El Giro Descolonizador Dussel

Fundación Universitaria San Alfonso
Edithson Andrés Gaviria Ramírez
El giro descolonizador
Enrique Domingo Dussel Ambrosini (24 de diciembre de 1934, departamento de La

Paz, Provincia de Mendoza, Argentina) es un académico, filósofo, historiador y teólogo
argentino, naturalizado mexicano y de ascendencia Europea (alemana e italiano).Fue
rector interino de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Enrique Dussel es
reconocido internacionalmente por su trabajo en el campo de la Ética, la Filosofía
Política, la Filosofía latinoamericana y en particular por ser uno de los fundadores de la
Filosofía de la liberación, corriente de pensamiento de la que es arquitecto, habiendo
sido también uno de los iniciadores de la Teología de la liberación1
Giro descolonizador
Es un conjunto de fenómenos que tienen varias zonas de acción y que empiezan a

transformar el modo de ver y de reflexionar sobre el continente americano, Dussel
resalta elementos esenciales como el boom latinoamericano, la teoría de la dependencia
y la teología de la liberación que comienzan a mostrar una variable en la epistemología
tradicional. Este nuevo campo de acción se convierte entonces en hacerle frente actores
políticos, sociales, económicos y filosóficos que se sienten dueños del poder y de la
verdad.
un nuevo método filosófico
En la transformación e interpretación de ese giro epistemológico, que pone en sus

raíces la historia no contada y que pretende ver el mundo desde el papel de los
oprimidos o la posición del débil, dando paso a un nuevo método denominado
analéctica, Para Dussel, la dialéctica considera la unidad de los diferentes, de los
contrarios en la totalidad del ser. La analéctica significa ir más allá de la totalidad y
encontrarse con el Otro, que es originalmente distinto y por tanto su logos irrumpe
interpelante más allá de mi comprensión del ser, más allá de mi interés.
Crítica a la modernidad y al eurocentrismo
La crítica a la modernidad que desarrolló Dussel se centra especialmente en el

debate sobre cuál fue ese fenómeno o ese proceso histórico que le dio inicio a dicha
época, es una discusión bastante interesante cuando se pretende tratar de enfocar los
acontecimientos concretos; para nuestro autor la modernidad inicia en 1492 no por el
mal llamado descubrimiento de América, sino especialmente por el fenómeno de la
conquista, es precisamente este elemento el que abre las puertas para darle paso al
hombre que conquista y domina.
En este sentido esa crítica fuerte se da en la forma cómo ha sido interpretada o cómo
ha sido contada la historia que conocemos, historia que se centra en Europa y que se fue
universalizando desde la invasión a América, qué lleva consigo el nacimiento del
capitalismo y del denominado colonialismo.
1
https://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Dussel Esta página se editó por última vez el 2 jul 2020 a las
15:04.
Fundación Universitaria San Alfonso
Edithson Andrés Gaviria Ramírez
La crítica que se realiza al eurocentrismo, se centra especialmente en que ha sido

esta visión la que se ha impuesto en el pensamiento latinoamericano y la que aún sigue
siendo tema de reflexión; por tal motivo el ver a Europa como el centro es terminar
aceptando sus imposiciones y viendo sus aportes como herramienta de dominio y de
control.
Una Nueva Visión histórica
Esta Nueva Visión histórica surge de una nueva construcción que se ha planteado
por un grupo de pensadores, literatos y políticos, ha tenido en muchas ocasiones como
punto de referencia conocer la historia no contada y es precisamente aquí donde está el
punto de quiebre para pensar la historia desde un enfoque latinoamericano, teniendo
como base de referencia esa interpretación y búsqueda que va más allá de lo planteado
en muchos ambientes que se basan únicamente en lo lineal de la historia.
Según Dussel estamos en un proceso de descubrimiento, debido a que se están
conociendo acontecimientos presentados como europeos, pero, qué no tienen su origen
dentro de dicho ambiente, la crítica se orienta en oponerse a esa idea de Europa de
universalidad que pretende envolver al mundo en sus ideas y situaciones complejas.
Una nueva política.
América latina como laboratorio de la política actual es el foco de atención y de

interpretación; las nuevas concepciones del poder a las que hace referencia Dussel son las
revoluciones que se han desarrollado en el continente americano. En un articulo que
realiza nuestro autor titulado El “giro descolonizador” desde el pueblo y hacia la segunda
emancipación se describe cada una de las revoluciones que se han desarrollado desde
1959 con cuba y que han dado paso a grandes reflexiones en al ambiente político.
Se propone una descolonización cultural que evite en muchos ambientes esa influencia
europea que invade los espacios mas íntimos de la tradiciones y pensamientos de nuestros
pueblos. De igual forma critica fuertemente el proceso de emancipación que se dio en
muchos países de Latinoamérica que no fue la liberación, sino el cambio de opresores.

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