LA CUNA VACÍA

M. Àngels Claramunt

Mónica Álvarez, Rosa Jové y Emilio Santos

La cuna vacía
El doloroso proceso de
perder un embarazo
 Primera edición: junio de 2009

Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transfor-

mación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares,
salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Dere-
chos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmen-
to de esta obra.

© M. Àngels Claramunt Armengau, 2009

© Mónica Álvarez Álvarez, 2009
© Rosa Jové Montanyola, 2009
© Emilio Santos Leal, 2009
© La Esfera de los Libros, S.L., 2009
Avenida de Alfonso XIII, 1, bajos
28002 Madrid
Tel.: 91 296 02 00 • Fax: 91 296 02 06
www.esferalibros.com

ISBN: 978-84-9734-850-8
Depósito legal: M-18.418-2009
Fotocomposición: J. A. Diseño Editorial, S. L.
Fotomecánica: Unidad Editorial
Imposición y filmación: Preimpresión 2000
Impresión: Rigorma
Encuadernación: De Diego
Impreso en España-Printed in Spain
 Índice

Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

I. Sobre la vivencia del aborto en primera

persona (M. Àngels Claramunt) . . . . . . . . . . . . . 21
Tema tabú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Sin preparación previa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
En busca de ayuda, información y apoyo . . . . . . 35
Validación, la asignatura pendiente . . . . . . . . . . 37
Sentimiento de culpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
El apoyo del entorno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Encontrando apoyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Falta de apoyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Falta de personal preparado . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Interés por conocer las causas . . . . . . . . . . . . . . 68
Llover sobre mojado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Embarazos alrededor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
De nuevo embarazada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

7
 Sentirse madre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Conclusión: normalizar las pérdidas . . . . . . . . . 80

II. Rituales para la pérdida. Celebración,

sanación y crecimiento (Mónica Álvarez) . . . 83
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Hacia una nueva definición . . . . . . . . . . . . . . . . 86
El proceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Despedidas y rituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
El reinicio del ciclo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

III. Intervención psicológica y apoyo emocional

en fallecimiento de bebés intrauterinos
y extrauterinos (Rosa Jové) . . . . . . . . . . . . . . . 163
Introducción: un hijo es un hijo . . . . . . . . . . . . 165
Cómo dar una mala noticia . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Cómo se recibe una mala noticia . . . . . . . . . . . . 178
Cómo acompañar a la familia en el trance . . . . . 192
No olvidemos a los niños . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Intervención psicológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

IV. Intervención médica, diagnóstico y

tratamiento médico (Emilio Santos) . . . . . . . 233
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
¿A qué edad gestacional un feto habría sido
viable? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Clasificación de pérdidas de embarazo según la
edad gestacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Formas de presentarse un aborto espontáneo . . . 240
Factores de riesgo de pérdida de embarazo . . . . . 244

8
Probabilidad de que abortos consecutivos sean
de la misma causa . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Principales causas de muerte . . . . . . . . . . . . . . . 245
Abortos recurrentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Abordaje de las pérdidas en el primer trimestre . . . 267
Abordaje de las pérdidas en el segundo y tercer
trimestres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Abordaje psicológico (cómo deben actuar los
profesionales en la asistencia al parto para
ayudar a sobrellevar mejor el duelo) . . . . . 276
Principios para el cuidado de personas afectadas
por muerte fetal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
En caso de aborto, ¿cuánto esperar para un
nuevo embarazo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Cómo optimizar la probabilidad de quedar
embarazada de nuevo . . . . . . . . . . . . . . . . 284
El ciclo menstrual: un equilibrio perfecto . . . . . 285
La gráfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Direcciones de interés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333

9
 A los no nacidos, a los que vivieron sólo en el seno
materno y a sus madres que los amaron.

A mi abuela, a mi madre, a mis hijas, a las mujeres

de mi familia, a las que fueron y a las que serán.
M. Àngels Claramunt

A Santi, amigo, compañero y doula,

y a mis hijas, Hebe y Dunia. Con amor.
Mónica Álvarez

Para Toni, Sergi y Eduard, que cada día

consiguen traer el paraíso a nuestra casa.
Rosa Jové

A Sergio, mi hijo, que con un año de edad

me está enseñando tanto de la vida.
A la madre de Sergio, por su apoyo incondicional y
su paciencia cuando no sabe a qué hora voy a llegar.
Emilio Santos
 Agradecimientos

A Rosa Jové por presentar el proyecto a la editorial y dar-

nos la posibilidad de escribir este libro y expresarnos en el
mundo.

A La Esfera de los Libros por haber apostado por este libro,

y a Mónica Liberman por su dedicación y ayuda.

A las mujeres de Superando un Aborto por lo que de ellas

hemos aprendido y compartido en todos estos años, por sus
testimonios y su sabiduría.

A la asociación El Parto Es Nuestro y a sus listas de apoyo

en la Red, por ser la cuna madre de donde surgió el grupo de
apoyo virtual Superando un Aborto.

A Internet por ser la herramienta que está permitiendo en

el mundo el desarrollo de la comunicación y de la transparen-
cia en tantos ámbitos del conocimiento humano, sobre todo

13
mediante las asociaciones y los foros como El Parto Es Nuestro
y Superando un Aborto.

A Graciela Pérez López, la matrona que trabaja uña y car-

ne con Emilio Santos en la atención a un nacimiento más res-
petado y, uña y carne también con él, en la elaboración de su
parte en este libro, aportando el grueso de los trabajos más te-
diosos.

A Virginia Ruipérez González, la enfermera naturista que

nos ha ayudado en la preparación de la parte relativa al abor-
daje natural del apoyo a la fertilidad.

14
 Introducción

La cuna vacía es un libro que nace de una necesidad, la de

explicar de la manera más completa y actualizada posible las
pérdidas gestacionales en cualquier momento del embarazo.
Se ha hablado aún muy poco de ello, a pesar de que son
muchas las parejas a las que les toca pasar por la experiencia de
perder un bebé que está en camino. Nadie se prepara con an-
telación para algo así. Cuando sucede, es importante procu-
rarse buen acompañamiento y estar bien informado. Este libro
pretende contribuir a ello. Queremos aportar luz a un tema
relegado a la sombra, sin ambages ni cortapisas, sin miedos ni
falsos mitos que desvirtúan la realidad y no hacen sino añadir
dolor innecesario al que, ya de por sí, supone la pérdida de un
hijo en el seno materno.
Queremos también divulgar la idea de que la pérdida de
un embarazo está tan dentro del ciclo psicoemocional-sexual
de la mujer como cualquier otro de los procesos relacionados
con la identidad femenina. Es necesario normalizarlo y que no
sea abordado de manera parcial, sesgada.

15
 Las pérdidas son procesos que afectan a muchos aspectos
de la vida: fisiología, emoción, duelo, relación de pareja, rei-
nicio del ciclo y un largo etcétera, que debe ser tratado en su
totalidad.
Esta obra se dirige a las madres que están pasando o ya
pasaron por pérdidas perinatales; a los padres de estas criatu-
ras que murieron sin haber tenido vida aérea o teniendo muy
poca; a sus familiares y las personas cercanas; a los profesio-
nales que atienden a estas mujeres: comadronas, doulas, pro-
fesionales de la medicina, de la ginecología, específicamente,
de la psiquiatría y psicología; a las personas que se dedican a
apoyar en el duelo, a cualquier persona interesada en conocer
con detalle gran parte de los aspectos relacionados con este
tema.
El libro lo componen cuatro grandes apartados: la vivencia
de las madres; el punto de vista psicológico con respecto a la
madre y el padre; el enfoque desde la perspectiva de los acom-
pañantes, sanitarios, familiares, etc. y los detalles médicos.
En el primer apartado, dedicado a las pérdidas en primera
persona, elaborado por M. Àngels Claramunt, repasamos los
lugares comunes de las pérdidas desde la perspectiva de las ma-
dres y desde la propia experiencia de la autora y el conocimien-
to que le aporta el hecho de compartir con otras muchas mu-
jeres sus respectivas vivencias. Aparecen testimonios ilustrativos
de las cuestiones abordadas. La falta de validación, la búsque-
da de ayuda, la empatía y el acompañamiento adecuado, la
información, el apoyo en Red, el sentimiento de culpa, el en-
torno, la atención recibida, el maltrato, la infertilidad, el nue-
vo embarazo, los miedos y las incertidumbres, la necesidad de
conocer las causas, la capacidad de sentirse madre de todos
modos son algunos de los temas tratados en esta parte.

16
 En el segundo apartado, escrito por Mónica Álvarez, se
enfoca la pérdida desde el punto de vista psicológico. Rituales
para la pérdida, celebración, sanación y crecimiento. En una
sociedad que vive las pérdidas gestacionales como algo físico,
que «se cura, se olvida, se esconde», tratamos de ver este fenó-
meno desde un punto de vista normalizador y, por añadidura,
terapéutico. Desgranamos las diferentes facetas personales des-
de las que se vive la pérdida y cuál sería el modo ideal de abor-
darla. Proponemos la creación de rituales como modo nove-
doso de sanar el universo cuerpo-mente-espíritu de la madre
y del padre, y de equilibrar las relaciones familiares, que pu-
dieran verse comprometidas de un modo u otro. La otra cara
de la muerte es la vida, y siempre que se sale de una encruci-
jada vital se sale crecido, más maduro y fuerte. Proponemos
celebrar la vida desde la vivencia consciente de la pérdida, para
no retrasar los duelos, ni posponer la sanación, ni retrasar el
momento de enfrentarse a la verdad personal.
En la tercera parte, Rosa Jové nos explica cómo acompañar
emocional y psicológicamente este proceso. Va dirigido tanto
a profesionales que participan en estos momentos (ginecólo-
gos, enfermeras, psicólogos) como a familiares que quieren
ayudar a sus seres queridos. Saber dar una mala noticia, así
como las cosas que podemos hacer y las que debemos evitar en
cada momento harán que las personas en duelo se sientan me-
jor y las que les rodean se sientan útiles. Es una herramienta
imprescindible para todo aquel que trabaje en el duelo y quie-
ra ayudar de forma efectiva.
Hay una mención especial en el capítulo dedicada a los
más pequeños: a esos hermanos que también pierden a un her-
manito. Rosa Jové, como psicóloga infantil, no se olvida de
ellos. En este sentido, es una de las primeras veces que se abor-

17
da este tema, ya que en la mayor parte de los textos sobre due-
lo en padres que acaban de perder un bebé se focaliza mucho
la ayuda en los propios padres (¡cómo no!), pero se olvida a los
más pequeños de la familia.
En la última parte, Emilio Santos, como ginecólogo y psi-
quiatra, aborda los aspectos médicos, buscando formas de
atender la muerte fetal o embrionaria con la mínima interven-
ción posible. Este abordaje se hace desde el respeto a la opción
elegida por la mujer que lo padece. Por un lado, se relatan las
de tendencia más intervencionista, entendiendo que la muer-
te de un embarazo es un proceso que causa sufrimiento y que
es normal querer evitar dicho dolor; ésta es la razón por la que
muchas mujeres, cuando han perdido a un bebé en su útero,
quieran evitar vivir el proceso y busquen en su ginecólogo a
alguien que se lo «saque» cuanto antes, en un centro donde el
proceso pase de la forma más rápida y menos dolorosa posible,
respetando también a esos muchos profesionales que creen
ayudar cuando tratan de medicalizar el proceso para hacerlo
rápido y pasajero. Por otro lado, se relatan también los abor-
dajes de tendencia menos intervencionista, entendiendo que
el hecho de querer huir de los procesos emocionales suele ser
un deseo de tapar lo que podría representar una patología tí-
pica de nuestra sociedad avanzada. En esta perspectiva, los
tiempos y ritmos de los procesos vitales son importantes. Para
una mujer, vivir plenamente el proceso de pérdida de un em-
barazo puede ser un camino de maduración personal y de
aprendizaje, además de que se eliminan intervenciones (legra-
dos) que pueden constituir una agresión a un órgano que, para
muchas mujeres, representa el centro de su sexualidad.
Perder un bebé en gestación produce en la madre un vacío
enorme, no suficientemente validado ni comprendido por el

18
entorno familiar, social ni médico. Consecuentemente, existe
poca bibliografía al respecto. Hemos querido elaborar un ma-
nual que contenga todo lo que se puede abordar, hoy por hoy,
sobre este tema, con la intención de normalizar y dar el justo
interés a una cuestión de suma trascendencia en la vida repro-
ductiva de la mujer, de la pareja.
Entendemos el título La cuna vacía simbólicamente: la
imagen de unos padres desolados que se quedan vacíos. Como
vacío siente la madre su útero, la única cuna que conoció su
bebé, ya que sólo vivió en su seno. Los padres tal vez encuen-
tren una cuna real a su regreso a casa, y un armarito con ropa,
cajas de pañales, peluches, regalos varios que habrá que guar-
dar o retirar como parte del proceso de duelo. El título alude
a una madre cuyos pechos rebosantes no encuentran el con-
suelo de un pequeño que se sacie en su regazo; a un útero que
estaba pleno hasta hacía unas horas y que ahora se encuentra
«vacío», llorando lágrimas de sangre; a los brazos de unos pa-
dres que ya no acunarán a su pequeño entre leche y arrullos.
No hemos querido escribir un libro que se quede sólo en
la tristeza de la pérdida. Necesitamos saber, crecer, indagar.
Nos atrevemos, por fin, a estudiar, analizar y tratar en profun-
didad todo lo relacionado con la muerte perinatal. Con la es-
peranza de que sea un incentivo para que otros muchos sigan
tratando aspectos diversos relacionados con este tema, con el
deseo de poder ayudar a las personas afectadas o interesadas,
con la certeza de que, en lo que respecta a las pérdidas, a su
acompañamiento, sólo cabe ir a mejor.

19
 i

SOBRE LA VIVENCIA DEL ABORTO

EN PRIMERA PERSONA

M. Àngels Claramunt
 Lo único que nos cura de un sufrimiento es vivirlo a fondo.
MARCEL PROUST

Cuando una pareja anuncia un embarazo diciendo «vamos a

tener un bebé» es un claro indicio de que no ha sufrido ninguna
pérdida gestacional, porque unos padres que han pasado por ello
saben que un embarazo no siempre es sinónimo de la llegada de un
bebé. Y nunca más lo anuncian de ese modo. Es la pérdida de la
inocencia. El hecho de haber vivido esta experiencia repetidas veces
y compartir la vivencia con una amplia variedad de mujeres
que también han pasado por ello me empuja a escribir en este
apartado sobre todo lo experimentado, aprendido y reflexionado.
M. ÀNGELS CLARAMUNT

Perdí a mi bebé. Ya intuía que no iba bien. En el hospital me

lo confirmaron. Mi bebé deseado, al que ya sentía como parte
de nosotros, se ha desprendido, ha muerto. ¿Por qué nadie lo
nombra? Estaba vivo y se ha muerto, en secreto, en silencio, en
mi interior. No sé cómo manejar la muerte de mi bebé no na-
cido. Los demás tampoco lo saben.
Esto no estaba en el manual de embarazada, se sale del
guión. No sé dónde encontrar apoyo, porque siento que ni mi
familia ni quienes me atendieron me comprenden.
Me tienen que intervenir, dicen; deben sacar los restos que
ya están saliendo por sí mismos. No lo entiendo, no quiero
que me intervengan. Es peligroso no hacerlo, dicen. ¿Mi cuer-
po me pone en peligro sacando fuera de él a mi bebé que ya no
crece? Lo he perdido, se ha «detenido», dicen. Se ha muerto, yo
lo sé, pero nadie lo dice. Está siendo muy duro, siento un vacío
enorme. Estoy harta de las típicas frases de «consuelo»: «Eres
joven», «esto le pasa a muchas mujeres», «mejor ahora que más
tarde», «ya tendrás más, aún era muy pronto», etc. Sé que la

23
 gente lo dice con buena intención, pero me hacen más daño
aún.
Durante las pocas semanas que ha estado en mi vientre me
sentí tan contenta, tan ilusionada, que doy gracias por ello y
espero que este sentir mío le haya llegado de algún modo.
No paro de analizar qué pasó, por qué ocurrió. Nadie lo
sabe, pero me siento culpable de lo sucedido. Es como si hu-
biese entrado en otra dimensión, donde veo las barrigas y los
bebés enormes, y todo lo demás pequeñito. Deseaba tanto a
este hijo, había hecho tantos planes… y ahora me ahogo en
ellos, me pierdo con él.
Es tan duro. Los hijos nos enseñan muchas cosas, también
los que se van tan pronto, me dicen mujeres sabias. De momen-
to sólo puedo llorar. Poco a poco…
Este hijo que he perdido siempre será mi bebé, siempre
estará en mi corazón.

tema tabú

Las pérdidas perinatales son en la actualidad un tema tabú. En

el siglo xxi, cuando los asuntos relacionados con la sexualidad
y la reproducción son de interés general y creciente, el aborto
sigue relegado al silencio. Acaso tiene mucho que ver con el
hecho de que estamos hablando de muerte, el gran tema pen-
diente de nuestro tiempo. El aborto es sangre, dolor, sexo y
muerte. Es fracaso. Y nuestra sociedad teme, intenta escabu-
llirse, mirar para otro lado para deshacerse de la carga que estos
conceptos suponen. El aborto es un tema que sigue relegado a
la sombra; al terreno de los temas censurados de manera laten-
te, al tabú.

24
 Esta indiferencia social hacia la pérdida perinatal ha im-
pedido que las mujeres transmitan la sabiduría de su vivencia
de generación en generación. Se ha escondido de tal modo
que incluso en muchas ocasiones los hijos ignoran los abortos
de sus madres. En la actualidad, en la era de la «sexualidad
abierta» y supuestamente sin tabúes, se continúan escondien-
do los abortos. Las mujeres cuentan sus embarazos exitosos,
pero silencian sus embarazos truncados. Las parejas de estas
mujeres, más todavía. Es sorprendente, por lo poco habitual,
que una mujer cuente que ha tenido tres hijos y dos abortos,
por ejemplo. En la importante exposición organizada por la
Fundación Santiago Dexeus, Mujer: un cuerpo, una vida,1 que
tenía como finalidad mostrar el universo femenino desde el
punto de vista fisiológico, científico y social, ¡no se trataba
este tema!
Y los padres han sido excluidos: es como si la pareja no
perdiera a su bebé porque no lo lleva en su interior. Está tan
mal vista aun la expresión de sus sentimientos, que los hom-
bres no los exteriorizan. Y a su vez, no son tenidos en cuenta,
no se les pregunta cómo están, solamente por su mujer.
Al ser considerado como enfermedad, cualquier proceso
de la sexualidad femenina (el aborto espontáneo, la menopau-
sia, etc.), se impide al cuerpo de la mujer y a su psique vivir de
manera consciente estos procesos naturales, de modo que la
aceptación y el crecimiento personal que entrañan se ven alte-
rados por procedimientos medicalizados, por protocolos y no
se abordan desde la información a la mujer de todas las alter-

1
Exposición Dona: un cos, una vida, inaugurada en Barcelona en el marco
del Programa Ciencia 2007, celebrado en el Fòrum.

25
nativas posibles, porque existe una especie de prisa por desha-
cerse de esta «incomodidad».
En un curso sobre parto fisiológico impartido por Michel
Odent,2 el cirujano y obstetra explicaba que cuando se produ-
ce un aborto espontáneo, con el consecuente legrado, los mé-
dicos no se preguntan nada más. Vacían artificialmente el úte-
ro y bloquean el «cóctel» de hormonas que se ha puesto en
marcha de forma natural. Se están anticipando a un hecho que
venía o ya estaba ahí; con su consecuente secreción de oxito-
cina. Esta hormona tiene efectos en el comportamiento, pues
cuando se inhibe éste se modifica; se evita el torrente de hor-
monas naturales que intervienen en el proceso y se acentúa así
el riesgo de una enfermedad importante para la madre: la de-
presión. La oxitocina que segrega el cuerpo de forma natural
es un antidepresivo.
La prisa es mala compañera en cualquier situación, y en ésta
especialmente, porque la muerte vivida tan de cerca, vivida en
tu propio seno, paraliza. El respeto a los tiempos de la mujer va
a favor de un desarrollo del duelo más sano, de la aceptación,
más en armonía con la fisiología, con nuestra naturaleza. Una
pérdida perinatal casi nunca es una urgencia médica.
En ambientes sensibles a los temas relacionados con la ma-
ternidad también se da este tabú. Espacios donde se cuestionan
intervenciones obstétricas de rutina, no basadas en la evidencia

2
Curso sobre parto fisiológico, Barcelona, 2006, en el Programa de For-
mación de Doulas. Profesor: Michel Odent, cirujano, obstetra, fundador del
Centro de Investigación sobre la Salud Primal de Londres, cuyo objetivo es
estudiar la correlación entre lo que ocurre durante el periodo primario y la salud
y comportamiento posterior en la vida. Sus valiosos aportes a la humanización
se han publicado en sus 10 libros, en 19 idiomas.

26
científica, dejan de hacer preguntas de este tipo cuando se da
el caso de que el bebé intrauterino fallece. ¿Se debe inducir
inmediatamente el parto de un bebé muerto en el útero de su
madre? ¿Se realizará la episiotomía por rutina, para precipitar
la salida del bebé? Cuando el bebé muere, no se cuestiona la
praxis o se hace muchísimo menos. Respetar la fisiología en
estos casos no tiene por qué descartarse de entrada. Y quizás es
más importante que nunca, para evitar a toda costa que que-
den heridas físicas, cicatrices externas. Las lesiones internas van
a quedar con total seguridad, y es importante evitar que reste
cualquier otra. La máxima para las intervenciones obstétricas
de todo tipo debería ser la que reinó en la célebre Escuela Ofi-
cial de Matronas de Madrid: «No hacer daño».3
Una mujer que estaba buscando y preparando un parto
natural tendría que poder procurarse esa misma atención cuan-
do se encuentra con este terrible desenlace. Esa mujer se ve
obligada a hacer una gran renuncia, a su hijo, y no debería te-
ner que renunciar a nada más, si no es por razones médicas
basadas en la evidencia científica.
La mayoría de las veces, pues, se prescinde de la sabiduría
del cuerpo de la mujer para expulsar ese embarazo que, por la
razón que sea, no progresa, y el acontecimiento se vive sin vi-
virlo, con una rapidez antinatural, sin que la psique lo interio-
rice ni pueda procesarlo. Y, sobre todo, porque en la mayoría
de las ocasiones no se le ofrece a la mujer la posibilidad de ele-
gir, debidamente informada de todos los pros y los contras,
cómo quiere que se intervenga en su proceso de pérdida.

3
Consuelo Ruiz Vélez-Frías, Parir sin miedo, Ob Stare, Santa Cruz de
Tenerife, 2009.

27
 Mi nombre es Natalia. El 30 de abril fuimos a hacer la prime-
ra ecografía de nuestro primer bebé. Todo iba muy bien, está-
bamos radiantes y plenos de amor. En un momento dado, la
doctora nos dijo que no iba bien y que el embarazo se había
detenido. Yo no podía parar de llorar, no me lo creía. Ella nos
daba las opciones de hacer un legrado o esperar. Inmediata-
mente sentí que debía esperar. Estuve cuatro días tirada sin
poder hacer otra cosa que llorar y pidiendo que saliera de mí.
Al cuarto día empecé a sangrar y, ya más tranquila, sentí que
podía recuperar la confianza, y que no quería pasar por una
intervención. Llamé a mi ginecóloga particular (que iba a
llevar todo el embarazo), desde el primer momento me apoyó,
y me explicó que los abortos pueden ser tan naturales como
el embarazo. Nos vimos, y su gran apoyo (es un ángel) me
devolvió la tranquilidad. Me explicó que no hay prisas ni pe-
ligros, que el cuerpo sabe cómo hacer este trabajo y me reco-
mendó esta página.4 Hizo una ecografía y el bebé está aún allí
aferrado…
Ayer estuve lista por primera vez para hacer mi ritual de
despedida. Me despedí de mi bebé, le dije que estaba preparada
para dejarlo marchar, y que su papá y yo siempre lo íbamos a
amar, que no tuviera miedo porque su alma siempre iba a estar
en nosotros, siendo parte de lo que viniera a partir de ahora.
También le di las gracias por haber estado en mí, aunque fuera
por poco tiempo, y permitirme sentir la maravilla, el placer de
ser mamá. Luego trabajé visualizando mi útero y pidiéndole

4
Se refiere al foro Superando un Aborto, http://groups.msn.com/superando-
unaborto. Los grupos msn han sido eliminados a partir de febrero de 2009. La
reubicación del foro Superando un Aborto es en http://superandounaborto.foro-
activo.com

28
que se abriera y que lo dejara ir, que se limpiara. Fue muy po-
tente lo que pasó, porque de dentro de mí salió una fuerza muy
grande que me obligó a moverme. Me dejé llevar y empecé a
tomar las posiciones que yo había imaginado que sucederían en
el momento del parto, sentía que de alguna manera necesitaba
vivir ese momento que había quedado inconcluso… Hoy me
siento más liviana y sin angustia…
Desde el primer momento que me enteré que estaba em-
barazada sentí que esto era un desafío a la confianza, a mi na-
turaleza femenina, a los procesos, a la entrega hacia la vida mis-
ma. Así lo viví, con todo mi ser, sin miedos. Habíamos
decidido hacer un parto natural, en casa, y estábamos disfru-
tando de tanto aprendizaje.
Nada salió como esperábamos, pero de alguna manera
siento que estoy viviendo el otro lado del mismo proceso,
porque dentro de la vida está la muerte, dos polaridades que
son una. Ahora creo que hacerme un legrado sería no permi-
tirle a mi organismo vivir este proceso, y que él lo concluya
con toda su sabiduría, cuando deba ser. Sería traicionarme a
mí misma, es como pensar que si las cosas salen bien puedo
apostar por parir de manera natural, y si salen mal o como no
esperábamos debo ponerme en manos de los que saben más
que yo.
También siento que todo esto es un desafío a la paciencia,
porque de alguna manera todos declaran que debes ponerte
bien «rápido». Durante este tiempo me he preguntado «¿rápi-
do?, ¿para quién?, ¿para qué?». Siento que este dolor no se irá
rápido, ni creo que haya que pretenderlo, y tampoco es un
proceso que se pueda cerrar de un día para otro. No puedes
sentirte embarazada un día y al otro, ya está, todo pasó. Siento
que es un duelo y simplemente hay que vivirlo y estar muy

29
 consciente de lo que necesitemos, estar a la escucha de nuestra
alma.
Hoy me siento tranquila, llevo ocho días de sangrado, aún
no se ha desprendido, sigo esperando… He leído las informa-
ciones de la página y han sido de gran utilidad, me han afir-
mado en mi decisión. ¡Gracias! A veces dudo sobre cuánto
debo intervenir, no sé si ayudar con acupuntura o algo de
homeopatía, o simplemente seguir confiando y dejar solo a
mi organismo. Ahora siento que necesito un poco más de
ánimo y apoyo para pasar esta espera, así es que si alguna
tiene información, rituales o lo que sea que piense que me
pueden ayudar, estoy abierta a sus consejos. Desde ya, muchas
gracias por estar y compartir, siento que estos encuentros nos
ayudan a todas, y entre todas contribuimos a que nuestra
alma se sienta mejor.
Natalia

sin preparación previa

Hemos oído muchas veces que nuestra sociedad no se prepara

para la muerte. Como denuncian cada vez más insistentemen-
te desde los grupos de apoyo en el duelo, no se educa para la
muerte, «no está en el currículum». En el caso de las muertes
perinatales tampoco, o aún menos, si cabe, porque es el mo-
mento en que el interés máximo está en el otro extremo: el
afán de dar vida.
Es altamente significativo que los libros dedicados a pre-
paración para el embarazo se «olviden» de este tema, cuando
es parte de él; leemos a menudo que una de cada tres concep-
ciones termina en pérdida… con este dato sería como para

30
tenerlo en cuenta. Las excepciones se cuentan con los dedos
de una mano en la bibliografía referida al embarazo. Embara-
zo seguro,5 libro de gran éxito y reconocimiento, escrito por dos
comadronas holandesas, es una de estas excepciones. Dedican
todo un capítulo a este tema.
Y nadie se prepara con antelación para algo así, únicamen-
te existe la posibilidad de tomar conciencia en el caso de que
las pérdidas hayan sido múltiples. El estado de perplejidad, de
shock, de tristeza y desesperación contribuye al «nublado»
de la mente y al entumecimiento del cuerpo por el gran dis-
gusto acaecido, y es mal momento para tener en cuenta todas
las opciones, se debe buscar una atención respetuosa con la
manera personal de enfocar la pérdida. Normalmente se da
poco tiempo y poca información.

Todos sabemos que se pasa mal en un aborto, pero es cierto que

sufres mucho más innecesariamente porque las personas con
las que tratas no hablan, no te informan, no te escuchan, se
limitan a seguir un protocolo y ya está, y yo digo: por dios,
somos seres humanos

Cuando a una mujer se le detecta un embarazo con pro-

blemas que indican que el feto no sobrevivirá extrauterinamen-
te, se da como única solución la interrupción del embarazo.
Pero es fundamental que cada pareja decida libremente y esté
bien informada sobre qué es lo que desea hacer. También es
importante que se les expliquen las diversas maneras en que

5
Beatrijs Smulders y Mariël Croon, Embarazo seguro, Medici, Barcelona,
2001.

31
puede ser interrumpido dicho embarazo, y cuál es el procedi-
miento habitual de intervención del centro que informa. Y qué
pasa si no se interviene, sin coacciones ni presiones. Si ese bebé
no va a poder vivir fuera del útero, algunos padres pueden
plantearse que no es necesario apresurar el desenlace, que pre-
fieren esperar a que los hechos se sucedan cuando tengan que
suceder, cuando dicte la naturaleza. Es el planteamiento habi-
tual en caso de vida extrauterina.
Además, hay detalles importantísimos sobre los cuales los
padres deben poder decidir, si hay más de una sola opción:
¿cómo y cuándo le van a desencadenar el parto?, ¿cómo será
acompañada la mujer?, ¿qué se va a hacer con el cuerpo del
bebé?, ¿en qué lugar va a estar el padre?, ¿van a poder estar con
su bebé?, y si es así, ¿cuándo, cuánto y dónde? Se trata, en fin,
de decidir sobre la anestesia, poder acompañar al bebé si éste
vive un corto espacio de tiempo después del parto, etcétera.
Existe una clara asimetría en el reconocimiento de la dig-
nidad humana de una persona que muere después de nacer y
una que muere intrauterinamente. En el primer caso se consi-
dera normal la dignidad de los restos, en el segundo caso, no
siempre.

Cuando empecé a sangrar tan fuerte, con unas contracciones

dolorosas y seguidas, tratamos de recoger los coágulos en un bote
de los de orina que tenía en casa, porque al día siguiente tenía
revisión del tercer mes de embarazo. Estaba en el bidé cuando
cayó un coágulo grande con algo pegado a él. Se me rompe el
corazón al recordarlo; era mi bebé, tan pequeñísimo, como de
gelatina, pero se podían intuir formas humanas en tan diminuto
ser: cabeza, tronco, extremidades y unos puntitos negros en los
ojos. Qué impresión, cuánto lloré con mi pareja. Estaba destro-

32
 zada, pero en el fondo tenía la esperanza de que, habiendo recu-
perado ese embrión, se podrían saber por fin las causas de mis
pérdidas, o al menos de ésa y a eso me agarré. Cuando al cabo de
unas horas fuimos a mi ginecólogo con el bote, lo abrió, miró
por encima lo que contenía, se dirigió al lavabo, abrió el grifo…
y le vi la intención. ¡Pegué un grito desesperado! ¡Iba a tirarlo
desagüe abajo! ¡No me lo podía creer! Alarmado por mi reacción,
volvió a depositarlo en el bote y me dijo que si lo quería, que ahí
lo tenía. A mí se me vino el mundo encima, porque se me esfu-
maba la esperanza de que lo que con tanto dolor había expulsado
y recogido no sirviese para nada. ¡Y era tratado de aquel modo
ante mis ojos! Y sigo sin entender nada, porque resulta que con
los avances actuales encuentran un pelo en el lugar de un crimen
y pueden saber millones de cosas de su propietario, mientras de
un embrión completo, en su tiempo de gestación… no se sabe
nada. ¡No me lo explico!
Poder enterrar esos restos fue un ritual que me ayudó mu-
cho en esos momentos.
María

Hay países en los que es posible registrar el bebé intraute-

rino muerto con su nombre y los apellidos de los padres. En
nuestro país, los bebés que mueren en el seno materno y que
ya no son considerados embriones pueden tener la siguiente
denominación: «Feto hembra de (nombre de la madre)». Pala-
bras que duelen en el alma a los padres. A los embarazos que se
pierden en el primer trimestre suelen ser llamados y tratados
como «despojos quirúrgicos». El nombre sí importa, y tal esta-
do de cosas dice mucho del modo en que se trata este asunto.
En junio de 2007 el Congreso aprobó instar al Gobierno
a estudiar la modificación del artículo 40 de la Ley del Registro

33
Civil, para inscribir los nacimientos desde la ruptura del cor-
dón umbilical del nacido sin perjuicio del artículo 30 del Có-
digo Civil y concordantes: una proposición no de ley llamada
Reforma Amanda. Esta reforma se propuso para modificar el
reglamento del Registro Civil, que hasta ahora no permite re-
gistrar a ningún bebé que no haya vivido más de 24 horas fue-
ra del seno materno. La propuesta llegó al Congreso gracias al
esfuerzo de Georgina Rosell y su pareja, Joan, que después de
perder a su hija no pudieron registrarla. Amanda era el nombre
que habían elegido para ella. La proposición no de ley no se
materializó finalmente.6
La falta de reconocimiento de la dignidad humana de los
niños fallecidos en el vientre materno dice mucho sobre la rea-
lidad cultural y social, pero también es reveladora a nivel jurí-
dico. Claudia Carvajal7 habla de vulneración de los derechos
de los padres y de atentado contra la dignidad de las personas
que murieron en el vientre materno. Considera que valorizar
y enseñar el respeto a la vida pasa por entender en profundidad
la dimensión de la dignidad humana, que comienza con la
concepción, pero no termina con la muerte fetal, y reflexiona
sobre la dignidad humana de las criaturas muertas en el vientre
materno a partir de la actitud hacia la muerte intrauterina por
parte de la sociedad.
La forma en que se actúa con el cuerpo del bebé o con los
restos recogidos de un legrado varía de un centro hospitalario

6
Para profundizar en el tema: www.umamanita.es, web que surgió en
memoria de la hija de sus autores, Uma, que nació sin vida el 30 de diciembre
de 2007. Su objetivo: aportar un poco de luz en este momento de oscuridad.
7
Claudia Carvajal, «Educando en la cultura de la vida desde la muerte intrau-
terina», ponencia en el Congreso Internacional Provida, septiembre de 2003.

34
a otro. Es importante preguntar a los padres qué desean, por-
que a veces, cuando los padres reaccionan ya es demasiado
tarde y ya no es posible recuperar el cuerpo o los restos.
También se da el caso paradójico de que hay centros que
dan a elegir a los padres entre hacer la autopsia y tener la po-
sibilidad de saber por qué ocurrió, o poder tener el cuerpo para
enterrarlo. Circunstancia que no ocurre con ningún otro tipo
de autopsia. No se debería tener que elegir, pueden ser factibles
ambas: la autopsia y poder recuperar el cuerpo.

Estamos muy ciegos aún. Ahora que desde el principio del em-
barazo podemos saber cómo es el feto, con ecografías superde-
finidas… las futuras madres se hacen mil ecografías para dis-
frutar de más imágenes y hacerse una idea más real. Conectar
con el bebé, cantarle, hablarle… Ahora que podemos saber
todo esto, cuando hay una pérdida… se niega, no se quiere ver,
no se tiene en consideración para hacerle un entierro digno…
¿Con qué nos guiamos? ¿Dejamos el instinto de madres para
aferrarnos al Código Civil, que dice que no se es persona hasta
no sé cuándo? ¿Morir antes de nacer es morir «menos»?
Xus

en busca de ayuda, información y apoyo

Por todo lo expuesto hasta ahora, es lógica la constatación de

que, como tema tabú que es, hay pocos espacios donde se
aborde la pérdida de manera integral: desde lo fisiológico, lo
emocional, con información detallada y puesta al día, como
requerirían las parejas que pasan por ello. O quienes tengan
necesidad de informarse por razones profesionales, o por proxi-

35
midad, porque la pérdida ha sucedido en su entorno cercano,
a familiares, etc. Por lo que respecta al lugar más solicitado y
con información más al día de nuestro tiempo, Internet, tam-
bién se evidencia esta falta de espacios que traten el tema a
fondo.
Muchas madres en busca de ayuda, información y apoyo
se encuentran con que la ambigüedad del término «aborto» las
conduce a montones de páginas dedicadas a defender o denun-
ciar el aborto quirúrgico, también llamado «voluntario», pero
poco hallan referido a lo que ellas buscan.
Algunas lenguas, como el inglés o el francés, designan de
modo distinto el aborto espontáneo del provocado.8 Muchas
de las páginas se dedican a defender o denunciar tal práctica
desde posturas políticas, religiosas, morales, aspectos que nada
tienen que ver con lo que busca una madre que ha perdido
espontáneamente un bebé deseado. En español tenemos un
término único para ambos casos y cuando no se especifica, so-
breentendemos que se habla del provocado. En los medios,
cuando tratan el aborto, no se refieren casi nunca al aborto
espontáneo, no es noticia, no se habla de ello, y en nuestra
época lo que no aparece en los medios es un claro indicio de
que no interesa y, por tanto, «no existe».
Por poner un ejemplo ilustrativo en prensa, escogemos
La Vanguardia del 3 de diciembre de 2008. Una noticia pe-
queña en portada anunciaba: «Un 10 por ciento más de abor-
tos, ¿el fracaso de la prevención?». Podríamos pensar que ha-
bla de abortos espontáneos que se podrían prevenir con
cuidados especiales de la madre o quizás con medicamentos

8
Inglés: miscarriage/abortion, francés: fausse couche/avortement.

36
surgidos de investigaciones revolucionarias. Ojalá esto fuera
motivo de atención de los medios de comunicación y de los
estudios científicos. No, la noticia, como queda especificado
en el interior, habla de la IVE, interrupción voluntaria del
embarazo.
Merece una mención especial, por excepcional, el reporta-
je «Duelo por el bebé que se fue al nacer», publicado en el pe-
riódico El País el 16 de enero de 2007.
También sucede que en algunos trabajos el asunto se abor-
da desde la perspectiva física y se pasa de puntillas o se olvida
la vertiente emocional; o el enfoque se basa en la difusión de
testimonios, sin tratar otros aspectos de la pérdida. Una visión
parcial, sesgada de la multiplicidad de aspectos que tienen que
ver con la pérdida: físicos, emocionales, psicológicos, médicos,
fisiológicos, familiares, sexuales, de pareja, etc. Hay poca bi-
bliografía, pocos artículos que aborden el tema con amplitud.
Los padres afectados perciben poco interés médico y social en
ahondar en un tema que sigue tan descuidado. El aborto no
puede seguir siendo considerado un problema menor por los
profesionales de la comunidad médica. Conlleva demasiado
sufrimiento durante el proceso y después de él, y consecuencias
que afloran en posteriores embarazos y partos.

validación, la asignatura pendiente

En el tema del aborto espontáneo hay mucho por hacer, pero

quizás lo más apremiante sea la validación: reconociéndolo
vendrá todo lo demás. Validar la pérdida para poder llevar a
cabo duelos más sanos, para poder expresar y compartir lo
sentido, para que la pena de las madres, y de los padres, aún

37
menos validada socialmente, pueda expresarse ante la familia,
los hospitales, los compañeros de trabajo, los equipos sani-
tarios.
Cuando una persona muere, a los familiares y allegados se
les da el pésame, se les acompaña en el sentimiento, hay una
ceremonia, un ritual. Todo esto no existe en la muerte intrau-
terina. Y las parejas se sienten solas e incomprendidas en su
dolor la mayoría de las veces.
Y dentro de esta negación, la que más evidencia la falta de
validación es la pérdida durante el primer trimestre, cuando la
realidad del embarazo lo es sólo para la madre, para la pareja.
Cuando el deseo por ese bebé, el lugar que ocupa ya en esa
pareja, no es reconocido por el mundo exterior, que percibe
que «no hay nada», que «no pasa nada» y que se va a olvidar la
pérdida, cuanto antes mejor, y ya está. Sólo existe el vínculo
interno, en la pareja, en la familia más directa.
En nuestra época, cuando las ecografías de alta resolu-
ción ya reflejan bebés formadísimos a finales del primer tri-
mestre, cuando hay un interés social por hablar del vínculo
que podemos crear con nuestro bebé intrauterino con can-
ciones, tocando la barriga, conectando emocionalmente con
él, etc., se produce la paradoja de que si muere se considera
que era un montón de células y nada más: «No le demos más
vueltas».
Pero la mujer se siente madre, porque siente a ese bebé
vivo en su seno, y el padre se queda también sin ese hijo, al que
ya se le había hecho un espacio en su vida para el resto de sus
días; porque unos padres nunca proyectan sobrevivir a los hi-
jos, va contra natura.
Lo peor de las pérdidas del primer trimestre es la compa-
ración con pérdidas posteriores. Ya lo dice el saber popular, «las

38
comparaciones son odiosas». Y lo son especialmente en estos
casos, porque restan valor al dolor de unos padres desolados,
por razones de calendario, porque como su pérdida se ha pro-
ducido «muy pronto», se cree que no pasa nada y no tiene por
qué afectarles. Y se establece una jerarquía de valores, que juz-
ga que es mejor cuanto antes. Uno de los motivos de la no va-
lidación radica en que se supone que el dolor de los padres es
proporcional a las medidas de su hijo intrauterino. Pero los
testimonios de muchas madres cuestionan tal «regla de tres»,
y la evidencia niega lo que parece ser racionalmente aceptado.
La vivencia de la muerte intrauterina es terrible. Valorar cuán-
do es mejor o peor es entrar en comparaciones que validan
unas pérdidas por encima de otras. Una muerte intrauterina
nunca es «mejor». Siempre representa un disgusto enorme. Y
que las parejas vivan mejor o peor el duelo, que lo superen con
más o menos éxito o rapidez, no depende tanto de en qué se-
mana se encontraba del embarazo, sino de su vinculación, sus
expectativas con ese hijo, las circunstancias personales de cada
uno/a, de cada pareja, de cómo ha sido vivida la pérdida, que
tengan un buen o mal acompañamiento, etcétera.
La comparación no consuela a la mujer en duelo, porque
el dolor por su querido bebé no se mitiga aunque otra mujer
haya perdido dos, o a pesar de que otra lo haya perdido antes
o después. Como dice la sabiduría popular, a cada uno le due-
le lo suyo. Comparar no alivia el propio dolor ni exime del
duelo necesario.
Cuando un médico me decía después de mi segunda pér-
dida, «tranquila, lo tuyo no es nada, la mujer que ha entrado
antes que tú ha perdido diez», a mí no me tranquilizaba. ¡Me
hacía pensar que me podían quedar un montón de pérdidas
que pasar!, y antes de ese comentario no era tan consciente de

39
ello. ¿Por qué me tenía que consolar esa información? ¿Quién
me aseguraba a mí que no iba por el mismo camino, si nadie
sabía encontrar las causas de mis pérdidas?
La actitud hacia la muerte intrauterina por parte de la so-
ciedad nos dice mucho sobre el tema. Muy pocas religiones
contemplan la pérdida perinatal, hay un gran vacío legal, reli-
gioso, moral, científico. El silencio del que hablábamos al
principio deja a la madre sin referencias, sin muletas donde
apoyar su dolor.
La poca validación que socialmente se da a las pérdidas
perinatales reprime muchos duelos, los acorta innecesariamen-
te y muchas mujeres que se permiten vivirlo son culpabilizadas
o se culpabilizan por ello.

sentimiento de culpa

Y la culpa viene por partida doble, desde dentro y desde

fuera.
Desde dentro, porque toda mujer que ha vivido una pér-
dida del embarazo encuentra un motivo, a veces rocambolesco,
para la autoinculpación: «Si no hubiera hecho ese viaje», «si no
me hubiese tomado ese medicamento», «si hubiera descansado
más»… La mayoría de las veces son motivos ficticios, que no
han causado la pérdida, pero las madres se aferran a ello y se
autocastigan de ese modo queriendo encontrar una explicación
a tamaña desgracia.
Compartiendo experiencias con tantas madres, hemos
constatado que cuando una mujer se da cuenta de que pierde
a su bebé por un sangrado después de un esfuerzo por trabajo,
por diversión, por desplazamiento, no es que éste haya sido el

40
motivo, sino que el motivo fue otro, pero el esfuerzo ha sido
el desencadenante de una expulsión que se habría producido
de todos modos.
También se sienten mal por no poder vivir la pérdida como
el entorno les exige. Y se culpan de estar sumidas en un duelo
demasiado largo, «no proporcional a lo sucedido»… interiori-
zando el discurso social que se forja al respecto. Cuando una
pérdida perinatal no se valida, cualquier proceso de duelo va a
ser considerado enfermizo, y susceptible de medicación y tra-
tamiento.
Cuando un psiquiatra me quería recetar antidepresivos al
mes de mi tercera pérdida y yo no quería, me puso el siguien-
te ejemplo: «Imagina que estar bien es como hacer un viaje a
París, tener que llegar allí. Yo te ayudo, con el medicamento,
a ir en avión y tú quieres ir a pie». Pero, a lo mejor, yo necesi-
taba «ir a pie». ¿Quién no conoce los beneficios del Camino
de Santiago?
Por eso es tan importante acompañar, compartir y validar
los sentimientos de la mujer que vive esta experiencia. Y no
olvidarse del padre.
La culpa llega también desde fuera, porque desde el exte-
rior se juzga, se decide cuál es el grado de tristeza y el número
de días apropiado; y quien lo hace no es especialista ni enten-
dido, ni siquiera ha pasado por ello.
Con las nuevas tendencias de la medicina alternativa, que
busca en toda enfermedad el significado de lo que el cuerpo
nos quiere decir y subraya la importancia de escucharlo, algu-
nas madres tienen que oír que han perdido a su bebé «porque
en el fondo no lo querían». Pero un aborto, como un embara-
zo o un parto, no es una enfermedad, sino parte del proceso
de la llegada al mundo de otra persona. Creo que ahí radica la

41
diferencia clave. Además, ¿qué mujer no ha sentido incerti-
dumbre, duda, desasosiego, miedo al embarazo en algún mo-
mento de la gestación; o no se ha preguntado «¿dónde me he
metido?», si era buen momento, si podría con ello. Son reac-
ciones lógicas y generalizadas que se vuelven en contra ante la
pérdida, pero que es importante saber que es normal que apa-
rezcan en la gran mayoría de embarazadas.
La medicina oriental, de enfoque radicalmente opuesto a
la medicina occidental tradicional, no entra en esta cuestión
porque considera que en ello interviene la voluntad de dos
personas, la de la madre y la del bebé, y pueden ser distintas.
Ante este modo de plantearlo, muchas madres culpan al bebé
«de no querer venir».
No sabemos qué hay de cierto en todo esto, pero consta-
tamos que la culpabilidad circula en todos los sentidos y por
todas partes. Y si conocemos este dato, podemos ayudar a la
madre a validar este sentimiento, analizarlo y descartarlo, si es
el caso.
Miedo y culpabilidad conducen a la madre, también, a
negar la necesidad que surge de conectar con el nuevo ser en
camino, ante un nuevo embarazo. Porque conectarse con el
bebé significa «olvidarse» del bebé que se fue. Y ninguna ma-
dre quiere olvidar al bebé que perdió. Cuando se producen
los movimientos del nuevo bebé en camino, se sienten de ma-
nera agridulce, con una desconfianza que la madre vive cul-
pándose por ese sentimiento. Como el perro del hortelano, se
culpa por vincularse con el nuevo bebé y por no hacerlo.
Cuando se da el caso de que años atrás viviera un aborto
provocado, la mujer que pierde espontáneamente a su bebé
experimenta un sentimiento de extrema culpabilidad, incluso
de castigo divino. Esa interrupción voluntaria del embarazo

42
vuelve con toda su fuerza y amargura cuando esa mujer, en
otras circunstancias y generalmente pasado bastante tiempo,
desea un bebé, se queda embarazada y lo pierde. Es entonces
cuando se cuestiona si fue «voluntario» o bajo presión de la
pareja o la familia, por la falta de ayuda y apoyo social e insti-
tucional a la mujer embarazada, etc. O cuando se pregunta si
la vida, o quien sea, según sus creencias, la está castigando.
O lo vive como el precio que tiene que pagar por lo que hizo.
Cuanto más conocemos testimonios de pérdidas perinata-
les, sean cuales sean los motivos y las circunstancias, más evi-
dente se nos hace la necesidad de tratarlos, de no pasar página
sin elaborar el duelo. Porque un hijo es «para toda la vida» y
un aborto, también.

el apoyo del entorno

Hay muchas personas sensibilizadas y preocupadas por dar

apoyo adecuado a una pareja afectada por una pérdida perina-
tal. ¿Qué podemos decir?, se preguntan. Es difícil establecer
un decálogo de lo que se debe decir, porque las personas que
padecen una pérdida no son idénticas, y cada vivencia es per-
sonal y única, aunque podamos distinguir sentimientos com-
partidos.
Tampoco todas las personas que intentan acompañar en el
duelo, que quieren ayudar, son iguales, y cada cual debe en-
contrar su forma de expresión y acercamiento según sea su ca-
rácter y manera de relacionarse. Nos puede ayudar mucho lo
que la psicoterapeuta Laura Gutman indica en sus seminarios:
todo aquello que se expresa con el corazón, con un interés ver-
dadero, llega en este sentido al destinatario.

