459.

Con este apoyo la RAF siguió actuando pero también marcó el final de una etapa: de la

RAF crítica con el imperialismo estadounidense y soviético, y que más o menos era capaz

de actuar por cuenta propia. Este cambio se hizo visible en algunos de su siguientes

documentos.

La ofensiva de 1981

Después del fracaso de la séptima huelga de hambre los prisioneros perdieron coordinación

y continuaron organizándose en pequeños grupos o actuaban individualmente. Lograron

revertir lo anterior hasta el 6 de febrero de 1981, iniciando la octava huelga de hambre, la

cual sorpresivamente tu ecos y lograron propiciar manifestaciones en Berlín Occidental y en

Lübeck460. El 11 de marzo tuvieron una pequeña victoria pues Gabriele Kröcher-Tiedeman,

Christian Möller y Rolf Clemens Wagner, quienes se encontraban recluidos en Suiza,

anunciaron que sus demandas habían sido cumplidas, entre ellas que el aislamiento sería

suavizado y se les integraría con el resto de la población. Esta victoria, tal vez aparente, se

encontraba enmarcada en medio de la legislación anti terrorista bajo la ley 129 la cual

consideraba, como apoyo al terrorismo, actos vandálicos y grafitis 461 de manera que durante

la huelga de hambre decenas de personas fueron procesadas bajo esta legislación.

Por orto lado, la victoria no fue gratuita pues el 15 de abril Sigurd Debus se convirtió en el

segundo prisionero, el primero fue Holger Meins, en morir en una huelga de hambre. Nunca

perteneció a la RAF pero decidió unirse a la huelga. Horas después de la muerte el Ministro

459 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2013, p. 135.

460 Ibidem., pp. 153 y 154.

461 Ibid., p. 155.

148
Federal de Justicia declaró que no se les podría reconocer como prisioneros de guerra, que

tampoco se les podría concentrar en grandes grupos pero que se discutiría mejorar las

condiciones.

El 10 de mayo de 1981 el SPD perdió el control del Senado en Berlín, por primera vez en 20

años, y el poder paso a la coalición CDU-FDP. La derecha se fortalecía mientras las

movilizaciones contra las instalaciones nucleares continuó y una nueva generación se

encontraba movilizada:

Considerando que la generación de los sesenta creció en un momento de riqueza material, en

contra de ex nazis y los inflexibles conservadores, esta nueva generación ha llegado en un

momento de declive económico y enfrentando una represión que usualmente tenía una careta

social demócrata. El resultado fue menos esperanza, más angustia y una diferente clase de

miedo462

De manera que lo que había sido una oposición extraparlamentaria se convirtió en una

oposición antiparlamentaria463.

La RAF ya no era el principal grupo sino las Células Rojas que, al igual que los

autonomistas, veían a la RAF como un grupo pretencioso y jerárquico. Sin embargo, ambas

organizaciones coincidieron en un enemigo común: la OTAN. Reagan llegó a la presidencia

en 81 con Alexander Haig como Secretario de Estado, a quien intentaron matar, y el

Secretario tenía preparada una visita a Berlín Occidental. La RAF actuó otra vez el 31 de

agosto cuando Sigurd Debus detonó una bomba en una base aérea estadounidense en

Ramstein, que también funcionaba como instalación de la OTAN, donde hubo 20 heridos

(18 estadounidenses, un general y dos alemanes) y daños materiales por 7.2 millones de

marcos. La bomba detonó poco antes del inicio de la jornada de manera que el número de

462 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2013, p. 167.

463 Der Spiegel, “Wir sind unregierbar und unkalkulierbar”, Marzo 26, 1979 en página consultada el 21 de
enero de 2021: http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-40351906.html

149
víctimas pudo ser mayor. Por otra parte, la visita de Haig fue motivo de que incendiaran las

oficinas del SPD y la casa del cónsul estadounidense en Frankfurt, mientras que en

Wiesbaden se hizo lo mismo con automóviles. El I5 de septiembre la RAF lanzó otro ataque,

el 15 de septiembre, intentando matar al Comandante Supremo del ejército estadounidense

y la OTAN Frederick Kroesen a quien, cuando viajaba en su auto con su esposa, atacaron

con un lanzagranadas pero resultó con heridas menores. La Stasi les había entrenado para

el manejo del equipo. Después del atentado la autoridades localizaron el lanzacohetes y con

las huellas de Mohnhaupt.

Mientras tanto, en octubre del 81 se llevó a cabo el Congreso por la Paz en Berlín

Occidental en el cual fue visible la marginación de los grupos armados, e inclusive de los

autonomistas pues la dirección de dicho evento recayó en funcionarios del SPD. Si bien

dichos grupos todavía tenían fuerza, el rechazo a la violencia por parte de la militancia era

extendido. Por otro lado la persecución y la debilidad llevaron a la RAF a no solo tener

membresía en la ilegalidad sino, también, desarrollar una en la superficie. Sin embargo,

aunque las Células Revolucionarias languidecían, éstas lograban llevar a cabo acciones

casi cada mes y en los medios se describía a la RAF como “los abuelos de la guerrilla” 464.

La organización hizo lo posible, incluso transigir sus primeros planteamientos, en un

documento que publicaron en la primavera del 82 conocido como el “Documento de mayo” y

que llevaba por título La guerrilla, la resistencia y el frente antimperialista donde se

observan tres ideas principales:

– Que la guerrilla y la izquierda militante debía unirse en un único frente aunque

rechazaba la creación de una organización legal.

– La izquierda militante como pieza clave en la estrategia de la RAF.

– La importancia de la Revolución en el Primer Mundo.

464 J. Smith and André Moncourt, Op. Cit., 2013, p. 210.

150
En 1984 el Grupo de la Prisión de Bochum (Knastgruppe Bochum), que tomó su distancia

de la RAF desde la huelga de hambre 1981, consideró el Documento de Mayo como una

“completa revisión”465 de la línea que la organización tenía en 1970. Según estas

consideraciones la RAF ya no combatía en el marco de la Revolución del Tercer Mundo,

ahora se enfocaba en la OTAN y mencionaba al bloque soviético en oposición al

imperialismo, adoptando así una postura prosoviética. Esto no era casualidad considerando

el soporte que la RDA se encontraba dando al grupo. Aquí podemos encontrar, por lo

menos en un documento de la propia organización, el final de la RAF que encabezaron

Meinhof, Baader y Ensslin. Pues los principales puntos que caracterizaban su actuar habían

sido abolidos en el nuevo documento: el actuar en la metropoli como apoyo a la Revolución

en el Tercer Mundo, rechazo a los imperialismos estadounidense y soviético, y finalmente,

una actuación independiente, y tal vez indiferente por considerarse a sí misma la

vanguardia, respecto al resto de la izquierda.

Finalmente, en medio de otras detenciones la BKA logró capturar, en de noviembre del 82,

a Brigitte Mohnhaupt, Heid Schulz y Christian Klar.

Con lo anterior afirmo que la “primera generación” de la RAF quedó anulada física e

ideológicamente en vista de la captura de sus principales cabezas y la revisión de sus

postulados políticos. A partir de este momento podemos hablar de una “segunda

generación” con ideología y perfiles diferentes, pues como se mencionó anteriormente,

estos no provenían de la Oposición Extraparlamentaria, de finales de los sesenta y de un

contexto de abundancia económica, sino de una, dado su rechazo a los principales partidos

que resultaban indistinguibles en sus operar político, Antiparlamentaria.

La RAF seguió actuando esporádicamente y nunca recuperaría la fuerza que tuvo en los

setenta o, inclusive, en 1981. Languideció perdiendo su relación con la Stasi en 1984 y se

465 Ibidem., p. 217.

151
vería en una situación aún más difícil con la reunificación alemana 1990. De manera que

para finales de esa década decidiría disolverse y “Después de 1996 lo que quedó de la RAF

solo fue un fantasma”466.

466 Willi Winkler, Op. Cit., 2007, p. 444 y 445.

152
 La Liga Comunista 23 de Septiembre

Macronivel: el estilo personal de reprimir

– El eterno retorno a las armas 1965-1971

La opción armada en México no perdió presencia en la escena política mexicana. La Guerra

Cristera a finales de los veinte explotó a causa de las tensiones entre la Iglesia y el gobierno

de la posrevolución, y aún concluyendo este conflicto, las “deudas” que el nuevo régimen no

lograba satisfacer dejaron heridas abiertas que continuaron generando ciclos de violencia

propiciando el síndrome de la guerrilla recurrente 467. Para mitigar esta problemática fue útil

la corporativización de los diferentes sectores del PRI: el campesino, el obrero y el urbano.

Al mismo tiempo que se repartían los beneficios de los cacicazgos también se controlaban y

marginaban, o en dado se reprimían, los brotes de descontento. De tal manera que no se

logró completar la pacificación del país y la insurgencia era un paeligro siempre latente. El

ejemplo más relevante es el de Rúben Jaramillo, participante en el bando zapatista durante

la Revolución, quien después de negociar con el Gobierno Federal una amnistía fue

masacrado junto con su familia en mayo de 1962, en Morelos.

Para mitigar este síndrome el Gobierno Federal, el cual desarrolló una hipertrofia después

de la inestabilidad política que había atravesado desde el siglo XIX, se respaldó en las

instituciones de seguridad como la Dirección Federal de Seguridad (DFS) y en el Ejército

Mexicano, al que mantuvo alejado de la política pero del cual hacía uso discrecionalmente.

En el municipio de Madera, Chihuahua el 23 de septiembre de 1965 el Grupo Popular

Guerrillero (GPG)468 intentó atacar un cuartel militar sin embargo, con un entrenamiento

deficiente y un armamento pobre, fueron derrotados fácilmente por un enemigo al que

inclusive, es posible, se le filtró información. A este hecho se le considera como el inicio de

467 Carlos Montemayor, La guerrilla recurrente, México, Debate, 1999.

153
la insurgencia socialista-marxista en México469. Después del sacrificio en Madera los que

sobrevivieron se dispersaron y poco a poco se fueron reuniendo y encontraron refugio en la

Ciudad de México. Se consideró la posibilidad de continuar su proyecto político-militar y dio

lugar al grupo Movimiento 23 de Septiembre, que en enero de 1966, intentó el

descarrilamiento de un tren maderero en la sierra de Chihuahua. Ello lo llevaron a cabo

cuatro elementos470. El grupo no logró permanecer unido y se dividió. La facción, liderada

por Pedro Oscar González intentó continuar y se reconstituyó como el Grupo Popular

Guerrillero "Arturo Gámiz" que tenía apoyos en Chihuahua y Sonora 471. Ambas facciones

resultantes intentaron establecer una coordinación con Lucio Cabañas, lo que no lograron,

aunque hubo una colaboración mínima.

Otra figura central en el movimiento armado mexicano, mítica para algunos, fue el ya

mencionado Lucio Cabañas Barrientos quien militó en organismos cercanos al Partido

Comunista Mexicano (PCM) e incluso fue elegido Secretario General de la Federación de

Estudiantes Campesinos Socialistas (FECSM) para el período 1962-1963 y participó con

campesinos de su región en la Confederación Campesina Independiente (CCI) su

trayectoria llegó incluso, en 1967, a ser responsable de las de la Juventud Comunista (JC)

en la Normal de Ayotzinapa.

Mientras tanto, Genaro Vázquez trabajó en la ACG desde la clandestinidad con los “cívicos” y

468 Este grupo tuvo sus raíces en procesos legales ignorados y en la represión sufrida por las autoridades
locales. Sus principales participantes, el Dr. Pablo Gómez y Arturo Gámiz, desde 1963 lideraron la toma
pacífica de tierras en los municipios de Madera y Gómez Farías e incluso lograron una audiencia con
Adolfo López Mateos. La situación no cambió. Los vínculos y el trabajo que dirigentes y militantes, del que
se convirtió en el Grupo Popular Guerrillero (GPC), con la UGOCM y el Partido Popular Socialista (PPS) se
rompieron y entonces se planteó la necesidad de un grupo armado. Durante 1964 destruyeron e
incendiaron un puente de la familia Ibarra, también dinamitaron el rancho “Los cuatro compadres”,
asaltaron y destruyeron una planta de luz.

469 Alberto Guillermo López Limón, Historia de las organizaciones político‐militares de izquierda en México
(1960‐1980), Tesis de doctorado en Ciencias políticas y sociales con orientación en Ciencia Política,
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM, 2010, p. 310.

470 Ibidem., p. 460.

471 Ibid., p. 466.

154
desarrollaron el concepto de “cacique capitalista” donde asociaron al PRI, al aparato represivo y

al empresario rural como diferentes caras del mismo enemigo: el capitalismo. También para ese

momento plantearon comités de lucha clandestinos con un número de miembros no mayor a

siete o menor de tres elementos para propaganda, agitación y dirección del pueblo. Vázquez

también rechazo participar en las elecciones de 1964 y en varias ocasiones salió de Guerrero

para refugiarse en el DF, donde fue capturado, y ya preso en la cárcel de Iguala para noviembre

de 1966 la ACG hizo denuncias y movilizaciones para liberarlo.

Por otro lado, Cabañas durante 1966 entabló relación en un curso de preparación política del

PCM con Raúl Ramos Zavala, economista que participará en la construcción de la Liga, y con

quien entabló amistad. El punto de quiebre donde Cabañas pasó de la actividad política legal a

la clandestinidad podemos ubicarlo, el 18 de mayo de 1967, en una asamblea donde unos

judiciales intentaron detenerlo y, mientras el comandante de éstos trató quitarle el micrófono, se

les escapó un tiro que provocó que el resto de los agentes dispararan generando un tiroteo al

que se unió el cacique del lugar, Juan García, disparando su M-1 desde un edificio de su

propiedad. La intervención de los militares evitó que el conflicto empeorara, pero aún así

murieron 5 civiles y dos judiciales. Lucio se retiró a la sierra mientras las autoridades lo

responsabilizaron de lo ocurrido, y otra vez, emitieron una orden de aprehensión. A esto

sucederían, lideradas por Cabañas, el Partido de los Pobres y la Brigada Campesina de

Ajusticiamiento (BCA). La BCA llevó a cabo emboscadas y agresiones contra las autoridades y

el ejército. Las comunidades los apoyarían brindándoles refugio, alimento e información.

La Liga, posteriormente, valorará la figura de Génaro Vázquez por sus consideraciones del

caciquismo las cuales opondrán a las “artesanales” de Cabañas, con quien tendrán

desencuentros.

En el Distrito Federal después de la masacre de 1968 quienes se integran a las operaciones

tienen procedencias diversas: la Liga Comunista Espartaco, jóvenes de provincia que asistían a

la UNAM y al IPN, algunos que participaron en el movimiento de 1968. Estos miembros

155
participaron desde 1969 en expropiaciones pequeñas, por ejemplo farmacias. Estas brigadas,

que comenzaron comenzaron como círculos de estudio marxistas, dieron paso a brigadas

guerrilleras que tomaron por nombre Patria o Muerte, Lacandones y Arturo Gámiz.

En Guadalajara, la Federación de Estudiantes Revolucionarios (FER) 472 al enfrentarse a la FEG

el 23 de septiembre de 1970 tomaron una casa del estudiante, donde se vendía droga y estaba

bajo el control de la FEG, lo que ocasionó que el día 29, en el Instituto Tecnológico de

Guadalajara, al finalizar una asamblea fegistas atacaron con armas de fuego y entre los muertos

resultó Fernando Medina Lúa, un dirigente de la FEG, lo que ocasionó una redada en el barrio

de San Andrés. La noche siguiente el ejército demolió la casa del estudiante antes mencionada.

Algunos de ellos decidieron comprar armas, consiguieron casas de seguridad y se organizaron

en brigadas. Algunos de los líderes fueron ex miembros de las Juventudes Comunistas, se

elaboró propaganda y se introdujo clandestinamente en las escuelas. Se trabajó en un periódico

llamado Vikingo, editado en la escuela de Ciencias Químicas, y también se estudia a Marx y a

Lenin. Los enfrentamientos continuaron pues, el 23 de noviembre de 1970, la FEG asesinó a “El

Compa”, de los principales líderes de la FER y en venganza se asesinó a otro equivalente del

grupo rival.

Mientras tanto, el 18 de diciembre de 1970, militantes del Movimiento Acción Revolucionaria

(MAR), que recibieron entrenamiento en Corea del Norte, realizaron su primera acción al asaltar

el Banco de Comercio en Morelia.

– ¿Guerra sucia? ¿hay guerras limpias? 1971-1977

Los conflictos se agudizaron en el sexenio de Luis Echeverría, que comenzó en 1970, y a pesar

de las cooptaciones que intentó y de navegar con bandera tercermundista, aceptando

472 También conocidos como los Feroces tienen su orígen en pandillas de las colonias de la periferia de la
ciudad. Uno de esos barrios fue el de San Andrés cuyos jóvenes, extrañamente politizados, pasaron del
barrio a las secundarias, preparatorias y luego a la Universidad de Guadalajara e intentaron hacerse de
espacios. En su enfrentamiento con la Federación de Estudiantes de Guadalajara (FEG) que era el brazo
político del PRI, eventualmente, pasaron algunos de ellos a las armas. Aguayo, Sergio, La Charola: Una
historia de los servicios de inteligencia en México, México, Taurus, 2001.

156
refugiados chilenos y rompiendo relaciones con Pinochet, no la tendría fácil y la insurgencia le

explotó en la cara, aunque sin poner en riesgo la gobernabilidad, quedando en evidencia así el

desgaste del régimen.

En El estilo personal de gobernar473 Cosío Villegas mencionaba una hipótesis que hoy, a

más de 40 años, parece vigente: “… puesto que el presidente de México tiene un poder

inmenso, es inevitable que lo ejerza personal y no institucionalmente o sea que resulta fatal

que la Persona del Presidente le dé a su gobierno un sello particular, hasta inconfundible”

(sic). El autor señaló al entonces presidente Luis Echeverría de padecer una propensión a

hablar: “una necesidad fisiológica cuya satisfacción periódica resulta inaplazable”, que

propiciaba el monólogo presidencial. El presidente sólo se escuchaba a sí mismo. Por ello

no es extraño que en este momento la contrainsurgencia presente una cara que solo es

militar pues, si bien el Estado intento coptar, no lo hizo como lo hará en el sexenio siguiente

su sucesor: con una reforma política. El palo era más grande que la zanahoria.

Por otro lado, la represión del 10 de junio de 1971, hizo ver a algunos, que aún

consideraban la ruta democrática, que el Estado no quería ni se le podía hacer negociar

“por las buenas” ¿Y estarían dispuestos a hacerlo lo más radicales después de que sus

compañeros fueron asesinados por policías y militares en una manifestación pacífica?

¿Además se podía negociar con alguien en un lugar “Como en México [donde] no funciona

la opinión pública, ni los partidos políticos, ni el parlamento, ni los sindicatos, ni la prensa, ni

la radio ni la televisión, [y donde] un presidente de la República puede obrar, y obra,

tranquilamente de un modo muy personal y caprichoso”?

El nuevo presidente, Echeverría, intentaba lavar la reputación que su labor como Secretario

de Gobernador en el sexenio anterior se había labrado de manera que 13 de mayo de 1971

José Revueltas, Heberto Castillo y otros presos políticos fueron liberados. Pero quienes

473 Daniel Cosío Villegas, El estilo personal de gobernar, Joaquín Mortiz, 1974.

157
habían agarrado los fierros no cejaron.

El 27 de septiembre el Frente Urbano Zapatista (FUZ) secuestró a Julio Hirschfield Almada

y obtuvo tres millones de pesos. Mientras que la FER en Guadalajara comenzó a realizar

expropiaciones en 1971, por ejemplo, el 25 de noviembre asaltaron un banco cuyo botín fue

de ciento treinta dos mil pesos pero, a partir de 1972, comenzaron también las detenciones.

Varios miembros continuaron decididos a seguir consiguiendo recursos para luchar contra la

FEG y no abandonaron la palestra estudiantil, pero otro sector radical planteaba la lucha

contra el Estado, entre ellos, Raúl López Meléndez ”El Tenebras” y Pedro Orozco Guzmán

quienes supieron de otros movimientos armados como los Tupamaros y otras guerrillas

latinoamericanas de manera que comenzaron a realizar ejercicios militares como correr y

practicar tiro. Algunos de su dirigentes se dirigieron a la Ciudad de México para entablar

contacto con otros grupos guerrilleros y así coordinarse, lo que lograronn con el Frente

Urbano Zapatista (FUZ), el Movimiento Armado Revolucionario (MAR), Lucio Cabañas y en

el plano universitario se establecieron vínculos con la Universidad Autónoma de Sinaloa

(UAS) y la UNAM. Sin embargo la FER se escindió para finales de 1972 y surgieron las

Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo (FRAP) que en mayo secuestraron al cónsul

Leonhardy y la Unión del Pueblo (UP), pero con los contactos establecidos y su respectiva

afinidad ideológica se abrieron las posibilidades para la proclamación, en marzo del año

siguiente en Guadalajara, de la Liga Comunista 23 de Septiembre. Por su lado, el 28

agosto del 74, las Fuerzas Revolucionarias Armadas del Pueblo (FRAP) secuestraron al

suegro de Luis Echeverría, José Guadalupe Zuno, y lo liberaron en septiembre.

En Sinaloa los Enfermos tienen su origen en la ciudad de Culiacán y en escuelas y

facultades como la Preparatoria central, Ciencias Químicas, Economía y la Escuela

Superior de Agricultura de la Universidad Autónoma de Sinaloa (U.A.S), y con un núcleo

importante en el puerto de Mazatlán en la escuela de Ciencias del Mar y en las casas del

158
estudiante donde habitaban. Sus actividades incluyeron invasiones a predios agrícolas y

urbanos, ataques a centros comerciales, promoción de huelgas en demanda de mejores

condiciones laborales para los transportistas y “ensayos” insurreccionales. Se movilizaban

en las calles y utilizaron grafitis, volanteos y convocaron a realizar concentraciones en la

plazuela Rosales.

Según la DFS en el documento "Historia y actividades de la Liga Comunista 23 de

Septiembre en el estado de Sinaloa" 474, con fecha del 28 de abril de 1976, menciona que en

las movilizaciones, durante 1972, contra el rector de la Universidad Autónoma de Sinaloa

Gonzalo M. Armienta Calderón "Profesores y Estudiantes se aliaron para tratar de que

renunciara a su cargo debido a que se le consideró desde el momento en que se hizo cargo

de la Administración, como persona no grata a la Universidad por haber sido impuesto por

las autoridades gubernamentales”475. El rector recibió apoyo económico para controlar la

inconformidad dentro de la institución e incluso intentó establecer planteles de la

universidad fuera de los edificios, pues era imposible realizar las actividades en las

instalaciones oficiales, ya que alumnos y maestros actuaban en contra de quienes

apoyaban al rector. Sin embargo, “Los esfuerzos fueron inútiles ya que poco a poco los

grupos rebeldes se unificaban y haciéndose más fuertes vulneraban con más frecuencia, las

maniobras que realizaban los encargados de la Universidad…” 476, presentándose incluso

enfrentamientos entre estudiantes y fuerzas públicas en las inmediaciones de la

universidad, como el del 7 de abril de 1972, donde murieron 2 estudiantes por disparos de

arma de fuego y ello provocó la renuncia del rector.

Entre los grupos que participaron en el movimiento encontramos a la Federación de

Estudiantes Universitarios de Sinaloa (FEUS) y las Juventudes Comunistas de México

474 AGN, Fondo DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, Legajo 7, f. 277.

475 Ibidem.

476 Ibid.

159
(JCM), también se distinguieron “Los Pescados” dirigidos por los estudiantes José Camilo

Valenzuela y Audomar Quintero Ahumada. Y también “Los enfermos” dirigidos por los

estudiantes Rafael Loaiza Meza “El Genarito” y Jaime Alvarado Aldrete. También se

menciona a “Los Chemones” dirigidos por Marco César García Salcido y Fausto Burgueño

Lomelí. En estos grupos se concentró la fuerza del movimiento y actuaron coordinados de

manera que en una sesión plenaria del Consejo Paritario Universitario, se nombró a García

Salcido y a Campos Román como rector y secretario respectivamente, mientras se realizó

propaganda marxista por parte de la FEUS. El nuevo rector otorgó apoyo material a Los

Enfermos, que con ello hicieron una publicación, de fugaz existencia llamada Caminemos.

Mientras tanto:

El arribo a Culiacán de los hermanos Gustavo y Sergio Hirales Morán, Raúl Ramos Zavala y

elementos del grupo Frente Estudiantil Revolucionario (FER) de Guadalajara, impactaría el

trabajo político de la enfermedad477. Llegaron con ebjetivos claramente definidos. En primer

término, confrontar las posiciones del PCM en el seno de la universidad y posteriormente

convocar a la insurgencia armada en la entidad, sin importar si se obtenía o no el respaldo de

las otras fuerzas que integraban a la FEUS. Así, decidieron encabezar ya no a la lucha

transformadora de la UAS, sino el cambio revolucionario de la sociedad 478

Entonces la radicalización del estudiantado de la U.A.S se hizo cada vez más notable, pues

a principios de 1973, en una asamblea de la facultad de ciencias Físico – Matemáticas un

líder estudiantil manifiestó que la base estudiantil “… debería hacerse eco del llamado que

la Liga Comunista 23 de Septiembre (sic) que luchaba por la emancipación de los derechos

de las clases proletarias y que era obligación de los estudiantes luchar a favor del puebll

477 Así se les denominaba peyorativamente aludiendo al texto de Lenin El izquierdismo enfermedad infantil
del comunismo en el que se critica el uso indiscriminado de la acción directa sin disciplina de partido.

478 Sergio Arturo Sánchez Parra, Estudiantes en armas. Una historia política y cultural del movimiento
estudiantil de los enfermos (1972-1978), México, UAS/Academía de Historia de Sinaloa, 2012, pp. 166 y
167.

160
(sic) por que éste pagaba su educación”479. Y el reporte abunda sobre lo que vino después:

A partir de entonces los disturbios en la Vía Pública proliferaron, causando destrozos los

manifestantes en los comercios del centro de la Ciudad, que alcanzaron pérdidas de cientos de

miles de pesos para los propietarios, se repartió propaganda de la misma tendencia marxista

pero ahora ya firmada por la Liga Comunista 23 de Septiembre. Se realizaron mítines y todo

tipo de actos de agitación en las calles de la Ciudad incitando al pueblo a unirse con los

estudiantes y tomar las armas en contra del Gobierno represivo y burgués

Para ese momento, según la DFS, en las asambleas de la Universidad se hablaba de la

necesidad de obtener armas por lo que decidieron desarmar policías y en caso de que se

resistieran matarlos “(…) estas actividades crecieron y se fortalecieron de febrero a

noviembre de 1973, aumentando el número de los componentes de la Liga Comunista 23

de Septiembre, presionados y amenazados por los principales dirigentes” 480.

