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    Ki Tavó Por Qué Hay Maldiciones y Las Bendiciones

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    Mavarez Enrique Luis
    Este documento discute por qué existen tanto las maldiciones como las bendiciones según la Parashá de Ki-Tavó. Explica que las maldiciones ayudan a apreciar las bendiciones y a distinguir las áreas donde estamos más o menos conectados espiritualmente. También cuenta la historia de Rav Itzák Luria, quien invocó a varios patriarcas bíblicos durante la lectura del Shabat debido a la apreciación genuina de los asistentes. El secreto es que cuando apreciamos lo que tenemos, recibimos más bend

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    Ki Tavó Por Qué Hay Maldiciones y Las Bendiciones

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    Mavarez Enrique Luis
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    Este documento discute por qué existen tanto las maldiciones como las bendiciones según la Parashá de Ki-Tavó. Explica que las maldiciones ayudan a apreciar las bendiciones y a distinguir las áreas donde estamos más o menos conectados espiritualmente. También cuenta la historia de Rav Itzák Luria, quien invocó a varios patriarcas bíblicos durante la lectura del Shabat debido a la apreciación genuina de los asistentes. El secreto es que cuando apreciamos lo que tenemos, recibimos más bend

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    KI TAVÓ POR QUÉ HAY MALDICIONES Y LAS BENDICIONES

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    Este documento discute por qué existen tanto las maldiciones como las bendiciones según la Parashá de Ki-Tavó. Explica que las maldiciones ayudan a apreciar las bendiciones y a distinguir las áreas donde estamos más o menos conectados espiritualmente. También cuenta la historia de Rav Itzák Luria, quien invocó a varios patriarcas bíblicos durante la lectura del Shabat debido a la apreciación genuina de los asistentes. El secreto es que cuando apreciamos lo que tenemos, recibimos más bend

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    KI TAVÓ: ¿POR QUÉ HAY MALDICIONES; Y LAS

    BENDICIONES?
    http://kabbalahytorah.blogspot.com/2018/08/ki-tavo-por-que-hay-maldiciones-y-las.html

    ¿POR QUÉ HAY MALDICIONES; Y LAS


    BENDICIONES?
    En la Parashá de Ki-Tavó, leemos acerca de las maldiciones
    y las bendiciones que el Creador otorgó a los israelitas por
    medio de Moshé. Mientras las bendiciones fueron dadas en
    el Monte Guerizzím, las maldiciones fueron otorgadas en el
    Monte Ëvál. La pregunta obvia para todos nosotros es:
    ¿cómo podemos conectar con las bendiciones y no con las
    maldiciones? Los sabios dicen que la capacidad de conectar
    con las bendiciones y no con las maldiciones es revelada en
    Ki-Tavó: conectar con las bendiciones comienza cuando
    apreciamos lo que ya tenemos.
    Pero, ¿por qué necesitaríamos las bendiciones después de
    todo? El Zóhar dice que sin las maldiciones, no podríamos
    apreciar las bendiciones cuando éstas llegan a nuestra vida.
    Las maldiciones también nos ayudan a distinguir entre las
    áreas en las que estamos conectados con la Luz y las áreas en
    las que no estamos tan conectados y, de este modo, tener la
    necesidad de actuar.
    Hay un relato acerca Rav Itzák Luria (el Arí) que puede
    ayudarnos a entender la relación entre la apreciación y las
    bendiciones.
    Una mañana de Shabbát, en la sinagoga del Arí, llegó el
    momento para la lectura del rollo de la Torá. El Arí le dijo al
    anunciador que llamara a Aharón ben Ämräm, el Kohén,
    para hacer la lectura. El anunciador vio al Arí con gran
    asombro y le dijo que no había un Kohén con ese nombre en
    la sinagoga.
    Así que el Ari le dijo nuevamente, pero esta vez con mayor
    insistencia: “¡Por favor, llama a Aharón ben Ämrám, el
    Kohén!”. El anunciador no tenía más opción, así que hizo el
    llamado: “Aharón ben Ämrám, el Kohén, ¡de pie, por
    favor!”. De pronto, un hombre que estaba completamente
    rodeado de Luz entró en la sinagoga y subió a la Torá. Era
    Aharón, el Kohén HagGadól (el Sumo Sacerdote), quien es
    nuestra conexión con la Sefirá de Hód.
    Cuando llegó el momento de la segunda lectura, la sección
    de Leví, el Arí pidió que llamaran a Moshé ben Ämrám, el
    levita. El anunciador no contradijo esta vez y de inmediato
    hizo el llamado: “¡Moshé ben Ämrám, el levita!”. Y a la
    sinagoga entró Moshé, nuestra conexión con la Sefirá de
    Nétzaj, y subió a la Torá. De tercero llegó Avrahám el
    Patriarca, por la Sefirá de Jésed; seguido de Itzják el
    Patriarca, por la Sefirá de Guevurá; después Iaäkóv el
    Patriarca, por la Sefirá de Tiféret; en seguida vino Ioséf el
    Justo, por la Sefirá de Iesód y, finalmente, el Rey David,
    nuestra conexión con la Sefirá de Maljút.
    Evidentemente, el Arí tenía el mérito de ver a estos siete
    Patriarcas —nuestros canales espirituales para conectarnos
    con el Árbol de la Vida- subiendo a la Torá en Shabbát, pero
    ¿qué hay del resto de las personas en la sinagoga? ¿Por qué
    ellas también tuvieron el mérito de presenciar este grandioso
    evento? El secreto de por qué el resto de la congregación
    tuvo el mérito de estar en presencia de estas almas justas es
    que ellos tenían apreciación genuina por la oportunidad de
    poder conectar con el Shabbát en la compañía del sagrado
    Arí y rezar junto a él. La apreciación verdadera es el medio a
    través del cual nosotros también podemos tener el mérito de
    recibir esta clase de milagros.
    Cuando apreciamos lo que tenemos, recibimos mucho más-
    más sustento, más bendiciones, más iluminación—; aun más
    de lo que merecemos. Por otro lado, cuando no apreciamos
    lo que tenemos, no sólo perdemos lo que ya es nuestro, sino
    que cualquier cosa que de verdad merezcamos no puede
    llegar a nosotros.
    Este es el secreto de las bendiciones y maldiciones: todo es
    asequible y, a su vez, todo puede perderse. Todo depende del
    nivel de la conciencia y la expresión de nuestra apreciación.

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