43
 Después de estar dialogando durante más de cuatro años
con medio millar de mujeres que han sufrido pérdidas en dis-
tintos momentos del embarazo, a veces pérdidas repetidamen-
te, hemos aprendido, sobre todo, lo que no se puede decir,
porque provoca desconsuelo, desasosiego… todo lo contrario
de lo que se pretende.
Muchas mujeres han contado que tienen escalofríos al re-
cordar qué dijeron a otras compañeras, familiares, amigas que
pasaron por una pérdida sin haberlo sufrido ellas, su grado de
inconsciencia y los comentarios desafortunados, que juzgan
desde su experiencia actual. Incluso después de vivir una pér-
dida en carne propia puede ser difícil encontrar las palabras
adecuadas o vencer el miedo a herir a la otra persona con ex-
presiones desacertadas. Son numerosísimos los mensajes en los
que las mujeres se lamentan del dolor que les causan los co-
mentarios fuera de lugar, desatinados…
A las personas preocupadas por actuar de la mejor manera
posible con la madre y el padre que han sufrido una pérdida
se les podría sugerir la siguiente «regla de oro», de fácil recor-
datorio y aplicación: «En caso de muerte intrauterina no digas
o hagas nunca lo que no dirías o harías en caso de muerte ex-
trauterina».
A modo de ejemplo ilustrativo, imaginemos que a alguien
de nuestro entorno cercano, vecino, compañero de trabajo,
amigo, etc., se le muere un familiar muy querido a quien no
conocemos: ¿qué no le diríamos nunca?

1. «No te lo tomes así, tienes otros familiares»

En ese momento, el dolor y el duelo es por esa persona
que ha muerto en concreto, o por ese hijo perdido en
camino, y se siente esa pérdida, por más familiares, hijos

44
 o parientes que tengamos… y por mucho que los que-
ramos no será un afecto que sustituya al que se ha ido.
Cuando a una mujer que pierde un embarazo se le
recuerda que tiene más hijos, se está haciendo un
comentario culpabilizador y humillante. Ella sabe mejor
que nadie cuántos hijos tiene y cuánto los quiere, y ese
conocimiento, ese sentimiento no mitiga el dolor por
la pérdida que está viviendo.

2. «Tienes que olvidarlo»

Justamente decimos lo contrario cuando la muerte no
es perinatal: «Lo vas a recordar siempre», «siempre esta-
rá vivo en nuestra memoria», «perdurará entre nosotros
mientras lo tengamos presente». Las mamás no tienen
ningún interés ni intención de olvidarlo, todo lo con-
trario. Muchas veces se aferran al duelo cuando quedan
de nuevo embarazadas, porque sienten que están trai-
cionando de algún modo la memoria de su bebé falle-
cido antes de nacer.

3. «Mejor no hablemos de ello»

Cuando quien está en duelo necesita hablar de ello, y
escoge a un interlocutor, es altamente decepcionante
encontrarse con que esa persona no considera válido
escuchar estos sentimientos y piensa que silenciarlos va
a facilitar el proceso. Muchas veces la incapacidad del
oyente de escuchar activamente, por el miedo o el tabú
que representa para él la muerte perinatal, impide tener
en cuenta las necesidades y el apoyo que está deman-
dando la persona en duelo.

45
 4. «Mejor ahora que más adelante»
La muerte de un ser querido nunca es «mejor»; se acepta
más fácilmente en el caso de una persona muy mayor, en
el sentido que es «ley de vida», pero nunca es mejor. Por-
que sobre esa abuela tan querida que murió a los 80 años,
su nieta puede pensar: «Mucho mejor si hubiera sucedido
a los 90 o a los 100 años». Y un bebé deseado, en camino,
es un ser queridísimo por sus papás y sus hermanos, si los
hay… Incluso se puede llegar a pensar que si hubiera sido
meses más tarde, hubiera habido más esperanzas, o que
se hubiera podido saber el motivo… aunque nunca lo
podamos llegar a saber a ciencia cierta.

5. «Estas cosas pasan, es normal»

Estas cosas pasan, es cierto. E incluso podemos considerar
normal la muerte, porque cualquier ser vivo es susceptible
de poder morir en cualquier momento; pero verbalizar
algo tan neutro, tan lógico y «estadístico» no ayuda nada
a la persona en duelo por la pérdida perinatal. Los estu-
dios dicen que uno de cada tres embarazos no llega a
término. La psiquiatra Pat Hughes9 considera que cuanto
más tarde se pierde el bebé durante el embarazo, mayor
es el impacto, o cuando las pérdidas son múltiples.
La mayoría de las conocidas y compañeras embarazadas
de la madre que sufre la pérdida van a tener a sus hijos,
y ella no. Considerar esto «normal» es imposible, y que
ello consuele, más aún.

9
Patricia Hughes y Daniel Riordan, Dynamic Psychotherapy Explained,
Radcliffe Medical Press Ltd., Oxford, 1999.

46
6. «Eres joven, tendrás otros»
La edad no tiene nada que ver con que se pueda pasar
un duelo más o menos «ligero». Es la fuerza de los sen-
timientos, de las vivencias, de las expectativas en ese
hijo lo que mide el duelo, no la edad. Nadie desea per-
der un hijo deseado, a ninguna edad, ni en el caso de
que se tengan otros hijos. Además, nadie sabe cuál va a
ser el historial fértil de una pareja, y por más que se les
diga que no va a suceder otra vez («¡no tendrán otra vez
tan mala suerte!»), la realidad es que puede volver a
pasar. Y las personas que lo han vivido saben que puede
volver a pasar y no hay razones de peso que les puedan
asegurar lo contrario. Es por eso por lo que se viven tan
mal los siguientes embarazos, con tanta angustia y tan-
tos miedos. Para empeorar las cosas, muchas veces los
padres continúan desconociendo las causas de la pérdi-
da y les suenan a palabras vacías las de quienes les ase-
guran que esta vez irá bien («¡y ellos qué sabrán!»). Por
tanto, no les calman en absoluto estos comentarios
basados en la buena voluntad, pero carentes de funda-
mento. Una de las cosas más terribles que se dicen sin
pensar, con la mejor de las intenciones, o por decir algo,
es cuando, al siguiente embarazo después de la pérdida,
se le comenta a la madre «esta vez cuídate mucho»,
sentencia que lleva implícito que la vez anterior no se
cuidó lo suficiente…

7. «Tienes que salir, pensar en otra cosa. Esfuérzate»

La mamá que ha perdido un embarazo es la primera
interesada en estar bien, sobre todo porque tiene pen-
diente un trabajo importante, ¡traer un bebé vivo al

47
 mundo! Por tanto, si está mal es porque no puede estar
de otro modo. Decirle que debe salir, que debe «esfor-
zarse», «poner más voluntad», es culpabilizarla de su
situación, de cómo se siente, y no validar el proceso de
su duelo.

8. «Ya tendrías que estar mejor, pasó hace “x” meses o días»
Respetar a la persona que está en duelo y sus tiempos
es fundamental para el acompañamiento. A veces las
madres cuentan que les han hecho comentarios que
rayan lo ridículo: «Ya hace 15 días, ¡deberías estar
mejor!». Incluso se ha hablado de duelos patológicos a
los 2 meses de tristeza aguda. Como hemos visto ante-
riormente, el duelo patológico tiene mucho más que ver
con cómo es vivido que con lo que dura. Nuestro tiem-
po, nuestra paciencia con los duelos de los demás no
tiene que interferir en la validación de los tiempos del
otro. Y a lo mejor tiene mucho que ver con nuestros
propios duelos no resueltos.

9. «Esto que te ha ocurrido no es nada comparado con…»

Ésta sería la frase más recurrente de la no validación, la
que quita importancia a esa muerte perinatal si la com-
paramos con… Muchas madres se han visto abordadas
en el entierro de algún/a conocido/a joven, muerto en
circunstancias terribles, mientras vivían el duelo de su
reciente pérdida perinatal y han tenido que escuchar:
«¿Ves?, esto sí que es grave, lo tuyo no es nada». Sin
comentarios. Esta frase duele en el alma de esa madre
hasta el último de sus días.

48
 Las frases destacadas son las que más mencionan las mu-
jeres afectadas, las más recurrentes. Son, entre los que involun-
tariamente hacen daño, los comodines más utilizados para
consolar. Lamentablemente, no son producto de la imagina-
ción, no son palabras inventadas. Se pronuncian a menudo
para quitar «hierro» a la pena de los padres, para relativizar el
dolor; pero ya hemos visto que consiguen todo lo contrario.
Afligen, enfadan, molestan, dañan, hunden. Los destinatarios
reciben, sobre todo, incomprensión.
Compartiendo experiencias con muchas madres que han
sufrido una pérdida, se constata que permitirse vivir el duelo
tan profundamente como se necesite, aunque el entorno no lo
apruebe, es lo más beneficioso para un proceso sano de viven-
cia de la pérdida. Como indica la frase de Proust, remarcada
al inicio de este apartado, «lo único que nos cura de un sufri-
miento es vivirlo a fondo».10
La mujer sabe lo que necesita y debe procurárselo, hacerse
caso. Quererse mucho, mimarse. Sólo ella sabe lo que necesita
en ese tiempo posterior a la pérdida, lo que le duele escuchar
y lo que le reconforta. Y demasiadas veces el estado de deses-
peración y ansiedad inducen al autocastigo; mujeres que se han
cuidado mucho para un embarazo sano y feliz, ante la pérdida
se castigan abandonándose, como parte del duelo, del enfado,
de la rabia, y también como reacción al cuidado que se procu-
raron cuando estaban embarazadas y que interpretan que no
les sirvió para nada.

10
Marcel Proust. Escritor francés (1871-1922), autor de la serie de siete
novelas En busca del tiempo perdido, una de las obras más destacadas e influyen-
tes de la literatura del siglo xx, a quien se le atribuyen reconocidas frases céle-
bres, como la destacada en el libro.

49
 Muchas mujeres se preguntan hasta cuándo es recomen-
dable esperar para buscar un nuevo embarazo. No hay tiem-
pos «generalizables». Hay que buscar el nuevo embarazo
cuando la mujer, la pareja, se sienta preparada para ello, pero
escuchando el corazón o las entrañas para decidirlo, no mi-
rando el calendario, ni mucho menos a la desesperada, en
una especie de «contrarreloj-maratón», que no es nada buena
para los duelos y puede jugar malas pasadas. Una madre que
se quedó embarazada muy deprisa después de una pérdida
comentaba que la gestación fue terriblemente pesada, física
y psíquicamente, porque tuvo la sensación de haber estado
embarazada durante 14 meses seguidos. Lo vivió como muy
duro y agotador; no pudo reponerse, descansar entre ambos
embarazos.
La mujer notará cuándo afloran de nuevo en ella las ganas
de buscar, y esas ganas llegarán seguro, renovadas y frescas,
para cada cual a su tiempo. A todas nos ha sucedido, aunque
nunca se olvide lo que ocurrió.

encontrando apoyo

Cuando Mónica Álvarez y yo nos encontramos por el espacio

cibernético a través de la asociación El Parto Es Nuestro,11 y
compartimos el interés por ahondar en el tema de las pérdi-
das, abrimos un foro en Internet, Superando un Aborto, un

11
Asociación El Parto Es Nuestro (EPEN), www.elpartoesnuestro.es. Asocia-
ción sin ánimo de lucro, formada por usuari@s y profesionales que pretenden mejo-
rar las condiciones de atención a madres e hij@s durante el embarazo, parto y
posparto en España.

50
rincón donde encontrarnos y conversar, entre iguales, sobre
cómo nos sentíamos, qué dudas teníamos, qué apoyos nece-
sitábamos. Fue en la primavera de 2004. Ella había vivido la
pérdida del hijo de unos amigos muy cercanos, alrededor de
la fecha del parto, y yo había pasado por mi tercera y doloro-
sísima pérdida.
Fueron llegando mujeres, algunos, poquísimos, hom-
bres y algún/a profesional, también muy pocos. Hasta la
actualidad, en que hemos llegado a ser más de medio mi-
llar, mujeres mayoritariamente, en conexión a través del
foro.
Durante estos cuatro años hemos aprendido mucho, entre
todas, y podemos decir que el apoyo en Red, por sus caracte-
rísticas intrínsecas, tiene una serie de ventajas que la hacen
óptima para ayudar a las parejas en esta vivencia:

1. Es anónimo. En Internet cada cual puede leer, interve-

nir sin ser reconocido, sin tener que exponerse perso-
nalmente.
2. Se posibilita el encuentro entre iguales, personas que
están pasando por lo mismo, y encuentran la empatía
necesaria para sentirse acogidos y comprendidos sin ser
juzgados.
3. La escritura es catártica. Verbalizar los sentimientos y
vivencias, buenas y malas, los avances y retrocesos,
ayuda en el proceso. Expresar con palabras lo que se
vive, porque la escritura lo exige, contribuye a poner
orden en el caos que se siente.
4. Se comparte información valiosísima sobre pruebas
médicas, en la búsqueda de motivos físicos para las pér-
didas. Poder informarse, conocer, contrastar es impor-

51
 tante para vivir plenamente el proceso mientras se atra-
viesa.
5. Se encuentra un lugar donde compartir dudas, miedos,
rabia, recaídas, logros con otras personas con la misma
vivencia.
6. Se da apoyo, se valida, se acompaña, se consuela y, ade-
más, se ahonda en la parte de crecimiento y de cambio
que supone cada pérdida.
7. Se comparten «soluciones» a problemas que van sur-
giendo y se aprende del otro. Toda persona que aporta
sale beneficiada de la aportación: ayudar ayuda, en defi-
nitiva.

Hemos constatado que son las mujeres que han sufrido

pérdidas las que buscan este tipo de ayuda mayoritariamente.
Si son los padres los que buscan información, es para su pare-
ja, para poder ayudarla mejor, informarse para ella, pero casi
nunca lo hacen para ellos. Los testimonios de su experiencia
son contadísimos.
En una comunidad virtual creada como red de apoyo so-
cial a todas aquellas personas que hayan sufrido una muerte
perinatal, directamente o en su entorno, o para las que por
motivos profesionales se interesen por ahondar en el tema, se
posibilita el encuentro de un espacio virtual donde expresarse
y aprender. Su importancia radica, como hemos comentado
anteriormente, en que es uno de los pocos lugares donde se
pueden encontrar personas que buscan lo mismo y esto es di-
fícil que se dé en el entorno cercano.
Favorece la aparición de comunidades de personas que se
encuentran, aunque sea cibernéticamente, «al calor de un re-
lato común», como expresa Antonio Núñez en su libro Será

52
mejor que lo cuentes.12 En él, el autor nos explica cómo el «es-
píritu de la hoguera», la costumbre de encontrarnos alrededor
del fuego para contarnos historias, ha dado paso a que la fuen-
te proveedora de relatos para la construcción de nuestra iden-
tidad sean los medios de comunicación y las nuevas tecnolo-
gías. El asunto que nos ocupa, como tema tabú, no encuentra
espacio en el mundo de los medios, pero sí que adquiere mu-
cho sentido en el encuentro en el ciberespacio.
El encuentro es posible si el relato es honesto y el creador
y el medio actúan con transparencia. Entonces se vuelve a vivir
el espíritu de la hoguera, alrededor de la cual se compartían
relatos que permitían a los miembros de la tribu encontrar el
sentido vital.
En ningún caso la participación en una comunidad de este
tipo excluye la atención profesional médica y psicológica re-
querida por la particularidad de cada caso.
Los encuentros presenciales son también altamente reco-
mendables, aunque en la actualidad existen poquísimos grupos
de este tipo,13 seguramente porque es difícil establecer conexio-
nes geográficas cercanas si socialmente no se valida esta viven-
cia. Desde hace poco empiezan a consolidarse los grupos de
apoyo en el duelo, sin ser aún del todo reconocidos y apoyados
por las instituciones públicas.
El apoyo de madre a madre se puede concretar, también,
a través de la figura de la doula. Las doulas son mujeres con

12
Antonio Núñez, Será mejor que lo cuentes, Empresa Activa, Barcelona
2007.
13
«Petits amb llum», grupo de terapia presencial. Programa de Atención
a la Salud Sexual y Reproductiva (PASSIR). CAP Pare Claret y Hospital de la
Vall d’Hebron (Barcelona), http://www.petitambllum.org

53
gran experiencia en maternidad, que apoyan a las madres en
su vivencia de la maternidad. Se especializan en acompañarlas
en el embarazo, el parto y en el posparto, ofreciéndoles apoyo
emocional en todo el proceso. No son profesionales de la sa-
nidad. Su formación y su oficio, reconocido en muchos países,
no lo está aún en el nuestro.
Algunas doulas acompañan también los procesos de muer-
te perinatal. En la definición de doula se olvida la mayoría de
las veces esta parte oscura de la maternidad. Según mi punto
de vista, la descripción del trabajo de una doula debería tener
siempre en cuenta la pérdida. El acompañamiento de la vi-
vencia de una muerte perinatal por parte de una mujer que
conoce el proceso fisiológico y emocional puede ser de gran
ayuda para la mujer que está pasando por ello, y también para
su pareja.
La figura de la doula apareció hace unos veinticinco años,
a raíz de un estudio que demostró que las embarazadas que
contaban con el apoyo de otras mujeres con unas nociones
básicas sobre el nacimiento tenían menos problemas en el
parto.
Por mi experiencia acompañando a diversas mujeres en sus
pérdidas, he constatado que viven el proceso de manera más
consciente, les ayuda a elaborar el duelo desde el primer mo-
mento, se sienten mucho menos desorientadas, saben qué pue-
den esperar durante la pérdida, cosa que resta mucha angustia,
y pueden entregarse a su tristeza, eximirse de las obligaciones
«mundanas», sabiendo que otra mujer estará pendiente de
asuntos que en esos momentos, y seguramente durante días,
la mujer y su pareja se ven incapaces de afrontar. La doula les
puede preparar para el futuro más inmediato, para afrontar lo
que puede suceder. La mujer tiene un referente a quien recurrir

54
ante cualquier necesidad relacionada con el proceso que no
requiera atención médica. Se trata de apoyar a la pareja para
que pueda ser capaz de decidir de qué manera desea vivir la
pérdida, no de decidir por ellos. Se trata de saber entender las
necesidades de la mujer en duelo en su individualidad, porque
cada mujer es distinta y lo vive de forma específica.
Ayudar a la madre con los quehaceres diarios: muchas ve-
ces un aborto puede ser físicamente tan pesado para el cuerpo
como un parto de un bebé nacido a término. El puerperio es
duro, y sin bebé, insoportable, en el pleno sentido de la pala-
bra. Ayudarla con las comidas, ayudarla con los otros hijos, los
quehaceres del hogar improrrogables, puede ser necesario para
la recuperación física de la madre, y también puede darle áni-
mo a su espíritu. Es muy importante entender que alguien que
ha pasado por esta situación de pérdida tan triste necesita del
apoyo de otros, pero para ella puede ser demasiado agobiante
buscar esa ayuda. Eso de «si necesitas alguna ayuda, llama» no
funciona en estos casos; alguien que está pasando por tanta
pena no se siente con fuerzas para llamar a nadie, ni pedir ayu-
da para lo que necesita desesperadamente.

falta de apoyo

Después de leer a lo largo de cuatro años testimonios de aten-

ciones recibidas tras las pérdidas, hemos constatado que la
mujer es atendida mejor o peor según el grado de inteligencia
emocional del personal sanitario que le toque en suerte, y/o
según las costumbres de cada centro. Pero no hay, en general,
un espacio de reflexión y revisión que ayude a replantear las
actuaciones que han sido vividas negativamente por las ma-

55
dres. Existe una importante variedad de enfoque y abordaje
del asunto de un centro a otro. Hay pocos centros hospitalarios
que se hayan planteado pautas de actuación en casos de muer-
te perinatal.
En la época de los test de calidad y de la ISO (Interna-
tional Organization for Standardization, Organización Inter-
nacional para la Estandarización) en las empresas, no se ha
preguntado a las madres que sufren pérdidas qué es lo que ne-
cesitan o desean realmente. ¿Desean ser tratadas en la planta
de maternidad al lado de mujeres que están pariendo o recién
paridas? ¿Quieren que se las deje solas y tranquilas o que se las
acompañe? ¿Necesitan apoyo emocional?…

De camino hacia el quirófano pasé por delante de la sala de

espera del paritorio, había muchos familiares de pacientes es-
perando el nacimiento de sus hijos. Fue terrorífico, yo no he
llorado tanto en mi vida. La camilla quedó colocada justo de-
lante de una mujer que estaba dando a luz, vi nacer a su hija y
yo vi muerto al mío. Sus restos me los dejaron a los pies de la
cama, pendientes de analizar. Yo miraba el nacimiento de aque-
lla niña y miraba mi desconsuelo, imaginaos.

El Hospital de Santa Caterina en Salt, Girona, ha colabo-

rado en diversos seminarios sobre muerte perinatal celebrados
en Girona (julio 2006), Barcelona (febrero 2007) y Lleida (oc-
tubre 2007,) organizados por Serveis de Dol (grupos de apoyo
en el duelo). En estos cursos, profesionales del área de gineco-
logía y obstetricia de este centro hospitalario explicaban cómo
actuaban antes de establecer los nuevos protocolos y cómo lo
hacen ahora. Y cómo es de satisfactorio y enriquecedor este
nuevo enfoque para ambas partes: los sanitarios y las parejas.

56
 ¿Qué se hacía antes? (y se sigue haciendo en muchos cen-
tros): tener prisa, sólo ver la parte física, no preguntar sobre
sentimientos, no mirar a los ojos, no involucrarse, no facilitar
las expresiones, no dejar ver al bebé…
¿Las claves del cambio? Validar, acompañar, escuchar, no
tener prisa, informar de manera cercana, explicar con la
máxima precisión y detalle, contestar a todas las preguntas,
responder honestamente y de forma clara, informar de las
intervenciones a realizar, hacer seguimiento posterior, ofrecer
disponibilidad, explorar, identificar, validar y descartar los sen-
timientos de culpa…
Su meta: «Ayudar a que la herida no se cure en falso y que,
a pesar de que la cicatriz quede para siempre, se pueda mirar
con serenidad».
Pero, según los testimonios de muchísimas madres, pocos
centros han hecho este ejercicio tan necesario: sentarse a re-
flexionar, debatir y definir cómo debe ser su actuación con la
pareja en proceso de pérdida. Incluso en el mejor de los casos,
no se consulta a las mujeres sobre cómo lo han vivido y qué
mejorarían en el centro.
Toda actuación en el ámbito de la sanidad requiere, con
carácter general, el previo consentimiento de los pacientes o
usuarios. El consentimiento informado, según explica la abo-
gada Francisca Fernández,14 experta en derecho sanitario, es un
formulario que facilita el ejercicio del derecho a saber y decidir.
No reemplaza el diálogo personal, la base de la relación tera-
péutica en que la mujer puede preguntar lo que necesite para

14
Francisca Fernández, «Atención al parto, todos tus derechos», El Mundo
de tu Bebé, nº 189, diciembre de 2008.

57
tomar decisiones. Debe obtenerse después de que el paciente
reciba información adecuada, no por anticipado. Y el/la pa-
ciente o usuario/a tiene derecho a decidir libremente entre las
opciones clínicas disponibles. La usuaria puede revocar su con-
sentimiento en cualquier momento, es decir, puede ejercer el
rechazo informado. Todo paciente tiene derecho a negarse al
tratamiento y esta negación no podrá suponer la denegación
de atención.
La legislación sanitaria otorga la máxima protección a la
dignidad e intimidad de los usuarios y su derecho a recibir in-
formación adecuada, tomar decisiones libremente y elegir entre
las alternativas clínicas disponibles. Todo usuario también tiene
derecho a que se respete su voluntad de no ser informado.15
En el año 2007 el Ministerio de Sanidad y Consumo presen-
tó la «Estrategia de Atención al Parto Normal en el Sistema Na-
cional de Salud», con el objetivo fundamental de humanizar la
atención al parto, otorgar protagonismo a la mujer. Aumentar, en
definitiva, la calidad en la atención sanitaria. Sería deseable que
los centros aprovecharan esta oportunidad para mejorar, también,
la atención a la mujer que sufre una pérdida en cualquier momen-
to del embarazo. Es la cara y la cruz de la misma moneda.
Los casos relatados de maltrato en estos momentos tan deli-
cados son demasiado abundantes y doblemente terribles, porque
vienen a sumarse al dolor de la pérdida en sí. Demasiadas mujeres
declaran haberse sentido maltratadas en el proceso de la pérdida
por el personal sanitario que las atendió. Es posible que a veces

15
Según la Ley Básica Reguladora de la Autonomía del Paciente y Dere-
chos y Deberes en Materia de Información y Documentación Clínica, de
noviembre de 2002, conocida coloquialmente como «Ley de Autonomía del
Paciente».

58
estas actuaciones rígidas sean para reducir la ansiedad del equipo
médico-sanitario, más que para cumplir con la finalidad de ofrecer
una atención más sensible y empática hacia los padres.

Llego al hospital y allí me miran dos ginecólogas y no oyen el

latido cardiaco. Siguen mirando en silencio, pero algo estaba
mal, ya que en la salita cada vez había más gente. Les pregunto
qué pasa y me contestan que como es pequeñito no oyen el la-
tido. Me giran la pantalla y ahí estaba mi niño; pero, claro, de
tanto entrar y salir gente al final llega una que no tiene otro
nombre y le dice a la otra doctora: «¿No ves que es un aborto?
“ESO” está muerto». Imagínense mi cara. ¡“ESO” era mi hijo!

Las secuelas provocadas por las contingencias generadas

durante el proceso de la pérdida pueden llegar a ser tan trau-
máticas como el proceso mismo.
Como indica Carme Pallàs:16 «Con frecuencia, a los padres
se les quedan grabadas de por vida cada una de las palabras que se
dijeron en el momento de recibir la mala noticia».
Se hace difícil entender por qué la pérdida perinatal va
tantas veces acompañada por el maltrato de los profesionales
que la atienden. Sobra decir cómo incrementa el dolor y la di-
ficultad de recuperación este proceder.

En 2004 me quedé embarazada por segunda vez en mi vida. La

primera, con 19 años, acabó en un aborto voluntario, pero sin
duda es la pérdida de otro hijo, e imborrable en la vida de cual-

16
Carme Pallàs, Antes de tiempo, nacer muy pequeño, Ex-Libris, Madrid,
2006.

59
quier mujer. Este segundo embarazo, planificado, deseado y
esperado, tampoco llegó a su fin. Era un embarazo gemelar (mo-
nocorial y biamniótico), en el que hay probabilidades de que en
el segundo trimestre de gestación se produzca el llamado síndro-
me de trasfusión feto-fetal. Y justamente a las 27 semanas de
gestación, en una eco de control me anunciaron que mis geme-
los no tenían latido, así que ese mismo día me indujeron un
parto, con el consiguiente ingreso, oxitocina, dilatación, enema,
paritorio, epidural… En fin, absolutamente todos los pasos por
los que pasa una parturienta «normal», sin tener en cuenta de-
talles como que, en la cama de al lado, tu compañera va a parir
un hijo vivo y tú no, que en el paritorio tienen preparada la
ropita de bebé para los recién nacidos que tú no vas a utilizar, o
que al día siguiente el ginecólogo te pregunta cuánto han pesa-
do los gemelos, mientras tú te deshaces en lágrimas. Con esto
tan sólo me gustaría reivindicar un protocolo específico para
estos casos en las maternidades públicas, ya que las secuelas psi-
cológicas disminuirían si cuidasen estos detalles.
A los 6 meses de esta pérdida me volví a quedar embaraza-
da. Supongo que es algo que todas las mujeres que han pasado
por un suceso similar están deseando volver a hacer, ya que es
una manera de frenar la presión social a la que eres sometida y
de intentar borrar aquello de lo que nadie quiere hablar. Real-
mente y después de cuatro años, me doy cuenta de que no es-
taba preparada para afrontar un nuevo embarazo. No era cues-
tión de poner el contador a cero y empezar de nuevo. El miedo
y la tristeza me invadieron, no pude disfrutar en ningún mo-
mento, tanto que cuando me dijeron a las 21 semanas de ges-
tación que a mi hijo no se le había formado la mitad izquierda
del corazón, casi pensé que era lógico, ya que ¿cómo iba a for-
marse bien un niño dentro de un cuerpo lleno de angustia? Me

60
quedé en estado de shock durante horas, creo que ni siquiera
podía llorar. Pero los acontecimientos me hicieron reaccionar,
ya que la interrupción de este embarazo fue mucho más trau-
mática, si cabe, que la anterior. No conocía hasta dónde puede
llegar la hipocresía de la Administración, la sanidad, la medici-
na o de quien quiera que sea la culpa, pero la noticia me la dio
el mismo médico, en la misma sala de ecografías que hacía 6
meses. Sin embargo, como mi hijo estaba vivo (aunque su pa-
tología era incompatible con la vida), no podían hacerme el
mismo proceso de la vez anterior, sino que la misma Comuni-
dad de Madrid tiene concertadas una serie de clínicas privadas,
donde te subvencionan esta intervención, pero como si ellos no
vieran nada… El caso es que además te hacen ir a un organismo
de la Comunidad de Madrid, para hablar con una trabajadora
social, para que le cuentes qué es lo que ha pasado y firmes que
voluntariamente vas a realizar esa interrupción. Después te asig-
nan clínica y día. Y allí comenzó mi pesadilla, tanto por el
protocolo que siguen, como por la falta de infraestructura. Des-
de mi experiencia, me gustaría dejar claras las cuestiones más
importantes a la hora de elegir la clínica.
Lo primero, y más importante, es elegir un sitio donde te
dejen estar acompañada en todo momento, y no un lugar en
el que a las 22.00 horas echen a tu pareja, estés en el momen-
to que estés. Un centro en el que las habitaciones estén prepa-
radas para que puedan visitarte tus allegados, por si te apetece
estar más acompañada de tu familia.
Que los medios físicos sean los adecuados, que tengas
baño en la habitación y no tengas que cruzar un pasillo para
utilizar uno comunitario, y en el que finalmente te sonden
para que así no tengas que levantarte y avisar al personal, del
cual escasean.

61
 Que una camilla entre por la puerta de la habitación y no
tengas que levantarte (en mi caso tuve que sujetarme el cordón
que tenía colgando, simplemente pinzado, con una mano y la
botella del suero con la otra, mientras traían la silla para llevar-
me al quirófano).
Que intenten utilizar un protocolo más flexible y que la
inducción del parto sea más natural. En mi caso me durmieron
dos veces (una para pinzar el cordón y que el corazón dejara de
latir y otra para hacer un legrado y sacar la placenta). Yo hubie-
se preferido que me dejaran expulsar la placenta (así lo hice la
otra vez), y que me hubiesen puesto a cambio la epidural (no
había necesidad de pasar tanto dolor sin justificación).
Que te den la opción de despedirte en la intimidad de tu
hijo y acompañada de tu pareja, en vez de que él se tenga que
quedar frente a la puerta de la clínica, metido en el coche toda
la noche, para estar más cerca de ti.
Como podréis suponer, las secuelas psicológicas de este
proceso, sumadas a las anteriores, y con el peso de haber perdi-
do en menos de un año tres hijos, hicieron que cayese en una
profunda depresión, de la que aún quedan resquicios.
He precisado de ayuda farmacológica para superar mi es-
tado ansioso-depresivo, y de una terapia psicológica, que me
está ayudando enormemente a recomponerme. Por suerte he
contado con el apoyo de mi entorno y con los medios para
poder recuperarme. Pero ¿y las mujeres que no cuentan con ello?
Muchas veces pienso en el abandono que sufrimos después de
estos sucesos, sin orientación, ni seguimiento del después.
Por experiencia, compruebo que cada una hace lo que pue-
de y busca algún sitio donde le puedan ayudar, donde sentirse
entendida, aun habiendo pasado el tiempo, y donde quede re-
flejado que algo muy fuerte ha pasado en tu vida. Foros como

62
 el de Superando un Aborto, sin duda, han sido un gran apoyo
para muchas de nosotras. Espero que iniciativas como ésta sur-
jan desde las administraciones y se pueda minimizar el tiempo
de desconsuelo que conlleva una pérdida gestacional.
Sara

La psiquiatra Ibone Olza17 explica que en nombre de la me-

dicina se aprende a rechazar las emociones, a silenciar las dudas,
la incertidumbre, el sufrimiento. El precio es altísimo. Se apren-
de a seguir protocolos y a aplicar procedimientos, pero casi nin-
gún profesional recibe formación sobre técnicas de comunica-
ción, relación terapéutica o, incluso, de trabajo en equipo.

Las únicas palabras de aliento por parte del hospital fueron las
de una enfermera que me dijo «no te pongas así porque vamos
a limpiar tu casita para que tu otro hijo que vendrá pronto la
encuentre limpita». Todo esto lo decía acariciándome la cabeza.
Todos los demás me dispensaron un trato nefasto, me trataron
como un animal que había dado a luz un millón de células
embrionarias que no eran vida. Me dieron el alta 2 días des-
pués, no diciéndome absolutamente nada. Me fui sin nada en
las manos. Yo adoraba a mi hijo de casi 8 semanas, hubiera
dado mi vida para que todo hubiera salido bien.

Como hemos indicado anteriormente, la mayoría de cen-

tros sanitarios de este país no ha elaborado protocolos para la
atención en caso de muerte perinatal. Los pocos lugares en que

17
Ibone Olza, psiquiatra infantil, autora junto con el ginecólogo Enrique
Lebrero de Nacer por cesárea, Granica, Barcelona, 2005.

63
sí lo han hecho, de manera respetuosa y responsable, son la
excepción que confirma la regla.

falta de personal preparado

En el foro Superando un Aborto se leen a menudo testimonios

de atenciones a madres que parece que no puedan darse en
pleno siglo xxi.
Sorprende tanto desatino en el trato, porque cabe suponer
que en el ámbito de la ginecología y la obstetricia cualquier per-
sona implicada, comadronas, enfermeras, médicos, tienen que
lidiar con pérdidas perinatales de tanto en tanto. No es algo tan
absolutamente excepcional. No son casos aislados, rarísimos. En
todos los centros ha habido y habrá casos de pérdidas gestacio-
nales. La mejora de la atención y de los recursos empleados para
estos casos redundaría en beneficio de todas las partes.
Generalmente, el índice de conciencia sobre la pérdida es
tan bajo por parte de quien no lo ha vivido de cerca, que se
pueden dar situaciones dramáticamente esperpénticas:

Llegamos a consulta a las 12.50. Estábamos citados a las 13.00,

para que nos explicaran la necropsia. El médico nos dice que se
tiene que ir a dar clase, y que tiene mucha prisa, pero la con-
versación comienza con las palabras: «Tengo aquí tu historial y
tu última analítica. No te preocupes: en la semana 37 progra-
mamos el parto, o en la 36, o si es necesario antes». Nos pre-
gunta: «¿Cómo habéis venido tan tarde?». A lo que mi marido
responde que es la hora que nos dieron. Él replica, con una
analítica mía en la mano: «Es que pensaba hacerte una eco para
ver qué tal llevas el embarazo». Y yo le respondí que no estaba

64
 embarazada, que yo iba a que me explicara la autopsia… Bue-
no, pues nada, que me ha citado otro día.
Conclusión: volvemos al tema de siempre, tacto, desde lue-
go no tienen.
Julia

Cuando mi marido estaba en la sala de espera sin saber nada de

mí hacía mucho rato, una matrona fue hacia él con un bebé en
brazos y le dijo: «Aquí tiene a su hijo». Se quedó helado y tuvo
que aclarar que me estaban haciendo un legrado. Continuó sin
saber nada de mí y hecho polvo.
Ester

Otro ejemplo que evidencia este enfoque son los centros que
optan por enviar por correo las necropsias a casa de los padres,
sin explicaciones ni entrevista cara a cara, a veces varios meses
después del óbito. Para los padres esa larga espera es terrible, y
recibir las explicaciones del motivo de la muerte por carta, sin
entender a veces los conceptos expresados, es desesperante. Por
no hablar de la impotencia que queda al constatar que han es-
perado tanto por unos análisis que no esclarecen la causa.

Pasados varios meses y después de muchas llamadas al hospital,

se dignaron decirnos que podíamos pasar a por la carta donde
estaba escrita la causa de la muerte de Gabriel. Como sospechá-
bamos que no nos atenderían como es debido, preguntamos si
podríamos hablar con un médico, pero ya nos adelantaron que
nadie nos informaría de las causas. «Sólo recoger el sobre», nos
dijo una tipeja que se encarga de esa magna labor. Fue mi ma-
rido solo, pues yo no tenía fuerzas para enfrentarme a toda esa
gente que ni siente ni padece. Efectivamente, le dieron el sobre

65
 y adiós muy buenas. Recorrió el hospital en busca de un médi-
co que le pudiera informar. Nada de nada. Hasta que, por fin,
dio con un ser humano que ejercía la profesión de médico,
concretamente en el Anatómico Forense, y le contó más deta-
lladamente lo que le pudo suceder a Gabriel (había muerto
porque se enredó con el cordón umbilical), respondiendo luego
a las dudas que mi marido le planteó.
Ana

También hay muchos casos en que la madre no ha encontra-

do apoyo o validación a su pérdida en la ayuda profesional espe-
cializada que ha buscado, en psicólogos o psiquiatras que tampo-
co han entendido este tipo de pérdida ni han podido ayudar. Hace
falta gente, dentro de la profesión, especializada en pérdidas de
este tipo. Hay tan poco publicado y estudiado sobre este tema…
Según Olza, en los estudios de medicina o enfermería, y
más aún en el periodo de residencia, se silencian sistemática-
mente todos los aspectos relacionados con el psiquismo y la
vida emocional del profesional: se aprende a negar los aspectos
personales, bajo el mito de que lo que es personal no puede in-
fluir en lo que es profesional. Se enseña a negar el impacto
inevitable que el ejercicio de la medicina, en general, y de la
obstetricia, en particular, tiene sobre la vida de quien la ejerce.
Los profesionales aprenden a ejecutar técnicas, pero no a hablar
de ellos mismos. No está previsto, no existe, y quien lo busque
no tendrá fácil encontrar un lugar donde poder hablar de lo
difícil que es a veces trabajar con la vida y la muerte o comentar
el propio miedo. Esta negación produce un efecto desastroso.

Tampoco creo que hubieran podido hacer nada, pero podían ha-
berme ahorrado algunas cosas, como las risitas y comentarios de

66
los de la sala de urgencias «porque me había hecho pis», por haber
roto la bolsa. O como la media hora larga que me pasé sentada en
una silla de ruedas paseándome de una sala a otra, porque no
sabían dónde meterme. Y más que nada, el paseo de una hora que
me dieron hasta el quirófano con mi bebé entre las piernas, por-
que salió el cuerpo, pero no la cabeza, que para mí fue lo peor.
Marta

Ingresé el miércoles al mediodía. Me dieron oxitocina, pasó

toda la noche, llegó el día siguiente. Ablandamiento del cuello
del útero con un tampón, desesperación, petición a una super-
enfermera (o superenferma), «por favor, me quiero duchar».
Superrespuesta: «No, ¿tú qué quieres, que se te caiga en la du-
cha y dar el espectáculo?». Horas interminables… y por la no-
che me ponen unas pastillas en la vagina para dilatar, empiezan
unos terribles dolores, les pido la epidural o algo parecido, me
dan un calmante, siguen los dolores, pido a una doctora que
me ayude, que no puedo soportarlo ni física ni psíquicamente,
me pide que le «dé una horita, que tiene una cesárea», sale por
la puerta e inmediatamente mi pobrecito bebé muerto sale. Me
pongo a gritar, entran muchas enfermeras y un médico… Todo
se termina. Se llevan el cuerpecito. Yo no lo vi, no pude, me
tapé los ojos y me puse a llorar desesperadamente.
Le he sentido, le he tenido unos segunditos entre mis pier-
nas. Ahora tienen que hacerle una especie de autopsia, está en
el hospital. Nos han dicho que tardarán ¡¡¡mes y medio!!!
Al volver a casa estuve una semana sin poder hablar con
nadie, necesitaba autoprotegerme de todo. Después, la rabia, la
impotencia y el sentimiento de culpabilidad por no haber po-
dido mantenerle con vida en mi interior.
Ana

67
interés por conocer las causas

¿Por qué ha pasado? ¿Por qué me ha ocurrido a mí? Son las

preguntas lógicas que surgen después de cualquier desgracia
vivida en carne propia. Entre las parejas afectadas hay una
necesidad generalizada de saber las causas de la pérdida. Y exis-
te inquietud y angustia porque se percibe un cierto desinterés
en los que deben encargarse de averiguarlas, si no son abortos
de repetición. De hecho, hay un requisito para ponerse a in-
vestigar las causas: sólo se hace cuando se han producido tres
pérdidas seguidas. Por suerte, muchos profesionales se saltan
esta terrible condición, ya sea por sensibilidad o empatía, por
insistencia de las parejas o por la edad de la madre.
Una mujer comentaba, desesperada, que había tenido tres
pérdidas, pero que no «merecía» el encargo del estudio porque
no habían sido seguidas: entre la primera y las dos últimas había
tenido una hija.
Teniendo en cuenta los grandes avances de los últimos años
en estudios genéticos, es sorprendente que en la actualidad se es-
griman argumentos del tipo: «La pérdida debe haber sido porque
el bebé no venía bien», sin que el caso sea estudiado.18 A veces, se
justifica este hecho alegando que lo que afecta a un embrión en
un embarazo no tiene por qué afectar a otro y el estudio no vale
la pena. Pero eso habría que valorarlo desde el punto de vista de

18
La Genética al Alcance de Todos es una web divulgativa sin ánimo de
lucro sobre genética humana, creada en un intento de acercamiento entre la
población científica y la general, con la finalidad de difundir los avances y
conocimientos que se producen en este sector y la forma en que la población
puede beneficiarse de ellos, utilizando un lenguaje sencillo, claro, ameno y
fácilmente accesible (www.lagenetica.info).

