I

Tres hipótesis fundamentales

E l psicoanálisis es una ciencia que Freud inició hace ya más

de 100 años. Hasta la fecha se han incorporado muchos otros
conocimientos y muchas otras investigaciones que han
robustecido a esta ciencia, y es así como ha incrementado sus hipó­
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tesis que conciernen al funcionamiento y desarrollo mental en el

hombre.
El psicoanálisis nos ha enseñado a comprender muchas actua­
ciones del ser humano que habían permanecido desconocidas e in­
comprensibles. De esta manera los significados de las pulsiones y
fantasías inconscientes han aportado información completamente
nueva sobre la vida del individuo y la formación de la personali­
dad, de tal suerte que ahora se pueden comprender y explicar vi­
vencias y comportamientos que antes habían parecido oscuros y
enigmáticos (Kuiper, 1980).
La teoría psicoanalítica está basada en la motivación humana y
se apoya en tres hipótesis fundamentales, las cuales son de gran
importancia para el funcionamiento mental tanto normal como anor­
mal y están sumamente relacionadas entre sí, éstas son:
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 Teoría y técnica de la psicoterapia psicoanalítica

1. El deterninismo psíquico.
2. La existencia de procesos mentales inconscientes.
3. La compulsión a la repetición.

El determinismo psíquico

Este principio afirma que en la mente, como en el mundo físico

nada ocurre por casualidad. En la vida psíquica no existe disconti­
nuidad alguna, por lo que los acontecimientos psíquicos se ubican
dentro de una relación coherente y plena de significado con el res­
to de la vida psíquica del hombre (Brenner, 1983). Cada fenómeno
psíquico está determinado por aquellos que le precedieron.
El determinismo o la causalidad psíquica propone que ciertas
insuficiencias del funcionamiento mental de algunos actos aparen­
temente no intencionados están determinados ya sea por motivos
conocidos a la conciencia, o por motivos que se originaron por
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procesos mentales del inconsciente. Esto es, cuando una idea, un

sentimiento, un olvido accidental, un sueño parezca no estar rela­
cionado con lo que aconteció antes en la mente, es porque su co­
nexión causal reside en el inconsciente, en vez del consciente.
Es fácil ver en una persona cómo la horripilación de la piel, o
sea, el que se le ponga la carne de gallina, tiene relación con las
sensaciones que le suscita un buen trozo de una obra teatral; pero
en cambio le es difícil darse cuenta, ni aunque se lo expliquen lo
admite fácilmente, que el fuerte dolor que siente en el brazo dere­
cho tiene relación con un hondo pesar envidioso del inconsciente.
Mediante la técnica psicoanalítica, se puede demostrar que de­
trás de todo sueño, acto fallido (lapsus: verbales, escritos y mné-
micos), existen pensamientos y deseos que el individuo no se ha
percatado de que forman parte de su mundo interno y le han moti­

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vado a una conducta o acción. Si los pensamientos o deseos acti­

vos llegasen a conocerse, las conductas repetitivas desaparecerán.

Acto fallido: Acto por el cual un sujeto sustituye, a su pesar, un

proyecto o una intención, que él se ha propuesto con delibera­
ción, por una acción o una conducta totalmente imprevista.
Freud demostró que los actos fallidos son, como los síntomas,
formaciones de compromiso entre la intención consciente del
sujeto y lo reprimido.

A la conducta se le considera determinada por factores motiva-

cionales, no sólo del organismo (pulsiones) sino también por deri­
vados del medio externo, como el físico, interpersonal y social.

Pulsión: Proceso dinámico consistente en un empuje (carga

energética, factor de motilidad) que hace tender al organismo
hacia un fin. Una pulsión tiene su fuente en una excitación cor­
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poral (estado de tensión); su fin es suprimir el estado de ten­

sión que reina en la fuente pulsional; gracias al objeto, la pulsión
puede alcanzar su fin, tiene medios para conseguir el fin y es
perentoria.

Existencia de procesos mentales inconscientes

El segundo principio se refiere a la existencia de procesos menta­

les inconscientes, que tienen la capacidad de afectar la conducta, y
producir en el individuo pensamientos, acciones y sueños.
Los fenómenos mentales no conscientes son de dos tipos: los
“preconscientes”, que incluyen aquellos procesos que pueden vol­
verse conscientes con un mínimo de esfuerzo para que se les re­
cuerden, entran y salen de la conciencia, y los “inconscientes” que

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no tienen acceso a la conciencia y sólo pueden salir a la luz me­

diante análisis profundos.
Las representaciones del inconsciente y preconsciente son los re­
cuerdos que entre más poderosos son, más reprimidos están y no son
gobernables por la voluntad, por lo que la realidad exterior no puede
influir en ellos. Estos recuerdos que gobiernan el inconsciente vie­
nen desde la infancia, ya que en esta etapa se forma un individuo para
toda la vida. El infante percibe un hecho de la realidad, lo deforma
como lo crea su propia fantasía y lo acomoda en su inconsciente.