En Monterrey, Nuevo León, la actividad de sacerdotes jesuitas en el Tecnológico de

Monterrey organizaron reuniones y conferencias, durante 1970, donde destacaron Raúl

Ramos Zavala, José Ángel García Martínez e Ignacio Artuto Salas Obregón 481 sin embargo

estas actividades llegaron a oídos del patronato de empresarios que sostenía en ese

momento el Instituto Tecnológico de Monterrey e insistió en tratar de eliminarlos del medio

estudiantil482. Mientras tanto, las actividades de los estudiantes continuaron, cuando en

1972, tiene lugar en el DF la Convención de Universidades Católicas, en la Universidad

Iberoamericana donde también asistieron estudiantes chilenos y venezolanos, y dirigidos

por Ignacio Arturo Salas Obregón, Roberto Barrera Rivera, Roberto Guajardo Jr. y un grupo

de sus maestros jesuitas acordaron la formación de la Federación de Estudiantes. del

479 AGN, Fondo DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, Legajo 7, f. 278.

480 Ibid.

481 Participó en la huelga del ITESM en 1969 dirigiendo junto con José Luis Sierra e Ignacio Olivares en el
“Movimiento Estudiantil Profesional”.

482 AGN, Fondo DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, Legajo 1, f. 432

161
Tecnológico y realizaronn agitaciones, lo que provocó su expulsión del Tecnológico de

Monterrey por parte del Patronato y después “Los expulsados, se inscribieron en la

Universidad de Guadalajara donde continuaron una serie de agitaciones. Por lo que

abandonaron posteriormente la Universidad y vinieron a la Ciudad de México bajo el

amparo del Lic. Roberto Guajardo Juárez”483 y ya en la Ciudad de México establecieron

contacto con Raúl Ramos Zavala y Gustavo Adolfo Hirales Morán.

Cabañas continuaba en la sierra de Guerrero y entre las principales acciones de su grupo

encontramos el secuestro de Rubén Figueroa Figueroa, entonces senador, el cual inició en

el mes de mayo y que había comenzado como una maniobra por parte del secuestrado, que

era un poderoso personaje de la región cuyo ascenso político y económico se apoyó en

buena medida en el sector de los transportes, para impulsar su campaña hacia la

gubernatura de Guerrero.

En la prensa se habló desde el día 7 de junio del retiro del ejército de la zona, la cual era

una de las condiciones para la liberación de Figueroa, lo que no desahogó la tensión pues

los reportes de Investigaciones Políticas y Sociales, la contraparte de análisis de la

operativa DFS, reportó el 28 junio 1974484, sobre Acapulco:

A últimas fechas, ha vuelto a subir el índice de tensión e intranquilidad en esta región,

motivado, particularmente, por la presencia de las Fuerzas Federales en las áreas montañosas

de los municipios de la Costa Grande. Por principio de cuentas, es notoria la salida de familias

de sus lugares de residencia, quienes temen represalias por parte de grupos de delincuentes o

confusiones por parte de los elementos del Gobierno Federal...

Y abundan:

483 Ibidem.

484 AGN, Fondo Investigaciones Políticas y Sociales (IPS), Lucio Cabañas Barrientos, “Información de
Acapulco”, 28 de junio 1974,Legajo 5, f. 133.

162
 Voceros de la Iniciativa Privada de este Puerto, particularmente, perteneciente a la Banca y al

Comercio, han señalado enfáticamente que: “El Gobierno Federal se está jugando su prestigio

y el del ejército mexicano en una acción en que se arriesgan muchas posibilidades de perder y

pocas de ganar...y en realidad hay probabilidades de que las fuerzas armadas hagan el

ridículo al no encontrar al citado delincuente485

Los cuales consideran: “...significativa la presencia, en calles y lugares de reunión, de los principales

agitadores del medio estudiantil y universitario... [que] frecuentemente han sido ubicados como

contactos del grupo de Lucio Cabañas” y mencionan algunos de sus lugares de reunión como la

Preparatoria No. 7, las Casas del Estudiante tanto de Chilpancingo como de Acapulco y el dormitorio

universitario de la capital del Estado.

Las fuerzas militares no se habían retirado y los habitantes lo notaban, la DFS reportó el 15 de junio:

Acapulco- Durante todos los días transcurridos en el secuestro del Sen. e Ing. Rubén Figueroa

Figueroa, grupos de campesinos de la Sierra de Atoyac, traen noticias de que han encontrado

a soldados disfrazados de civiles, recorriendo diversos puntos de la Sierra. Anoche, 35

soldados durmieron en Corral Falso y hoy por la mañana desplegaron sus actividades por

Cerro Pelón y Los Toros, Municipio de Atoyac...486

Al saberse que las condiciones para la liberación no se estaban cumpliendo la Alianza de

Camioneros de la R. M., uno de los puntos de apoyo de Figueroa, protestó amenazando

con un paro de actividades para exigir y obligar al Ejército a retirarse a sus cuarteles. y la

DFS continúa "Los comentarios que se han escuchado en el medio político en cafés y otros

centros de reunión, son de que al Sr. Presidente de la República se la está jugando con

dobles cartas y que el Ejército en Guerrero no obedece sus instrucciones..." 487.

La situación entre el Gobierno Federal, el Ejército y la población local se tornó cada vez más

485 Ibidem.

486 AGN, DFS, Expediente Secuestro de Rubén Figueroa, “Estado de Guerrero”, 15 de junio de 1974, legajo
único, ff. 78 y 79.

487 Ibidem.

163
difícil, mientras tanto los titulares de periódicos como El Universal y Ovaciones reportaban:

“Verdadero cordón que corta el acceso a la Sierra de Atoyac” 488, “Movilizan hacia la Sierra

de Guerrero, tropas de 4 estados”489 o bien, “El ejército al rescate de Figueroa” 490. Mientras

tanto la caída de aeronaves del ejército, deserciones por temor a emboscadas y rumores en

el PRI de que otro candidato sería elegido para la gubernatura, candidatura que Figueroa

tenía prácticamente ganada, hacían más urgente para el Gobierno Federal la captura de

Cabañas y la liberación del precandidato.

El ejército ya estaba en la zona y mantenía un control estricto de a sus accesos: Se

revisaban transportes y viajeros, tanto los que llegaban como los que se iban de la sierra y

para el día 28 de junio “Se empieza a sentir la escasez de víveres en la región…” 491 y se

observa “... gran actividad de helicópteros procedentes de la Sierra. La aviación civil se

encuentra controlada por el Ejército” 492. También la economía local resintió las actividades

militares, la DFS reportó:

Los efectos de las maniobras que realiza el Ejército en la Sierra de Atoyac de Álvarez, Gro. se

están resintiendo en este Puerto, observándose la escasez del tráfico de mercancías entre

comerciantes, compradores de copra y café y poca afluencia de turismo […]Los bancos locales

han restringido préstamos a los comerciantes, posiblemente debido a la situación prevaleciente

en la Entidad493

La hipótesis de una ocupación militar del estado de Guerrero en este momento puede ser

488 Primera plana del El Universal, 27 de junio de 1974.

489 Primera plana del Ovaciones, 27 de junio de 1974

490 Recortes de periódico poco legibles en AGN, Fondo IPS, “Cabañas Barrientos, Lucio”, 27 de junio de
1974, f. 9.

491 AGN, DFS, Expediente Secuestro de Rubén Figueroa, “Estado de Guerrero”, 15 de junio de 1974, legajo
único, f. 108.

492 Ibidem., p. 109.

493 Ibid., p. 111.

164
confirmada en el archivo pues menciona IPS: “Existe un franco ambiente de animadversión

contra las actividades que en esta región realizan las fuerzas federales...” 494 pues:

El curso de acción que más han utilizado las fuerzas federales, es el de tratar de aislar y cercar

los lugares donde más ha denotado su presencia del grupo de Lucio Cabañas, para lo cual ha

tenido que restringir enérgicamente toda clase de tránsito de peatones y automóviles en los

caminos que parten de Tecpan hacia la parte alta de la sierra; de El Ticul a Río Chiquito; de

Atoyac a San Juan de las Flores y Plan de Carrizo y de Atoyac a El Paraíso y Puerto Gallo... 495

Sin embargo ni la prensa, altos mandos del ejército o el mismo Presidente de la República

hablaron de algo parecido, sencillamente, se utilizó al ejército para la ocupación de un

territorio, localización y destrucción de un enemigo. Además se le empleó como respaldo

del orden constitucional pero violando las garantías individuales. Esta contradicción es

retratada por Carlos Montemayor en su novela Guerra en el Paraíso en un escenario como

el Casino Militar de Chapultepec donde tres militares de alta graduación y veteranos

obregonistas, discuten sobre las tareas burocráticas que les ha impuesto el régimen y la

funciones que el ejército desempeña en la sociedad mexicana. Destaca el dialogo, que cito

en toda su extensión, entre el coronel De la Selva y el General Escárcega quienes,

aprovechando la cercanía y la privacidad que les da el departir con viejos compañeros de

armas, expresan sus ideas:

-Bueno, yo no estoy de acuerdo en un aspecto de la comparación del general Escarcéga –dijo

el coronel De la Selva dirigiéndose a toda la mesa-. La Liga Comunista no es un enemigo

desde el punto militar. En realidad es un problema menor, por eso no intervenimos con las

medidas policiacas que se adoptan contra ellos y contra otros grupos parecidos, aunque se

trate de la Federal de seguridad por supuesto. Pero con Lucio Cabañas estamos ante un caso

494 AGN, IPS, “Información de Atoyac”, “Cabañas Barrientos, Lucio”, 10 de Julio de 1974, legajo 5, f. 261.

495 Ibid., f. 262.

165
 diferente, que sí requiere de una posición distinta del ejército en su totalidad, como decisión

política regional, pues, pero de dimensión nacional.

-Sí- dijo el viejo general, levantando suavemente su copa de vino, para beber-. El gobierno

militar en lugar del civil.

-Perdóneme que insista –replicó el coronel-, pero no un gobierno militar, sino una ocupación

militar que exige un estado de sitio riguroso, un estado de alerta.

-No se preocupe, le aseguró- repuso otra vez el general, con calma-. Yo entiendo lo que usted

dice. Pero también le señalo aquello que pueden opinar el mismo presidente de la República y,

por supuesto, funcionarios civiles desde Gobernación hasta Hacienda. Por vez primera, en el

México moderno, hay una total ocupación militar de una región del país. No es fácil entenderlo

para muchos. Ni para el ejército mismo. Es una experiencia histórica, sí. Se trata de que

estamos controlando un estado entero del país, militarmente, por vez primera. Pero fíjese.

Controlando militarmente a una región del país. Nosotros podemos decir que luchamos contra

un puñado de muchachos o de indios o de comunistas, pero lo cierto es que estamos

controlando pueblos enteros, municipios, ciudades, montañas, comunicaciones, todo. Por eso

puede caber la duda de si estamos sofocando y luchando contra el pueblo mismo o sólo, como

le gusta decir al presidente de la República, contra problemas provocados en México por la

CIA496

Así, con el ejército ocupando una región, en diciembre de 1974 se logró liberar a Figueroa y

eliminar a Cabañas. Sin embargo, se alimentaron agravios que nutrirán, por enésima vez, al

síndrome de la guerrilla recurrente en grupos armados que continuarán escondidos en la

sierra guerrerense.

Por otra parte, a principios de febrero de 1975 la Unión del Pueblo hizo explotar bombas en

Oaxaca y San Luis Potosí y días después ocho de sus integrantes fueron detenidos. Este

grupo se distinguió por el uso de explosivos que fue introducido:

496 Carlos Montemayor, Guerra en el Paraíso, México, De bolsillo, 2009, pp. 532 y 533

166
 ...en el núcleo inicial por José María Ortiz Vides, Tobi, ex guerrillero guetemalteco de formación

vietnamita. Este había contactado a incipientes grupúsculos mexicanos a través de un

conocido suyo en la Facultad de Economía de la UNAM, con quien había intimado en Cuba a

principios de los sesenta. 1970 entró en contacto con un club de la Juventud Comunista en

Guadalajara llamado “Octubre Rojo”, en donde estaba Melendres y los hermanos Hernández

Castillo, así como con un grupo de jóvenes radicalizados surgidos del conflicto estudiantil de la

Universidad de Oaxaca.497

Para 1975 la DFS detectó la presencia de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) que “no

encajaba”498 con el perfil de las demás:

En 1975, cuando las agrupaciones guerrilleras sobrevivientes respondían con más violencia a

la violencia institucional, las Fuerzas de Liberación Nacional se repliegan y prosiguen su

estrategia de largo aliento. Salvo un contacto superficial con un integrante del MAR, no tienen

relación alguna con las otras guerrillas, no siguen sus métodos, y prácticamente están en el

proscenio del escenario guerrillero de la década de los setenta y ochenta 499

Este grupo a mediados de 1975 tuvieron un choque con las autoridades en Nepantla, Edo.

Mex., donde perdieron a sus principales dirigentes y se replegaron en Chiapas.

– El teatro electoral 1977-1982

Entre 1976 y 1977 la sucesión presidencial, que como todas incluyó el proceso del “tapado”

y la pleitesía de los organismos priístas hacia el nuevo candidato, implicó un giro en el

manejo de la contrainsurgencia en México. En 1976 se había creado la Brigada Blanca, un

vulgar escuadrón de la muerte, para exterminar a la Brigada Roja de la Liga y por extensión

al resto de la organización.

Entre los métodos empleados por esta fauna encontramos:

497 Laura Castellanos, México Armado, México Era, 2008, p. 241.

498 Ibidem., p. 242.

499 Ibid.

167
 Sus víctimas los acusarán de llevar a cabo “técnicas” que variarán entre golpizas brutales, “el

pocito” y los toques eléctricos. Dejar, por días, colgadas a las personas de los pulgares o de

las manos, o maniatadasy vendadas o sin agua ni alimento. Y de recurrir al método psicológico

del “policía bueno y el malo”. El método consistía en que, luego de una sesión de tortura,

entrara en acción un policía que finge compadecerse del militante para así ablandarlo y sacarle

información. También los acusarán de realizar ejecuciones y desapariciones forzadas 500

La metodología se refinó un poco en de abril de 1977 con la reforma política de Jesús

Reyes Heroles. A ello le siguió la aprobación de la ley de amnistía promulgada por la

Cámara de Diputados, en julio de 1978, que incentivó el abandonó de las armas, y de las

organizaciones armadas, y en algunos casos a cambio de información y colaboración con

las autoridades ¿Es casual el parecido con el nuevo tratamiento en Alemania a los

guerrilleros o con italia en el caso de los pentiti? Habría que preguntarle a Hirales Morán.

La contrainsurgencia en su versión política, porque su versión policiaca-militar seguía

siendo burda y brutal, fue reforzada y coronada en diciembre de 1978 cuando los diputados

aprobaron la Ley de Organizaciones Políticas y Procesos Electorales que abrió la puerta a

partidos de "izquierda", incluyendo al Partido Comunista ¿Para que combatir si se podía

votar?

Sin embargo, dicha propuesta no convenció a todos y otros grupos continuaron operando.

Las Fuerzas Armadas de Liberación (FAL) continuaban activas para 1979, y era

considerada por la DFS como la única organización armada que operaba en ese momento

en Guerrero501, de manera que el 24 de julio de 1979 fue detenida, en Acapulco, Apolinar

Guzmán Benítez “La Zurda” y quedó a disposición de Mario Arturo Acosta Chaparro.

A dicho grupo se le imputó el ajusticiamiento de uno de sus compañeros, Obdulio Ceballos

Suárez, en 1978. Se consideró, según el material de archivo, que existían 5 células de esta

500 Laura Castellanos, Op. Cit., 2008, p. 267.

501 AGN, DFS, Fuerzas Armadas de Liberación (FAL), legajo único, f. 5.

168
organización distribuidas en la Costa Chica y en Tierra Caliente y que contaban con apoyo

estudiantil en Chilpancingo y Acapulco y que tienen relación con el Comando Armado de

Morelos, la Unión Campesina Independiente y el Partido de los Pobres 502. Finalmente, el 17

de octubre de 1980, detuvieron al dirigente Juan García Costilla en Yuriria, Guanajuato, en

un enfrentamiento donde resultaron tres personas muertas

Por otro lado, los activistas que defendían a los presos políticos y desaparecidos hacían

más visibles sus causas:

Los presos políticos menosprecian el esfuerzo. ¿Cómo era posible que sus jóvenes mujeres y

madres, que poco o nada sabían de la lucha de clases, se atrevieran a desafiar al sistema que

afuera descabezaba a las guerrilleras y a ellos ponía tras las rejas? Pues no, gracias. Firmes

en sus posiciones políticas se niegan a colaborar con ellas. Tienen la certeza de que serían

liberados por acciones subversivas. En sorna, les ponen de mote “UVAS”: Unión de Viejas

Argüenderas503

Y ni siquiera este tipo de organizaciones, legales y sin afán subversivo, no dejaban de ser

vigilados. Por ejemplo el 25 de agosto de 1979, en Culiacán, la DFS infiltró 504 una "sesión

plenaria del Foro Nacional por la Amnistía General y la Presentación de los Desaparecidos

Políticos" que contó con la presencia del rector de la UAS Eduardo Franco Casilla y la

participación, entre otros, de Rosario Ibarra de Piedra, Heberto Castillo y Arturo Martínez

Nateras. Dicho movimiento logró posicionarse en la elección del 82, de tal manera, que

Rosario Ibarra de Piedra fue candidata presidencial por el Partido Revolucionario de los

Trabajadores... obteniendo 1.77% de los votos. Y dicho porcentaje, sumado a los otros

partidos de “izquierda”, no alcanzó ni el 10%.

Para 1982, con una estrategia combinada, las organizaciones armadas quedaron más o

502 AGN, DFS, Fuerzas Armadas de Liberación (FAL), legajo único, p. 53.

503 Laura Castellanos, Op. Cit., 2008, p. 241.

504 AGN, DFS, "Tanus, José Salomón", ff. 7-9.

169
menos neutralizadas, es decir, no eran un peligro político. Manejables y ocultas. El régimen,

que para ese año pasó a una etapa neoliberal, logró superar los escollos y tendrá su

próxima prueba seria, hasta 1994 en Chiapas.

Micronivel: Una cronología

La revisión del archivo, así como de otras fuentes primarias, permite confirmar en las

siguientes páginas la presencia de la Liga en Chihuahua, que se suma a las entidades

donde la historiografía ya la ubicaba, para los últimos años de su existencia, posteriores a

1977, con actividades relevantes. Por otro lado, si la Liga estaba tan aislada respecto a la

población y otros sectores políticos ¿cómo lograron sobrevivir con todo e imprentas? Se

podría inferir, aunque sin elementos sólidos, que pudo existir algún apoyo de la población

en los lugares donde la Liga actuaba. Por muy pequeño y disperso que fuese pero existió.

Ello sería materia de otras investigaciones.

La cronología que se usa a continuación resulta útil con relación a la tercera parte de este

trabajo que se ocupa de la producción teórica de los grupos que intento estudiar. La Liga

tiene una evolución ideológica constante que no cambió en sus fundamentos pero sí en

algunos términos que no entraron en contradicción con su actuar. Me refiero a que para

1973, si nos basamos en los textos elaborados por Salas Obregón, vemos un rechazo

absoluto a los sindicatos, a las elecciones y, se observa al que fue el Consejo Nacional de

Huelga de 1968 como un modelo a seguir, como un embrión de lo que podría constituirse

como el partido del proletariado. De manera que para 1979 en el Periódico Madera, el

cerebro de la organización, el rechazo a los elementos antes mencionados sigue inalterable

pero la herramienta teórica y que se intentó llevar a la práctica fue la de los consejos

obreros, es decir, alentar a los trabajadores a tomar el control de sus centros de trabajo y

defenderse con las armas. Aquí observamos que para la Liga el socialismo no significaba la

expropiación o estatización de los medios de producción sino el control de los trabajadores

170
del fruto de su trabajo. Esta organización, que para la historiografía tradicional era

dogmáticamente “leninista”, estaba más cercana a los consejistas y a la comuna de París.

Por otro lado, la organización fue insistente en intentar acercarse a los trabajadores fabriles,

especialmente, después de 1976 donde encontramos en el Periódico Madera

recurrentemente el tema de los consejos obreros.

De manera que el año de 1976 es una fecha relevante en el desarrollo estratégico e

intelectual de la organización: tras la muerte de “Chano” la línea de “Oseas” no fue

interrumpida por “El Piojo Negro” sino que incluso se enfatizó pues las acciones armadas se

redujeron y las acciones de propaganda se priorizaron aún más, evitando mayor desgaste y

logrando tomar un poco de aliento fortaleciéndose en Chihuahua. Por eso los cortes

cronológicos utilizados son:

– 1973-74: Ignacio Arturo Salas Obregón

– 1974-76: David Jiménez Sarmiento

– 1976-1981: Miguel Ángel Barraza García

Este apartado no intenta, a diferencia del anterior de la RAF, ir de manera cronológica y

puntual con las acciones del grupo pues la Liga era mucho más grande, en términos

numéricos y operativos, y eso ya lo hice en Terrorismo, prensa clandestina y comunismo

consejista en la Liga Comunista 23 de Septiembre 1973-1981 donde detallo las

activididades del grupo en las diferentes entidades del país. Sin embargo, la preocupación

en esta ocasión es exponer e intentar sistematizar la manera de operar del grupo y resumir

de la manera más sencilla posible su actuar, para poder establecer posteriormente

similitudes y diferencias con la RAF.

– Ignacio Arturo Salas Obregón : de la “Partidaria” a Madera 1973-1974

La Liga Comunista 23 de Septiembre fue la unificación de los remanentes de los grupos

171
armados que se formaron como respuesta a las agresiones estatales de 1968 y 1971. Se

constituyó como una respuesta armada al déficit de legitimidad del que adolecía el régimen.

Pero no fueron solo los errores o los abusos a nivel federal sino que a nivel local las

contradicciones y enfrentamientos entre los que podemos considerar como sociedad civil y

los poderes locales alimentaron a los grupos que nutrieron a la Liga. En este grupo de

grupos encontramos a los Feroces de Guadalajara que se enfrentaron al control político de

la FEG en Guadalajara el cual paso de los golpes a los balazos. En Sinaloa la radicalizacion

rebasó a la Universidad Autónoma de Sinaloa y le permitió hacerse del control de la misma.

Por otro, lado una de las zonas del país más industrializadas y con un empresariado

poderoso, Monterrey, fue la cuna de los ideólogos de la Liga y curiosamente en el Tec de

Monterrey Ignacio Arturo Salas Obregón, un católico alumno de jesuitas afines a la teología

de la liberación, destacó su liderazgo. En la Ciudad de México las brigadas formadas

después del 68 como Los Lacandones, entre otras, fueron pieza fundamental. Sin embargo,

antes de ser la Liga este intento de unificación fue conocido como “La Orga”, o bien como

“Organización Partidaria” y tuvo sus intentonas de unificación con Lucio Cabañas.

Participaron en ataques conjuntos al Ejército 505 y la Liga envió elementos 506 a Guerrero pero

la cooperación con el Partido de los Pobres fue efímera y concluyó de manera poco amable.

Este embrión llevó a cabo asaltos en Monterrey, cinco el 15 de enero del 72, y en

Chihuahua donde perdió la vida Diego Lucero. El 6 de febrero murió en un enfrentamiento

con la policía Raúl Ramos Zavala, dirigente de los Procesos, cuyo lugar ocupará Ignacio

Arturo Salas Obregón. Ambos líderes se encontraban en el proceso de unificación de lo que

quedaba de los restos de grupos armados que estaban siendo perseguidos y esta

505 Por ejemplo participaron en el ataque a un convoy del ejército el 23 de agosto de 1972

506 AGN, DFS, Brigada Campesina de Ajusticiamiento, Legajo 3, f. 73 y 74. En la declaración de Marisol
Orozco Vega, realizada el 4 de julio de 1974, se menciona que para finales de junio de 1972 “… también
subieron a la sierra SAÚL LÓPEZ DE LA TORRE, MARINA ÁVILA SOSA, FABIÁN TEPORACA, INES,
ROQUE, HÉCTOR ESCAMILLA LIRA e ISIDORA LOPEZ CORREA, quienes dieron instrucción político –
militar a los miembros del Partido…”.

172
unificación quedó realizada cuando en marzo de 1973 se celebró la Primera Reunión

Nacional de la Liga Comunista 23 de Septiembre en Guadalajara, en el territorio de la FER

teniéndo como documento fundamental los textos conocidos como Maderas viejos y que,

posteriormente, se redactaron como Cuestiones Fundamentales del Movimiento

Revolucionario en México. Entre todos los grupos se representaba a más de 600

elementos507. De manera que los grupos se complemetaban entre sí. Los Enfermos y la

FER, con mayor presencia territorial y apoyos en sus comunidades, brindaban respaldo a

los Procesos cuya mayor debilidad era el número pero que aportaron a sus principales

ideólogos y líderes: Raúl Ramos Zavala e Ignacio Arturo Salas Obregón. Por otra parte,

también daban campo de acción a otros grupos pequeños, como aquellos provenientes del

DF (Los Lacandones y algunos integrantes del MAR) o Chihuahua. La organización tomó el

nombre en homenaje al intento fallido de asalto al cuartel de Madera, Chihuahua el 23 de

septiembre de 1965.

Se estructuró una Coordinadora Nacional conformada por los representantes de los

diferentes grupos con Ignacio Arturo Salas Obregón como Coordinador General y

dependiendo de ella un Buró de Dirección “… considerado como máximo órgano

ejecutivo”508 integrado por Ignacio Arturo Salas Obregón (“Oseas”, “Vicente” o “José Luis”),

Leopoldo Ángulo Luken (“Matus” o “El General”), José Ángel García Martínez (“Gabriel” o

“El Gordo”), Rodolfo Gómez García (“El Viejo” o “Nacho”), Manuel Rascón. Este Buró de

Dirección fue a su vez auxiliado por un denominado “Cuerpo de Servicios” el cual se

encargó de conseguir casas de seguridad y de los servicios administrativos que

necesitaron. También se integró un Comité Militar bajo la responsabilidad de Leopoldo

Ángulo Luken, David Jiménez Sarmiento (“Damián” o “Chano”) y Francisco Alfonso Pérez

507 Alberto López Limón, La Liga. Una cronología,México, La casa del mago, 2014, p. 32.

508 Lucio Rangel, Op. Cit. 2011, p. 120.

173
Rayón (“Andrés” o “La Papa”). Angulo Luken también quedó como encargado de “…

controlar y supervisar los trabajos de los Comités Coordinadores Político Militares…” 509

ubicados en el Distrito Federal, Sinaloa, Sonora, Chihuahua, Nuevo León, Jalisco, Oaxaca,

Baja California, Durango, Estado de México, Hidalgo, Tlaxcala, Tamaulipas, Coahuila,

Veracruz, Guerrero. Desde estas primeras reuniones la Liga se propuso:

… apoyar al movimiento revolucionario de masas; ejecutar a jefes prominentes del ejército,

policía y líderes charros y eliminar a los burgueses; obtener armas, quitándoselas al ejército o

a la policía; obtener recursos monetarios mediante expropiaciones y secuestros de personas

prominentes o asaltos a prisiones510

La Liga tuvo en la brigada la unidad fundamental de su organización. Para abril de 1973,

obtuvieron $1,700,000.00 de la IEM en el D.F y también asaltaron una sucursal del Banco

General de México en Monterrey. En Guadalajara "expropiaron" el dinero de camionetas

transportadoras de valores y a una Proveedora de Material Quirúrgico para obtener

instrumentos. También asaltaron papelerías y escuelas donde pudieron obtener material

para la elaboración de propaganda.