68
los padres, y si el coste es alto y éste es otro motivo en contra del
estudio —dato que desconocemos—, dar a los padres la posibi-
lidad de hacerse cargo de ello si lo consideran importante.
El derecho a saber, a la información, es constitucional, y el
porqué de la pérdida tiene dos puntos de interés. El primero,
conocer qué pasó con ese embarazo que nada hacía prever que
terminaría en pérdida. El segundo, verificar si va a afectar o no
a otros posibles embarazos. También habría un tercer motivo,
tanto para el interés de las parejas como para la ciencia: dismi-
nuir el porcentaje de pérdidas que no se sabe por qué se pro-
ducen y que es demasiado alto en los tiempos que corren.
La pregunta del porqué de lo sucedido invade a los padres
y aún resulta demasiado difícil encontrar respuestas.
Pero ¿qué se sabe de la vida intrauterina? ¿Hay especialistas
en autopsias de fetos? ¿Por qué una muerte extrauterina es casi
siempre «explicable» con una autopsia y la muerte intrauterina
lo es tan pocas veces? ¿Por qué muchos centros no contemplan
la recuperación del cuerpo del bebé si se hace la autopsia? ¿Por
qué se tarda tantos meses en dar los resultados? ¿Por qué en
muchos informes de análisis de restos de aborto lo único que
se especifica es que en los «restos abortivos no se observa nin-
guna infección, anomalía», etc.? ¿Qué es lo que se mira, qué se
analiza? ¿Han cambiado estos análisis en los últimos años te-
niendo en cuenta los últimos estudios científicos?
Son muchas las preguntas y pocas las respuestas.

llover sobre mojado

En el foro hemos podido comprobar que muchas veces las

pérdidas van unidas a la dificultad del embarazo. La infertili-

69
dad lleva asociadas dos ideas distintas, pero con idénticos re-
sultados: la imposibilidad de tener un bebé. Porque son dos
conceptos distintos que nos llevan a lo mismo. Uno, la impo-
sibilidad de concebir; el otro, no conseguir que el embarazo
llegue a término. A veces el hambre se junta con las ganas de
comer, y existen muchas parejas a las que les cuesta muchísimo
tiempo conseguir el embarazo, y cuando éste llega, termina en
pérdida. ¡Y es que parece tan fácil cuando lo explican en la
escuela! Pero la fecundación se ríe de la teoría.
Que cueste más o menos un embarazo no significa que la
pérdida tenga que ser más o menos dolorosa, pero sí que
la angustia de buscar, que la carrera contrarreloj puede ir
en contra del proceso de duelo. La pérdida se recrea cada mes, en
cada regla.

Es realmente cansado el paso de mes tras mes sin novedad.

Entiendo lo que contáis de tomaros un descanso y así no estar
pendientes, pero yo siempre tengo la sensación de estar per-
diendo oportunidades. ¡Y es tan estresante!
Es como querer hacer un gol y no tirar a puerta: pues si vas
chutando, a lo mejor aciertas… No sé, cuando llevas muchísi-
mo tiempo con intentos fallidos y has ido probando distintas
estrategias, como a mí me pasa, pues tengo la sensación de que
no me quedan cartuchos: ya no sé qué más probar/inventar…
Llevamos unos días muy alicaídas todas, ¿verdad?
Hace días que me doy cuenta de una evidencia en la que
hasta ahora no había reparado: las mujeres escondemos una
historia personal de fertilidad —sea cual sea el caso— muy
importante, que tiene un gran peso en nuestra vida; hay mucha
historia detrás: mal trato en partos, pérdidas de embarazos,
imposibilidad de emparejarse en la época fértil y encontrar la

70
 media naranja después, desencuentros/malentendidos con la
pareja en este terreno (una de las partes quiere un/otro hijo,
la otra, no) y un largo etcétera.
Carmen

¿Será que no nos embarazamos porque estamos demasiado

pendientes de lo que nos ha pasado? ¿Será que somos, no sé…
demasiado sensibles… nos ha afectado todo mucho y nos cues-
ta ahora volver a la normalidad y con ello embarazarnos de
nuevo?
Yo, cómo deciros… ando con una pena… pero a la vez sin
querer pensar en ello… mi bebé tendría que haber nacido en esta
semana o la siguiente… y me está matando pensar que ni está
ella ni hay nada en camino… siento un vacío tan grande…
Cada vez que veo un bebé me muero… me entra la triste-
za más absoluta y no sé qué hacer… no mirar… o mirar y
llorar y desahogarme… y todo esto mientras vivo con los ner-
vios de saber si me habré embarazado o no…
Gloria

embarazos alrededor

La vida sigue para las parejas afectadas por la pérdida y para

las demás, claro está, y este hecho implica vivir rodeados de
embarazos y de bebés. Es un comentario extendido por estas
madres el de que «parece que se pongan de acuerdo las emba-
razadas y las mamás con bebés para cruzarse en mi camino».
Muchas veces el reto empieza ya en el mismo centro donde
atienden a la madre: puede pasarse muchas de las horas del
ingreso viendo y oyendo a bebés recién nacidos.

71
 Los sentimientos que acompañan un aborto espontáneo
son muchos: desesperación, culpa, rabia, frustración, fracaso,
tristeza profunda, sensación de que ya no se tiene control so-
bre el propio cuerpo. Rabia con una misma y con el mundo
entero.
¡Todas las mujeres del mundo pueden quedarse embaraza-
das y mantenerse embarazadas hasta culminar el proceso satis-
factoriamente menos ella!
El sentimiento ante la maternidad de otra es doloroso y
ambiguo. Y qué decir cuando el embarazo truncado iba a la
par con otro muy cercano en la familia o en el grupo de amis-
tades, en el vecindario, en el trabajo…Y es que la envidia tiene
un gran componente de admiración, y admiramos lo que de-
seamos y vemos muy difícil de conseguir.
El sentimiento de envidia, rabia, desesperación por otro
embarazo va unido a un sentimiento de culpa, por la mezquin-
dad que implica sentirlo así. Hay rabia, alegría y frustración al
unísono por un embarazo cercano.
También es duro para la persona que se queda embarazada
o sigue con su embarazo. Esto puede dar lugar a situaciones
comprometidas, como no comunicárselo a la mujer afectada
por la pérdida o retrasar la noticia, hasta el punto de que aca-
be enterándose por terceros, cuando todo el mundo ya lo sabe.
Lo que podríamos llamar «conspiración del silencio» crea un
sentimiento amargo que empeora las cosas. Este trato hace
daño.
Se da el caso de que las conversaciones sobre embarazos y
bebés se detienen abruptamente cuando aparece la mujer que
ha sufrido una pérdida, y ella lo nota. Y confiesa, a la vez, que
estas conversaciones le hacen daño. Son las consecuencias emo-
cionales de estar atravesando un doloroso duelo.

72
 Mucho mejor sería sincerarse con las emociones que se
sienten, aceptar la diversidad de sentimientos contradictorios
y poder compartirlo. Sincerarse y encontrar un espacio para
poder hablar puede ayudar mucho.

En el trabajo, una compañera se ha quedado embarazada y se

lo ha dicho a todo el mundo menos a mí. Me he enterado,
claro, ¡pero de qué manera… me ha sentado fatal!
Eva

En mi caso, el hecho de que una amiga me ocultara la noticia

de su embarazo y sí lo compartiera con otras personas menos
allegadas a ella me molestó, incluso me produjo rabia. Soy
consciente de que con su decisión quería evitar hacerme daño,
pero yo me sentí peor que si me lo hubiese dicho de una forma
natural, como a todo el mundo.
Sandra

Tengo una amiga que después de su aborto está tardando

mucho en quedarse embarazada. Cuando supe de mi emba-
razo, fue a una de las primeras a quien se lo dije, porque sabía
que sería duro para ella enterarse por otros y que actuar así
facilitaría las cosas. Ella y yo hablamos de esta diversidad de
sentimientos abiertamente, a pesar de mi estado; creo que
esto la ayuda mucho más. Es genial que podamos hablar sin
tapujos.
C. S.

¡Cuando veo a embarazadas se me despierta una mezcla de

sentimientos! Envidia, rabia, dolor, amor, odio, ganas, desga-
na… todo a la vez…

73
Yo vengo ahora medio descompuesta porque he ido a hacerme
análisis en un centro hospitalario, y casualmente en materni-
dad… ideal… y en ese hospital es donde esta semana debería
haber nacido mi hija… no os digo más…
Gloria

Quería compartir con vosotras una cosa que me ha pasado. El

otro día me enteré de que una de mis compañeras de trabajo
está embarazada. Ahora está de baja porque lleva varios días con
pérdidas, pero, bueno, eso es otro tema. La cuestión es que,
cuando su hermana me dijo que estaba embarazada, me alegré
muchísimo por ella.
A la mayoría de la gente esto podría parecerle una tontería,
pues lo más normal del mundo es que cuando te enteras de que
alguien cercano se ha quedado embarazada te alegres por ello.
Sin embargo, para mí el hecho de alegrarme es muy, pero que
muy importante. Tras pasar por el aborto, durante mucho, mu-
cho tiempo me sentí fatal, porque cada vez que me anunciaban
un nuevo embarazo o un nacimiento, en lugar de alegrarme
sentía una gran pena. Esta pena era, además, una especie de
arma de doble filo: no solamente estaba triste, sino que además
me sentía fatal por ser tan «ruin» de no alegrarme con este tipo
de noticias.
No sé si a vosotras os ha pasado. A mí fue algo que me duró
mucho tiempo, algo que me parecía exagerado, pues incluso
después de tener a mi hijo (que nació justo un año después del
aborto), me seguía pasando. Y así seguí hasta que, de repente,
un día por la mañana recibí en el móvil el mensaje de que había
nacido la hija de unos amigos. Y, para mi sorpresa, me alegré
muchísimo por ellos y sentí una gran emoción. No sé, fue ra-
dical. En tantas ocasiones había tenido que fingir alegría ante

74
 este tipo de noticias, que el hecho de alegrarme realmente su-
puso un alivio enorme.
No sé si os parecerá una tontería lo que comento, pero he
pensado que quizás alguna de vosotras se haya sentido igual y
puede que os ayude saber que no se trata de algo que dure toda
la vida, sino que simplemente es algo pasajero, que también se
supera.
Olivia

de nuevo embarazada

La madre necesita que se entiendan y se validen las dimensio-

nes de la catástrofe vital que está viviendo. En los siguientes
embarazos el sentimiento de miedo a una nueva pérdida no se
abandona, no desaparece el terror cada vez que se va al baño
si la constatación de la muerte perinatal que se vivió a partir
de un sangrado. La escala de color rosa, marrón, rojo pone los
pelos de punta a cualquier mujer que ha pasado por ello. Y el
indicio de mancha color rosa… hunde ¡Y se va tantas veces al
baño! A lo largo del embarazo hay una hipervigilancia, se ob-
serva, se busca cualquier signo de posible alarma… La mujer
se vuelve, en la mayoría de los casos, hermética, meticulosa,
sin querer compartir la noticia con nadie, aparte de la pareja,
que también siente miedo, inseguridad e impotencia.
Joann O’Yeray,19 en el artículo «El embarazo después de
perder un bebé», comenta que hasta hace poco la comunidad

19
Joann O’Yeray, «El embarazo después de perder un bebé», MPH, MS,
revista Ob Stare, El Mundo de la Maternidad, nº 9.

75
médica no ha prestado atención a los embarazos posteriores a
la pérdida de un bebé.
Un embarazo después de una pérdida es muy distinto
de lo que sería sin haberla vivido, por más que se haya pro-
ducido una recuperación del duelo. Para unos padres que
han sufrido la pérdida de un hijo en camino no es fácil se-
guir los cursos ordinarios de preparación al parto junto con
otros padres que mantienen la «inocencia intacta». Sería in-
teresante poder abordar la pérdida durante la preparación al
parto. Pero en grupos heterogéneos es casi imposible, porque
el tabú aparece con toda su fuerza y para muchos es como
llamar a la mala suerte. No se nombra, luego no existe. Se-
ría importante considerar que lo que no se ha trabajado en
cada pérdida puede reaparecer en el momento menos pen-
sado, más inoportuno, como explica la psicóloga Cristina
Silvente:20

A veces el duelo de una pérdida no elaborado puede aparecer

en medio de un parto. Alguna mujer ha explicado la dificultad
que supone dar la bienvenida al nuevo hermanito/a porque
supone tener que despedir al que ya no está. Un parto se puede
quedar en esas situaciones en stand-by, como nos explicaba un
día una mujer que perdió su embarazo anterior en el quinto
mes. Se sentía bloqueada en el presente, estaba dilatada com-
pletamente, pero el parto no continuaba… hasta que pudo
decir adiós a su bebé muerto. Entonces, el nuevo ser nació con
toda su fuerza.

20
Cristina Silvente, psicóloga especialista en temas de embarazo, parto,
pérdidas perinatales y puerperio, www.cristinasilvente.com

76
 La palabra clave es miedo. El nuevo embarazo se vive
con mucho miedo, con conductas de evitación de lo que
suponemos que no fue bien «la otra vez», con supersticiones,
sensación constante de peligro, de riesgo, con ansiedad. Un
embarazo de este tipo lleva una carga de estrés inherente
porque el sentimiento de alerta, de inquietud y tensión acom-
paña toda la gestación. Y es un pez que se muerde la cola,
porque la madre sabe que este estado no es bueno para el em-
barazo.

Ya tengo casi 12 semanas, el lunes fui a la eco del pliegue

nucal y vimos a nuestro angelito, no sabéis la emoción que
sentimos, ya está formadito/a y pataleaba mucho. Yo espera-
ba ver lo que había visto en las ecos anteriores. En cada visi-
ta me hacen una. Hasta entonces sólo se veía un «porotito»
pequeño y en el medio un corazoncito que latía, pues esta
vez ya se veían sus piernecitas, sus brazos, su cabecita, su
columna, su corazoncito, etc. Yo estaba muy nerviosa, pero
al comenzar la eco nuestro angelito pataleó y ahí me quedé
mucho más tranquila.
Fue una inyección de esperanza esta visita al médico, tengo
fe en que poco a poco se me quitarán los miedos. A veces me
vienen pensamientos superfeos, pero intento dejarlos pasar y
no profundizar en ellos.
Hasta el momento el ginecólogo tiene mucha paciencia
conmigo respecto a mis temores e intenta siempre que yo vea
este embarazo lo más normal posible, por lo que me repite cada
vez que puede que intente hacer una vida normal. Lo mismo
con los medicamentos, para que no me parezca que estoy en-
ferma. Tengo algunos temores, no lo niego, pero intento no
pensar en ello, intento vivir el día a día.

77
 El recuerdo de nuestra Anita está cada día más presente,
me acuerdo mucho de cómo estaba con ella, y no puedo negar
que me dan muchas ganas de llorar, pero intento darme fuerzas
y me digo a mí misma que ya podré disfrutar de ella, y que por
ahora tengo que disfrutar de este angelito y de los recuerdos de
nuestra Anita.
Chantal

En el libro Anatomía del miedo,21 José Antonio Marina de-

fine el miedo como la ansiedad provocada por la anticipación
del peligro. El peligro acecha, porque se ha vivido. Es un mie-
do aprendido. Y afirma también que «la vida es ciegamente
optimista» y gracias a ello se viven, asimismo, en el transcurso
de este nuevo embarazo, momentos de alegría por la posibili-
dad que se nos brinda de nuevo, o se goza de la gestación en
momentos puntuales. Los sentimientos son contradictorios y
la embarazada se siente en una montaña rusa que la tiene en
suspenso constante.
Es inevitable sentirlo así y es urgente que quien atienda
este tipo de embarazos lo tenga en cuenta. Y sepa cómo inter-
venir. Silvente nos da algunas claves:

Se trata de acompañar el proceso, igual que todo el resto de

procesos en la salud reproductiva de una mujer, dar a entender
que son normales los sentimientos contradictorios, que unas
veces se esté contenta de volver a sentir un ser creciendo den-

21
José Antonio Marina, Anatomía del miedo: un tratado sobre la valentía,
Anagrama, Barcelona, 2007.

78
 tro y otras se tenga miedo, u otras no se quiera o se tema sentir
alegría por lealtad al que se perdió. Se trata de un proceso ló-
gico y no se debe juzgar, sino dar el espacio para poder expre-
sar esos sentimientos, atender las dudas, la necesidad de com-
probar que todo va bien. No cargar a la mujer y/o a la pareja
con una lista de deberías porque ésta es una situación especial
y diferente. Ayudar a encontrar todo aquello que pueda dar
paz, estabilidad, sensación de seguridad, de tranquilidad. Es
estar disponibles, dar tiempo, ofrecer apoyo y tener en cuenta
que nunca sabremos lo que es estar en su lugar, ni siquiera
cuando la persona que acompaña haya vivido en su piel una
pérdida, pues el dolor de cada una es único y debe tener la
categoría como tal.

sentirse madre

Una mujer se siente madre desde el momento en que se siente

embarazada, afirma Silvente hablando del vínculo. Los estu-
dios más recientes sobre la cuestión vienen a dar explicación
científica a algo que ya notaron o intuyeron muchas mujeres
embarazadas. Según los últimos estudios hechos en ratas por
investigadores de Singapur, China y Japón, durante el emba-
razo las células del embrión emigran al cerebro de la madre.
Parece ser que estas células fetales pueden permanecer en el
cuerpo de la madre hasta más de veinte años después del em-
barazo. Las criaturas que viven en nuestro interior dejan hue-
lla… Las madres de bebés no nacidos lo sabían, pero ahora lo
explica la ciencia. A partir del día quince de la gestación, ya
implantado en el útero, el embrión se comunica con los tejidos
de la madre.

79
 Así se desprende también del «Informe científico sobre la co-
municación materno-filial en el embarazo: células madre y vín-
culo de apego en el cerebro de la mujer», un documento de la
Universidad de Navarra resultado del trabajo de diversos expertos
y que ha sido dirigido por Natalia López Moratalla, catedrática
de Bioquímica. Esta tolerancia se inicia a petición del embrión,
a través de una red de sustancias que liberan y desactivan todas
las células maternas que generarían el natural rechazo hacia lo
extraño. La conclusión de estas evidencias, según Moratalla, es
que los circuitos entre madre y embrión durante el embarazo «se
potencian y dan lugar al equilibrio de la vida emocional». Según
ella, la comunicación materno-filial durante el embarazo supone
un diálogo molecular, una simbiosis de dos vidas.
Los bebés no nacidos dejaron parte de sus células en el
cuerpo de su progenitora. Todos los hijos que estuvieron en
nuestro seno dejaron huella. Los que estuvieron por poco
tiempo, también. La vida es un milagro y lo que se va descu-
briendo nos lo reafirma.

conclusión: normalizar las pérdidas

¡Son tantas las parejas que sufren pérdidas y es tan poco lo que
se habla de ello y de ellas!
Algunas pocas novedades sobre el tema han llegado por
casualidad, cuando el foco de atención estaba en otro lugar: en
la reproducción asistida, en el diagnóstico prenatal, en la ge-
neralización de los test de embarazo de resultado positivo in-
mediato a la fecundación, etcétera.
Necesitamos normalizar las pérdidas, no en el sentido de
considerar que es normal que algunos embarazos se trunquen,

80
sino para lograr que salgan del anonimato, del silencio, del
tabú, del maltrato, del olvido.

La sexualidad humana debe ser aceptada en su totalidad, por

el bien de las mujeres, por el bien de nuestra sociedad. La pérdida
de un embarazo está tan dentro del ciclo psicoemocional-sexual de
la mujer como lo están el embarazo, el parto, la lactancia…
Es la parte oscura, la sombra, que no quisiéramos, pero que existe.
Es necesario que reconozcamos la pérdida perinatal,
que nos atrevamos a mirar, que la hagamos más humana,
más próxima y, por tanto, más «superable».

MÓNICA ÁLVAREZ y M. ÀNGELS CLARAMUNT,

cofundadoras del foro Superando un Aborto

81
 ii

RITUALES PARA LA PÉRDIDA.

CELEBRACIÓN, SANACIÓN
Y CRECIMIENTO

Mónica Álvarez
 Todo es para bien. Se me murió un hijo.
Es lo más terrible que me ha podido pasar.
Pero si no hubiera ocurrido eso, yo no sería quien soy ahora.
ALEJANDRO JODOROWSKY

No se ve bien sino con el corazón.

Lo esencial es invisible a los ojos.
ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY

Los niños eligen venir a través de unos padres. Ellos marcan los
tiempos y ni los tratamientos de fertilidad más punteros lograrán
que una mujer quede embarazada si antes no ha sido tocada por la
varita mágica de algún hada caprichosa. La moderna medicina casi
nos ha hecho creer que somos los amos de nuestra vida, que
podemos elegir cuándo preñarnos con los modernos métodos de
fecundación, decidir qué día nacerá nuestro hijo; alargar la vida
cuando ya nos toca irnos, sortear a la muerte con tratamientos
costosos que nos salvan la vida y nos curan de mil enfermedades…
Pero todavía, en pleno siglo XXI, nadie sabe por qué razón ocurre el
milagro de la vida en el vientre de una mujer. Yo creo que nuestros
hijos, cuando son seres de luz en algún lugar hermoso, nos eligen.
Eligen quedarse y, a veces, eligen irse. No sé la razón. Sólo sé que el
viaje de la vida es más complejo y mágico de lo que nuestras
pequeñas cabecitas podrían imaginar nunca.
MÓNICA ÁLVAREZ

introducción

En marzo de 2005 uno de mis mejores amigos perdió a su hijo

Markel unos pocos días antes de su nacimiento. Esa personita
a quien no conocí movió en mí el impulso de dar vida, junto a
M. Àngels Claramunt, al foro Superando un Aborto. En un
principio decidí colaborar como terapeuta y como mujer que
llevaba casi un año en busca de un embarazo que no acababa

85
de llegar. Buscaba en otras mujeres con inquietudes similares
aquellas respuestas que los médicos no sabían darme. Al poco
tiempo logré el embarazo soñado. Mi pequeña Hebe se despi-
dió de mí pocas semanas después. Este hecho ha sido un pun-
to de inflexión en mi vida, desde el que he madurado, apren-
dido, llorado, celebrado, vivido… Cuando comenzamos esta
búsqueda de información sobre la muerte prenatal para dar
acompañamiento a las mujeres que iban acudiendo al foro,
poco encontramos sobre lo que basarnos. Los profesionales de
la obstetricia a los que preguntábamos nos contestaban con
grandes silencios (no sabe, no contesta). Poco a poco fuimos
reuniendo artículos, estudios, encontramos a otras personas
con experiencias similares que también buscaban y comparti-
mos lo que teníamos. Desde estas líneas queremos poner en
común lo aprendido, para quienes estén sedientos de respues-
tas y para quienes estén dispuestos a continuar la búsqueda con
nuevas preguntas.

hacia una nueva definición

Conocemos los aspectos básicos de la fertilidad. Hay un óvu-

lo que se deja enamorar por un espermatozoide juguetón y
juntos comienzan un proceso de cambios que culminará al
cabo de 9 meses (o de toda una vida). Dará lugar a un bebé
hermoso, una personita que llenará de alegría la vida de sus
padres y sus familiares. Es el deseo de millones de mujeres y
hombres. Somos hijos de la época que nos toca vivir, y en este
lapso de la historia encontramos a infinidad de hombres y
mujeres que trabajan duro durante años para culminar unos
estudios, luchan por lograr un trabajo adecuado, se dejan el

86
alma por independizarse, poder comprarse el piso y, una vez
asentados, deciden enfrentarse al reto de la maternidad-pater-
nidad. Pero esta asignatura de la carrera de la vida tiene una
pequeña trampa: conseguirlo no es tan sencillo como parece.
Tras tantas campañas de prevención de embarazos no desea-
dos, nos encontramos con que cuando lo deseamos, se hace
de rogar. Aquel chiste que contaba que «las dos cosas más di-
fíciles de la vida son que tu novia no se quede embarazada
y que tu mujer se quede embarazada» se hace realidad cruel y
certeramente.
Escuchamos cifras alarmantes de la bajada en la calidad
de los espermatozoides de los hombres. El ritmo de trabajo
similar al de los hombres provoca en las mujeres cada vez más
problemas en la salud de sus ciclos menstruales. Desde el pa-
sado siglo asistimos al aumento trepidante de las enfermeda-
des conocidas como «de la mujer»: desde el síndrome pre-
menstrual, a los terribles cánceres de útero, cuello de útero,
ovarios, mama… pasando por otras enfermedades no menos
problemáticas como endometriosis, ovarios poliquísticos, fi-
bromas, pólipos… Todo ello añade obstáculos a la fertilidad,
mientras, en muchos casos, el reloj biológico va corriendo en
su contra.1
Es curioso observar cómo muchas mujeres se acostumbran
a vivir cada menstruación como otra pérdida más. Es realmen-
te frustrante ver pasar los meses. Esos días previos a la venida
de la regla, ya de por sí duros por el baile hormonal que supo-
ne al cuerpo, se transforman en una lotería, a la espera de la

1
Christiane Northrup, Cuerpo de mujer, sabiduría de mujer. Una guía para
la salud física y emocional, Urano, Barcelona, 2003 (1ª ed. 1994).

87
suerte de un embarazo. Se viven con gran tensión, que en oca-
siones puede hacer que se retrase hasta en un par de días la
llegada de la menstruación (eso si aún se tienen ciclos más o
menos regulares), añadiendo más frustración, si cabe, al mo-
mento en que se encuentra la temida mancha roja.
Pero un día ocurre. Las dos rayitas del test de embarazo no
dejan lugar a dudas. La alegría, sumada a la incredulidad, copa
el corazón de los futuros padres. Comienza un periodo mági-
co de 9 meses plagado de sensaciones, ilusión, espera. El bebé
va haciéndose un hueco en la barriga de su madre y en la casa
que habitan, en sus planes de futuro, en su realidad cotidiana
y en su vida. Estadísticamente, uno de cada cuatro embarazos
termina en aborto. Tal vez a los papás de nuestra historia les
toque. Tal vez no.

La magia de las palabras

Aunque en el entramado social no sea muy habitual hablar de

ello, cuando sale el tema en alguna conversación íntima entre
mujeres, podemos sorprendernos de todos los casos que cono-
cemos a nuestro alrededor en los que, en algún momento de
la gestación, por causas naturales, se produjo un aborto.
«Aborto» es una palabra muy controvertida. Después de
leer el apartado médico, sabemos que la medicina se refiere
con el término «aborto» a aquellas muertes intrauterinas ocu-
rridas en el primero y, a lo sumo, segundo trimestre. Bueno,
lo cierto es que, ocurra cuando ocurra, para la medicina es «un
feto», macho o hembra, sin más. Y como no hay un registro
civil donde se pueda inscribir a estos miembros de la familia
de escasos derechos (debe ser que a mayor tamaño corporal,

88
mayores derechos tienes en nuestra sociedad), el informe mé-
dico es el que cuenta y, a nivel civil, será el único papel legal
donde constará que el pequeño al que ciertamente su madre
llevó en su vientre con todo el amor existió realmente.
«Aborto» no es una palabra que guste; tiene la connotación
de algo feo, contrahecho, monstruoso. Aunque no es ése el
significado que originalmente tuvo, sí que es el que más pesa;
de hecho, cuando alguien es muy feo, popularmente (y con
cierta mala baba) se dice que «parece un aborto»… Las mamás
que han perdido un bebé en el segundo y tercer trimestre pro-
claman que ellas no han tenido un aborto, porque su bebé era
hermoso, tenía apariencia humana. Quienes han logrado pasar
casi todo el periodo gestacional en el vientre materno, aunque
luego tengan la desgracia de morir, parece que ya van siendo
aceptados como pequeñas personitas y, socialmente, comienza
a aceptarse el hecho de que las madres y los padres que pasan
por este terrible trance tienen derecho a estar tristes.
Como decíamos anteriormente, a efectos de informes hos-
pitalarios da igual. Todas las categorías en las que se expresan
los informes son terriblemente frías y emocionalmente dañinas
para los destrozados padres. Da igual que en el papel que se
llevan a casa ponga «aborto diferido» o «parto vaginal sin pro-
ducto».
La tragedia consiste en que, dentro de toda la dolorosa si-
tuación que conlleva la muerte intrauterina, para efectos de
reconocimiento de nuestra sociedad, al no quedar estos bebés
inscritos en ningún libro de registro civil ni constar en el libro
de familia, el único papel físico que certifica que el bebé existió
en el vientre de su madre es este informe sanitario. Como pa-
pel legal cumplirá su función, pero desde el punto de vista te-
rapéutico es tan dañino como un chupito de cianuro.

89
 El vocabulario médico está bien para el ámbito para el
que fue creado: el propio sistema médico-sanitario, esto es,
la interacción oral y escrita entre miembros del propio siste-
ma... Pero sería necesario tener en cuenta que una parte de
ese sistema ha de comunicarse necesariamente con el exterior,
con personas comunes y corrientes que desconocen la jerga
médica y que necesitan que se les expliquen las cosas en «su
propio idioma». Y, sobre todo, que viven con una gran carga
emocional y psicológica las afirmaciones que se hacen en sus
informes médicos, muy lejos de la asepsia profesional con
que son leídos y escritos por los propios profesionales. A los
atribulados padres no se les puede pedir que «tomen distan-
cia» y que lo lean como lo que es, un «informe médico».
Desde hace ya varias décadas se investiga en la Terapia de
Familia cómo el tipo de comunicación dentro de cualquier
grupo social cura o enferma. No se trata sólo de cómo se dicen
las cosas, el tono, el volumen en que se expresan, sino también
de las propias palabras que se emplean. Como en el conocido
ejemplo de la jarra de agua, podemos decir que está medio lle-
na o medio vacía, las dos descripciones son correctas, pero a
nadie le cabe la menor duda de que el significado profundo no
es el mismo.
Hace tiempo escribí en el foro Superando un Aborto:
«¿Sabéis cómo me gusta vivir las palabras con su significado
más terapéutico. Primero pensé que «aborto» es una palabra
horrible y quise cambiar el término. Después llegué a la con-
clusión de que tal vez sea la palabra adecuada, precisamente
por la connotación tan dura que tiene. Pensé que lo que me
costaba aceptar era mi dolor. Finalmente, llegué a la conclu-
sión de que un aborto no es algo «que se tiene», sino «algo que
sucede».

90
 Las palabras y el modo en que las utilizamos tienen un
trasfondo que propicia el cambio y la sanación. Numerosas
corrientes terapéuticas2 recogen este modo de proceder: la Te-
rapia Constructivista, el PNL, la Hipnosis Ericksoniana, la
Terapia Familiar desde los estudios de los resultados nocivos
del lenguaje psicopatológico…3
Se nos invita a mirar la jarra medio llena, a cambiar el
modo de definir las palabras si hace falta, o los hechos, a po-
nernos las gafas del pensamiento positivo y buscar aquellos
términos que nos hacen bien. Así que os invito a recorrer el
camino hacia una nueva definición de la pérdida intrauterina,
menos dañina, más respetuosa y sana.

Definición terapéutica de «aborto»

Siempre hemos considerado el parto como acción y el bebé

como producto del parto; la interrupción de un embarazo
como acción y el «aborto» como producto de dicha interrup-
ción. Así, es habitual escuchar a una madre referirse a su pér-
dida con la expresión «he tenido un aborto».
Desde aquí declaramos que queremos tener un modo más
sano y terapéutico de hablar de nuestros cuerpos y de sus pro-
cesos.
Un aborto no es «algo» que has tenido. Un aborto es un
conjunto de procesos que comienza en el instante en que la

2
Richard Bandler y John Grinder, La estructura de la magia. Lenguaje y
Terapia, Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1998.
3
Sidney Rosen (comp.), Mi voz irá contigo: los cuentos didácticos de Milton
H. Erickson, Ediciones Paidós Ibérica, Barcelona, 1994.

91
vida intrauterina cesa. En el momento en que deja de haber
latido fetal, el cerebro de la madre recibe por medio de hor-
monas y sustancias químicas la señal de que hay que «abortar
la operación»: el embarazo se ha interrumpido y ya no es ne-
cesario gastar más energía en la gestación de un bebé que no
tiene vida y no va a responder. Comienza un proceso de invo-
lución que culmina con el parto de un embrión, feto o bebé,
dependiendo de la edad gestacional.

Ahora recuerdo que, efectivamente, cuando el cerebro deja de

gastar esas energías para el embarazo, te da señales (que yo no
quise interpretar) de que sucede algo. Yo recuerdo cómo dis-
minuyó la presión de mi tripa: era como si ya no tirara tanto.
Y recuerdo cómo el día anterior me salían unos bultos terribles
en la tripa (que interpretábamos como movimientos de los ni-
ños) y eran unas contracciones de caballo, porque mi cuerpo
se estaba preparando para expulsar lo que ya no tenía sentido.
Ahora calculo que deberían llevar sin vida unas 4 semanas.
Sara

Puede ocurrir también que el proceso comience en el mo-

mento en el que, debido a otras complicaciones (véase el apar-
tado médico), el cuerpo entra en una dinámica de parto que
desencadena lo que sería un parto prematuro de un bebé vivo,
el cual, dependiendo de la edad gestacional que tenga, podrá
sobrevivir o no fuera del vientre materno.
Tanto si el fruto del parto fue un embrión, como si fue un
feto joven o un bebé a término, todos son seres perfectos,
cada uno en su grado de evolución.
Hasta el feto más arrugado y feo es una maravilla de la
creación, pues en poco más de un puñado de células está al-

92
macenada la memoria arcaica de todos los seres que han po-
blado la Tierra, la misma memoria filogenética que hace que
un embrión sepa cómo ha de desarrollarse, o sepa crecer
como un bebé humano y no como un bebé de mandril, por
ejemplo. Porque a esa edad tan temprana, en etapa embrio-
naria, todos los seres vivos tienen un aspecto parecido. Lue-
go, cada especie se separa tomando los rasgos característicos
propios.
Si fuéramos académicos de la lengua y pudiéramos influir
en los contenidos de los diccionarios propondría la siguiente
definición de aborto natural: «Conjunto de procesos incluidos
dentro del ciclo psicosexual, emocional y espiritual femenino
que se da naturalmente en el cuerpo-mente-espíritu de una
mujer gestante como consecuencia de una muerte intrauterina.
Este proceso se dará independientemente de que exista o no
intervención médica de por medio».
En la época del liberalismo sexual es curioso cómo todos
los procesos relacionados con la concepción y el embarazo,
aborto, parto, puerperio, lactancia, así como las propias rela-
ciones sexuales que se tengan en este periodo vital de la mujer
son aún un tabú profundo propio del puritanismo y la moji-
gatería que muchos y muchas se jactan de haber superado. El
día que realmente logremos respetar y vivir con naturalidad
nuestros procesos sexuales seremos capaces de ser muchísimo
más conscientes de lo que nos pasa, conectar con ello desde la
intuición profunda y darle paso, dejarlo fluir para que no se
nos quede estancado en un lugar de nuestras sombras, entre
nuestros fantasmas.
Hay otros términos dentro del vocabulario médico utili-
zados para diagnosticar diferentes momentos dados dentro de
un proceso abortivo.

93
 Los padres que acuden asustados a la consulta del ginecólo-
go porque la mamá está manchando (hablamos del primer tri-
mestre de embarazo) necesitan que el profesional no sólo escu-
che y se haga cargo como médico de lo que ocurre. Antes que
nada, son personas angustiadas porque presienten que algo no
va bien. Desean por encima de todo a ese bebé que con tanta
ilusión esperan y, en la mayoría de las ocasiones, se encuentran
con un profesional cuyo nivel de empatía es prácticamente igual
a cero, que somete a la mujer a diversas pruebas a todas luces
invasivas (que no ofrecen ningún resultado realmente claro) y
que, a falta de algo más concreto, la envía de nuevo a casa a ha-
cer reposo absoluto y con un informe cuyo título resulta terrible:
«Amenaza de aborto». Esto, quien no lo ha vivido, no puede
hacerse una idea de lo que es. Si llegabas a la consulta con una
cierta aprensión, te vas creyendo realmente que el mundo se va
a desplomar encima de ti.

Amenaza de aborto. Esas tres palabras resuenan desde ayer por

la tarde en mi cabeza. Como si con ellas fuera más certera la
posibilidad de que mi bebé se vaya. Como si fueran una especie
de «conjuro» que inunda mi ánimo y mis ganas de luchar por
este embarazo.
M. A. A.

Hay otros términos que se utilizan como diagnósticos que

son huevo huero, anembrional, huevo aberrante o huevo vacío.
La madre que los recibe se queda con la sensación de que su
embarazo no ha existido. Como si abres un cascarón y dentro
no hay nada. Lo cierto es que son casos en los que el embara-
zo se detuvo en la fase de mórula, antes de tomar incluso for-
ma embrional. Desde la experiencia con mujeres que tenemos

94
en el foro Superando un Aborto, sabemos que la angustia que
se deriva de recibir un diagnóstico así se atenúa cuando les ex-
plicamos que han tenido un embarazo normal, que han estado
embarazadas realmente, que su hijo no era raro ni aberrante,
ni el huevo estaba vacío ni nada por el estilo. Que, simplemen-
te, se fue cuando era muy chiquito.
¿Qué cuesta explicar las cosas de manera que todo el mun-
do las pueda entender como son realmente? ¿Es que se sigue
juzgando a un buen médico por lo ininteligible de su jerga?
Nos costará aún recorrer el camino que equilibre la relación
médico-paciente, pero pienso que es fundamental y que forma
parte de la propia salud de nuestra sociedad el que ambos nos
pongamos a la altura de las personas y nos tratemos como tales.

Una de las noches, en una de mis idas al baño, cayó entre

sangre un coágulo más compacto. Al recogerlo, me di cuenta.
Era el embrión. Mi hijo. Medía como 2 centímetros, igual que
el Niño Jesús que se pone en el Belén. Lo puse en una jabone-
ra como si fuera una cunita. Me alegré de que el proceso hu-
biera sido tan largo, ya llevaba 3 días con una hemorragia in-
tensa y con dolores que se exacerbaban por la noche. Al
principio ni me atrevía a mirar lo que caía al váter. Era como
una especie de miedo primario. No sé qué me esperaba encon-
trar allí… Era la tercera noche expulsando coágulos y ya esta-
ba curtida. Intentaba que cayeran entre papel higiénico para
después observar atentamente lo que había. Pudo más la cu-
riosidad que el miedo. Y por fin encontré lo que buscaba.
Realmente aquello era lo que había propiciado mi embarazo y
lo que hubiera llegado a ser un bebé si hubiera podido desa-
rrollarse. Lo acompañé un rato, hasta que sentí que era el mo-
mento de despedirnos. Lo devolví al agua de la que había ve-

95
 nido. Parece mentira que un ser tan pequeño me haya
enseñado tanto en esta vida.
M. A. A.

La hermana fea del parto

Si el aborto fuera la hermana fea del parto, la tendríamos en-

cerrada en un desván lleno de cachivaches emocionales, tal vez
apoyada contra una pared sujetando algo para que no se caiga.
Estaría rodeada de telarañas, oscuridad, polvo y todos aquellos
trastos mentales que no sabemos dónde poner, pero que nos
da pena tirar por si algún día nos hacen falta.
La muerte intrauterina ha sido hasta ahora un terreno fan-
goso, oscuro, triste, lejano... una puerta cerrada que nadie abre
por miedo al «contagio». Como si por el mero hecho de cerrar
los ojos y no «verlo» dejara de existir.
Pues ya es hora de enfrentarse a la realidad. Vamos a abrir
puertas, a encender luces, que no nos dé miedo hablar, conso-
lar, abrazar, reconfortar y sentir todo ese calor en una relación
recíproca. Que no nos dé miedo perdonarnos, despedirnos de
esos pequeños que regresaron al lugar de nuestros sueños y
continuar creando vida. Si viene el dolor, nos daremos permi-
so para poder sentirlo, para después seguir con nuestras cosas,
sabiamente, con serenidad.

el proceso

Según la definición del Diccionario de la Lengua Española

de la RAE, en su cuarta acepción, un proceso es el conjunto

96
de las fases sucesivas de un fenómeno natural o de una opera-
ción artificial.
Acostumbramos a ver la muerte prenatal como un simple
proceso físico, y lo cierto es que abarca mucho más.
En la definición terapéutica propuesta para la pérdida ges-
tacional hablamos de «un conjunto de procesos», porque todo
suceso dado en un organismo vivo (sistema abierto) ocurre en
diferentes niveles o subsistemas. A su vez, este organismo for-
maría parte de otros sistemas que los rodean (suprasistemas),
todos ellos interaccionando entre sí.4
Si queremos que el fenómeno de la muerte prenatal co-
mience a ser un «ciudadano de primera fila» en la urdimbre de
nuestra sociedad, hemos de hacer el esfuerzo de subir de nivel
mental y comenzar a verla como lo que es: un proceso comple-
jo que abarca diferentes esferas de la vida de la persona que lo
sufre.

La esfera íntima de la madre

Veremos a continuación cómo actúan los distintos subsistemas

internos que conforman la persona y cómo interactúan entre
sí. En el apartado posterior, pondremos el acento en la perso-
na como subsistema de otros sistemas más amplios (externos
a ella), como son la pareja, la familia, la sociedad…

4
Gregory Bateson trabajó en los años cuarenta en la teoría de los sistemas
aplicados a las relaciones humanas. En la web http://www.ecovisiones.cl/metavi-
siones/taocibernetica/grupoprinceton.htm aparece un artículo relativo a ello.

97
 1. Subsistema físico: endocrino-hormonal, muscular, quími-
co-nutricional…
El cerebro capta señales a nivel hormonal que anuncian
el final del embarazo. A su vez comienza a enviar men-
sajes a nivel químico para preparar al cuerpo con el fin
de evacuar los restos. Este proceso, desde que el embrión
muere hasta que comienza el llamado «miniparto»
puede durar hasta 5 semanas. Llegado el tiempo, igual
que en un parto, tras la expulsión de un pequeño tapón
mucoso, la oxitocina cumplirá su papel provocando
contracciones musculares que llevarán a la expulsión del
embrión, placenta y tejidos endometriales.
Un ejemplo de cómo interaccionan los diferentes subsiste-
mas físicos sería el síndrome de ovario poliquístico. Se trata
de una alteración hormonal que da lugar a diferentes sínto-
mas (entre ellos la posibilidad de abortos recurrentes) que,
aparentemente, no tienen que ver entre sí. Por ejemplo,
tenemos a una mujer que sufre diferentes síntomas: obesi-
dad, resistencia a la insulina, ciclos menstruales irregulares,
dificultad para quedarse embarazada, abortos recurrentes,
vello facial, dificultad para adelgazar, acné, estrés... Si se
observan los síntomas por separado, parece que hubiera que
enviar a esta mujer a diferentes profesionales: dietista, gine-
cólogo, estilista… Pero si observamos los datos a la luz del
síndrome expuesto, vemos un cuadro que toma forma con-
creta y que puede recibir un tratamiento para hacer frente a
todos los síntomas. La doctora West propone en su libro5

5
Zita West, La guía definitiva de la fertilidad y la concepción, Pearson
Alhambra, Madrid, 2005.

98
 otras terapias complementarias menos invasivas, como
acupuntura, homeopatía, reflexoterapia, psicoterapia
(hablaríamos de aspectos emocionales que puedan estar
agravando la situación), así como una dieta rica en
nutrientes que ayuden a restaurar el equilibrio hormo-
nal: fibra, verdura, frutas, ácidos grasos esenciales, com-
plemento multivitamínico… También las técnicas de
reducción de estrés pueden ayudar, dado que las glán-
dulas suprarrenales reaccionan a las situaciones de estrés
liberando más testosterona, lo cual agrava el desequili-
brio hormonal de base. La doctora West ha comprobado
entre los miles de casos que ha tratado en su clínica que,
en caso de obesidad, una reducción del 10 por ciento
del peso corporal puede mejorar la fertilidad con tanta
efectividad como cualquier técnica de fertilidad.

2. Subsistema emocional: sentimientos, emociones, fases del

duelo…
Existe un proceso por el cual se atraviesan una serie de
etapas caracterizadas cada una por el predominio y
alternancia de fases emocionales que conocemos como
«duelo».
Hablamos de dolor emocional cuando es tan profun-
do que nos toca hasta el alma. En nuestra sociedad,
tan racional, está mal visto hablar del alma, por eso
le ponemos el apellido «emocional» y nos quedamos
tan tranquilos. Pero todos sabemos de qué estamos
hablando.
La medicina ha realizado grandes avances en nuestro
tiempo. A veces, la forma en que se ejerce convierte algu-
nos avances en retrocesos. El modo paternalista desde el

99
 que se desarrolla el modelo médico nos convierte en
pacientes que se dejan manipular por el médico que todo
lo sabe y cuyo juramento hipocrático le obliga a actuar
por nuestro bien. Esto tiene sus fallas en el momento en
que nos obliga a ser sujetos pasivos que han olvidado los
procesos físicos básicos de su cuerpo. Asimismo, desde el
modelo mecanicista, la medicina adoptó como anatómi-
camente perfecto el cuerpo del hombre, con el que se
comparó (y salió malparado) el cuerpo de la mujer. Desde
esta óptica, en una medicina ejercida por hombres,
habiendo sido las parteras y las mujeres sabias de la
comunidad apartadas por «brujas»,6 encontramos que el
cuerpo femenino con sus ciclos, sus fluidos, su sabiduría
ancestral para engendrar, parir, renovarse cada luna fue,
y es, considerado imperfecto. Así que la medicina, en su
buen afán por ayudar a la mujer a reconducir su imper-
fecto modo de ser, nos ayuda a acallar nuestra memoria
ancestral de mujeres sabias cortando, raspando, cosiendo,
proporcionando diferentes tipos de anestesias (físicas y
anímicas), inventando chismes que nos «liberen» de las
cargas derivadas de nuestra condición de mujer y salván-
donos la vida en aquellos momentos en los que la iatro-
genia (véase glosario) del propio sistema la pone en peli-
gro (por supuesto, explicándonos que lo que produjo el

6
Es curioso descubrir lo que realmente significa lo que siempre hemos
considerado sinónimo de «bruja».
Diccionario de la Real Academia Española: Pizpireta. (De or. onomat.).
1. adj. coloq. Alegre, vivaz y algo coqueto.
Pirujo, ja. 2. f. Mujer joven, libre y desenvuelta.

100
riesgo fue nuestra propia condición femenina y sus «per-
versas» expresiones).
En el caso de las pérdidas gestacionales, aun cuando
están demostrados los peligros y efectos secundarios de
los legrados-raspados-aspirados, éstos se realizan con
total impunidad, sin tener en cuenta el caso concreto
de cada mujer y sus necesidades específicas (me resulta
curioso ver cómo la mujer moderna liberal y feminista
asume sin rechistar semejante violación de su espacio
más íntimo).