Fantasía: Guión imaginario en el que se halla presente el suje­

to y que representa, en forma más o menos deformada por los
procesos defensivos, la realización de un deseo y, en último
término, un deseo inconsciente.

En el inconsciente se encuentran las pulsiones en su estado na­

tural, sin embargo hay otros elementos que se le han ido agregando
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tales como los deseos, las representaciones de las primeras relacio­

nes, la historia personal con sus eventos placenteros y displacente­
ros (que por efecto de la represión se acumulan), las fantasías, los
afectos y los eventos que por su intensidad afectiva no se pudieron
descargar de toda su energía a ellos asociada y en general, todo
aquello que se llama el mundo interno del individuo.

Afecto: Palabra que designa todo estado emocional, penoso o

agradable, vago o preciso, ya se presente en forma de una des­
carga masiva, ya como una tonalidad general. Toda pulsión se
manifiesta en dos registros del afecto y de la representación. El
afecto es la expresión cualitativa de la cantidad de energía pul-
sional y de sus variaciones.

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Todos estos elementos operan en la producción de la conducta

y son multideterminantes y generadores de ésta. Pocas veces el
individuo es capaz de percatarse de todos ellos y de su interacción
en la formación del comportamiento.
El sistema inconsciente tiene las siguientes características.

1. Ausencia de la cronología, es decir, el tiempo no lo tiene

presente.
2. No existe un concepto de espacio real.
3. Ausencia del concepto de contradicción, un ejemplo sería
que a un mismo objeto se le pueden tener dos afectos total­
mente opuestos, como son el amor y el odio.
4. Se expresa a través del lenguaje simbólico, el inconsciente
utiliza símbolos para expresar sus motivaciones.
5. Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o la
supremacía de la realidad interna, un individuo neurótico o
psicótico le da más valor a la realidad interna que a la externa.
6. Predominio del principio del placer, el hombre aprende a
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esperar y a acomodarse para conseguir la satisfacción pul-

sional, en cambio las personas dominadas por el proceso
primario no pueden soportar el displacer, ya que sus tenden­
cias inconscientes buscan su satisfacción sin preocuparse por
las consecuencias.
7. No existen las conjunciones.
8. No existen los conceptos de sí y no.

El inconsciente funciona también mediante cinco mecanismos:

1. El desplazamiento, que consiste en la movilización y cam­

bio de lugar y/o de objeto de una carga psíquica.
2. La condensación, que consiste en la unión de varios elemen­
tos separados que tienen una determinada afinidad entre sí,
se unen y forman un elemento nuevo y único.

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3. La proyección.
4. La identificación.
5. La simbolización.

Asimismo, el preconsciente del individuo tiene cuatro caracte­

rísticas:

1. La elaboración de una sucesión cronológica en las represen­

taciones,
2. el hallazgo de una correlación lógica,
3. el relleno de lagunas existentes entre ideas aisladas, y
4. la introducción del factor causal, es decir, la relación de la
causa y el efecto de los fenómenos.

A través de los siguientes fenómenos se puede demostrar la

existencia del inconsciente:

a) Deprivación sensorial. Se han realizado experimentos en los

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que se somete a varios sujetos a permanecer en habitaciones

perfectamente oscuras y a prueba de ruidos, en las que están
reducidas al mínimo las sensaciones táctiles y de movimien­
to. Los sujetos experimentaron fantasías autistas, y una dis­
minución de la capacidad de seguir secuencias mentales
ordenadas (inconsciente), además de que la información ver­
bal repetitiva (inconsciente) que se les daba llegaron a experi­
mentarla como una verdad, es decir que esta experiencia tuvo
una intensidad engañosa y persistió por varias semanas.
b) Hipnosis. Una técnica común para inducir la hipnosis es
hacer que la persona se concentre en algo y reduzca el efec­
to de otros estímulos exteriores. Estas medidas acaparan la
atención y como consecuencia se impide el pensamiento
organizado, lógico y que va hacia la realidad. El resultado
es un estado regresivo en el que aparecen imágenes, ideas y

