Moral y Ética
Moral y Ética
Moral y Ética
MORAL Y ÉTICA
¿A QUÉ LLAMAMOS ÉTICA?
En la película Troya. Un episodio de La Iliada, ha sido considerado emblemático
para explicar ¿En qué consiste la ética?
Aquiles dolido y enfurecido por la muerte de su amigo, reta a Héctor a un duelo a
las puertas de la muralla.
Le da muerte a Héctor. Sediento, aún por su venganza, lo ata al carro y lo arrastra
alrededor de la ciudad amurallada, en presencia de sus conciudadanos y sus
familiares y se lleva el cadáver con la intención de entregarlo a los perros.
Aquiles desata su furia y se enseña con el cadáver de Héctor.
La indignación que produce la acción de Aquiles, no se refiere a la muerte de
Héctor en el duelo, porque esta se consideraba legítima por todos. Sino que
reclaman el ensañamiento y crueldad de Aquiles.
Esta acción de Aquiles es antiética e inaceptable.
Con la ética, nuestro comportamiento es mesurado, lo que nos permite una buena
convivencia humana. Con la ética, somos conscientes del límite que no debemos
sobrepasar, para que esa convivencia sea posible.
Ese límite, supone 2 lados:
1. Lo permitido, es la mesura o el sentido de lo correcto.
licda.lorenaochoadd@yahoo.com
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
CENTRO UNIVERSITARIO DE SOLOLÁ
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURÍDICAS Y SOCIALES,
ABOGACÍA Y NOTARIADO
CURSO: FILOSOFÍA DEL DERECHO
DOCENTE: LICDA. SILVIA LORENA OCHOA DE DÍAZ
9º. CICLO – 2020
Nunca más deberíamos permitir el daño al otro; nunca más deberíamos eludir la
responsabilidad que nos corresponde para vivir en paz, es de eso de lo que trata
la ética.
¿EN QUÉ CONSISTE LA ÉTICA?
La manera que una persona o una sociedad tienen de concebir su sistema de
creencias valorativas. Es decir, a la reflexión teórica o explícita que tiene sobre el
tema.
Por otro lado llamamos ética, a la manera en que una persona o una sociedad se
comportan efectivamente en la vida. Es decir a la conducta práctica que
demuestran.
Decimos así por ejemplo que una persona tiene una ética utilitarista o que tiene
una ética cristiana, dando a entender que la ética se refiere a la concepción que
posee.
Pero decimos también que las acciones concretas de una persona son o no son
éticas, queriendo dar a entender a ese calificativo que no es su concepción de las
cosas, sino su vida práctica.
En el primer, caso podemos decir que la palabra ética es la manera de hablar o de
concebir las cosas. En el segundo, es la manera de vivir.
LA AMBIVALENCIA DEL TÉRMINO ÉTICA:
- La manera en que una persona o una sociedad CONCIBEN su sistema de
creencias valorativas.
La ambivalencia del término, no es algo que debemos rechazar, sino que debiera
prestarse atención y tomarse con seriedad porque de allí se derivan una serie de
consecuencias de lo que ella es.
¿Cuáles son esas consecuencias?
Consecuencia 1. Puede producirse una contradicción entre los dos sentidos de la
palabra. Puede Hablarse de una manera y puede vivirse de otra.
Los filósofos griegos advirtieron, sobre la particularidad de esta contradicción y
sostuvieron por eso, que la ética no puede enseñarse como se enseñan las
ciencias, ya que muchas de estas son puramente teóricas, mientras que la ética
está directamente vinculada con la manera de vivir. Si la ética, se enseña solo
como un curso teórico, puede agravarse esa contradicción entre lo que se piensa
y lo que se hace.
Su enseñanza, debería comprometer más bien los hábitos de conducta.
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Por eso pensaban los griegos que la ética no se puede enseñar a través de un
curso, sino que solo a través del ejemplo, a través de la demostración práctica de
una buena conducta.
Consecuencia 2. La Segunda lección que nos deja el uso de la palabra ética, es
que con ella puede establecerse una distinción entre lo que se puede y lo que no
se puede hacer; entre lo que se debe y lo que no se debe hacer.
La ética, establece esta separación entre lo permitido y lo no permitido.
Los límites han ido variando en la historia y no son iguales en todas las culturas.
Una 3ª Consecuencia, sería que todas las personas, aunque no tengan una
concepción explícita de la ética, tienen una forma de conducirse que merece el
calificativo de ética.
En este sentido, todas las personas o todas las sociedades participan de la
dimensión práctica o vital de la ética.
Una 4ª consecuencia, es que para tener una ética o cómo conducirse en la vida,
no hace falta tener una concepción explícita de ella.
No es difícil constatar que personas sin instrucción o estudios especiales, puedan
ser consideradas buenas o que personas con estudios superiores puedan
demostrar una conducta éticamente reprobable.