Fue hace treinta y cuatro años. Entonces no teníamos test

de embarazo ni nada. Te decía el médico que estabas em-
barazada cuando ibas a la visita y normalmente se espera-
ban hasta tres faltas para ir. Yo llevaba un retraso de 17
días. Estaba bien, pero aquel día me levanté rara, como
con dolor de riñones. Fui por la tarde caminando a casa
de mi madre, pero no me acababa de encontrar bien, así
que me volví a mi casa. Al llegar ya me dolía. Me senté en
la taza del baño y comencé a echar coágulos de sangre…
en uno salió una especie de saquito… se lo enseñé a mi
suegra que estaba en casa y me dijo: «Eso es que has tenido
un aborto».
Al poco tiempo me revisó el médico y me dijo que es-
taba todo bien cerrado.
Blanca

Saltarse el proceso físico del aborto supone una incon-

gruencia para el cuerpo, que repercute en todos los sis-
temas. Concretamente, la vivencia del dolor físico,
conecta a la mujer con su parte emocional, con ese

101
 dolor profundo del alma del que hablábamos. Michel
Odent7 explica este proceso a nivel hormonal: el proce-
so del parto8 provoca en el cuerpo un baile hormonal
que hace que los niveles de endorfinas aumenten. La
hormona oxitocina, que Odent llama la hormona del
amor, corre por las venas de la parturienta provocando
en un aborto una anestesia natural que impide a la
mujer hundirse en la desolación de la pérdida. Quien
ha vivido el final de su embarazo como un proceso
consciente, descubre en sí una fuerza que desconocía,
que la eleva al estatus de «diosa», de mujer fuerte, de
mujer consciente de su cuerpo, de sus procesos. Si el
bebé nacido está muerto o es un pequeño embrión, la
madre que pueda acogerlo y despedirse como lo que es,
el cuerpo del hijo que ha habitado el suyo durante un
tiempo, podrá enfrentarse al duelo desde la realidad del
hijo que ha perdido. El amor que siente ya no tendrá
como objeto un ser imaginado en un futuro que ya no
llegará, sino un ser real, de carne y hueso, al que tal vez
ha podido lavar, vestir, acunar, despedir de una manera
respetuosa y digna. No digo que de este modo vaya a
ser menos doloroso, pero sí más sano. La cicatriz estará
ahí siempre, el recuerdo perdurará por muchos años
que pasen, pero no existirá la incongruencia profunda

7
Michel Odent, La cientificación del amor, Fundación Creavida, Buenos
Aires, 2007.
8
Hablaremos de «parto» independientemente de que el bebé nacido esté
vivo o muerto, de que sea un parto de un embarazo a término o de un embrión
de pocas semanas.

102
de quien entra anestesiada a un quirófano con una
barriga y sale sin ella.

Ayer traté de relajarme, de hacer visualizaciones, leí muchas

aportaciones de la gente que acude a esta página y de muje-
res que han descrito su aborto natural en casa y todo eso me
ayudó bastante. También hice un pequeño ritual: encendí
tres velas, una por cada uno de los bebés que he perdido. Te
cuento que a mí no me gusta llamarles huevos hueros, así
que siempre digo que he tenido dos niños de viento y uno
de luz, éste fue el segundo, y a él sí le vimos su corazoncito.
Por la noche le dije a mi esposo que debíamos despedirnos
de nuestro bebé y rezar para que mi cuerpo sea fuerte y lo
deje ir y volver a donde quiera que esa alma pertenezca. Fue
algo muy bonito y nuevo para los dos, porque hasta ahora
no habíamos tenido tiempo ni ocasión de vivir de forma
consciente y decidida las anteriores pérdidas y sus respecti-
vos duelos, debido a la inmediatez y urgencia de las inter-
venciones de legrado. En esas ocasiones no nos dio tiempo
a reaccionar y teníamos esas experiencias atragantadas. En
ambas situaciones, los dos nos quedamos desolados, trau-
matizados, fue algo muy violento.
Por eso esta vez se trata de una experiencia excepcional
y una oportunidad de sanar y de tener un duelo que nun-
ca nos permitimos tener con anterioridad, por falta de in-
formación, por la presión médica y social, por miles de
cosas que ahora estoy descubriendo gracias a mi decisión
y a haberos encontrado a vosotros. Debo decirte que tengo
una sensación muy especial. Estoy triste, claro que estoy
triste, pero, por otra parte, me siento con una felicidad y
una esperanza indescriptible y, sobre todo, muy fuerte. Por

103
 primera vez, siento que es mi cuerpo, que soy yo y no otra
gente la que decide. Me siento orgullosa de mi cuerpo,
feliz de que sea la naturaleza la que haga el trabajo, así
como lo ha hecho a lo largo de generaciones, sin interven-
cionismos, sin avasallamientos traumáticos, sin invasiones
violentas a mi cuerpo, a nuestros cuerpos (…). Acabo de
volver de darme un paseo y creo que me ha sentado bien.
Estoy tranquila y trato de cuidarme y escuchar a mi cuer-
po. Estos días están siendo para mí una gran experiencia y
cada momento que pasa me siento más fuerte (…). Hoy
he ido a la gine, pero no nos ha atendido la de siempre,
sino otra. Como nosotros tampoco estábamos muy con-
tentos con la anterior, nos ha dado un poco igual el cam-
bio. Más de lo mismo... La nueva no tenía ni idea de por
qué yo estaba ahí, ni siquiera se había molestado en tomar-
se un par de minutos para leerse mi historial. De todas
formas, yo le he explicado mi historia rápidamente y le he
dicho que llevaba 4 días sangrando, dos de sangrado in-
tenso y que había tomado la decisión de que esta vez fuera
mi cuerpo el que hiciera el trabajo y que no quería legrado.
Ella me ha dicho que había que hacer una ecografía para
ver cómo iba todo. Me la ha hecho y me ha dicho (algo
que yo ya sospechaba porque ayer expulsé algo como un
pequeño chicle, sólido, y como de un centímetro y medio
o más) que ya había expulsado el saquito. Así que nos
hemos puesto muy contentos de que mi cuerpo se esté
portando tan bien.9

9
Transcribimos un proceso de pérdida gestacional desde la vivencia de una
mujer que acudió al foro Superando un Aborto en busca de orientación y apoyo.
Se han omitido ciertas partes para que no resulte tan largo.

104
3. Subsistema mental: ideaciones, creencias, cogniciones…
Hablamos de un proceso por el cual poco a poco se va
cambiando el patrón mental «estoy embarazada», por
el de «ya no estoy embarazada». No se trata sólo de que el
tiempo que una mujer lleva imaginando su embarazo,
cómo será su parto, su hijo, conforman una realidad
a nivel mental, sino que el embarazo supone una
inmersión a todos los niveles en el mundo del bebé.
Las ilusiones se tornan realidad. Es tan grande el vuel-
co que da la vida cuando una mujer comprende que
está gestando y lo que esto supone, que hará falta un
tiempo de «descompresión» para ir saliendo poco a
poco de la burbuja de felicidad en la que vive la mujer
embarazada.

Sería más o menos un mes o así después del aborto. Baja-

ba por las escaleras de casa, cuando resbalé y me caí. No
fue más que una culada sin importancia. Me dolió más el
alma, al darme cuenta de que, en el momento de caer mi
pensamiento fue «¡ostras, el bebé!», para acto seguido
«caer» en que ya no hay bebé. ¿Es que mi cabeza realmen-
te pensaba que aún estaba embarazada? ¿Por eso mi primer
pensamiento fue el de protección hacia el ser que ya no
estaba en mí? ¿Es que te pasas todo el tiempo que dura tu
embarazo haciéndote de tal manera a la idea de que estás
embarazada que necesitas tiempo para darte cuenta de que
ya no lo estás?
M. A.

En cierta manera, el desasosiego que puede experimen-

tar una mujer que ha perdido a su hijo en el seno al ver

105
a otras embarazadas y a otros bebés viene dado por esta
paradoja mental: cuando el cuerpo ya no está embara-
zado, la mente aún está pensando en cómo sería ese
bebé, lo percibe como real, aunque físicamente ya no
esté.

A veces me paraba delante de las tiendas de ropa de bebé

mirando cositas… hasta que caía en la cuenta de que «ya no
necesito nada de esto». Me daban una envidia terrible todas
aquellas mujeres comprando cosas para sus bebés. Me daba
más rabia aún su cara de felicidad, de inocencia. Yo, aunque
vuelva a quedarme embarazada, nunca volveré a sentir esa
sensación de «todo va a ir bien».
Amelia

Más que nunca es importante darse tiempo, no apresu-

rarse ni exigirse estar «bien», aunque la familia, la socie-
dad nos meta prisa para salir, para ser «la de antes». No
me cansaré de repetirlo, nunca una mujer que ha per-
dido un hijo en su vientre, aunque no llevara más que
unos pocos días embarazada, volverá a ser «la de antes».
Pretender algo así es pretender quitarle su estatus de
persona a una madre que vive con total dolor la pérdida
de un hijo y negarle todo el respeto que se merece,
aunque desde fuera sea incomprensible.
Somos una sociedad profundamente racional. Desde
nuestro neocórtex de Homo sapiens, calculamos, diri-
gimos, analizamos… Las heridas del alma no se sanan
sólo con esto. Es verdad que parte del proceso está en
comprender qué ocurrió, qué hice mal, qué podía
haber hecho de manera diferente… Pero llegado un

106
punto, la mente no da para más. La sanación profunda
de la persona ha de implicar emociones y estratos más
profundos del ser. Alguien que años más tarde cuenta
su pérdida desde la más absoluta racionalización de lo
ocurrido, no ha superado el trauma. Incluso estaría
más atrás en el camino que quien lo relata bañado en
lágrimas. Quien es capaz de llorar, al menos es capaz
de sentir dolor. La mente puede utilizarse como un
parapeto tras el que cobijarse de las emociones más
dolorosas. El proceso terapéutico consistirá, en primer
lugar, en romper esa coraza. En los casos más extremos
de negación disfrazada de racionalización no habrá
lugar para un proceso terapéutico, porque la mujer ni
siquiera será consciente de que necesita ayuda. Como
dice un dicho popular, «nadie se ha emborrachado
hablando del vino». Son importantes los grupos de
apoyo, presenciales, virtuales… Representan las redes
sociales con las que se contaba antaño, cuando vivía-
mos más cerca unos de otros. Ahora no nos paramos a
hablar. Vivimos en bloques llenos de vecinos pero no
hay confianza para ciertas expresiones emocionales.
Curiosamente, suplimos la necesidad de expresión con
las visitas al médico. Sobre todo en el embarazo y el
puerperio, el médico suple en muchos casos la labor de
las comadres que enseñaban a la reciente mamá todo
lo que necesitaba saber. Ahora son el ginecólogo y el
pediatra quienes gestionan ese conocimiento. Profesio-
nales que, paradójicamente, no disponen ni de tiempo
ni de la capacidad empática que se necesita para escu-
char con la profundidad deseada. En caso de pérdida
perinatal ni siquiera existe ese seguimiento. Ya no hay

107
 bebé, ya no mereces pertenecer al grupo de pacientes
de obstetricia.

4. Subsistema espiritual: creatividad, rituales, capacidad de

superación…
Proceso por el cual la persona va tomando conciencia
de todos los cambios que se dan en sí misma, a todos
los niveles mencionados, llegando finalmente, o no, a
un estado de consciencia, desde el que la paz y la sere-
nidad definen su ser en el aquí y ahora.
Las características de cada uno de estos procesos se
bio-retroalimentan entre sí, no pudiendo saber dónde
termina una y comienza la otra. Los pensamientos van
de la mano de las emociones y de ciertos procesos
físicos. Para probar esto último, el lector puede ima-
ginar (nivel mental) que come un trozo de limón; al
mismo tiempo que imagina, comprobará cómo en su
boca las glándulas correspondientes comienzan a sali-
var (nivel físico). A la vez, no tienen por qué recom-
ponerse todos los sistemas al mismo tiempo (la herida
física sanará mucho antes que la herida mental, por
ejemplo).
Asimismo, desde un punto de vista sistémico no se
puede influir en uno de los procesos sin alterar indi-
rectamente los otros. Así, por ejemplo, la importancia
de dejar que el cuerpo actúe desde un manejo expec-
tante del aborto radica en la emisión de endorfinas,
verdaderas responsables del hecho de prevenir infeccio-
nes, ya que, al igual que elevan el ánimo (nivel emo-
cional), también aumentan el sistema inmunológico
(nivel fisiológico).

108
Hemos mencionado el duelo en el sistema emocional,
pero no por ello queremos afirmar que el duelo sea
únicamente una experiencia emocional. Al contrario,
tendría su correlato en cada uno de los sistemas:
A nivel físico, el duelo puede conllevar una serie de
molestias tales como cansancio, sensación de debili-
dad, cefaleas, dolores musculares, síntomas gripales…
No tienen por qué darse todos a la vez ni en una
misma persona. Tal vez no se asocien al duelo en sí,
sino que sean tomados por distintos problemas físicos
y puestos en conocimiento del médico de cabecera.
En muchos casos se recetan pastillas para las diferen-
tes dolencias. Si se viera el cuadro con una perspecti-
va más amplia, un médico con experiencia sabe que es
parte del proceso del duelo. Incluso es posible que
determinados síntomas se repitan en la época del año
en que sucedió la pérdida, a modo de recordatorio. A
veces, es interesante hacer una analítica, por si hubie-
ra una anemia real, fruto de la bajada de defensas
producida por el estrés derivado de toda la situación
o de la propia sangre que se pierde. Unas simples vita-
minas a veces hacen milagros con estos síntomas,
inyectan una dosis de fuerza a un sistema corporal
deprimido que invierte esfuerzo extra en superar la
pérdida y en reinventarse de nuevo. El profesional
correspondiente tendría que valorar si conviene admi-
nistrar o no un suplemento alimenticio que dé el
empujón de ayuda necesario para ponerse de nuevo
en marcha. Son inocuos al lado de los antidepresivos
que se recetan con tanta alegría hoy en día en la con-
sulta del médico de cabecera.

109
A nivel mental, surgen los pensamientos recurrentes,
la sensación de «no poder creer lo que ha sucedido»,
«que esto me haya pasado a mí», las diferentes creen-
cias erróneas que puedan impedir que la herida mental
sane de forma natural y eficaz («siempre me pasan a mí
las cosas malas»; «no soy normal»; «nunca podré ser
madre», etc.) y que habría que contrastar y desactivar
por un terapeuta para que no se conviertan en lastres
del proceso. No estamos hablando de pensamientos
patológicos, sino del proceso habitual. La mente tam-
bién ha de invertir su patrón de pensamiento «ya no
estoy embarazada».
También es cierto que si se diera con más facilidad la
posibilidad de hacer las pruebas pertinentes para descu-
brir las razones de la pérdida se evitarían mucha angus-
tia y estrés innecesarios. Saber por qué ocurrió ayuda a
la elaboración del duelo y evita pensamientos recurren-
tes basados en fantasías (posibles causas seguramente,
pero fantasías al fin y al cabo), que podrían llegar a
convertirse en problemas psicoemocionales mayores si
se dieran las circunstancias.
La peculiaridad del duelo en el aborto es precisamente
que no queda claro cuándo comienza. Hay quien inicia
su duelo cuando le dan la noticia de que el feto está
muerto. Hay mujeres con mucha sensibilidad que
notan los síntomas físicos de involución del embarazo:
el feto muere y poco a poco los síntomas van desapa-
reciendo, y van sintiendo una especie de nostalgia que
la embarazada, en su eterna inocencia, asocia a su pro-
pio estado. Es después, tras la pérdida, cuando se da
cuenta de que su cuerpo ya comenzaba a despedirse.

110
Hemos recogido también muchos testimonios de
mujeres que soñaron que se despedían de sus hijos o
tenían pesadillas referentes a la pérdida días antes de
que se declarara el sangrado. En muchos casos recibir
la terrible noticia no hace sino confirmar algo que ya
sabían.
Legrado no es sinónimo de final del embarazo. Igual
que en una cesárea realizada sin mediar trabajo de parto,
habrá dolorosos entuertos producidos por un cuerpo
que lucha por cumplir con su instinto natural. Sea
mediante un miniparto natural o artificial vía legrado,
el sangrado durará unos días aún.
El cuerpo ni siquiera asume que el final del aborto coin-
cide con el final del sangrado. Todavía durante unas
semanas correrá por las venas de la mujer la hormona
HCG, responsable de que el test de embarazo dé posi-
tivo. Puede tardar en desaparecer hasta 2 meses después
de la pérdida. Paradójicamente, una mujer que se haga
un test de embarazo después de perder uno, dará posi-
tivo. Esto supondrá un baile hormonal en un cuerpo
que todavía no ha superado el estatus de embarazo y ya
intenta reanudar sus ciclos.
Es como si la persona, a través de los distintos subsiste-
mas que conforman su ser, fuera iniciando pequeños
duelos, en la medida en que va siendo consciente de la
pérdida. Cada mes que pasa, la madre va tachando
mentalmente las semanas que faltan para la fecha pro-
bable de parto, hasta que llega el día. Es tan doloroso
darse cuenta de que ese día, en el que probablemente
habría parido y tendría a su hijo en sus brazos, ya no
podrá ser… Pero es como si se hubiera cerrado un ciclo,

111
como si lo hubiera perdido definitivamente. No habrá
ningún milagro, ninguna cigüeña vendrá y pondrá en
sus brazos un bebé sano, como seguramente escuchó de
niña que ocurriría. Termina la fantasía y no queda más
remedio que aferrarse, un día más, a la realidad.
Esto se complica cuando ocurren varios embarazos muy
próximos en el tiempo, con sus respectivos abortos. Si
un aborto ya es difícil de digerir, ¿cómo dar cabida a
semejante tempestad emocional?

Tengo un niño de 21 meses y este año queríamos ir a bus-

car un hermanito/a. En febrero me quedé embarazada y en
abril tuve un aborto retenido a las 9 semanas. Lo pasé bas-
tante mal, ya que en la semana 6 le habíamos oído el latido
y pensábamos que todo iba bien. Después de esperar unos
meses, volvimos a la búsqueda. Tardé 3 meses más en que-
darme embarazada. Esta vez pensaba que todo iba a ir bien
y que no me podía volver a suceder, que un segundo abor-
to «no entraba en las estadísticas» y que dos veces lo mismo
no podía ser. En la semana 6 le oímos el latido y parecía
que todo iba bien, pero el 29 de octubre, al hacer la eco,
volvió a suceder. Otra vez lo mismo, no había latido. Esta-
ba de 10 semanas. Ya llevo dos abortos en un año, y ahora,
pues, tengo miedo de que vuelva a suceder. Tengo miedo a
las ecos, ya que jamás tuve ninguna pérdida que me hicie-
ra sospechar un aborto... Ahora tenemos que esperar para
hacernos alguna prueba y descartar posibles causas. La ver-
dad es que se me hace difícil. Cuando voy por la calle y veo
mujeres embarazadas, pienso «ahora yo estaría de x semanas
o x meses». Especialmente este mes, en el que me hubiera
tocado parir la primera pérdida, mi FPP era el 7 de no-

112
 viembre, y cuando veo mujeres que están a punto, pues me
da una sensación extraña, de envidia y de impotencia por
no poder tener a mi segundo bebé...
Alvex

El debate está servido. ¿Hay que atenerse a factores físicos

para pensar en un nuevo embarazo, o deberían ser los facto-
res emocionales los que se han de digerir (que es distinto a
superar) para planteárselo? De lo que no cabe duda es que si
no se realiza la digestión emocional antes del siguiente em-
barazo, en algún momento habrá que encontrar el tiempo
para ello.

Cuando una mujer se queda embarazada, se llena con el es-

píritu del nuevo ser. Aunque altere el proceso físico, sigue
siendo importante que reciba el mensaje que este ser trae al
mundo. La comunicación con el espíritu del bebé es posible
y ha sido descrita por muchas mujeres. En un aborto, la mu-
jer o los posibles padres están eligiendo crecer y parirse a sí
mismos en lugar del nuevo ser, pero en tal caso deben incor-
porar la conciencia del ser que ha habitado brevemente en
sus vidas.
Otra hipótesis es que aunque una mujer pueda poner tér-
mino físico a un embarazo, ella y su cuerpo siguen embarazados
a otros niveles. Claro está que necesitará recuperarse físicamen-
te, pero también puede ser más sensible emocionalmente y ne-
cesitar más apoyo en los meses siguientes al aborto. En muchas
ocasiones, esas mujeres pasan por malos momentos emocional
y físicamente en el tiempo en que deberían haber dado a luz.
En mi consulta he visto a dos mujeres que se hirieron física-
mente en la época en la que debería haber sido el parto. Una se

113
 había caído de un caballo fracturándose la pelvis (…). No digo
que se produzca mucho, pero es algo a considerar en estas cir-
cunstancias.
Ahora le digo a la mujer (…) debe seguir cuidándose como
si estuviera embarazada; necesita comer bien, descansar, hacer
los ejercicios apropiados, tomar aire fresco; debe seguir tenien-
do conciencia del proceso del embarazo y de su sensibilidad
emocional, y reservarse para estar consigo misma la semana en
que hubiera parido, o para estar con su compañero si es nece-
sario, y mantenerse abierta a cualquier cambio o nueva con-
ciencia que pueda experimentar.10

Ambivalencia

Es habitual, tras una pérdida gestacional, querer ponerse ya a

buscar otro bebé. No es tanto un deseo de reemplazar al que
se fue como la llamada de la maternidad, que sigue escuchán-
dose fuerte. Esto en sí es también motivo de incomprensión
en nuestra sociedad, más si la madre ya tiene otros hijos. Las
personas ajenas no entienden la fuerza con la que grita cada
una de las células de una mujer que desea ser madre con todas
sus fuerzas. Tratarán de convencerla de que ya tiene bastante
con los hijos que tiene, con la suerte de tener ya uno o dos, con
lo mucho que cuesta criar un niño y renunciar a todo lo que
una mujer moderna tiene acceso hoy en día. Como si querer
ser madre supusiera regresar a otra época, renunciar a vivir,
cuando precisamente quien busca la maternidad lo hace a sa-

10
Elson M. Haas, La salud y las estaciones, Edaf, Madrid, 1983.

114
biendas de que eso es lo que quiere y que para ella la verdade-
ra renuncia está en acallar esa voz que le llama desde lo más
profundo de su ser. Como si no fuera suficiente el miedo, no
ya a un nuevo embarazo, sino a otra pérdida, muchas veces las
personas de alrededor no hacen, «por su bien», más que echar
leña a la hoguera de la incertidumbre.
Lo cierto es que es una etapa dura, con la sensibilidad a
flor de piel. No se han acabado de ir las hormonas del emba-
razo cuando el cuerpo reanuda sus ciclos y la mujer se ve en-
vuelta en una gran montaña rusa emocional. Familiares y ami-
gos lo tienen complicado: digas lo que digas y hagas lo que
hagas, sentará mal. Es lo que llamo «el síndrome del culo es-
cocido». Si tienes escocido el culo, da lo mismo que te pongas
bragas de esparto, de lana, de seda… te va a doler igual, porque
lo que tienes es un problema en (con perdón) tu culo. De nada
sirven consejos y frases bienintencionadas que sólo suenan a
hueco. Es el momento del silencio cómplice, de los abrazos,
de llorar juntos. Somos seres mentales, necesitamos hablar,
comentar, dar vueltas a un mismo asunto. Esto está bien hasta
cierto punto. A partir de aquí no sirven de nada las palabras,
entramos en el campo de las emociones. Como decía alguien,
«hay momentos en la vida en los que lo único que se puede
hacer es llorar y darse besos». ¿Por qué no? Si no sabemos
afrontar nuestras emociones (que es diferente a enfrentarse a
ellas), ocurrirá que «las lágrimas acabarán por convertirse en
piedras en tu estómago».
Porque una mujer que ha pasado por una o varias pérdidas
no necesita de nadie que «le caliente la oreja» diciéndole a lo
que se expone. Ya lo sabe. Lo lleva impreso en el alma.
Lo que se siente, esa mezcla de deseo y miedo de tener otro
bebé tiene un nombre: ambivalencia.

115
 La ambivalencia es querer y no querer algo, todo a la vez.
Es otra etapa del proceso por la que hay que pasar, pero que
también se supera. Aunque crea un gran desasosiego (por to-
das las emociones opuestas que desata) es como un limbo:
evita tener que tomar la siguiente decisión (la que sea, en cada
caso). Es un mecanismo de defensa que actúa, como su nom-
bre indica, en beneficio propio: evita que tomemos decisiones
en momentos en los que no estamos preparados para ello.
Aunque sea muy desagradable, tiene un beneficio secundario
muy claro.
Es como si estuvieras al comienzo de la carrera pensando
«¿me pongo las zapatillas verdes o las rojas?» y no echaras a an-
dar. Pero no hay que culparse por esta indecisión. Tras una
experiencia tan sumamente dura, hay que repostar, coger fuer-
zas. Funciona así. Aunque todos te digan, «muévete, sal de
casa, etc.», has de confiar en el instinto.
A veces hace falta mucho cabreo para echar a andar. El en-
fado es como el combustible.
Otra razón más para sentirse culpable en un momento así
es la sensación de estar perdiendo el tiempo. Hazte un favor,
nunca digas «he perdido el tiempo». El tiempo no es algo que
se nos pueda «perder». Siempre lo estamos ocupando con ac-
ciones. A veces, simplemente, necesitamos parar. Vivimos en
la creencia de que «poseemos» el tiempo y que podemos dis-
poner de él a nuestro antojo, y es una gran mentira. ¿Verdad
que cuando se está a gusto pasa más rápido y cuando uno se
aburre, más despacio? Esto lo saben los niños.
El secreto está en lo siguiente. Solemos decir «cuánto tiem-
po ha pasado», como si fuera algo lineal que puede medirse
con un metro. Pero no es cierto. Vivimos tiempos, etapas.
Unas más activas que otras. Vive intensamente el tiempo que

116
te toca vivir. Es tuyo, es tu ahora, y nunca volverá. Tu dolor es
tuyo. Te pertenece y tienes todo el derecho a sentirlo plena-
mente. Aunque, paradójicamente, no es tuyo, os pertenecéis
mutuamente. Date permiso para sentir plenamente ese dolor
(ojo, para sentir, ¿eh?, no para pensar sobre ello), y después
date permiso para despedirte y dejarlo ir, serenamente. Cuan-
do llegue el tiempo, no antes.

Receta para ayudar al dolor a salir de su madriguera

Querida X:

Me gustaría darte un abrazo muy fuerte en persona y acu-

narte en mis brazos. Entonces tú comenzarías a llorar flojito y
luego un poco más fuerte.
Y yo te contaría bajito al oído una historia:
Lo cierto es que las heridas no se cierran de un día para
otro, sino que tardan un tiempo. Y cuando sanamos una herida,
siempre queda una cicatriz (y el que diga que no, miente). Las
cicatrices tiran, pican, duelen cuando hay cambios externos...
y es buena señal, porque significa que se están curando. Si no,
los médicos, que son unos señores que saben mucho, dirían que
hay necrosis, incluso gangrena, y hablarían de cortar (o sea,
hacer una herida más grande para recomenzar el proceso, a ver
si esta vez sale bien).
Querida X, no te preocupes si tus lágrimas brotan. Son
tuyas. Es tu dolor, tuyo, y nadie puede perpetrar el crimen de
quitarte el derecho de sentirlo. Ni siquiera tú misma.
Es bueno que llores. Un día, para negar el dolor lograste
que tu corazón mutara. De ser de carne, pasó a convertirse en

117
piedra. Si hoy lloras es porque te das permiso11 para sentir (a lo
mejor hasta ahora no estuviste preparada para sentir y lo pos-
pusiste) y eso es bueno. Es muy bueno.
Me gustaría que, quien leyera estas palabras, al hacerlo lle-
gara a ser capaz de hablar de sus sentimientos. Y no os asuste si
hay llanto. Imagínate en un abrazo inmenso que te arropa y te
protege, lo suficiente como para darte permiso para dejar bro-
tar todas tus emociones a través de unas lágrimas.
Un abrazo muy fuerte, muy fuerte, muy fuerte.
Mónica Álvarez

P.D.: Parte de esta receta consiste en que sea vuestra pareja

quien os abrace mientras deshacéis vuestro dolor en llanto.
Aquí hay un problema, porque los hombres no entienden, no
pueden ver a una mujer llorar, porque no saben qué tienen
que hacer para ayudarnos. Tenéis que explicarles que es bueno,
que os va a hacer bien y que no tienen que hacer nada, sólo
abrazaros fuerte, como si fueseis un bebé, para poder dejar salir
el llanto. Atención si surge la rabia (si os sentís lo suficiente-
mente seguras, surgirá, y también es bueno); entonces tienen
que aseguraros que no les estáis haciendo daño con vuestro
arrebato y que podéis daros permiso para ser «malas» por un
ratito. Os advierto que cansa bastante. Cuando veáis que ya
habéis sacado suficiente «mierda», os levantáis, os laváis la cara
y comed y bebed algo (desde un tentempié hasta una cena
con velas). Después, si podéis, dad un paseo para airearos y
pasear el nuevo vínculo que se ha creado con vuestra pareja.

11
Joaquín Argente, Me doy permiso para…, Obelisco, Barcelona, 2009.

118
 Es muy buena señal descubrir que se comienza a sentir la
necesidad de «sacar» todo el dolor que se lleva escondido en lo
más íntimo. Sin embargo, para esto, como para muchas cosas,
la prisa es mala consejera. Hay que estar preparada para darse
todo el tiempo que sea necesario. Y no preocuparse por si se
está haciendo bien o mal. Seguro que se está haciendo muy
bien. «Tu cuerpo es sabio, tú eres sabia y conoces tus tiempos».
Hay sentimientos muy difíciles de afrontar. Es muy bueno co-
menzar a hacerlo. Pero, al igual que no hay que tener prisas,
hay que estar atento para no exigirse más allá de lo que las pro-
pias fuerzas permitan.
Es importante ponerlo todo en la balanza: hablar y permi-
tirse guardar para una los propios sentimientos el tiempo que
sea necesario. Todo saldrá a su debido tiempo.
Como las ondas que se crean en un estanque al tirar una
piedrecita, todo suceso ocurrido en la vida se propagará e in-
fluirá en la persona en todos sus niveles. Todo lo que sucede
alrededor de una pérdida gestacional tendrá, para bien o para
mal, su consecuencia.
Igual de importantes son las personas que rodean a la
mamá. Forman otros sistemas mayores que la rodean, la pare-
ja, la familia nuclear, la familia extensa, los diferentes grupos
sociales en los que se mueve… Ella forma parte de estos siste-
mas mayores con los que interactúa y a través de los cuales se
bio-retroalimenta.

El sentir del padre ante la pérdida

El padre también vivirá todo el proceso en sus diferentes nive-

les: físico, mental, emocional, espiritual… Aunque no nos de-

119
tendremos tan profundamente como con la madre, por ser ella
quien que vive la pérdida física. En gran parte, lo ya explicado
sirve aquí también como modelo.
El proceso del padre, aunque pueda parecer que le toca la
«mejor» parte, es complejo. Al dolor y a la frustración de per-
der al hijo ha de añadirse la preocupación por lo que pueda
pasarle a su esposa.
Asimismo, al no vivir el nivel físico, se perderá la parte
hormonal y química, tan importante, como decíamos, para
crear endorfinas que ayuden a no hundirse emocionalmente,
así como para mantener a flote el sistema inmunitario.
Es importante ayudar al hombre a implicarse en el proce-
so de despedida. Es muy fácil que sean las otras mujeres de la
familia quienes «cuiden» de la madre mientras el proceso físico
culmina impidiendo que el padre se sienta parte implicada. Él
también tiene un duelo que resolver, y en su caso, ya que no
ha vivido las mieles y las molestias del embarazo, puede que-
darle la sensación de que ese hijo «no ha existido». A la fase de
negación propia del proceso de duelo puede unirse en el padre
la sensación de irrealidad, de hacer «como si no hubiera pasa-
do nada». Esto sería una tremenda equivocación y un lastre en
el camino hacia la sanación psicoemocional.
Cada persona es un mundo y no se puede prever cómo
reaccionará cada hombre.
El hombre que tiene la capacidad de cuidar de su com-
pañera hasta que se recupera físicamente podrá vivir el pro-
ceso del aborto de la forma más directa, más vivida. Es muy
probable que aplace su propio duelo en su preocupación por-
que su compañera esté bien, con la sensación de que «ahora
no le toca». Sus tiempos no son los mismos que los de la mu-
jer. Es probable que en algunos casos tampoco dé muestras

120
de dolor o de tristeza tan palpables. Será un duelo más racio-
nal, más mental, a su manera. Tal vez en un mes o dos, si no
se permitió vivir la tristeza desde las emociones, lo exprese a
un nivel físico. Más de un padre ha acabado con una bajada
de defensas y una gripe en cuanto su cuerpo ha visto que po-
día bajar la guardia. Es su manera de permitirse meterse en
la cama y ser, a su vez, cuidado.

Lo primero que se me viene a la cabeza cuando estoy escribien-

do cómo se siente un padre ante el aborto de esa ilusión, de esa
imagen, de ese ser que su pareja, mujer, esposa, compañera
lleva en su ser, es dolor.
Sí, dolor, frustración, malestar. Es y será una pérdida. Es y
será un recuerdo. Es y será un ser. Tendrá que ir del: voy a ser
padre, a de momento no seré padre.
Sí, es toda una amalgama de sentimientos, desde la rabia al
cabreo más impresionante, al no creérselo. Pero se sabe que es
real, que ha pasado, que ha ocurrido.
Pero hay una parte que siempre recordaré, y que me lle-
varé conmigo, y que quiero compartir. Es que quería estar con
mi mujer, con mi esposa, mi pareja, mi compañera. Quería
estar con ella, y que ella se sintiera, no sólo apoyada, sino
querida, cuidada, mimada (pero sin ñoñería). Deseaba estar
abrazándola, acariciándola, dejándola descansar todo lo que
quisiera.
Pero hay otro «pero». Necesitaba llorar, decir lo que sentía,
cómo me sentía. Aunque sabía que debía compartirlo, darme
permiso para expresar esa emoción, el dolor que me invadía no
sólo por la pérdida del bebé, sino también por el dolor que veía
reflejado en todo el ser de mi pareja, de esa madre que ahora
debía asumir una pérdida, un duelo. Lo llevaba dentro y se

121
 estaba yendo de ella, y la estaba haciendo parir sabiendo que
no habría nada después.
Es en esos momentos de silencio cuando las palabras no
son tan necesarias, pero se deben decir si se siente que hay
que hacerlo. Esas emociones no son un juego, son un presen-
te vivo. El mañana (el futuro) hará que aprendamos a sentir
lo vivo que uno puede estar cuando se alía con esa otra parte
con quien uno, en su día, comenzó a compartir un espacio,
un tiempo, una vida de encuentros, de vivir en pareja para,
siendo individuos, poder llegar a formar una familia.
Está bien ser persona, pero más importante es ser indivi-
duo dentro de una pareja, para crecer con ella, no físicamente,
sino emocionalmente. Hay que dejarse sentir, darse permisos,
e-mocionar-se.
S. R. G.

Ahora, luego, más tarde, en algún momento el padre ten-

drá que pararse y sacar su propio dolor fuera. Así como en
un primer momento la necesidad del hombre y su manera de
sentirse bien es lograr que la compañera esté atendida y se
restablezca físicamente, tendrá que encontrar un momento
para afrontar su propio dolor y su duelo. Será muy impor-
tante la expresión de la tristeza, ya que, si no, a la compañe-
ra le quedará el sinsabor de pensar que «él no quería tanto a
este bebé». Será fundamental para el vínculo de la pareja pa-
rarse a hablar de lo que ha pasado, de lo sentido, de lo vivido,
de lo esperado. Curiosamente, muchas parejas en este trance
se paran a plantearse el futuro, otro bebé, hacerse pruebas, la
adopción, sin haber cerrado la puerta de lo que no fue, de-
jando un hueco por el que se pueda quebrar el vínculo que
les une. Quien ha tenido la templanza de cerrar en limpio la

122
herida, ha comprobado cómo se fortalecía el vínculo entre
ambos.
Sirve también en este apartado la «Receta para ayudar a
salir al dolor de su madriguera» expuesto en el anterior.

La pareja y la familia nuclear

Por generalizar, hablaremos de la pareja formada por hombre

y mujer, aunque también tenemos en cuenta aquellas parejas
formadas por dos mujeres o dos hombres que deciden vivir la
maternidad-paternidad. Por familia nuclear entendemos la que
forman el padre, la madre y los hijos. Desde la Terapia de Fa-
milia se acepta que una pareja no se convierte en familia hasta
que no tiene descendencia.
Es importante dejar que la pareja viva estos momentos
junta. Tradicionalmente son las mujeres quienes se apoyan en-
tre sí en las diferentes fases del ciclo psicoemocional-sexual. Tal
vez si la mamá está ingresada sea su propia madre quien la
acompaña en el hospital, o una hermana, una amiga, etc. Pue-
de darse también la situación de convalecencia en casa, con
esas mujeres que acompañan mientras el marido está trabajan-
do. Si la mujer no tiene pareja es muy aconsejable que se su-
merja en el universo femenino de sus amigas o familiares, que
la van a cuidar, arropar, acompañar en su proceso de sanación.
Pero si tiene pareja es importante hilar muy fino para que las
redes femeninas que la apoyan no alejen al hombre (o a la otra
mujer, en su caso) en su afán por ayudar.
Se trata de cuidar la pareja. Tal vez al final del día, cuando
las visitas se han ido, es el momento de reencontrarse, de con-
vivir con el dolor, el llanto, la pena. Tradicionalmente los hom-

123
bres tienen vetado el derecho a expresar sus emociones. Con-
trariamente al sentido común, muchas mujeres adoptan esta
equívoca expresión de fortaleza, negándose el derecho a expre-
sar el dolor. La pérdida de un hijo en el vientre puede ser una
crisis tan profunda en el seno de la pareja que fuerce a romper
los moldes previos que indican cómo ha de comportarse uno
frente a los vaivenes de la vida. Será necesario que los compo-
nentes de la pareja encuentren juntos nuevos modos de expre-
sión emocional que tal vez antes de la crisis no existían. Esto
es crecer como pareja. Si no se da esta maduración en los dos
miembros, como individuos y como pareja en sí, estarán en el
comienzo del fin de la misma.
Más allá del hombre y la mujer aparece la «pareja». Es el
término que designa certeramente la dualidad de dos que han
elegido vivir como uno. Es como el tercero entre dos que se
quieren, a quien se ha de cuidar, a quien se ha de tratar como
uno más de la familia. Es el tercer miembro de la pareja,
miembro intangible a primera vista, pero vital en el universo
familiar.12
La pérdida gestacional, como crisis vital que es, sacude el
microcosmos de la pareja, rompe en pedazos lo que era, obli-
gando a cada uno a recolocarse en sus nuevas posiciones, res-
pecto a sí mismos y al otro. No puede ser de otra manera. No
se puede «esperar que esto pase y volvamos a ser los de antes»,
ya nunca jamás volverán a ser como antes.
Aunque en el plano civil no se tiene en cuenta, en Terapia
de Familia se considera que ese bebé no nacido es de hecho un
miembro más, con todo su peso y su realidad. Es como si las

12
Philippe Caillé, Uno más uno son tres, Paidós, Barcelona, 2001.

124
energías y dinámicas subyacentes de cada familia quedaran
impregnadas con la esencia de ese pequeño ser. Aunque no
llene un espacio físico, ocupará un lugar en el universo imagi-
nario de la familia y de cada uno de sus miembros. Si no se
hace consciente esta necesidad de conversar acerca del peque-
ño que no se llegó a conocer, de pensar en él, en cómo sería de
mayor, a quién se parecería, de llorarle y recordarle, de guardar
un espacio y un tiempo para él, la necesidad se hará tan gran-
de en el subconsciente que ocupará espacios propios de la vida
cotidiana, de los miembros vivos de la familia y de sus emo-
ciones y pensamientos. Véanse esos casos de madres que se
niegan a desmontar la habitación del bebé, que viven por y
para el hijo muerto, padres que ahogan en alcohol la falta de
diálogo y la incapacidad de expresar el dolor guardado tantos
años; hijos que acaban sufriendo la lacra de la enfermedad
mental desde el sentimiento de un hermano muerto que pare-
ce más importante y familiarmente más deseado que los pro-
pios hijos vivos. Son casos muy extremos que abundan en los
manuales de psiquiatría.
Según esto, una pareja que sufre una pérdida gestacional
se convierte automáticamente en familia, ya que el hijo, aun-
que civilmente no exista, en el imaginario familiar es tan real
como la vida misma.
Será responsabilidad de cada grupo familiar cómo quiere
vivirlo, como un secreto, con naturalidad, desde la obse-
sión…

Me gustaría comentaros, y así intercambiar experiencias, cómo

ha sido mi progresiva toma de conciencia de la pérdida, có-
mo me la planteo ahora, cómo es necesario construir una me-
moria, una identidad al hijo para recordar y decirle adiós...

125
Los hermanos

Los niños son inteligentes y sabios. Somos los adultos quienes

en muchas ocasiones tenemos problemas para estar a la altura
de las circunstancias. La pregunta que baila en boca de los
adultos suele ser: «¿Y ahora cómo se lo decimos?».
Los hermanos, como partes integrantes del grupo fami-
liar, tienen derecho a saber que tienen otro hermano, aun-
que no haya llegado a nacer. Tienen derecho a preguntar, a
recibir respuestas, a despedirse del pequeño con el que ya no
jugarán.
No tiene sentido ocultarles lo que ha ocurrido, porque
en cierta manera ellos ya lo saben. Saben que algo está ocu-
rriendo, que sus padres están tristes, tal vez la mamá fue
ingresada en el hospital y ellos fueron a casa de la abuela
unos días… Si se les anunció que iban a tener un hermani-
to, hay que explicarles que ya no lo tendrán; si no se les
comunicó, hay que hacerlo todo a la vez. Hasta los más pe-
queños tienen ojos y oídos y saben cuándo mamá está tris-
te. Si los perros lo captan en sus amos, cómo no lo van a
saber los niños.
Hay que tener mucho cuidado, cuando se les hable, en
dejarles claro que no ha sido culpa suya y que papá y mamá les
quieren mucho. Que están muy tristes porque el hermanito ya
no vendrá y que será normal que lloren de vez en cuando.
Disimular la tristeza no es adecuado. Un niño sabe que si
alguien falta lo normal es estar triste. Puede pensar que si él un
día se muere tampoco lo llorarán…
Es importante escuchar sus preguntas, aunque no tenga-
mos respuesta para todas. Es fundamental leer entre líneas es-
tas dudas, porque a lo mejor nos están dando más información

126
sobre cómo se siente por el contexto de la pregunta que por
ella en sí.
No hay que preocuparse más de lo necesario por cómo se-
rá su reacción; los pequeños hacen gala de una madurez im-
presionante en momentos en los que los adultos nos quedamos
sin palabras.

Acabábamos de darles la noticia a nuestros hijos de que iban a

tener otro hermano. Nos habían oído comentar nuestra preo-
cupación: ya sería el cuarto vástago y nos obligaría a realizar
varios gastos serios para hacerle un sitio, como cambio de co-
che, de piso… y no andábamos muy boyantes económicamen-
te. Por desgracia, mi mujer tuvo un aborto natural y lo perdió.
Tenía miedo de cómo reaccionaría mi hijo de 7 años, pues me
parecía pequeño para encajar una noticia así. Pedí incluso con-
sejo a mi terapeuta, quien me tranquilizó y me dijo simplemen-
te: «Los niños son más sabios de lo que suponemos». Cuando
hablé con el niño y le expliqué que ya no iba a venir el herma-
nito… ¡fue él quien me tranquilizó a mí! «Es normal, si no
íbamos a caber ni en el coche… Ya vendrá más adelante, cuan-
do tengamos dinero para comprar uno más grande…».
J. C. G. N.

Mi madre siempre ha explicado que tuvo cinco embarazos y

tres hijos. Yo soy la mayor de todos ellos. No recuerdo en qué
momento me lo explicó ni cómo, sólo sé que sus dos abortos
han estado presentes en mi memoria, en nuestra historia. Siem-
pre me he preguntado qué sería haber sido cinco, o qué hubie-
ra sido tener un último hermano en vez de hermana (siempre
he creído que eran niños), o que se hubiese llevado menos años
conmigo. Mi madre siempre ha hablado de lo mal que lo pasó.

127
 Pero no hacía falta que lo dijera, recuerdo perfectamente llegar
a su habitación y verla tumbada en la cama, pálida, triste, casi
gris. Aunque entonces yo no entendía muy bien qué pasaba,
sólo sabía que mi madre estaba triste, enferma. Me dio la sen-
sación, o siempre la he tenido, de que estuvimos mi hermano
y yo fuera de casa unos días, pero ella afirma que no fue así.
Quizá los niños, los hermanitos, estamos totalmente fuera de
esta historia y se nos queda más el sentimiento de aislamiento
o de que se nos echa fuera. El primero de sus abortos fue a raíz
de empujar el coche, que quedó tirado en la carretera. Ella
decía «voy a perder la barriga», al cabo de unos días empezó a
sangrar y, finalmente, perdió su bebé de 3 meses. Yo debería de
tener unos 3 o 4 años y mi hermano, 1 o 2. Luego tuvo otro
más, ella siempre se quedó con la duda de qué pasó y de si en
realidad seguía vivo, pues le practicaron un legrado antes de que
ella pudiese ni siquiera reaccionar. Y, finalmente, nació mi es-
perada hermana, una hermana ansiada por todos.
A pesar de tener presente esta vivencia, no he sido real-
mente consciente de su significado hasta que he sido madre
y he conocido y escuchado las historias de pérdida de otras
mujeres desde esta perspectiva de madre. Pero haberla cono-
cido de cerca supongo que te da una perspectiva también
diferente.
Cristina

El entorno familiar y social

Hace una semana aproximadamente que salí del hospital. (…)

Como éste es mi tercer aborto (no por eso menos doloroso), el
saber lo que me iba a pasar con antelación ha hecho que ma-

128
neje mejor la situación, esta vez ha sido definitivo el empeño
de no recibir a nadie, ni madre, ni suegra, ni amigos, ni nadie.
Porque me doy cuenta de que, estando tranquila conmigo mis-
ma, la situación de encontrarte con una persona, por muy que-
rida que sea, es ponerte en el ojo del huracán. Ese momento de
silencio que es tan denso que se podría cortar con un cuchillo,
la pena en los ojos de una persona que quieres... ese «ambiente»
es el que te precipita hacia el llanto, y una vez que empiezas no
puedes parar...
Chicas, os lo recomiendo: soledad absoluta durante una
semana, ni teléfono, ni visitas, ni nada de dramas exteriores.
Hablad con vuestra pareja y que se ocupe él del mundo exterior.
Es momento de pensar en vosotras mismas y de pasar vuestro
duelo.
Yo, después de una semana así, me encuentro muuuuucho
más fuerte. No he tenido que contener mi lloro porque esté
alguien delante, ni dar explicación ninguna, ni aguantar pal-
maditas en la espalda de consuelo, mi dolor no tiene con-
suelo.
El otro día, cuando me estaba duchando, al ver que mi
cuerpo volvía a ser el de antes, mi pecho ya no estaba preparan-
do la lactancia... empecé a llorar como no lo había hecho hace
mucho. Y me pasé llorando una hora entera, debajo del agua
de la ducha, hasta que me di cuenta de que gran parte de mi
tristeza se había ido por el desagüe. Salí del baño y empecé a
hacer planes para el futuro. ¿Qué es lo que voy a hacer ahora?
Creo (bueno, lo sé por experiencias anteriores) que si hubiera
estado rodeada de gente, incluso de poca gente, no habría te-
nido tan claras las cosas como ahora.
En breve empezaré a buscar un médico que me dé solucio-
nes, también estoy informándome sobre adopciones, y... ¡sí!, lo

129
 que necesito ahora es un viaje para relajarme, ¡mmmmhhhh!,
tal vez mire alguna página de esas que salen fotos del Caribe.
La vida es increíble, chicas, miremos hacia adelante, aún hay
muchas olas que saltar...

