Parashá Vaiejí

PARASH VAIEJ "Y VIVI" Los mejores aos de su vida Nuestra parashah
comienza con el verso Y Iaacov vivi en la tierra de Egipto diecisiete aos.

En jasidut se comenta acerca de que los ltimos 17 aos de su vida, que pas
en Egipto, fueron los mejores. Esta es una confesin sorprendente. Cmo
puede ser que los mejores aos de Iaacov hayan transcurrido fuera de la Tierra
Santa, de la Tierra de Israel; y como si eso fuera poco, no en otro lugar
cualquiera del mundo, sino justamente en lo profundo de las abominaciones de
Egipto, la menos sagrada de todas las tierras? Sin mencionar el hecho de que
esta sera ms tarde la tierra que habra de esclavizar a sus hijos. La respuesta
ms simple sera que durante esos ltimos 17 aos de su vida, consigui
mantener unida a su familia, con paz entre todos sus dems hijos y Iosef. Pero
veamos tambin una explicacin ms profunda, en la cual encontraremos
tambin la respuesta a una de las preguntas ms conocidas del Zohar. Una
aseveracin muy conocida del Libro de Rab Simn Bar Iojai asegura que hay
53 parashot en la Torah. Pero para nuestra sorpresa, si las contamos
encontraremos que hay 54. Se han dado una serie de explicaciones diferentes
a esta aparente contradiccin, como por ejemplo: -La Parashat Bereshit es
como una introduccin a la Torah y entonces no se cuenta como una de ellas.
-En la mayora de los aos, Nitzavim y Vaielej en el libro de Deuteronomio se
leen juntos, entonces se consideran una sola. Pero si observamos nuestra
parashah , veremos que en verdad es nica. Cuando observamos en el rollo de
la Torah, comprobamos que no comienza en un prrafo nuevo ( parshiah )
como todas las dems. Y esto no es simplemente un tecnicismo, ya que la
Torah no es kosher si por error alguna parashah no comienza en un nuevo
prrafo, con la sola excepcin de esta, debido a que recibimos la tradicin
desde Mosheh Rabeinu que debe continuar del prrafo anterior. Entonces
tenemos aqu una magnfica respuesta al aparente problema de las 53
porciones que plantea el Zohar, porque simplemente las porciones Vaigash y
Vaiej son como una parashah ms extensa. Rashi not este fenmeno
excepcional y escribi: Por qu esta parashah es cerrada [es decir, no
comienza con un prrafo nuevo]? Porque describe la muerte de Iaacov y con su
muerte comienza la esclavitud en Egipto, causando que se cierren los ojos de
todo Israel. Otra respuesta: Iaacov deseaba revelar los eventos del final de los
das, pero esto le fue cerrado [y no pudo]. Una tercera explicacin es que la
Torah intenta acentuar que el primer verso de nuestra parashah Vaiej es una
continuacin directa del ltimo verso de la anterior Vaigash y no pueden ser
separadas. Por qu acaso son inseparables? El ltimo verso de Vaigash es:
vaieshev Israel beeretz Mitzraim,
beeretz Goshen vaieajaz bah vaifr vairb meod Y se asent Israel en la
tierra de Egipto en la tierra de Goshen y adquirieron propiedades en ella, y
fueron prolficos y se multiplicaron grandemente. La guematria del verso
entero es 2794, el producto de 11 por 254; como hay 11 palabras en este
verso, significa que el promedio de cada una es 254. Esto no nos suena muy
excitante hasta que nos enteramos que 254 es el valor numrico de:
od Iosef Jai Iosef todava vive El suceso y la multiplicacin de la descendencia
de Iaacov en Egipto es el resultado de que Iosef todava est vivo. Con su
espritu Divino, Iaacov sinti todo el tiempo que el xito de su descendencia
dependa de Iosef. Pero las palabras od Iosef jai no slo significan que Iosef
est vivo aun; este es slo su significado literal. Ms profundamente, significa
que el od de Iosef, su ms, est todava vivo. El ms de Iosef (y de todo
judo) simboliza su capacidad de elevar las chispas de divinidad de la realidad
mundana. Es la especial habilidad juda de tomar los objetos materiales y
transformarlos en conductos espirituales para revelar la infinita bondad y
misericordia del Todopoderoso en el mundo. Esto se denomina el ms de una
persona porque va ms all de llevar una vida privada correcta, de rectificacin
y elevacin personal. Nos referimos a algo que es el corazn del concepto judo
de tikn olam , la rectificacin del mundo. Por cierto, cuando Rajel llam a su
hijo Iosef, dio el siguiente motivo: Quiera Hashem darme ms [ od ] , otro
hijo. Iosef representa nuestra capacidad de agregar ms, de traer ms
Divinidad al mundo. Como se explica en Cabalah, las multitudes de judos que
nacieron en Egipto existieron gracias a la capacidad de Iosef de elevar las
chispas de Divinidad. La relacin directa con el od de Iosef est trada por los
sabios en otro contexto: El pueblo Judo no sali [de la Tierra de Israel] al
exilio, sino porque tenan que agregarse los conversos. Toda esa alegra de
Iaacov, el bienestar de sus 17 aos finales fueron a causa de la proliferacin de
su descendencia. De hecho, explican los sabios que Iaacov no muri, porque
siempre que su semilla, su descendencia est viva, l est vivo! La verdadera
alegra, la vida autntica de Iaacov surgi del hecho que toda su descendencia
vivi en armona y paz, incluso a pesar de estar en Egipto. Bellamente, cuando
sumamos los valores numricos de Vaigash y Vaiej , obtenemos 353, la
guematria de , simjah , alegra y de , Goyen , la tierra donde se
asent Iaacov en sus finales 17 (guematria de , tov , bueno) aos y donde
su simiente fructific y se multiplic, elevando ms y ms las chispas de
Divinidad de la tierra.

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