Operaban con brigadas armadas conformadas por alrededor de 5 militantes con un reparto

definido de tareas, por ejemplo aquellos militantes que tuvieron estudios de medicina se

desempeñaron atendiendo las emergencias de sus compañeros, otros imprimían la

propaganda mientras que se planeaban las actividades militares como robos bancarios

secuestros pero principlamente las de reparto de su órgano informativo Madera:

Un compañero de la brigada Los Patos, de la Liga Comunista 23 de Septiembre, decía en su

testimonio que los operativos de propaganda se llevaban más en tiempo, participantes y

medidas de seguridad, a diferencia de la expropiación bancaria que requería realizarse en

509 Ibidem.

510 López Limón, Op. Cit., 2013, p. 32.

174
 menos tiempo y con menos participantes, cuestión fundamental para evitar la llegada y

enfrentamiento con la policía511.

El cual se comenzó a imprimir a partir de abril de 1974.

Entre julio de de 1973 y enero de 1974 se observó el denominado Período Gris y que

abarcó los descalabros que sufrió la LC23S en los intentos de secuestro que terminaron con

la muerte de empresarios destacados como Carlos Aranguren, Eugenio Garza Sada y el

intento de una insurrección armada en Culiacán 512, en enero de 1974 que fue sofocada con

la presencia del ejército en la entidad. Las detenciones y desapariciones ante estas

acciones dieron pie a purgas internas y a conflictos entre los miembros, quienes ante la

represión, vieron probables infiltrados entre sus filas. También se intentó expandir la

presencia de las brigadas. Por ejemplo, en Oaxaca la Brigada Revolucionaria Emiliano

Zapata (BREZ) tuvo actividades en Jamiltepec y Pinotepa Nacional 513 por otro lado, se

intentó desarrollar actividades en la sierra de Sonora 514.

Intentando salvar la situación en julio de 1973 se realizó la II Reunión Nacional en

Guadalajara. Duró 12 días y tuvo como objetivo la reorganización del grupo guerrillero. Ahí

se integró a José García Wenceslao a la Coordinadora Nacional. Entre los temas que se

trataron fue reforzar la actividad en el campo y en el Bajío además que se comenzó a

considerar la centralización única de mando. Según el “Piojo Negro” 515 en dicha reunión “Se

511 Juan Antonio Castañeda, et. al., Voces de fuego. La prensa guerrillera en México, Gritas/Grafisma
Guadalajara, 2013, p. 22.

512 AGN, DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, legajo 1, foja 259-260.

513 Ibidem, l. 6, f.17-29 y l. 3, f. 186

514 Ibid., l. 3, f. 113 y Periódico Madera, núm. 3, pp. 13‐23.

515 A finales de 1980 realizó una serie de conferencias a los responsables de comités de brigadas con cuyas
grabaciones, mientras se encontraba en prisión, Jaime Laguna elaboró el documento Elementos para el
análisis de la historia de la Liga Comunista 23 de Septiembre. En dicho texto el Miguel Angel Barraza “El
Piojo Negro” describió una cronología de la Liga y en ella destaca el llamado Período Gris.

175
expresan diferencias y discrepancias” 516 con facciones que hicieron su aparición donde la

principal fue la encabezada por Salas Obregón quien consideró que “… la inexistencia del

periódico era una traba enorme para el desarrollo de esa actividad…” pues se consideró

que con los secuestros no era suficiente para dar a conocer sus comunicados. Se buscó

que pudieran ser difundidos con medios propios cuando el gobierno lo impidiera, por ello “…

resaltaba la importancia de contar con un periódico nacional: Madera”517. La preocupación al

interior de la organización, por la sospecha de infiltrados y los descalabros en sus

operaciones, propició un reforzamiento del liderazgo de Salas Obregón en quien se decidió

centralizar el mando, lo que ocurrió aún con resistencias, en la Tercera Reunión Nacional el

2 de abril de 1974518.

La relevancia de Salas Obregón estribó no solo en ser el principal ideologo de la

organización, la cual atravesó toda la existencia de la organización, además se encuentra

en la importancia que le dio a Madera, como organizador colectivo y herramienta de

educación política. Desde el primer número el Comité de Redacción de Madera, que era la

dirección de la Liga también, dejó claro que las tareas de propaganda eran las principales.

Se debía llegar al mayor número de obreros y estudiantes. De manera que Salas Obregón

fue capturado, en abril de 1974, al salir de una revisión que hizo a la instalación de una de

las imprentas del periódico519. Sigue desaparecido.

De esta manera el periódico era el cerebro 520 de la organización y su principal arma a la

516 Jaime Laguna Berber, Elementos para el análisis de la historia de la Liga Comunista 23 de Septiembre,
México, Brigada Roja, 2010, versión electrónica, inédita e inconclusa, p. 22

517 Ibid. ,p. 27.

518 Comité de Redacción, “Participación de Oseas en la lucha revolucionaria en México” en Periódico Madera,
número 5, Septiembre 1974, p. 35.

519 La Redacción, "El caso del fundador de la Liga Comunista 23 de Septiembre, ante la Fiscalia Especial" en
Proceso, 21 de febrero de 2002 en página visitada el 20 de enero de 2017:
http://www.proceso.com.mx/240057/el-caso-del-fundador-de-la-liga-23-de-septiembre-ante-la-fiscalia-
especial-2

520 AGN, DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, l. 5, f. 333

176
manera del ¿Qué hacer de Lenin?. Después de Oseas el siguiente dirigente tomó la

estafeta.

– David Jiménez Sarmiento: la pluma y los fierros 1974-1976

La Brigada Roja, actuante en la Ciudad de México dirigida por David Jiménez Sarmiento

Chano, consiguió mantener cohesionado al grupo: “fue este comité político militar el que con

su dirigencia llenó el vacío de poder dejado por éste, reorganizó y mantuvo la lucha armada,

sobre las bases sentadas por él, hasta principios de 1981 521”. Y aunque la organización se

encontraba sufriendo los embates del gobierno la nueva dirección decidió devolver los

golpes, y así, demostrar que el Estado también era vulnerable. El período comprendido

entre 1974 y 1976, la podemos considerar como “militarista” sin dejar de considerar que las

tareas de escritura, impresión y distribución de Madera siempre fueron las principales. Sin

embargo, los agentes del orden fueron objeto incluso de emboscadas. En estas acciones se

observa la impronta de Jiménez Sarmiento quien tenía la dirección militar del grupo

mientras del plano ideológico, impreso en Madera, quedaron discretamente a cargo de Luis

Miguel Corral García El piojo blanco y Migue Ángel Barraza García El piojo negro. Por

encima de ellos solamente se encontró el Comité de Redacción de Madera del cual

formaban parte.

Las actividades de la Liga continuaron, siempre de manera limitada, incluso en las

entidades con mayor actividad (DF, Sinaloa, Jalisco y Chihuahua) mientras las brigadas en

estados como Oaxaca, Sonora, Nuevo León y Guerrero lucharon por subsistir pero fueron

neutralizadas por las autoridades. En otras entidades la penetración del grupo armado,

según el archivo de la DFS, fue anulada como en Hidalgo 522 y Guanajuato523. La

521 Lucio Rangel Hernández, La Liga Comunista 23 de Septiembre 1973-1981. Historia de la organización y
sus militantes, México, Tesis de Doctorado, Universidad Michoacana de San Nicolás, 2011, p. 258.

522 En Tula, Hidalgo el 8 junio de 1974 se reportaron a un par de personas de quienes "se dice" pertenecen a
la Liga y estuvieron “agitando” en la Refinaría de PEMEX. Ibid., l. 3, f. 20.

523 Se localizó propaganda y casas de seguridad en Irapuato y León respectivamente. Ibíd., l. 2, ff., 294 y

177
organización se adaptó a la caída de Salas Obregón permitiéndoles cierta autonomía a las

brigadas existentes mientras siguieran la política de la Liga, y actuaran bajo el nombre de la

misma.

Entre las operaciones que tuvieron mayores dificultades fue en el reparto de Madera pues

encontramos personas que intentaron impedirlo y fueron ejecutadas 524. Como se ha

mencionado estas actividades eran consideradas las más importantes y complicadas dado

que implicaban la ubicación prolongada de elementos para la entrega directa de los

ejemplares y, la colocación de “muros” estratégicos (compañeros armados que los cubrían).

Por otra parte, los militantes conseguían inmuebles para sus fines, casas de seguridad o

instalación de imprentas, mediante pago en efectivo adelantando mensualidades, dando la

apariencia de una familia joven que viajaba con frecuencia lo que explicaba ausencias

prolongadas y el hecho de que no convivían con los vecinos. La localización de estas casas

de seguridad permitió ubicar militantes y propaganda, sin embargo para la DFS estaban aún

la incógnitas ¿Dónde se producía la propaganda? ¿Quiénes y cómo la elaboraban? A

mediados de 1975 se comenzó a desmadejar la cuestión.

En un reporte, fechado el 3 de mayo de 1975 525, de los interrogatorios realizados a Licencio

Licea Verdugo "Vicky" o "José Hernández" permitieron identificar a Juan Escamilla

Escobedo como militante de la Brigada Roja y encargado de elaborar la propaganda quien

fue también capturado e interrogado. Fue trasladado en helicóptero para identificar el lugar

donde era impresa la propaganda. Ahí se gran cantidad de propaganda. Reportes

posteriores al hallazgo de esta casa de seguridad indicaron que se encontró una prensa

offset con un valor de 100,000 pesos 526. En la documentación localizada se encontró

362. También en l. 3, f. 80.

524 Ibid., l. 3, ff. 328 y l.4, f. 126.

525 Ibid.,l. 5, f. 27-29.

526 Ibid., l. 5, f. 34

178
información sobre actividades de difusión de Madera, de educación y propaganda en

fábricas. También en su declaración Escamilla mencionó que al interior la Liga “... acordaron

girar un tanto la ideología del grupo hacia la propaganda dirigida a los grupos obreros, para

conseguir difundir su pensamiento político clandestino y subversivo” 527. De investigaciones

posteriores se desprendió la detención de David Jiménez Fragoso, padre de “Chano”, quien

trabajó durante 15 años dentro de la industria de la impresión en la Compañía Moore-

Business donde en un accidente perdió la mano derecha y también conoció el

procedimiento de impresión por lo que su hijo, David Jiménez Sarmiento, lo integró a la Liga

en enero de 1974, y desde entonces trabajó imprimiendo Madera. A su vez, la declaración

de Jiménez Fragoso, llevó a la captura de Paz Jiménez Anaya, en Guadalajara, quien

permitió la localización de otra imprenta en Circunvalación Oblatos núm. 1490. Se halló: "...

la maquinaría de la imprenta en que se imprimía dicha propaganda compuesta por una

cámara fotográfica con plancha y rieles de aproximadamente 5 metros con peso de una

tonelada, una guillotina pesada, dos impresores de una tonelada, un amplificador y varios

rollos de papel para impresión" 528. En la documentación interna de la Liga localizada por los

agentes se mencionó que en el mes de diciembre el comité de impresión contaba con

equipo de fotografía, una prensa offset, una guillotina y dos amplificadores de vacío. Pero

"vistas las exigencias del movimiento revolucionario el comité se ve en la necesidad de

reparar y perfeccionar el equipo..." 529 y de adquirir otra prensa, 2 compaginadoras, 1

vibrador, un equipo de encuadernación, 1 fotocopiadora y material en general. Sobre el

material que produjo esa imprenta, entre diciembre del 74 hasta la fecha de la captura de

las instalaciones por parte de las autoridades, alrededor de 15,000 Maderas 530.

527 Ibid., f. 326.

528 Ibid., f. 350.

529 Ibid., f. 336.

530 Ibid.,p. 337.

179
¿Podríamos calcular cuántos militantes habían sido detenidos hasta ese momento? Según

la DFS en un documento531 firmado por Luis de la Barreda Moreno, para febrero de 1975,

habían sido capturados 220 militantes y habían muerto treinta. Por otro lado, el documento

de la DFS también expresa que, gracias a los interrogatorios, la organización se encontraba

muy golpeada por lo que consideraron que la Liga "...no representan ya un peligro político,

pero sí social,..."532. Aunado a ello en las acciones armadas como secuestros y asaltos

bancarios se observó un proceso de perfeccionamiento. Aunque las actividades de la Liga

territorialmente fueron acotadas sus operaciones crecieron en efectividad pues de las

atropelladas primeras acciones donde militantes perdieron la vida pasaron después a

realizar acciones efectivas en minutos.

En Sonora donde las brigadas que operaban en el llamado Triángulo Dorado de la sierra, y

que tenían serias diferencias ideológicas y operativas con la Dirección de la Liga, que luego

los abandonó a su suerte, fueron sofocadas finalmente el 24 de Noviembre de 1974 cuando

se reportó que elementos de la 4/a zona militar se enfrentaron a la última brigada en la

sierra que da cuenta el archivo. Fueron cuatro guerrilleros de los cuales se mató a dos y los

otros escaparon. Se les recogieron armas, parque y Maderas sin embargo en un reporte,

del día 28 del mismo mes, se identificó de manera equivocada a uno de los caídos como

Leopoldo Angulo Luken533. Mientras tanto actividades de propaganda como pintas y

volanteos son reportados en Cd. Obregón y en Empalme entre junio y octubre de 1975 534. El

último reporte que encontré en el archivo del comité Arturo Gámiz, como la DFS conocía a

la sección de la Liga en dicha sierra, fue en noviembre de 1975 donde el Comisariado

531 "Análisis del estado en que se encuentra la agrupación subversiva llamado "Liga Comunista 23 de
Septiembre"" en AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 4, ff, 112 y 113.

532 Ibidem.

533 Ibid., Legajo 3, foja 333.

534 Ibid., l. 6 ff. 31,107, 270 y 272.

180
Ejidal, Cristino Acosta García, del poblado de El Frijol en el municipio de El Quiriego reportó

que se vieron tres individuos armados “con pelo largo y barbones” 535. Las brigadas “rurales”

se desgastaron hasta desaparecer. La Liga continuó con sus actividades principalmente en

áreas urbanas.

Por otro lado, la actividad del grupo en Oaxaca la observamos desde 1973. En marzo de

1974 el presidente municipal de Santa Cruz Zenzontepec, el 18 de marzo, se quejaba en

una carta con el presidente de la República de la propaganda que el grupo armado

realizaba y pide: "... auxilio, no sea que en un momento dado penetren estos hombres al

pueblo y pervierta a los campesinos que viven en la ignorancia..." 536. En la entidad la

Universidad Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) fue un lugar estratégico para el reparto de

propaganda y la captación de nuevos miembros. Por ejemplo ahí, en julio de 1974, se

encontró un bulto con 150 volantes en el que se llamó a no votar y se promovió la creación

de brigadas armadas. En octubre en del mismo año más de 50 alumnos de nuevo ingreso,

de la Preparatoria no. 1 de la UABJO, encabezados por tres jóvenes "al parecer miembros

de la Liga Comunista "23 de Septiembre"" 537 se hicieron de tres autobuses y con palos y

piedras se trasladaron a obras en construcción del INFONAVIT para invitar a los albañiles a

unírseles. Sin embargo, el maestro de obras intento impedirlo y fue herido con arma de

fuego y después de un enfrentamiento a pedradas regresaron a la preparatoria. Intentaron

regresar a las obras pero ya se encontraban suspendidas. Luego se trasladaron a Etla

donde distribuyeron propaganda de la Liga 538. El Gobernador de Oaxaca solicitó la

intervención del Ejército y a las 15 hrs ubicó al grupo en un mitín "...con una asistencia

535 Ibid., l. 6 f. 335.

536 Ibid., l. 2, f. 271.

537 Ibíd., l. 3, f. 209.

538 Ibíd., p. 210.

181
estimada de 250 personas"539 y entre soldados, judiciales y policía preventiva detuvieron a

212 personas "...trasladándolos al cuartel del 18/o. Batallón de infantería" 540 donde se les

recogió bombas Molotov, cartuchos de dinamita y propaganda de la Liga. A ello se le

agregó un asalto a una bodega de Sabritas donde obtuvieron máquinas de escribir y radios

portátiles.

El 10 de junio de 1975 en la declaración de Camerino Zamora Galindo, un ingeniero civil

oaxaqueño de veinticinco años, se observa que la llamada Brigada Emiliano Zapata ya se

encontraba formada para marzo de 1973. Camerino abundó en las actividades del grupo

armado que se desarrollaron en Jamiltepec, donde ocuparon una casa deshabitada e

imprimieron propaganda con material que compraron en papelerías de Pinotepa Nacional,

sin embargo, en el mes de agosto perdieron comunicación con el contacto de la Liga, cuyo

alias era “Sam”, quien les proveía de dinero para sus actividades y que: “… ante la carencia

de dinero se dedicaron a robar vacas en la región, cuya carne servía para alimento de los

miembros de la Brigada y además para regalarla entre la gente pobre de esa zona con

objeto de ganar la confianza de éstos” 541. También declaró que secuestraron a Raymundo

Soberones Otero, rico coprero, por quien exigieron millón y medio de pesos, pero al no

entregarse tal cantidad fue ajusticiado con un machete y lo enterraron mientras el ejército

intentó encontrarlos sin éxito. Se mencionó también que entre las prioridades de la brigada

se encontró el reparto de propaganda entre los campesinos dedicados al cultivo del café y

que: “… para entonces ya tenían conocimiento de la creación de la Brigada Roja que opera

en el Distrito Federal y sostenían contacto con ésta a través de “Luis” o “El Pastel”, que

como enlace les proveía de dinero, propaganda y armas…” 542. Lo anterior denota la

539 Ibíd.

540 Ibíd.

541 Ibid.,l. 6, f. 21.

542 Ibid.

182
organización compartimentada entre la Dirección y las brigadas. Camerino, en enero de

1975, se trasladó a la Ciudad de México donde fue comisionado para repartir propaganda

en la fábrica de papel San Rafael.

Después de 1975 la actividad de la Liga en Oaxaca es escasa.

En Veracruz se intentó "implantar" sin éxito brigadas aunque en el puerto y en Poza Rica 543

se catearon casas de seguridad en agosto del 74, al igual que, en Cotzacoalcos el 19 de

septiembre del mismo año544. En Durango se dieron detenciones y enfrentamientos con la

policía desde noviembre de 1973 pero las actividades dejan de ser visibles para mediados

de junio del 74 con asaltos en Gómez Palacio y en Tlahualillo.

También las actividades de la Liga en Baja California se distinguen por su brevedad

aunque presenta particularidades que me parecen interesantes. El 2 de mayo del 74 fue

detenida Silvia Soto "Ofelia" cuando repartía propaganda. De 24 años y maestra de

profesión: "... pero que no ejerce ya que todo su tiempo lo dedica a los trabajos

encomendados por la Liga Comunista 23 de Septiembre, debido a que es responsable en

Mexicali"545. Ella, por medio de Gustavo Hirales Morán, ingresó a la organización y entró en

contacto con militantes de Sonora. Posteriormente se le indicó que "...buscara una casa

para formar una brigada, que se iniciaría a base de campañas de propaganda, volanteo y

orientación entre las mujeres que trabajan en las empresas maquiladoras de la ciudad".

Posteriormente logró integrar una brigada con seis personas mientras los gastos eran

cubiertos con lo que su contacto con la Liga le entregaba:

... primero $15,000.00 y después $10,000.00, pero como tenía necesidad de adquirir papel,

tintas, esténciles y todo el material necesario para la elaboración de propaganda, se vieron en

la necesidad de expropiar dos mimeógrafos de diferentes planteles de la ciudad, dos máquinas

543 Ibíd., l. 3, f. 148.

544 Ibíd., l. 3, f. 190.

545 Ibíd., l. 2, f. 288.

183
 de escribir y planearon el robo a una papelería, para lo cual hicieron unos planos que

contenían el movimiento de empleados y la distribución interior del establecimiento 546

Eventualmente desertaron tres miembros de la brigada lo que le valió la crítica de "Javier" o

"Ramón" señalándola "... como incapaz de levantar un movimiento importante, ya que lejos

de fortalecer a la organización la ha debilitado" 547. Aquí la declaración terminó

abruptamente. Faltan fojas. Tenemos otro reporte hasta el 6 de mayo donde se menciona

que 600 estudiantes se manifestaron en las instalaciones de la Universidad Autónoma de

Baja California para pedir la libertad de los 7 detenidos de la Liga Comunista 23 de

Septiembre: “... donde algunos oradores exhortaban a los ahí congregados a seguir en su

lucha hasta lograr su propósito, proponiendo uno de ellos dirigirse a la cárcel donde están

internados los elementos de referencia, cosa que no se realizó 548”. En Baja California

notamos también que la universidad es un punto de apoyo relevante para la propaganda al

igual que los intentos por medio de las brigadas para acercarse a los trabajadores dando

importancia notable a las trabajadoras de las maquilas. Un esquema que no fructificó en

Baja California pero que en Chihuahua le dio oxígeno a la organización hasta 1981.

En las entidades mencionadas la Liga fue exterminada por las fuerzas de seguridad sin

embargo, tenía reductos en otros estados donde lograron adquirir cierta fortaleza e inclusive

algún apoyo local. Y ahí también perfeccionaron sus métodos. Podemos observar velocidad

y contundencia en sus acciones contra la policía en su actitud de “devolver golpe por golpe”.

El 5 de junio de 1974 miembros de la brigada "Pedro Morón Chiclayo", disfrazados de

médicos, asaltaron la pagaduría del Hospital de Pemex obteniendo $1,400,000 ningún

miembro de la Liga fue herido. "Chano" fue identificado 549. En Nuevo León, el 14 de marzo

546 Ibíd.,l. 2, f. 289.

547 Ibid., l. 2, ff. 289 .

548 Ibid., l. 2, f. 297.

549 Ibid., l. 3, f. 10.

184
de 1975, asaltaron la Constructora Garza Ponce propiedad del hermano del entonces

Secretario Particular del Gobernador Pedro G. Zorrilla donde, en tres minutos, obtuvieron

129 mil pesos550. En el DF el 21 de junio de 1975 a las 10:50 am cinco individuos "cuyas

edades fluctuaban entre los 18 y 22 años" 551 irrumpieron en la fábrica de colchones Barrera

haciéndose, en dos minutos, de 70,000 pesos. Igualmente en el DF ocurrió una emboscada

donde murieron cinco policías, mientras comían, en el mercado Ignacio Zaragoza el 12 de

agosto de 1975552. Otras acciones exitosas fueron un asalto al Instituto Nacional de

Neurología que duró cinco minutos 553, a la planta de Gas Mex en el DF 554, al Banco Nacional

de México en Cuernavaca555. Por otro lado, continuaban las actividades de impresión y

reparto del Periódico Madera en escuelas y centros de trabajo. Por cuestiones de espacio

no se puede dar cuenta detalladamente de todas las acciones armadas, y sobre todo, de las

actividades de propaganda que son abundantes.

Las autoridades continuaron tomando medidas para eliminar a la Liga. El 31 de mayo de

1976 la D.F.S hizo sugerencias a la Dirección General de Policía y Tránsito del Distrito

Federal556 para ubicar vehículos utilizados por la Liga. Se sugirió prestar atención a los

reportes de vehículos robados a mano armada y prestar atención “... si se trata de un coche

de reciente modelo y el aspecto físico de los ocupantes corresponde a jóvenes de escasos

recursos económicos…”557. Pero estás medidas son irrelevantes y resultan una minucia ante

lo que siguió.
550 Ibid., l. 4, f. 130.

551 Ibid., l. 6, f. 81-83.

552 Ibid., l. 6, f. 169.

553 Ibid., l.6, f. 136.

554 Ibid., f. 144 y 145.

555 Ibid., f. 162.

556 Ibid., l. 8, f. 58.

557 Ibid.

185
El plan principal de propaganda, que puedo documentar con las fuentes utilizadas, es la

"Campaña de orientación al público en contra de la 'Liga Comunista 23 de Septiembre'". Se

menciona el reparto de volantes con fotos de los militantes de la Liga "utilizando

helicópteros y avionetas"558 en zonas como Texcoco, Ecatepec, Iztapalapa e Iztacalco. Lo

anterior se complementó ofreciendo $100,000 pesos por cada militante, "cantidad que es

tentadora para cualquier ciudadano" 559. Sin embargo estos podrían ser considerados los

métodos más presentables pues la brutalidad y el sadismo formaron parte inseparable del

combate a la organización que supuestamente ya no existía.

En el ámbito militar se recurrió al Terrorismo de Estado creando un escuadrón de la muerte:

la Brigada Blanca, en contraposición a la Brigada Roja, integrada por 240 elementos

provenientes de la policía, el Ejército y la DFS su principal función fue "investigar y localizar

por todos los medios a los miembros de la llamada Liga Comunista 23 de Septiembre” 560

que actuaban en la Ciudad de México y su área metropolitana. Según el "Plan de

Operaciones Número Uno: Rastreo" la Brigada Blanca contaba con 55 vehículos, incluidos

dos helicópteros, y 253 armas. Las compensaciones mensuales de sus miembros eran de

tres mil pesos y sus gastos "los que sean necesarios" 561 recibiendo suministro de

combustible por parte de PEMEX en la gasolinera del Campo Militar número 1 donde

contaba con instalaciones. Su símbolo era el tigre.

Uno de sus integrantes quedó impresionado al enterarse de su ingreso:

La verdad, parecía una buena oportunidad. En primer lugar, como que era otra cosa. Nosotros

perseguíamos puros narcotraficantes, asesinos, roba-vacas, campesinos alebrestados.

558 Ibíd., l. 8, f. 84.

559 Ibíd.

560 Gustavo Castillo García, "El gobierno creó en 1976 brigada especial para "aplastar" a guerrilleros en el
valle de México", La Jornada lunes 7 de julio de 2008 en página consultada el 8 de mayo de 2018.

561 Ibídem.

186
 Aquello, lo de la Brigada Blanca, era la pura élite, nomás los mejores de cada lugar. Y para

perseguir algo grande: guerrilleros, grupos subversivos. Y además, íbamos a estar bajo las

órdenes de un poli con mucho prestigio, pues vaya que lo tenía el tal Nazar Haro 562.

Y sobre la tortura mencionó: “Lo de la famosa tortura, pues es cuestión de puntos de vista.

Nos enfrentábamos a gente muy cabrona, dispuesta a todo. Querían derrocar al gobierno.

Era una guerra y ellos sabían tanto como nosotros que en una guerra hay que echar mano

de todos los recursos””563. Y no fueron hechos aislados pues también sus jefes promovían

dichas prácticas: “De por sí, a nosotros tanto Sahagún Baca como Durazo nos reiteraba una

y otra vez las órdenes: a los guerrilleros hay que matarlos como perros” 564.

