Catedral de San Esteban de Viena

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Catedral de San Esteban de Viena
Denkmalgeschütztes Objekt
Wien - Stephansdom.JPG
Localización
País Austria
División Innere Stadt
Dirección Bandera de Austria Viena, Austria
Coordenadas 48°12′30″N 16°22′24″ECoordenadas: 48°12′30″N 16°22′24″E (mapa)
Información religiosa
Culto Católico
Diócesis Viena
Advocación San Esteban
Patrono Esteban
Historia del edificio
Construcción 1137-1147
Datos arquitectónicos
Tipo Catedral
Estilo románico, gótico
Longitud 107.2 metros
Anchura 34.2 metros
Sitio web oficial
[editar datos en Wikidata]
La catedral de San Esteban (en alemán Domkirche St. Stephan, abreviado popularmente
como Stephansdom) es la iglesia principal de la archidiócesis de Viena (Austria) y
la sede de su arzobispo. Está situada en la plaza de San Esteban (Stephansplatz),
en pleno centro de la capital austríaca. La obra fue iniciada por Rodolfo IV de
Austria y se levanta sobre las ruinas de dos iglesias anteriores, siendo la primera
de ellas una parroquia consagrada en 1147. El edificio experimentó también varias
reformas y ampliaciones a lo largo de su historia, siguiendo distintos estilos
artísticos. Es el símbolo religioso más importante de Viena y ha sido testigo de
multitud de eventos de la historia de Austria.

En el exterior del edificio se pueden observar el tejado, las dos torres campanario
—la Sur y la Norte— y los pórticos de entrada al templo: el de los Cantores, el de
las Torres, el del Obispo y el Gigante. La campana Pummerín es una versión
reconstruida de la primitiva, que fue dañada por un incendio.

El interior de la catedral consta de tres naves y numerosos altares; cada uno de

ellos alberga una variada cantidad de objetos y obras de arte que fueron recibiendo
mediante donaciones de diferentes personalidades. Como en todo templo, antiguamente
se realizaban entierros bajo sus suelos, por lo que el lugar conserva los sepulcros
de varios nobles del país.

Fases de la construcción de la catedral: Torres románicas y Portal Gigante de la

primera iglesia (1137), la segunda iglesia románica (1263), el Coro Albertino
gótico (1340) y las ampiaciones góticas del duque Rodolfo IV (1359), que cubrieron
la segunda iglesia románica, dejando Stephansdom con su aspecto actual.

Altar mayor.

Bóveda lateral.

Índice
1 Historia
1.1 El románico tardío
1.2 Las ampliaciones góticas
1.3 Ampliaciones barrocas
1.4 Del siglo XIX a la actualidad
1.5 Las figuras exteriores
2 Simbología
3 Exterior
3.1 El tejado
3.2 La torre sur
3.3 La torre norte
3.4 Púlpito de san Juan de Capistrano
3.5 Placa en homenaje a Mozart
4 Los portales
4.1 El Portal de los Cantores
4.2 Los portales de las torres
4.3 El Portal del Obispo
4.4 El Portal Gigante
5 El interior de la catedral
5.1 La nave central
5.1.1 El altar mayor
5.2 Los altares de los pilares y los laterales
5.2.1 Los altares de San Juan Nepomuceno y de San Carlos Borromeo
5.2.2 El altar de la imagen de "María en el Sol"
5.2.3 El altar de San José
5.2.4 El altar de Santa Cecilia
5.2.5 El altar de San Genaro
5.2.6 El púlpito
5.2.7 El altar de San Juan Bautista
5.2.8 La galería oeste y las capillas laterales dobles
5.3 La nave de Santa María
5.3.1 El altar de Wiener Neustadt
5.3.2 El cenotafio del duque Rodolfo IV y su esposa Catalina
5.4 Los altares laterales
5.4.1 El altar de los santos Pedro y Pablo
5.4.2 El pie de órgano
5.4.3 El altar de San Francisco Javier
5.4.4 El altar de San Francisco
5.4.5 El altar del Sagrado Corazón
5.4.6 La capilla de Santa Bárbara
5.5 La nave de los Apóstoles
5.5.1 La tumba del emperador Federico III
5.5.2 La cruz del jube
5.5.3 El nuevo órgano
5.5.4 La Virgen de los criados
5.5.5 El altar de San Leopoldo
5.5.6 El altar de la Trinidad
5.5.7 El altar de San Sebastián
5.5.8 El altar con la imagen milagrosa de María Pocs
5.5.9 La capilla de Santa Catalina o del Baptisterio
6 Imágenes de los pilares
7 Las sepulturas
8 Las campanas
9 Las sacristías
10 El tesoro catedralicio
11 Notas y referencias
11.1 Notas
11.2 Referencias
11.3 Bibliografía
12 Enlaces externos
13 Licencia
Historia
A mediados del siglo XII, Viena se había convertido en un importante centro de la
civilización alemana en Europa oriental, y las cuatro iglesias existentes,
incluyendo sólo una iglesia parroquial, eran insuficientes para satisfacer la
demanda religiosa.1

En 1137, el obispo de Passau, Reginmar, y el margrave Leopoldo IV firmaron el

tratado de Mautern, donde se alude por primera vez a Viena como «Civitas», y se
traslada la Iglesia de San Pedro a la diócesis de Passau. Según el tratado, el
obispo donó al margrave Leopoldo IV las tierras que se extendían más allá de las
murallas de la ciudad, con la notable excepción del territorio asignado a la nueva
iglesia parroquial, que se convertiría en la catedral de San Esteban.1

Aunque anteriormente se creía que se había construido en un campo abierto fuera de

las murallas de la ciudad, la nueva iglesia parroquial fue construida,
probablemente, en un antiguo cementerio que data de la antigüedad romana; las
excavaciones realizadas en el año 2000 para instalar un sistema de calefacción
pusieron al descubierto unas tumbas, a 2,5 metros por debajo de la superficie, que
fueron fechadas en el siglo IV con la técnica del carbono 14. Este descubrimiento
sugiere la existencia de un edificio religioso, incluso anterior a la iglesia
Ruprechtskirche.n. 1

La historia de este templo se inicia en el año 1137, con una iglesia de estilo
románico que, unos cien años después, se reconstruyó en un románico tardío. En el
siglo XVII se amplió utilizando un estilo barroco. El pórtico románico está
flanqueado por las dos Torres de los Paganos, ambas de 64 metros de altura. La
torre del norte, inacabada y con una altura de 68 metros, se cerró en 1579 con una
cubierta renacentista. En tiempos de la Contrarreforma la catedral fue provista de
adornos barrocos. Algunos de los elementos colocados tienen una simbología
asociada: las gárgolas del exterior representan a los malos espíritus.

Esta parroquia se consagró al patrono de la catedral de Passau, San Esteban. En

1137, todas las demás iglesias de la ciudad fueron colocadas bajo la jurisdicción
de esta iglesia parroquial.1

En abril de 1147 se produjo la consagración parcial de la iglesia, aún en obras, en

presencia del obispo de Passau. Sus dimensiones eran exageradas para lo que era
Viena en aquel entonces, lo que señala la visión de futuro de su creador, quien la
preparaba para llegar a ser sede episcopal o iglesia del ducado.1

Esta iglesia parroquial fue concluida en 1160, y poseía, con sus 83 metros de
largo, el perfil de una catedral. Estaba orientada de la misma forma que la actual,
hacia el punto de salida del sol del 26 de diciembre de 1137. No queda casi ningún
resto de la antigua iglesia, aunque gracias a estudios arqueológicos se conocen las
medidas de la nave central, que tuvo 12 metros de ancho (unos 26 si se suman las
tres naves), y una longitud, incluyendo el ábside, de 83 metros.1

La segunda construcción románica, iniciada en 1240 y consagrada en 1263, y de la

que se conserva la fachada poniente con la gigantesca puerta, fue promovida
esencialmente por los nuevos poderes, la burguesía y la casa ducal.1

El nuevo edificio gótico de San Esteban empezó a construirse en 1304. El espacioso

recinto de la nave, una de las más anchas de Europa, testimonia que aquí la
burguesía pudo alcanzar la posición dominante. Entre 1304 y 1344 se levantó el
coro. A partir de 1359 se comenzaron a construir las paredes laterales de la nave
central, las cuales encerraron como una funda la antigua nave románica. Hasta 1446
no se concluyeron las últimas bóvedas bajo el gigantesco techo. Entre 1359 y 1443
se levantó la torre meridional. El primer rayo que cae sobre el altar mayor e
ilumina el lugar se usa como símbolo del cielo abierto que, según lo enunciado en
los Hechos de los Apóstoles, pudo observar San Esteban antes de morir.1
Las únicas partes que aún perduran del antiguo edificio son la Cámara Negra,
situada en un nivel inferior de la Torre Pagana sur, y que actualmente alberga un
confesionario, y una parte de los bajos de la planta oeste.2

El románico tardío

Coro.
Entre 1230 y 1245 se amplió la segunda iglesia románica hacia el oeste. De esta
fase se conservan el Portal Gigante y las torres octogonales llamadas Torres
Paganas. El propósito de la ampliación fue que esta iglesia se convirtiera en sede
episcopal. Poseía un profundo coro central, un transepto saliente y una planta
basilical de tres naves. Entre las dos Torres Paganas se situaba la galería oeste,
semejante a la Catedral de Carlomagno en Aquisgrán y a las galerías de las antiguas
catedrales imperiales alemanas, concebidas como un espacio independiente, pero
orientado hacia el altar.