Hemos hablado ya del papel de la familia extensa en cuan-

to a dos necesidades básicas: por un lado, la que tiene la par-
turienta de ser cuidada (el hombre como apoyo y puntal, que
sería el principal responsable) y, por otro, la que tiene la propia
pareja de vivir el tránsito sin interferencias externas.
En una situación ideal debería ser el padre quien hiciera
de parapeto al exceso de atenciones que se quieran prodigar a
la mujer en unos momentos en los que tal vez necesite estar
sola o, sin más, con la compañía de su pareja.
Sin embargo, en muchos casos lo que ocurre es que la fa-
milia se desentiende, como una especie de negación de lo que
ha ocurrido. Aquí no ha pasado nada, la vida sigue, tendrás
otro… es una actitud que ni favorece la recuperación de la
madre ni aporta nada positivo a la situación de duelo que están
viviendo los padres.
Los doctores Lebrero y Olza hablan de la herida emocional
en su libro Nacer por cesárea. Comentan que el obstáculo más
dañino para la superación de la herida emocional es el secreto,
«el silencio con el que se la rodea, la minimización o incluso
la negación de su existencia».13
Ciertamente, no darse permiso para sentir el dolor por
la pérdida puede acarrear que la herida cierre en falso, vol-
viéndose a abrir más adelante, si es que la vida pone otro

13
Ibone Olza y Enrique Lebrero, op. cit.

130
obstáculo en el camino que lo propicie. Nuestra sociedad no
deja espacio para asumir el dolor que supone una pérdida en
el seno materno. Actualmente comienza a considerarse nor-
mal que una pareja que pierde un hijo en un embarazo a
término se sienta «chocada» y entre en duelo. Sin embargo,
no se da esta benevolencia en abortos de pocas semanas o
meses.
Una manera especialmente cruel de minimizar la pérdida
son los comentarios e intentos de consuelo por parte de cono-
cidos y allegados. Es triste, pero nuestra sociedad no está pre-
parada para afrontar la muerte en el seno materno. Siendo un
hecho tan frecuente y cotidiano, constatamos con cada mujer
que abre su corazón y comparte con nosotros su experiencia
que no existen resortes sociales a través de los cuales poder re-
lacionarse y expresarse.
En Terapia Familiar se habla muchas veces de «guiones so-
ciales». Así, será diferente el tipo de conversación que se tiene
según el «escenario» (en la consulta del médico, en la calle, en
casa, en el gimnasio, en el autobús…) y según los «personajes»
de la escena que se desarrolla. Cada tipo de situación en la vida
tiene un guión predeterminado. En caso de pérdida perinatal
hay un tipo de guión que se queda obsoleto, pobre y rayando
en el insulto en cuanto se pone a la luz del amor, la empatía y
la compasión.
Un ejemplo de guión que se utiliza en estos casos podría
ser: «¡Ay, chica! Ya me dijo tu madre, bueno, hija, piensa que
estas cosas ocurren, no tiene mayor importancia, a mí también
me pasó. Ya verás cómo para el año que viene a estas alturas
has conseguido uno». Muy típico, teniendo en cuenta que la
mujer perdió un embarazo, pongamos, por ejemplo, en la se-
mana 10. Pero ¿qué diríamos si a quien hubiera perdido fuese

131
a su marido? Se vería de muy mal gusto el comentario de la
bienintencionada vecina, ¿verdad?
Pues ése es el sentir de la madre que perdió a su preciado
bebé, aunque no midiera más que unos pocos centímetros.
Lo cierto es que no hay fórmulas para afrontar este tipo de
comentarios. Tampoco existen en el caso de la poca empatía
que se suele mostrar cuando hay dos embarazadas en la misma
familia y una de ellas pierde el bebé y la otra tiene la buena
suerte de seguir adelante. Es típico el ninguneo hacia el bebé
que ya no será (y, por extensión, a su madre). Tanto, que pa-
rece que nunca existió.
Todo esto es típico de una sociedad que tiene mucho tra-
bajo pendiente con sus propios duelos y pérdidas. Tan sólo tres
generaciones atrás se vivió una guerra cruenta. Era una socie-
dad en la que no había tiempo para llorar a los muertos, pues
primaba la propia supervivencia. Si miramos hacia el pasado,
encontramos siglos de guerras y de matanzas sin sentido. ¿Es
que hemos acumulado tantas capas de insensibilidad en nues-
tra memoria filogenética?14
Curiosamente son aquellas personas que pasaron por una
pérdida gestacional, aunque hayan pasado muchos años, quienes
demuestran la empatía suficiente para permanecer en el silencio
cómplice de quien no tiene qué decir, porque todo está dicho.

Las lágrimas son un río que nos lleva a alguna parte. El llanto
crea un río alrededor de la barca que transporta nuestra vida
espiritual. Las lágrimas levantan la embarcación por encima de

14
La memoria filogenética se refiere a aquella que llevamos a nivel celular
acumulada como especie a través de miles de generaciones. Por el contrario, la
memoria ontogenética sería la que, como individuos, acumulamos en la vida.

132
 las rocas, por encima del terreno seco y la transportan río aba-
jo a un lugar nuevo y mejor.
El llanto de una mujer siempre se ha considerado muy
peligroso porque abre las cerraduras y el pestillo de los secretos
que lleva dentro. Pero, en realidad, por el bien del alma salvaje
de la mujer, es mejor llorar. Para las mujeres las lágrimas son el
comienzo de la iniciación en el Clan de la Cicatriz, esta tribu
eterna de mujeres de todos los colores, naciones y lenguas que,
a lo largo de los siglos, han sobrevivido a algo muy grande, lo
hicieron con orgullo y lo siguen haciendo.
Hay veces en la vida de una mujer en que ésta llora sin
cesar, y aunque no cuente con la ayuda y el apoyo de sus seres
queridos, no puede dejar de llorar. Las lágrimas sirven para
remendar los desgarros de la psique por los que se ha ido esca-
pando la energía. La situación es muy grave, pero lo peor no
llega a producirse —no nos roban la luz— porque las lágrimas
nos otorgan la conciencia. No hay posibilidad de que nos que-
demos «dormidas» mientras lloramos. Y el sueño que se produ-
ce es tan sólo para descanso del cuerpo.
A veces una mujer dice: «Estoy harta de tanto llorar, quie-
ro detenerme». Pero es su alma la que derrama lágrimas y éstas
son su protección. Por consiguiente, tiene que seguir haciéndo-
lo hasta que termina su necesidad. Algunas mujeres se asom-
bran de la cantidad de agua que puede producir su cuerpo
cuando lloran. Eso no dura eternamente, sólo hasta que el alma
termina de expresarse de esta sabia manera.15

15
Clarissa Pinkola Estés, Mujeres que corren con los lobos, Círculo de Lec-
tores, Barcelona, 2002.

133
despedidas y rituales

Muchas mujeres que han sufrido una pérdida gestacional uti-

lizan la frase «cuando estaba embarazada» en lugar de «cuando
estuve embarazada», usada más por mujeres cuyos partos lle-
garon felizmente a término. Esto que, aparentemente no tiene
mayor importancia, que parece un giro lingüístico sin más,
denota en el lenguaje profundo significados que merece la
pena tener en cuenta.
Estaba: pretérito imperfecto. Tiempo verbal que se utiliza
para expresar una unidad de tiempo que aún no ha acabado.
Estuve: pretérito indefinido. Refiere un tiempo pasado
cuya acción ya terminó.
Para las mujeres que tuvieron un bebé sano (las que dicen
«cuando estuve embarazada») es un tiempo que acabó y que se
recuerda con cariño. Una vivencia que finalizó y dio paso a
otra etapa.
Así, las mujeres que tuvieron embarazo, pero no un hijo
vivo, expresándose de este modo denotan que en el fondo es
como si sintieran que el embarazo no acabó, no se cumplió la
expectativa; aún están embarazadas, aunque sea mentalmente,
de un niño que ya no será. Todavía no han superado la pérdi-
da, a nivel emocional están como en un limbo. Necesitan ha-
cer el trabajo de elaborar el paso desde la estructura mental que
evoca la expresión «estaba» a la que evoca «estuve». Cuando
logren dar ese paso, estarán más cerca de haber superado la
pérdida. O expresado de otro modo, decir «estuve» es un in-
dicativo de que se está mejor.16

16
http://www.escuelai.com/gramatica/preterito-imper.html

134
 Tenemos naturalmente asimilado que el embarazo es un
periodo de tiempo con principio y fin. El inicio tiene lugar con
la concepción y el término con el parto. Al final iría asociada,
por supuesto, la imagen de una mujer agotada, pero feliz, con
su bebé recién nacido en brazos. Curiosamente, a pesar de la
alta cifra de abortos naturales y muertes perinatales que se pro-
ducen en nuestra sociedad, no contemplamos esta posibilidad.
Como veremos más adelante, fuertes y arraigados tabúes ayu-
dan a ocultar la posibilidad de la muerte tras el telón de la som-
bra arquetípica. En el inconsciente colectivo, se asocia la tríada
embarazo-parto-nacimiento como la única posibilidad. Por tan-
to, ¿qué ocurre en el caso de que dicha cadena de acontecimien-
tos no sea culminada? Esto es, ¿cómo reaccionará la mente-
cuerpo-espíritu en el caso de que el embarazo se malogre y no
dé lugar al fruto deseado?
Pues ocurrirá que, si no se permite vivir el duelo y la pér-
dida, si no encuentra el momento y el espacio para sentir más
allá de los convencionalismos sociales y lo que el propio dolor
le permita, sucederá que la mujer quedará como en un limbo,
con la sensación de que algo quedó a medias, sin acabar, sin
cumplir. En el caso excepcional de las pérdidas gestacionales
no sólo es el trabajo de duelo lo que hay que elaborar, sino
también otro de carácter más profundo y sutil que queda im-
bricado en los telares del subconsciente, en los rincones más
recónditos del alma. No se aprecia a simple vista, pero está ahí,
agazapado, oculto en la sombra, esperando el momento más
adecuado para salir.
Entramos en el universo simbólico de la persona, más allá
de lo puramente físico, mental, emocional… Entramos en lo
sagrado, en lo más hondo del alma. Ese lugar al que estamos
acostumbrados a visitar tan poco. O nada.

135
 No hace falta pertenecer a ninguna religión para esto, ni
siquiera ser creyente. Sólo se precisa dejarse llevar por la voz
interior, ésa que tan relegada al olvido ha quedado en nuestra
cultura, más acostumbrada a guiarse por un GPS mecánico,
construido por la mano del hombre, cuadriculado y preciso.
Un ritual es un paseo por el mundo simbólico y sagrado
de cada uno. Como decíamos, no es necesario pertenecer a
ninguna religión; tan sólo permitirse dejar volar la imagina-
ción, las sensaciones, lo más ancestral de nuestro instinto, de
nuestra cultura. Todas las tradiciones han creado ritos de des-
pedida para sus muertos. Las antiguas sociedades matriarcales
del Neolítico ya enterraban a sus difuntos colocados en posi-
ciones concretas, rodeados por sus utensilios cotidianos y por
sus mascotas. Tradiciones ligadas a la Tierra, a una diosa madre
que los acogía en su seno tras una vida de trabajos y satisfac-
ciones.
Un ritual es un acto poético y creativo.17 Es poético porque
traduce nuestros actos desde una clave simbólica, incluso los
más cotidianos. Es creativo porque, aunque realicemos varias
veces el mismo ritual, nunca es el mismo, porque se recrea cada
vez en cada persona. Como decía el filósofo, nunca atravesa-
mos dos veces el mismo río.
El ritual se ancla en un espacio y un tiempo concretos.
Existen rituales preestablecidos, como los que proponen
las distintas religiones oficiales. Ritos que han atravesado siglos
de tradición, que han sido recreados y reorganizados, adaptán-
dose a los tiempos.

17
Evan Imber-Black, Janine Roberts, et al., Rituales terapéuticos y ritos en
la familia, Gedisa, Barcelona, 1997.

136
 Existen rituales cotidianos. Cada vez que ponemos con-
ciencia en un acto, cada vez que nos hacemos conscientes de
nuestra actividad, creamos un ritual. Actos tan habituales
como beber un simple vaso de agua pueden convertirse en un
rito sagrado de limpieza y purificación si conscientemente nos
damos cuenta del viaje que el agua ha realizado hasta llegar a
nuestro vaso, cómo entra en nuestro cuerpo a través de nues-
tra boca, pasando a nuestro aparato digestivo, hidratando
nuestro cuerpo y sus células, hasta el último rincón del orga-
nismo… No se tarda tanto tiempo en beber un vaso de agua;
una simple inspiración profunda puede traer a nuestra mente-
cuerpo-espíritu toda la secuencia. Lavarse las manos, despe-
dirse del ser querido con un beso cuando nos vamos a traba-
jar, ponernos esa pulsera que nos regalaron en el último
cumpleaños mientras baila en el corazón una plegaria silen-
ciosa… son gestos cotidianos que podemos hacer sagrados
sólo con ser conscientes del significado simbólico profundo
que encierran.

Tipos de rituales18

1. Diarios: comidas, horas de ir a la cama, el cuento antes

de dormir; rituales de entrada y salida de casa, el beso
de despedida o de reencuentro, las zapatillas y el pija-
ma, etcétera.

18
Seminario impartido por Janine Roberts: «Rituales de nuestros tiempos:
celebrando, sanando y cambiando nuestras vidas».

137
 2. Tradiciones familiares del calendario interno de la pro-
pia familia: se celebran nacimientos, cumpleaños, ani-
versarios, reuniones varias.
3. Celebraciones familiares del calendario externo: Navi-
dad, Año Nuevo, Día de la Madre, etcétera.
4. Rituales del ciclo vital: bautizos, bodas, graduaciones,
emancipación de los hijos, divorcios, jubilaciones,
muerte…

¿Para qué se utilizan?

Los rituales marcan momentos de transición en la vida. Tra-

dicionalmente, en nuestra cultura nos hemos reunido con
nuestras familias, amigos, personas significativas en el culto
cristiano para celebrar los momentos importantes de paso.
Aunque hoy en día no son tan populares como antaño, siguen
siendo referencia para otros ritos de paso adoptados de mane-
ra civil por nuestra sociedad. Así, celebramos la llegada de un
nuevo ser al mundo a través de una comida familiar, el bau-
tizo, momento además en que se le impondrá un nombre y
pasará a tener una identidad propia dentro de la comunidad;
las fiestas de puesta de largo, graduaciones, la confirmación,
marcan en la vida del niño el paso de la infancia a la edad
adulta; el matrimonio civil o religioso da paso a la pareja que
hace pública su unión y compromiso, etc. También los ritos
funerarios se traducen en una manera de despedir al difunto
y dar paso a la vida que sigue para los familiares que quedan.
Algún abuelo cuenta la anécdota de que tiene dos hermanos
enterrados «por lo civil» en lo que fue el cementerio republi-
cano de su pueblo, prueba de que cuando no se podía tener

138
acceso a los ritos socialmente aceptados (en la posguerra los
republicanos no tenían cabida en el cementerio cristiano) se
buscaba la manera de cubrir ese hueco con otros que cumplie-
ran una función semejante. Para quienes han perdido un ser
querido se hace necesario tener un lugar donde acudir con
unas flores, una oración… A veces es suficiente una flor en la
iglesia del barrio, un árbol plantado en un monte, una urna
con cenizas en la balda preferente del salón… Habitualmente
se ven personas que van a limpiar las lápidas de sus seres que-
ridos que ya no están, ponen flores y se ocupan, en general,
de que el lugar esté limpio y dispuesto al recogimiento. Inclu-
so hoy en día, cuando nuestra sociedad está ciertamente des-
acralizada en alto grado, los cementerios siguen siendo lugares
donde muchas personas encuentran el consuelo de tener un
trozo de tierra de la que ocuparse y a la que acudir para sentir
más presente al ser que ya no está físicamente. Y desde que
somos aldea global tenemos acceso a otros ritos diferentes de
los cristianos que se adapten mejor a nuestro modo de vivir
lo sagrado.
Marcamos con los ritos nuestros periodos vitales, ya sea en
comunidad o de modo individual. Nos dan identidad y nos po-
nen en contacto con un grupo en el que nutrimos nuestro ser
social y donde alimentamos nuestras redes, aquellas personas
que en momentos de crisis vital nos brindarán su apoyo y cerca-
nía, tan importantes para la supervivencia emocional y física.

Crisis del ciclo vital

Hablamos de crisis del ciclo vital cuando en un momento de

transición de una etapa a otra se da un cúmulo de situaciones

139
tal que todas juntas se hacen difíciles de «digerir». Un cambio
de etapa siempre es una crisis, porque se deja atrás un tiempo
en la vida para afrontar las posibilidades y los cambios que
conlleva crecer y madurar. Pero hay unas crisis soportables y
otras crisis duras de roer.
El embarazo es un momento de crisis muy especial en la
vida de una pareja. Va a terminar el tiempo en que dos per-
sonas eran simplemente pareja para convertirse en familia.
De cómo se adapten y reensamblen en sus papeles de «hom-
bre», «mujer», «bebé», «esposo», «esposa», «padre», «madre»,
«hijo/a», con relación, primero, a ellos mismos como micro-
sociedad y, segundo, a la macrosociedad que supone la fa-
milia extensa, los amigos, vecinos, compañeros de trabajo,
conocidos, etc., depende que superen la crisis con mayor o
menor acierto. En su ayuda vendrán, como decimos, los ri-
tuales más o menos preestablecidos que se realizan en nues-
tra sociedad: regalos varios para el bebé; las chaquetitas y
patucos de lana que con tanto amor tejen las abuelas; los
cuidados que la futura mamá recibe de parte de todo el
mundo para que se encuentre cómoda, se alimente bien, se
sienta cuidada y arropada; las comidas familiares en las que
se planea el futuro del deseado nieto; las reuniones de co-
madres en la sala de espera del paritorio; el padre que ofrece
puros o champán… Tras el nacimiento del bebé las coma-
dres se reúnen de nuevo en torno a la parturienta para en-
cargarse de lo que haya que hacer, cocinar, poner lavadoras,
cambiar el pañal al niño, bañarlo, mirarlo, besuquearlo…
Hacen un poco como de colchón para que la pareja tenga
algo más de tiempo para hacerse a la idea de su nueva situa-
ción. Pasadas unas semanas, la suegra se vuelve a su casa, la
madre visita y acompaña en los paseos matinales… la vida

140
va volviendo a su ser o, más bien, creando nuevas rutinas y
modos de vivir. La mamá paseará orgullosa a su retoño, pa-
rándose con vecinas y desconocidas que le dirán lo precioso
y gordo que se cría. Con todas las fuerzas y atenciones vol-
cadas en el pequeño ser, tal vez cansada, a medio comer y
sin dormir, la mamá de vez en cuando recordará aquel tiem-
po en el que era el centro de los cuidados y los mimos, y
recordará con nostalgia un periodo que acabó física, emo-
cional y espiritualmente: «Cuando estuve embarazada…».
Los rituales son a la vida lo que la fibra es a la alimenta-
ción; nos ayudan a «digerir» los momentos de cambio, nos
prestan la trama para tejer en ella el paño en el que refleja-
mos aquellos aspectos de los que debemos deshacernos, los
que debemos adaptar a los tiempos actuales y los nuevos que
hemos de adquirir e integrar en nuestro universo personal.
Como observará el lector en lo expuesto hasta ahora, no
existen rituales preestablecidos que ayuden a los afligidos pa-
dres a digerir la pérdida del hijo que no han llegado a conocer.
Ni para los padres, ni para los abuelos, ni para la familia, ni
para la sociedad… Muere un bebé en el seno materno y, en el
mejor de los casos, lo acoge un silencio tan pesado como una
losa.
No existen guiones preestablecidos a los que acogerse, de-
jando a los desolados padres solos y desorientados. No hay un
acto de escribir su nombre en el registro civil. No va a haber
un funeral. Tal vez un responso por sus cenizas si era un bebé
de gestación avanzada. Nada, en el caso de que sea un feto de
varias semanas o meses. A nivel civil no ha existido. A nivel
familiar muchas veces se prefiere olvidar el mal trago. ¿Cómo
superar una pérdida si negamos que hubo un bebé en el vien-
tre de su madre? ¿Qué cuentas pendientes tiene esta sociedad

141
con sus muertos para estar anclada en la más tremenda nega-
ción de un hipotético duelo arquetípico?
¿Cómo ayudar a las madres y a los padres a continuar su
camino en la vida?
Comentaremos, como excepción, la forma en que la so-
ciedad japonesa soluciona esta necesidad de despedirse del
bebé. Hablaremos de los O-Jizo-San, pequeñas estatuillas de
buda de color gris, de entre diez y treinta centímetros de al-
tura. La tradición dice que Jizo es el patrón de las mujeres
embarazadas. Únicamente en Japón se le considera protector
de los bebés nacidos muertos, los que murieron al nacer, los
abortados de forma natural o inducida, y los niños que mu-
rieron prematuramente. Estas pequeñas imágenes se ponen
en los cementerios y a lo largo de los caminos, adornadas
con collares, flores, gorros, baberos con dibujos, molinillos
de viento… Simbolizan lo que pudo ser y no fue, los nom-
bres que ya no se pondrán, los sueños que ya no serán reali-
zados…19
También encontramos en Chile, en Santiago, la capital, la
siguiente iniciativa: el Programa Dignifica, cuyo objetivo es
entregar un lugar de descanso eterno a los no nacidos. Como
explica el artículo publicado por el Arzobispado de Santiago,
«el programa busca dignificar la muerte de aquellos niños que
no alcanzaron a nacer y que, hace pocos años atrás, eran trata-
dos como desechos orgánicos». Dentro del cementerio habili-
taron una zona (el columbario) en la que ofrecen un lugar
donde los restos de estos bebés puedan descansar y al que sus

19
http://onamoto.blogspot.com; http://arualia.blogspot.com/2006/06/un-jizo-
por-un-nio-perdido.html, http://entreterremotosytifones.blogspot.com/2008/07/el-
templo-hasedera-en-kamakura.html

142
familias puedan acudir a despedir a su ser querido, rezar, lle-
varle unas flores. Saber dónde está enterrado ayuda a la familia
a elaborar su duelo.20

Concepto de tránsito en el aborto natural

Cuentan la historia de un burro que quiso atravesar un río con

sus alforjas llenas de esponjas. Cuando estaba justo a mitad de
trayecto le sorprendió la rapidez y la fuerza del agua. Mientras
dilucidaba si continuar o regresar al punto de partida, se le
llenaron las esponjas y por el peso se vio arrastrado al fondo.
El pobre burro estaba tan aferrado a su carga que no vio
que la solución estaba en soltar las alforjas, y ese error fue su
perdición.
Toda mujer y todo hombre que se enfrentan a la crisis vital
de perder un hijo en el seno materno y que transita por las
sendas de su duelo, tarde o temprano tendrá que atravesar el
río que le llevará a la otra orilla de su vida. No se puede per-
manecer en el mismo lugar después de haber sido tocado por
la vida de una forma tan cruel y dolorosa. Hay que tomar de-
cisiones. La vida, con su vaivén, nos pone en mitad del río y
hay que ser rápido eligiendo, porque si no la corriente del des-
ánimo, de la depresión, del miedo, de la ira soterrada nos arras-
trará de un modo ineluctable. Cada persona, hombre o mujer,
sabe de qué están llenas las alforjas que debe soltar. Y sabe
cuándo hacerlo. ¿Somos lo suficientemente valientes para sol-

20
http://www.vicariaparalafamilia.cl/noticias/noticias182.html

143
tar aquello que, aunque doloroso y pesado, ya conocemos y
nos es familiar?
Es tan necesario este paso, que de ello va a depender cómo vi-
vamos en adelante nuestra sexualidad, fecundidad, embarazos, par-
tos, crianza y otras pérdidas gestacionales que pudieran devenir.
Sería importante tener esta prueba superada antes de em-
barcarse en otro embarazo. Muchas mujeres preguntan a su
ginecólogo: «Doctor, ¿cuándo podemos intentar un nuevo
embarazo?». Yo les preguntaría, ¿te has despedido de este niño
que concebiste?, ¿le pusiste un nombre, una ropa, le diste un
lugar en tu familia, en tu casa, le dijiste que le querías y le
diste permiso para irse?, ¿te has dado permiso a ti misma para
dejarlo marchar? Pues si no lo has hecho, aún estás a tiempo.
Busca un lugar, unas personas que quieras que te acompañen,
un signo que conmemore este momento. Dile todo lo que
quisieras decirle, como si estuviera delante de ti y lo pudieras
tocar. Luego despídete. Haz esto tantas veces como sientas
que necesitas despedirte de nuevo. Hasta que sientas que se
marcha feliz y lo aceptes así. No tiene sentido buscar un nue-
vo niño si no has tratado al anterior con todo el respeto que
se merece una persona.
Sólo una vez realizado este paso la madre sentirá que pue-
de dar por terminado el embarazo y al hablar le saldrá natural-
mente la expresión «estuve embarazada». Porque, ciertamente,
si escucháis a una puérpera que atiende feliz a su bebé decir
«cuando estaba embaraza», algo no fue del todo bien en ese
parto; a un nivel muy profundo una parte de ella sigue «al otro
lado del río», sin haber cruzado aún.
¿Cómo saber que una mujer ha transitado con éxito? Porque
en ella no hay pensamientos obsesivos, ni angustia ya sea ante el
embarazo que perdió, ya sea ante la posibilidad de uno nuevo.

144
 Esto, en una situación ideal. Habrá quien no tenga tiempo
para realizar el tránsito antes de buscar otro bebé, o quien ya lo
tuvo y siente que le falta «algo». La buena noticia es que el trán-
sito puede realizarse en cualquier momento de la vida. Todas las
veces que se crean necesarias. Tal vez el río es muy largo y hay que
dar pequeños saltos, de piedra en piedra, hasta llegar al otro lado.
Como sea, cuando sea, pero el objetivo es llegar al otro lado.
Es la cuenta pendiente de cada uno y de cada una. Estar
realmente equilibrados, como dirían los budistas «en todos los
cuerpos y niveles». Hablamos de cuerpo físico, cuerpo emo-
cional, cuerpo mental y otros cuerpos sutiles más espirituales.
Estamos en la era de la información. Estamos a un «clic» de
todo lo que necesitamos saber. Podemos leer, estudiar, acumu-
lar libros y apuntes. Pero si no tenemos integrada toda esa in-
formación, es como si no tuviéramos nada.21 Nadie se embo-
rrachó nunca hablando del vino.
Visto así, un aborto, una pérdida perinatal puede repre-
sentar en la vida de unos padres conscientes la oportunidad de
realizar un viaje iniciático a las profundidades de su propia
alma. Crecer, madurar, salir fortalecidos, nacer de nuevo… El
libre albedrío de cada uno decide si se debe aprovechar esta
oportunidad o esperar a la siguiente.

Rituales

Una manera de realizar este tránsito simbólico es a través de los

rituales. Con ellos ponemos en su sitio el pasado y las emociones

21
Julia Martínez, curso de kinesiología aplicada «Tres conceptos en uno».

145
y pensamientos que le acompañan. Las emociones producidas
por un hecho pasado no tienen por qué influir en el presente.
Vivir en el pasado supone:

1. Boicotear la propia fertilidad.

2. Añadir un estrés innecesario en el nuevo embarazo, que
podría terminar propiciando un nuevo aborto o cuanto
menos llevar a no disfrutarlo.
3. Ir más allá del hecho de haber tenido una pérdida.
4. Poner nuestra atención y fuerza en situaciones, hechos
de nuestra vida, lealtades invisibles, creencias erróneas
inconscientes que desembocan en situaciones concretas
del presente.

Y llegados a este punto el lector se preguntará, ¿cómo pue-

do sumergirme en este mundo de los rituales caseros? ¿Tengo
que apuntarme a alguna secta esotérica que me guíe? Nada más
lejos de la realidad. No hay nada más sencillo que crear un ri-
tual. Cuanto más sencillo, mejor, y tiene la ventaja de que se
realiza «al gusto del consumidor».
Hay a quien le gusta utilizar velas, incienso, aceites aromá-
ticos, música para dar ambiente. Quien escoge un sitio al aire
libre o la comodidad de su propia casa. Quien escribe una car-
ta o pinta un dibujo, lo quema y elige un lugar donde esparcir
las cenizas. También hay quien prepara una caja con recuerdos
del bebé, para mostrárselo a futuros hermanitos que pueda te-
ner, simplemente para conservarla en el armario y mirarla de
vez en cuando, sabiendo que ese bebé que anidó en el vientre
fue real. Esto suele estar bien cuando no hay un cuerpo, como
en los casos de abortos muy tempranos o aquellos en los que
el hospital se quedó con los restos. Por lo demás, si el parto se

146
produjo en el centro sanitario o si la despedida se hizo desde
la frialdad de un legrado, se hace aún más importante celebrar
un ritual que dé sentido a lo que ha pasado y lo enmarque en
el continuum de la vida.22
Un proceso de pérdida vivido desde el manejo expectante23
es en sí un ritual potente y efectivo.

Es completamente normal que al cabo del año te sientas de

bajón de nuevo. Suele ocurrir en los aniversarios de fechas que
señalan pérdidas. No eres ninguna extraterrestre por sentirte
así. Posiblemente haya más personas a tu alrededor que «se
noten» raras. ¿Y qué se puede hacer?: darse permisos. Permiso
para estar triste, para llorar, para pedir abrazos, para darlos...
y para dejar salir la ira también. Al cabo de un año suele ser
una buena fecha para volver a despedirse de ese pequeño que
no nació, de todas las ilusiones que pusisteis en él (cada uno
las suyas), de un embarazo feliz que terminó en tragedia, del
tiempo que habéis pasado recordando, de esa parte de ti que
murió y nació de nuevo... Es buena fecha porque probable-
mente ya se habrá superado el shock, el estupor, la rabia, la
depresión... quedará una tristeza suave y serena con quien,
posiblemente, acabemos por aprender a convivir. Es tiempo de
pasar revista al corazón y, desde la serenidad que da el tiempo,
cerrar aquellas heridas que encontremos aún (las que se dejen;
no forzar. Cada herida cierra a su tiempo). No sé cuántas ganas
tendrás de remover y con cuánto apoyo cuentas en tu familia;

22
Jean Liedloff, El concepto de continuum: en busca del bienestar perdido,
Ob Stare, Santa Cruz de Tenerife, 2006.
23
Se llama así al tratamiento del aborto que consiste en esperar a que el
cuerpo elimine los restos de manera natural, sin intervención.

147
a lo mejor prefieren el silencio. Sería bueno utilizar todo ese
sentimiento para cerrar un tiempo y despedirse, soltar para
volver a vivir. Se me ocurren algunas maneras de hacerlo a
través de rituales.
(…)
Qué importante es poder despedirse. Igual que le damos
la bienvenida, es bueno decir adiós. Es el primer paso hacia la
sanación. Luego habrá que dar muchos más. Pero hay que co-
menzar de alguna manera.
(…)
Una idea: escribe en una hoja todo lo que has vivido en
este tiempo (podéis hacerlo tu pareja y tú, los dos a la vez o
cada uno la suya) y cuando terminéis, quemadla y llevad las
cenizas a algún lugar bonito. Tomaos el día para vosotros, para
estar juntos y renovar vuestro vínculo; para hablar o para, sim-
plemente, daros la mano y miraros a los ojos. Y dejad que las
cenizas vuelen. Puede ser un buen comienzo para un nuevo
camino.
Mónica Álvarez

Quería comentaros una cosa que si se la cuento a la mayoría de

personas que conozco, seguro que me tomarían por loca. Pero
creo que quizás aquí a alguna le resulte interesante.
Ayer, leyendo otra historia, me di cuenta de que yo jamás
me despedí de mi primer hijo. En cuanto me dijeron que el
feto que llevaba dentro no tenía ninguna posibilidad de sobre-
vivir fuera de mí, me apresuré a buscar un modo de «deshacer-
me» de él. No pasaron ni doce horas entre el momento en que
me dieron la noticia y mi salida de la clínica tras el legrado.
Hoy, después de acostar a mi hijo y aprovechando que mi
marido pasa unos días fuera de casa, he decidido hacer un pe-

148
 queño ritual de despedida. He encendido una vela y me he
sentado tranquilamente a oscuras en el cuarto de baño. Me
he imaginado a aquel hijo que llevé dentro y le he dicho todo
lo que sentía. Le he dado las gracias por haber pasado por nues-
tras vidas, por habernos hecho más fuertes, por habernos per-
mitido crecer como personas. Si no hubiera sido por él, segu-
ramente hoy no tendría a mi otro hijo, que es lo más grande
que me ha pasado en la vida, ni estaría de nuevo embarazada.
Perder aquel hijo fue un palo enorme, pero, pensándolo
bien, si volviera a nacer y me dieran la oportunidad de cambiar
algo en mi vida, volvería a pasar por ello. Quizás os parezca un
contrasentido, pero creo que el hecho de haber vivido una ex-
periencia tan dura ha significado mucho para mí y me ha mar-
cado, en cierto modo, de forma positiva.
Os escribo estas líneas mientras espero que se apague esta
vela. No he querido apagarla porque esta vez quiero que se
apague por sí sola. Cuando pasé por el aborto, apagué de forma
abrupta aquella vida que llevaba dentro y que no tenía ninguna
posibilidad de existencia fuera de mí. Hoy quiero que esta vela
se consuma y se apague lentamente, a su tiempo, para despe-
dirme de aquel ser que pasó por mi vida dejando una gran
herida y, a la vez, una especie de fuerza extraña que siento que
siempre me acompañará.
Estés donde estés, gracias por todo.
Aivilo

Pasos para elaborar un ritual

Podríamos escribir otro volumen para ilustrar este apartado.

Se pueden decir tantas cosas… Seguro que al lector se le han

149
ocurrido ya ideas al leer las historias de otras personas que
hicieron el camino.
La primera regla es que no existen reglas. Bueno, la regla
de oro sería no hacerse daño ni hacérselo a otro. Quitando
esto, las posibilidades son infinitas, tantas como personas di-
ferentes y momentos diferentes hay para hacer un ritual.
Hacer algo preparado no tiene por qué ser mejor ni más
profundo que algo espontáneo. Todo vale. Todo en su mo-
mento y según lo que necesiten las personas participantes.
Lo que es un ritual maravilloso y lleno de sentido para al-
guien puede no decirle nada a otro. Para gustos están los co-
lores.
Si es posible dar una guía, podríamos decir que suele ser
interesante dejarse llevar por los cinco sentidos: oído, vista,
tacto, gusto y olfato.
Se puede poner una música adecuada, o si se está al aire
libre pararse a escuchar el canto de los pájaros u otros sonidos
propios de la naturaleza. También se puede cantar o leer un
texto en voz alta.
Los colores que se empleen han de ser significativos para
decorar el escenario elegido. También cabe buscar un lugar
cuyo paisaje sea relevante.
La ropa que se lleve puesta es importante. Portar flores o
algún otro objeto, como una caja de recuerdos u otro que se
considere oportuno.
Se puede aprovechar la ocasión para comer y beber algo,
festejar, compartir una merienda. Si se ha elegido hacer el ri-
tual en grupo, es un buen momento para estrechar lazos. Igual-
mente se puede hacer en pareja o en solitario.
El olor de esencias naturales, incienso, velas aromáticas…
puede añadir un detalle más al momento.

150
 También parece que son apropiados los rituales que llevan
en sí alguno de los cuatro elementos: agua, fuego, tierra, aire.
En la historia vemos ejemplos de cómo se daba sepultura a los
muertos a través de alguno de estos elementos: En el mar, y en
culturas muy ligadas al mismo, se embarca al difunto dejando
que las olas se lo lleven. La cremación del cadáver es habitual
en muchas culturas, y está tomando auge actualmente en la
nuestra. Las tradiciones de las culturas matriarcales, ligadas a
la tierra, han enterrado a sus muertos, como la judeocristiana
de la que procedemos. Tirar las cenizas al viento es un ritual
que completa en ocasiones al del fuego.
Y valen todos los ejemplos de rituales que están presentes
en el libro.
Si el lector tuviera necesidad de consejo para elaborar su
ritual, siempre puede encontrarnos en la comunidad Superan-
do un Aborto.24 Estaremos gustosas de acompañarle y compar-
tir experiencias.

Mi segundo aborto se inició en la peluquería. Todo el día había

estado fatal, y después de comer me forcé un poco a ir para
despejarme (estaba haciendo reposo desde hacía muchos días).
La peluquería estaba a dos puertas de mi casa.
Mientras me lavaban la cabeza, la peluquería daba vueltas y
más vueltas. Me peinaron, y cuando me levanté y fui a pagar
noté un pinchazo terrible en la parte baja del vientre, seguido
de un calor intenso que me quemaba por dentro. Acto seguido
noté que algo bajaba, caía. Llevaba un vestido y empezaron a
caer gotas muy grandes de sangre en el suelo. Estaba desespera-

24
http://superandounaborto.foroactivo.com/

151
da, rodeada de personas desconocidas (las chicas habían abierto
hacía poco el local) y estaban alarmadísimas, porque yo me re-
torcía de dolor, sangraba sin parar y no era capaz de articular
palabra. Mi mente se bloqueaba cuando tenía que decir lo que
estaba pasando, decirlo era que existiera, y yo no quería.
No podía pronunciar: ESTABA embarazada, porque unos
segundos antes aún lo estaba, y este verbo en pasado me desqui-
ciaba. Querían avisar a una ambulancia y pude pararlo, conven-
ciéndolas de que llamasen a mi marido. Llegó volando, nos
fuimos a la clínica, y yo, peinadísima para mi segundo legrado…
Estuve mucho tiempo muy enfadada, no sabía bien con quién:
conmigo, con Dios, con los médicos, con el mundo, con la
criatura que no quería venir…
Esto pasó en agosto y no hice el ritual hasta junio del si-
guiente año. Una de las gotas de la peluquería cayó en mi za-
patilla; junto con la foto de la primera ecografía era lo único
que tenía. Mi marido y yo quemamos ambas cosas en la hogue-
ra purificadora de San Juan. Me quedé tan a gusto, tan ligera,
tan libre… Limpié mucho con ese fuego, llevé en la cabeza la
intención de este ritual durante unos meses antes, lo iba elabo-
rando…
J. S.

Hacía meses que había sufrido un aborto de mi embarazo de

pocas semanas. Viví el proceso de manera expectante. Fue muy
intenso y emotivo, un verdadero ritual de sangre. Se acercaba
la fecha en la que hubiera tenido que parir. Comencé esos días
a sentirme inquieta, como si necesitara parir a un nivel no físi-
co. No tenía muy claro qué era lo que me pasaba, era extraño.
Hubo alguien que me echó un cable en mi atasco emocional y
me sugirió realizar un pequeño ritual de despedida. Era verdad,

152
 sentía que necesitaba despedirme otra vez. Me acerqué con un
folio y un bolígrafo a la desembocadura del río, en mi ciudad.
Es un lugar precioso, con un último puente y un muro desde
el que asomarse. Es hipnótico ver cómo rompen las olas, mez-
clándose las aguas del mar con las del río. En ocasiones las
gotitas saladas me salpicaban la cara. Llamé por teléfono a mi
marido; trabajaba cerca y era la hora de salir. Quedamos en
encontrarnos allí. Sentía que era una despedida de los dos.
Mientras esperaba y disfrutaba del sol de primavera que calen-
taba fuerte mis huesos recién salidos del invierno, iba dibujan-
do una especie de lágrima, como los tejidos de cachemira, con
cara, ojos y una boca sonriente. Me saludaba desde algún lugar
feliz. Le escribí unas letras. Llegó mi marido y también escribió
su despedida. Y en aquel lugar en el que confluían los cuatro
elementos (las aguas dulces y saladas, el fuego del sol de prima-
vera, el viento marino que secaba nuestras lágrimas y la tierra
que nos sostenía) partimos el papel en mil cachitos que lanza-
mos a volar en mil direcciones. Después nos fuimos a comer, a
celebrar la primavera.
M. A.

el reinicio del ciclo

Es inevitable. Tarde o temprano regresa y lo hace como si vol-

viera a una fiesta. Nuestra amiga de la cara roja. Cada mes nos
hace su visita; queramos o no, está ahí. Nos enfadamos, llora-
mos, pataleamos porque, una vez más, el ansiado bebé no lle-
ga. Más que nunca vivimos nuestro ciclo menstrual como una
maldición, como una prueba palpable de «lo mal que estamos
hechas», de la mala suerte que nos persigue y de lo injusta que

153
es la vida. Pareciera que todo lo malo que nos ocurre lo acha-
camos a la menstruación. Como una gran sombra en nuestra
psique, depositamos en ella todo lo «malo», poniendo a la vez
todo lo «bueno» en un embarazo que ya pasó o que aún está
por llegar. La gran enfermedad femenina de nuestra época es
precisamente vivir la menstruación como una enfermedad.
Buscamos vivir nuestras pérdidas de manera normalizada y lo
más sana posible, pero todavía tenemos la cuenta pendiente de
reconciliarnos con nuestro útero, que nos envía puntualmente
cada mes su mensaje.
Nunca como en el siglo xx han proliferado tanto las enfer-
medades femeninas. Nunca como en el siglo xx (y aun en el
xxi) hemos estado tan desligadas de la tierra, de los instintos,
de las comadres.25 Pareciera que nuestro arquetipo más fuerte
fuera la Atenea del panteón griego, diosa de la Razón y de la
Ciencia, que nació de la cabeza de Zeus. También nosotras,
mujeres modernas que queremos vivir al día con los tiempos
que corren, hemos desestimado el rol femenino que experi-
mentaron nuestras madres (mujeres abnegadas que se dedica-
ron a sus hijos, su casa, su marido). Vivimos en un mundo de
energía yang. Buscamos para nosotras aquellos valores que en
su día rechazaron en los hombres nuestras antepasadas, las pri-
meras feministas, y tenemos como modelo mujeres que corren
a trabajar al poco de parir, mujeres que eligen pasar por una
operación de cirugía mayor antes que sentir la fuerza y el po-
derío de sus cuerpos pariendo a sus hijos, mujeres que creen
realmente que sus hijos están mejor con una profesional de la

25
Laura Gutman, Violencias invisibles y adicciones, RBA Integral, Barcelo-
na, 2007.

154
puericultura que pegados a su piel (o siendo alimentados con
el biberón último modelo, o amaestrados para que duerman
de un tirón toda la noche con el tratamiento conductista de
moda).
¿Cómo han conseguido convencernos para robarnos nues-
tro poder más grande? ¿Es que damos tanto miedo?
¿Es que aprendimos a ocultar nuestro poder para no morir
abrasadas en la hoguera de la incomprensión social? ¿Merece
la pena pagar precio tan alto?

conclusiones

Encontré esta reflexión anónima navegando por Internet: «El

aborto alberga en sí mismo los cuatro tabúes más profundos
de la sociedad: sangre, muerte, dolor, sexo».
Desde mi punto de vista, con estas cuatro palabras y lo que
simbolizan podemos resumir lo que supone aún hoy en día
perder un hijo en el seno.
Sangre. La que pretendemos evitar a toda costa. Bajo el
pensamiento patriarcal, la sangre es vivida como muerte, en
lugar de como vida. El hombre, que lleva guerreando desde
tiempos inmemoriales, sabe que una hemorragia es una muer-
te segura. El hombre primitivo no entiende que una mujer
pueda sangrar durante cinco días seguidos sin morir. No diga-
mos ya el sangrado que se produce en un aborto, ni la cantidad
de fluidos que el cuerpo expulsa en un parto. Una mujer es en
sí un misterio para el hombre, sólo por lo que sus ciclos feme-
ninos representan. Ni se nombran los flujos habituales que se
producen a lo largo del ciclo menstrual; ya se encargan los fa-
bricantes de apósitos para la higiene femenina de recordarnos

155
que una buena chica no debe «oler»; que lo contrario de «fres-
ca» es «sucia», y que para sentirse segura no hay nada como
una buena compresa.26 En nuestra cultura creada por y para
los hombres, el cuerpo perfecto es masculino. El femenino es
imperfecto por cuanto es diferente. Todos los procesos ligados
a la sexualidad femenina son tratados como una enfermedad.
Hoy en día la mujer se somete al escrutinio del médico, que es
quien «sabe» si está embarazada, de cuánto tiempo está, cuán-
do parirá, etc. Si la menstruación es vivida como una enferme-
dad, no digamos cómo será vivido un aborto, que viene a ser
una menstruación fuerte, sobre todo si ocurre en las primeras
semanas. Hay que raspar, legrar, devolver el cuerpo femenino
a su estado más «limpio», aquel que tenía en el tiempo en el
que todavía era una niña, sin ovulación, sin ciclos, sin tejido
endometrial, sin capacidad de concebir.
Muerte. La que sacamos fuera de las ciudades y de nuestras
vidas. Los ritos funerarios apenas quedan hoy reducidos a una
misa, que la mayoría de los familiares jóvenes (y no tan jóve-
nes) pasan en el bar de enfrente (lo que no deja de ser en sí
otro ritual). Atrás quedaron los velatorios de cuerpo presente
en los que participaban todos los familiares, mayores y peque-
ños, los vecinos, amigos, conocidos del difunto… Quien ha
tenido la oportunidad de vivir uno en sus vacaciones en el pue-
blo, cuando era niño, guarda el recuerdo de la muerte como
algo benigno, natural, sin artificios. Hoy en día la muerte es
lo que vemos en el telediario, en las películas y en los videojue-
gos. Tan cotidiana y tan desconocida a la vez.