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fantasías que representan el contenido inconsciente y con el

cual desaparece el sentido de la voluntad.
c) Lavado cerebral. En la extrema necesidad, en el peligro de no
tener dignidad, respeto de sí mismo, ni identidad, las pulsio­
nes conceden a los objetos gratificadores de las mismas, un
poder que viene a significar la esclavitud y la derrota de la
voluntad y de la realidad. Así el objetivo de estos procedi­
mientos no es únicamente obligar al individuo a hacer una
falsa confesión, sino más bien que haga profesión de fe a cier­
ta doctrina y crea en los hechos que corresponden a ésta.
d) Sueños. Son los fenómenos de la vida psíquica normal en
los que los procesos inconscientes se muestran de forma
más clara y accesible. Además de permitir la comprensión
de los procesos y contenidos propios del inconsciente, nos
permiten llegar a los contenidos mentales reprimidos. Los
sueños son la vía regia al inconsciente.
e) Parapraxias. Los sucesos de la vida normal tienen bases
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causales específicas. Así los olvidos, las equivocaciones ora­

les, los accidentes, los errores en la lectura y la escritura,
son todos errores que surgen por deseos inconscientes que
están inicialmente ocultos a la conciencia y se revelan invo­
luntariamente.
f) Actuar cotidiano. Un individuo en su actuar cotidiano repi­
te acciones que no se da cuenta que las actúa hasta que otra
persona se lo dice. Un sujeto puede ser hostil y asegurar que
no lo es, aun cuando sí se comporta hostilmente.
g) Pruebas proyectivas. Son instrumentos de diagnóstico y
evaluación de la personalidad, a través de los cuales se po­
nen en el exterior pulsiones o sentimientos inaceptables, sean
de naturaleza sexual o agresiva (inconscientes); por lo ge­
neral lo que el sujeto proyecta en el exterior es lo reprimido.

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h) El psicoanálisis. Es, por excelencia, la técnica mediante la

cual se profundiza en el inconsciente, y que mediante la aso­
ciación libre llega a los contenidos reprimidos.

Compulsión a la repetición

El tercer principio considerado es el de la compulsión a la repetición,

que es la tendencia del individuo a actuar conductas patológicas.
El olvido de impresiones, escenas y sucesos llevan casi siempre
a una retención de los mismos en el inconsciente, siendo los re­
cuerdos de la época temprana de la infancia los más difíciles de
recordar, por lo que el individuo vive de nuevo esa situación como
acto, ya que el recuerdo está reprimido. Lo repite sin saber que lo
repite. La necesidad de actuar se basa siempre en el pasado para
encontrar el placer que se originó en la infancia; sin embargo, tam­
bién se reproduce el displacer cuando se reprime un recuerdo que
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causó ansiedad. La afectividad se programa durante la infancia y

es aquí cuando se origina la compulsión a la repetición.
La persona actúa en lugar de recordar y lo hace bajo las condicio­
nes de la resistencia. Repite todo lo que se ha incorporado ya a su ser,
partiendo de las fuentes de lo reprimido (inhibiciones, tendencias
inutilizadas y sus rasgos de carácter patológico). Sin embargo la me­
jor manera de refrenar la compulsión a la repetición es convertirla en
un motivo de recordar. Si lo inconsciente se hace consciente, se reco­
brarán recuerdos arrinconados y se superará la amnesia infantil.
Con un análisis profundo se llegan a descubrir las pulsiones
reprimidas que alimentan la resistencia. Esta represión es incons­
ciente y cuanto más intensa sea la resistencia, más quedará el re­
cuerdo sustituido por la acción. La causa inmediata de una
resistencia es siempre la evitación de algún afecto doloroso como
la ansiedad, la culpa o la vergüenza. Mediante la interpretación se

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pueden descubrir las resistencias que se tienen y así la persona

recuerda fácilmente las situaciones y relaciones olvidadas.

Represión: Operación por medio de la cual el sujeto intenta

rechazar o mantener en el inconsciente representaciones (pen­
samientos, imágenes, recuerdos) ligadas a una pulsión. La re­
presión se produce en aquellos casos en que la satisfacción de
una pulsión (susceptible de procurar por sí misma placer) ofre­
cería el peligro de provocar displacer en virtud de otras exi­
gencias.

Resistencia: Todo aquello que, en los actos y palabras del ana­

lizado, se opone al acceso de éste a su inconsciente, oposición
a sus descubrimientos, por cuanto éstos revelan deseos incons­
cientes.

La compulsión a la repetición se vuelve en personas normales

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una repetición de la conducta normal. Esta conducta no es a la

calca de la anterior, es una repetición muchas veces de forma o de
contenido, tratando de repetir aquello que le resuelve problemas al
sujeto con menos gasto de energía. Actúa aquello que le es más
fácil, dejando de lado una solución más creativa pero más difícil.
Algunas conductas se pueden repetir el mismo día, pero muchas
otras se actúan a través del tiempo, a la semana, al mes, al año o a
varios años. Se repiten formando gestalten cíclicas y perentorias.

Gestalten: Singular gestalt. Se refiere a completo o total.

Configuración que se organiza a través de una necesidad
dominante.

Perentorio: Es el último plazo que se concede, tiene la calidad

de urgente. En el proceso primario no se puede soportar el dis-

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placer, ya que sus tendencias inconscientes buscan satisfacción

inmediata, esto es, su descarga es inaplazable y urgente. La
descarga necesariamente se tiene que dar.
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