También la autoridades utilizaron ex militantes que para minar a sus respectivas

organizaciones. Considero que la Liga posiblemente, aunque es algo que no puedo

documentar por ahora, fue objeto de estas tácticas en la persona de Gustavo Hirales Morán.

Fue fundador de la organización y miembro importante de su dirección, durante solo unos

meses, hasta su detención. En el informe de su interrogatorio, fechado el 7 de septiembre

de 1973 se lee que “... refleja... ser un individuo decidido y fiel creyente de que con esta

nueva organización lograrán derrocar al Gobierno Constituido en un plazo no mayor de 10

años, su fanatismo y su creencia en la lucha revolucionaria es profundamente radical” 565.

Una postura totalmente opuesta a la que defendió años después en su texto de propaganda

contrainsurgente La Liga Comunista 23 de Septiembre: orígenes y naufragio 566. Ahí redujo

las motivaciones de la organización y sus elaboraciones teóricas en particular las de Salas

Obregón:

562 Rafael Rodríguez Castañeda, El policía. Perseguía, torturaba, mataba, Grijalbo,México, 2013, p. 86.

563 Ibid., p. 88.

564 Ibid, p. 89

565 AGN, Fondo DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, l. 1, f. 30.

566 Gustavo A. Hirales Morán, La Liga Comunista 23 de Septiembre: orígenes y naufragio, México, Cultura
Popular, 1977.

187
 En síntesis se trataba de encontrar los caminos justos de la lucha y organizar a las fuerzas,

capaces de dirigirla. Sólo mucho tiempo después comprendí que esta era la forma

racionalizada en que una mentalidad extraordinariamente bien dotada tendía a expresar el

mismo objetivo que, en otros compañeros, se manifestaba de una manera descarnada: el de

vengar a los caídos.

La venganza, supuestamente, era el móvil de la Liga. Para Hirales los textos elaborados por

Oseas y Ramos Zavala se redujeron a eso. Considerándose a sí mismo, uno de los que

hacían “oposición interna”567 a una “concepción mística”568 que era base de “un militarismo

apocalíptico sofisticado y contra las tendencias militaristas más abiertamente aventureras

que encarnaban en sectores de la Liga como el FER y la Brigada Roja” 569 aunque después

de su detención, según él, ya no existieron resistencias a las posturas de Salas Obregón.

Todo un protagonista. No obstante, en su declaración ante los agentes de la DFS no se

menciona mucho de dicha oposición, incluso se le ve muy convencido de la victoria de la

Liga.

Para mediados de 1976 la Liga se dasangraba. Aunque también lograba lastimar a las

autoridades, su desgaste era mayor e insostenible. El 11 de agosto de ese año David

Jiménez Sarmiento “Chano” cayó en combate en el intento de secuestro de Margarita López

Portillo. Hermana del entonces presidente electo. Con este hecho la etapa más agresiva de

la Liga concluyó y se advierte una estrategia más “discreta” y concentrada cada vez más en

la propaganda.

– Miguel Ángel Barraza García: por los consejos obreros 1976-1981

Miguel Ángel Barraza García “El Piojo Negro”asumió el liderazgo de la Liga después del

fallido intento de secuestro de Margarita López Portillo. Nacido en El Arenal, Durango, y

567 Ibid., p. 20.

568 Ibid.

569 Ibid., 21.

188
egresado de la Normal Rural J. Guadalupe Aguliera se encontró en las actividades de la

Liga en su entidad desde 1973. Desde la caída de “Oseas” se hizo cargo parcialmente,

junto con Luis Miguel Corral García “El Piojo Blanco” de la Dirección Política de la

Organización mientras que “Chano” retomó el control militar y defendió las posturas de

Salas Obregón. La DFS, antes de la caída en combate de Chano, ya consideraba a Barraza

García como “… uno de los principales dirigentes de la LC23S, teniendo bajo su

responsabilidad la elaboración del Periódico Madera”570.

Bajo la dirección de Barraza la Liga no dejaba de debilitarse aunque sus capacidades

operativas seguían siendo eficaces. Por ejemplo, seguían siendo funcionales en las

entidades, según la documentación de la DFS, donde desde su origen tuvieron presencia

relevante: Distrito Federal, Jalisco y Sinaloa. Pero Nuevo León languidecía. Oaxaca,

Veracruz y Guerrero estaban pérdidas. Sin embargo, se fortalecieron lenta aunque no tan

discretamente en Chihuahua. Ciudad Juaréz fue un bastión que incluso logró transferir

recursos y militantes a otras entidades. La Liga se encontraba muy acotada aunque, para

1976, estaba lejos de ser exterminada y era feroz.

En este momento se acentuó la naturaleza urbana de la organización, dados los fracasos

rurales en Guerrero y Sonora, pues sus actividades se encontraron principalmente en la

Ciudad de México, Culiacán, Guadalajara y Ciudad Juárez. Por otra parte, en esta etapa a

partir del 76 el uso del archivo de la DFS se complica, pues al analizar el archivo, las

acciones son cada vez más espaciadas de manera que entre un expediente y otro pueden

transcurrir semanas. Por ello no podemos observar de manera puntual cómo un lugar como

Culiacán perdió fuerza y otro, aparentemente no tan relevante, como Cd. Juárez la ganó.

Las mutilaciones hechas al archivo son numerosas y muy evidentes.

Para conocer las actividades de la organización en entidades que podríamos llamar

570 López Limón, Op. Cit., 2013, p. 295.

189
marginales he rastreado los expedientes correspondientes.

En Durango en 16 de agosto de 1977 en el comedor de la empresa "Celulósicos Centauro",

donde se encontraban 150 obreros, dos individuos armados repartieron un folleto firmado

por la "Brigada J. Matilde Carballo Moreno" donde se exponían problemáticas laborales y se

exhortaba a la subversión. Lo anterior se realizó en diez minutos. Un trabajador les reclamó

por su actitud pero fue amagado con una pistola mientras su compañero armado con una

metralleta continuó con el reparto "ante el estupor de los obreros que permanecieron en sus

lugares sin hacer ningún movimiento" 571. Al terminar los dos militantes huyeron corriendo a

un vehículo donde los esperaban tres individuos más. Se notificó a las autoridades

policiacas y militares. También se reportó que dos meses antes otros tres individuos se

presentaron a repartir el Periódico Madera entre los trabajadores y un mes después dos

militantes hicieron lo mismo en un camión de transporte urbano donde viajaban obreros de

dicha fábrica572. La Brigada J. Matilde Carbajal tenía actividades "entre los obreros de

diferentes factorías, diciéndose provienen del Estado de Chihuahua o de otra Entidad

cercana a Durango"573. Un año después, el 25 de agosto de 1978, varios elementos de la

Policía Judicial del Estado se presentaron a la "Colonia Proletaria" 574 para acompañar a la

Sra. Pabla Barraza Pizarro pues uno de sus inquilinos le debía 4 meses de renta y "... al

parecer ya no habitaba ese domicilio" 575. Al ingresar solamente encontraron un "colchón

viejo" y tres cajas que contenían 300 ejemplares del Periódico Madera al igual que

manifiestos firmados por la Brigada J. Matilde Carbajal. También "... se encontraban dos

cartuchos inservibles de dinamita, dos pelucas, una bomba casera, varias bolsas de

571 AGN, DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, l. 10, f. 63.

572 Ibid., l. 10, f. 65.

573 Ibid.

574 Ibid., l. 12, f. 26.

575 Ibid.

190
pólvora, así como papelería en blanco para mimeografiar" 576. El individuo cuyo nombre la

casera desconocía pagó dos rentas sin pedir ningún contrato. Se menciona en el

expediente que la Liga ya no ha cometido hechos delictivos en la entidad "pero en ciertas

ocasiones se ha repartido el Periódico Madera".

En Sonora el 10 de agosto de 1977 se reportó que: “con motivo de que en las últimas

semanas en diversas factorías de Hermosillo, Son., se vino distribuyendo propaganda de la

Liga Comunista 23 de Septiembre", principalmente del periódico clandestino Madera” 577. Se

logró detener a Adolfo Corral Cota, Jorge Ruiz y a otro elemento herido quienes se

enfrentaron con sus armas a las autoridades. En los interrogatorios se logró información que

permitió identificar a por lo menos 10 posibles militantes. Para el día 13 se comisionó al

Mayor Raúl Orduña Cruz para "... investigación y traslado de las personas que se

encontraban detenidas en esa Ciudad" 578 y se utilizó un avión DC-3 de la Fuerza Aérea que

se trasladó desde la Ciudad de México para lo dicho. Los agentes de la DFS se presentaron

ante el entonces gobernador del Estado Alejandro Carrillo para comunicarle la acción.

Luego se comunicaron con la Comandancia de la 4a. Zona Militar, el Gral. de Brigada

Manuel Díaz Escobar quien informó "... que tenía 15 detenidos, los cuales se encontraban

en el 70o. Batallón de Infantería" 579. Los agentes de la DFS lograron obtener información de

la Brigada "Ignacio Arturo Salas Obregón" por parte de Corral Cota a quien "Por su estado

de salud, no se le pudo seguir interrogando" 580. Al parecer la tortura fue terrible. También en

septiembre las instalaciones de la Universidad de Sonora en edificios como la Escuela de

Trabajo Social, de Agricultura, Contabilidad y Economía los alumnos hicieron pintas que
576 Ibid.

577 Ibid., l. 10, f. 59.

578 Ibid., f. 67.

579 Ibid.

580 Ibid., f. 68.

191
decían "Viva la Liga C. 23 de S.- FER", "Viva el Movimiento Armado L. C. 23 de S." y "Por la

Huelga Política General L. C. 23 de S" 581. Por otro lado, a finales de ese mes en la Escuela

Normal Rural "Plutarco Elías Calles", en el municipio de Etchojoa, fueron secuestrados dos

camiones de pasajeros y se supo posteriormente por el Director de la escuela, el Prof. Juan

José Pérez Ferrusquilla y el Agente de la Policía Municipal Pascual Velázquez, que dentro

de la escuela "... hay bastante propaganda subversiva mimeografiada... pintas de la Liga

Comunista 23 de Septiembre, en el interior del Plantel..." 582 y se denunció a un ex alumno

de apellidos Valenzuela Jacobi como militante de la Liga y principal agitador. Se mencionó

que a las 22 del día anterior al reporte salieron grupos de 6 y 8 estudiantes de la escuela

"con mochilas de viaje y bastante propaganda" 583 a diversos puntos como los Valles del

Yaqui y Mayo. Entre finales de 1977 y finales de 1980 se observan actividades de

propaganda en la Universidad Autónoma de Sonora 584 e inclusive en Ciudad Obregón

repartieron entre trabajadores agrícolas un texto en idioma yaqui firmado por el "Comité

Estatal de la Liga Comunista 23 de Septiembre" 585.

En Oaxaca encontramos escasa actividad vinculada a la propaganda. Por ejemplo en abril

de 1978: un enfrentamiento con la policía y militantes detenidos 586 y en agosto se reportó

que la fachada Escuela Técnica Agropecuaria de San Bartolo Coyotepec "amaneció

tapizada de engomados"587 de la Liga y el agente de la Policía Judicial del Estado también

reportó que en Ojitlán y en San Bartolo Coyotepec se estaba repartiendo el Periódico

581 Ibid., l. 10, f. 251.

582 Ibid., f. 264.

583 Ibid.

584 El 20 de septiembre de 1978 ver AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre,l. 12, f. 52. El 12 de julio
de 1979 ver l. 13, f. 1 y el 2 de octubre de 1979 ver l. 13, f. 110.

585 El 8 de agosto de 1980 ver AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre l. 13, f. 255.

586 Ibidem., l. 11 f. 286

587 Ibid., l. 12, f. 37.

192
Madera "detectándose a un velador del INFONAVIT" 588 como uno de los participantes.

Por otro lado en Nuevo León encontramos actividades de propaganda dirigida a las

industrias en Aceros Planos de la Fundidora de Monterrey 589 con el hallazgo de ejemplares

del Periódico Madera en los sanitarios590. Por ejemplo el 23 de septiembre de 1977 se

encontró propaganda firmada por la Brigada Ignacio Olivares Torres donde se mencionó el

fracaso de la huelga que se realizó en la empresa para obtener el 10% de aumento y

"califica de mediatizadores al P.C.M, P.M.T. y P.R.T." 591 e invitó a los trabajadores a integrar

brigadas de lucha clandestina armadas que sean conformadas entre tres y seis elementos

"los más decididos y de confianza" 592 para desarrollar actividades de propaganda, reuniones

con otros obreros, preparar movilizaciones "así como aprender el manejo de las armas para

no arribar a las movilizaciones desarmados como inocente carne de cañón" 593 y prescindir

del control del sindicato. Más propaganda fue localizada en los talleres de Ferrocarriles

Nacionales594. También casa por casa en la calle Nueva Rosita de la colonia Asarco, en

Monterrey, se repartió el Periódico Madera 595 y en las calles de Valdez, F, Lozano y Plowelf

de la cololonia Adolfo Prieto se introdujo en las cocheras de las casa la mencionada

publicación596. Eventualmente se logró identificar a dos personas que estuvieron

distribuyendo el Periódico Madera dentro de la fundidora de Monterrey, ello se logró el 19

588 Ibid.

589 El 2 de febrero de 1977 ver AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 9, f.139 y 1 agosto de 1977 l.
10, f. 1.

590 El 3 de agosto de 1977 ver AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 10, f. 16, 1 de septiembre de
1977 l. 10, f. 168.

591 AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 10, f. 248.

592 Ibidem.

593 Ibid.

594 Ibid., ff. 252 y 261.

595 Ibid., l. 11, f. 23.

596 Ibid., f. 28.

193
de enero de 1978 siendo identificados por elementos de seguridad dentro de la fábrica. Sin

embargo dichos militantes no coinciden con el perfil observado anteriormente, no eran

jóvenes estudiantes. Se identificó a Juan Gaytán García nacido en 1934 quien ingresó a la

Fundidora en 1952 "pero que ha sido dado de baja varias veces, por faltista y ha vuelto a

reingresar"597. En ese momento se desempeñaba como Operario Eventual en todos los

departamentos de la Planta. Por otro, lado también se identificó a Miguel Flores Martínez

quien ingresó en mayo de 1952 a dicha fábrica y se desempeñaba como albañil de primera.

Se indicó que no se había procedido a su detención para ubicar a sus contactos.

Aunque de a poco, encontramos simpatizantes o militantes que tienen un origen fabril.

En marzo se repartieron ejemplares del Periódico Madera en la colonia Adolfo Prieto 598.

Después, el 3 de abril de 1978 fue capturado en Monterrey Pedro Lozano Cantú "Ricardo" a

quien se identificó como responsable de la Brigada Raúl Ramos Zavala 599 y llevó a la

detención de otros tres elementos. También permitió ubicar una casa de seguridad en la

Colonia Bella Vista donde se encontraron un mimeógrafo electrónico, envases con líquido

para imprimir, una caja con hojas para impresión, tres granadas caseras así como libros,

material de propaganda y 1420 ejemplares del Periódico Madera600. El último reporte

relevante de la Liga en Monterrey, de mediados de 1978, confirma la existencia de dos

brigadas: la Raúl Ramos Zavala y la denominada "Ignacio Olivares Torres" 601. La primera

desarticulada con todos sus integrantes capturados aunque la segunda con sus cinco

integrantes prófugos y con tres elementos en reclutamiento. La propaganda repartida

atacaba a los sindicatos y llamaba a prescindir de ellos para la acción independiente de los

597 Ibid., f. 58.

598 Ibid., l. 11, f. 111.

599 Ibid., f. 240.

600 Ibid., f. 247 y 248.

601 Ibid., f. 327.

194
trabajadores.

En el Edo. Méx. la Liga se distingue por sus intentos de acercarse a la industria ya que son

repetidos602 y también, al igual que en otras entidades, se enfrentaron a quienes intentaban

impedir sus actividades603. En esta entidad se observa con claridad el cambio de orientación

táctica que tuvo la Liga para 1976, y que se refleja en los textos teóricos del grupo, donde

su prioridad fue el contacto y la integración de trabajadores, pues consideraban una de sus

mayores dificultades, el estar constituidos en su mayoría por estudiantes. En 1978

continuaron las actividades de propaganda 604 y se intentó el secuestro, que terminó en

muerte, de Hugo Margáin Charles hijo del Embajador de México en Washington. La

investigación que llevó a cabo la DFS para aclarar el caso les permitió encontrar una casa

de seguridad donde se encontró propaganda y munición 605. En 79 solo se registró un reporte

por pintas606.

Coahuila podría parecer invisible para esa etapa, sin embargo, de los pocos expedientes se

podría inferir la presencia de un par de brigadas y no precisamente en escuelas sino en

fábricas. Otro caso donde el principal contacto es con los obreros. En Monclova el 30 de

602 En Toluca el 30 de marzo de 1977 en las fábricas de General Electric y Ayotla Textil,AGN, DFS, Liga
Comunista 23 de Septiembre, l.9, f. 195.En Naucalpan en la factoría Químex el 18 de agosto de 1977, l. 10,
f. 93. En Ixtapaluca el 30 de septiembre de 1977. En Panam de México, l. 10, f. 262. En Naucalpan el 10 de
octubre de 1977 en Europlax y Harper-Wyman se encontraron pintas, l.10, f. 296. El 15 de febrero de 1978
en Acermex S.A, l. 11, f. 72.

603 El 20 de enero de 1977 en Los Reyes Iztacala repartieron propaganda en una obra en construcción donde
murieron dos ingenieros: AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 9, f. 116 y 117. Otro hecho
violento ocurrió en Toluca el 5 de junio de 77 cuando tres jóvenes intentaron repartir el Periódico Madera en
una asamblea sindical de alrededor de 100 obreros. Los obreros se negaron a recibir la propaganda. Los
militantes abrieron fuego hiriendo a una persona y quitándole la vida a otra. La policía y la Brigada Blanca
lograron capturar a 5 personas que repartían el Madera. Ibid, l. 10, f. 364.

604 Propaganda en Cuautitlán Izcalli en E.N.E.P el 23 de marzo de 1978,DFS, Liga Comunista 23 de

Septiembre, l. 11, f. 100. El 31 de marzo de 1978 se repartieron Maderas en la fábrica "Nodu-Mex". Ibid., l.
11, f. 112. Y el 4 de abril de 1978 se repartió propaganda y el Periódico Madera en la fábrica Harper-
Wyman en Naucalpan. Ibid., l. 11, f. 241.

605 DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 12, f. 237.

606 Ibid., l. 13, f. 113.

195
enero de 1981607 apareció un ejemplar del Periódico Madera en el comedor principal de

Altos Hornos de México S.A y, unas semanas antes, el 14 de enero la DFS reportó que los

vigilantes de la misma fábrica localizaron varios ejemplares de dicha publicación clandestina

en posesión del “trabajador eventual” 608. También se encontraron ejemplares en el interior

de las oficinas de Pemex en la misma ciudad y en la localidad de Frontera.

En el entonces Distrito Federal las actividades de propaganda continuaron al mismo

tiempo que la Liga atacó al empresariado El 6 de diciembre de 1976 secuestraron a Isaac

Duek Amkie por cuya vida se pidieron 10 millones de pesos 609 y el 29 de marzo de 1977 610

hicieron lo mismo con Antonino Fernández Rodríguez, Presidente de la Cervecería Modelo.

También la DFS detectó la presencia de militantes armados de la Liga en una asamblea de

trabajadores en la Cervecería Modelo que negociaba la firma del Contrato Colectivo de

Trabajo "... la cual favorecía a la Empresa" 611 por lo que que protestaron. Otra vez la Liga

dentro de una fábrica.

En la capital del país las escuelas de nivel medio superior y los centros universitarios fueron

de importancia, especialmente la UNAM, y entre centros de trabajo la DFS identificó en la

zona industrial Vallejo por lo menos 10 lugares, entre ellos, la fábrica Olivetti, Constructora

de Aluminio S.A, Laminadora Azcapotzalco S.A, Productos Especializados S.A, Nacional de

Cable, Procter & Gamble y CONDUMEX donde la Liga tenía actividades frecuentes con la

brigada “Ignacio A. Salas”612. Sin embargo, entre 1979 y enero de 1981 solo tenemos 21

607 AGN, DFS, “Liga Comunista 23 de Septiembre”, l. 13, f. 164. Este expediente debe buscarse por fecha
pues no es la única foja núm. 164.

608 Ibidem., f. 284.

609 AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 9, f. 1. A cambio de su vida se exigió la reinstalación de
137 obreros y los pagos para su pensión así como 25 millones de pesos según: Consejo de Redacción,
“Nota a la Carta a los obreros de la Cervecería Modelo”, Madera, núm. 30, abril 1977, p. 7.

610 Ibidem., f. 191.

611 AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 9, f. 192.

612 Ibidem. l. 11, f. 339.

196
reportes que solo hablan de propaganda en escuelas, principalmente de la UNAM. El último

secuestro en el DF es el de Mónica Pérez Olagaray el 29 de marzo de 1979.

En Jalisco el foco de actividad fue Guadalajara con algunas actividades en Zapopan.

Tenemos reportes en dichos lugares hasta junio de 1978. Y las actividades, entre 1976 y

1978, fueron de propaganda, asaltos y ataques a la policía. En Sinaloa las ciudades de

Culiacán y Mazatlán fueron entre 1976 y 1979 escenarios de reparto del Periódico Madera,

la colocación de calcomanías y la elaboración pintas. En Chihuahua Ciudad Juárez y el

municipio de Chihuahua las actividades crecen de manera inusual, son más numerosas que

incluso en bastiones como Guadalajara o Culiacán, las cuales se observan en los

expedientes hasta abril de 1979 donde encontré propaganda, ataques a la policía y cateos

de casas de seguridad.

El 22 de enero de 1981 Barraza cayó en combate contra la policía y semanas después fue

capturado José Grijalva Galaviz “El Zombie.” El primero era la cabeza visible y el segundo el

coordinador de contactos y puentes para la elaboración y distribución del Madera, el cual

llegó a su último número ese año. De manera que ello marca el fin de la organización.

Micronivel
La Liga y la RAF: estructura social

Este comparativo se ocupa de las siguientes características de los grupos estudiados:

género, edad, nivel educativo y zonas de mayor actividad. Para el caso de la RAF, la

obtención de datos proviene de la bibliografía ya citada anteriormente y en el de la Liga el

archivo de la DFS fue el recurso principal. De ahí obtuve 212 613 expedientes. Para el caso

alemán existe un estudio614 que para 1978, con una muestra de 250 sujetos de varios
613 Agregué 9 expedientes más a los que analicé en Terrorismo, prensa clandestina y comunismo consejista
en la Liga Comunista 23 de Septiembre, Tesis de Maestría, UAM-I, 2016.

614 Gerhard Schmidtchen, "Terroristische Karrieren: Soziologische Anlayse anhand vonFalmdungsunterlagen

und Prozessakten" citado por Bruce Allen Scharlau, Op. Cit., 1991, p. 128. El cuadro original:

197
grupos armados alemanes, proporciona género y edad de los detenidos. En el caso,

solamente de la RAF, tenemos:

Género y edad en la Fracción del Ejército Rojo, 1978

Masculino 67.00%
Femenino 33.00%
Total 100.00%
Nacidos en 1945 o antes 46.00%
(Mayores de 33 años)
Entre 1946 y 1950 36.00%
(Entre entre 28 y 32 años)
Entre 1950 y 1955 15.00%
(Entre 23 y 28 años)
Después de 1956 3.00%
(Menores de 22)

Agregando otros catorce615 detenidos, entre 1979 y 1981, tenemos entre ellos a 9 mujeres.

Son datos muy pequeños que no cambian la tendencia.

Para el caso de la Liga los resultados son similares pero tienen particularidades
importantes:

615 Brigitte Monhaupt, Adelheid Schulz, Christian Klar, Susane Albrecht, Silke Maier-Witt, Werner Lotze,
Christine Dümlein, Monica Helbing, Inge Viett, Ralf Friedrich, Siegfried Sternebeck, Sieglinde Hofmann,
Karin Kamp-Munnichow, Karola Magg. Seis de ellos con estudios universitarios, dos con formación técnica
y del resto no hay datos. En términos de edad, seis de ellos naciieron entre 1950 y 55, tres en 1949 y cinco
entre 1944 y 1949. De tres no encontré fecha de nacimiento. Exceptuando el género los otros datos son
consistentes con la anterior tabla presentada.

198
 Género y edad de los detenidos de la Liga entre 1973 y 1980
Masculino 180 (85%)
Femenino 32 (15%)
Total 212 (100%)

Rangos de edad Detenidos

15-20 57
21-30 125
31-40 11
Más de 40 6
No proporciona 13

Fuente: AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, legs. 1 al 13.

Si bien en ambos grupos la presencia femenina es minoritaria, al mismo tiempo es

particularmente relevante. Especialmente en la RAF pues a Ulrike Meinhof se le atribuyen

los principales textos emitidos por la RAF, y definió la línea política que finalmente fue rota

en 1981. Sin contar que el impacto mediático de la liberación de Andrea Baader se debe a

su prestigio como periodista. Por otro lado, el liderazgo de la organización se sostuvo en

Andreas Baader y Gudrun Ensslin e inclusive para algunos el carisma estaba en Andreas

mientras que la cabeza realmente estaba en Gudrun y Ulrike 616. Por otro lado, como páginas

atrás se hizo notar, después de las muertes de Stammheim Briggite Monhaupt es

considerada una de las principales responsables del “Otoño alemán” y se hizo de la

dirección del grupo hasta su detención en 1982.

Por otro lado, en la Liga la presencia femenina estaba aun más limitada, no llegaba al 20%

según la fuente consultada. Si bien entre su dirigencia los nombres masculinos son mayoría

entre sus dirigentes también encontramos mujeres como Teresa Gutiérrez Hernández o

Alicia de los Ríos. Por otra parte, en el Periódico Madera la cuestión feménina no es un

tema. A lo largo de sus ediciones es inexistente. Sin embargo, como se mencionó

anteriormente, en Baja California se le otorgó la responsabilidad de las operaciones a Silvia

616 Gerd Koenen, Vesper, Ensslin, Baader. Urszenen des deutschen Terrorismus, Köln, Fischer, 2005, pp
299 y 320.

199
Soto "Ofelia", o bien, en Veracruz, para mayo del 74, Ana Luisa Guerra Flores se

encuentra como responsable junto con otro de sus compañeros del sur de la entidad 617. Las

mujeres en la organización es un tema opaco aún que requiere trabajo en las fuentes. El

archivo sería muy útil para ello.