26
http://www.eldedoenlallaga.com/

156
 Dolor. En la era de los avances médicos, que son maravi-
llosos y salvan muchas vidas humanas, cometemos el error,
una vez más, de tratar procesos naturales del cuerpo (mens-
truación, embarazo, parto, puerperio, menopausia, todos ellos
ligados al ciclo psicosexual emocional de la mujer) como en-
fermedades, y sus síntomas como molestias a erradicar. La
gran mayoría de la población (incluidos los profesionales de
la salud) desconoce la verdadera idiosincrasia de los procesos
físicos femeninos. Asimismo, se ignoran los aspectos no físicos
de los mismos: el mundo psicoemocional y el dolor que apa-
rece cuando las incongruencias psicoemocionales campan a
sus anchas. Como psicoterapeuta, he podido comprobar en
consulta la gran fuerza que tiene el trabajo terapéutico para
erradicar los síntomas dolorosos de la menstruación. Si esto
se hiciera popular, la industria farmacéutica perdería mucho
dinero del que nos dejamos cada mes en productos específicos
para aliviar los dolores de regla. Otras veces el dolor no es más
que una parte del proceso, dolor del que se nos enseña siste-
máticamente a huir. Hemos olvidado que nuestro cuerpo es
sabio, que tiene sus tiempos y sus modos de ayudarnos a co-
nectar con nuestros estratos subconscientes más profundos.
El dolor menstrual, de parto, es uno de ellos. Las mujeres
primitivas sabían conectar con los estados de trance27 en los
que su cuerpo se sumía en los diferentes momentos del ciclo
psicoemocional-sexual. El dolor libera endorfinas, que son
opiáceos naturales que el cuerpo genera cuando se somete a
un esfuerzo físico. Está bien visto experimentar con alucinó-

27
Miranda Gray, Luna roja: los dones del ciclo menstrual, Gaia, Madrid,
2005 (5ª ed., 1ª ed. 1995).

157
genos, fumar marihuana, correr extenuantes maratones o ba-
tir marcas imposibles en las diferentes modalidades deporti-
vas; pero sigue estando mal vista una mujer que llora de dolor
mientras su hijo deja sus entrañas entre lágrimas de sangre. Es
«poco higiénico».
Sexo. Estamos en la era de la revolución sexual, si por re-
volución sexual se entiende el acceso fácil a la pornografía. En
revistas para treceañeras se exhiben relatos eróticos que ya
quisieran las revistas clasificadas X para adultos. No hay pelí-
cula que no incluya su escena de cama; cuerpos sudorosos y
desinhibidos se muestran en las películas en cuyos interme-
dios la última campaña para prevenir embarazos no deseados
grita su eslogan machacón, al que no hace caso casi nadie.
Mientras, sigue aumentando el número de abortos volunta-
rios, como si de un «moderno» anticonceptivo se tratase. Mu-
cho debe evolucionar una sociedad que obliga a una niña de
13 años que se quedó embarazada tras acostarse con su novio
a abortar «para que no sufra un trauma», como si concebir,
gestar, parir, amamantar, criar fuera una aberración. ¿Y abor-
tar a un hijo en el seno no es en sí un hecho traumático? ¿Eli-
minar de cuajo la sexualidad de una niña en el apogeo de su
expresión no es traumático? ¿O es que nadie le explicó a esa
niña qué riesgos físicos, psíquicos y espirituales conlleva abor-
tar a un hijo en el seno? Pues sí, ésta es la gran paradoja de
nuestro tiempo. Se apuesta por la mujer desinhibida sexual-
mente, pero la «desinhibición sexual» se reduce a la relación
íntima entre hombre y mujer. Una mujer que apuesta al cien
por cien por vivir su sexualidad es, primero, temida y, luego,
rechazada, como las brujas de siglos anteriores. Como la mu-
jer que es invitada en un museo cualquiera a guardarse la teta
que amamanta a su hijo.

158
 Los doctores Lebrero y Olza hablan en su libro Nacer por
cesárea de la herida de la feminidad, y cito textualmente: «El
parto es mucho más que la llegada al mundo de un hijo. Es
también un momento crucial en la feminidad de muchas mu-
jeres. Casi siempre se olvida algo fundamental respecto al par-
to: que es un momento singular, único de nuestra vida sexual.
En realidad, buena parte del malestar de muchas madres con
su cesárea viene de ahí, porque intuyen que ha faltado algo. En
lo más profundo de su ser se sienten robadas, heridas».
Una cesárea es otro tipo de embarazo abortado (a mi per-
sonal y discutible modo de ver), esta vez con el resultado de
que la operación se realiza para salvar la vida del bebé y en
ocasiones también la de la madre. En la mayoría de los casos,
el resultado es una mamá agotada y pendiente de superar una
operación de cirugía mayor, con un bebé hermoso que la re-
clama. Sin embargo, debido al «corte» que se le da al emba-
razo (y no me refiero al corte físico del bisturí), la sensación
que le queda a una madre consciente de su cuerpo, de sus
procesos y de su sexualidad es que algo no ha sido acabado.
Ha quedado pendiente un tránsito que realizar, un trabajo
pendiente en la tarea de cruzar a la otra orilla del río de la
vida. Pero éste sería otro tema a tratar en otro libro. Lo que
quería hacer ver es otra cosa: igual que una mujer sana se en-
frenta a una «innecesárea»28 a la hora de parir, la misma mujer
puede llegar a tener que enfrentarse a un «ilegrado»29 en caso
de que su embarazo no llegue a término y tenga que parir a

28
Innecesárea: término que se acuñó en el foro Apoyo Cesáreas a las cesá-
reas realizadas sin ser realmente necesarias.
29
Ilegrado: término acuñado en el foro Superando un Aborto para designar
los legrados realizados por sistema sin necesidad real.

159
su hijo muerto. La mujer que sufre un aborto se ve en la ma-
yoría de los casos en los hospitales de este país privada de vivir
«un momento singular, único en su vida sexual»: el parto, la
despedida de su hijo muerto en su seno. Queda mucho para
que las mujeres seamos conscientes del robo a nuestra integri-
dad que supone «evitarnos» por las razones que sean, por muy
buenas intenciones que se tengan, parir de forma natural a
nuestros hijos, ya sean vivos o muertos. No reclamamos volver
a las cavernas ni parir sin asistencia alguna. Pretendemos, en
pleno siglo xxi en el que estamos, reclamar nuestro estatus de
mujeres sabias, recuperar la sabiduría ancestral que corre por
nuestra memoria celular. Igual que al bebé en el vientre nadie
le dice cómo ha de crecer y formarse, sería maravilloso recu-
perar el instinto con el que a través de miles de años de his-
toria de la humanidad nos hemos reproducido con total éxito.
La era de la medicina moderna, con sus métodos paternalistas
de salvarnos la vida, de los problemas iatrogénicos que ellos
mismos crean, no es más que un pequeño lapso en la historia
total de los seres vivos.
El parto de un hijo muerto en el seno es un momento sin-
gular y único en la vida sexual de una mujer.
Sé que es una afirmación atrevida, que va en contra de lo
que comúnmente se piensa hoy en día. Pero me atrevo a afir-
mar también que mientras el pensamiento general de la socie-
dad (y el pensamiento de las mujeres, en particular) no cambie
seguiremos siendo esclavas en nuestra propia casa, en nuestro
propio cuerpo.
El día en que seamos capaces de integrar en la luz y de ce-
lebrar la parte más oscura de nuestra femineidad, como son las
pérdidas gestacionales, seremos más grandes, más libres, más
completas. Recuperaremos el poder perdido que, como muje-

160
res, tuvimos un día, y nadie tendrá que llorar en silencio la
pérdida de su hijo del alma.
Durante mucho tiempo no se pudo hablar de «ello». Todas
las palabras estuvieron escondidas en un oscuro baúl bajo sie-
te llaves. Un día, de puro viejo se hizo una pequeña brecha en
un lateral. Por allí se coló una pequeña palabra (luz). Detrás
salió otra y luego otra, y otra, y ya no se pudo parar. Salió un
torrente de palabras cantarinas y pronto fueron un río y un
mar. Un mar inmenso que llegó a todas las costas. Saltaron a
tierra y se colaron en el corazón de tantas personas sedientas
de hablar, de contar su tristeza, de conjurar su dolor. Poner
palabras a lo que nos ocurre es una poderosa medicina. Ya na-
die se sintió mal por no poder hablar de lo perdido.

Lo sagrado,
sangrar,
llorar,
soltar lo perdido,
festejar lo ganado.

Descubrir lo aprendido,
echar a volar los pájaros
que en el aire viven.
Abrir la jaula de la tristeza
al corazón enladrillado.
Lo sangrado,
lo sagrado,
llama a la Madre Tierra,
se acoge a su seno,
donde encuentran sustento amable
todos los seres.

161
El sol despunta,
guarda tus lágrimas
para la próxima siembra.

Lo sangrado,
lo sagrado,
lo sanado,
lo llorado,
lo aprendido.

162
 iii

INTERVENCIÓN PSICOLÓGICA
Y APOYO EMOCIONAL
EN FALLECIMIENTO DE BEBÉS
INTRAUTERINOS Y EXTRAUTERINOS

Rosa Jové
 La ciencia moderna aún no ha producido
un medicamento tranquilizador tan eficaz
como son unas pocas palabras bondadosas.
SIGMUND FREUD

introducción:
un hijo es un hijo

En una de las últimas intervenciones en emergencias que

hice hubo diversos fallecidos, entre ellos un hombre de unos
40 años y un chico de 12. Cuando los grupos de interven-
ción se planteaban dar la mala noticia, noté que había un
sentimiento general de que iba a ser más fácil dársela a la
madre del adulto que a la del menor. «¿Por qué?» —pregun-
té—. «Porque es un niño y lo sentirá más» —me respon-
dieron—. Les expliqué que una madre es una madre y que,
seguramente, lo sentirían las dos por igual. Tristemente,
la respuesta de las dos mujeres ante la noticia me dio la
razón.
Algo parecido nos pasa cuando hay que dar la noticia
del fallecimiento de un pequeño a sus padres: si éste no ha
nacido pensamos que el dolor será menor que si ya lo he-
mos tenido con nosotros, y la verdad es que no depende

165
sólo de eso, sino de la vinculación, de lo que cada madre1
(o pareja) establece con su hijo; y hay padres que esos lazos
los establecen muy pronto y padres que, desgraciadamente,
no los establecerán nunca.
Muchas madres reproducen en los foros frases duras «de
consuelo» que les han dicho, del tipo «no te preocupes, si aún
no estaba formado», ¡como si el dolor dependiera de eso!
Robert A. Neimeyer en su libro Aprender de la pérdida cita
el siguiente testimonio:2

Mi esposa y yo tuvimos un hijo que murió hace 40 años, cuan-

do sólo tenía 3. La muerte de Mary, nuestra hija mayor, a los
52 años, el año pasado, está siendo igual de difícil para nosotros
o incluso más. No importa la edad que tiene un hijo cuando
muere… no deja de parecer un terrible error que tus hijos mue-
ran antes que tú.
Jack (71 años)

Para la mayoría de los padres, un hijo es un hijo, tenga la

edad que tenga y sea como sea. ¡No perdamos de vista esta idea
en nuestras actuaciones!

1
Notarán que, aunque normalmente hablo de «padres» en este capítulo,
sí que es cierto que me inclino más por usar la palabra madre, ya que un niño
siempre nace de una madre, y es de los pocos casos en que puedo utilizar
mayoritariamente esta palabra. La muerte prenatal, perinatal y posnatal (tema
central de este libro) nos lleva a escribir básicamente sobre una mujer embara-
zada o que acaba de alumbrar, tenga pareja o no la tenga, tenga familia o no.
Y aunque es importante acompañar el dolor en cada uno de los miembros de
la familia, la madre siempre va a ser el eje central. ¿Discriminación positiva?
Permítanmela, por favor.
2
Robert A. Neimeyer, Aprender de la pérdida, una guía para afrontar el
duelo, Paidós, Barcelona, 2002, p. 39.

166
cómo dar una mala noticia
La muerte no nos roba a los seres amados. Al contrario, nos
los guarda y nos los inmortaliza en el recuerdo.
F. MAURIAC

En principio, los pasos a seguir son:

1. Que los padres estén informados cuanto antes de lo que

sucede
Cuando algo no marcha bien, los padres tienen un sexto
sentido que lo detecta. Retrasar esa información (que
se va a producir tarde o temprano) es alargar una agonía
de forma innecesaria. Muchos profesionales de la salud
piensan que la ignorancia retrasa el sufrimiento, pero
en estos casos tan sólo lo intensifica: los padres suelen
explicar que ya notaban alguna cosa antes y que ese
«estar sin saber» es el peor de los dolores. La incerti-
dumbre incrementa el miedo, el estrés y la respuesta de
alarma, precursores todos ellos del síndrome de estrés
postraumático.
Puede que a veces sean los padres los primeros en ente-
rarse de la noticia, sobre todo si se trata de un aborto
espontáneo, pero, aun en ese caso, las actuaciones de las
personas cercanas y de los profesionales de la salud va ser
la de procurar que en todo momento se encuentren
informados. La incertidumbre, se dé en el momento que
se dé, siempre es precursora de duelos complicados.
Lo mismo rige para los familiares más próximos y per-
sonas cercanas, aunque son los padres quienes deben
decidir quién se entera y cómo.

167
2. Buscar la persona ideal
Me explicaban que en un área de urgencias las malas
noticias las solía dar una auxiliar de clínica que se había
preparado en estos temas y lo hacía muy bien. Pero se
dieron cuenta de que los pacientes se sentían defrauda-
dos de que no fuera el médico que había llevado el caso
el que les explicara lo que estaba sucediendo. La res-
puesta les llegó del área de cuidados intensivos: ellos ya
se habían dado cuenta de que era mejor que el médico
encargado del paciente les comunicara el estado de la
situación.
Eso nos lleva a plantearnos quién es la persona ideal: si
la que mejor lo hace o la que la persona espera. Y la
respuesta es: las dos. Es decir, se debe buscar a la perso-
na más adecuada (en el ámbito de la salud se espera que
sea el facultativo al mando y en el ámbito familiar, la
persona más próxima), y debe ser preparada para que la
dé adecuadamente.
Vamos a ver los ejemplos más frecuentes para tener una
idea más clara.
Si a un niño se le debe comunicar que ha perdido un
hermanito, no vamos a buscar al profesional, ni al mejor
psicólogo para que le dé la mala noticia: son sus padres,
debidamente preparados, quienes se lo van a comu-
nicar.
Si es un abuelo que ha perdido a un nieto, cualquiera
de sus hijos (aunque no sean los propios padres del
niño) puede darle la mala noticia, si sabe cómo
hacerlo.
Si unos padres pierden a su bebé, será el médico que ha
llevado el caso la persona más adecuada.

168
3. Buscar un lugar que en la medida de lo posible sea tran-
quilo, íntimo y cree confianza
Creo que a estas alturas a nadie se le ocurrirá dar una
mala noticia en medio de un pasillo abarrotado de
gente. Hay que mimar un poco este aspecto para que
las personas que reciban la noticia puedan aceptarla
lejos de miradas indiscretas y con la intimidad que un
momento así requiere.
No obstante, no vamos a retrasar la comunicación de
una mala noticia porque el lugar elegido esté muy lejos.
¿Se acuerdan de cuando éramos pequeños y alguien era
llamado al despacho del director del colegio? ¡Ese tra-
yecto se hacía eterno! Imagínense cómo se sentirán unos
padres a los que se les dice: «Acompáñenme al despacho
del doctor tal, que tiene que hablarles». Si el despacho
está a escasos metros del lugar y es un lugar mucho
mejor que la habitación en donde se encontraban los
padres, es correcto. Pero si se sitúa en el extremo opues-
to del hospital, será preferible que el doctor se desplace
a la habitación de los padres, porque la angustia de ese
trayecto va a ser perjudicial.

4. El discurso ha de ser breve, adaptado al nivel de quien lo

recibe y explicando toda la verdad soportable para la
ocasión
Una frase corta, sincera, que recoja lo sucedido sin
entrar en valoraciones personales, ni depositando la
culpa en nadie, suele ser la mejor manera. Así pues, un
«lo sentimos, su bebé ha fallecido» siempre será mejor
que «como estaba mal formado, no ha aguantado y se
ha muerto». Esta segunda frase contiene una valoración

169
personal (se ha muerto porque estaba mal formado),
cuando aún no se sabe la realidad de la pérdida, y los
padres perderán la confianza cuando les den otro diag-
nóstico (¡si se lo dan!). Tampoco es afortunada porque
echa la culpa de la muerte al bebé (no ha aguantado y
se ha muerto), como si el bebé pudiera decidir si aguan-
taba o no. Por lo tanto, recuerden: una frase corta, sin
valoraciones ni culpas, que contenga la realidad de lo
ocurrido.
Una mención especial merece el resto de familiares
próximos, a quienes a veces les escondemos la verdad
amparándonos en la edad («los niños no se enteran») o
en la salud («la abuela no va a poder aguantar la noti-
cia»), etcétera.
En primer lugar, si los padres ya habían comunicado la
noticia del embarazo o del nacimiento, es cuestión de
tiempo que la abuela o el hermanito se enteren de que
allí no llega nadie. En el caso de los adultos (familiares,
amigos) podemos imaginar lo que ha sucedido y
muchos se sentirán defraudados por la falta de confian-
za. Pero es mucho más terrible en el caso de los niños,
que, no sabiendo exactamente qué ha pasado (muchos
no saben que un bebé puede fallecer), ponen a funcio-
nar su imaginación. Esa imaginación infantil puede
convertir el fallecimiento de un hermano en un «se han
deshecho de él». El miedo que el niño puede desarrollar
ante sus padres no tiene precio.
En segundo lugar, puede que la pareja no hubiera
comunicado la noticia de un embarazo y por eso deci-
den no comunicar la de la pérdida. Están en su derecho
y eso debe respetarse. Pero no estaría de más que se les

170
pudiera hacer reflexionar sobre la conveniencia de
hacerlo: puede que no sepan lo que ha pasado, pero el
estado de ánimo de los padres no pasará desapercibido
a los amigos, a los abuelos y a los niños de la casa. Lo
que no se sabe se supone o se inventa, por eso es mejor
desvelar lo sucedido antes de que el rumor sea peor.
¿Todo el mundo está preparado para oír la verdad? A
veces se pueden separar la realidad y la verdad. La rea-
lidad es lo que realmente va a notar aquella persona (un
niño va a echar en falta a su hermanito), aunque la
verdad de todo lo que ha ocurrido (operación, insufi-
ciencia cardiaca, etc.) no haga falta explicarla.
Las personas necesitamos enfrentarnos a la realidad sin
tener que suponer nada, aunque cada persona decide
hasta dónde quiere saber. Las personas que damos malas
noticias debemos averiguar hasta qué punto el sujeto
quiere conocer toda la verdad.
Creemos interesante exponer la reflexión del doctor
Marc Antoni Broggi, cirujano del Hospital Trias i Pujol
de Badalona. Éste ha hallado una fórmula magistral
para reflexionar sobre el tema de la verdad que deben
contener las malas noticias, se den en el ámbito en que
se den: hay que sustituir las mentiras piadosas por las
formas piadosas de comunicación de la verdad.
En este sentido, nos atrevemos a decir que nunca debe-
mos callar o mentir, puesto que la realidad es la que es
y debemos comunicarla. A partir de ahí, hay formas
más piadosas de enfrentarse a esa realidad, y verdades
que el sujeto no desea escuchar. La dificultad radica en
discernir en la línea tan fina que separa el derecho que
todo el mundo tiene a saber y el derecho que todo el

171
 mundo tiene a saber sólo lo que quiere. Ante la duda,
mejor ser sinceros que mentir.

5. Posibilitar las reacciones emocionales y acogerlas

Una vez comunicada la mala noticia, las personas que
la han recibido van a tener reacciones emocionales
negativas. Es normal, pues no deja de ser una mala
noticia. ¿Qué pensaba? Por muy bien que se sepa dar
una mala noticia, no deja de ser mala. El objetivo de
dar una mala noticia no es que la persona se lo tome
a risa, sino que no sufra innecesariamente, se sienta
lo mejor posible en todo momento y elabore su duelo lo
mejor que se pueda, desde los primeros instantes.
En un primer momento consideramos todas las reac-
ciones como normales, tanto si van desde el desborda-
miento emocional más llamativo (llanto incontrolado,
gritos, gran actividad física, etc.), como si la persona
queda en un estado de ausencia emocional (lentitud de
movimientos, mirada perdida, embotamiento emocio-
nal, etc.). Aunque parezcan alarmantes, son respuestas
normales ante una situación anormal.
El único problema es que el dolor de los demás nos
afecta mucho y, por eso, ante una persona que sufre
intentamos «hacerla callar» mediante fármacos o con-
sejos del tipo «no llores». A menudo lo hacemos para
sentirnos bien nosotros, puesto que nos molesta la
impotencia que sentimos al no poder parar ese dolor:
si los profesionales y familiares supieran la gran labor
que hacen cuando permiten ese desahogo emocional y
lo acompañan, no intentarían actuar de otro modo (a
menudo más nocivo) y se sentirían útiles y valiosos.

172
 Hemos de posibilitar y saber responder a esas muestras
de dolor: si no sabe cómo hacerlo, en el apartado «Las
primeras reacciones» damos unas orientaciones.

6. Responder a todas las dudas que puedan surgir

Después de la reacción emocional es posible que la per-
sona que haya sufrido la pérdida quiera saber más de lo
ocurrido, puesto que en el apartado 4, cómo dar una
mala noticia (cómo ha de ser el discurso), aconsejába-
mos en un primer momento dar un discurso breve, y
eso a veces no basta.
La persona encargada de dar la mala noticia debe tener
la mayor información posible, puesto que sus respuestas
tranquilizarán a los padres y en cambio sus dudas y
lagunas van a provocar malestar e inseguridad. Por eso,
si algo no se sabe vale más confesarlo y prometer que se
va a intentar subsanar o que se buscará la información
y se transmitirá en breve, más que intentar dar falsas
explicaciones.
Si en el apartado 4, sobre cómo ha de ser el discurso,
explicábamos que éste había de ser breve, sin culpabili-
zar a nadie y con toda la verdad soportable para la oca-
sión, ahora, ante la duda, rigen los mismos esquemas.
La dos únicas salvedades son, en primer lugar, que ahora
los que preguntan son los afectados que quieren res-
puestas, y, por lo tanto, no hemos de ser tan escuetos,
sino sólo lo suficiente para que todo quede explicado
con claridad. Y en segundo lugar, si ellos preguntan es
porque desean saber más detalles. Por eso, aunque en
apartados anteriores se hacía especial hincapié en dar
toda la verdad soportable para la ocasión, ahora pode-

173
 mos explicar más detalles de esa realidad, puesto que así
se nos pide.
Hay dos preguntas que no tienen respuesta o cuya res-
puesta suele ser difícil: «¿Por qué?» y «¿por qué a mí?».
Como normalmente no suele haber negligencia médica
(y si la hubiere, en los primeros momentos no se sabe),
me inclino a explicar a los padres la constatación de que
los accidentes ocurren. Que hay hechos fortuitos con
consecuencias no deseadas que ocurren en la vida:
desastres naturales, muertes prematuras, accidentes de
circulación… Nadie los programa, nadie los desea, pero
ocurren y nadie está exento de ello. Lo que les ha pasa-
do es terrible, pero ocurre y hay niños que no llegan a
sobrevivir a pesar de todo. El hecho de que les haya
ocurrido a ellos tan sólo es la constatación palpable de
que cualquiera puede ser víctima de un hecho así.
En el caso de que los padres hayan sido víctimas más de
una vez de tales hechos (hay madres que han sufrido
más de un aborto espontáneo), se puede variar el dis-
curso anterior explicando que puede haber algún pro-
blema médico que influya en ello, pero que el hecho de
existir no quiere decir que sepamos cuál es. Puede que
la ciencia actual determine que una madre es perfecta-
mente apta para gestar un hijo, pero, en cambio, se
produzcan abortos de repetición porque todavía se des-
conozca el hecho que lo produce.3

3
Es por ello por lo que en muchos foros y webs sobre estos temas los padres
piden que se realicen autopsias y pruebas a los bebés intra y extrauterinos fallecidos,
para que la medicina pueda avanzar y evitar a otros padres pasar por lo mismo.

174
7. Dar información de los hechos futuros para transmitir
seguridad
Hay una frase de Krishnamurti que dice así: «El movi-
miento de la certidumbre a la incertidumbre es lo que
yo llamo miedo». Y eso es lo que sienten muchas madres
y padres cuando les han notificado el fallecimiento de
un bebé. «Y ahora… ¿qué?», es la pregunta que surge
en muchas mentes, porque ha habido un cambio, un
momento de crisis, y las personas tendemos a buscar la
respuesta que nos devuelva el equilibrio. Si las respues-
tas no se encuentran, las personas entramos en un esta-
do de inseguridad que, conjuntamente con la mala
noticia, provoca un estado de shock y de miedo. Nos
encontramos desvalidos, con las facultades para pensar
y razonar alteradas. Las preguntas ¿qué voy a hacer? y
¿qué va a pasar? golpean la mente sin encontrar respues-
tas. Es por ello que si los profesionales y los familiares
podemos dar respuesta a estas preguntas, los padres
dolientes van a conseguir un poco de tranquilidad en
sus corazones.
Si es el profesional el que ha dado la mala noticia, puede
continuar con una explicación del tipo: «A partir de
ahora usted está en las mejores manos, el doctor tal, que
la llevará a partir de ahora, es un especialista en estos
casos; pero hasta entonces continuará usted ingresada
(o le daremos el alta y seguiremos en contacto). A par-
tir de la semana que viene (o el día que se crea oportu-
no) la volveremos a visitar para comentar el resultado
de las pruebas y planificar el futuro conjuntamente».
Si el que habla es un familiar o amigo, puede dar una
explicación con dos ideas básicas: estamos para lo que

175
 haga falta y nos podemos ocupar de todo lo que que-
ráis. Lo más importante es que las madres y padres que
sufren la pérdida de un hijo sepan que tienen gente a
su alrededor que va a cuidarles y en quienes pueden
delegar. Mucha gente me cuenta cómo agradecen en
estos momentos que los familiares se preocupen de la
casa mientras no están, de otros hijos (si los hubiere) o
de la burocracia que hay que hacer en estos casos (pape-
leo, esquelas, entierro, etcétera).
Se debe respetar en todo momento la decisión de los
padres: hay padres que quieren ser ayudados y otros que
prefieren tomar parte activa en el proceso. Nuestra labor
es tranquilizar a los padres mediante la información de
lo que va a suceder y el ofrecimiento de nuestra ayuda,
no suplirlos.

8. Posibilitar una adecuada toma de decisiones

Cuando se da una mala noticia normalmente no llega-
mos hasta aquí: la comunicamos, esperamos la reacción
emocional y, en el mejor de los casos, respondemos a
sus preguntas. Pero los padres se encuentran inmersos
en una tormenta en la que se presentan muchas posibi-
lidades y deben tomar decisiones. Es importante, pues,
acompañar también este momento.
Siempre que fallece alguien hay una serie de determi-
naciones que tomar, puesto que los entierros exigen
diferentes elecciones y los abortos también, aunque no
se haya planificado un entierro.
Estas decisiones, que en la mayor parte de los falleci-
mientos por muerte natural tienen que ser rápidas (los
funerales se suelen realizar a los pocos días), en los

176
casos de las pérdidas de bebés intra y extrauterinos
pueden esperar un poco más, ya que suele haber
autopsias y pruebas médicas de por medio que retra-
san ese proceso.
Por eso vamos a pedir a los padres que tomen esas deci-
siones, una vez pasado el estupor y el shock inicial. No
pasa nada por realizar la autopsia unas horas más tarde,
no pasa nada por provocar el nacimiento unas horas
más tarde (si el niño fallecido permanece en la barriga
de su mamá), y lo mismo pasa con los legrados (siempre
y cuando sean apropiados, porque en la mayoría de
casos no son necesarios).
A veces los profesionales de la salud someten a los padres
a una toma de decisiones para la que no están prepara-
dos y acaban diciendo que sí a todo aquello que se les
propone, puesto que pensar les supone un esfuerzo que
no son capaces de hacer. Seguramente acabarán tenien-
do el proceso que haya elegido la encargada de rellenar
el formulario, en lugar del suyo propio.
Demos tiempo para que puedan tomar sus decisiones:
informemos de todas las posibilidades y dejemos un
tiempo prudencial para que decidan. Es muy difícil que
haya que tomar una decisión rápida cuando hay un
bebé ya fallecido. Esa calma serenará a los padres y posi-
bilitará una toma de decisiones más acorde con sus
ideas.

177
 resumen

cómo dar una mala noticia

■ Que los padres estén informados cuanto antes de lo que sucede.

■ Buscar la persona ideal.
■ Buscar un lugar que en la medida de lo posible sea tranquilo, íntimo
y cree confianza.
■ El discurso ha de ser breve. Adaptado al nivel del que lo recibe y con
toda la verdad soportable para la ocasión.
■ Posibilitar las reacciones emocionales y acogerlas.
■ Responder a todas las dudas que puedan surgir.
■ Dar información de los hechos futuros para transmitir seguridad.
■ Posibilitar una adecuada toma de decisiones.

cómo se recibe una mala noticia

En ninguna otra situación como en el duelo, el dolor produci-
do es TOTAL: es un dolor biológico (duele el cuerpo), psicológico
(duele la personalidad), social (duele la sociedad y su forma de
ser), familiar (nos duele el dolor de otros) y espiritual (duele el
alma). En la pérdida de un ser querido duele el pasado, el presente
y especialmente el futuro. Toda la vida, en su conjunto, duele.
J. MONTOYA CARRASQUILLA

Cuando un fallecimiento cercano provoca un dolor tan

total como el que se resume en la frase anterior, cualquier

178
reacción va a ser considerada en principio normal, puesto
que lo anormal es la situación que la produce. Los psicólogos
solemos decir: son reacciones normales ante una situación
anormal.
Pero la diferencia entre cualquier otro tipo de duelo y
los duelos traumáticos es ese carácter inesperado e injusto,
que deja afectada nuestra vida, destruyendo y desorganizan-
do nuestro mundo personal. Por mucho amor que sintamos
hacia nuestros abuelos, su muerte natural no tiene ese valor
de traumática, por ser más o menos esperada y porque no
destruye ni desorganiza nuestro mundo; en cambio, la muer-
te de un bebé posee estas connotaciones. En cuanto a la jus-
ticia de una muerte, tenemos una frase muy utilizada cuan-
do muere una persona mayor: es ley de vida. En una
muerte infantil nunca podremos entender que es «ley de
vida».

Las primeras reacciones

El nivel de dolor que se puede expresar y que es considera-

do «normal» es una convención cultural. Hay culturas en
donde lo normal son grandes muestras de emoción, 4 en
cambio hay lugares en donde las muestras normales son
muy sutiles. Eso debe tenerse en cuenta en cualquier pro-
ceso de duelo.

4
En nuestro país antiguamente se contrataban lloronas y plañideras para
llorar en un entierro, y hay culturas en donde el dolor se expresa físicamente,
golpeándose el pecho u otras partes del cuerpo.

179
 Sea cual sea el nivel de dolor considerado normal en nues-
tra comunidad, si los padres lo presentan, simplemente lo
acompañaremos en un primer momento, puesto que hemos
de permitir ese desahogo emocional.
A partir de aquí puede haber dos reacciones que nos lla-
men la atención:

1. El embotamiento emocional: ausencia de emociones,

incluso de actividad física. La persona queda sumida en
un estado de aletargamiento.
2. El desbordamiento emocional: gran emotividad y acti-
vación física.

¿Qué hacer? Si la persona a la que acabamos de dar una

mala noticia queda en estado de embotamiento emocional,
podemos formularle algunas preguntas para saber que nos ha
entendido y posibilitar que empiece a hablar de lo que ha ocu-
rrido. Preguntas como «¿nos han entendido?», «¿necesitan al-
guna cosa?» o «¿quieren algo más?» pueden servir para que
conecten con la realidad y empiecen a hablar. Sea lo que sea,
lo importante es que puedan hablar del hecho, expresar las
emociones y aceptar lo que ha sucedido: el hecho de no res-
ponder suele ser un precursor de la disociación, y deberíamos
prevenir este factor que tantos problemas conlleva a posterio-
ri en la superación del duelo. Por eso, una de las tareas de los
profesionales es la de facilitar que los afectados expresen sus
emociones.
Si la persona se desborda emocionalmente, podemos arro-
parla físicamente: el abrazo puede ser más fuerte y sostenido
dependiendo del grado de confianza. También es bueno inten-
tar que hable y verbalice lo que siente. Como esto último sue-

180
le ser difícil en personas que están muy desbordadas, puede
conseguirse a base de preguntas que les hagan pensar. ¿Cómo
hacerlo? Pondré un ejemplo:

Hace un par de años un bebé murió por síndrome de muer-

te súbita en mi ciudad y estuvimos dando apoyo a la familia.
Uno de los familiares, en un momento dado, se desbordó
emocionalmente, llorando y caminando confuso de un lado
a otro de la sala. No atendía a nada ni a nadie. En un primer
momento nos acercamos y, abrazándole, dejamos que se ex-
presara libremente (a pesar de lo llamativo siempre es mejor
alguien que exprese que alguien que calla). Puesto que el
resto de familiares empezaban a alarmarse y el propio sujeto
comenzaba a alterar su respiración, creímos adecuado inten-
tar calmar aquel estado tan llamativo. Así que, mantenién-
dolo un poco apartado del grupo (el espacio no permitía otra
cosa) le pedimos que nos explicara quién era quién en la sala,
puesto que eso nos iba a dar una información valiosísima
para dirigirnos a cada uno por su nombre y saber el grado
de parentesco con el menor (datos que ya poseíamos). Tuvi-
mos que repetir la petición un par de veces para que nos
entendiera y se diera cuenta de su importancia, y haciendo
un esfuerzo se contuvo y dijo: «Está bien, lo intentaré», y
empezó a hablar, llorando, pero de una forma más contro-
lada. Cuando ya llevaba un rato, le explicamos que era sufi-
ciente y continuamos con el apoyo emocional, puesto que
era más fácil establecer comunicación con la persona en
aquel estado.

¿Cómo se obró el milagro? La neurología ha demostrado

que los sentimientos dependen del sistema límbico y el razo-

181
namiento y la memoria a largo plazo del córtex cerebral. Am-
bas partes del cerebro tienen una curiosa propiedad: si se al-
tera una, cuesta más que funcione la otra. Por eso, cuando
tenemos una experiencia traumática (sistema límbico) nos
cuesta pensar con claridad y razonar (córtex); de este modo
cuando le pedimos a una persona en un estado emocional
importante (sistema límbico) que piense en algo (que conec-
te con su córtex) le costará, pero si cree que eso es de vital
importancia, se esforzará, para lo cual intentará calmarse, es
decir, desconectar de ese sistema límbico para conectarse con
su córtex.
También es sabido que después de un periodo de gran
desbordamiento emocional se produce un periodo de calma.
Nadie llora las veinticuatro horas del día, por muy dolorosa
que sea la pérdida. La causa es que cuando estamos en estado
de alarma hay una serie de neurotransmisores que suben has-
ta niveles tóxicos (como, por ejemplo, el cortisol), y como eso
es dañino para nuestro cerebro, al cabo de un tiempo la men-
te da la orden de secretar otros neurotransmisores que contra-
rresten a los primeros (serotonina, entre otros) que ayudan a
apaciguarnos. Por lo tanto, ante un caso con desbordamiento
emocional, sólo es cuestión de tiempo que el sujeto baje a ni-
veles menos expansivos, en donde sean posibles el dialogo y
la intervención. Dar tiempo a la persona doliente suele ser un
buen recurso.
Siempre que se observe que con estos consejos los padres
no consiguen expresar sus emociones o se desbocan sin con-
trol, se debe valorar la necesidad de buscar ayuda especiali-
zada.

182
Las etapas del duelo

La muerte termina con la vida de aquellos a quienes ama-

mos, pero no le pone un punto final a nuestro amor por ellos (...).
Mantenemos intacta nuestra capacidad de amar y de sentir el
amor de aquellos que han muerto. Cuando nos damos cuenta de
estas cosas, podemos empezar a dejar ir lo que hemos perdido (su
presencia) y empezar a atesorar lo que aún tenemos de ellos.
THOMAS ATTIG,
Anticipatory Mourning and the Transition to Loving in Absence.

Muchas son las clasificaciones para las etapas del duelo.

Las hay que las dividen según las emociones expresadas, y
van de 3 a 7 emociones, según autores. Nosotros citamos
las 4 más representativas: negación o incredulidad, culpa-
bilización, desolación y aceptación. Otros clasifican el due-
lo según el tiempo que tarda en resolverse (estado agudo,
crónico…).
Para estos casos preferimos las que están basadas en Engel
y Silverman, en las que se habla de fases, sin hablar en con-
creto de tiempo por el que hay que pasar en cada fase, ya que
eso depende de cada persona y del tipo de pérdida. Tampoco
hay una enumeración de emociones, porque no todo el mun-
do pasa por las mismas fases, ni en el mismo orden.
Estas etapas son:

1. Etapa inmediata, de impacto o shock: se produce tras el

estrés inicial de la muerte, que dura de pocas horas a
una semana después del deceso. Puede cursar tanto con
embotamiento, no siendo consciente de lo sucedido y
mostrando una conducta semiautomática, como con
liberación emocional intensa, con llantos, suspiros,

183
 espasmos laríngeos por el llanto. Las emociones más
evidentes son la sensación de irrealidad, negación o
incredulidad, en un primer momento, pasando a una
fase de expresión emocional (más o menos intensa),
siendo también muy frecuentes los ataques de furia
(contra los que pensamos que no hicieron lo posible) y
de culpa (contra uno mismo por no haber hecho…).
Recordemos que todo puede ser normal en esos prime-
ros momentos.
La forma en que se comunique la noticia, junto con la
presencia y acompañamiento de personas queridas y los
rituales de despedida (véase más adelante) reducen
mucho las alteraciones en esta fase.

2. Etapa intermedia, de «repliegue» o depresiva de anhelo:

aparece generalmente varias semanas después de la pér-
dida y se prolonga por semanas o meses. Los padres se
encuentran solos frente a la pérdida, los rituales de des-
pedida han terminado y la sociedad nos exige que vol-
vamos al trabajo como si nada hubiera pasado. Caracte-
rizada por sentimientos intensos de anhelo por lo que se
ha perdido y de gran ansiedad. Se inician síntomas
depresivos, anorexia, bajada de peso, disminución de la
capacidad de concentración y memoria, tristeza y anhe-
donia (dificultades para experimentar placer, para diver-
tirse, para tener relaciones sexuales), seguidos de episo-
dios de protesta-irritación y aislamiento. Los síntomas
son los propios de un trastorno adaptativo (depresión
reactiva).
Es importante la presencia de personas que sepan escu-
char a los padres, cuando estos quieran hablar, puesto

184
 que a veces el mensaje es el contrario («mejor no hable-
mos de este tema»).

3. Etapa tardía, de «recuperación» o reorganización: se

aprende a aceptar la pérdida y el hecho de que la perso-
na amada ya se fue. Se produce al cabo de un periodo
que va de 6 meses a un año, como mínimo. Se retorna
al nivel de funcionamiento previo. Disminuyen los sín-
tomas mentales y somáticos. Frecuentemente, esta etapa
coincide con el primer aniversario del deceso, produ-
ciéndose en este periodo una intensificación emocio-
nal en la línea de la nostalgia, tristeza, llanto, recuerdo
doloroso, etc., que duran unos días y que finalmente
marcan el final del duelo.

Establecer unas fases en el proceso del duelo está bien para

observar su evolución, pero no para victimizar más a la madre
o el padre que no sigue exactamente esos tiempos. Cada per-
sona tiene unas circunstancias que hacen que ese duelo siga
unos caminos diferentes. Veamos alguno de esos casos en el
apartado siguiente.

Cronología del duelo (cuando el duelo no sigue las etapas)

Mucha gente cree que el duelo deberá estar resuelto al año de

la muerte. Para unos puede ser normal, pero para otros la re-
cuperación tras la pérdida tarda más tiempo, de tres a cuatro
años o más. La cantidad de tiempo depende de muchas varia-
bles que interfieren y crean distintos patrones: aflicción anti-
cipada, crisis concurrentes, múltiples obligaciones, disponibi-

185
lidad de apoyo social, características del deceso, situación
socioeconómica, estrategias de afrontamiento y religiosidad,
entre otros. Los momentos más difíciles del proceso se regis-
tran durante el primer y segundo año.5

Mis amigos esperaban que hubiera superado la pérdida de mi hijo

en una semana, dos como mucho, y un mes ya era un poco exce-
sivo. Muchos me preguntaban: «¿Aún no lo has superado?».
Jim (32 años)6

Puede que, al principio, unos padres se encuentren elabo-

rando un duelo normal, un duelo que a ojos de los demás pueda
parecer modélico, pero llega un día en que los ánimos vuelven
a verse decaídos. La idea que flota entonces es que «han vuelto
atrás», es decir, que los que les rodean se imaginan el proceso
como una carrera en donde se puntúa mal el hecho de no llevar
la velocidad marcada o apartarse del camino establecido.
Hay múltiples factores que influyen en eso (y que inten-
taremos enunciar brevemente en el siguiente apartado), pero
en este momento vamos a citar dos que suelen ocurrir casi
siempre:

1. El año de las primeras veces

El término «el año de las primeras veces» es un concepto
que saqué de un ejemplo del libro de Neimeyer anterior-
mente citado: «Para mí, el primer año después de la muer-

5
J. Montoya Carrasquilla, «Aspectos incipientes y apuntes de farmacolo-
gía en el duelo», en Leila Nomen (coord.), Tratando… el proceso de duelo y de
morir, Pírámide, Madrid, 2008, capítulo 4.
6
Citado en Robert A. Neimeyer, op. cit., p. 35.

186
 te de mi marido fue el año de “mis primeras veces”: mis
primeras vacaciones sin él, mis primeras navidades (…)».7
Al principio y, sobre todo, durante el primer año, se
producen una serie de circunstancias (Navidades, ani-
versarios…) que son especiales y llaman al recuerdo de
las personas que deberían estar pero no se encuentra
entre nosotros. Es, por lo tanto, normal que al menos
durante ese año las personas experimenten unos senti-
mientos de tristeza más agudos, y que la gente puede
pensar que son más propios del pasado. Pero no es eso:
simplemente notamos su falta más que en otros días,
porque esos días son verdaderamente especiales.
Por lo tanto, eso se puede dar el primer año y a lo largo de
nuestra vida, porque siempre hay un primer momento en
que echamos en falta a un ser querido. Mi abuela perdió
a su hijo pequeño (Pauet) de una pulmonía en los años
cuarenta. Yo no nací hasta unos veinte años después de
ese suceso, pero mi abuela seguía recordando el día de su
aniversario y el día de su fallecimiento con especial cariño.

Enrique murió hace veinte años, con tan sólo 2 semanas de

vida, pero ha estado presente en muchos de los pasos de la
familia, como cuando nos cambiamos de casa, cuando nuestro
hijo mayor tuvo a su primer hijo y me di cuenta de que ese
niño nunca conocería a su tío. No creo que las lágrimas de esos
momentos signifiquen que haya elaborado mal el duelo, sino
que Enrique siempre formará parte de nuestra familia.
María A.

7
Ibíd., p. 37.

187
 El duelo parece que es algo que con el tiempo debe
perder la intensidad, como los colores, pero siempre
quedará un hermoso y suave color que lo recuerde.

2. El tiempo pasado no siempre es tiempo dedicado

Como ya se ha dicho en muchas ocasiones, «no es el
paso del tiempo lo que cura, sino lo que uno hace
durante ese tiempo».
Hay un tiempo cronológico que puedo medir con relo-
jes y calendarios y que va pasando, y hay un tiempo que
me ayuda porque yo me dedico a expresar mi dolor y a
trabajar mi duelo. El tiempo que pasa no siempre es un
tiempo dedicado a elaborar el duelo, y por eso no se
puede medir si una persona supera o no un trauma por
el tiempo que ha transcurrido. En una conferencia dada
en Monzón hace un año, explicaba que si entráramos
en coma justo antes de saber la muerte de nuestra
madre, al despertar al cabo de un año nos afectaría igual
que un año antes: ha pasado el tiempo, pero no le
hemos dedicado tiempo a esa pérdida.

Para mí el verdadero duelo no empezó hasta 6 meses después

de su muerte. Había estado aturdida hasta ese momento,
pero entonces me di cuenta: es Navidad y Eric no está aquí.
Sally8

Se produce así un duelo desfasado, porque puede que

hayan pasado tres años desde el fallecimiento, pero apenas

8
Ibíd., p. 37.

188
 hemos dejado que los padres lo expresen: se les ha pedido
que callen, que vayan a trabajar como si nada, les hemos
evitado para que no nos puedan expresar sus emociones…
y esperamos que el tiempo cure las heridas. Puede que el
tiempo cronológico sea de tres años, pero el tiempo dedi-
cado es muy inferior. El tiempo no cura las heridas, lo que
cura es lo que podemos elaborar mientras el tiempo pasa.
Por eso hay personas que siguen un calendario (como el
que explicábamos en las etapas del duelo) y otras que no.