En 1258 sufrió un gran incendio que destruyó gran parte de la nueva construcción.
La iglesia fue reconstruida y consagrada el 23 de abril de 1263 por el obispo Otto
de Passau. Las medidas del nuevo edificio eran 70 m de largo y 65 m de altura. El
aniversario de esta consagración se celebra con un repique especial de la campana
Pummerin durante tres minutos.

En 1267 Gerhard de Transilvania fundó la Curia (que aún perdura) a cargo de la

parte espiritual de la catedral,2 Hans Puschbaum y realizó la bóveda de la nave
central.

Las ampliaciones góticas

El Coro Albertino, construido entre 1304 y 1340 durante el gobierno del duque
Alberto II e influenciado por la burguesía vienesa, es un coro gótico de tres
ábsides. En su diseño se usó como modelo el coro de la abadía cisterciense de
Heiligenkreuz, y Albert de Passau la consagró el 23 de abril de 1340.
Posteriormente, bajo el gobierno del duque Rodolfo IV el Fundador se construyeron
las dos capillas laterales oeste de dos plantas, denominadas capillas ducales. En
1359 el duque colocó la primera piedra de la reforma gótica.3 La construcción
siguió lentamente durante un siglo. Así es como se colocó la piedra de Colmano el
23 de marzo de 1361 en la cual, según se dice, fue martirizado San Colmano. Ese
mismo año se comenzaron a construir los muros de las naves. El duque Rodolfo IV
constituyó en 1365 en el lugar la sede del Capítulo Colegial de Todos los Santos,
ubicando su sala capitular en la galería oeste. Esto sirvió como antecedente para
la creación del obispado.

En 1433 se finalizó la aguja de la torre sur, en 1440 las cornisas de la nave

central, y el tejado antes de 1474. La sacristía inferior se edificó entre 1417 y
1430, pegada a la nave sur. Los muros de la nave central se edificaron rodeando
exteriormente los muros románicos, de manera que las obras permitiesen continuar
las celebraciones religiosas en el interior. Los muros románicos no se derribaron
hasta 1430, cuando finalizó la construcción gótica. En 1440 se comenzó a construir
la armadura del tejado con madera de alerce y sin emplear un solo clavo.
Posteriormente se abovedó el edificio,3 siendo el abovedamiento de la nave central
obra de Hans Puschbaum, a partir de 1466. Federico III colocó la piedra inicial de
la torre norte en 1450, construcción que no se iniciaría hasta 1467. Un dato
anecdótico es que, debido a las malas condiciones climáticas, la producción de vino
de ese año resultó malograda por ser éste demasiado ácido, motivo por el que fue
utilizado como mortero para los cimientos.4

En 1511, una época marcada por los descubrimientos, las guerras contra los turcos y
las turbulencias religiosas, se detuvieron las construcciones medievales, incluida
ésta. Ese año se colocó la última piedra, según consta en una inscripción en la
misma. Los trabajos se reiniciaron en 1578, cuando Hans Saphoy finalizó la
coronación de la parte construida de la torre norte con una cúpula de estilo
renacentista.4

Durante los inicios del Humanismo se construyeron el púlpito, el pie de órgano del
maestro Pilgram, la pila bautismal y la Sillería de los Consejeros (desaparecida en
un incendio en 1945), y muchas placas recordatorias de ciudadanos vieneses y
especialistas de la Universidad. Fernando II otorgó al obispo el título nobiliario
de Príncipe Obispo o Imperial.

Ampliaciones barrocas
La catedral tuvo una ampliación, de estilo barroco, realizada en dos partes: el
altar mayor de los hermanos Pock fue finalizado bajo el mandato del príncipe obispo
Breuner en 1647. En este período se realizaron también los ornamentos rojos de
Breuner, que actualmente se usan en la festividad del santo patrono de la
catedral.4 El altar mayor lo donó el episcopado, mientras que la burguesía hizo lo
mismo con la ornamentación de la nave central. Unos años más tarde, en 1677, se
comenzó una nueva ornamentación siguiendo el mismo estilo en los altares laterales,
los oratorios imperiales y los órganos.

En 1683, durante la segunda invasión turca a la ciudad, la catedral fue impactada

por aproximadamente mil balas de cañón (algunas de las cuales se conservan en la
actualidad).5 Con el fin de engañar al enemigo y hacerle creer que había recursos
materiales de sobra, el tejado fue reparado con lona. La ciudad fue liberada el 12
de septiembre de 1683, después de una misa celebrada por el capellán Marco
D'Aviano. Como recuerdo de la batalla se encargó la campana Pummerin, forjada con
la fundición del bronce de los cañones turcos abandonados, que fue colocada en la
torre sur. En 1693 se colocó el icono de "María en el Sol", y en 1697 la imagen de
"María Pocs".5

En 1723 el templo elevó su categoría a iglesia metropolitana, al convertirse Viena

en una arquidiócesis. El sacristán Johan Wachter elaboró en 1732 una estadística de
las liturgias en esta época: en un día se realizaban de promedio ciento cincuenta
misas, y como mínimo una pontifical. Wachter contabilizó ese año 1.095 rosarios y
129.000 confesiones. Ese mismo año se cerró el cementerio contiguo a la iglesia.5

En 1755 se amplió por orden de María Teresa la cripta donde descansan los restos
del duque Rodolfo IV y otros miembros de los Habsburgo, y en 1782 se prohibieron
los entierros en la catedral. Ese mismo año el Papa Pío VI convenció al emperador
José II de que cambiara su política religiosa, y concelebró una misa de Pascua en
este lugar. En la Cámara de Ornamentos se conservan valiosos objetos donados en esa
oportunidad por el papa al arzobispo de Viena, cardenal Migazzi.5

En 1699 se demolió la "Casa de las Reliquias" debido al menosprecio y a la pérdida

de valor que éstas sufrieron tras la Reforma. Para 1792 habían desaparecido los
edificios de los cantores, ministros eclesiásticos y prestamistas, que estaban
ubicados en la parte oeste.

Durante las Guerras Napoleónicas de 1809 se produjeron luchas dentro del templo en
las que fueron dañadas diversas obras de arte.6

Del siglo XIX a la actualidad

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El repique de Pummerin

Imagen de la Catedral tomada en 1905.

Órgano de la Catedral.
Durante el siglo XIX y XX se restauró el edificio: en 1853 se terminaron de
reconstruir los frontispicios de la nave central; entre 1838 y 1860 se demolió y
construyó nuevamente la aguja de la torre sur, y entre 1859 y 1887 se colocaron
vidrieras neogóticas (que serían destruidas en 1945 durante la Segunda Guerra
Mundial). En 1900 los restos de las reliquias medievales fueron trasladados de la
sala capitular a la capilla de San Valentín, situada en la parte oeste.

Al inicio de la Segunda Guerra Mundial se protegieron las obras de arte más

importantes: el Portal Gigante, el Púlpito y el Mausoleo de Federico III. Gracias a
ello lograron salvarse del incendio sucedido entre el 11 y 12 de abril de 1945,
provocado por las chispas generadas por las casas que ardían en los alrededores.
Como consecuencia del incendio se quemaron el tejado gótico, la sillería gótica de
los Consejeros, el monumento a la liberación turca, las vidrieras, la gran cruz de
Wimpassing, la cruz del jube (de la que se conservan la cabeza y los brazos), los
oratorios imperiales, el órgano del coro, el Gran Coro, y casi la totalidad de las
campanas, incluyendo la "Pummerin".6

Tras obtener fondos aportados por los vieneses, los Estados federados de Austria y
varios donantes extranjeros, el edificio se reconstruyó nuevamente con el cardenal
Theodor Innitzer, estando Karl Holey como maestro de obras de la catedral. El 19 de
noviembre de 1948 se volvió a utilizar el templo celebrando una misa. El 26 de
abril de 1952 el cardenal Innitzer la reinauguró solemnemente. Ese mismo día se
puso en funcionamiento la nueva campana "Pummerin", realizada sobre el modelo de la
antigua, destruida.7

El altar mayor fue remodelado en 1989 para cumplir con las especificaciones
dispuestas por el Concilio Vaticano II. Además se instaló un nuevo altar, y en 1991
arribó un nuevo órgano conmemorando el 650 aniversario de la consagración del Coro
Albertino, que fue colocado en el Coro de los Apóstoles. En 1997 se inauguró el
Portal Gigante con motivo de los 850 años de la consagración de la iglesia
románica. Dicho Portal fue restaurado previamente; una tarea que demandó varios
trabajos.7

En 1953 se creó la cripta episcopal para enterrar a los obispos de Viena. En 1956
se modernizaron la cripta ducal y se construyeron una capilla, un lapidario y una
cripta para canónigos. En 1960 un nuevo órgano fue santificado por el cardenal
Frings, y en 1972 se instaló la vidriera oeste procedente de Tirol.

Las figuras exteriores

Figuras en una pared exterior de la catedral.