Otra discrepancia entre ambos grupos es que en la RAF el número de particpantes mayores

de 30 años es elevado, arriba del 40%, mientras que en la Liga no llegan al 10%. Ello puede

ser debido a que las leyes alemanas permitían un apoyo más abierto y propiciaban la

participación de un mayor número de abogados y activistas, porque la gráfica mostrada no

solo implicaba a militantes sino a simpatizantes y sospechosos de apoyar a la organización,

lo que derivó en un mayor número de detenciones dentro de ese rango de edad. Por otro

lado, los detenidos que yo considero, en el caso de la Liga, están expresamente

considerados como militantes en los expedientes y realizaron actividades que implicaron un

mayor involucramiento con la organización. Por ejemplo, prescindí de aquellos detenidos

cuyas responsabilidades fueron deslindadas o que después de los interrogatorios se

menciona que no existe participación, lo que me permitió mejorar la muestra.

Por otro lado, los participantes entre 20 y 30 años, en ambos casos, son los principales

participantes. Están por arriba del 40%. Pues fueron fundamentalmente estudiantes los que

conformaron estos grupos, en el caso de la Liga los universitarios y estudiantes de

bachillerato comforman màs del 70% aunque, como vimos páginas, también se integraron

trabajadores aunque en bajísimas proporciones. La Liga también estaba fuera de las

universidades. En el caso de la RAF, por ejemplo, Andreas Baader, quien nunca ingresó a

la universidad, fue una notable excepción pues las universidades fueron la fuente principal

de militantes y en ello influyò su origen social pues un 47%, de los militantes de grupos

617 AGN, DFS, Liga Comunista 23 de Septiembre, l. 2, f. 320.

200
armados armados en la RFA, provenía de familias con padres de “alto status” 618. En el grupo

alemán la participaciòn de estudiantes universitarios estaba más marcada que en la Liga.

En ambos casos los entornos urbanos fueron indispensables para sus actividades. La RAF

tuvo en Berlín Occidental, Hamburgo, Frankfurt, Frankfurt am Main y Nuremberg sus

principales escenarios y por consecuencia sus refugios. Y a reserva de una revisión más

detallada podría afirmar que sus actividades se encontraron principalmente en el norte y

centro del país mientras que en el sur, una zona más tradicionalista y conservadora,

ciudades como Múnich, Habsburgo o Karlsruhe no fueron tan relevantes en las actividades

de la organización. Para la Liga el DF, con su área metropolitana, Cd. Juárez, Guadalajara y

Culiacán representaron sus semilleros, imprentas y puntos de apoyo. Ya en en los últimos

años, entre 1979 y 1981 el DF y Cd. Juárez fueron sus últimos reductos.

Sin embargo ¿Por qué las armas? Páginas atrás he mencionado que la violencia en ambos

países, en México y Alemania, ha sido un factor determinante en la constitución de ambas

naciones. En ambos países la hegemonía de los grupos dominantes se definió tras

procesos que implicaron miles de muertos: la II Guerra Mundial y una Revolución. Con sus

diferencias y guardando las proporciones el autoritarismo propiciaba que los cambios

fuesen lentos y que la verticalidad generaran déficits de legitimidad. En Alemania el

proceso de desnazificación no se completó, por las cuestiones prácticas antes

mencionadas, y la desconfianza de los màs radicales les llevó a considerar que se incubaba

otro régimen como el nazi. Pues los seguidores de Hitler seguían ahí. En México la

corporativización obstaculizaba no solo la participación política sino el respeto a las

garantías individuales. El 68 mexicano era el ejemplo de grupos organizados con tímidas

exigencias, entre ellas el diálogo con el Ejecutivo y la eliminación del cuerpo de granaderos,

que terminaron masacrados por el Ejército. En 1971, una manifestación a favor de la

618 Bruce Allen Scharlau, Op. Cit., 1991, p. 128.

201
autonomía en la Universidad Autónoma de Nuevo León concluyó con más cadáveres. Sin

embargo, ello no era suficiente, la violencia y el autoritarismo no eran novedad en dichos

países ¿Cuál fue el otro ingrediente? Considero que el factor definitivo fue el clima de la

época. Los “éxitos” de las revoluciones rusa, china y especialmente la cubana hablaban de

las posibilidades del uso de la violencia para alcanzar el poder y poner en marcha un

proyecto “diferente” al ya establecido. Matar era lícito en la persecución del objetivo, morir

valía la pena y si “Lenin había tenido éxito. Parecía razonable adoptar la fórmula del

éxito”619. Por otro lado, la violencia asimétrica desde arriba, desde el Estado, solo sirvió

como un aliciente, y una confirmación, de que la guerra solo era, como para Lenin y

Clausewitz, la política llevada por otros medios. La Liga y la RAF fueron fundamentalmente

resultado de la impunidad del 2 de junio y el 2 de octubre, de tal manera que cuando sus

respectivas sociedades encontraron los cauces legales para continuar con sus aspiraciones

políticas, en Alemania con el surgimiento de los “verdes” y de diversas ONG's así como en

México la Reforma Política de 1977 “los fierros” dejaron de ser una opción viable. En ambos

casos las herramientas políticas resultaron más eficaces que las policiacas.

619 Eric Hobsbawm, Revolucionarios, Brcelona, Crítica, 2010, p. 14.

202
 Ideología: la Ilustración Roja

Este capítulo intenta explicar la ideología de la Liga y de la RAF y, por consecuencia,

explicar sus diferencias. Para el estudio de los grupos armados es indispensable la revisión

de sus textos, aunque elaborados por sus élites, para conocer con claridad sus objetivos y

así explicar sus acciones pues, como ocurre en el caso de la Liga y la RAF, se les podría

comparar de manera gratuita cuando resultan ampliamente diferenciables, aunque sus

actividades fuesen parecidas. De haberse conocido se habrían atacado con la pluma. Salas

Obregón y Ulrike Meinhof, las “cabezas” más visibles, compartían el marxismo pero

pertenecían a tendencias relativamente distintas al interior de la izquierda.

La conocida diferenciación entre izquierda y derecha, proveniente de la Revolución

francesa, considera como principal característica de la primera la preocupación social, o un

rechazo hacia la desigualdad, mientras que la derecha es conservadora defendiendo las

instituciones y el orden prevalecientes. No obstante, la simple preocupación por la pobreza

no caracteriza a la izquierda pues, por ejemplo, el fascismo o la Iglesia han aparentado

estar muy preocupados al respecto. Si la miseria ha existido siempre y siempre ha existido

gente procupada por ella ¿entonces la izquierda siempre ha existido? No lo creo. Y la

revolución francesa es útil otra vez como referencia pues es con ella que las nociones, que

también incidieron en la independencia de las trece colonias, irrumpieron políticamente en la

Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano que antepusieron la propiedad

privada y el Habeas Corpus al absolutismo. El pobrismo no es suficiente para definirla,

puesto que la izquierda nace marcada por las preocupaciones que la Modernidad

imprimieron en la emancipación del individuo al que considera fuera de la minoría de edad 620

y con la capacidad de pensar y actuar por sí mismo:

620 Immanuel Kant, Antwort auf die Frage: was ist die Aufklärung en página visitada el 18 de octubre de 2018
en: http://immanuel-kant.net/philosophie-werke/zeitalter-der-aufklaerung/aufklaerung

203
 – El método científico que nos permite afirmar que la naturaleza es susceptible de ser

comprendida por la razón humana, que existe independientemente del observador, y

por consecuencia permite cuestionar a la Iglesia.

– Que la sociedades podrían funcionar mejor promoviendo igualdad, libertad y la

fraternidad entre sus integrantes. Teniendo un lugar fundamental la propiedad

privada y el individuo como poseedor de derechos irrenunciables.

Por ello estoy de acuerdo con Mario Bunge en que:

...toda sociedad civilizada ha habido grupos políticos de tres tipos básicos: progesistas,

conservadores y reaccionarios. Esta división no solo se refiere a beneficios y salarios. También

tiene que ver con las libertades individuales y civiles, la educación y la asistencia. Por ejemplo,

los conservadores puros y duros (no los progresistas que hay entre ellos) no solo favorecen a

los ricos, también están obsesionados con la seguridad. Cuando se asustan, restringen las

libertades, respaldan la religión dominante y son suspicaces con la novedad cultural 621

Entonces si la izquierda condensa los valores de la Ilustración: la igualdad, la libertad y la

fraternidad ¿podríamos ubicar a la Liga y a la RAF en su tradición radical? Para ello

tenemos que regresar tres siglos previos a la guerrilla urbana.

621 Mario Bunge, Filosofía política. Solidaridad, cooperación y democracia integral, Barcelona, Gedisa, 2009,
p. 218.

204
 La ilustración ¿Radical?

Paul Hazard622 considera que el siglo XVIII, junto con las consecuencias de la Reforma,

debilitó la concepción religiosa de la vida y “Se conservaría un Dios; pero tan lejano, diluido

y pálido, que ya no molestaría a la ciudad de los hombres con su presencia” 623 mientras que

la razón humana cobraría cada vez mayor importancia. No obstante dicho siglo “...fue

deísta, no ateo. Pero tuvo que dejar lugar, de grado o por fuerza, a un ateísmo que le

reprochó la misma tímidez de que los deístas acusaban a los creyente” 624. En el texto

Hazard destaca a Spinoza y su postura respecto a la sustancia única y para quien “No hay

dos verdades... o el cristianismo se confunde con la verdad eterna o es falso” 625 y lo

compara con un personaje del que no abunda mucho: “No es un Jean Meslier... no tiene sus

arrebatos, sus odios, su rabia destructora; no ventila una cuestión personal entre Dios y él,

no se deja abrasar por un rencor que poco a poco lo consume todo” 626 ¿Quién era ese tal

Jean Meslier?

Para Jonathan I. Israel627 existieron una “familia de ilustraciones” 628 que debilitaron la cultura

tradicional europea en cuanto a creencias religiosas y la aristocracia especialmente con el

proceso de secularización oponiendo la universalidad, la igualdad y la democracia 629. Sin

embargo, considera que hubo una Ilustración dominante y otra radical. La segunda “...surgió

y maduró en menos de un siglo, que culminó en los ibros de La Mettrie y Diderot en la

622 Paul Hazard, El pensamiento europeo en el siglo XVIII, Madrid, Alianza, 1985.

623 Ibidem., p. 106.

624 Ibid., p. 118.

625 Ibid., p. 326.

626 Ibid., p. 374.

627 Jonathan I. Israel, La ilustración radical. La filosofía y la construcción de la modernidad 1650-1750,

México, FCE, 2012

628 Ibidem., p. 9.

629 Ibid., p. 11.

205
década de 1740”630 y se distinguió por su insubordinación de la mano de la ciencia y la

filosofía a la Teología. Y se propuso, fuese en su expresión deísta o ateísta 631, acabar con

las estructuras existentes despreciando la jerarquía social, supuestamente ordenada por

Dios, y sus privilegios dándole un lugar privilegiado a la ciencia y a la lógica matemática. Sin

embargo, ello no fue fácil pues “Prácticamente en ninguna parte, ni siquiera en Inglaterra u

Holanda después de 1688, era la tolerancia total la regla, y difícilmente alguien se

suscribiría a la idea de que el individuo debía ser libre de pensar y creer como le

pareciera”632. De manera que en las universidades se subordinaban a la Teología, por

ejemplo, en 1671 Luis XIV prohibió por decreto la filosofia cartesiana para “Que el libre

albedrío fuera enseñado a la manera de Aristóteles” 633. De este opresivo escenario más o

menos podían librarse las ciudades holandesas, que funcionaban “...como las oficinas

centrales del mercado de libros europeo” 634, y otras como París, Venecia o Hamburgo. Y es

en Holanda donde Spinoza se destacó “...como el máximo logro de la Alta Ilustración

europea” de manera que el adjetivo de spinozista se utilizó para “...demonizar a esa

persona y demandar que sea tratada como un marginado, enemigo público y fugitivo” 635.

Pero ¿por qué ese odio a Spinoza?

Junto con autores como Maquiavelo y Hobbes, igual o más satanizados, Spinoza contribuyó

a la secularización del Estado y al debilitamiento de la influencia de la Iglesia en la esfera

630 Ibid., p. 23.

631 Ibid., p. 29.

632 Ibid., p. 36.

633 Ibid., p. 64.

634 Ibid., p. 171.

635 Ibid., p. 543.

206
pública. Basta con leer las primeras páginas de su Tratado teológico-político 636 donde

intenta demostrar “...que la libertad del pensamiento filosófico no sólo es compatible con la

piedad y la paz del Estado, sino que es imposible destruirla sin destruir al mismo tiempo esa

paz y esa piedad”637. Esto chocaba con la Ilustración moderada que “...en buena medida

rechazaba la libertad de pensamiento” 638. Para Spinoza la libertad de pensamiento

contribuiría a moderar los deseos y a cultivar a aquellos que “viven en la ignorancia de sí

mismos”639 y también a los que padecían el miedo que era la verdadera causa de la

superstición. Otro elemento peligroso, para el pensamiento hegemónico, son sus

consideraciones respecto a la Filosofía y la Teologia puesto que “...una y otra deben

mantenerse con los recursos que le son propios... para dejar a cada uno la libertad de su

juicio y el poder de entender los principios de la religión como le plazca...” 640. No importaban

los rituales ni los libros sagrados puesto que “...nuestra alma... contiene en sí objetivamente

la naturaleza de Dios y participa de ella” 641. De manera que “...sólo en la sabiduría y en el

conocimiento de la verdad consiste la felicidad real y la beatitud del hombre... (y en) conocer

las cosas por sus causas primeras; domar nuestras pasiones y adquirir la costumbre de la

virtud; vivir en seguridad y buena salud...” 642. Esta indiferencia ante la supuesta voluntad

divina, sus libros sagrados e instituciones la justifica en la ley divina que es “...común a

todos los hombres”643 y en que “Cada cual tiene su autoridad absoluta para juzgar y explicar

636 Baruch Spinoza, Tratado teológico-político. Tratado político, Madrid, Gredos, 2019.

637 Ibidem., p. 9.

638 Jonathan I. Israel, Op. Cit., 2012, p. 158.

639 Baruch Spinoza, Op. Cit., 2019, p. 11.

640 Ibidem., p. 19.

641 Ibid., p. 23.

642 Ibid., pp. 57 y 60.

643 Ibid., p. 87.

207
la religión, porque esta pertenece al derecho de cada uno” 644. Además de que considera que

los profetas “no han tenido un alma más perfecta que los demás hombres, sino tan sólo una

potencia de imaginación más fuerte” 645 de manera que buscar conocimiento en los libros

que narran sus actos es “engañarse”646 puesto que “...el conocimiento profético es inferior al

conocimiento natural”647 además de que las narraciones de la Biblia “...han sido tomadas de

escritores diversos, pero no ordenadas ni examinadas” 648 especialmente porque “...los libros

que enseñan y refieren cosas excelentes, en cualquier lengua que se hallen escritos y en

cualquier nación que se encuentren, son igualmente sagrados” 649. No obstante, se usa la

escritura para que el “vulgo” sea “...no sabio, sino obediente” 650 cuando la ley divina podría

reducirse solamente al “...amor al prójimo” 651. Por lo cual el conocimiento de los libros

sagrados, el teológico, no se puede equiparar a los fundamentos de la filosofía que “...son

nociones comunes que ella misma debe pedir sólo a la naturaleza, mientras los de la fe son

las historias y la lengua, y no deben pedirse sino a la Escritura y a la revelación...” 652. Así,

separa los ámbitos de la Filosofía y la Teología y pone en igualdad los cultos y prácticas

religiosas poniendo como principal condición que “...el culto externo de la religión debe

acomodarse a la paz del Estado” 653. Ahora ¿Qué era el Estado para Spinoza? Simplemente

644 Ibid., p. 144.

645 Ibid., p. 39.

646 Ibid.

647 Ibid., p. 40.

648 Ibid., p. 165.

649 Ibid., p. 179.

650 Ibid., p. 215.

651 Ibid., p. 219.

652 Ibid., p. 225.

653 Ibid., p. 293.

208
“...la potencia de una multitud”654 la cual en su ideal debía estar conformada por individuos

guiados por su razón y donde “Los campos y todo el suelo y, si es posible, incluso las casas

deberían ser de derecho público...” 655. Y donde “...el rey puede ser privado de la potencia de

dominar no por derecho civil sino por derecho de guerra, o bien que a los súbditos les está

permitido repeler su fuerza solamente por la fuerza” 656. Lo mas cercano que Spinoza

encuentra a su ideal es la ciudad de Amsterdam cuyas libertades aprecia.

Spinoza se distinguió por escribir a favor de la libertad de pensamiento y la tolerancia

religiosa. Apelando a la razón para la convivencia armónica y, podríamos decir en estos

días “democrática”, sin embargo ¿qué pasa cuando la virtud no es suficiente y el ejemplo no

basta? Al mismo Spinoza no le bastó con refutar la lógica teológica en su Ética, y sin ser

estridente, apelar nuevamente a la razón y la sana convivencia porque viviría en el

ostracismo hasta su muerte. No le perdonaron, que incluso en los términos de los

ensotanados, poner luz sobre el irracionalismo de la cruz. No se salvó ni siquiera en la libre

Amsterdam.

Si bien Spinoza no expresó ideas ateas en su texto, aunque sí una suerte de panteísmo que

trivializaba la voluntad divina a los ojos de las jerarquías religiosas, expresó una postura en

pos de la razón y la convivencia respetuosa.

Siguiendo estos elementos Philipp Blom657 menciona:

Para los radicales de la Ilustración era un deber convencer a sus contemporáneos de que no había

vida después de la muerte, de que no había Dios ni Providencia ni plan divino, sino sólo un mundo

654 Ibid., p. 361.

655 Ibid., p. 390.

656 Ibid., p. 421.

657 Philipp Blom, Gente peligrosa. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea, Barcelona, Anagrama,
2012.

209
 físico de vida y muerte y lucha por la supervivencia, un mundo de necesidad ignorante y sin

significado superior, al que la bondad y el deseo carnal pueden inocular una belleza efímera 658

E insistieron “...con firmeza en que la sociedad y los individuos deben construirse sobre la

base de la educación y la solidaridad”659.

Al respecto, Michel Onfray podría coincidir y considera:

He aquí, pues, algunos ejemplos emblemáticos de las luces, y no los menores, codo a codo

con los defensores de la esclavitud y la trata de negros, pregoneros de ideas sexistas y

racistas, reaccionarios o conservadores. Un número importante de estos filósofos defiende la

pena de muerte: Kant, Rosseau, Montesquieu, Diderot, Voltaire... Por último, la mayor parte

de ellos combate activamente el ateísmo y defiende el deísmo, lo que les permite entrar en

componendas con el poder oficial, encantado de que se le permita seguir disfrutando del

apoyo metafísico de siempre de sus exacciones...660

Por ello, para Onfray los autores que tuvieron en su pensamiento elementos como el

ateísmo, el materialismo, el hedonismo, el bien público (el disfrute común del fruto del

trabajo) y la rebelión contra el status quo merecen un lugar en el panteón de los ultras de

las luces. Y entre ellos el primero, también por cronología, destaca a Jean Meslier quien en

su Testamento661, el cual fue conocido hasta después de su muerte en Francia en 1729 y

luego mayormente por su emasculada divulgación por parte de Voltaire, intenta a su manera

rebelarse contra el orden absolutista y cristiano que le toco sobrevivir. Para Onfray

“...condensa bajo una sótana toda la dinamita que mina el siglo XVIII... y propone el primer

pensamiento ateo de la historia occidental” 662 de tal manera que “El imperio leninista lo

considera un grandísimo filósofo y le otorga en su historiografía el lugar que Descartes

658 Ibidem., p. 6.

659 Ibid., p. 11.

660 Michel Onfray, Los ultras de las luces. Contrahistoria de la filosofía IV, Barcelona, Anagrama, 2010, p. 24.

661 Jean Meslier, Memoria contra la religión, Pamplona, Laetoli, 2010.

662 Michel Onfray, Op. Cit., 2010, pp. 45 y 59.

210
ocupa en la nuestra”663.

¿Pero de qué va el Testamento de Meslier?

El texto que este discreto pero enérgico cura escribio alrededor de los 60 años “...por la

noche a la luz de una vela y con una pluma de ganso” 664 menciona en sus primeras páginas

que “...en esta vida, la única que tenemos” 665 observamos que “...la religión y la política

deberían hallarse enfrentadas... se entienden como sólo podrían entenderse dos

ladrones”666 destacándo la necesidad de la separación de la política y la iglesia,

especialmente, por sus sentimientos hacia la religión y el sacerdocio, profesión que ejerce, y

considera que “...si hubiese podido expresarme de acuerdo con mi vocación y mis propias

convicciones, habría manifestado abiertamente el desprecio que me producían...” 667. Y

seguramente fueron motivo de escándalo sus consideraciones sobre Jesucristo al que

considera “...un insensato fanático” 668 y sobre los Evangelios “...que bastaría con las

Fábulas de Esopo para darnos cuenta de que son más ingeniosas e instructivas que todas

esas viles y groseras parábolas recogidas por los evangelios supuestamente santos” 669.

También su expresa igualitarismo al mencionar que “Todos los hombres son iguales por

naturaleza, todos tienen igualmente derecho a vivir y caminar sobre la tierra a cambio de

trabajar útilmente... de manera justa y bien proporcionada, es decir que no pueden llegar

hasta el punto de encumbrar a unos a costa de rebajar a otros” 670. Y luego se mete con la

nobleza: “...diablos y diablesas que son las señoras y los señores, los grandes y los nobles
663 Ibidem., p. 97.

664 Jean Meslier, Op. Cit., 2010, p. 620.

665 Ibidem., p. 11.

666 Ibid., p. 13.

667 Ibid., p. 16 y 17.

668 Ibid., p. 54.

669 Ibid., p. 70.

670 Ibid., p. 279.

211
de los que estoy hablando, no son diablos o adversarios únicamente imaginarios sino

diablos y adversarios bien reales y realmente visibles que saben atemorizar muy bien y

causar a la gente daños verdaderamente reales y sensibles” 671 y concluye “Dar a unos

holgazanes, a unos individuos ociosos e inútiles, la comida a la que deberían tener derecho

sólo los trabajadores honrados e una injusticia intolerable” 672. Además expresa una suerte

de comunitarismo que “Otro abuso que se autoriza y permite casi universalmente es la

apropiación individual de los bienes y riquezas de la tierra que practican los hombres, en

vez de poseerlos en común y de disfrutarlos en común” 673 porque:

¿Qué sería de los príncipes y de los mayores potentados de la Tierra si no los mantuviera la
plebe? Sólo obtienen su grandeza, sus riquezas y su poder de una plebe a la que ni siquiera
tratan bien. Si no los sostuvierais no serían más que unos hombres débiles e insignificantes
como vosotros. Y si no le dierais las vuestras, no tendrían más riqueza que vosotros. Por último,

si no os sometierais a sus leyes y designios, carecerían y autoridad 674

Y considera que los príncipes o gobernantes deberían ser servidores públicos pues su

deber consiste en “...que sus súbditos duerman seguros” 675, no obstante según Meslier,

considera que se comportan como tiranos haciendo lo contrario. Situación que solo podría

solucionarse mediante la violencia pues se pregunta:

¿Dónde están esos generosos asesinos de tiranos de tiempos pasados? ¿Dónde están Bruto y

Casio? ¿Dónde están los generosos asesinos de Caligula y de tantos monstruos semejantes?...

¿Dónde están los generosos defensores de la libertad pública que expulsaban del país a los

reyes y tiranos?676

Y casi al final de su texto insiste en que: “Las solas luces naturales de la razón bastan para

que los hombres puedan alcanzar la perfección en las distintas artes... se bastan por sí
671 Ibid., p. 285.

672 Ibid., p. 292.

673 Ibid., p. 303.

674 Ibid.

675 Ibid., p. 335.

676 Ibid., p. 606.

212
mismas para que el hombre pueda practicar no sólo las virtudes morales sino para realizar

también las más hermosas y generosas acciones de la vida” 677. Y le suplica al lector:

Empezad por transmitiros secretamente vuestros pensamientos y proyectos. Distribuid por todas

partes, y lo más hábilmente que podáis, escritos como éste, por ejemplo, que den a conocer a

todo el mundo la vanidad de los errores y de las supersticiones que hay en la religión y que

hacen que reine en todas partes el odioso gobierno tiránico de los príncipes y reyes de la

Tierra678

Porque:

...se trata de liberar a todos los pueblos de la Tierra de la dura y miserable servidumbre en que se

encuentran bajo la dominación tiránica de los grandes de la Tierra, se trata también de la

liberación de la vil y odiosa servidumbre en la que se encuentran bajo el yugo de las

supersticiones idólatras de las falsas religiones679

De esta manera Meslier expresa los principales elementos de la Ilustración Roja, más allá

de la “radical” representada por Spinoza, para la que no basta la virtud y la armonía para

constuir un mundo diferente, sino que además exige, enfrentarse por los medios disponibles

a las creencias e instituciones que impiden el deseado equilibrio. A esta la considero la

Ilustración Roja, a la que pertenecen la Liga y la RAF.

677 Ibid., p. 607 y 608.

678 Ibid., p. 610

679 Ibid., p. 614.

213
 A la caza de la Modernidad Roja

Por ello, la Ilustración Roja se caracterizó no solo por su voluntad, a veces voluntarismo, de

combatir la desigual material y jurídica sino por defender los valores de la Modernidad, que

por consecuencia, le enfrentaba con instituciones que medraban ante la ausencia de éstos:

la Iglesia y la monarquía.

Otro elemento que introdujo al juego emancipatorio, y que propició acalorados debates

entre el socialismo “utópico” y “científico”, fue la necesidad del Estado. Se comprobó su

eficacia para la defensa de la Revolución pero también su amplia capacidad para generar

terror. Este punto generaría discrepancias entre el socialismo utópico y el socialismo

científico: ¿usar o destruir el Estado? De manera que se enfrentaron dos proyectos que

buscando aparentemente lo mismo le daban importancia a elementos que en la práctica,

como Robespierre pudo experimentar, terminaban enfrentados: la libertad y la igualdad.

Propiciando eventualmente una división: “El término 'socialismo utópico' fue usado por

Marx y Engels como una manera de descartar a un gran número de sus rivales, y

denigrando sus ideas en comparación con su 'socialismo científíco'” 680.

Sin embargo, la expresión práctica que aparentemente equilibró ambos elementos fue la

Comuna de París de 1871 donde se observó la gestión de una ciudad con la participación

“democrática” de sus habitantes. Más adelante, en 1905, en Rusia irrumpieron y tomaron

forma "...con delegados elegidos ya sea por su barrio o por su empresa...” 681 aspirando no

solo a la gestión directa del centro de trabajo sino de la economía nacional. Aunque fueron

posteriormente derrotados se reconstituyeron en 1917 fortalecidos por un movimiento

huelguístico que les permitió el control y la gestión de las empresas coexistiendo desde
680 David Priestland, The red flag: A history of communism, Groove Press, New York, 2009, versión
elecrónica.