Factores que influyen en el proceso

Los factores que influyen en la elaboración del duelo son tan

variados y numerosos que es imposible recopilarlos de forma
extensa en estas páginas, pero intentaremos enunciar aquellos
que sean más frecuentes o aquellos más específicos para los
casos de muerte pre y posnatal.

IMPORTANTE
Hay que recordar que son factores a tener en cuenta para poder
ayudar a las madres y padres en duelo, para entender su dolor y
poder compartirlo. NO SON PARA VALORAR. Puede que una
madre tenga muchos de esos factores y elabore su duelo de forma
adecuada o con unas reacciones más comedidas, y, en cambio,
otra, con tan sólo uno de estos factores en contra, puede presen-
tar un duelo complicado o con gran desbordamiento emocional.
El dolor es subjetivo, no se mide por factores, pero pueden
ayudar a los profesionales, familiares y amigos para entender
mejor algunos procesos.

189
1. Experiencias de pérdidas anteriores menos traumáticas
Si la primera experiencia de muerte que tiene una per-
sona es la de un hijo dejará una huella más profunda
que si ha vivido otras muertes menos traumáticas en la
familia y sabe lo que su familia puede hacer en estos
casos y lo que supone que una persona esté de luto. La
familiarización con el dolor de los otros nos ayuda a
superar el nuestro.

2. Experiencias de pérdidas anteriores similares

Si una madre ha sufrido varios abortos espontáneos
o la muerte de más de un hijo, eso puede provocar que
las primeras reacciones sean más duras. Por un lado,
estaría el dolor esperado ante un hecho de este calibre,
pero, por otro, se le suma la anticipación de saber lo
que le viene encima, más la indefensión por haber sufri-
do al menos dos veces el mismo tipo de trauma.

3. Edad gestacional
Las pérdidas tardías en el embarazo (o posparto inmedia-
to) se asocian con reacciones de aflicción más intensas
que las pérdidas prematuras. Lo mismo sucede compa-
rando la muerte de bebés más mayorcitos con pérdidas
prematuras. Pero, como repetíamos al principio, un hijo
es un hijo y a cada madre le duele el suyo, digan lo que
digan las estadísticas.

4. Momento de la muerte
Las muertes perinatales más traumáticas son las que se
producen de forma inesperada, durante el trabajo de
parto o poco después del nacimiento. En los casos en

190
 que se pueda prever la pérdida, aunque la pena sea la
misma, la pareja tiene la posibilidad de prepararse emo-
cionalmente para asumir la pérdida final. Es el caso de
bebés con graves enfermedades, en los que se puede
preparar su muerte con tiempo.

5. Trato médico-sanitario dispensado a la madre

En nuestro país hay varios movimientos para pedir una
humanización en el parto.9 Lo mismo sucede en estos
casos. Un parto es un acto muy frío y deshumanizado
en algunas maternidades españolas. ¿Será el parto de un
bebé muerto más acogedor? Debería serlo. Actitudes
como ingresar a la madre que ha sufrido un aborto en
la planta de recién nacidos pueden dejar secuelas en la
madre.

6. Sensibilidad del entorno

Si la familia, los amigos y el centro médico (si inter-
viene) son sensibles a las necesidades emocionales de
los padres, es el mejor predictor de un duelo no com-
plicado. Lo que hacemos, lo que les decimos y cómo
se lo decimos es muy importante.

7. Nacidos con malformaciones graves

Las madres de neonatos malformados tienen con fre-
cuencia una reacción de angustia prolongada y síntomas
de trastornos psiquiátricos. A la pena de saber que su
bebé morirá debido a las malformaciones (anencefalia,

9
Asociación El Parto Es Nuestro, www.elpartoesnuestro.es

191
 por ejemplo) se puede unir la dificultad de establecer
un vínculo con aquel bebé debido a la malformación.
La muerte se presenta como una liberación, pues era
inevitable y pone punto final al sufrimiento contenido.
La evolución suele ser más favorable.

8. Nacimiento múltiple
A veces, en un parto gemelar muere uno de los bebés.
Incluso puede suceder durante la gestación. Los padres
pueden sentirse ambivalentes: alegría ante el nacimien-
to y tristeza ante el fallecimiento. Ambos sentimientos
son normales y debe explicarse a los padres que es
bueno que dejen que fluyan los dos.

9. Las circunstancias que acompañan la muerte

Puede que los padres pasen por un momento de crisis
económica, crisis entre la pareja, crisis laboral, fami-
liar. Todo ello complicará el duelo.

Recuerde: el dolor no se mide por la convergencia de más

factores en una misma madre. El dolor es subjetivo y cada ma-
dre y cada padre van a sufrir de diferente forma. Estos factores
sirven para entender algunas reacciones y para poder ayudar
mejor.

cómo acompañar a la familia en el trance

Nos duele el dolor de los otros y por eso intentamos que no lo

expresen, pero ocultándolo no vamos a hacer que esa persona
tenga menos dolor.

192
 Cuántas veces, en emergencias, ante una persona que expre-
saba su dolor he oído, por parte de los profesionales de la salud,
«¿quiere que le pinche algo?». Ese algo (normalmente, un tran-
quilizante) provoca más problemas, puesto que el dolor no cede
y cuando la persona vuelve a su estado natural siente el mismo
dolor con el sentimiento de culpa de no haber podido estar al
cien por cien. Imaginen por un momento el ejemplo que explica-
ba anteriormente, que justo antes de saber la muerte de su madre
entraran en coma; al despertar al cabo de una año, ¿no llorarían
igual la muerte de su madre? Cuántas personas, al volver de un
viaje, se han enterado de la muerte de un conocido sucedida ya
hace tiempo, y lo sienten igual que si lo hubieran sabido el pri-
mer día: el hecho de ignorar o retrasar el dolor no va a hacer que
no se dé. Lo único que sucede es que no se da cuando estamos
nosotros y eso nos va bien, porque nos causa menos problemas.
Hemos de saber estar y acompañar en esos momentos.

Actuación profesional

Las actitudes y conductas del personal asistencial tienen con-

secuencias directas sobre la familia y sobre el estado emocional
de la madre en el momento y a largo plazo.
Las quejas más frecuentes en madres sobre la actuación
profesional es que notaban que los miembros del personal mé-
dico «no estaban», es decir, que se las dejaba solas mientras
tenían a su hijo o que las evitaban. Entre los profesionales de
la salud que atienden a las madres (enfermería y auxiliares) que
han sido alguna vez estudiados u objeto de análisis, también
reconocían adoptar conductas de evitación: ver alumbrar a una
mujer un bebé fallecido les generaba ansiedad.

193
 Puedo entender a esos profesionales, porque sólo ven en
aquel acto una intervención de muerte, sin futuro, y cargada
de dolor emocional, que les angustia porque les hace sentirse
impotentes y sin utilidad en aquel trance. Si pudieran ver el
amor de esa madre y lo mucho que los necesita, seguramente
se animarían más a participar y a estar presentes, pues verda-
deramente son necesarios.
Las actuaciones pueden variar según el momento de la
muerte o la edad gestacional de la madre.

En el caso de fallecimiento de bebés intrauterinos:

a. Sucedidos fuera del entorno hospitalario

Suelen ser gestaciones de pocas semanas, en las que las ma-

dres explican la finalización de su embarazo con frases como
«empecé a sangrar y lo perdí» o «fui al baño y noté que salía,
que se caía». Generalmente, sucede de modo rápido e inexpli-
cado, por lo que se vive como un momento de gran incerti-
dumbre y con incredulidad por parte de la madre, a quien
conviene darle seguridad.
Los pasos a seguir son:

1. No hay que dar una mala noticia, puesto que la madre

ya lo sabe, pero, como más pronto o más tarde acu-
dirá a un centro médico, deberíamos continuar con
los mismos pasos que ya explicamos una vez que ya se
sabe la noticia: posibilitar las reacciones emocionales y
acogerlas, posibilitar y responder a todas las dudas que
puedan surgir, dar información de los hechos futuros
para transmitir seguridad y posibilitar una adecuada

194
 toma de decisiones. (Pueden consultarse estos apartados
en páginas anteriores).
2. En caso de que conserven los restos y los muestren al
facultativo, debe tenerse en cuenta que han de ser tra-
tados con el máximo respeto: serán recogidos y acogi-
dos con cuidado y observados con interés y respeto.
3. Se debe considerar la posibilidad de realizar una autop-
sia o algún tipo de prueba para buscar la posible causa.
Eso puede ayudar a la madre para otra ocasión o a otras
madres en una misma situación. Es importante que los
profesionales que son reticentes a hacer este tipo de
pruebas por considerar que no aportan mucho sepan
reconocer que, aunque es cierto que muchas veces no
se sabe por qué se producen estos casos, el hecho de que
no se sepa no quiere decir que no puedan llegar a saber-
se si se estudian más.
4. Se preguntará a los padres qué desean hacer con los
restos y se respetará su decisión.

b. Sucedidos en el entorno hospitalario

A veces, en una visita al ginecólogo se detecta que el embara-

zo no continúa. Las madres relatan casos como «fui a hacerme la
ecografía de las 16 semanas y el corazón no latía», «tenía pérdidas
y sangrado, y cuando fui al doctor me dijo que había muerto»,
«hacía días que no notaba al bebé y ya supe que algo iba mal».
En estos casos el protocolo a seguir puede ser:

1. Comunicar la mala noticia de forma adecuada.

2. Esperar y respetar la decisión de la madre sobre cómo
y cuándo desea que se provoque el periodo expulsivo

195
 (si no se ha producido). Una vez que sabemos que el
embarazo no prosigue, no hay prisa para acabar con
el proceso. Podemos esperar a que llegue el padre,
podemos esperar a que el ginecólogo de referencia de
la madre esté presente, podemos permitir que se vaya a
casa si tiene hijos que atender y luego regrese... Introdu-
cir prisa es innecesario y puede bloquear las decisiones
de la madre. Una decisión mal tomada puede hacerla
sentirse culpable durante mucho tiempo.
3. No ingresar a la madre en la planta de neonatos. En
otros capítulos de este libro ya se habla de cuán amarga
es la experiencia de una madre que acaba de perder a su
hijo ingresada en la misma planta de mujeres que aca-
ban de tener al suyo.
4. En la medida de lo posible, pedir una habitación indi-
vidual o más íntima, no sólo para que esté ingresada, si
procede, sino para el alumbramiento. Aunque por tra-
dición se suele llevar a la madre a una sala de dilatación
y/o de partos para atenderla, es un acto que bien podría
tener lugar en una habitación íntima.
5. Que el personal a cargo (médico, enfermeras, etc.) sea
siempre el mismo durante esos momentos, para que la
madre tenga unos referentes fijos y así darle confianza
y seguridad.
6. Aunque no sea necesario, estar presente en el periodo
de dilatación y expulsivo para dar apoyo anímico en
esos momentos.
7. Permitir la presencia de la pareja, familiar cercano o
aquella persona que la madre quiera.
8. Tener paciencia y repetir tantas veces como se nos
requiera la información sobre cualquier parte del pro-

196
 ceso. El momento del shock hace que sea muy habitual
el no entender las cosas a la primera. Hay que mantener
informado también al acompañante, como pieza clave
en este proceso.
9. No utilizar tecnicismos excesivos, porque resultan fríos
y distantes, ni actitudes paternalistas exageradas, puesto
que parecen ficticias.
10. Favorecer, siempre y cuando los padres quieran, la
posibilidad de ver al que iba a ser su futuro hijo. En
casos de bebés intrauterinos de larga gestación y cerca-
nos al término es casi indispensable para la correcta
elaboración del duelo. En embriones de pocas semanas
no es tan importante la visualización si los padres no
quieren, pero siempre deben decidir qué hacer con los
restos.
11. Si los padres quieren verlo, trataremos al que iba a ser
su futuro hijo con mucho cuidado: le retiraremos con
delicadeza restos de sangre, meconio… lo envolvere-
mos en un arrullo o toalla y lo depositaremos con amor
en los brazos de sus padres para que puedan despedir-
se de él. Es importante darle un valor humano añadido
a ese bebé que ha fallecido, por ejemplo, diciendo a los
padres: «Ha sido un niño» o preguntando «¿le habías
puesto un nombre?» (y si lo tiene, llamarle así en ade-
lante), porque eso le da más entidad.

En el caso de fallecimiento perinatal, neonatos y bebés:

Los psicólogos encargados de dar malas noticias y ayudar

a las madres y padres en duelo sabemos que hay una gran di-
ferencia cuando la muerte es repentina (por ejemplo, en acci-

197
dentes) o cuando se ha podido trabajar con más tiempo (por
ejemplo, ante enfermedades).

a. Sucedidos de forma repentina

La mayoría suceden en el momento del parto o inmedia-

tamente después, porque algo inesperado ha ido mal. En el
caso de bebés mayores suele deberse a accidentes (de tráfico,
en el hogar), muerte súbita, después de alguna intervención
quirúrgica, etc. Son muertes instantáneas o acaecidas a las po-
cas horas del desencadenante (máximo 24-48 horas).
Nunca podemos decir que una muerte de un hijo es
peor que otra: para un madre todas son terribles; pero estas
muertes repentinas en momentos que nadie espera y cuan-
do las «leyes» de la naturaleza nos indican que no deberían
pasar son las más difíciles de asumir a largo plazo, aunque
el dolor de los primeros momentos pueda ser igual que en
otros casos.
Los pasos a seguir son parecidos a los apartados anteriores,
pero con diferencias significativas:

1. Comunicar la mala noticia de forma adecuada si los

padres no saben que el niño está muerto. En caso
de que ya lo sepan (accidente automovilístico, etc.)
se continúa con los últimos apartados: posibilitar
las reacciones emocionales y acogerlas, posibilitar y
responder a todas las dudas que puedan surgir, dar
información de los hechos futuros para transmitir
seguridad, posibilitar una adecuada toma de decisio-
nes (pueden consultarse estos apartados en páginas
anteriores).

198
2. No ingresar a la madre en la planta de neonatos si acaba
de dar a luz.
3. En la medida de lo posible, que sea una habitación
individual o más íntima. En casos de accidentes, los
niños suelen estar en urgencias, pero las habitaciones
(o boxes) de urgencias no poseen esas características y,
por lo tanto, si fallecen, intentaremos adaptar el entor-
no en la medida de lo posible para despedirlo. (En las
Navidades de 2006 falleció un pequeño de 4 meses en
mi ciudad por muerte súbita. Estaba en el hospital y
los padres y familiares desearon despedirse de él antes
de que se lo llevara la funeraria. El personal de urgen-
cias habilitó un consultorio, más cerrado e íntimo, en
donde se pudo realizar el acto).
4. Permitir la presencia de la pareja, familiar cercano, her-
manos y todas aquellas personas que los padres quieran
en esos momentos.
5. Que el personal al cargo (médico, enfermeras, etc.) sea
siempre el mismo durante esos momentos, para que los
padres tengan unos referentes fijos y así darles confian-
za y seguridad.
6. Tener paciencia y repetir tantas veces como se nos requie-
ra la información sobre cualquier parte del proceso.
7. No utilizar tecnicismos excesivos, porque resultan fríos
y distantes, ni actitudes paternalistas exageradas, puesto
que parecen ficticias.
8. Evitaremos hablar del futuro: «El tiempo lo cura todo»,
«ya tendrás otro hijo». Como este tipo de discurso suele
ser más típico de los familiares, en el apartado siguien-
te, dedicado a ellos, comentamos los errores más fre-
cuentes y lo que no se debería decir.

199
 9. Hemos de favorecer, siempre y cuando los padres quie-
ran, que puedan ver a su hijo y despedirse de él. Hay
casos especiales (accidentes de tráfico, atentados) en que
los bebés puede que estén muy desfigurados o tremen-
damente malheridos. A veces son irreconocibles. En
esos casos, si los padres quieren ver a sus hijos, debemos
realizar tres pasos:
Se les pide un ejercicio de imaginación para que, sabien-
do cómo ha sido el accidente, puedan imaginar cómo
está el niño: «Ya sabéis que vuestro hijo/a ha sufrido
una caída desde la azotea. ¿Cómo pensáis encontrarlo
cuando lo veáis?». Si la respuesta es acorde a cómo está
el niño, se les dice: «¿Y aun así deseáis verlo?». Si la
respuesta no es adecuada, les damos pistas hasta que,
más o menos, se hagan una idea.
Si aun así quieren verlo, se les dice que primero van a
ver alguna fotografía. Es adecuado enseñarles alguna
fotografía del cuerpo en donde se pueda intuir la desfi-
guración, pero no excesivamente en detalle, aunque
debe verse lo que verán después, si quieren.
Si a pesar de todo quieren ver el cadáver, están en su
derecho y pueden hacerlo. Los profesionales de los hos-
pitales deberían velar para que la parte más cruenta
quedara oculta por alguna sabanita, vendaje, etc. En las
funerarias es todo un arte lo que consiguen. Por eso, a
veces vale la pena esperar a que el cuerpo ya haya pasa-
do por la funeraria.
10. Si los padres quieres verlo, trataremos al niño con
mucho cuidado, tal y como exponíamos en páginas
anteriores: lo envolveremos y lo depositaremos con
amor en los brazos de sus padres para que puedan des-

200
 pedirse de él. Puesto que es un bebé ya nacido, debe
ponérsele un nombre (la burocracia nos lo pedirá), y
así tanto padres como profesionales, deberíamos lla-
marle.
11. Hay que hacer mención especial a los hermanos en este
apartado, que también deberían despedir al bebé, pues
es un miembro de la familia con el que han convivido
durante un tiempo y, por lo tanto, parte de su vida para
siempre. Se debe valorar la edad del niño, el tiempo que
ha convivido con el hermano, del aspecto físico que
presenta el fallecido y las circunstancias del momento.
Para ayudarles a discriminar mejor lean el apartado
dedicado a los niños.
12. La burocracia que hay detrás de estos fallecimientos de
bebés (mucho menor cuando es un bebé no nacido) es
una carga que a los padres les es difícil de entender y
asumir. Se debería poner al servicio de los padres un
trabajador del centro que entienda de estos temas y les
pueda ayudar y guiar en el proceso.
13. A veces, la situación puede desbordar a los profesiona-
les. En esos casos la intervención de los psicólogos espe-
cializados en emergencias10 es de gran ayuda a los pro-
fesionales en el ámbito hospitalario. En casi todas las
comunidades suele haber un equipo de psicólogos for-
mados; si se necesitan, se puede hacer la petición de
intervención.

10
Desde estas páginas quiero mostrar mi admiración por tantos compa-
ñeros con los que he trabajado en emergencias: por su labor y por lo mucho que
he aprendido y compartido con ellos.

201
 b. Sucedidos de forma anunciada

Son bebés que mueren después de una enfermedad, o un

gemelo que fallece a los 7 meses de gestación, pero esperamos
al nacimiento de su hermano para que salga. Son muertes
anunciadas, que sabemos que van a pasar, aunque no sepamos
exactamente cuándo.

1. Hay que saber comunicar la mala noticia con todos sus

puntos (sobre lo que puede suceder en el futuro). Es
clave en este caso.
2. Informar a los padres sobre la posibilidad de contactar
con ayuda psicológica especializada, porque estos pro-
cesos largos desgastan mucho a nivel emocional. Este
punto es de vital importancia en el proceso.
3. Tanto si aceptan la ayuda psicológica como si no, desde
el ámbito hospitalario hay que llevar un seguimiento
del caso y del estado de los padres, así como prestar
apoyo emocional.
4. Si los últimos momentos del bebé se dan en el ámbi-
to hospitalario, pueden regir los mismos puntos que
explicábamos para el fallecimiento de bebés de forma
repentina: buscar un lugar íntimo, permitir que se
puedan despedir del bebé y acompañarlo mientras
fallece…
5. Hay bebés que mientras se espera su fallecimiento están
conectados a diversos aparatos para controlarlos (respi-
radores, vías, electros, etc.). Si son necesarios se dejan,
pero en el momento en que ya sean inútiles deben ser
retirados con prontitud, para que los padres puedan
tener a su hijo en brazos para despedirlo.

202
El papel de las personas cercanas: familia, amigos…

No quería que nadie me dijera nada ni me diera

ningún consejo. Sólo quería que me escucharan.
11
Quería hablar y sacarlo todo afuera.
HERB (52 años)

Es muy importante el papel de las personas cercanas a los do-

lientes. De su actitud y de cómo fomenten o censuren las ac-
titudes de dolor dependerá que las personas que han sufrido
una pérdida elaboren mejor su duelo o no.

a. Cosas que podemos hacer

En 2007 me pidieron colaboración para un libro12 sobre el

duelo, en el que interveníamos varios autores. Uno de ellos
(Jorge Montoya) estableció un decálogo para ayudar en los
momentos de duelo, una vez comunicada la mala noticia. En
estos casos hemos creído conveniente añadir algunas pautas
más, pero nuestras recomendaciones van a basarse en el decá-
logo antes citado.

1. Comunicar la mala noticia adecuadamente, si somos

nosotros las personas ideales. En casos de muerte pre y
posnatal suelen ser los profesionales de la salud las per-
sonas más recomendables, pero no olvidemos que igual
somos nosotros los más adecuados para comunicarlo a

11
Ejemplo extraído de Robert A. Neimeyer, op. cit., p. 85.
12
Leila Nomen (coord.), op. cit.

203
 los hermanitos (si los hubiere) o a los abuelos y resto de
familiares.
2. Leer e informarse de todo lo relacionado con el duelo,
la aflicción y el luto. De esta forma la ayuda será más
efectiva. Hay fallos fácilmente solucionables si estamos
debidamente informados.
3. Si estamos informados, ayudar y sugerir al personal hos-
pitalario la mejor actuación. Puede que los profesiona-
les de la salud con los que se vaya tropezando no sepan
qué hacer en estos casos, ni cómo dar una mala noticia;
pero que no sepan cómo hacerlo no quiere decir que no
quieran hacerlo bien. Siempre que pueda, sugiérales la
mejor actuación, que tiene recopilada en las páginas
anteriores.
4. Lo mismo podemos hacer respecto al resto de familiares
y amigos, incluso a los propios dolientes: informarles de
la mejor manera de ayudar y ayudarse. Ofrézcales biblio-
grafía e ideas generales. Sugiera, pero nunca imponga.
Contribuya a que el apoyo y la comunicación efectiva
de la familia sean los instrumentos más efectivos que
faciliten la recuperación de la pérdida del ser amado.
5. Mantener los oídos atentos para escuchar el dolor, la
tristeza, la rabia, la frustración, la soledad y todos los
otros sentimientos que acompañan a la aflicción. Inten-
te escuchar un 80 por ciento del tiempo y hablar sólo
un 20. Hay muy pocas personas que se tomen el tiem-
po necesario para escuchar las preocupaciones más pro-
fundas de otros.
6. Permitir y animar la expresión de los sentimientos de
dolor y tristeza por la pérdida del ser amado, y no huir
ante la expresión de los mismos.

204
 7. Prestar, indefinidamente y mientras sea necesario, sus
hombros, brazos, manos y pecho como consuelo.
8. Aprender a sentirse cómodo con el silencio compartido
en lugar de intentar hablar para animar a la persona.
Muchas veces no hace falta hablar, sino tan sólo estar.
Dé la mano a esa persona y permanezca a su lado.
9. Ser paciente con la historia de la persona que ha sufrido
la pérdida y permitirle compartir sus recuerdos del ser
querido. Necesitan hablar y explicar. Muchas veces, cuan-
do la persona afectada nos empieza a hablar de sus emo-
ciones o de sus recuerdos del bebé intentamos que cam-
bie de tema o le comentamos que eso no le hace bien.
Nada más falso: permítale que le hable de lo que siente.
10. No esperar a que el deudo busque ayuda, sino tomar
siempre la iniciativa visitándolo o llamándolo. También
puede ofrecer ayuda concreta con las tareas de la vida
cotidiana. Lo importante sigue siendo estar ahí. Debe-
rán mantenerse abiertas las puertas de la comunicación.
Si no sabe qué decir, pregunte: «¿Cómo ha estado hoy?»,
«¿cómo va el día?». Haga preguntas neutrales lo sufi-
cientemente abiertas como para que el doliente pueda
hablar del tema o pueda eludirlo.
11. Adelantarse a los acontecimientos dolorosos (aniversa-
rios del fallecimiento, etc.), ponerse en contacto con los
padres y participar en la organización de alguna activi-
dad para ese día.
12. Respetar las diferencias individuales en la expresión del
dolor y en la recuperación del mismo. La cronología
del duelo es diferente en cada uno, como ya hemos
visto, y la manera de expresar el dolor puede ser distin-
ta a la nuestra.

205
 13. Estar atento a la presencia de reacciones anormales o
distorsionadas del duelo. Puede ver los indicadores en
el último apartado de este capítulo.
14. Durante el proceso y una vez alcanzada la recuperación,
animar a que se ponga en contacto y colabore en grupos
de autoayuda, tanto presenciales como virtuales. Eso les
da la tranquilidad de sentir que no son diferentes y que
no están solos.

b. Cosas que deberíamos evitar

Cuando Ralph falleció, muchos de mis amigos no me enten-

dían. Era como si esperaran que ya estuviera bien una semana
después del funeral. Después de un tiempo comprendí que
necesitaban que yo estuviera «bien» porque no sabían relacio-
narse conmigo si no lo estaba.
Ruth13

Si recordamos parte de los consejos anteriores, el listado

de lo que hay que evitar estaría formado por los opuestos: no
escuche, no se informe, intente que el doliente no hable, etc.
Así que, obviaremos eso y vamos a citar aquello que suele ha-
cerse más o aquello que no se ha comentado:

1. Intentar que no exprese su dolor o acallarle con frases

como «no pienses más en eso», «piensa en los demás
(en tus hijos, en tu marido)», «no te preocupes», «tie-
nes que ser fuerte», «no llores, mujer». Si a usted se le

13
Extraído de Robert A. Neimeyer, op. cit.

206
 muriera alguien querido, ¿podría dejar de pensar en él?
Lo único que conseguiremos es acallar esas expresiones
que tanto bien le podrían hacer, y que sienta que nos
está defraudando porque no puede hacer lo que noso-
tros le pedimos.
2. Decirle que usted sabe lo que siente. Aunque haya pasa-
do por lo mismo, no puede saberlo. El doliente no con-
fiará en usted porque sabe que usted no siente como él,
y, por lo tanto, la ayuda que usted le brinde no será
escuchada. Si ha tenido una experiencia similar (es
lo que sucede en los grupos de autoayuda), puede suge-
rir que usted pasó por algo parecido y el doliente le
entenderá, pero nunca debe decir que sabe lo que siente.
3. Minimizar su dolor: «No pasa nada, puedes tener más
hijos», «tranquila, el tiempo lo cura todo», «aún no
estaba formado». Cada hijo es único, aunque tengas
una docena, estén formados o no, y el amor y dolor
por ellos no se puede medir por eso. A mi padre, una
vez que estábamos todos los hermanos juntos, le pre-
guntaron «¿tiene usted familia numerosa?», y mi padre
contestó: «¡No!, tengo cuatro hijos únicos». Cada uno
de nosotros era importante por sí mismo a los ojos de
mi padre.
4. Explicar a la persona que ha sufrido la pérdida lo que
tiene que hacer. «Llora, que te hará bien», «sal y diviér-
tete un poco»… La persona en duelo sabe lo que nece-
sita, y ya lo hará, si le dejamos.
5. Desaparecer. A veces nos enteramos de que un com-
pañero de oficina ha perdido un hijo y no sabemos
cómo empezar una conversación con él, y le evitamos,
estamos una temporada sin llamarle, no vamos a desa-

207
 yunar a los mismos sitios, etc. En la familia hay con-
versaciones como «no la llamo porque no sé qué decir-
le» o «no la llamo porque siempre me acaba hablando
de lo mismo».
6. Delegar en otros la ayuda. Una cosa es sugerir que se
implique más gente y otra que usted se escape. Todos
somos importantes.
7. Aislar a la persona de su familia. «En este estado no
puedes ir a ver a tu hermana», «mejor pasas unos días
fuera para que no te vean así». Una cosa es que el padre
o la madre quieran tomarse un periodo se intimidad
tras el trance y otra que intentemos apartarlos de la
familia. Una mención especial merece la frase «no te
invitamos a la fiesta porque pensamos que no ibas a
venir». El doliente ya nos informará sobre si quiere
venir o no. Lo mejor es decirle: «Vamos a hacer una
fiesta y estáis invitados; nos gustaría mucho que asistie-
rais, pero podemos entender que no os apetezca. La
decisión es vuestra».
8. Esperar que el doliente rehaga su vida cuando usted
decida que ya ha pasado un tiempo prudencial. El tiem-
po en cada uno es diferente. Y ya hemos explicado en
apartados anteriores que no es lo mismo el tiempo
transcurrido que el tiempo dedicado o «las recaídas»
que nos parece observar durante el año de las primeras
veces.
9. Aguardar que los padres en duelo den el primer paso:
«Cuando me necesitéis me llamáis», «estaré en el pue-
blo, pero si queréis algo me lo pedís». En esos momen-
tos cuenta mucho la capacidad de tomar la iniciativa,
y una ayuda tan valiosa como usted se puede perder.

208
 Mejor dé el primer paso: llámeles y ofrézcase para
algo concreto («¿queréis que os traiga la compra?, ¿os
venís a tomar un café?»), o vaya a verles de cuando en
cuando.

El papel de los propios padres

Si usted es un padre o madre que ha perdido a un hijo, usted

es la única persona que sabe cómo se siente y, por lo tanto, la
que mejor va a valorar lo que le sirve o no le sirve. Usted es
la persona que seguirá ese camino que se llama duelo y, por lo
tanto, es la más importante en todo este proceso.
Tome en la medida de lo posible las riendas de ese proceso
y elija a las personas que quiere que le acompañen. Si su
círculo de amigos y familiares no responden como usted de-
searía, dígaselo. A veces, lo que les mantiene distantes es más
el error de pensar que no sabrán ayudar, que no querer hacer-
lo. Si les indica el camino, igual le siguen.
Este capítulo no tiene por objeto hablar de lo que usted
puede hacer por sí mismo (mejor consulte los capítulos de
M. Àngels Claramunt y de Mónica Álvarez), sino dar ideas a
las personas cercanas a usted en todo el proceso para que pue-
dan ayudarle. No obstante, permita que ellas también aporten
su granito de arena y no se cierre a la ayuda.

La muerte de un hijo es algo que uno no escogería nunca, pero

lo que hacemos después con nuestra vida está lleno de posibilidades.
No se limite: valore cada una y elija las que le permitan avanzar
sin sentirse culpable por ello.

209
no olvidemos a los niños

Imagine por un momento que es un niño. Sus padres le acaban

de explicar que están esperando un hermanito e incluso ha
visto cómo mamá presumía de incipiente barriguita con
papá.
Un buen día le llevan a dormir a casa de su tía, nadie le
explica el porqué. Cuando regresa a casa, la barriguita ha de-
saparecido, sus padres hablan bajito o dejan de hacerlo cuando
usted se acerca.
¿Qué piensa? Como mínimo, que han hecho desaparecer
al bebé (y usted tiene miedo, porque, hecho una vez, pue-
den repetirlo con usted). También puede pasar que usted
haya pedido explicaciones y que no se las hayan dado, con
lo que es posible pensar que lo que ha pasado es tan atroz
que no se lo quieren contar, o que han perdido la confianza
en usted para explicarle cosas. Sea como sea, nada bueno va
a pensar.
Debemos aprender a enfrentarnos al tema de la muerte y
el duelo en niños para evitar errores como los ya explicados.
En general, deberíamos evitar las siguientes conductas y pen-
samientos:

1. No hablar con los niños o darles explicaciones, por-

que «total, son pequeños y no se enteran de lo que
pasa».
2. Hablar con metáforas e historias increíbles que en
muchos casos no aguantan el mínimo análisis infantil
(«tu hermanito ahora es un ángel», «tu hermanito se ha
ido al cielo y está mejor»). Los niños tienden a la fan-
tasía muchas veces, pero no son tontos.

210
 3. Excluirle de la situación. En muchos casos se lleva al
niño a vivir a otro sitio mientras dura el proceso, y
cuando vuelven queremos que, a pesar de tener una
situación diferente de la que dejaron al marchar, no
pregunten y se adapten como si nada ocurriera.

Los niños, como los adultos, en caso de muerte tienen el derecho

de estar informados de lo que les sucede a sus seres queridos, a tomar
parte activa del proceso y a que se fomenten todas las actuaciones
pertinentes para que su duelo sea elaborado de forma adecuada.
Nadie puede quitarles ese derecho, aunque según la edad podamos
abordarlo de una forma o de otra.14

Cómo dar una mala noticia a un niño

Básicamente los pasos a seguir son los mismos que los explica-
dos en los adultos:
Que el menor esté informado cuanto antes de todo lo que
sucede. La mayoría de menores son grandes observadores y
«saben» que algo pasa aunque no sepan el qué. Esa inseguridad
suele complicar el duelo y provocar el trauma. Es mejor des-
velar la intriga que mantenerla.
La persona que debe dar la mala noticia ha de ser alguien
cercano al menor (un padre, un tío, un maestro, etc.), con
quien tenga una vinculación importante. El papel de los pro-

14
Rosa Jové, «Niños y adolescentes en duelo», en varios autores, Tratan-
do… el proceso de duelo y de morir, Pirámide, Madrid, 2008, cap. XV.

211
fesionales será preparar a esa persona para que lo haga adecua-
damente siguiendo los puntos que vienen a continuación:

1. Buscar un lugar que, en la medida de lo posible, sea

tranquilo, íntimo y que cree confianza.
2. El discurso debe ser breve y adaptado al nivel del
menor. Frases sencillas como «tu hermanito ha muer-
to» son mejores que largas explicaciones. Lo único que
podemos hacer después es averiguar si ha entendido
bien el alcance del mensaje y resolver sus dudas o
explicar el concepto de «muerte» si no lo tiene claro.
En general, para dar una noticia de muerte hay unos
conceptos que deberían quedar claros para todos los
menores, aunque la forma de explicarlos dependerá de
la edad del niño, como veremos después. Estos concep-
tos son:

a. Irreversibilidad: cuando nos morimos no volvemos.

A veces los niños creen que la muerte es reversible,
porque en los cuentos siempre hay un hada que
devuelve la vida o un beso que despierta a la Bella
Durmiente. Eso hace que esperen el regreso de la
persona muerta y que pregunten por ella. En los
casos en que las familias sean religiosas y crean en
otra vida, pueden explicar esa idea, pero dejando
bien claro que en este mundo la muerte es irrever-
sible.
b. Involuntariedad: la persona que se ha muerto no
quería abandonarle. Si su hermanito hubiera podido
elegir se hubiera quedado con él. Muchos niños,
ante frases como «se ha ido a un lugar mejor», viven

212
 la pérdida de un ser querido como un abandono
(«me ha dejado para estar mejor»).
c. No funcionalidad: el cuerpo cuando muere deja de
respirar, de comer, ni va al baño, ni siente frío o dolor.
Los niños suelen hacer preguntas como «mamá, ¿quién
le da de comer al hermanito?», y debemos decirles
que ellos no sienten hambre ni necesitan comer.
d. Universalidad: los niños han de saber que todos los
seres vivos se mueren, que todas las personas nos
morimos un día u otro.
e. Excepcionalidad: no nos morimos con facilidad; lo
normal es vivir muchos años. Para inculcar esa idea
en los niños pequeños hemos de resaltar el carácter
excepcional del hecho (aunque faltemos un poco a
la verdad). Si el hermanito se ha muerto era porque
estaba muy, muy, muy malito. En los adolescentes,
mejor no exagerar, porque conocen la realidad, aun-
que debe quedar claro ese concepto de que la muerte
es algo que no nos ocurre con facilidad a la mayoría.

3. Dar respuesta a las expresiones emocionales o cognitivas

del menor (tristeza y preguntas sobre el suceso). Después
de la comunicación de la mala noticia, el menor o bien
hará preguntas para entender lo que ha sucedido, o bien
estallará emocionalmente (puede que las dos cosas). La
persona que está con él debe ir respondiendo a sus pre-
guntas con la máxima sinceridad, teniendo en cuenta el
vocabulario del menor, y también debe consolar sus
manifestaciones emocionales, pero sin interrumpirlas o
evitarlas (no deberíamos decirle «no llores», sino permi-
tir la libre expresión de tristeza en el menor).

213
 4. Anticiparse y explicar lo que puede suceder tranquiliza
al menor y siempre da seguridad en momentos de crisis.
Contarle cómo serán los próximos días, su visita al hos-
pital, cómo va a desarrollarse el funeral o decirle los
pasos que va a seguir toda la familia puede infundir
tranquilidad en momentos de inseguridad.

Reacciones que pueden presentar los menores

En principio, las reacciones son muy variadas y podemos cla-

sificarlas tanto a nivel fisiológico como psicológico (físico y
emocional). Las que vamos a enumerar aquí son normales, a
pesar de lo llamativas que puedan ser algunas.

a. Emocionales: retraimiento social. Rechazo. Tristeza y

llanto. Apatía hacia los amigos y hacia actividades.
Ansiedad. Hiperactividad. Culpa. Ira, rabia y rabietas
frecuentes. Agresividad. Inestabilidad emocional. Falta
de atención y concentración. Fallos de memoria y olvi-
dos. Problemas escolares. Miedo generalizado y alerta
constante. Desorden del comportamiento o conducta.
Se vuelven protectores con sus seres queridos, como si
tuvieran que sustituir la pérdida.

b. Físicas:
❐ Trastornos del sueño: insomnio de conciliación,
pesadillas, miedo a dormir solo o a la oscuridad y
enuresis nocturna.
❐ Trastornos de la alimentación: falta de apetito, alimen-
tación compulsiva y rechazo de algunos alimentos.

214
 ❐ Enuresis (incluso diurna) en los más pequeños.
❐ Abuso de sustancias en los adolescentes.
❐ Jaquecas, dolores de tripa o musculares.
❐ Tics.
❐ Accidentes frecuentes: caídas, fracturas…

Los profesionales se muestran unánimes en afirmar que lo que

es anormal son las circunstancias que vive el niño, ya que las
alteraciones que presenta sólo son un ajuste momentáneo a un
momento de crisis: son reacciones normales ante una situación
anormal.
No culpe ni censure en el niño esas conductas, tan sólo obsér-
velas y, a través de las técnicas que damos, ayúdele en la superación
y elaboración de su duelo. Si eso se da, la conducta desadaptativa
desaparecerá.15

Si estas alteraciones no superan las 4 semanas (o van dis-

minuyendo en ese tiempo), debemos pensar que todo sigue su
curso de una forma normal. Si no es así, debemos buscar ayu-
da profesional.

Cómo ayudar al menor

Sabemos que el duelo se elabora y se soluciona mejor si el

niño…

15
Rosa Jové, op. cit.

215
 ❐ Ha mantenido una relación segura y afectuosa con los
padres.
❐ Ha recibido información precisa y puntual sobre el
hecho.
❐ Ha podido hacer todas las preguntas que ha querido y
se le han contestado.
❐ Ha participado de la aflicción, incluidos los ritos fune-
rarios.
❐ Cuenta con la presencia de un adulto de confianza que
le da seguridad y estabilidad afectiva.

Por lo tanto, deberíamos procurar que estos puntos se

cumplieran. Para lograrlo damos unas ideas sobre nuestra ac-
tuación con ellos:

❐ Dedíquele tiempo al niño y permanezca a su lado el

mayor tiempo posible.
❐ Fomente el contacto siempre que pueda.
❐ Abandone las ideas preconcebidas sobre muerte e infan-
cia.
❐ Dele la oportunidad de expresarse siempre que lo nece-
site.
❐ Responda de forma sincera.
❐ Deje que el niño sea parte activa (que asista al funeral,
que elija flores, que reorganice la casa).
❐ Anímelo a hacer alguna actividad conjunta con los
padres para superar el trance (una cajita de recuerdos
del hermanito, guardar objetos comprados para el
bebé).
❐ Sea consciente de cuándo hay que buscar ayuda profe-
sional.

216
 Si quiere más ideas sobre cómo actuar con niños, lea el
apartado «Intervención psicológica en niños», porque se deta-
llan técnicas psicológicas de muy fácil aplicación por personas
no expertas.

intervención psicológica

Cuándo y cómo

Cuándo se debe pedir

Aunque cada caso requiere un estudio por separado, podemos

marcar el momento de empezar la intervención psicológica en
estos tres puntos:16

❐ Cuando las reacciones psicológicas (pensamientos, sen-

timientos o conductas) perturbadoras duran más de 6
semanas. Recordemos que han de ser muy perturbado-
ras: el hecho de que a las 6 semanas todavía se llore la
muerte de un hijo es normal, lo que no es tan frecuente
es que solamente se haga eso en todo el día.
❐ Cuando hay una interferencia negativa grave en el fun-
cionamiento cotidiano (familia, trabajo o escuela).
❐ Cuando una persona se siente incómoda con sus pen-
samientos, sentimientos o conductas o se siente des-
bordada por ellos.

16
Enrique Echeburúa y Arantxa Herrán, «¿Cuándo el duelo es pato-
lógico y cómo tratarlo?», en Análisis y Modificación de Conducta, 33, 2007,
pp. 31-50.

217
Apuntes sobre cómo hacerlo

El duelo no es ninguna enfermedad y no hay nada que curar.

Aunque se complique, aunque la persona caiga en una profun-
da depresión, el doliente no es un enfermo mental. Esos padres
son personas que han vivido unas circunstancias excepcionales
y que responden a eso como pueden. No hay nada que curar,
sino un problema que reconducir.
Actualmente, la psicología y la psiquiatría ya admiten estos
casos como trastornos adaptativos (las personas pasan por unas
circunstancias tan difíciles que les cuesta adaptarse a ellas, de
ahí el nombre). Si la circunstancia no se hubiera dado, ellos no
estarían así.
Cada terapeuta tiene su estilo de trabajo y una teoría psico-
lógica desde donde trabaja. Todas diferentes, todas válidas. Aun-
que son especialmente recomendables los psicólogos especiali-
zados en duelo y en psicología postraumática. De la misma
forma que el EMDR17 suele ser una de las técnicas más eficaces
en este tipo de traumas y, por lo tanto, los psicólogos con for-
mación y experiencia en EMDR suelen tratar bien estos te-
mas.
Las tareas psicológicas que hay que abordar en los duelos,
según Rando, son:18

17
EMDR es una técnica de desensibilización y reprocesamiento del trau-
ma muy efectiva, que ayuda no sólo a superar el duelo complicado, sino a
avanzar en el duelo normal.
18
T. A. Rando, Treatment of Complicated Mourning, Reseach Press, Cham-
paign, 1993.

218
 ■ Aceptar la realidad de la pérdida.
■ Sentir la pérdida y expresarla emocionalmente.
■ Readaptarse al entorno en que el bebé no va a estar.
■ Reubicar al bebé, es decir, colocar a ese ser querido en la vida de
uno, mediante el recuerdo no traumático y las conmemoraciones.

Cualquier tipo de abordaje terapéutico que facilite la con-

secución de esas tareas resulta válido. Por lo tanto, no es nues-
tra idea decirle al terapeuta cómo debe afrontar el duelo. Pero
en estos casos especiales es preciso recordarles técnicas especí-
ficas que suelen funcionar, como indican Landa y García:19

1. Anticipación de fechas y situaciones. Son previsibles situa-

ciones dolorosas con las consiguientes recaídas. La antici-
pación y el ensayo a través de la visualización ayudan a
rebajar la angustia y dan más sensación de control.
2. Toma de decisiones, solución de problemas y adquisi-
ción de habilidades. A veces los padres se bloquean por
el dolor. Les podemos ayudar mediante el reaprendiza-
je de estos apartados.
3. Narración repetitiva de la muerte y «contar» historias
parecidas.
4. Prescripción de tareas y rituales. La prescripción es un
contrato negociado con el doliente, que le comprome-
te a su cumplimiento. «Recetamos» una conducta, una
tarea, un rito (ejercicio físico diario, pasear al perro,

19
V. Landa y J. A. García, en Leila Nomen (coord.), op. cit., pp. 103-106.

219
 visitas al cementerio, hablar con el difunto), tratando
de reestructurar la cotidianidad con hábitos sanos, evi-
tando otros modos de vida más nocivos como el seden-
tarismo, el aislamiento social, el tabaco, horas de tele-
visión, etcétera.
5. Conversar acerca de los sueños y de las presencias:
visuales, auditivas, táctiles. Durante el proceso del
duelo, a la vez que se apaga el pensamiento lógico se
activa el pensamiento mágico, y hay que enseñar al
doliente a ser crítico con ese modo mágico de explicar
sus vivencias, para —poco a poco— volver a un pensa-
miento más racional. Muchas veces las madres sueñan
con el bebé y hay que hablar de ello sin miedo.
6. «Sondas emocionales» y preguntas terapéuticas. Suele
ser útil, a veces, utilizar preguntas cerradas, que nos
sirven para rastrear emociones y, a modo de sacacor-
chos, ayudan a que puedan salir: «¿Habías pensado
hablar hoy de algo a lo que has estado dándole vuel-
tas?», «¿ha habido alguna fecha anterior o se acerca algu-
na fecha significativa para el recuerdo?», «¿te ha pareci-
do ver u oír a tu hijo en alguna ocasión?», «¿a veces crees
estar volviéndote loca?». Conviene rastrear ideas suici-
das y también saber qué y quién le afianza y le da apego
a la vida.
7. Huida de los tópicos sociales al uso. Las frases hechas,
los tópicos, suelen ser normalmente molestos para el
doliente, porque transmiten lejanía emocional. Por eso,
en la medida de lo posible, se deben evitar. La comuni-
cación no verbal es más honesta, sincera y se capta fácil-
mente (mirada, apretón, guiño, sonrisa) y transmite
entendimiento y tranquilidad.