En el exterior se encuentra una vasta cantidad de figuras, muchas de ellas réplicas
del siglo pasado. Los originales se exponen en Museo de Historia de la Ciudad. Las
estatuas representan santos y antepasados de Rodolfo IV: entre ellas se destaca la
figura de San Esteban (datada alrededor de 1460). Es un original ubicado en la
torre sur, sobre la primera planta, en el denominado Banquillo de Starhemberg,
desde donde el conde Rüdiger von Starhemberg vigilaba los movimientos de las tropas
turcas.8

San Juan de Capistrano predicó desde el Púlpito de Capistrano (en el siglo XV) por
petición de Federico III. No se sabe a ciencia cierta si el púlpito se encontraba
en el exterior, en el cementerio de entonces, o si es el púlpito anterior al
actual. Los franciscanos colocaron sobre el mismo una figura barroca del santo de
su orden, fallecido en una batalla contra los turcos en 1456.8

Simbología
Las gárgolas colocadas en el exterior del templo cumplían la función de espantar a
los malos espíritus: con el mismo fin se utilizó material proveniente de Roma en la
construcción del templo, pues se creía que las piedras paganas santificadas les
quitaban el poder.9
En el arco interior derecho del Portal Gigante se encuentra una lápida funeraria
romana escasamente legible. En 1996 se identificó la figura de una mujer escondida,
la Mirona, que procedía de otra lápida romana. En el Portal del Obispo, en una
hornacina enrejada se hallaban los llamados Tártaros; unas divinidades paganas: una
leyenda que todavía se puede apreciar advierte sobre la veneración de estos ídolos,
e invita a respetar la fe cristiana.9 Bajo los relojes de las Torres Paganas se
encuentran las representaciones de un falo a la izquierda y una vulva a la derecha:
representan un santuario pagano dedicado a una divinidad de la fertilidad.
Recientes excavaciones realizadas en el Portal Gigante permitieron descubrir una
gran cantidad de sepulturas.9

También hay una simbología numérica: los ventanales de las naves laterales, lugar
destinado a los fieles, se componen de cuatro partes; los correspondientes al coro,
donde se produce el misterio eucarístico, se componen de tres partes. El remate de
la torre con doce pináculos hace referencia a los doce Apóstoles reunidos en torno
a Cristo. La baranda del púlpito está compuesta de tres y cuatro lóbulos que forman
una rueda.

La catedral guarda también algunas relaciones aritméticas: mide 111 pies (35,52 m)
de anchura, y su longitud es tres veces 111 pies. La altura de la torre sur es 444
pies, cuatro veces 111 (136,08 m), y hay 343 peldaños (73) hasta la cámara de la
torre sur.n. 2

Actualmente las medidas han variado ligeramente: el templo mide 107,2 m de longitud
exterior, y la anchura total de los tres coros es de 34,2 m. La nave central tiene
de 28 m de anchura, y las naves laterales 22,4 m.10

Exterior

Vista exterior de la catedral.

El tejado
Tiene la función de unir las diferentes partes de la catedral: fachada oeste,
capillas de doble planta, naves y coro, y simultáneamente conecta la iglesia con la
torre sur. Sus dimensiones son de 37,85 m sobre la nave central y 25,30 m sobre el
coro, con una longitud de 110 m. Su anchura es de 35 m, y tiene una pendiente de
64º que en los puntos más extremos llega a ochenta grados. El rápido desagüe del
agua de lluvia produce su autolavado.

Para su reconstrucción se emplearon 605 toneladas de acero provenientes de Pastorna

(Chequia), sustituyendo los tres mil troncos de la cubierta gótica destruida en el
incendio de 1945. Estos 3.000 troncos equivaldrían a un bosque de 1,5 km². El
tejado actual se compone de 230.000 tejas esmaltadas de varios colores, con un peso
unitario de 2,5 kg. Una fila con todas las tejas de la cubierta mediría 51 km. Dos
clavos de cobre incrustados en argamasa las sujetan a los cabrios. Las tejas se
colocaron formando un dibujo de diez colores en zigzag, interrumpido por una franja
de rombos. Al sur del tejado del Coro Albertino se observan el escudo del Imperio
austríaco, fechado en 1831, y el monograma F I (Francisco I). Al norte figuran los
escudos de la ciudad de Viena y de la Segunda República, fechados en 1950.11

La torre sur

La torre sur.
En un principio se proyectaron dos torres iguales, según se comprueba en las
estatuas de Rodolfo IV el Fundador en los pórticos de los Cantores y del Obispo,
que poseen un modelo de la iglesia con dos torres idénticas. La construcción de la
torre norte se inició con posterioridad a la finalización de la torre sur.12

Los cimientos de la torre sur, a la que los habitantes llaman cariñosamente

"Steffi" (Estebanillo), son de poca profundidad, midiendo solamente 3,5 metros, lo
que demuestra la estabilidad del edificio.

El duque Rodolfo IV colocó la primera piedra el 7 de abril de 1359 según dice la

tradición. La estancia bajo la torre y la capilla de Santa Catalina se terminaron
en 1369, y la primera planta en 1404. En 1409 se tuvo que demoler parte de lo
construido debido a la existencia de errores de ejecución. Este mismo año se
recomenzó la construcción con un proyecto realizado por el maestro Peter von
Prachatitz, solventado económicamente por la burguesía.12 Las primeras campanas se
colocaron en 1416. En 1433 Hans Prachatitz colocó la cruz de dos brazos de la aguja
de la torre.

La base de la torre forma un cuadrado que paulatinamente se convierte en octógono

regular.12 La torre, de figura piramidal, se va estrechando paulatinamente desde el
suelo hasta la punta, donde surge una cima con torres angulares que conforman doce
pequeños pináculos rodeando la aguja principal.13 Estos pináculos representan a los
doce apóstoles, dado que la torre está unida al coro de los Apóstoles.

El piso superior octogonal debió haber sido construido sobre el gablete triangular,
pero una contraorden dada en 1400 agregó un piso de planta cuadrada al gablete,
para alojar campanas.13

La cima representa a Jesús y se divide en tres partes, representando a la Trinidad.

Sobre un pequeño soporte de piedra se apoya un florón con su capitel. En él aparece
un águila con una cruz de dos brazos. Corona la torre una inscripción grabada del
emperador Francisco José I que reza Viribus Unitis13 ("unidas las fuerzas").

La torre, que alcanza los 136 m de altura, servía de atalaya para los bomberos,
quienes la usaron desde el siglo XV hasta después de finalizada la Segunda Guerra
Mundial. Durante la invasión turca se utilizó con fines estratégicos. En 1417
poseía un reloj, que fue desmontado entre 1860 y 1861 durante las labores de
restauración, y nunca fue repuesto, permaneciendo la torre sin reloj hasta hoy.

Colocada en el contrafuerte este de la torre, en el Portal de la Campanilla,

aparece una lápida en recuerdo del capitán Gerhard Klinkitch, quien en 1945
desobedeció la orden de demoler el edificio.13

La torre norte

La torre norte.
La llamada Torre del Águila, por la figura que remata su corona, se empezó a
construir el 13 de agosto de 1450, cuando Federico II ordenó la colocación de la
primera piedra,13 con Hans Puchsbaum como maestro de obras.

La leyenda dice que se usó vino para apagar la cal, pues la producción de ese año
resultó muy ácida debido a la prematura maduración de las uvas. Se dice que el vino
hace que la cal tenga más resistencia.

El 2 de junio de 1467, diecisiete años después de la realización de los cimientos,

se reanudaron las obras con la colocación de la primera piedra sobre éstos por el
obispo de Passau. En los planos originales se puede observar que la torre sur fue
usada como modelo. En 1511 la torre alcanzó su altura actual, 68 m, y la obra fue
interrumpida. En 1578 se levantó la cúpula, de estilo renacentista, que alberga la
campana Pummerín. Entre los siglos XVII y XIX se proyectó la continuación de la
obra, pero nunca se llevó a cabo.8

Púlpito de san Juan de Capistrano

Junto a la entrada a la catacumba se encuentra el antiguo púlpito de la catedral,
desde el cual san Juan de Capistrano predicaba y pedía una cruzada en 1456 contra
los musulmanes que invadían la Europa oriental cristiana. Fue retirado de su
ubicación original en 1515 cuando Niclaes Gerhaert van Leyden realizó el nuevo
púlpito. En el s. XVIII se le añadió una estatua barroca del santo franciscano
derrotando alegóricamente al turco bajo un rompimiento de gloria con un gran sol
dorado.

Placa en homenaje a Mozart

Placa en homenaje a Mozart.

Cerca del púlpito de san Juan de Capistrano, una lápida describe detalladamente la
relación de Wolfgang Amadeus Mozart con la catedral, incluyendo su nombramiento
como director musical adjunto poco antes de su muerte. Ésta era su iglesia
parroquial cuando vivía en la "Casa de Fígaro". Aquí se casó con Constanze y dos de
sus hijos fueron bautizados. Además, su funeral se celebró en la capilla de la
Cruz.14

Los portales
El Portal de los Cantores

Portal de los Cantores.