681 Henri Arvon, La autogestión, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, p. 57.

214
octubre de 1917 hasta la primavera de 1918 con el poder provisional: “Durante este corto

período que sucede a la Revolución de Octubre, toda la acción de Lenin y de Trotsky está

fundada en estos consejos para los cuales reclaman todo el poder político, económico,

social y militar”682. Los consejos obreros dirigieron las actividades en fábricas, pueblos,

unidades militares como órganos de poder. El decreto del 14 de noviembre de 1917 legalizó

la injerencia de los trabajadores en la producción suprimiendo el secreto comercial. En la

primavera de 1918 en el Congreso de los sindicatos Lenin definió a los soviets como

“comunas de productores y consumidores” 683 que se gobernaban a sí mismas. Luego en el

VII Congreso del Partido realizado del 6 al 8 de marzo de 1918 Lenin promovió que la

producción socializada fuese administrada por las organizaciones obreras como sindicatos y

consejos de fábrica. Sin embargo, las Tesis de Abril dieron un giro a esta tendencia

restringiendo el control obrero sobre la producción que quedó en manos de “una gestión

tecnocrática de la economía”684. Finalmente el decretó del 28 de mayo de 1918 integró a la

industria al proceso de colectivización pasando el control obrero de la producción al de “una

burocracia cada vez más autoritaria” 685. De tal manera que las estructuras jerárquicas no

desaparecieron sino que fueron restablecidas o mantenidas, con la salvedad de que ahora

los directivos eran pagados por el Estado. Con mayor claridad el II Congreso del Consejo

Superior de Economía consideró que la dirección más apta para las fábricas no eran los

consejos obreros sino los de administración. En este punto la reflexión de Mario Bunge

resulta útil:

682 Ibid., p. 58.

683 Ibid., p. 59.

684 Ibid.

685 Ibid., p. 60.

215
 Sugiero la siguiente definición del comunismo soviético o bolchevismo: es el movimiento

político que afirma buscar la socialización de los medios de producción y la plena

autorrealización de los individuos, cuando lo que realmente hace es procurar la estatización

(nacionalización) de la economía junto con un Estado de Bienestar, así como la total sumisión

del pueblo a los dictados de una despiadada clase política, la nomenklatura, interesada

principalmente en aumentar su propio poder. Más aún, está oligarquía aumentó su poder

mediante su propia destrucción a través de implacables purgas y derramamiento de sangre: la

contribucion original de Stalin al arte de gobernar 686

Rusia no fue el único caso donde los consejos obreros se vieron aplastados despues de la

derrota alemana en la Primera Guerra Mundial. El descrédito del gobierno militar que

respaldaban a los nobles en los diferentes principados generaron descontento. Para el 4 de

noviembre de 1918, después de una huelga general, ciudades como Berlín y Kiel estaban

en manos de nuevas autoridades. En los siguientes días Hamburgo, Bremen, Hannover,

Oldenburg y Colonia también lo estaban. De manera “Que en esa semana se tranformó la

Alemania occidental de una dictadura militar en una república de consejos” 687 la cual, no

obstante, se encontraba fuera del control de la tendencia bolchevique o espartaquista:

Sobre todo esta revolución no tuvo, excepto en Múnich, ningún líder u organización, ningún

Estado Mayor o plan de operaciones, sino que fue el trabajo espontáneo de las masas, los

trabajadores y los soldados comunes. Ahí estaba su debilidad, la cual posteriormente, también

se mostraría como su gloria688

Los hechos llevaron al final de la monarquía y al Partido Socialdemócrata (SPD) al poder

con el liderazgo de Friedrich Ebert, el 9 de noviembre de 1918, y que se encargará en

686 Mario Bunge, Op. Cit., 2009, p. 279.

687 Sebastian Haffner, Die deutsche Revolution 1918/19, Anaconda, Köln, 2008, p. 68. Las traducciones de
este texto son propias.

688 Ibidem., p. 69.

216
connivencia con los viejos militares de exterminar los consejos y fortalecer el nuevo orden

liberal, ejecutando de paso a Luxemburgo y a Liebknecht, en la República de Weimar. Para

los primeros días de enero la revolución fue neutralizada. En este régimen, que se respaldó

en el ejército, se encontraría la semilla del III Reich. El régimen de Weimar sería

considerado, por algunos, como traidor:

De esta gran traición data el gran cisma del socialismo y del inextinguible odio entre

comunistas y socialistas, un odio como el que existe entre lobos y perros (Un perro es conocido

por haber sido un lobo al cual el humano ha domesticado para sus fines. La socialdemocracia

ha sido un partido de trabajadores al cual el capitalismo ha domesticado) 689

En estos procesos, el alemán y el ruso, que llevaron al derrocamiento de sus respectivos

imperios y a proyectos distintos de modernización observamos dos visiones en la izquierda:

una un tanto horizontal donde el espontaneísmo le quita lugar a la disciplina de partido,

como la de Luxemburgo y Liebknecht cuya influencia los limitaba a ser más simbolos que

líderes con una fuerza acotada entre los más radicales, mientras que por el otro la disciplina

y la centralización se fueron haciendo indispensables conforme el sueño de la revolución se

hacía realidad. De manera que en el régimen de Lenin “En los siguientes años el partido

centralizó el poder emasculando o destruyendo a los soviets electos y a los comités que

hicieron la revolución690” poniendo la maquinaría estatal a trabajar bajo la dirección de

tecnócratas y exigiéndo a los adictos al partido, y luego a la población en general, una

disciplina partidaria basada en una visión maniquea del mundo donde se debía entregar la

vida por un régimen comunista que en realidad era un capitalismo de Estado 691

La disputa entre libertad e igualdad, que había enfrentado a “útopicos” y “científicos”, se

689 Ibid., p. 243.

690 David Priestland, Op. Cit., 2009, versión eléctronica. Las traducciones son propias.

691 Ibidem.

217
observa también entre los marxistas especialmente en el período comprendido en el

surgimiento del fascismo en Alemania donde, otra vez, la izquierda se dividió entre la

rivalidad que promovió Stalin contra los socialdemócratas y entre quienes no distinguían la

diferencia entre el autoritarismo pardo de los nazis y el rojo de los soviéticos. Por ejemplo

Otto Rühle en su texto La lucha contra el fascismo comienza con la lucha contra el

bolchevismo expresa, de manera un tanto virulenta, su rechazo a la visión leninista, luego

estalinista, de la disciplina partidaria:

Para él solo hay un verdadero partido revolucionario -el bolchevique. Solo una verdadera

revolución -la rusa. Solo un método seguro de la idea revolucionaria -el leninista. Lo que valió

para Rusia tiene que valer también para Alemania, Francia, América, China y Australia. Lo que

para la revolución burguesa rusa ha sido correcto, debe tambien para la revolución proletaria

del mundo entero serlo692

Mientras que para Rühle "La organización de la fábrica sobre la base del sistema de

consejos era la verdadera organización de la revolución. Ellos deben ocupar el lugar tanto

del Partido como el de los sindicatos 693" además de que cualquier negociación con la

burguesía debía estar vedada pues actuar de otra forma era impulsar al oportunismo694

porque "Lo que en la socialdemocracia comenzó como arreglo terminó con Hitler. Lo que

Lenin en la teoría justificó como arreglo terminó con el estalinismo. Lo que Lenin como

'enfermedad infantil' señaló se destaca como 'enfermedad de viejos' del pseudo

comunismo695". Y concluye que el bolchevismo no es la primera etapa del mundo socialista

sino la última del burgués696.

692 Otto Rühle, Der Kampf gegen den Faschismus beginnt mit dem Kampf gegen den Bolchevismus, 1939 en
página consultada el 22 de enero de 2021 (traducción propia)
https://www.marxists.org/deutsch/archiv/ruehle/1939/bolschewismus.htm

693 Ibidem.

694 Ibid.

695 Ibid.

696 Ibid.

218
Para Paul Mattick "En la práctica el centralismo democrático no significó otra cosa que el

liderazgo autoritario del partido a través del centro" 697 en un país cuya revolución consolidó

el capitalismo y que eventualmente "... a través de la identificación de los intereses

especiales de la Rusia soviética con los intereses generales de la revolución mundial ocurrió

de manera obviada la subordinación de los internacionales bajo la política rusa" 698 lo que

implicó que para el imperio rojo la revolución debía ser en sus propios términos o no podía

ser. Por otro lado, Mattick advierte que a la competencia dentro del imperialismo intentan

integrarse nuevos participantes mediante los movimientos de liberación nacional, en este

texto fue publicado en 1970, menciona que los: "Los movimientos nacionalistas-

revolucionarios del Tercer Mundo no son señal de una inminente revolucion mundial

socialista sino de la urgencia de nacientes intentos de capitalización cuya primera exigencia

es la guerra contra el viejo imperialismo" 699. Cuyos combates no eran por el socialismo sino

por la consolidación y expansión del capitalismo y uno de sus bandos estaba liderado por la

URSS cuya teoría y práctica bolchevique solamente precedían al socialismo 700.

Para estos consejistas el bolchevismo estaba atrapado entre aspiraciones emancipatorias y

la necesidad de desarrollo de las fuerzas productivas, para lo que necesitaba del proceso

de acumulación que su atrasada economía y sociedad solo podían obtener mediante un

disciplinamiento que bien podía equipararse con el zarista. Se optó por la modernización

disciplinada. Se privilegió de nuevo la igualdad sobre la libertad.

De lo anterior Anton Pannekoek 701 escribió ampliamente y al igual que “Rosa Luxemburgo

expresó dudas sobre las tendencias autoritarias del bolchevismo. Temió por el contenido

697 Paul Mattick, Der Leninismus und die Arbeitbewegung des Westens, 1970, en página visitada el 22 de
enero de 2021 en https://www.marxists.org/deutsch/archiv/mattick/1970/leninismus.htm

698 Ibidem.

699 Ibid.

700 Ibid.

219
socialista de la Revolución Rusa de no encontrar apoyo rectificador de la revolución

proletaria en Occidente”702. Sin embargo, observó la principal contradicción en la

instrumentación leninista del parlamentarismo y el sindicalismo. En su texto Consejos

obreros, elaborado entre 1941 y 1942 en los Países Bajos, expuso una caracterización del

proceso que sucedió a la Revolución Rusa y explicó su rechazó al parlamentarismo y al

sindicalismo. Estos dos elementos son los que nos ocupan.

Consideró que la penosa situación de los trabajadores, entre las crisis y la condena de la

plusvalía, era consecuencia de “la anarquía de la producción capitalista” 703 que entre sus

crisis recurrentes derivó en la Segunda Guerra Mundial donde los imperialistas intentaban

repartirse el mundo otra vez. Pannekoek advirtió:

Así la clase obrera es confrontada con la necesidad de tomar la producción en sus

manos. El control sobre las máquinas, sobre los medios de producción, debe ser

tomado de las indignas manos que abusan de ellas… (siendo) amos de su propio

trabajo, para conducirlo bajo su voluntad. Así las máquinas serán puestas para su

verdadero uso, la producción abundante de bienes que proveen para las

necesidades cotidianas de todos704

701 Anton Pannekoek (2 de enero de 1873 – 28 de abril de 1960) fue un astrónomo y teórico comunista
neerlandés. Empezó su militancia en el ala izquierda de la socialdemocracia alemana, en posiciones
próximas a las de Rosa Luxemburgo. Luego formó parte de la izquierda comunista germano-holandesa que
terminó rompiendo con el bolchevismo ruso. Es uno de los fundadores del comunismo consejista. La visión
política del marxismo desarrollada por Anton Pannekoek ha recibido el nombre de consejismo por
considerar que en los Consejos Obreros generados por los procesos revolucionarios debe residir toda la
capacidad de decisión y gestión, frente a las opciones estatistas y partidistas del comunismo desarrolladas
por Lenin, Trotsky y, por otro lado, Stalin, a quien Pannekoek consideraba totalmente ajeno al marxismo.
Para él, el régimen de la URSS no era una forma deformada de socialismo, sino un capitalismo de Estado.
Consideraba que el comunismo no podía ser otra cosa que el resultado de un proceso revolucionario que
condujera a un desarrollo considerable de la democracia unido a la colectivización de los medios de
producción.

702 Paul Mattick, Anton Pannekoek en página visitada el 22 de enero de 2021:

https://www.marxists.org/archive/mattick-paul/1960/pannekoek.htm

703Anton Pannekoek, Workers’ Councils en página visitada el 22 de enero 2021

https://www.marxists.org/archive/pannekoe/1947/workers-councils.htm

704Ibídem.

220
Confiando en que los trabajadores sabrían organizar la producción deviniendo así la

economía mundial en un sistema, ya no de competidores, sino de colaboradores. 705 Y aclara

que la propiedad común no debía ser confundida con la propiedad pública pues en la

segunda “el Estado u otro cuerpo político es el amo de la producción” 706 pues los

trabajadores no gobiernan su trabajo, si no que son los miembros del Estado, los que

dirigen la producción convirtiéndose en los explotadores. Siendo para el autor: “la Propiedad

pública un programa… de una modernizada y disfrazada forma de capitalismo.” Mientras

que la Propiedad común por parte de los productores era el “único objetivo de la clase

trabajadora””707. También consideró necesarias las asambleas donde se discutiría la toma

de decisiones, así “cualquiera que toma parte en el trabajo toma parte en la regulación del

trabajo común”708. Sustituyendo así a los funcionarios del sindicato, quiénes proponen

mientras los trabajadores solo votan mientras que en la administración comunitaria los

trabajadores proponen, votan y deciden. Aunque en lugares con grandes números de

trabajadores propone combinar la acción de diferentes asambleas o asambleas de los

comités centrales de los delegados. Dichos delegados no tienen mando sino la

responsabilidad de obedecer las instrucciones de sus respectivas asambleas “con

instrucciones especiales… (luego) regresan a esas asambleas para reportar sobre la

discusión y sus resultados”. Y que además son sustituibles permanentemente según sus

aptitudes y explica que “su peso no descansa en su fuerza individual sino en la fuerza de la

comunidad delegada en ello”.709 Sin embargo, para llegar a lo anterior no sería posible

convencer a los miembros de la clase capitalista: “No tenemos que convencerlos razonando

705 Ibíd.

706 Ibíd. Razón por la cual la Liga definía a la URSS como capitalismo de Estado.

707 Ibíd.

708 Ibíd.

709 Ibíd.

221
sino derrotarlos mediante el poder”710. Lo cual también pasa necesariamente por derrotar el

“poder espiritual” que se encuentra sobre la mente de los trabajadores impuesto desde la

educación, la propaganda, la iglesia, la prensa, la literatura y los medios audiovisuales de la

época, por lo cual el capitalismo “debe ser abatido teóricamente antes de ser abatido

materialmente”. Por otro lado, el voto y el parlamento no serían útiles dado que ahí los

capitalistas defenderían su riqueza. A los ojos del astrónomo: “Solo hay un poder en el

mundo capaz de derrotar al capitalismo: El poder de la clase obrera. La clase trabajadora no

puede ser liberada por otros; solo puede ser liberada por sí misma… ellos deben ser

primero despertados y activados por la lucha práctica” 711

Pannekoek advierte que los Consejos obreros son la forma de organización durante el

período de transición donde la clase obrera pelea por su dominio. Destruyendo el

capitalismo y organizando la producción social. Materializando así la dictadura del

proletariado excluyendo a la clase capitalista “de tomar parte en las decisiones” 712 anulando

al parlamentarismo asumiendo las funciones del poder legislativo y ejecutivo: “Y todo lo que

en los consejos es discutido y decidido delinea su poder real desde el entendimiento, la

voluntad, la acción de la humanidad trabajadora misma 713”.

A diferencia de los sindicatos que sancionan, en opinión de Pannekoek, la explotación

neutralizando la reducción de la jornada laboral mediante prácticas de productividad

convirtiéndose “en un elemento esencial del capitalismo” 714. Pannekoek agrega que el

crecimiento del capitalismo incrementó el número de trabajadores nutriendo sindicatos

desarrollado una burocracia que se ha consolidado como una clase dominante entre sus
710 Ibíd.

711 Ibíd.

712 Ibíd.

713 Ibíd.

714 Ibíd.

222
agremiados “porque todos los factores de poder están en sus manos”715 y además sus

condiciones de vida son diferentes respecto a los trabajadores pues mientras que la

subsistencia de sus bases se ve amenazada por crisis y desempleo, los funcionarios tienen

la “seguridad que es necesaria para los funcionarios sindicales para el buen manejo de los

asuntos del sindicato”.716 El astrónomo holandés concluye: Los sindicatos “son los aparatos

mediante los cuales el capital monopolista impone sus condiciones sobre toda clase

obrera”717

También considera que entre las tácticas útiles para los trabajadores se encuentran “Las

acciones directas de los trabajadores sin la mediación de los sindicatos” 718 como las huelgas

ilegales sin reglas ni regulaciones (wild strikes) que impiden que el sindicato las concluya a

conveniencia. Por otro lado, si éstas se expanden y contagian a las masas, ramas de la

industria o bien comunidades las asambleas deliberativas se vuelven útiles por medio de

sus delegados que se diferencian de las asambleas sindicales en la ausencia de liderazgos,

la rotación de sus delegados y su capacidad de decisión se encuentra directamente

vinculada a la voluntad de su asamblea.

Aparecen así las principales herramientas de combate para Pannekoek: Los consejos y las

huelgas. Elementos presentes en la Revolución Rusa que, según Pannekoek, se vieron

limitados por el desarrollo económico de la Rusia zarista con una burguesía incipiente, una

industria atrasada y una población con un limitado desarrollo que propició la victoria de los

bolcheviques “organizados y endurecidos por años de lucha devota” 719 quienes se

encargaron de la reconstrucción del país y eventualmente limitaron a los soviets

715 Ibíd.

716 Ibíd.

717 Ibíd.

718 Ibíd.

719 Ibíd.

223
“reduciéndolos a órganos subordinados del aparato de gobierno”720. Organizaron la industria

enfrentando una guerra contrarevolucionaria, mantuvieron bajo control a los campesinos e

introdujeron la ciencia moderna en la educación aunque “El nombre de Repú blica Soviética

fue preservado como un camuflaje y el gobierno del partido gobernante retuvo el nombre de

Partido Comunista”721 y organizó la producción desarrollando un capitalismo de Estado

como “amo del completo aparato de producción” 722 y donde los trabajadores poseen la

misma capacidad de decisión que en el capitalismo teniendo como clase explotadora,

dueña de los medios de producción, a la burocracia del partido que tuvo la misión histórica

de la burguesía en occidente: “...desarrollar la industria y la productividad del trabajo. Ellos

tuvieron que cambiar a Rusia de un primitivo y bárbaro país de campesinos en un moderno

y civilizado país de una gran industria”723

Y aunque la Revolución rusa, a consideración de Pannekoek no es lo que la propaganda

anuncia como un lugar “donde los trabajadores son los amos y el comunismo reina” 724 su

importancia histórica es equiparable a la Revolución Francesa dando una lección al mundo

de la capacidad de las huelgas y el desarrollo de los comités obreros pero cuyos

trabajadores se ven sujetos a la explotación de clase en condiciones deplorables “bajo un

fuerte y opresivo gobierno dictatorial, sin libertad de expresión, de prensa, de asociación,

más fuertemente esclavizados que sus hermanos bajo el capitalismo occidental” 725

justificado por un marxismo de “caricatura” producto de: “...barbarismo primitivo, donde la

pelea con la supersticiosa religión es espiritual y la industria moderna es progreso –con el

720 Ibíd.

721 Ibíd.

722 Ibíd.

723 Ibíd. Más o menos lo que la Liga consideró sobre la Revolución Mexicana.

724 Ibíd.

725 Ibíd.

224
ateísmo como filosofía, el gobierno del partido como objetivo y la obediencia a la dictadura

como el mandamiento más alto”726. Por ello el Partido Comunista no propició que los

trabajadores se convirtiesen en combatientes independientes “capaces por su propia fuerza

de construir el nuevo mundo, sino haciéndolos seguidores obedientes listos para poner al

partido en el poder”727.

Además de estas discrepancias ante el fenómeno soviético también encontramos otras ante

el desarrollo del capitalismo en el llamado Primer Mundo. Una de ellas fue la de Adorno y

Orkheimmer728 que en una suerte de Crítica de la razón instrumental consideran que: “La

ilustración, en el más amplio sentido de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido

desde siempre el objetivo de liberar a los hombres del miedo y constituirlos e señores. Pero

la tierra enteramente ilustrada resplandece bajo el signo de una triunfal calamidad” 729. De

manera que el texto, desde una profunda decepción de la sociedad burguesa, presenta a la

modernidad como un proceso de dominación que pasó de controlar a la naturaleza a hacer

del humano su esclavo, teniendo su epítome en Auschwitz. Sin embargo, no obstante la

plañidera decepción en uno de los períodos históricos de mayor mejoramiento de las

condiciones de vida y de participación social, aunque fuese en solo algunas zonas del

planeta, el texto presenta una anárquica metodología donde una de las figuras, que los

autores consideran es representativa de la burguesía, es Ulises: “... la Odisea en su

conjunto da testimonio de la dialéctica de la ilustración... (pues) Odiseo vive según el

principio originario que una vez constituyó a la sociedad burguesa” 730. Un absurdo

considerando que el personaje literario proviene de una sociedad esclavista y cuya

726 Ibíd.

727 Ibíd.

728 Mark Horkheimer y Theodor W. Adorno, Dialéctica de la ilustración, Madrid, Trotta, 1998.

729 Ibidem., p. 59.

730 Ibid., p. 113.

225
comparación no parte de matáforas literarias sino de condiciones socioeconómicas que se

equiparan con calzador. Esta crítica a la sociedad burguesa coincide con la domesticación

que propicia el Estado de Bienestar observada por Marcuse 731: “La sociedad existente

logrará contener a las fuerzas revolucionarias mientras consiga producir cada vez más

'mantequilla y cañones' y a burlar a la población con la ayuda de nuevas formas de

dominación total”732. Marcuse considera que para la liberación humana son indispensables

satisfactores materiales que permitan salir del “reino de la necesidad”, no obstante, afirma

que la “La ciencia gracias a su propio método y sus conceptos, a proyectado y promovido

un universo en el que la dominación de la naturaleza ha permanecido ligada a la

dominación del hombre”733 constituyéndose una filosofía unidimensional. Cayendo así el

autor en una postura oscurantista y primitiva atribuyéndole una ideología, además de una

existencia y voluntad propia por consecuencia como si ésta no fuese solo una abstración, a

la epísteme cuando es simplemente un instrumento utilizado por humanos que sí tienen

ideología. Por otra parte, Franz Fannon 734 en su obra sobre el colonialismo en Argelia

considera que “El colonizado que decide realizar este programa, convertirse en su motor,

está dispuesto en todo momento a la violencia. Desde su nacimiento, le resulta claro que

ese mundo estrecho, sembrado de contradicciones, no puede ser impugnado sino por la

violencia absoluta”735. Programa que consiste en buscar la emancipación de las colonias y

en el cual los partidos y el mundo urbano es visto condesconfianza, privilegiando así al

mundo tradicional y rural considerando al campesino como agente revolucionario porque “...

en los países coloniales sólo el campesinado es revolucionario. No tiene nada que perder y
731 Herbert Marcuse, El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideología de la sociedad industrial
avanzada, Planeta-Agostini, Barcelona, 1993.

732 Ibidem., p. 11.

733 Ibid., p. 193.

734 Franz Fannon, Los condenados de la tierra, FCE, México, 1963.

735 Ibidem., p. 18.

226
tiene todo por ganar. El campesinado, el desclasado, el hambriento, es el explotado que

descubre más pronto que sólo vale la violencia”736 y en está búsqueda por la vía armada la

represión que ejercerían las autoridades tendrían el efecto de “fortalecer” la conciencia

revolucionaria.

Estos tres textos presentan elementos que serán notables en la constitución ideológica,

hasta 1981, de la RAF:

1.- Que el nivel de vida en la RFA obstaculizaba la movilización de los trabajadores

domesticados.

2.- Que el sujeto revolucionario estaba en el Tercer Mundo porque padecía con mayor rigor

al capitalismo.

3.- La primacía de la acción y la utilidad de la violencia aunque, como veremos en sus

textos, ya consideraban esa batalla en la RFA pérdida pero indispensable como subsidiaria

de la revolución mundial.

Las raíces ideológicas, tanto las de la Liga como las de la RAF, transcurrieron “...al mismo

tiempo que se iba disolviendo el mito del estalinismo (y) surgían otros mitos políticos

sustitutivos como el tercermundismo, el maoísmo y el guevarismo” 737. Sin embargo, aún con

sus aparentes coincidencias, considero que ambos grupos abrevaban de dos tendencias de

la izquierda distintas. Mientras que para los consejistas, a los que considero como

“antecedentes” indirectos de la Liga, planteaban una postura más cercana a la Ilustración a

diferencia de la tradición “crítica” de la Modernidad que nutre a la RAF.

Si partimos de que el iluminismo buscaba todo lo que los hombres tienen de común, en tanto

que el romanticismo antiiluminista enfatizaba todo lo que tienen de diferente: la nacionalidad, la

raza, la religion. Contra lo racional, aquello en que todos los hombres pueden ponerse de

736 Ibid., p. 29.

737 Juan José Sebrelli, El asedio a la modernidad, Buenos Aires, Random House, 2013, Versión elecrónica.

227
 acuerdo, los románticos antiiluministas priorizaban lo irracional, la parte singular e

incomunicable de cada hombre. La ciencia y la filosofía eran lenguajes universales, el

romanticismo antiiluminista prefería las religiones, las artes, las costumbres, aquello que

diferencia a un pueblo de otro. El iluminismo estaba encarnado en una minoría ilustrada, los

sabios, los filósofos; el antiiluminismo romántico pretendia ser el portavoz de las masas

ingenuas y espontáneas, de los pueblos primitivos, de los pueblos analfabetos 738.

Por ejemplo es notable la respuesta de la Liga ante el rompimiento con Lucio Cabañas. La

caracterización que hicieron de este es elocuente: como la de un agente que pretendía

detener el necesario avance del capitalismo y cuyo pobrismo únicamente se llegaba a la

construcción de una organización limitada a sus familiares y amigos. Alejada así de la

estructura de un partido y condenada, a establecer alianzas con burgueses, para mantener

de ese modo su lugar en la cadena productiva: la de campesinos que disfrutan la estabilidad

de la posesión de sus tierras. Alejando así al proceso de proletarización. Así lo expresaba

Salas Obregón:

En su mayor parte, estos movimientos no se han caracterizado por la renuncia de estas capas

al punto de vista de los pequeños proveedores. Son pues la expresión viva de la prolongación

de la política de los intereses pequeño burgueses de estas capas. Históricamente estos

movimientos se han caracterizado por estar en franca alianza con tales o cuales grupos

oligárquicos739

Para ellos, Cabañas, pese a sus buenas intenciones, era un obstáculo para la Modernidad

que podía desembocar, si la movilización popular así lo permitía, en el socialismo. El

desarrollo de la fuerzas productivas, el capitalismo, era indispensable así como una política

revolucionaria que le diera cauce.

De manera que, considero, en la tradición de la izquierda radical ubico a la RAF en su

738 Ibidem.

739 Ignacio Arturo Salas Obregón “Oseas”, ¿Cómo combatir al oportunismo?, Periódico Madera, núm. 3, pp. 3
y 4.

228
expresión crítica a la Modernidad y, por el otro lado, a la Liga como portadora de una

Ilustración a ultranza en su participación dentro del explosivo equilibrio entre igualdad y

libertad al interior de la izquierda.

