El Satanismo en México

El satanismo en México,
la realidad contemporánea
Gibram Martínez Fuentes (Facultad de Ciencias de la Comunicación)
Después de un largo periodo de omisión, el tema del satanismo resurge cada

vez con más fuerza en México. Hasta no hace mucho era considerado un tabú,
ya sea por el miedo que suscitaban las siniestras prácticas que eran atribuidas a
los adoradores de Satán o por el simple hecho de no comprender cómo se
podía adorar a un “personaje” tan temido, como es el representante del mal. La
versatilidad y facilidades que ofrece esta pseudo religión la convierten en una
extraordinaria alternativa para la liberación de ciertas frustraciones en contra de
lo establecido por la mayoría.
La sociedad actual tiene entre sus principales características la pérdida de

valores de todo tipo, aunado a factores socio-culturales como la soledad del
individuo dentro de la masa impersonal y amorfa y el impacto con ambientes
que lo denigran, tales como la disgregación de la familia. Lo anterior explica de
alguna manera la inesperada dimensión de la adhesión a sectas satánicas, la
participación en los ritos introducidos, la invocación de seres sobrenaturales,el
culto personal y solitario del demonio y la afirmación de ideas provenientes de la
religión satanista que según uno de los mas destacados satanistas
contemporáneos, Anton Szandor La Vey (fundador de la Iglesia de Satán
“Church of Satan”), fueron diseñadas para llenar el vacío entre la religión y la
psiquiatría, abarcando la necesidad humana del ritual, la fantasía y el
encantamiento, a la vez de ofrecer un conjunto de creencias en las cuales basar
la vida. Las otras religiones importantes no tienen valía, asegura, porque
intentan mantener con vida la superstición en una era tecnológica.
Al parecer, la ambigüedad de concepciones acerca del satanismo es tal que ni

siquiera se puede clasificar como religión, corriente filosófica o ideología, por la
diversidad de enfoques que se conocen acerca del tema; sin embargo, es
oportuno intentar una definición, que se puede hacer desde dos perspectivas:
tanto general, como particular, es decir, cuando al hablar de satanismo nos
referimos a personas, grupos o movimientos que, de forma aislada o más o
menos estructurada y organizada, practican algún tipo de culto al ser que en la
Biblia se indica con los nombres de demonio, diablo o Satanás, o cuando
hacemos referencia específica a aspectos singulares: teológicos, antropológico,
psicológicos, jurídicos, sociológicos, etc.
Anton Zsandor
En general, tal entidad es considerada por los satanistas como ser o fuerza
metafísica, o como misterioso elemento innato en el ser humano que se evoca
bajo diversos nombres propios (por ejemplo Lucifer), a través de particulares
prácticas rituales.
En nuestro país, los grupos y movimientos satánicos son muy diversos, algunos
están relacionados entre sí, otros no, incluso ciertos grupos son desconocidos
hasta para las mismas personas que frecuentan el ambiente satanista, como
practicantes de esta pseudo religión. Hay sectas cuya existencia es efímera,
otras, con el tiempo, dejan de actuar o en algún caso continúan en forma oculta.
Cabe mencionar que en México casi todas estas sectas sufren cismas con
mucha frecuencia, es decir, que un grupo se divide en uno o más troncos, los
cuales a su vez se separan en otras ramas y así sucesivamente; esto hace aún
más complicada la consolidación de estas prácticas.
Pero en contraparte, se puede detectar en la sociedad actitudes como la

subestimación de este fenómeno como algo marginal o sin relevancia alguna, la
sobrevaloración al considerarlo excesivamente difundido y estigmatizado, y la
fobia antisatanista, que con una crítica excesiva y sistemática, impulsa la
difusión del satanismo.
Según Giuseppe Ferrari, secretario nacional del Grupo de investigación e

información sobre las sectas y director editorial de las revista Religioni e Sette
nel mondo, tanto en Europa como en Estados Unidos existe una gran diversidad
de sectas, de las cuales la mayoría ha perdido fuerza e incluso está al borde de
la extinción, con representantes sólo de Inglaterra, Italia y sobre todo Estados
Unidos, donde sobreviven varias de estas organizaciones, entre las que destaca
la Church of Satan, fundada en Estados Unidos en 1966 por Anton Szandor La
Vey, sin duda la de mayor influencia ideológica en México.
Esta diversidad de opiniones, teorías, enfoques e información en general, ayuda

a comprender un poco más el supuestamente “escalofriante” tema del
satanismo en México, que, por los comentarios de los que dicen saber, la
mayoría de los paganos no adora a Satán o practica ritos satánicos; algunos
practican algo llamado satanismo, esta gente tiende a valorar el placer como su
motivación principal, o encuentran cierta importancia en imágenes que han sido
atacadas por la represiva Iglesia Cristiana. Para algunos, el usar la palabra
“satanista” es un acto de resistencia contra la opresión.
Por otro lado, se pueden percibir las dos caras de la moneda, donde ni lo bueno
es completamente bueno, ni lo malo es completamente malo, sino que existen
también puntos intermedios, así como aciertos y errores de cualquier religión o
doctrina filosófica. La libertad de culto es un elemento importante, que queda
para el análisis de manera soberbia en la siguiente cita de: Eric Hoffer, filósofo
estadounidense: “La fe absoluta corrompe tan absolutamente como el poder
absoluto”.

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