Es una obra de arte gótica creada hacia el año 1360 y ubicada en la entrada lateral
sudoeste; antiguamente la entrada de los cantores. En el período románico había una
entrada en el mismo lugar. A principios de 1400 el lugar fue protegido por un
pórtico, lo que ha permitido la conservación del portal hasta el presente, aunque
durante la restauración del siglo pasado se perdió su antigua policromía.15

La parte inferior del tímpano presenta escenas de la vida del apóstol San Pablo
(constituye la entrada al portal de los Apóstoles). Las escenas muestran cómo sus
verdugos, para lapidar a san Esteban, dejaron sus mantos a un lado, a los pies de
un joven llamado Saulo (el futuro san Pablo).16

A la izquierda se representa la cabalgata de Saulo hacia Damasco; en el centro, la

caída del caballo, y por último su conversión. La parte superior del tímpano
representa el bautismo y martirio del "Apóstol de los Pueblos". Diversos artistas
esculpieron a los apóstoles en la jamba.15

Destacan asimismo las figuras del fundador Rodolfo IV y su esposa Catalina, frente
a frente, a la entrada de la iglesia. Rodolfo con una figura de San Esteban en la
mano derecha y Catalina con un cetro. Asimismo, hay figuras de San Pablo, de Cristo
con el globo terráqueo, y también figuras neogóticas de los santos Rodolfo,
Francisco e Isabel de Turingia.15

Los portales de las torres

En comparación con las entradas de los príncipes, el Portal de la Campanilla —de la
torre sur— y el Portal del Águila —de la torre norte— son bastante simples. En el
portal de la Campanilla las únicas figuras que se observan son las cuatro de los
Evangelistas (en la entrada de la nave de los Apóstoles), y un ángel situado en la
bóveda del pórtico. No hay ninguna otra figura original, aunque la colocación de
los baldaquinos hace creer que existía un plan iconográfico. En el exterior se
hallan figuras del siglo XIX de estilo neogótico: algunas de ellas son réplicas
cuyos originales se encuentran en el Museo de Historia de la ciudad.

Una estatua de María con el Niño Jesús que data del año 1420 se encuentra en el
pilar central interior. Las paredes del pórtico del Portal del Águila poseen
solamente una estatua coronada de la Virgen del siglo XVII, situada en la entrada a
la nave de María.17

El Portal del Obispo

Antiguamente el obispo entraba a la iglesia por este portal. Es parecido al Portal
de los Cantores (ubicado a la misma altura) y en la parte inferior del tímpano se
encuentra la escena del tránsito de María. Sobre un lecho se sitúa la Virgen, por
delante unos candelabros, y unas plañideras a sus pies y cabecera. Detrás se
encuentra Jesús con la mano derecha levantada, sosteniendo en la izquierda el alma
coronada de su Madre. Unos tristes apóstoles acompañan la escena con varios actos
litúrgicos: San Pedro está leyendo unas oraciones, un apóstol sostiene en sus manos
el agua bendita, y otro el incensario.18

En la parte superior del tímpano se puede observar la escena de la Coronación de

María: Cristo está sentado en el mismo trono que su Madre, sosteniendo la corona
sobre su cabeza. El trono está cubierto por un cortinaje sostenido por ángeles y
arpías. La escena está acompañada por unos ángeles músicos.18

El Portal Gigante

El Portal Gigante visto desde la entrada.

Fue construido entre 1230 y 1250, y transformado más tarde en portal cónico con
motivo de una visita del emperador Federico II. Sólo hay referencias de este portal
por las excavaciones. Su nombre proviene de una tradición local, atribuida a unos
huesos de mamut allí ubicados, aunque también se cree que podría provenir de una
antigua palabra alemana. Incluso el nombre de las Torres Paganas podría deberse a
su forma de minarete, si bien la palabra "pagano" pudiera hacer referencia a algo
muy antiguo.18

Tras el incendio del año 1258 pudieron haberse destruido los ornamentos de los
pilares, y como consecuencia de ello el portal sufrió varias modificaciones:
algunos relieves de las columnas fueron cambiados de sitio, se colocaron las dos
figuras del intradós en la base en forma de arco en ojiva, y se modificó la figura
de Cristo en el tímpano.19

El Pantocrátor, señor del mundo que toma asiento en un trono sobre el arco iris, es
representado en el tímpano con la mano derecha levantada para bendecir, y
sosteniendo con la izquierda el Libro de la Vida. La cabeza se rodea con una
aureola con la cruz.19

En la mandorla se agregaron posteriormente cuatro estrellas, y el resto de la

superficie tiene hojas de plantas. En los pilares laterales de la puerta se pueden
ver sarmientos y uvas que representan la eucaristía.

Si se ingresa al edificio por este pórtico se puede ver enseguida el retablo del
altar mayor, que presenta la lapidación de San Esteban, el cielo abierto, y a
Cristo ubicado a la derecha del Padre.19 El portal se sostiene mediante siete
pilares en cada lado, con cabezas de animales colocadas en el nivel superior
correspondiéndose con los diferentes niveles del portal. El espacio alberga plantas
y capullos, distinguiéndose caras y figuras de animales. Hay una mona agachada en
la zona superior de los capiteles, y el demonio está intentando ahorcar con una
soga a una persona. Además aparecen dos águilas del Juicio: una que representa la
Gloria eterna, y la otra la Perdición. Detrás de las águilas hay figuras de leones,
sirenas aladas y dos dragones entrelazados.

En la jamba de la derecha hay dos perros que fueron colocados posteriormente: los
perros tienen una cabeza común y están atados con pámpanos (brote verde y delgado
de la vid). También se observa a un zorro arrastrando de los pelos a un hombre, y
representaciones de animales varios.19 Esta jamba representa el mundo de los
hombres dominado por el demonio, mientras que la jamba izquierda representa al
infierno. Sobre las jambas se representa el mundo celestial correspondiente a los
Santos. Sobre los pilares se encuentra una escena con los apóstoles mirando hacia
arriba: los que ocupan posiciones centrales concentran más su mirada en Jesús y
tienen en sus manos libros y escrituras; a la izquierda se puede observar a San
Pedro, y a la derecha a San Pablo.

La construcción gótica necesitó modificaciones, realizadas en el mismo período que

el ventanal gótico de 1440. Las figuras que se encuentran en el intradós interno
representan a un leñador y a la derecha a un hombre que podría ser un picapedrero y
maestro de obras. El ropaje de Cristo se representa escopleado, representando
seguramente una antigua ceremonia de ingreso al obrador.20

El pórtico sufrió una modificación durante la construcción del ventanal oeste en el

siglo XV: en la parte superior muestra a un grifo atacando a un animal y a Sansón
abriéndole la boca al león. A la izquierda se presenta a un juez sentado en un
trono. El juez y los leones son señal de administración de justicia, por lo que se
cree que en este portal se administraba justicia.20 En 1997 se colocó una copia de
una figura de San Esteban.

La reinauguración de este portal se realizó el 23 de marzo de 1997, en una

ceremonia presidida por el arzobispo Christoph Schönborn. La restauración permitió
descubrir restos de una pintura medieval del portal, y las excavaciones
arqueológicas desenterraron restos humanos y de construcciones anteriores
desconocidas. Como anteriormente las sepulturas sólo se hallaban en los alrededores
de las iglesias, las que se encontraron bajo el portal más antiguo indican la
existencia de otra iglesia más antigua construida un poco más al este. Una vez
finalizada la Segunda Guerra Mundial fue añadida una fila a cada lado de la línea
de sillas.20

El interior de la catedral
StephansdomAnnotated-es1.png

Nave central
El interior se presenta como iglesia parroquial de tres naves construida hacia el
coro. Cada nave tiene un tema iconográfico concreto, mostrando los santos en los
pilares. La central está dedicada a Jesús, San Esteban y Todos los Santos, la
lateral sur a los Apóstoles, y la norte a la Virgen María. El coro central norte
tiene una ligera inclinación hacia el norte: este hecho puede deberse a la
orientación de la iglesia al este o pudiera representar simbólicamente la cabeza
inclinada del crucificado.21

La nave central
El altar mayor

Vista general del altar mayor.

El altar mayor fue un encargo del príncipe obispo Philipp Friedrich, conde Breuner,
construido por los hermanos Johann Jakob y Tobias Pock de Constanza. Fue consagrado
el 19 de mayo de 1647. Por su diseño original pertenece al tipo Porta Coeli (Puerta
del Cielo) simulando en su construcción un portal. En el retablo se presenta una
obra de Tobias Pock que representa el cielo abierto. Muestra la lapidación de San
Esteban delante de las paredes de Jerusalén y arriba el cielo abierto donde se
puede ver a Cristo sentado a la derecha del Padre. Este altar es el primero y el
más importante del estilo barroco de Viena.21

Fue modificado en 1989, retirándose el tabernáculo. Se descubrieron siete

candelabros dorados barrocos que representan los siete primeros diáconos de la
iglesia. El pedestal, las columnas aisladas, la viguería y el frontón son de mármol
negro polaco, y sobresalen los escudos del pedestal en mármol gris de Estiria. Los
decorados restantes son de mármol blanco tirolés.21

El retablo mide quince metros de altura y se pintó sobre placas de estaño pues se
creía que la tela no iba a soportar el peso de la pintura. A la izquierda están San
Sebastián y el señor de Austria: el margrave Leopoldo III. A la derecha se
encuentran San Florián y San Roque: los santos abogados contra la peste. En la
parte superior se representan dos obispos que aún no han sido identificados, pero
podrían ser San Quirino y San Severiano o San Bonifacio y San Ruperto. Una imagen
rectangular representa a María, Reina de los Apóstoles y de los Santos. El altar se
encuentra coronado por un busto de la Inmaculada. La columna de la Virgen fue
bendecida delante de la iglesia "Am Hof" el día anterior a la consagración. En esa
ceremonia fue cuando el Emperador Fernando III dio su palabra de nombrar patrona
del Archiducado de Austria a la Inmaculada Concepción.22