La ideología de la Liga

La Liga Comunista 23 de Septiembre es comúnmente considerada una organización

leninista dogmática cuya intransigencia y violencia, para la historiografía perezosa, fue

representada y sembrada por Ignacio Arturo Salas Obregón “Oseas”. Y si nos acercamos a

lo que se ha escrito sobre su ideología nos encontramos con un vacío sazonado con la

absurda desconfianza de los especialistas hacia las fuentes del AGN por considerar que “...

son archivos policiales, no históricos”740 e incluso hay quien afirma que aquellos que usan

fuentes e información obtenida por la fuerza se convierten en “torturadores de la historia” 741.

De manera que les resulta más apropiado combinar hemerografía con escasos testimonios

orales. Una tara cómoda y extendida.

La Liga fue un intento de constituir el partido y el ejército del proletariado, siendo la “liga” tan

solo el embrión en dicho proceso, pues para dicha organización el Partido Comunista (PC)

era incapaz de ser la cabeza del movimiento obrero. Más o menos, coincidiendo con lo

expuesto en el El proletariado sin cabeza de Revueltas, el joven economista Ramos Zavala,

cuando aún formaba parte del PC, criticó la docilidad de éste en el texto El proceso

revolucionario llamando a las Juventudes Comunistas a ejercer la autodefensa pues el 68

había evidenciado su impotencia ante un régimen dispuesto a exterminarlos. Sobre esta

idea los grupos que conformaron a la Liga en 1973 elaboraron textos para justificar su

existencia y métodos, de manera que en esta genealogía de textos encontramos El proceso

740 Fritz Glockner, Memoria roja. Historia de la guerrilla en México (1943-1968), México, Ediciones B, 2007, p.
14.

741 Ibidem., p. 14.

229
revolucionario de Ramos Zavala y los llamados Maderas viejos, los cuales se escribieron

durante las reuniones previas a la formación de la Liga. Y finalmente, ya con la Liga

constituida, tenemos Las Tesis de la Universidad-Fábrica aportada por los Enfermos de

Sinaloa y el Cuestiones, en cuya redacción Salas Obregón tuvo una participación

destacada.

La Tesis de la Universidad-Fábrica742 considera a la universidad como una institución

subsumida al proceso de producción capitalista, dada su creciente necesidad de personal

altamente calificado, convirtiéndose así en una “rama de la producción capitalista” 743 donde

la mercancía son los servicios educativos de manera que los profesores al vender su trabajo

y el alumnado después de consumirlo transformaba al estudiante en “obrero productivo” 744

o en proletarios. Aunque no solo el mercado laboral convertía a los estudiantes en

proletarios pues a estos estudiantes convertidos en "obreros" se les otorga un "salario en

especie" a través de casas del estudiante, comedores universitarios, campos deportivos y

becas745. Ello justificaba la presencia de los estudiantes en la vanguardia revolucionaria y

compartir lugar con el sujeto histórico marxista: el proletariado.

Por otra parte, el texto que aparece como el más relevante para la organización, incluso

eclipsando a las Tesis de la Universidad-Fábrica, es el Cuestiones donde prácticamente

descansa la base ideológica del grupo y sobre la que se desarrollan ulteriores elementos.

Sus principales características son:

742 También conocido como "Acerca del movimiento revolucionario del proletariado estudiantil". Se utilizó la
versión del AGN, Investigaciones Políticas y Sociales, Caja: 2712, Exp: único.

743 Ibidem., p. 2.

744 Ibid., p. 9.

745 Ibid., p. 16.

230
 – Consideran a la Revolución Mexicana una guerra civil 746 o movimiento popular747 que

propició "... la destrucción de los residuos de las viejas relaciones de producción, y al

mismo tiempo, había de permitir la consolidación y desarrollo de las relaciones

burguesas de producción"748”.

– La necesidad de construir el ejército y el partido del proletariado los cuales a través

de la guerra civil revolucionaria impondrían su dictadura. Rechazando, y

condenando, la colaboración con la burguesía encarnada para ellos en el

“oportunismo” de la “Apertura democrática” de Echeverría y de otros grupos

democráticos opuestos a la violencia “revolucionaria” 749.

– La importancia de los obreros fabriles como el actor principal que debía ejercer la

dirección. Y si bien las condiciones para la revolución no estaban dadas, y no podían

producirse mediante las armas como la “teoría” del foco planteaba, las movilizaciones

y la huelga política general “educaban” al proletariado para la revolución 750.

– El 68 como referente en la conformación de brigadas y de un consejo de

representación con miembros revocables de los cuales se podía erigir un ejército

popular751. Eliminando de paso a los sindicatos los cuales, para la Liga, no eran sino

organismos de disciplinamiento burgués conformados en su dirección por una

aristocracia obrera obediente a los intereses de la burguesía752.

746 Ibid., p. 42

747 Ignacio Arturo Salas Obregón "Oseas", Cuestiones fundamentales del movimiento revolucionario en
México, Brigada Roja, noviembre de 1978, p. 91.

748 Ibidem.

749 Ibid., p. 8.

750 Ibid., p. 50.

751Ibid., p. 78.

752 Ibid., p. 69.

231
Leyendo la propaganda, principalmente Madera, encontramos coincidencias con la

propuesta de los consejos obreros que podemos comparar con la de Anton Pannekoek ,

especialmente a partir de 1976, aunque ya coincidía la valoración de la Liga acerca la Unión

Soviética como un capitalismo de Estado imperialista753 se expresaron otras como en la

negativa a la colaboración con la burguesía (“oportunismo”) y el repudio a los sindicatos. En

este punto es importante mencionar que tanto en los documentos de Madera, como en los

otros de la Liga, el nombre de Pannekoek no aparece citado, al igual que sus textos, pero

las coincidencias son evidentes.

Por otra parte, su antiparlamentarismo es notorio en el Madera núm. 43, impreso en octubre

de 1979, en el artículo La izquierda en la Cámara consideró la Reforma Política de 1977

como un "truco... de dominación ideológica" 754 y sobre la integración de la izquierda en la

dinámica electoral aclaran: “... cuando mencionamos a la "izquierda", nos referimos sobre

todo al PCM y su "coalición de izquierda", pues tanto el PPS como el PST, aparecen más

bien como partidos de corte gobiernista". Y le reprochan al PCM su actuación pues la Liga

los considera obedientes a sus "amos" 755 en el gobierno. También consideran al

parlamentarismo durante la etapa imperialista, etapa en la que ven a México, como "la más

pura charlatanería huera con el fin de embaucar al "vul (go)"" 756 donde el Poder Ejecutivo

utiliza al Legislativo, simplemente, como una "caja de resonancia" 757 y como herramienta

para cooptar dirigentes con prebendas y engañar a la población.

En el mismo número de Madera dieron respuesta a un artículo de Adolfo Gilly, aparecido en

753 Periódico Madera, núm. 3, p. 3.

754 Consejo de Redacción, La izquierda en la Cámara en Madera, núm. 43, Octubre de 1979, Editorial
Brigada Roja, p. 12.

755 Ibidem.

756 Ibid.

757 Ibid.

232
la Revista Nexos758, sobre la transición socialista y delinean sus diferencias con el trostkista,

y lo que consideraban una izquierda de peluche. En su opinión el artículo estaba

encaminado a justificar: “... históricamente lo que hoy se da en muchos de los países

llamados socialistas, y cuyo prototipo son Rusia y China; países en los que... no existe

socialismo, ni son "sociedades en transición", sino que al amparo del monopolio capitalista

de Estado, ha sido restaurado el capitalismo” 759. Para la Liga, Gilly respaldaba la existencia

de una burocracia pretendidamente necesaria, al igual que la estatización de los medios de

producción, a lo que la Liga insistía que "... el monopolio capitalista del Estado no es

socialismo. La transición, la transición socialista es otra cosa" 760 y reiteran:

... no son más que una abierta justificación de la política burguesa de países como Rusia,

China, Yugoslavia, etc. y un intento por seguir engañando a los obreros con el cuento de que

en esos países existe el socialismo o se está construyendo el socialismo, o que ése es el tipo

de socialismo por el que hay que luchar. Esos Estados que los trotskistas llaman Estados

obreros burocratizados, no son más que Estados capitalistas. (Por cierto ¿sabían que para el

PRT, que es la organización trotskista más importante en el país, Fidel Velázquez y demás

"charros" no son burgueses ni representantes de la burguesía, sino "líderes obreros", nada

más que... "burocratizados"? ¿coincidencias, verdad?). 761

Para la Liga el nacionalismo, que para ellos en México estaba bien representado por

Echeverría, era una trampa del régimen burgués para movilizar a los proletarios a favor de

las oligarquías que pretendían envolverse en sus respectivas banderas. Para ellos el

nacionalismo-revolucionario era una trampa pues consideraba que el capitalismo en el país

ya había llegado a su etapa imperialista. Dada:

758 Artículo en página visitada el 7 de septiembre de 2018 https://www.nexos.com.mx/?p=3385

759 Consejo de Redacción, La dictadura del proletariado o poder de la burocracia. La tergiversación del
marxismo por el Sr. Gilly, Octubre de 1979, Editorial Brigada Roja, pp. 29 y 30.

760 Ibidem., p. 33.

761 Ibid., p. 34

233
 ... la existencia de la consolidación de los monopolios en el país, la consolidación y primacía

del capital financiero sobre las demás formas de capital y sobre todo, suficientes para hacer

ver el hecho de cómo un monto sumamente considerable de capital "mexicano", es exportado

de diversas formas a varios países del mundo, principalmente aquellos donde existe un

capitalismo con un nivel de desarrollo inferior, como en los países centroamericanos y varios

de los sudamericanos, y sin dejar de hacerlo, aunque más débilmente, hacia los países

altamente industrializados como lo son varios de los países europeos e incluso a las mismas

potencias imperialistas como sería el caso de Estados Unidos762

Donde destacan al grupo regiomontano ALFA, a Banamex, Bancomer y empresarios como

Eugenio Garza Lagüera y los Bailleres “quienes toman y ejercen dirección sobre el conjunto

del proceso productivo y quienes, sobre la base de mantener un control hegemónico sobre

el Estado, deciden e imponen su política al proletariado y a las masas populares,

principalmente a través de la violencia" 763 lo que:

... ha orillado a algunas organizaciones oportunistas, entre éstas a la "Corriente Socialista", a

reconocer, aunque sea en el mejor de los casos un reconocimiento a medias, el arribo del

capitalismo mexicano "mexicano" a su fase imperialista. Pero pese a tal evidencia, una gran

parte de los grupos y partidos oportunistas al igual que parte de los intelectuales burgueses

-del tipo de Jorge Alcocer (uno de los "teóricos" destacados del PCM), quienes cual vulgares

avestruces que ocultan la cabeza y cierran los ojos para "no ver", se aferran a rebatir el

carácter imperialista del capitalismo "nacional", colocándose como verdaderos aduladores del

imperialismo, al ocultar la realidad al proletariado y masas populares y querer jalar a éstos a

una política "nacionalista", en defensa de los intereses de la oligarquía y los monopolios

"nacionales" ante los monopolios "extranjeros"... los cuales tergiversan la teoría marxista del

762 Consejo de Redacción, "México en la fase imperialista", Madera, no. 53, septiembre de 1980, Brigada
Roja, p. 28.

763 Consejo de Redacción, "Mexico en la fase imperialista (III)", Madera, no. 55, noviembre 1980, Brigada
Roja, p. 26.

234
 imperialismo al negar, por ejemplo, que el capitalismo "mexicano" sea imperialista por que "su

política no es expansionista", por que "carece de colonias", etc 764

Y ante el argumento de la debilidad mexicana en la balanza comercial consideran que:

La existencia, por mínima que sea, de la exportación de capitales, demuestra que el

capitalismo "mexicano" es tan imperialista y tan rapiñesco como el de Estados Unidos,

Alemania, Japón, Rusia, Francia o el de Inglaterra. Otro problema es el de que la oligarquía

financiera mexicana ocupe internacionalmente una posición inferior a la de las potencias

imperialistas765

Ante ello la única solución era la organización de los trabajadores en consejos obreros, como ya

desde El cuestiones se observaba, puesto que los sindicatos eran vulnerables a "la existencia de

superganancias que les permite a la burguesía corromper a los dirigentes obreros y a la aristocracia

obrera"766 y cuya estructura orgánica "hoy se han transformado en un comité ejecutivo, un

determinado número de delegados y un ejército de golpeadores. ¡Ese es el sindicato!" 767. Para la

Liga las principales funciones de los sindicatos eran: hacer descender el precio de la fuerza de

trabajo, alentar la competencia entre los obreros, facilitar su formación técnica y como un sector

industrial de vigilancia castigando a los obreros. Por lo anterior, advirtieron las pugnas entre

"charros" e "independientes" como "pugnas entre buitres por el control de las cuotas sindicales" 768.

Por lo cual el sindicalismo solo podía ser destruido al darse el derrumbe del Estado

burgués. Aclarando que cuando escribían sobre el sindicato no se referían a los

trabajadores "sindicalizados" sino a su estructura vista como "un verdadero aparato

764 Consejo de Redacción, "México en la fase imperialista (IV)", Madera, no. 56, diciembre de 1980, Brigada
Roja, p. 21

765 Ibidem., p. 22.

766 Comité de Prensa "David Jiménez Fragoso", “¿Por qué los obreros no deben organizarse en sindicatos?”,
Periódico Madera, Núm. 21, abril de 1976, pp. 24.

767 Ibidem.

768 Comité de Prensa "David Jiménez Fragoso", "Insistiendo sobre los sindicatos", Periódico Madera, Núm.
22, mayo de 1976, pp. 13-18.

235
burocrático al servicio del capital" el cual solo puede ser destruido mediante la violencia 769.

Por ello llamaron al proletariado a organizarse al margen de la ley burguesa y en torno a

una política revolucionaria construyendo un "Partido y su Ejército Revolucionario que los

guíe"770 creando brigadas clandestinas armadas y comités de lucha “como la única

organización posible"771 y por ellos los obreros debían aprender a manejar armamento y a

organizarse militarmente.

Además de las brigadas armadas y los comités de lucha "distinguimos organizaciones más

amplias, que aparecen como forma propia de organización de la dirección política del

movimiento: el Consejo de Representantes" 772 los cuales se desenvolvían cuando existía un

Partido proletario poco desarrollado y las posibilidades militares son pocas pero lo

consideran como el embrión del poder político 773. Se encontraban fuera de la política

burguesa y asumía las funciones de dirigir, coordinar y generalizar la movilización para

imponer condiciones. Un ejemplo de ello lo veían en el Consejo Nacional de Huelga (CNH)

DE 1968 el cual peridó su vocación proletaria por las tendencias “oportunistas” en su

interior. De manera que con la movilización de los trabajadores a través de las brigadas

armadas y los consejos de los trabajadores se constituiría el Partido y el Ejército

Revolucionario que conformase un movimiento nacional único de la clase obrera. Por ellos

insistieron en "romper con el mecanismo impuesto por el sindicato", estudiar el marxismo

leninismo y formar círculos de estudio en torno a Madera.

769 Ibid., p. 18

770 Comité de Prensa "David Jiménez Fragoso", “¿Por qué los obreros no deben organizarse en sindicatos?”,
Periódico Madera, Núm. 21, abril de 1976, pp. 26.

771 Consejo de Redacción, Periódico Madera, Núm. 35, marzo 1978, "La soluciones "democráticas" a los
problemas obreros" p. 19

772 Consejo de Redacción, "Acerca de los consejos de los representantes", Periódico Madera, Núm. 36, mayo
1978, p. 5.

773 Ibidem.

236
 Ideología de la RAF
La organización tuvo impacto mediático desde su nacimiento, con la liberación de Baader

de manera que, a diferencia de la Liga, no precisaron de construir algún órgano de

propaganda pues la prensa cubría extensamente los hechos y, pese a las tergiversaciones,

sus comunicados fueron de conocimiento público como el texto Construir el Ejército Rojo,

publicado en junio de 1970, que sirvió para explicar al público la liberación de Baader. Y

también para retar al Estado: “¿Piensan realmente los cerdos que esperaremos sentados al

compañero Baader durante dos o tres años? ¿Piensan los cerdos realmente que

enfrentaremos eternamente las balas con huevos de colores, a las pistolas con

piedras ...?”774. Y no se consideran como agresores, sino como agredidos por parte de las

autoridades dejando en claro su posición ante el pacifismo: “¿Creen los cerdos, los cuales

primero han disparado, que como ganado indefenso nos dejaremos sacrificar? Ghandi y

Martin Luther King están muertos. Las balas de sus asesinos, las balas sobre Rudi, las

balas de Kurras, Dallwitz und Wetter han terminado con el sueño de la no violencia” 775. Y

destacan a uno de sus principales referentes: “¿Realmente piensan los cerdos que la

Internacional está muerta? Vietnam es la España 776 de nuestra generación”777. Además

mencionan a uno de sus principales enemigos: “Nuestro enemigo y el enemigo de

Sudamérica, el enemigo del pueblo japonés y vitnamita, el enemigo de todos los negros en

USA, el enemigo de los trabajadores de Berlín – El enemigo es el imperialismo

americano”778.Y concluyen llamando a construir el Ejército Rojo. Este texto deja en claro la

774 RAF, Die Rote Arme Aufbauen, original consultado en el Archivo del Hamburger Institut für
Sozialforschung (en adelante HIS) en caja SAK 515,02,04. p, 1.

775 Ibidem.

776 En alusión a la guerra civil española donde el enfrentamiento contra el fascismo es considerado como
preludio de la II Guerra Mundial.

777 RAF, Die Rote Arme Aufbauen, original consultado en el Archivo del HIS en caja SAK 515,02,04. p, 1.

778 Ibidem.

237
animosidad del grupo contra los USA y aunque no justifican con amplitud el por qué del uso

de las armas, ello lo harán en su siguiente texto.

El concepto de la guerrilla urbana 779, publicado en abril de 1971, fue redactado por Ulrike

Meinhof y desde sus primeras líneas deja en claro que para la RAF las acciones armadas

no solo estaban justificadas sino que eran necesarias: “Sostenemos que la organización de

la resistencia armada en este punto en la República Federal y Berlín Occidental es correcta,

posible y justificada...”780 e inclusive que “...la lucha armada podía reemplazar al trabajo

político en la industria y en las zonas urbanas” 781 aunque: “El concepto de la guerrilla urbana

de la RAF no está basado en una valoración optimista de la situación en la República

Federal y en Berlín Occidental”782. También consideraron al movimiento estudiantil como

una revuelta pequeño burguesa y que para ellos el estudiantado no era el sujeto

revolucionario783 y reprochando así a las organizaciones de la Nueva Izquierda su

alejamiento del marxismo leninismo784. Y afirman tajantemente “La Fracción del Ejército

Rojo habla de la primacía de la acción. Si es correcto organizar la resistencia armada ahora,

si es posible, solo la práctica puede determinarlo” 785 haciendo eco a Mao también

consideran “...que el imperialismo americano es un tigre de papel” 786

Para su praxis recurren a la guerrilla urbana cuyo concepto “proviene de América Latina” 787

779 RAF, Das Konzept Stadtguerrilla original consultado en el Archivo del HIS.

780 Ibidem., p. 3.

781 Ibíd.

782 Ibid., p. 4.

783 Ibid., p. 6.

784 Ibid., p. 6.

785 Ibid., p. 8.

786 Ibid., p. 9.

787 Ibid.

238
y que si bien las condiciones para ello no son propicias “...cuando la situación esté madura

para la lucha armada será tarde. Que sin la iniciativa revolucionaria en un país cuyo

potencial y violencia es tan grande, también cuya tradición revolucionaria es tan débil en la

República Federal entonces no habrá ninguna orientación revolucionaria” 788 permitiendo que

“...la agitación y propaganda, en las cuales el trabajo de la izquierda es reducido, sea

concretada... ella puede concretar el internacionalismo verbal en la obtención de armas y

dinero789” evidenciando así la debilidad del “todopoderoso sistema” 790 a través del vínculo de

la guerrilla urbana y del trabajo de base. Sin embargo, “La guerrilla urbana no espera nada

de la opinión pública más que un amargo encono... y de la 'propaganda armada' no

hablaremos sino que actuaremos”791.

Consideran las vías pacíficas como inútiles considerando a la “legalidad” como “... la

ideología del parlamentarismo; de la colaboración, de la sociedad plural. Se convierte en un

fetiche cuando aquellos, que con ella machacan, ignoran las intervenciones telefónicas

legales, la revisión del correo legal, interrogatorios legales a los vecinos, denunciantes

legalmente pagados...”792 y a la guerrilla urbana como un ingrediente indispensable del

trabajo político siendo “... el vínculo entre la lucha legal e ilegal, entre la lucha nacional e

internacional, entre la lucha política y armada...” 793 posibilitando que “...a pesar de la

debilidad de las fuerzas revolucionarias en la Republica Federal y en Berlín Occidental, aquí

y ahora (se pueda) revolucionariamente intervenir” 794.

788 Ibid.

789 Ibid.

790 Ibid., p. 10.

791 Parece que, siguiendo a Habermas, se refiere específicamente a los medios de comunicación.

792 RAF, Das Konzept Stadtguerrilla, p. 10.

793 Ibidem.

794 Ibid.

239
Pocos meses después, en abril de 1972, publicaron Servir al pueblo. Guerrilla urbana y

lucha de clases795 donde de una manera algo más extensa intentaron justificar sus

posiciones políticas y su postura armada. En el texto destacan la posición imperialista de la

República Federal en “la colonia alemana” 796 Irán y a la asistencia militar que se le daba a

dicho régimen, implícitamente vinculando esto con los hechos del 2 de junio, y considerando

que a cambio de ello el gobierno alemán recibe “sometimiento” 797. Reprochándole a la

izquierda institucional su connivencia con dicho escenario: “Una izquierda que solo crítica la

política interior del capital y su política exterior omite, tiene igualmente la división de la clase

trabajadora solo una media verdad sobre el carácter del sistema, sobre la política del

capital, con la cual la clase trabajadora tiene que luchar diariamente...” 798. También

expresan su desconfianza ante los sindicatos, tomando como ejemplo la movilización en la

industria química de aquellos años, y exponiendo cifras de la pobreza en la RFA intentanto

matizar el hecho de que las condiciones para una guerrilla no eran las necesarias y, por

consiguiente, rechazando la opción reformista a la cual consideraban “Opio para el

pueblo”799 y que forma parte del abandono de la combatividad de la izquierda. También

denuncian al conglomerado Springer como “...enemigo de la clase trabajadora” 800 y

reivindican a sus referentes: “Consideramos que la idea de la Guerrilla, la cual Mao, Fidel,

Ché, Giap, Marighela han desarrollado es una buena idea” 801 y también justifican sus

acciones armadas contra bancos, o “expropiaciones”, considerandolas necesarias para

795 RAF, Dem Volk dienen. Stadtguerrilla und Klassenkampf original consultado en el Archivo del HIS.

796 Ibidem., p. 6.

797 Ibid., p. 8.

798 Ibid., p. 9.

799 Ibid., p. 42.

800 Ibid., p. 45.

801 Ibid.

240
obtener recursos concluyendo que “...el unico método con el cual la Dictadura del Pueblo

puede levantarse contra el enemigo del pueblo: el armado” 802.

Posteriormente los documentos que emitieron fueron con relación a sus ataques a militares

o contra Springer, algunos de ellos citados páginas atrás, y el siguiente texto relevante,

porque ahí se ve con mayor claridad la tendencia Tercermundista del grupo, es La acción

de Septiembre Negro en Múnich. Para una estrategia de la lucha antiimperialista 803,

publicado en noviembre de 1972. En este texto defienden las acciones de la organización

Septiembre Negro, una facción del PLO con quien la RAF colaboraba, que llevaron a la

muerte a varios miembros de la delegación israelí en los Juegos Olímpicos de Múnich en

1972. La RAF consideró dicha acción “antiimperialista, antifacista e internacionalista” 804 con

la cual “La izquierda de Alemania Occidental podía reencontrar su identidad politica” 805

observando a la vanguardia, que ahora se encontraba en el Tercer Mundo, irrumpir en la

tranquilidad de las metrópolis:

“>>Septiembre Negro<< ha llevado su guerra de la periferia árabe del imperialismo a su

centro. El centro significa: central de las empresas multinacionales, las cuales los mercados

dominan, las cuales las leyes del desarrollo económico, militar, cultural y tecnologico de los

paísese determinan”806.

Aunque en dichos países el nivel de vida ha permitido la existencia de una “aristocracia” 807

proletaria que propicia el “oportunismo”, encarnado en el Reformismo o la coexistencia

802 Ibid., p. 56.

803 Die Aktion des Schwarzen September in München. Zur Strategie des antiimperialistischen Kampfes en
Rote Armee Fraktion, Texte und Materialen zur Geschichte der RAF, Berlin, ID-Verlag, 1997.

804 Ibidem., p. 151.

805 Ibid., p. 152.

806 Ibid., p. 153.

807 Ibid., p. 165.

241
pacífica del proletariado y la burguesía, que impide las condiciones plenamente

revolucionarias.

Posteriormente, con las detenciones de los principales miembros, las actividades del grupo

giraron en torno a su liberación de manera que los comunicados y textos se ocuparon,

principalmente, de las huelgas de hambre y de defender a sus compañeros de la tortura.

Para 1975 el semanario Der Spiegel realizó una entrevista808 con los prisioneros de la RAF.

Con respuestas colectivas, donde no se identifica a alguien en especial sino que solo se

habla de “nosotros”, el grupo responde con cierta aspereza a las preguntas del semanario.

Aquí la RAF consideró a la República Federal como “Centro del imperialismo, colonia de

EU, base militar de EU, poder imperialista líder en Europa Occidental... segundo poder

militar en la OTAN... Representante de los intereses del imperialismo estadounidense en

Europa Occidental”.

Así observamos que la postura de la RAF ante la RFA y el Tercer Mundo no cambió:

consideraron a la vanguardia fuera de la metropoli mientras que en los “centros” se podía

apoyarla. Sin embargo, después de las muertes en Stammeim el grupo dio tumbos

intentando sobrevivir y la relación con la Stasi propició, o les quedó como última opción,

virar y aliarse con lo que habían denominado como “imperialismo soviético”.