En la ética, a diferencia de lo que ocurre con la ciencia, TODOS SOMOS
COMPETENTES.
Siguiendo este razonamiento, extraemos una 5ª consecuencia. Lo más importante
de la ética es la forma de vivir, bastaría observar la conducta de las personas o de
las sociedades para inferir de allí, qué concepción están siguiendo.
Kant pensaba que todas las personas se guían en la práctica por pautas de
conducta, en su época se llamaban: máximas.
Observando la forma de vivir de las personas podemos identificar cuáles son sus
principios o sus valores éticos. Todos tienen una concepción ética implícita.
En resumen, la ambivalencia del término, nos deja lo siguiente:
1º. Puede haber una contradicción entre la teoría y la conducta ética.
2º. La ética presupone una discriminación entre las buenas y las malas conductas.
3º. Todos poseemos una forma de vivir merecedora del calificativo de ética.
4º. Todos somos competentes en ética.
5º. Todos tenemos una concepción ética implícita en nuestra forma de vivir.
A través de estos comentarios, se ha constatado un ligero desplazamiento en el
sentido del término ética:
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Al comienzo decíamos, que ética se suele emplear tanto a las concepciones como
a las conductas, pero siempre dando a entender que lo ético se refiere a lo bueno
y lo no ético a lo malo.
La ética comprende todo el conjunto de las acciones humanas, tanto las buenas
como las malas. La pauta que empleamos para diferenciar entre unas y otras.
La ética es el criterio del que nos valemos para diferenciar entre nuestras
acciones, para establecer cuáles son buenas y cuáles no; cuál de ellas son justas
y cuáles no.
En este punto hemos visto que la ética tiene 2 caras: una teórica y práctica.
¿EXISTE UNA DIFERENCIA ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL? ¿ES LO MISMO
ÉTICA QUE MORAL?
Aunque no encontremos una respuesta contundente o definitiva. Vamos a
aprender lo que es la ética.
El lenguaje cotidiano no hace ninguna diferencia entre esas dos palabras. Por
ejemplo, se dice que una conducta es poco ética o inmoral, como si se tratara de
una expresión sinónima.
Esto no es lo que dice el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, ni lo que
afirman los manuales de ética, pero es el uso más extendido de la expresión.
Por el momento veamos la equivalencia de los términos:
Desde un punto etimológico, MORAL Y ÉTICA son verdaderamente equivalentes:
MORAL, es la traducción castellana del latín: “mores”, el que a su vez proviene del
griego “ethos”. La versión castellana Moral, es la versión castellana del griego
ETHOS.
El término ÉTICA: se ha obtenido de una castellanización del griego: ETHOS,
evitando la versión latina.
Moral y ética, resultan ser dos términos que se emplean para traducir una misma
raíz griega ETHOS.
ETICA Y MORAL: Son expresiones castellanas equivalentes que nos remiten al
término griego ETHOS.
En castellano hay dos traducciones frecuentes del término: Costumbres y carácter.
Ethos quiere decir: sistema de costumbres o sistema de creencias valorativas de
la vida.
Si se refiere además al Carácter, para los griegos el sistema de creencias morales
podía ser visto también desde la perspectiva de las actitudes y de los hábitos que
los individuos iban haciendo suyos, hasta convertirlos en rasgos de la
personalidad, de la personalidad “ética”.
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2. El uso cotidiano del término, que emplea las palabras de manera indistinta,
no tomando en cuenta lo que dice la Real Academia de la Lengua.
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Más bien, hay una situación compleja que no permite establecer una separación
clara entre los términos.
Hegel a inicios del siglo XIX, propuso que los dos términos etimológicamente son
equivalentes. Cualquier propuesta de distinción sería convencional, incluyendo la
suya.
Pero la propuso porque consideró que sería una convención razonable diferenciar
entre los 2 modelos globales de comprensión del problema.
1. Etica o eticidad: Modelo que defendería el sistema de valores inmanente a
una comunidad.
Hegel usa estos términos, en un sentido inverso a lo que sostienen los manuales.
Lo que nos debe importar, si Hegel o los manuales tienen la razón.
Su equivalencia, nos ha enseñado que ambas se refieren a un sistema de
costumbres, prácticas o valores de una comunidad y que su surgimiento como
disciplina está relacionado con la valoración de la vida, no con su mera
descripción.
Teniendo ambos una raíz común, pero una historia tan compleja, no vamos a
ganar poco si queremos forzar su significado, pero más vamos a ganar usándolos
indistintamente, tomando en cuenta que en el uso que hagamos de ellos, hay que
contemplar de un lado los valores de cada cultura y por el otro lado la reflexión
que se pueda hacer sobre ellos.
licda.lorenaochoadd@yahoo.com