La barroca sillería del coro es sede del cabildo catedralicio. Fue construida por
Mathias Häckl por orden del obispo Breuner, y proyectada por Johann Jakob Pock
entre los años 1639 y 1648. Su parte superior está formada por columnas que
enmarcan unas conchas donde se ubican bustos del papa Paulo II y del emperador
Federico III, fundadores de la diócesis de Viena, así como de otros obispos. Solo
se conservan tres de las vidrieras góticas originales, las ubicadas en el coro. El
ventanal correspondiente a la Crucifixión —que originalmente se encontraba en el
centro, como continuación iconográfica del altar mayor gótico— se trasladó al
ventanal derecho en 1901, pues el altar gótico fue demolido.22

Los altares de los pilares y los laterales

Los altares de San Juan Nepomuceno y de San Carlos Borromeo
La imagen del santo nacional de Bohemia, San Juan Nepomuceno fue pintada por
Martino Altomonte. Se destruyó en el incendio de la catedral y fue sustituida por
otra de similares características de Schmidt de Krems, prestada por la Abadía de
Melk. Al exigirse su devolución, se realizó una copia que actualmente decora el
altar. A la izquierda se ubica San Juan Bautista y a la derecha San Juan
Evangelista. La obra finalizó en 1723.22

Una pintura de Michael Rothmayer decoraba el altar de San Carlos Borromeo; esta
obra, de 1728, se conserva en el Museo Catedralicio, y en 1783 fue reemplazada por
otra del pintor Wolfgang Köpps. El artista la realizó con escayola, representando
la llegada al cielo del cardenal milanés, abogado contra la peste. A la izquierda
se encuentra una figura de San Pedro y a la derecha una de Santiago el Menor. En la
parte superior se representan ángeles.23

El altar de la imagen de "María en el Sol"

El altar de Santa María está rodeado por un banco de comunión, alojando la imagen
milagrosa de estilo gótico tardío "María en el Sol", realizada entre los años 1470
y 1480. Esta imagen fue colocada el 18 de octubre de 1693, y presenta a la Virgen
sentada sobre la media luna con el niño Jesús en brazos. En su cabeza lleva la
corona de los Habsburgo, y a sus pies una familia donante de identidad desconocida.
La obra puede proceder casi con seguridad de la escuela de Martín Schongauer,
aunque recuerde también a Hans Siebenbürguer, quien trabajó en Viena en el siglo
XV. El altar fue proyectado por Mathias Steinl. Dos figuras de San Judas Tadeo y
San Simón se hallan entre dos ángeles que recuerdan al altar anterior. En la parte
superior se pueden observar las figuras de Dios con el Espíritu Santo. A ambos
lados se representan a San Juan Bautista y a San Benito, a izquierda y a derecha
respectivamente.24

El altar de San José

El altar de San José es un altar de comunión, construido a comienzos de 1700 y
proyectado por Steinl. Contiene un retablo de Anton Schoonjans realizado sobre
metal, que representa a San José cuando era joven mostrando al niño Jesús a los
fieles, y que tiene una firma de 1699. Aparecen Mateo y Marcos entre los ángeles, y
en la parte superior Lucas y Juan. También alberga una escena de la anunciación
colocada sobre el retablo de San José.24

El altar de Santa Cecilia

Tiene un retablo hecho en 1701 con el relieve de un escudo como corona. Santa
Catalina se representa arrodillada sobre las nubes. Santa Cecilia y Santa Lucía se
encuentran a su lado, y en lo alto de ellas un ángel rodeado de angelotes sostiene
la corona del martirio.24 También posee estatuas de San Juan Evangelista y un santo
barbudo sin ningún tipo de ornamento. En la parte superior hay una imagen que
representa a la Virgen María con el Niño, observando a los santos del retablo. El
altar está coronado con una imagen sobre un pedestal de Santa Isabel de Turingia.
El altar fue donado por Nicolás Guillermo Becker; hecho conmemorado con una
inscripción en un escalón.25

El altar de San Genaro

Hay un retablo hecho por Martino Altomonte que muestra la gloria de San Genaro
sobre la ciudad de Nápoles. Unos ángeles sostienen el báculo en sus manos, la palma
del martirio y los recipientes que contienen su sangre. Se conoce a Genaro por el
milagro de su sangre, existen pruebas documentales de 1389 y se repite en la
actualidad. A sus lados están las imágenes de San Juan Nepomuceno y San Nicolás.
Arriba se representa el martirio de San Vito, patrón del altar anterior. Santa
María Magdalena es la única figura femenina que se puede reconocer. Los relieves
del pedestal muestran la captura de San Genaro y el amansamiento de los leones.2625

El púlpito
Se descubrió que no es obra de Anton Pilgram, como se creía, sino que es de finales
del siglo XV (anterior a 1480). Está conformado por tres bloques de piedra
arenisca, pudiéndose apreciar las junturas con facilidad. La tribuna de este
púlpito nace de su base como una flor estilizada. Los pétalos vendrían a ser los
cuatro íconos de los Padres de la Iglesia. El pilar mayor central representa el día
domingo; día en el que se predicaba desde aquí. Hay doce figuras medianas que
representan los doce Apóstoles. Las restantes iconografías son figuras de venerados
santos y patrones de los oficios.27

Detalle del púlpito.

Los Padres de la Iglesia, con rasgos similares, apoyados sobre sus libros y
asomados en sus miradores, representan los cuatro temperamentos, y con la figura
del "Mirón", las diferentes fases de la vida. Si se observa de derecha a izquierda
se puede ver a:

san Ambrosio, con la mitra y el libro que representa el tipo sanguíneo

san Jerónimo, con el capelo cardenalicio y el libro representando al anciano
colérico
san Gregorio, portando la tiara, el libro y la lupa imitando al escéptico flemático
de edad intermedia
y san Agustín, con la mitra, el libro y el tintero, es el joven melancólico sumido
en sus pensamientos.27
La simbología numérica del púlpito se basa en que se compone de tres bloques de
piedra y se representan a los Padres de la Iglesia: tres por cuatro es igual a
doce. De este modo se combina la doctrina de los Padres de la Iglesia, así como el
sermón que se predica desde aquí, con los doce Apóstoles que forman la base que
soporta la obra.28

La baranda está conformada por rosas con motivos trilobulares y cuatrilobulares,

simbolizando a la Trinidad y a lo terrenal respectivamente. Quien decide subir al
púlpito a predicar debe abandonar todo lo terrenal y pecaminoso y asumir lo divino
para poder difundir adecuadamente la palabra de Dios. La balaustrada está decorada
con animales extraños, serpientes, anfibios y sapos. Los sapos viven en los
pantanos y evitan el sol, y se usan para representar el Mal, al igual que las
serpientes. El Bien es representado por los lagartos y anfibios que prefieren la
luz del sol. Se logra de esta manera representar la batalla entre el Bien y el
Mal,28 y se muestra a los lagartos y a las serpientes devorando a los sapos y
anfibios. En lo alto de la baranda se ubica la figura de un perro que evita que las
serpientes y lagartos alcancen al predicador.

Tres pequeñas estatuas neogóticas conforman la entrada a este recinto. Representan

la fe, la esperanza y la caridad; las tres virtudes teologales. La corona del
baptisterio sirvió de tornavoz al púlpito durante siglos, lo que le daba la imagen
de un incensario abierto; tras la Segunda Guerra Mundial volvió a la pila bautismal
en la capilla de Santa Catalina.

El Mirón se asoma por una ventana a medio abrir bajo la escalera. Los atributos de
la escuadra y el compás lo identifican como constructor, pero su identidad se
desconoce; seguramente pertenecería al círculo de Niclaes Gerhaert van Leyden.

Este púlpito fue restaurado en varias ocasiones entre 1652 y principios del siglo
XIX. En 1870 se apuntaló el apoyo, y se llevaron a cabo restauraciones sustanciales
en 1878. En 1880 el púlpito fue desmontado y retirado. Se perdió la policromía
original al eliminarse la pintura gris. Después de haber sustituido algunas partes
y haberse restaurado completamente otras, fue recolocado en su lugar. Una
inscripción ubicada bajo el Mirón conmemora esta obra.28

Este lugar fue escenario de sucesos polémicos: el 12 de enero de 1552, en tiempos

de la Reforma, el predicador protestante Paulus Speratus con autorización del
obispo Georg von Slatkonia realizó un sermón contra la vida monástica incitándolos
a abandonar la vida religiosa. En este lugar predicó San Pedro Canisio, el primer
jesuita alemán y primer predicador de la catedral. El 7 de octubre de 1938, durante
la festividad de Nuestra Señora del Rosario, el cardenal Theodor Innitzer pronunció
un sermón dedicado a la juventud, incitándolos a ser fieles a Cristo y a la iglesia
con estas palabras: ¡Sólo uno es nuestro Führer: Jesucristo!, lo que tuvo como
consecuencia el asalto de las juventudes hitlerianas al Palacio Arzobispal.29

El altar de San Juan Bautista

Hay un retablo construido por Johann Michael Rottmayr en 1708 que representa la
imposición del nombre San Juan Bautista por parte de su padre, San Zacarías.30
Santa Isabel se encuentra sentada en el centro del retablo teniendo en brazos al
niño mostrándoselo a los fieles. A la izquierda se encuentra la Virgen María
arrodillada y atrás se puede observar a San José.