Este viraje es observable en el texto Guerrilla, resistencia y el frente antiimperialista 809,

publicado en 1982, donde consideran que “...es ahora posible y necesario desarrollar una

nueva fase en la estrategia revolucionaria en la metrópoli” 810 debido a los cambios ocurridos

en la RFA después de 1977 pues en ese año “...cometieron errores y la ofensiva fue su más

808 Spiegel – Interview (january 20, 1975) of the prisoners from the RAF en Archivo del HIS

809 Guerrilla, Widerstand und antiimperialistische Front en Rote Armee Fraktion, Op. Cit., 1997.

810 Ibidem., p. 291.

242
dura derrota”811 decidieron “...el desarrollo del frente revolucionario en la metropoli” 812 lo que

implicaba pasar, de considerar los movimientos en el Tercer Mundo como la vanguardia

revolucionaria, a retomar el combate en los “centros” del capitalismo como un frente más y

no solo como apoyo a aquellos en los países subordinados. De manera que, según esta

nueva orientación, se buscó alterar los equilibrios norte-sur, este – oeste en los puntos de

poder y extracción llevándolos a una “crisis final” 813. El texto es ambiguo, por sí solo el texto

no representa un rompimiento con la concepción original de la RAF, la de los primeros

textos del núcleo Meinhof-Ensslin-Baader, sin embargo el paso de la estrategia

tercermundista a la del frente y, especialmente, la cooperación con la RDA, en particular

con la Stasi, representan una abdicación de sus postulados originales: su repudio tanto al

imperialismo soviético como estadounidense y su estrategia tercermundista.

Tercermundismo y el Estado: las discrepancias

La principal diferencia que encuentro entre la Liga y la RAF es en el ámbito ideológico.

Mientras la Liga tenía discretas coincidencias con el comunismo consejista, la RAF se

declaraba abiertamente tercermundista ¿pero en que medida esta era una diferencia

relevante? En la que sitúa a ambos grupos ante la Modernidad.

Para explicar qué es el tercermundismo uso el texto Tercer mundo: mito burgués814 de Juan

José Sebreli, un ensayista marxista argentino, el cual considera que “...pretendiendo ser un

concepto original y específico de los pueblos extraeuropeos y opuesto a los clásicos

esuqemas de Europa, al eurocentrismo, surge sin embargo en el seno de la intelectualidad

811 Ibid.

812 Ibid., p. 292.

813 Ibid., p. 292.

814 Juan José Sebreli, Tercer mundo: mito burgués, Buenos Aires, Siglo XX, 1975.

243
europea y tiene como fuente de inspiración un modelo típicamente europeo” 815 y que no

tiene una definición clara, si no más bien adaptado a las necesidades o conveniencias del

régimen que lo utiliza, que vinculado a la subordinación del país en cuestión no tiene en

cuenta las subsiguientes subordinaciones al interior de los países del Tercer Mundo o de las

metrópolis: “Si existen países desarrollados, países pobres y países ricos, esta división del

mundo no puede establecerse con criterios geográficos o geopolíticos... aún en los países

más desarrollados de Europa, existen zonas de subdesarrollo” 816. Sin embargo, lo que

distingue a los llamados países tercermundistas es el del intento, por lo menos en la

retórica, de “una nueva vía” distinta a las dinámicas impuestas por el campo

estadounidense y soviético apelando al “socialismo nacional”, o nacionalismo revolucionario

como en el caso mexicano, lo que les lleva a malabarismos diplomáticos, como Echeverría

recibiendo chilenos refugiados mientras cazaba y torturaba disidentes, resultando en que el

“...pretendido neutralismo no es sino un medio de presionar sobre el imperialismo para

conseguir mejores condiciones”817.

¿Por qué la búsqueda de mejores condiciones? Porque, para Sebreli, los regímenes

tercermundistas están intímamente vinculados a sus burguesías nacionales las cuales,

llegando tarde al mercado internacional, compiten en desventaja contra las potencias

punteras las cuales, por lo que a pesar de su retórica, “...están muy lejos de regirse por el

altruismo”818. Por otra parte , las posturas “tercermundistas” o del “socialismo nacionalista”

están “...generalmente sustentada(s) por los sectores pequeñoburgueses radicalizados de

los países dependientes...”819 lo que propicia la conformación de un localismo dispuesto a

815 Ibidem., p. 21.

816 Ibid., p. 21.

817 Ibid., p. 28.

818 Ibid., p. 32.

819 Ibid., p. 33.

244
reivindicar, si no a glorificar, la cultura autóctona encarnada en un sector de la población, al

que les agrada llamar “pueblo”, liderado generalmente por un líder que, de manera

inexplicable, la conduce a sus anelos:

Contradictoriamente los románticos alemanes -como luego lo harán los tercermundistas -a la

vez que exaltan a las masas colectivas las privan de toda posibilidad de autodeterminación, ya

que la acción política es delegada en el conductor. Este culto a la personalidad que los

románticos alemanes en teoría, es exaltado en la práctica por los movimientos del Tercer

Mundo a través de la glorificación de sus líderes, Perón, Vargas, Nasser, Sukarno, Nkrumah 820

De manera que ese “pueblo”, en particular los trabajadores, se ven privados del poder

aunque sus líderes se autonombren socialistas de manera que “...el nacionalismo popular y

revolucionario de los pueblos dependientes del Tercer Mundo se convierte en nacionalismo

burgués y reaccionario al día siguiente de la descolonización” 821 pero que, aún obteniendo

independiencia, las élites solo se recorren un escalón de manera vertical con la elite no

foránea ocupando el lugar de los invasores y en ocasiones manteniendo las mismas

divisiones que mantienen “a estas sociedades apartadas de todo cambio” 822. De manera que

el tercermundismo solo propicia una impostura que consiste, en el mejor de los casos, en

una simple redistribución donde los pobres y los ricos continúan existiendo pues “No puede

hablarse de socialismo en tanto no se plantee la modificación de las relaciones de

producción, es decir, la apropiación por el trabajador de los medios de producción” 823.

Siendo la administración obrera indispensable, y considerando una falacia al socialismo

nacionalista o al capitalismo de Estado, Sebreli concluye que:

820 Ibid., p. 40. Sebreli ubica al tercermundismo en una tradición anti-ilustrada entre cuyos antecedentes
considera al romanticismo y al fascismo.

821 Ibid., p. 45.

822 Ibid., p. 50.

823 Ibid., p. 95.

245
 ... la transición al socialismo implica una disminución de las horas de trabajo, puesto que el

tiempo libre es lo único que puede dar un contenido humano a la existencia del hombre. Mal

puede hablarse de transición al socialismo, por lo tanto, en los regímenes burocráticos cuya

finalidad es la producción por la producción donde el hombre no es más que un instrumento

para la acumulación824

De manera que el tercermundismo, para Sebreli, era la burguesía nacional relevando a las

élites colonialistas que justificaban la explotación de un país ante la amenaza externa y

anulando al verdadero sujeto histórico, el proletariado, lo suplantaban en medio de una

retórica que de socialista apenas tenía el nombre.

La postura de Sebreli coincide en cierta medida con las críticas de la Liga, aunque el

argentino rechaza explícitamente la vía armada, hacia el postureo de Echeverría y López

Portillo:

El hecho de que últimamente venga tomando auge esta supuesta política antimperialista tiene

que ver de lleno con los intereses de la burguesía 'nacional'. En otras palabras, tal política está

ligada a la necesidad de los grupos monopólicos 'mexicanos' de quedar colocados en una

mejor posición a nivel mundial ante la competencia de otros monopolios 825

Con capitales mexicanos que comienzan a circular “en algunos países de la parte central y

sur de América, en los que la burguesía mexicana a empezado a introducir su capital” 826.

Para ello disfrazan su pugna de "antimperialista" para presentarla "como una política en

beneficio del pueblo mexicano"827 aprovechando el "antiyanquismo" 828 lo que coincide "...con

la necesidad de impulsar el desarrollo del monopolio capitalista de Estado, pues éste es el

824 Ibid., p. 220.

825 Consejo de Redacción, Imperialismo y lucha revolucionaria en Periódico Madera, No. 45, diciembre 1979,
p. 22.

826 Ibidem., p. 23.

827 Ibid.

828 Ibid.

246
cauce que el desarrollo capitalista en el país ha tomado y la única forma como puede

avanzar"829.

La RAF estaba más preocupada por respaldar las luchas en el Tercer Mundo, aunque

repararon en el papel de la RFA en el escenario de las potencias, se preocuparon más por

intentar desenmascarar al régimen e imponer “la propaganda de la acción” como se

menciona en El concepto de la guerrilla urbana. Y aunque ambos grupos coincidían en que

el oportunismo consistía en la política de conciliación de clases, o eurocomunismo, la RAF

no veía al proletariado como una entidad que trascendía fronteras sino que le achacaba al

proletariado alemán ser una “burocracia obrera”, como lo señala en Septiembre Negro, la

cual se mantuvo cada vez más lejos de la RAF. La RAF parecía querer mantenerse vigente

mediáticamente, más como ejercicio de supervivencia que de propaganda, para atraer

nuevos miembros aunque las huelgas de hambre resultaban más eficaces para ello.

Tampoco consideraron en sus textos las pugnas entre burgesías nacionales. Eventualmente

abdicaron de esa lucha subordinada al Tercer Mundo para subordinarse al campo soviético.

Para observar como el Tercermundismo marcaba una diferencia importante en la forma de

concebir a las sociedades podemos contrastar las consideraciones de ambos grupos sobre

un mismo tema. Tanto la Liga como la RAF se ocuparon de asuntos exteriores. Para ello

expongo primero la postura del grupo mexicano y luego la del alemán.

En el texto Irán de la sublevación a la crisis con Estados Unidos 1 830 la Liga considera que el

Islam "...actualmente aparece como una religión, que como todas es arcáica y

reaccionaria"831 cuya presencia "...significa una enorme traba cultural que impide la cabal

829 Ibid.

830 Consejo de Redacción, Irán de la sublevación a la crisis con Estados Unidos 1, Madera no. 45, diciembre
1979, pp. 25-28.

831 Ibidem., p. 26.

247
comprensión y asimilación por parte del proletariado y masas populares de la teoría

revolucionaria... y una traba al desarrollo de la lucha revolucionaria de la clase obrera" 832 y

cuyos representantes, con tal ascendiente sobre la sociedad que han "...tomado la dirección

del movimiento"833 de manera que "...lo cierto es que la vida parasitaria del clero islámico,

que vivía del usufructo del trabajo ajeno, nos permite ubicarlos como miembros de la

burguesía"834 sin embargo, pese a ello el régimen del Sha "...introdujo un conjunto de

reformas que corresponden a la forma de vida de la civilización burguesa las cuales

chocaron con las costumbres arcaicas de la cultura islámica arraigada profundamente en el

pueblo iraní"835. No obstante parte del clero tradicionalista que fue relegado logró dirigir la

movilización contra el régimen convenciendo a la población de que "El derrocamiento del

cha... traería aparejada la conquista de libertades democráticas y el mejoramiento de las

condiciones materiales de vida de las masas" 836. Provocando "... el derrocamiento de una de

las dictaduras más sanguinarías y oprobiosas que ha conocido la historia" 837 en un proceso

donde Jomeini es figura central en la oposición.

Para la Liga dicho proceso inició en enero de 1978 y tras una escalada de manifestaciones

abundantes, que se extendieron hasta el Ramadán, la represión militar se hizo presente.

Posteriormente, para septiembre, se implementó la ley marcial. No obstante la gente no

dejó de manifestarse y en masacres como la de la Plaza Yaleh se contabilizaron muchos

muertos. A la par de las movilizaciones en las calles la Liga destaca las huelgas que para

832 Ibid., p. 27.

833 Ibid.

834 Ibid.

835 Ibid.

836 Ibid.

837 Consejo de Redacción, Iran de la sublevación a la crisis con Estados Unidos II, Madera no. 46, enero
1980, p 28.

248
octubre, "...crecen tanto que es prácticamente imposible seguir su cronología" 838 aunque

"...también observamos una debilidad seria: la ausencia de una sólida dirección

revolucionaria"839 puesto que "Jomeini y el clero islámico son incapaces de cumplir ese

papel, lo mismo pasa con la burguesía liberal" 840 propiciando el surgimiento de un régimen

reaccionario"841 apoyado por una burguesía liberal dócil.

En ambos textos la Liga observa al proletariado como una clase con las mismas

características, independientemente de su lugar de origen, la cual requería lo mismo: una

“dirección revolucionaria”. Sin distinción del lugar donde ésta se encontrase, fuese en la

metrópoli o en la periferia, requería de un partido y del desarrollo de la condiciones

materiales y sociales que el régimen burgués proporcionaba. Si bien el “aburguesamiento”

de una parte del proletariado era un problema, también era inevitable, y por ello era

indispensable una herramienta de educación política como Madera.

La RAF era muy pesimista con la situación en su país y menospreciaba su movilización:

”...porque el oporunismo en la metrópoli tiene fuertes fundamentos internos. La gente quiere

»Libertad para Angela Davis« - pero no quieren llevar con dureza la lucha como el Vietcong,

como Septiembre Negro – eso no -”842. Para ellos la protesta debía ir más allá de las

marchas y llevar la “lucha” del Tercer Mundo, como lo había hecho Septiembre Negro o la

misma RAF con sus ataques con explosivos, y dado que “...esta izquierda en la República

Federal y Berlín Occidental está muerta”843 la revolución solo podía estar fuera. El

proletariado del Tercer Mundo era cualitativamente distinto, sin las distracciones que las

838 Ibidem., p. 31

839 Ibid.

840 Ibid.

841 Ibidem., p. 33.

842 Rote Armee Fraktion, Op. Cit., 1997, p. 162.

843Ibidem., p. 113.

249
comodidades materiales facilitaban, y debido a ello eran la vanguardia. El proletariado no

era para la RAF una clase sin fronteras cuya movilización podía ser estimulada por la

educación política pues en la metrópoli ello era inútil. La opción era la acción y apoyar a la

distancia a la supuesta vanguardia puesto que lo demás solo era “producción de papel” 844.

La particularidad del proletariado “tercermundista” no es clara en sus textos. La virtud que la

RAF encuentra es su disposición al combate, sin embargo, para la Liga la diferencia

relevante es el grado de ideologización, e incluso del grado de desarrollo de la “sociedad

burguesa” que permite la irrupción de la movilización burguesa “revolucionaria”. Ese

desarrollo burgués es rechazado por la RAF y es visto como un obstáculo mientras que

para la Liga es, incluso, un requisito. Para Sebreli “Esta rara elección reflejaba un rasgo

ideológico de la época: la renuncia de la nueva izquierda a su tradición cultural ilustrada y

su asimilación a las teorías irracionalistas consustanciales a la derecha” 845. Dichas teorías

irracionalistas iban en sentido contrario de la Ilustración:

La ilustración aspiraba al consenso universal acentuando lo que había de común entre los

hombres. El romanticismo antiilustrado, por el contrario, desdeñaba la razón y la ciencia, que

permitían concebir a la humanidad en su totalidad, y enfatizaba aquello que separaba a los

hombres: la nacionalidad, la etnia, la raza, la religión, el folclore, las artes populares, las

costumbres, lo singular e intransferible de cada comunidad, rechazando los modelos extraños

y las normas universales. Las ideas ilustradas de individuo y humanidad quedaban

subsumidas al concepto romántico de comunidad, y la libertad era sometida la identidad

cultural846.

Ese particularismo del proletariado del Tercer Mundo en los textos de la RAF me parece

que empatan con las consideraciones de Sebreli, y es la caracterìstica que evidencia una

844 Ibidem., p. 37.

845 Juan José Sebreli, El olvido de la razón, Sudamericana, Buenos Aires, 2011.

846 Ibidem., p. 161.

250
inclinación “antimoderna”. Por otro lado, la Liga fue inflexible en torno a considerar al

proletariado, ya fuese en su definición de la Universidad-Fábrica o de los consejos obreros,

como la clase revolucionaria, independientemente de su ubicación geográfica o nivel de

movilización, y tambièn mantuvieron su postura ante Lucio Cabañas, y su “pobrismo”, y

“Acusaron a Lucio de militarista y demócrata, que ha olvidado el obrerismo urbano y del

proletariado en general”847. También objetaron el campesinismo y la teoría del foco en

Madera. Sus consideraciones sobre el proletariado no eran negociables. En cambio,

estaban del lado opuesto, a la luz de la ilustración, mientras por esos años en la

supersticiosa latinoamérica la absurda Teología de la Liberación se encontraba en boga la

Liga escapó a su influjo, incluso Salas Obregón que fue educado por jesuitas no arrastró a

la organización a ella, y consideraban, como se mencionó líneas más arriba, a la religión

como un obstáculo. Por ejemplo, en 1979 con se refirió a una de las visitas del Papa:

La Iglesia, con la visita del Papa, vino a certificar que marcha de la mano de los capitalistas y

que su posición sigue siendo tan reaccionaria como al principio. Vino a confirmar que es

partidaria a muerte de lo viejo, de lo decadente y que sigue siendo la misma del Medioevo, la

de la Inquisición, la que excomulgara a Miguel Hidalo, a Morelos, a Matamoros, a Juárez, etc...

La misma que ha condenado a la ciencia y sus descubrimientos. La que se opone a la

verdadera libertad del hombre848

Y si bien existían miembros de la Iglesia que podían ser solidarios con ellos, formaban parte

de una “enorme minoría”849 que:

...por su contacto con el socialismo científico, muchos de ellos pueden dejar de ser los

'expendedores' de ese 'aguardiente espiritual de mala calidad' para convertirse en militantes

revolucionarios y en portadores de las ideas del socialismo científico, como ha sido el ejemplo

847 AGN, Fondo DFS, “Lucio Cabañas Barrientos”, L. 2, f. 8.

848 Wojtyla, “clero progresista y otras cosas” en Madera No. 40, marzo de 1979, p. 8.

849 Ibidem., p. 9.

251
 del camarada Rodolfo Aguilar en Chihuahua, quién hasta el momento de su trágica muerte fue

miembro de la Liga Comunista 23 de Septiembre

De manera que no son las virtudes cristianas sino "el socialismo científico" lo que empuja a

dichos sujetos. Tanto la iglesia como sus creencias son rechazadas y despreciadas: "Las

iglesia hoy, la de Juan Pablo II, es la misma iglesia reaccionaria de siempre, por más que el

PCM diga que la religión 'ya no es el opio del pueblo', por más que gentes como Arnoldo

Martínez Verdugo o como el renegado Escamilla Lira se desvivan por encontrarle virtudes

que no posee". Pero aclaran:

Por esto vale la pena exponer que en el socialismo, como parte de la completa libertad política

conquistada por las masas, existirá la más plena libertad de creencias, pero al mismo tiempo,

el Estado socialista garantizara la más plena libertad de creencias, pero al mismo tiempo, el

Estado socialista garantizará que la población entera tenga acceso absoluto a la ciencia y la

cultura. Acabando con la ignorancia y elevando la cultura de las masas acabará una de las

condiciones de existencia de la religión y ésta estará en el museo de la Historia 850

La Liga, a diferencia de la RAF, creía en el concepto universal y sin fronteras del proletariado, en su

visión “ultra” de la ilustración, materialista y emancipadora, fue heredera de una versión de la Época

de las Luces pero no de:

La Ilustración que el siglo XIX, capitalista e imperialista, aplaudió y exigió fue la versión

moderada representada por Voltaire, que siempre había sabido untar el pan, y por los

exponentes del idealismo, sobre todo Immanuel Kant. Lo que se discutía era el escepticismo .

Los ilustrados radicales habían sostenido que no hay una gran Verdad metafísica, y que, en

consecuencia, el único conocimiento valioso se basa en la evidencia 851

Esta ilustración moderada, que contrabandeaba deidades, fue identificada por la Liga en su

retórica marxista como sociedad burguesa mientras que la RAF fue indiferente a ello en su

850 Ibid., p. 10.

851 Philipp Blom, Op. Cit., 2012, p. 219.

252
combate contra el que consideraban un Estado fascista, el cual heredó numerosos

funcionarios con pasado nazi. De manera que tenían prioridades diferentes. Prueba de ello

es que la propuesta de la Liga en el dilema igualdad/libertad de la izquierda fueron los

consejos obreros. La RAF no elaboró una propuesta organizativa puesto que su fin era el

combate, con primacía de la acción, contra el imperialismo en la RFA en general y el Estado

fascista en particular.

Coincidencias: Historicismo y el jóven Marx

En los textos de ambas organizaciones se observan, entre otras, dos caracterìsticas

relevantes: su convencimiento en la derrota final, e inevitable, del capitalismo y una retórica

nosotros/ellos que excluía, casi, a cualquiera de estar en su bando, es decir, en el lado

correcto de la Historia. La explicación a esto podríamos hallarla en el historicismo que Karl

Popper advierte en el marxismo852.

¿Qué es el historicismo? Es una postura filosófica donde el devenir históírico tiene un

propósito y, dependiendo del “historicista” en cuestión, encontramos a un actor privilegiado

pudiendo ser una “raza” o algún grupo religioso. Para el caso que nos ocupa: “La filosofía

de Marx, a su vez, no habla de pueblo elegido ni de raza elegida, sino de la clase elegida, el

instrumento sobre el cual recae la tarea de crear la sociedad sin clases, y la clase destinada

a heredar la tierra”853. De manera que grupos como la Liga o la RAF consideraban, al igual

que lo hicieron Lenin o Fidel, considerar que el Tribunal de la Historia les juzgaría

favorablemente, lo cual devinò en un “futurismo moral” 854 donde no solo el éxito, sino

también la razón les coronaría:

852 Karl Popper, La sociedad abierta y sus enemigos, Titivillus, ePub.

853 Ibídem.

854 Ibíd.

253
 En efecto, se justifica con ella la teoría de que las diferentes categorías de personas tienen

diferentes derechos, de que el amo tiene derecho a encadenar al esclavo, de que algunos

hombres tienen derecho a valerse de otros como herramientas, y puede utilizarse, por último

-como en el caso de Platón- para justificar el asesinato 855

Si en el futuro brilla el socialismo ¿por que preocuparse por el adversario cuya derrota

material no solo es inminente sino necesaria? Los cerdos policías o los perros soldados,

para la RAF y la Liga respectivamente, eran simple carne de cañón en el transcurrir de la

Historia.

Sin embargo, el historicismo que Popper advierte en Marx para Sebreli 856 no es sino la

versión impostada del dogma estalinista que consideraba que la historia avanzaba por

etapas y además, teniendo al bolchevismo en su genética, no creía en las masas o

mayorías populares “sino en el partido minoritario de vanguardia, en la secta conspirativa

de tipo blanquista, en la autoridad de los dirigentes y en la dictadura jacobina” 857 y que para

la mayoría dicha versión pasaba por la “genuina” aunque “La teoría del proletariado es la

piedra de toque del marxismo por ser uno de los aspectos más divulgados, por haber

quedado sin desarrollar, y por haber sido verificada históricamente en forma adversa” 858. Por

otra parte, la consideración de que el proletariado era la clase elegida para traer al mundo el

socialismo fue formulada por un jóven Marx y no fue desarrollada ulteriormente:

Resulta muy significativo que luego cuando Marx, a través de su militancia, conoció de cerca la

clase obrera nunca desarrolló ampliamente su teoría del proletariado, de la que solo quedaron

algunos párrafos enigmáticos. Los fracasos históricos de los movimientos revolucionarios de

1848 y luego de la Comuna de París de 1871 lo volvieron más cauteloso con respecto a la

855 Ibíd., p. 379.

856 Juan José Sebreli, El vacilar de las cosas, Buenos Aires, Sudamericana, 1994.

857 Ibídem., p. 265.

858 Ibíd., p. 242.

254
 capacidad revolucionaria del proletariado. Ya en... 1852, advertía: 'De la misma forma que los

demócratas convirtieron la palabra 'pueblo' en una esencia sagrada, hacen ustedes con la

palabra proletariado'”859

Si bien, como Sebreli menciona, el historicismo no era un padecimiento de Marx sí lo fue de

“algunos” marxistas que, en medio del clima de la época, asumieron con total convicción los

planteamientos de un jóven Marx cuyos planteamientos más incendiarios parecieron, y

parecen hasta la fecha, más atractivos que los del viejo y sosegado autor de El Capital. Lo

que aunado a la represión y a la descarada hipocresía de sus respectivos regímenes dieron

una justificación teórica útil para sus acciones.

859 Ibíd., p. 241.

255
 Conclusiones

Ambos grupos fueron enfrentados en sus respectivos países, aunque con diferentes grados

de brutalidad, siguiendo las directrices de la potencia hegemónica: Estados Unidos. Se

intentó borrarlos de los medios de comunicación, se utilizó toda la fuerza del Estado para

eliminarlos y para ello la etiqueta de terroristas sirvió para su demonización y pasar por alto

las causas que los nutrieron. No obstante, las medidas políticas, más que las policiacas y

las militares, fueron más efectivas.

Sin embargo, ello afectó en gran manera a la escritura de la historia pues la influencia de la

contrainsurgencia estadounidense dejó su impronta: la caricaturización y, especialmente, la

patologización de ambos grupos, la cual se encuentra todavía presente en el caso de la

Liga, y en el caso de la RAF fue una característica en los años setenta y ochenta.

También encontré que los jóvenes entre 20 y 30 años, principalmente estudiantes de

bachillerato y universitarios, formaron parte de estos grupos y que las ciudades fueron su

nicho. La participación femenina es una diferencia importante pues en la RAF está fue

mayor, tanto en sus militantes como en su dirigencia. Por otra parte, mientras que la RAF

tuvo como prioridad la acción armada contra lo que consideraba un Estado fascista, la Liga

concentró sus principales esfuerzos en la elaboración y distribución de su Periódico Madera.

Sin embargo, la diferencia más importante y que en mi opinión es el aporte más relevante

de este trabajo, puesto que las anteriores son obviedades que confirmo con fuentes

primarias, es en ámbito intelectual. Puesto que la tradición ideológica a la que pertenecen

ambos grupos, la cual suele ser confundida con el pobrismo o a la cual se le endilga el

oscurantista oxímoron de la Teología de la liberación, la encuentro en la Ilustración Roja la

cual no solo se interesó por la liberación intelectual, como en el caso de Spinoza, sino que

su motor principal fue la liberación material en la medida que el productor de la riqueza

pudiera tener acceso al furto de su esfuerzo. Jan Meslier aparece como el primero en esta
256
tradición, que como preludio a la Revolución francesa, tuvo como principales enemigos a la

Iglesia y a la nobleza. Si bien la Liga, según podemos confirmar en Madera, pertenece a

esta afilada tradición Ilustrada la RAF tiene importantes elementos ideológicos de la crítica a

la Modernidad que le hacen un ejemplar de trasición entre la Ilustración Roja y el

irracionalismo identitario pretendidamente de izquierda, heredero del Tercermundismo, que

podemos observar hoy día. Si bien en la RAF encontramos el esfuerzo de emancipación

intelectual y material, especialmente en la persona de Ulrike Meinhof, también encontramos

una laxitud teórica, comparada con la profundidad y “rigor” marxista de los textos de la Liga,

que combinado con su cercanía a Marcuse y Adorno le hacen poner un pie en el

Posmodernismo.

Este texto es un intento de poner en tres planos de análisis a ambos grupos: el

historiográfico, el de la historia social y el de la historia intelectual: ¿Cómo se escribió sobre

ellos? ¿Qué hicieron? ¿Qué escribieron? Lo cual es también es un enérgico rechazo a la

parcelación del trabajo histórico.

Iztapalapa, Ciudad de México

2 de octubre de 2020

257
Fuentes primarias:

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