Este altar fue realizado según un proyecto que se acopla artísticamente al pilar
gótico y que estuvo a cargo de Steinl. Sobre el retablo hay una imagen de la
Inmaculada acompañada de otras santas.

La coronación del altar la realiza una imagen de la Trinidad. A la izquierda San

Francisco y a la derecha la venerada imagen de San Antonio de Padua dirigen su
mirada hacia la nave en vez de hacia el altar.31

La galería oeste y las capillas laterales dobles

Debajo de Rodolfo el Fundador se construyeron dos capillas dobles: una a la derecha
y otra a la izquierda de las Torres Paganas. Allí se ubica lo que se conserva de la
nave románica .

El duque Rodolfo fundó el Capítulo de Todos los Santos y ubicó su sede en las dos
capillas superiores que tienen su entrada en la galería. A partir de 1446 se
comenzó a abovedar la nave gótica, y para lograrlo se tuvo que construir un gran
ventanal gótico.

En las galerías de las Torres hay además bóvedas de crucería del románico tardío y
rosetones con ruedas de radio y trenzas. Estos elementos eran parte de los
ventanales exteriores de la nave románica.

La parte norte está compuesta por un fresco románico con Cristo en la mandorla y
María y San Juan Bautista a izquierda y derecha respectivamente. Debajo de la
escena, en la parte izquierda se ve una imagen compuesta por una mano sobresaliendo
de las nubes señalando a una mujer con un niño en brazos. Esta escena puede
significar una donación medieval, o puede indicar el lugar donde se encontraba la
galería ducal de los Babenberg.

Capilla de San Valentín

En 1440 se terminó de construir la capilla superior norte, imponiéndosele el nombre
de Capilla de San Valentín. Desde comienzos del siglo XX se la escogió como lugar
de albergue del Tesoro Cardenalicio iniciado por el duque Rodolfo, y en un altar de
estilo neogótico de Ludwig Linzinger se mantienen las reliquias de varios santos,
así como un relicario con las cabezas de los santos Cosme y Damián. En los armarios
se guardan relicarios y custodias con reliquias varias.32 Los restos de San
Valentín descansan en un sarcófago ubicado en el centro de la capilla. En el museo
Catedralicio y Diocesano se exponen desde 1933 unas pocas reliquias medievales y un
relicario con una partícula de la Santa Cruz.

La capilla superior sur está dedicada a San Bartolomé, y se suele denominar capilla
real o ducal. Antiguamente albergaba en sus ventanales la "Vidriera de los
Habsburgo": esta vidriera es como una especie de árbol genealógico, y se conserva
en el Museo de Historia de la Ciudad. Aquí también se encuentran dos figuras: una
de San Miguel con las balanzas pesando las almas, y otra con San Miguel matando el
dragón.

En la capilla de la Santa Cruz —también llamada capilla de Morandus, Tirna,

Liechtenstein o Saboya— está la tumba del príncipe Eugenio, colocada precisamente
en el centro. Un fresco de Johann Ender de 1853 y que rodea a un crucifijo
tardogótico sirve de ornamento a la pared del altar. Las figuras de San Leodegario
y San Erasmo, a izquierda y derecha respectivamente, están expuestas en las alas
laterales abiertas.

La capilla de San Eligio es la inferior sur, donde está expuesto el Santísimo. Está
ornamentada con claves de bóveda del siglo XIV (Ecce Homo, María y el Niño). Éste
es el único retablo de estilo gótico que se conserva.

Se encuentra también el altar de San Valentín, donado por el obispo de Chiemse

Ludwig Ebner en 1507, realizado originalmente para la capilla de San Valentín. En
el centro se encuentran las figuras de San Valentín con Santa Otilia y Úrsula en
los costados.33

Santa Bárbara y Santa Isabel se exponen en la parte exterior de las alas, a

izquierda y derecha respectivamente. Las alas fijas muestran figuras de Santa
Catalina (izquierda) y San Roque (derecha). Hay sobre el altar una diminuta figura
de un Ecce Homo que reproduce al original.

A la derecha de la capilla se encuentra una imagen policromada de la Virgen María

anterior al año 1330 y que procede de un viejo convento. La imagen recibe el nombre
de la Portera del Cielo pues ese era el nombre de la calle donde se ubicaba el
convento.

En los pilares hay muchas figuras que representan a Santa Ludmila, San Blas, San
Eligio, y otros varios santos desconocidos. En el altar está expuesto el Santísimo
entre las 6:00 y las 22:00 h.33

La nave de Santa María

El altar de Wiener Neustadt

Altar de Wiener Neustadt.

Detalle del altar.
Este altar es del año 1447, según consta en una placa ubicada en la predela. Fue
construido reutilizando partes ya existentes en el monasterio de San Bernardo en
Wiener Neustadt. Fue ubicado en esta catedral en 1883, emplazado al sur del coro de
los Apóstoles, y posteriormente en 1952 fue trasladado al coro de Santa María. Este
lugar alberga el tabernáculo principal de la catedral. Aquí también hay una
inscripción con las vocales "AEIOU" que pueden tener varios significados aunque son
todos dudosos.34

El altar tiene la característica de ser transformable, y posee cuatro alas. Se

originó a partir de un relicario. Detrás de las alas de la predela hay pequeñas
ventanas con trazas góticas donde se conservaban reliquias.

Escenas de la vida de Santa María son exhibidas en las alas abiertas: Anunciación y
Visitación a la izquierda, y a la derecha Nacimiento de Jesús y Adoración de los
Reyes. En las alas cerradas se muestran escenas de la pasión. Jesús en el huerto de
Getsemaní y la Crucifixión a la izquierda y la Flagelación y Coronación de espinas
a la derecha.35

Los días laborables se pueden ver cuatro filas de santos sobre fondo oscuro, pues
las alas grandes del altar están completamente cerradas, mientras que los domingos,
cuando están abiertas, las figuras se pueden ver sobre fondo dorado. Hay setenta y
dos figuras: algunos apóstoles, los santos Froilán y Cristóbal y otros menos
populares como San Morando.

Los cistercienses tienen una regla muy estricta que prohíbe las esculturas excepto
la del Crucificado y de la Virgen: por esta causa sobre el altar abierto se
encuentra un ciclo mariano. En el centro está María, la nueva Eva, que toma asiento
en el trono con el niño Jesús en sus brazos. A la izquierda se representa a Santa
Bárbara con la torre, y a la derecha Santa Catalina con la espada. Encima se sitúa
la escena de la Coronación de María.

El ala izquierda representa el Nacimiento de Jesús y la Segunda Coronación de

María. La adoración de los Reyes se representa en el ala derecha: se observa que
ninguno de los tres Reyes Magos es negro, y la escena representa la adoración al
Salvador por las tres edades: el rey imberbe ubicado a la izquierda simboliza la
juventud, el segundo la madurez y un rey de rodillas la vejez.

En la escena superior se observa el Tránsito de la Virgen rodeada de los Apóstoles.

Juan sostiene a María mientras Jesús toma el alma coronada de su Madre.

Durante el Adviento y la Cuaresma se cierran las alas interiores, y durante Semana

Santa todo el altar completamente.35

El cenotafio del duque Rodolfo IV y su esposa Catalina

Se construyó a comienzos de 1460 y actualmente se encuentra muy deteriorado.
Antiguamente, había figuras de sabios y monjes en los baldaquines de la galería y
un recordatorio a Rodolfo, por fundar la Universidad, consistente en dos figuras de
Rodolfo y Catalina adornadas con piedras preciosas.36

El monumento funerario se hallaba en el coro central, antiguamente al lado de la

entrada de la tumba. Cuando falleció el emperador Federico III en 1493, el
cenotafio fue trasladado al muro derecho de la nave de Santa María. Finalizada la
guerra fue mudado al muro izquierdo, y desde hace relativamente poco tiempo fue
trasladado nuevamente a la derecha del altar.36

Los altares laterales

El altar de los santos Pedro y Pablo
Data del 1677, y es el único perteneciente al gremio de los canteros realizado con
madera. Sobre una mesa gótica se inicia una construcción jaspeada similar a la del
altar mayor. Al lado del altar de Tobías Pock, que representa la glorificación de
los dos apóstoles, se encuentran las imágenes de los dos santos reyes: a la derecha
el emperador Enrique, y el Margrave Leopoldo a la izquierda. El retablo de arriba
representa a los santos postrados a los pies de María. A la izquierda y a la
derecha los santos Sebastián y Roque.36

El pie de órgano
Forma un conjunto con el Baldaquín de Füschel situado enfrente. Es una obra del
artista Anton Pilgram impulsada por el Emperador Maximiliano. El maestro hizo un
autorretrato donde se le puede ver asomado a la ventana. El maestro de obras de la
catedral no estaba bien conceptuado entre sus colaboradores, lo que le daba cierta
inseguridad y eso se refleja en su rostro. Tiene una escuadra que lo identifica
como arquitecto, y su birrete de doctor y su toga como universitario. Hay una
inscripción en el retrato con la fecha de 1513 que dice "magister".

El primer órgano de la catedral se encontraba sobre la tribuna, y enfrente se

ubicaban los cantores.36

El altar de San Francisco Javier

Es un retablo de 1690 que escenifica a San Francisco Javier predicando a un moro.
Hay otros íconos que representan a los santos Nicolás y Guillermo.

La Coronación de la Virgen por parte de la Santísima Trinidad es mostrada en el

retablo superior. En los laterales se encuentran las santas Bárbara y Catalina, y
arriba una estatua de Santa Elena con la cruz. El altar fue donado por el barón
Nicolás Guillermo Becker von Walhorn en 1690, según consta en una inscripción en su
base.37

El altar de San Francisco

Es una obra de Johann Michael Rottmayr.38 Escenifica la estigmatización de San
Francisco de Asís. Los santos Virgilio y Casiano están a sus lados, y Santa Úrsula
en la parte superior con sus compañeras. Santiago Apóstol y San Mateo Evangelista
se ubican a los lados. Se supone que Mathias Steinl diseñó los planos.37

El altar del Sagrado Corazón

Aquí se encuentra el Baldaquín de Pucheim del año 1434, llamado de esta forma
porque lo donó Elisabeth von Pucheim. Fue construido por el artista Hans Puchsbaum.
En el altar hay una figura del Sagrado Corazón procedente del siglo XVIII.

La capilla de Santa Bárbara

Está ubicada en la base de la Torre del Águila, y es un lugar de oración y
meditación. Hasta 1986 todavía mostraba signos de la guerra. En 1983 se colocó una
cruz tardogótica procedente de la Parroquia de Schönkirchen, y a los pies del
Crucificado se colocaron unas urnas con restos cremados procedentes del campo de
concentración de Auschwitz, entregados por el cardenal Franciszek Marcharski a su
colega Franz König el 10 de septiembre de 1983. En el acto estuvo presente Juan
Pablo II: ese día se celebró la Víspera Europea de la Jornada Católica.39

Los ventanales tardogóticos fueron proyectados con vidrieras de Marc Chagall sobre
el tema de la imagen de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero el artista
falleció antes de poder realizarlo.39

En la pared oeste del espacio situado bajo la torre norte se encuentra el busto
original de un Ecce Homo de estilo gótico llamado Cristo del dolor de muelas. Se
hallaba en el muro exterior, pero fue reemplazado por una copia en 1960. El nombre
proviene de una leyenda; unos borrachos pasaron por el cementerio de San Esteban y
se burlaron de la imagen del Cristo. Dijeron "Dios tiene dolor de muelas" y le
colocaron un pañuelo alrededor de la cara. Por la noche sufrieron un intenso dolor
de muelas que no se aplacó hasta que no se disculparon ante la imagen.40

La nave de los Apóstoles

La tumba del emperador Federico III
La construcción fue encargada a Niclaes Gerhaert van Leydeen por el emperador
Federico. Se construyó con mármol procedente de la cantera de Adnet, cercana a
Hallein (Salzburgo). En 1473 falleció Niclaes en Wiener Neustadt, lugar a donde se
trasladó por seguridad la losa en 1479 para protegerla del asedio de Matías
Corvino. Regresó a Viena en 1493, antes de la muerte del Emperador. Los relieves
fueron realizados por Marx Valmet, y la balaustrada con sus cincuenta y cuatro
figuras por Michael Tichter de Salzburgo.

La tumba se construyó en tres relieves: sobre una base llena de animales nace una
balaustrada que rodea el sarcófago. En la base de éste se encuentran las figuras de
los doce Apóstoles, y en la parte delantera, que da al oeste, la figura central de
Cristo en su papel de Juez del Universo.41 Se llega a la balaustrada por medio de
unos escalones y desde allí se puede observar el sarcófago. Al lado de la escalera
se encuentra la figura del Cristo Resucitado junto a dos ángeles con los
instrumentos de la pasión.

Las fundaciones religiosas del Emperador están representadas por dos escenas en los
relieves de las paredes.41 Las escenas representadas simbolizan las fundaciones
religiosas realizadas por el emperador: en el lado oeste el convento franciscano de
San Leonardo en 1463; al sur y a la izquierda la fundación del monasterio
cisterciense de San Bernardo de Wiener Neudstadt, del año 1463; en el centro la
fundación del obispado de Liubliana en 1461, y a la derecha la fundación del
convento dominico de San Pedro de Wiener Neudstadt de 1444. En el lado norte se
sitúa la Encomienda de la orden de San Jorge en el castillo de Wiener Neudstadt
(avalada por el Papa en 1469).41 En el centro se representa la fundación del
obispado y el capítulo colegial de Wiener Neudstadt, y a la derecha el monasterio
canónico de San Ulrico.

Hay otras figuras secundarias de príncipes electores, obispos y monjas, y también

una figura yacente del Emperador con las ropas y joyas de la Coronación. Junto al
monarca se ubica el escudo de la Orden de San Jorge, el escudo imperial con el
águila bicéfala y el escudo de Austria sostenido por un león con yelmo. A sus pies
el escudo de los Habsburgo, y en el lateral izquierdo el escudo de Lombardía y el
de la Antigua Austria, con las cinco alas y la corona archiducal en la cual un
águila sostiene la corona con las cinco vocales en mayúsculas y el escudo de
Estiria.42

La tumba tiene un mensaje iconográfico: en la base hay todo tipo de figuras

grotescas y otro tipo de seres simbolizando la vida pecaminosa del emperador. Sus
buenas obras están representadas en los relieves de las paredes. En el borde
superior del sepulcro monjes, sacerdotes y obispos oran por el eterno descanso del
alma del monarca. Hay unos escalones en la parte este por donde se puede subir a la
balaustrada.41

La cruz del jube

Es un recordatorio a los caídos en la Segunda Guerra Mundial, que se encuentra en
la pared sur del coro de los Apóstoles, donde fue colocada en 1952. En el año 1945
se ubicaba sobre una reja de estilo renacentista en forma de cruz apoyada en un
arco triunfal. Cuando la catedral sufrió el incendio se quemó parte de la figura
del Crucificado, que fue reconstruida más tarde. Entre 1515 y 1520 se construyeron
seis relieves de la pasión que rodean la cruz.43

El nuevo órgano
Vista del órgano sobre la entrada principal de la catedral.
Fue diseñado y fabricado por la empresa Rieger de Austria en 1991, y ubicado en la
nave de los Apóstoles después de quince años de discusiones a causa de razones
acústicas, religiosas y arquitectónicas. Cuenta con cincuenta y cinco registros
sobre cuatro manuales. Es un órgano principal sencillo. Su forma se adapta al
estilo barroco de la decoración del interior de la catedral.43

La Virgen de los criados

Según la leyenda4445, la criada de una condesa acusada de haber robado pidió
auxilio a esta imagen, y al final se demostró su inocencia. Su primera ubicación,
donde se origina esta leyenda, estuvo en la nave de Santa María y allí acudían a
misa los criados. El humo de las velas fue ennegreciendo la estatua con el paso del
tiempo, pero aun hoy es una de las imágenes que más oraciones recibe.46

El altar de San Leopoldo

Vista lateral del altar de San Leopoldo.

Está ubicado debajo del baldaquín de Füschel, en el lugar que utilizaban
antiguamente los cantores. Es un altar de estilo neogótico en honor al margrave San
Leopoldo. El santo sostiene en sus manos el escudo de la Baja Austria (denominado
de las alondras) y un modelo de la iglesia. Las estatuas de los santos Colomán y
Severino se hallan en la predela.

A la derecha del altar la pared presenta un impacto de bala y una inscripción con
el año 1848 que conmemora el año revolucionario en el que hubo luchas dentro del
templo.

El altar de la Trinidad
Los planos fueron diseñados casi seguro por Georg Raphael Donner en 1740. El
retablo, obra de Michelangelo Unterberger, está realizado en honor a la Santísima
Trinidad. Otras figuras de arcángeles se ubican a sus lados.

Se puede ver un libro entre ángeles que tiene las palabras "In tres unum sunt". Las
esculturas de este altar son obra de Balthasar Moll. Una sillería de coro barroca
separa los altares de la Trinidad y de San Sebastián.47

El altar de San Sebastián

Se desconoce quién es el autor del retablo (data de principios del siglo XVIII).
Escenifica el martirio del santo romano Sebastián. En los arcos se hallan figuras
de dos obispos santos no identificados.47

Altar de María Pocs

El altar con la imagen milagrosa de María Pocs
Bajo el baldaquino de Jörg Öchsl, de estilo tardogótico, se encuentra la imagen
milagrosa de Santa María de Pocs (o Pötsch). El 1 de diciembre de 1697 fue colocado
sobre el tabernáculo del altar mayor para su veneración, y en 1945 fue trasladado a
su emplazamiento actual.

Pocs (Pötsch en alemán) es una población ubicada en la diócesis húngara de Eger. La

imagen fue pintada por Stephan Pap en 1676. Obtuvo fama de milagrosa al derramar
lágrimas en 1696 después de haber sido instalada en la iglesia del pueblo. El
emperador Leopoldo I la mandó trasladar a Viena para colocarla en su residencia.
Fue expuesta en varias iglesias hasta que finalmente se la colocó en la catedral.48

La imagen fue elevada a la categoría de paladio tras la victoria conseguida por el

príncipe Eugenio de Saboya sobre los turcos en la batalla de Zenta, el 11 de
septiembre de 1697, atribuida a la imagen por el predicador Abraham a Sancta Clara.
La emperatriz Leonor donó un fastuoso marco que lleva el nombre de "marco de la
Rosa mística" aludiendo a la rosa que lleva el Niño Jesús en la mano. En 1776 se
reemplazó por uno de plata más sencillo y coronado por un baldaquín. En la
festividad de la inmaculada, el 8 de diciembre, se utilizan unos adornos que donó
también la emperatriz.

La capilla de Santa Catalina o del Baptisterio

La capilla de Santa Catalina.

Es una capilla de estilo gótico ubicada bajo la torre sur. Las claves de bóveda
muestran la Santa Faz, el Cordero de Dios y la imagen de Santa Catalina portando la
espada y la rueda. La capilla cuenta en la actualidad con un altar neogótico con
una estatua gótica de Santa Catalina que procede del período comprendido entre 1420
y 1430. Hay una estatua de la Dolorosa a la entrada sobre el muro, y a la derecha
otra correspondiente a San Juan Evangelista que data de 1895.

La pila bautismal, realizada por un artista desconocido, está confeccionada con

mármol de Salzburgo. Es del año 1476 y se estrenó en 1481, y posee una placa
confirmando la fecha. En sus orígenes estaba ubicada en la nave central, delante de
la reja de la comunión, pero se trasladó a la capilla en el siglo XVII. En la base
de la pila se encuentran las figuras de los cuatro Evangelistas: Mateo, Marcos,
Lucas y Juan, portando sus atributos en la mano. Sobresale del pie octogonal y
muestra en catorce escenas a Cristo Salvador del Mundo, a los doce Apóstoles, y San
Esteban. En el borde superior biselado de la pila se encuentran grabadas en latín
las últimas palabras del último capítulo del Evangelio de San Marcos:

Dispersaos y anunciad el Evangelio a todas las criaturas. El que crea y se bautice

será salvado, mas el que no crea se condenará
Mc. 16, 15s
La corona heptagonal de la pila da el aspecto de un incensario abierto; sin
embargo, sirvió como tornavoz del púlpito durante siglos hasta que tras la Segunda
Guerra Mundial volvió al baptisterio. Tiene el aspecto de la aguja de una torre,
coronada por una escena del Bautismo de Jesús.

En el muro oeste, ante la capilla, se colocaron en 1947 los restos del monumento
barroco esculpido por Edmund von Hellmer para celebrar la liberación de Viena del
asedio turco en 1683. Este monumento resultó muy dañado al caerle encima la gran
campana Pummerin en el incendio de 1945. Tiene una inscripción en latín realizada
por Franz Jachym y otra en alemán de la escritora Paula Von Predarovic (autora del
Himno Nacional de Austria).

Imágenes de los pilares

Artículo principal: Imágenes de los pilares de la Catedral de San Esteban de Viena
La catedral posee noventa y seis representaciones marianas en el templo que
describen de forma casi exhaustiva la vida de la Virgen. Son estatuas de piedra o
madera, retablos o representaciones aisladas o grupales en los monumentos
funerarios. Numerosas imágenes están repetidas debido a las donaciones de la
burguesía, aludiendo a la dedicación del templo a Todos los Santos. Las figuras de
piedra o barro están en concordancia con las reliquias, altares o las capillas de
la iglesia.49

Las sepulturas

Plano de las cámaras subterráneas de la Catedral.

Artículo principal: Sepulturas de la Catedral de San Esteban de Viena
La catedral alberga quince tumbas, incluidas la del duque Rodolfo. Las sepulturas
constituyen un conjunto de pasillos y cámaras que se distribuyen por las criptas
bajo la catedral y por las catacumbas bajo la plaza de San Esteban, hacia el
nordeste. Se realizaron entierros hasta 1783, cuando José II prohibió esta
práctica.

Las campanas
Artículo principal: Campanas de la catedral de San Esteban de Viena
Los campanarios de la catedral se hallan ubicados en las torres de la catedral, se
utilizan para brindar espectáculos musicales durante las festividades religiosas y
las misas dominicales.

Se destaca la campana Pummerin, actualmente funciona una réplica de la original,

destruida por el incendio de 1945.

Las sacristías
Sacristía superior
Se correspondía originalmente con la Sala Capitular. Es un espacio con bóveda de
crucería y claves de bóveda ornamentales, ubicada en la parte sur del altar mayor,
refaccionado en el siglo XVII y modificado en 1718.

Los frescos son obra de Martino Altomonte y escenifican la vida de San Esteban. Hay
un lavamanos de mármol barroco con un relieve metálico y una representación del
Bautismo de Jesús.50

Sacristía inferior
Está ubicada en la parte sur del templo reemplazando una sacristía gótica. La
primera estancia posee una decoración en estuco obra de Giovanni Antonio Tencala,
en el techo hay un fresco que representa el Sacrificio de Elías, realizado por
Martino Altomonte; se encuentra enmarcado por bustos de estuco que presentan
diferentes profetas. Hay un crucifijo grande de madera de estilo gótico del año
1420.

Se encuentran las figuras de María y Juan realizadas por Franz Xaver Messerschmidt
en el año 1768. Enfrente hay una representación plástica de Moisés con las tablas
de la Ley.50

Sacristía del obispo y de los canónigos

Posee también valiosos estucos y frescos realizados por Altomonte. Está decorado
haciendo referencia al Nuevo Testamento. El fresco del techo muestra a San Pedro
recibiendo las llaves, fue realizado en 1730. La cinta contiene las palabras en
latín del Evangelio de San Mateo: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi
Iglesia, y las fuerzas de los infiernos no prevalecerán contra ella".51

Los pequeños medallones muestran a los cuatro Evangelistas y la Anunciación de la

Virgen. En la puerta de la entrada se puede ver la figura de la iglesia. El
mobiliario de la sacristía y dos lavamanos fueron diseñados casi con seguridad por
Georg Raphael Donner. Georg Hillebrand realizó los relieves.50

El tesoro catedralicio
La sacristía inferior no sufrió daños durante el incendio, por lo que se
conservaron muchos ornamentos y objetos religiosos que actualmente se siguen
usando. Contiene los ornamentos del obispo Philipp Friedrich Graf Breuner,
catalogados en grandes y pequeños: los grandes se encuentran en su estado original
y son los más importantes del primer Barroco. Por su parte, los pequeños fueron
rediseñados en el año 1647 utilizando como base unos tejidos anteriores.52

Hay objetos en desuso en la actualidad, como los zapatos y las medias pontificales,
los guantes o el manípulo. El Atlas con bordados de oro se utiliza anualmente en la
festividad del 26 de diciembre. Además, en la festividad del 8 de diciembre se
utilizan los ornamentos de la emperatriz Leonor, realizados en el año 1697,
adornados con decoraciones florales y bordados de varios colores.
El papa Pío VI donó en 1782 varias casullas; una de color blanco es utilizada en la
misa de Pascua por el Arzobispo. Hay muchas obras de arte conservadas en el Museo
Catedralicio y Diocesano y otras en el Museo de Historia de la Ciudad, como el
antiguo tabernáculo del altar mayor y las estatuas originales de la torre sur.52

Notas y referencias
Notas
La iglesia que es considerada como la más antigua de Viena. Véase página de la
iglesia en inglés
1 pie = 32 cm.
Referencias
Gruber, pág. 6
Gruber, pág. 7
Gruber, pág. 10
Gruber, pág. 11
Gruber, pág. 12
Gruber, pág. 13
Gruber, pag 14
Gruber, pág. 23
Gruber, pág. 15
Gruber, p. 17
Gruber, pág. 20
Gruber, pág. 21
Gruber, pág. 22
«Catedral de San Esteban». Consultado el 21 de noviembre de 2009.
Gruber, pág. 25
Hechos de los Apóstoles 7, 58
Gruber, pág. 26
Gruber, pág. 27
Gruber, pág. 28
Gruber, pág. 29
Gruber, pág. 34
Gruber, pág. 36
Gruber, pág. 38
Gruber, pág. 39
Gruber, pág. 40
«San Jenaro». Consultado el 15 de diciembre de 2009.
Gruber, pág. 41
Gruber, pág. 42
Gruber, pág. 43
Felix Czeike y Helga Czeike (1999), pág.91
Gruber, pág. 44
pág. 45
Gruber, pág. 47
Gruber, pág. 48
Gruber, pág. 49
Gruber, pág.50
Gruber, pág. 52
Felix Czeike y Helga Czeike (1999), págs.84 y 91
Gruber, pág. 53
Gruber, pág. 54
Gruber, pág. 56
Gruber, pág. 57
Gruber, pág. 58
«SAGEN.at - Die Dienstbotenmuttergottes». www.sagen.at. Consultado el 27 de junio
de 2019.
«Wien - Die Dienstbotenmadonna». www.suf.at. Consultado el 27 de junio de 2019.
Gruber, pág. 59
Gruber, pág. 60
 Gruber, pág. 62
Gruber, pág. 66
Gruber, pág. 82
Mt. 16:18.
Gruber, pág. 83
Bibliografía
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Donaumetropole. Köln DuMont. pp. 84-91. ISBN 9783770143481.
Gruber, Reinhard H. (2001). ALPINA Druck, ed. La catedral de San Esteban de Viena.
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Böker, Johann J. (2007). Der Wiener Stephansdom in der Spätgotik. Architektur als
Sinnbild für das Haus Österreich (1 edición). Pustet, Salzburg. p. 432. ISBN
3702505660.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Catedral de San Esteban de
Viena.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Catedral de San Esteban de Viena.
Sitio oficial de la Catedral de San Esteban de Viena (en alemán)
Sitio oficial del Museo (en alemán)
Sitio oficial de la Oficina Permanente de la Construcción (en alemán)
Sitio oficial de la Arquidiócesis de Viena (en alemán)