220
 8. Utilización de fármacos. Los fármacos deben usarse sólo
en caso necesario. Medicalizar el duelo es darle catego-
ría de enfermedad y esto tiene repercusiones en el
doliente y la familia. Es recomendable controlar el uso
de hipnóticos y ansiolíticos. Se puede aconsejar el uso de
ansiolíticos puntualmente en actos públicos, y poste-
riormente de forma discontinua si es necesario, pero
debemos evitar la anestesia emocional que ocasiona su
uso continuado.
9. Pruebas complementarias: análisis, radiografías, electro-
cardiograma. Con frecuencia aparece el miedo a la muer-
te al verla tan cerca y, a pesar del deseo de morir, se tiene
miedo de que ese dolor que se experimenta sea un infar-
to o un cáncer, y conviene hacer una radiografía, un elec-
trocardiograma, una analítica... En el caso de los abortos
se puede llegar a pedir un exceso de pruebas médicas.
10. Detección de complicaciones y filtro del sistema. Debe-
mos estar alerta ante evoluciones de duelo perjudiciales,
como estilos de afrontamiento autolesivos (alcohol, taba-
co), morbilidad asociada (fobias, estrés postraumático),
sospecha de duelo patológico (ausencia de duelo, croni-
ficación) y —si es preciso— derivarlos a salud mental.

Intervención psicológica en niños

En los siguientes supuestos buscaremos ayuda especializada:

1. Cuando en el entorno familiar y social del menor no

hay nadie que quiera asumir la tarea de darle la mala
noticia.

221
2. A partir del primer mes ya debería haber superado las
tres primeras tareas del duelo (aceptar la pérdida, poder
expresar emocionalmente la misma y empezar a readap-
tarse al entorno en el que la persona no está). El resto
puede conllevar varios meses más. Si todavía no ha
aceptado la pérdida se ha de intervenir.
3. En el supuesto de que los trastornos y alteraciones,
tanto físicos como psicológicos, persistan de forma evi-
dente durante más de 6 semanas, y si van remitiendo
esperar hasta 8 meses (puede consultarse el listado del
apartado sobre el papel de los padres).
4. Si presentan algunos de estos nuevos síntomas:

❐ Ideas de suicidio o de querer reunirse con la persona

fallecida.
❐ Ideas delirantes.
❐ Amnesia disociativa (incapacidad para recordar una
parte o la totalidad de lo que pasó).
❐ Grandes regresiones (pérdida del habla, enuresis en
edades muy avanzadas).
❐ En adolescentes, grandes conductas de riesgo (con-
sumo de drogas, delitos) y arriesgar la propia vida.
❐ Embotamiento emocional importante (comparable
a un estado de shock), del cual es difícil hacerle salir
y que conecte con la realidad.
❐ Revivir y reexperimentar el hecho traumático con fre-
cuencia (en sueños, mediante imágenes y recuerdos).
❐ Evitar actividades relacionadas con el suceso (no
querer entrar en casa después de la muerte de alguien,
tener pánico a subir a un coche después de un acci-
dente).

222
 ❐ Deseos de venganza, más allá del pensamiento. A
veces pueden inducir a que el menor realice algún
comportamiento delictivo. Como prevención debe-
ría trabajarse ese deseo con un profesional para evitar
males mayores.
Afecciones depresivas de gravedad que llegan inclu-
so a calificarse como psicóticas.

¿Cómo se abordan estos problemas?

Cada profesional lleva a cabo el abordaje desde su escuela psi-

cológica. Nosotros tan sólo pretendemos ofrecer una serie de
técnicas y consejos para algunos de los puntos anteriores. Las
tareas psicológicas que se deben realizar son parecidas a las de
los adultos:

1. Aceptar la realidad de la pérdida. Tienen que entender

de la forma más real posible el alcance de lo que ha
pasado, quién ha fallecido o qué se ha perdido.
2. Sentir la pérdida y expresarla emocionalmente. Hemos
de dejar que se den cuenta de lo que ha pasado y expre-
sen sus emociones de dolor.
3. Rectificar el concepto de muerte, si es necesario. Si
vemos que no tiene claro el concepto de muerte (irre-
versibilidad, involuntariedad, no funcionalidad,
excepcionalidad).
4. Readaptarse al entorno en el que el bebé ya no está. El
niño debe aprender a vivir a pesar de la pérdida; eso
no quiere decir que el niño vaya a adaptarse con faci-
lidad.

223
 5. Colocar de nuevo a ese ser querido en la vida de uno
mediante el recuerdo no traumático y las conmemo-
raciones. En el momento en que el niño pueda hablar
de la persona fallecida por medio de recuerdos agra-
dables o pueda conmemorar el día de su deceso, es
síntoma de que el duelo se ha elaborado de forma
correcta.

¿Qué podemos hacer?

Cada niño es diferente, y cada edad requiere un abordaje

distinto. A continuación vamos a dar una serie de técnicas
que pueden ser utilizadas en casi todas las edades, tanto
por familiares como por profesionales. En general, el ob-
jetivo es que el niño exprese tanto sus dudas como sus
emociones, y nuestra labor es facilitar esa expresión y re-
solver sus dudas.
Vamos a ir abordando objetivo por objetivo y explicando
técnicas sencillas que todo el mundo puede utilizar:

1. Para aceptar la realidad de la pérdida: si se sabe de ante-

mano (como sucede en los casos de enfermedades ter-
minales), se pueden avanzar al niño algunos hechos
para que vaya haciéndose a la idea con tiempo.

❐ Explicar lo que ha sucedido cuanto antes.

❐ Intentar que participe activamente en los ritos fune-
rarios o que simplemente asista.
❐ Animarle a contar una y otra vez la historia de lo que
él sabe.

224
 ❐ Estar preparados para escuchar una y otra vez las
mismas preguntas, como si jamás las hubiéramos
respondido o él no las hubiera escuchado, y respon-
damos con sinceridad y comprensión.
❐ Abrazarle y mantener el contacto lo máximo posible:
si se siente seguro puede asumir mejor la pérdida, si
se siente inseguro se aferrará a ella.
❐ Hablar con el niño del ser que falleció.
❐ Visitar el cementerio si él lo pide.

2. Para sentir la pérdida y expresarla emocionalmente:

❐ Permitir que exprese lo que siente y nunca menospre-

ciar su dolor («ya pasó todo, ahora ya no llores más»).
❐ Animarle a que no se esconda para llorar.
❐ Poner nombre a sus sentimientos (sobre todo en
niños pequeños) cada vez que los exprese: «¿Ves cari-
ño?, ahora estás triste», «creo que tienes miedo por
lo que pasa», «te noto algo nervioso».
❐ Animarle a expresar siempre y libremente (mediante
dibujo, modelado, música, etc.) sus estados de ánimo
y su visión del suceso.
❐ Fomentar el juego simbólico y la expresión artística
en niños muy pequeños.
❐ Apuntarle a alguna actividad física (gimnasia, nata-
ción…) o creativa (dibujo, pintura, música…).
❐ Darle algún masaje o enseñarle a controlar su respi-
ración si el menor se desborda emocionalmente y
usted ve que eso le deja muy agotado.
❐ Facilitarle los teléfonos de sus seres más queridos
para que pueda estar en contacto con ellos siempre

225
 que lo necesite. El niño debe sentir que está atendi-
do en todo momento.
❐ Ayudar a los adolescentes, que al sentir vergüenza
por sus emociones pueden expresarlas en forma de
comportamientos violentos o actividades de riesgo,
a entender el problema y canalizarlo de forma ade-
cuada. Busque actividades menos peligrosas que
pueda hacer con usted (o con otro familiar o profe-
sional), pero que también le desahoguen, pues ése es
el fin: que se exprese, pero que no corra peligro su
vida. Si observa que le gusta jugarse la vida en moto,
apúntele a bajar ríos en canoa o a practicar escalada
con gente profesional. Si realizan esas actividades
conjuntamente se ganará su confianza y podrá expre-
sar sus emociones con usted.

3. Para rectificar el concepto de muerte, si es necesario:

❐ No permitir las ideas fantasiosas sobre la muerte que

pueda presentar el menor.
❐ No fomentar esas ideas y menos inculcarlas. Hay
que ir con cuidado con las ideas religiosas, pues-
to que a los mayores nos pueden servir de consuelo,
pero no así a un niño con una forma de pensar
diferente. El hecho de saber que Dios se ha llevado
a su padre no va a hacer que sienta amor por el
Creador.
❐ Dejar una grabadora para que el niño pueda ir gra-
bando sus dudas y escucharlas. A veces las responden
ellos mismos o pueden preguntarlas cuando tengan
la persona oportuna.

226
 ❐ Hablarle sobre la muerte utilizando elementos de la
naturaleza, si son pequeños. Si son mayores, conver-
sar abiertamente sobre ella, dejándonos guiar por sus
dudas.
❐ Leerles cuentos sobre el duelo y los niños.
❐ Hablar de sus temores frente a la muerte.
❐ En adolescentes, las ideas acerca de la muerte ya
deberían ser correctas. Si no lo son, es que algo ha
fallado en su educación. En tal caso, podemos pro-
bar los puntos anteriores, pero adaptándolos al len-
guaje y nivel del adolescente. Ante la duda, háblele
como a un adulto, se lo agradecerán más.

4. Para ajustarse al ambiente en que la pérdida ya no está:

❐ Dejar que el menor tome parte activa en la organi-

zación de su nueva vida: dónde quiere dormir, si
quiere cambiar su habitación…
❐ Comentar con él los cambios que se van a producir
en la familia o en su entorno.
❐ Respetar sus espacios y su tiempo de actuación.
❐ Hablar con los profesores para que sean tolerantes
con la vuelta a las aulas, y explicarles las alteraciones
que pueden presentar los menores.

5. Para colocar de nuevo a ese ser querido en la vida de

uno, mediante el recuerdo no traumático y las conme-
moraciones:

❐ Usar fotos, vídeos caseros y libros de recuerdos para

comentar con el niño.

227
 ❐ Repetir el visionado de películas que había visto con
el fallecido en el cine o en la tele.
❐ Conmemorar el primer aniversario de la ausencia.
❐ Hacer algo creativo a raíz de la pérdida (un collage
de fotos, escribir un relato, un poema, hacer un
dibujo).
❐ Recoger en una cajita recuerdos de esa persona.
❐ Animarle a organizar un homenaje personal.
❐ Dejar una foto del bebé (si ya había nacido) al lado
de la cama.

Si dudamos de cómo abordar el duelo y la muerte con los niños

y no tiene a mano ningún manual, piense por un momento que los
niños son personas, igual que usted, así que, ante la duda, trátelo
como lo haría con un adulto. Siéntese a su lado sin prisas, cójale de
la mano o abrácele, y explíquele de la forma más real que pueda
(según la edad del niño) lo que ha sucedido, dejando que el niño
exprese libremente sus sentimientos y dudas.
Usted permanezca ahí, consolando y resolviendo lo que el niño
20
vaya demandando.

Algunas consideraciones por edades

De 0 a 3 años. Estos menores, que no hablan o que tienen

un lenguaje muy limitado, presentan un problema añadido.
Lograr conectar con ellos y que se expresen (mediante dibu-

20
Rosa Jové, op. cit., p. 273.

228
jos, el habla, la escritura, etc.) es muy difícil, por cuanto no
hacen casi nada de ello. En este sentido, técnicas como el
EMDR también facilitan el acceso al sujeto, aunque éste no
hable ni garabatee. Para la ansiedad también pueden usarse
masajes (con los bebés funciona muy bien) y técnicas de con-
trol de la respiración de 2 años en adelante (hinchar globos
imaginarios, etc.).
De 3 a 8 años. Se trabaja muy bien con estos niños utili-
zando técnicas proyectivas, dibujos, explicar historias relacio-
nadas con el suceso, cantar, etc. También es beneficioso ense-
ñarles técnicas de relajación (respiración, visualización, yoga)
para aprender a controlar su ansiedad y mal comportamiento.
Evidentemente, el EMDR funciona muy bien.
De 9 a 12 años. Podríamos recomendar lo mismo que en
los de 3 a 8 años, con la salvedad de que son muy reacios a
hablar del tema directamente. El uso de cualquier técnica que
les permita expresarse es adecuado.
De 13 a 18 años. No deberíamos considerarlos meno-
res, aunque lo sean, ya que no les gusta que se les trate
como tales. Por eso, habremos de eliminar de nuestro re-
pertorio el dibujo u otras técnicas que ellos puedan asociar
a niños pequeños (aunque sean igual de válidas para
ellos).

Cuidando a los que cuidan: intervención en profesionales

de la salud y familiares que lo necesiten

No podemos finalizar este apartado de intervención psicoló-

gica sin avisar a las personas que ayudan a los padres en duelo
de que ellos mismos pueden sufrir alteraciones.

229
 Es inevitable que sintamos pena, tristeza por ellos, y eso
nos desborde tanto a nivel profesional como particular. ¿Qué
hacer?

1. Como profesionales de la salud: no nos importe demos-

trar nuestros sentimientos delante de los padres; enten-
derán que somos más humanos. Una actuación dema-
siado fría, impersonal y técnica no les ayuda.
Si nos desbordamos mucho, mejor salir de su alcance
visual de una forma discreta. Incluso si tardamos en
recuperarnos, pedir que se nos libere temporalmente de
esa tarea.
Si estamos formados en duelo y sabemos cómo actuar,
estaremos más cubiertos para cualquier eventualidad.
Entre los profesionales que atienden a la madre es bueno
realizarse preguntas del tipo «¿cómo lo llevas?» o «¿nece-
sitas hablar?», para ir canalizando las situaciones y dudas
a medida que vayan saliendo.
Al terminar una intervención de este tipo, debería
fomentarse desde los mismos centros que los pro-
fesionales pudieran tener acceso a alguna sesión de
debrieffing.21
En cada comunidad suele haber grupos de psicólogos
especializados en emergencias y situaciones de crisis,
que pueden ayudar en esos casos. Informe de esta posi-
bilidad a la directiva del centro, para que tenga locali-

21
Son sesiones grupales dirigidas por un psicólogo, en donde los partici-
pantes expresan lo que han sentido y se buscan estrategias para solucionar pro-
blemas emocionales en situaciones iguales que se puedan dar en el futuro.

230
 zado al grupo más cercano y les pueda pedir ayuda si la
situación lo requiere.

2. Como persona cercana (familiar, amigo): no nos importe

demostrar nuestros sentimientos. Somos sus familiares
y amigos más allegados, y es lo que esperan. Su dolor
no va a ser más grande porque lloremos con ellos.
Si nos desbordamos mucho, mejor salir de su alcance
visual de una forma discreta. Pero que no nos importe
si nos ven: sabrán lo mucho que nos importan.
Tómese tiempo de descanso si la situación le sobrepa-
sa. O distánciese temporalmente del caso, pero avise a
los padres del porqué, puesto que ellos no entenderán
el motivo.
Busque ayuda profesional si piensa que la necesita.

231
 iv

INTERVENCIÓN MÉDICA, DIAGNÓSTICO

Y TRATAMIENTO MÉDICO

Emilio Santos
introducción

Uno de los eventos más devastadores en la vida de una pa-

reja es la pérdida de un bebé en la gestación, y la mayoría de
la gente no es consciente del número tan elevado de emba-
razos que terminan en un aborto. De todas las concepciones
que se producen, el 43 por ciento no llega a alcanzar las 20
semanas de gestación. De éstos, el 75 por ciento de las pér-
didas se producen antes de la implantación, tan temprano
que ni las mujeres sabían que estaban embarazadas. Sólo el
restante 25 por ciento se reconoce clínicamente. Pero inclu-
so de estos abortos posteriores a la implantación, una pro-
porción significativa está constituida por huevos aberrantes
o huevos que no han dado lugar a un embrión: se denomi-
nan «huevos hueros». Huevo huero quiere decir huevo vacío.
Se llama «huero» porque la vesícula gestacional aparenta es-
tar vacía, debido a que el embrión ha detenido su crecimien-
to en una fase en la que aún es de tamaño microscópico,

235
habitualmente en la fase de mórula. Los estudios científicos
dicen que, aproximadamente, el 20 por ciento de todos los
embarazos terminan en aborto con síntomas, y otro tanto o
más son «silenciosos» y no causan ningún síntoma significa-
tivo.
Además, entre los nacidos vivos en España se producen 5,6
muertes perinatales (en los primeros 7 días tras nacer) por cada
1.000, según el Instituto Nacional de Estadística.
Siendo todo esto un problema tan extendido y serio, es
muy importante entender las posibles causas de la muerte
de embriones, fetos y neonatos; y es clave el asesoramiento
adecuado de aquellas mujeres que han tenido abortos recu-
rrentes.
La muerte de un embarazo es un proceso que causa sufri-
miento y es normal querer evitar dicho dolor. Por ello, muchas
mujeres cuando han perdido a un bebé dentro de su útero
quieren evitar vivir el proceso.
Buscan un ginecólogo que «se lo saque» cuanto antes. Bus-
can un centro donde el proceso lo pasen de la forma más rá-
pida y menos dolorosa posible. Por eso, muchos profesionales
creen ayudar cuando tratan de medicalizar el proceso para ha-
cerlo más rápido y pasajero. De hecho, es un error muy exten-
dido entre las personas cercanas a quien ha perdido un emba-
razo decir frases como: «No es nada, olvídalo; vendrá otro
embarazo».
A nuestro juicio son errores inmersos en nuestra cultura.
Perder un embarazo es como perder a un familiar. La mujer
que lo pierde amaba a ese ser. Para ella es un ser irrepetible. No
es sustituible por otro.
Por otro lado, la medicalización de las pérdidas de bebés
anteparto lleva como consecuencia, a menudo, una agresión

236
al útero de la mujer, ya sea ésta en forma de legrado, fórceps,
episiotomías o cesáreas.
Pensamos que hay otras fórmulas, otras formas de atender
la muerte fetal o embrionaria. Por eso hemos escrito este libro,
donde tratamos de persentarlas.

¿a qué edad gestacional un feto habría sido viable?

Esta cuestión se considera muy relevante desde el punto de

vista moral y legal, pero no es fácil de responder; está sujeta a
diversas consideraciones.
La primera consideración a tener en cuenta es el concepto
de «viabilidad». En principio, significa simplemente que el feto
es capaz de nacer vivo, independientemente de cuánto tiempo
esté vivo tras nacer o del tipo y gravedad de los problemas mé-
dicos y discapacidades que padecerá.
La palabra viabilidad viene de la palabra francesa vie, que
significa «capaz de vivir», y en algunos casos se ha sugerido
que no sólo se debe considerar la posibilidad de que el feto sea
capaz de nacer vivo, sino que, además de sobrevivir, tenga una
vida satisfactoria. Este concepto, entre otras cosas, probable-
mente implica que el bebé tenga posibilidades de sobrevivir
como mínimo por un periodo de tiempo razonable.
Aunque es muy útil señalar una edad gestacional específi-
ca como límite de viabilidad, es importante también tener en
cuenta que la edad gestacional no es el único factor que afecta
las posibilidades de que un feto sea considerado como viable.
Ejemplos de estos otros factores son el peso al nacer, si se tra-
taba de un embarazo múltiple y el sexo del feto. Por tanto, la
definición de viabilidad fetal es muy compleja.

237
 La segunda consideración es que, en la actualidad, la su-
pervivencia de bebés prematuros ha mejorado gracias a los
avances en la tecnología médica y la evolución en los cuidados
en unidades de neonatología especializadas; ejemplos son el
uso de corticosteroides para forzar la maduración pulmonar
de un feto próximo a nacer prematuro, la ventilación mecáni-
ca y el uso de surfactantes exógenos.
El concepto de viabilidad del feto es de gran importan-
cia, ya que es el marcador usado por la ley para decidir el
límite legal del aborto; este límite varía dependiendo de las
leyes de cada país. La ley española ha fijado el límite en las
22 semanas de gestación, basándose en la existencia de al-
gunos casos de bebés «supervivientes» nacidos a esta edad
gestacional; pero este número es realmente escaso, hasta el
punto de que tales supervivientes podrían considerarse ane-
cdóticos, muchos de ellos con secuelas físicas y neuro-
psicológicas graves. En Inglaterra la ley aumenta este límite
hasta las 24 semanas, basándose en que los bebés nacidos
entre las 22 y las 24 semanas tienen muy pocas posibilidades
de sobrevivir y si lo hacen, tienen un riesgo muy alto de su-
frir graves secuelas. En países donde el límite legal es 24 se-
manas, la ecografía del segundo trimestre se hace a las 22-23
semanas, para que dé tiempo a realizar un aborto legal en
casos de malformaciones. En países, como España, donde el
límite legal es a las 22, la ecografía del segundo trimestre se
realiza a las 20-21 semanas. Algunos ginecólogos ecografistas
en España defienden el límite legal de 24 semanas, basándo-
se en el hecho de que la ecografía del segundo trimestre a las
22-23 semanas arroja mucha mayor precisión anatómica que
a las 20-21 semanas.

238
clasificación de pérdidas de embarazo
según la edad gestacional

Aborto es la pérdida del embarazo antes de que sea viable. Se

considera que con certeza es no viable cuando no alcanza las
20 semanas de embarazo. Entre las 20 y las 24 es «probable-
mente inviable». Para que se llame aborto, cuando ha nacido
ha de pesar menos de 500 gramos. Se llama aborto precoz
el del primer trimestre (muerte de un embrión) y tardío, el
del segundo trimestre (muerte de un feto, desde las 13 se-
manas).

Muerte fetal es la denominación que se suele utilizar para

pérdidas de embarazos de más de 20 semanas. En sentido am-
plio, muerte fetal es la muerte de un feto, es decir, a partir de
las 13 semanas, ya que, al cumplir 13 semanas el embrión pasa
a llamarse feto. Por ello, muerte fetal temprana y aborto tardío
son sinónimos (pérdidas entre 13 y 20 semanas). Muerte fetal
tardía es la que ocurre en el tercer trimestre (después de cum-
plir 28 semanas) o, más exactamente, cuando el feto muerto
pesa más de 1.000 gramos.

Muerte perinatal incluye la muerte fetal tardía, la muerte

durante el parto y la muerte neonatal precoz. La muerte neo-
natal precoz es la muerte en los primeros 7 días desde el naci-
miento (en contraposición a muerte neonatal tardía, que es la
que ocurre entre los 7 y los 28 días tras el nacimiento).

239
 lenguaje del aborto
1er 2º 3er 4º 5º 6º 7º 8º 9º
mes mes mes mes mes mes mes mes mes

muerte fetal tardía

muerte fetal tardía

muerte fetal tardía

aborto subclínico

aborto tardío /
aborto tardío

muerte fetal

muerte fetal
aborto

aborto

incidencia de muerte fetal dependiendo

de la edad gestacional
Gestación Media de la incidencia
(semanas) de muerte fetal (%)

5-7 17,5

8-11 50,6

12-15 47,0

16-19 32,8

20-27 10,7

Total 5-27 33,0

formas de presentarse un aborto espontáneo

Según sea la presentación clínica del aborto espontáneo se cla-

sifica en:

240
1. Amenaza de aborto
Definición: es un estado que sugiere que se podría pre-
sentar un aborto espontáneo. Por tanto, se denomina
amenaza de aborto a todo sangrado vaginal antes de la
semana 20 del embarazo.
Síntomas: sangrado vaginal antes de cumplir 20 sema-
nas de embarazo. Dolor abdominal (contracciones de
leve intensidad). El orificio cervical interno está cerra-
do, el cérvix blando y el tamaño uterino acorde con la
edad gestacional. Con el aborto espontáneo verdadero,
típicamente se presenta dolor lumbar o dolor abdomi-
nal (sordo o agudo, constante o intermitente) y se puede
dar expulsión de tejido o material con apariencia de
coágulos a través de la vagina.
Tratamiento: la mayoría de estos embarazos llega a tér-
mino con o sin tratamiento. El aborto espontáneo ocu-
rre en sólo un pequeño porcentaje de mujeres que tiene
este tipo de sangrado vaginal durante el embarazo.
Muchos ginecólogos recomiendan el reposo en cama o
el reposo pélvico (abstenerse de relaciones sexuales,
duchas vaginales, uso de tampones), aunque no hay
evidencia que muestre que esto realmente reduzca la
tasa de abortos espontáneos. Es conveniente el reposo
emocional (evitar el estrés).
Algunos ginecólogos recomiendan el uso de progeste-
rona, aunque es controvertido. La progesterona podría
ayudar a relajar los músculos lisos, incluyendo el del
útero, pero también podría aumentar el riesgo de un
aborto incompleto o de un embarazo anormal. A menos
que haya una insuficiencia luteínica, no se debe usar la
progesterona.

241
 Pronóstico: bueno cuando el embarazo continúa nor-
malmente y desaparecen todos los síntomas.
Complicaciones posibles: anemia, infección, pérdida de
sangre moderada o severa, aborto espontáneo.

2. Aborto inevitable
Definición: es un aborto espontáneo que ya no se puede
detener.
Síntomas: dolores cólicos en la parte baja del abdomen
(contracciones uterinas) y sangrado uterino. El tamaño
uterino es acorde con la edad gestacional, el cuello ute-
rino está ya dilatado (el orificio cervical interno es
mayor de 8 milímetros) y el material fetal o placentario
ya puede haber salido del cuerpo.

3. Aborto incompleto
Definición: en un aborto incompleto, partes del feto
o del material placentario permanecen dentro del
útero.
Síntomas: entre otros, sangrado vaginal, dolores de tipo
cólico en la parte baja del abdomen (contracciones) y
eliminación de tejido trofoblástico o embrionario. El
orificio cervical interno está abierto y el tamaño uterino
es más pequeño de lo esperado para la edad gestacional.
Mediante ecografía abdominal o vaginal se puede con-
firmar el contenido uterino.
Tratamiento: si no se soluciona en pocos días o si per-
siste el sangrado vaginal debe realizarse un legrado para
vaciar el útero.

242
4. Aborto completo
Definición: es un aborto en el cual todo el feto y la pla-
centa han salido del útero por completo. No necesita
ayuda médica.
Síntomas: ha habido sangrado, contracciones uterinas y
eliminación de tejido embrionario, que han disminuido
o cesado. El orificio cervical, mediante la exploración,
se palpa ya cerrado, y el tamaño uterino es menor del
esperado para la edad gestacional. Mediante ecografía
vaginal o abdominal se puede confirmar que el útero
está vacío.

5. Aborto retenido
Definición: embrión o feto muerto y retenido en cavi-
dad uterina.
Síntomas: hay síntomas de embarazo, con un tamaño
uterino más pequeño de lo esperado para la edad ges-
tacional. En la exploración vaginal, el cuello del útero
se palpa cerrado. El método diagnóstico es la ecografía.
Si el desarrollo del embrión es demasiado pequeño para
que la ausencia de latido cardiaco sea significativa, una
solución es esperar unas 2 semanas y repetir la ecogra-
fía.

6. Aborto séptico (infectado)

Definición: ocurre cuando se desarrolla una infección
en el material fetal o placentario, o en el revestimiento
del útero (endometrio). Esto puede ocurrir si partes del
tejido fetal o placentario permanecen en el útero des-
pués de un aborto incompleto. En el pasado fue una
causa significativa de mortalidad materna. Hoy día exis-

243
 ten medios diagnósticos (ecografía) y terapéuticos
(legrado y antibióticos) que evitan estas situaciones.
Síntomas: fiebre, sangrado vaginal y cólicos (contraccio-
nes).

factores de riesgo de pérdida de embarazo

Hay toda una serie de factores que aumentan la probabilidad

de un aborto. Por ejemplo, pierden más embarazos las por-
tadoras de embarazo gemelar que las de embarazo simple;
pierden más embarazos las mujeres mayores de 35 años que
las menores; pierden más embarazos las mujeres con condicio-
nes médicas específicas, especialmente diabetes, hipertensión
y trombofilia; pierden más embarazos las mujeres que tienen
antecedentes de complicaciones en un parto, las fumadoras,
las obesas, las que viven en zonas de privación social, y las
madres procedentes de grupos de minorías étnicas.
El momento de las pérdidas varía, y está relacionado con
la causa de la muerte. Por ejemplo, los huevos hueros suelen
tener una causa genética. Sin embargo, el 70 por ciento de las
causas de muertes fetales se clasifican como inexplicables.

probabilidad de que abortos consecutivos sean

de la misma causa

Se han realizado estudios sobre la probabilidad de que abor-

tos consecutivos sean del mismo origen y el resultado es de
un 70-85 por ciento. La probabilidad de repetición de cau-
sas es:

244
 probabilidad de repetición de causa porcentaje
de pérdida de embarazo (%)

• Anomalías genéticas 50-60

• Anomalías endocrinas 10-15
• Cérvix incompetente 8-15
• Implantación anormal de la placenta 5-15
• Separaciones corioamnióticas 5-10
• Infecciones 3-5
• Anomalías inmunológicas 3-5
• Anomalías anatómicas uterinas 1-3
• Causas desconocidas 3-5

principales causas de muerte

Según los trimestres, las principales causas de pérdida de em-

barazo son:

❐ 1er trimestre: causas genéticas.

❐ 2º trimestre: causas infecciosas.
❐ 3er trimestre: causas umbilicales (accidentes con el cor-
dón umbilical).

Causas de abortos en el primer trimestre

Definido como el periodo desde la fertilización hasta las 13 se-

manas de gestación. Éste es el periodo más sensible de la evo-

245
lución del embrión y existe una alta incidencia de abortos es-
pontáneos (Harvey J. Kliman et al., 2000).

1. Anomalías genéticas
❐ Trisomías autosómicas (60 por ciento)
❐ Monosomía X (25 por ciento)
❐ Triploidías (15-20 por ciento)
❐ Tetraploidías (3-6 por ciento)
❐ Translocaciones (3-5 por ciento)
❐ Inversiones

Las anomalías cromosómicas se encuentran en un 80

por ciento de huevos aberrantes y en un 5-10 por cien-
to de los abortos con muerte fetal precoz. En estos últi-
mos casos predominan las trisomías autosómicas y con
menor frecuencia se ven también las tripoidías y mono-
somías del cromosoma X.
Esto se produce cuando el material genético del esper-
matozoide y del huevo no se fusiona bien. Una varia-
ción de este problema es cuando se desarrollan todas
las estructuras pero no hay bebé. Afortunadamente, en
9 de cada 10 casos el siguiente embarazo se desarrolla
con normalidad. Por esta razón, la mayoría de los
médicos no aconseja hacer una investigación muy
exhaustiva después de un aborto espontáneo en el pri-
mer trimestre.
Muy raramente (aproximadamente, un 3 por ciento de
los casos), un problema a nivel cromosómico de parte
de uno o de los dos padres puede ser la causa de los
abortos. Para diagnosticar estos casos se hace una prue-
ba de sangre a los padres para estudiar sus cromosomas,

246
 que se suele reservar para casos de repetición de abortos.
Una vez diagnosticado, los padres reciben el asesora-
miento de un consejero genético que les ayudará a deci-
dir si deberían intentar otro embarazo en el futuro u
optar por la adopción.

2. Anomalías endocrinas
a. Deficiencia de progesterona
La única forma de objetivar insuficiencia lútea es
valorando niveles plasmáticos de sus hormonas. Sin
embargo, la producción de progesterona por el
cuerpo lúteo es pulsátil y tiene marcadas fluctuacio-
nes de niveles séricos. Consecuentemente, diversos
estudios han mostrado pobre correlación entre nivel
plasmático de progesterona y hallazgos de biopsia
endometrial (M. Filicori et al., J Clin Invest, 1984,
73: 1638). Además, un factor de confusión es el
hecho de que los huevos aberrantes cursan con nive-
les bajos de progesterona. En estos casos la baja con-
centración de progesterona es el resultado de un
aborto y no su causa. Se ha sugerido que la medi-
ción de 17 OH progesterona podría ser un mejor
marcador que la progesterona. Ésta permitió dife-
renciar las pacientes que abortaron de las que no lo
hicieron en embarazos obtenidos con agentes induc-
tores de la ovulación (J. H. Check et al., Int J. Fertil,
1990, 35: 112-115).
La deficiencia de fase luteínica (segunda fase del
ciclo menstrual, en la que predomina la producción
de progesterona) ha mostrado ser más frecuente en
pacientes con abortos recurrentes (J. Balasch et al.,

247
 1986). Además, la progesterona prácticamente no
provoca efectos adversos en la madre, y diversos
estudios han demostrado ausencia de efectos terato-
génicos. Por estas razones se utiliza con frecuencia
sin intentar demostrar niveles séricos disminuidos.
Sería de utilidad el uso de progesterona en el primer
trimestre en casos de nivel sérico de progesterona
menor de 30 µg (nanogramos) /dl en tres tomas. Se
suele prescribir también en casos de embarazos con-
seguidos mediante inducción de ovulación, y sería
de dudosa utilidad en casos de recurrencia de abor-
tos. La realidad es que se sobreutiliza la suplementa-
ción de progesterona y se sobrediagnostica la defi-
ciencia de progesterona.

b. Hiperandrogenismo
Caracterizado por hirsurismo (aumento de vello) y
niveles elevados de testosterona y dehidroepiandros-
terona. El exceso de andrógenos causa disfunción del
cuerpo lúteo.

c. Síndrome del ovario poliquístico

Parece ser que los niveles elevados de LH tienen
efecto nocivo sobre el cuerpo lúteo. La supresión
hipofisaria con agonistas liberadores de gonadotro-
pinas seguida de administración de gonadotropina
coriónica humana (HCG) ha demostrado ser útil.

3. Separaciones corioamnioníticas
Separación entre amnios y corion o entre corion y deci-
dua (hematoma subcoriónico). Generalmente, ocurre en

248
 el lado opuesto a la placenta. La causa subyacente es des-
conocida. El tamaño del hematoma en la ecografía es el
principal factor pronóstico. El 50-60 por ciento conti-
núan una gestación normal.

4. Anomalías inmunológicas
Cuando hay ciertos componentes químicos en la sangre
que atacan a las células y tejidos del cuerpo, puede ser
la causa de la pérdida del embarazo. Estos componentes
químicos llamados «anticuerpos» normalmente van por
la circulación sanguínea sin causar problemas, o puede
que causen algunos, como diabetes, lupus, síndrome
antifosfolípido o hipotiroidismo. Pueden causar coágu-
los de sangre en la placenta, que cerrarían el flujo de
sangre al bebé, causando el aborto. Un análisis de san-
gre especial puede diagnosticar este problema, y con un
tratamiento de pequeñas dosis de aspirina y a veces
inyección de heparina (hace la sangre menos coagula-
ble), normalmente ayuda a tener éxito en el embarazo.
Éstos serían embarazos de riesgo, porque hay un riesgo
más elevado de bebés pequeños, estrés fetal, preeclamp-
sia y otros problemas, por lo que a menudo requiere un
seguimiento especial del embarazo.

a. Síndrome de anticuerpos antifosfolítico

Es el grupo mejor definido de abortos inmunológicos.
Los anticuerpos antifosfolípidos están presentes en el
3-5 por ciento de mujeres con pérdidas gestacionales
repetidas. La frecuencia de aborto repetido o muerte
fetal en pacientes no tratadas supera el 90 por ciento.
La presencia de Ac antifosfolítico se asocia con:

249
 ❐ Pérdidas recurrentes del embarazo.
❐ Preeclampsia (aparición precoz).
❐ Retraso del crecimiento intrauterino.
❐ Corea gravítico.
❐ Trombosis arterial y venosa.
❐ Accidentes cerebrovasculares transitorios.
❐ Migrañas.

La muerte fetal ocurre habitualmente entre las 14 y

18 semanas, causada por trombosis masiva de vasos
placentarios. La placenta es pequeña e hipoplásica.
Un 28 por ciento tiene trombosis de otros territorios.
Existe riesgo de insuficiencia respiratoria y colapso
cardiovascular posparto.
El mecanismo de estas trombosis (de placenta y de
otros órganos) no está dilucidado claramente. Los
investigadores creen que estas trombosis se producen
cuando unos anticuerpos llamados antifosfolípidos
interactúan con la membrana interna (endotelio) de
los vasos capilares, inhibiendo la síntesis de las sus-
tancias vasodilatadoras y antiagregantes, como la
prostaciclina, y facilitando así vasoconstricción y
agregación plaquetaria.

b. Síndrome de anticuerpos antinucleares: lupus

La prueba para la detección de los anticuerpos antinu-
cleares se utiliza como ayuda para el diagnóstico del
lupus sistémico eritematoso y el lupus inducido por
fármacos. Sin embargo, también puede ser positivo
en casos de escleroderma, enfermedad de Raynaud,
síndrome de Sjögren, artritis reumatoide, síndrome

250
 de los anticuerpos antifosfolípidos y otras enfermeda-
des autoinmunes. Por este motivo, el lupus sistémico
eritematoso es difícil de diagnosticar y la prueba de
los anticuerpos antinucleares se debe completar con
otras pruebas con objeto de descartar otras enferme-
dades autoinmunes del mesénquima. El mesénquima
son los vasos sanguíneos y órganos cardiovasculares,
el músculo liso, el mesotelio, el sistema linfático y el
tejido conectivo propiamente dicho. Son los órganos
que se ven afectados por estos síndromes.

c. Aloanticuerpos
Son los anticuerpos que reaccionan con un aloantí-
geno. Durante el embarazo, se puede producir el
rechazo inmunológico del feto por existencia de
anticuerpos alotípicos en las membranas ovulares.

5. Anomalías anatómicas uterinas

Pueden causar, aproximadamente, un 15 por ciento
de los abortos recurrentes. En estas situaciones el
músculo del útero está malformado y el bebé no puede
crecer de forma apropiada. Este problema se diagnos-
tica con una radiografía o ecografía especial del útero,
y la manera más efectiva de solucionarlo es mediante
la corrección quirúrgica del defecto.
Estas anomalías se pueden dividir en:

a. Sinequias uterinas
Su asociación con aborto precoz es bien conocida
desde el trabajo original de Asherman en 1947. Gene-
ralmente, son causadas por infección intrauterina

251
 combinada con traumatismo quirúrgico. El diagnós-
tico se hace usando histeroscopia. Su tratamiento
disminuye sustancialmente la tasa de abortos.

b. Anomalías mullerianas (útero tabicado, bicorne, doble,

unicorne)
Causan aborto por mecanismo isquémico cuando
la implantación ocurre en el tabique, el cual es
hipovascular. Además, se asocian a cérvix incompe-
tente, por lo que se ha sugerido hacer cerclaje cer-
vical profiláctico a todas las embarazadas con ano-
malías uterinas congénitas.

c. Exposición intrauterina a Dietilestilbestrol (DES)

Se usó durante años como medicación para dismi-
nuir el riesgo de aborto; décadas después se observó
que en el 70 por ciento de las mujeres hijas de estos
embarazos había un útero hipoplásico en forma de
T y trombocitopenia, entre otras alteraciones graves;
además de elevada frecuencia de abortos tardíos y
parto prematuro (precisamente lo que se había que-
rido evitar en sus madres). Esto se debía a la frecuen-
cia de cérvix incompetente, por lo que se recomien-
da en estas mujeres cerclaje cervical profiláctico.

Causas de abortos en el segundo trimestre

1. Infección
La corioamnionitis aguda es la responsable de la mayo-
ría de las muertes entre las semanas 14 y 20 de gesta-

252
 ción. Bacterias y virus pueden ascender desde la vagina,
a través del cérvix y colonizar la cavidad amniótica, esto
desemboca en una cascada de citoquinas que provoca
daño fetal, parto pretérmino y, en casos muy graves,
muerte fetal intrauterina. Suelen ser infecciones por vía
ascendente y están facilitadas por defectos en la oclu-
sión cervical. Por ello está asociado a mecanismos del
parto prematuro y RPM. Las bacterias aisladas son
aerobios y anaerobios con predominio de E. Coli y
estreptococo del grupo B. También se ha demostrado
el rol etiológico de Mycoplasma Hominis, Ureaplasma
Urealiticum y Clamidia Trachomatis. Infecciones hema-
tógenas por varicela, rubeola, parvovirus, listeria, toxo-
plasma, citomegalovirus y treponema tienen también
un rol etiológico estudiado.

2. Insuficiencia cervical
Esto significa que el cuello del útero de la mujer (cér-
vix) es muy débil y comienza a dilatar y abrirse demasia-
do pronto durante el embarazo. Puede causar el aborto
espontáneo o el nacimiento de un infante prematuro.
Esta condición puede haber resultado de un daño cervi-
cal previo o ser debida a malformaciones uterinas congé-
nitas. En la mayoría de los casos la mujer no siente nin-
gún síntoma, el cuello del útero se va dilatando sin que la
afectada lo note. A veces se produce un poco de sangrado,
pero cuando esto pasa, normalmente, es demasiado tarde
para parar el parto pretérmino. Una mujer que ha sufrido
un aborto espontáneo en el segundo trimestre debido a
una insuficiencia cervical tiene un riesgo muy elevado
de que le vuelva a ocurrir en su siguiente embarazo, por

253
eso debería asegurarse de consultar a un especialista en
embarazos de alto riesgo lo antes posible en su próximo
embarazo, idealmente antes de la concepción. El médico
le aconsejará tener frecuentes revisiones antenatales para
monitorizar el cuello del útero a través de ecografía vagi-
nal. También le recomendará que evite hacer ejercicio
físico intenso o mantener relaciones sexuales.

Síntomas y signos
❐ Pérdidas recurrentes en el segundo trimestre.
❐ Dilatación cervical indolora y aumento del volumen
del flujo vaginal.
❐ Invaginación de membranas a canal cervical visible
mediante ecografía.
❐ Diámetro del orificio cervical interno mayor de 23 mm
visible mediante ecografía.
❐ Cérvix elástico en mujer no gestante que permite
paso de tallo de Hegar nº 8.

Tratamiento
❐ El cerclaje cervical entre las 12 y 16 semanas es una
intervención que se realiza en gestaciones con riesgo
a aborto o parto prematuro debido a «incompetencia
cervical». Consiste en colocar una cinta o hilo alre-
dedor del orificio cervical y mediante su anudación
se produce una reducción de la amplitud del mismo.
La técnica actual más utilizada es la de McDonald.
❐ Tratar las complicaciones: corioamnionitis (infec-
ción grave de las membranas placentarias) y RPM
(ruptura prematura de membranas).
❐ Antibioticoterapia (tratamiento con antibióticos).

254
 3. Preeclampsia: implantación anormal de la placenta
La placenta es defectuosa por la insuficiente invasión
trofoblástica de arterias uterinas o mala evolución. Los
efectos son el retraso de crecimiento intrauterino, el
parto prematuro y la muerte fetal precoz, a veces inclu-
so sin los signos típicos de la preeclampsia. El mecanis-
mo es la disminución de la circulación de sangre de la
madre a la placenta, posiblemente por ataque del siste-
ma inmunológico de la madre a la placenta.

Causas de muertes fetales en el tercer trimestre

(muerte fetal tardía)

1. Complicaciones del cordón umbilical

Un accidente con el cordón umbilical es la causa más
frecuente de muerte fetal intrauterina en el tercer tri-
mestre (ejemplo: nudos apretados, inserción anormal).
Los avances en la tecnología ecográfica pueden ayudar
a identificar estos problemas y habilitar al obstetra para
que intervenga cuando sea posible.

2. Diabetes severa
La proporción de muertes fetales entre las semanas 20
y 28 se ve multiplicada por 2,5 en mujeres con diabetes
tipo 2, en comparación con la población no diabética.
Las diabéticas con niveles elevados de glucemia y de
hemoglobina glicosilada en periodo periconcepcional
tienen un riesgo entre 3 y 4 veces mayor de aborto
espontáneo en el primer trimestre. En tanto las diabé-
ticas con un buen control metabólico tienen riesgo

255
 similar a controles (J. I. Mills et al., N Engl J Med,
1988. 319: 1617-1623).

3. Obesidad: índice de masa corporal superior a 25 antes del

embarazo
Tienen una mayor incidencia de trastornos hipertensi-
vos y poseen el cuádruple de riesgo de una muerte fetal
hacia el final del embarazo, en comparación con muje-
res con índices de masa corporal previos menores.

4. Síndrome de transfusión feto-fetal en gemelos que compar-

ten placenta
En los embarazos gemelares es importante haber dis-
tinguido en una ecografía si ambos gemelos compar-
ten una misma placenta (monocoriales) o si cada
gemelo tiene su propia placenta (bicoriales). Esto ha
de diagnosticarse en una ecografía de primer trimes-
tre, pues después no hay diferencias ecográficas fáciles
de reconocer. Los embarazos monocoriales son sólo
una pequeña proporción de los embarazos gemelares,
pero marcan una diferencia muy grande en el control
del embarazo. Los bicoriales deben seguir pocos con-
troles más que los embarazos de bebé único, mientras
que los monocoriales requieren una ecografía cada 2
semanas en el segundo y tercer trimestre. El motivo es
descartar cada 2 semanas la posibilidad de que se haya
desarrollado el síndrome de transfusión feto-fetal. En
este síndrome, uno de los dos gemelos se lleva el oxí-
geno y alimento del otro, de modo que crece en exce-
so y tiene líquido amniótico en exceso a costa de que
el otro se quede más pequeño y casi sin líquido. Cuan-

256
 do esto es grave, ambos gemelos mueren dentro del
útero. Si se detecta a tiempo, este síndrome tiene tra-
tamiento.

5. Otras causas
❐ Restricción del crecimiento fetal.
❐ Abuso de alcohol, drogas o tabaco.
❐ Desprendimiento de placenta.
❐ Traumatismo (accidente de tráfico).
❐ Ruptura del útero.
❐ Hemorragia anteparto.
❐ Condiciones médicas maternas preexistentes (por
ejemplo, lupus).
❐ Colestasis gravídica.
❐ Complicaciones del parto.

abortos recurrentes

Ante una primera pérdida de embarazo habitualmente no es

necesario ni recomendable buscar la causa, ya que ésta sólo
se va a encontrar en un 30-70 por ciento de los casos, sobre
todo si son del primer trimestre. Sin embargo, si una mujer
ha sufrido varios abortos espontáneos consecutivos que han
ocurrido más tarde en el embarazo, a menudo se necesita
hacer una investigación rigurosa. Las parejas afectadas nece-
sitan saber que ellos no hicieron nada malo que podría haber
causado el aborto. Ésta es una situación devastadora que sólo
se puede empeorar con sentimientos de culpa innecesarios.
Relaciones sexuales, ejercicio, una dieta normal, bañarse, na-
dar y hacer un trabajo razonable nunca han tenido una rela-

257
ción significativa con pérdidas del embarazo en los estudios
científicos.

riesgo de recurrencia de aborto

Número de abortos ocurridos Riesgo de un aborto
sin otros hijos vivos (%)

0 abortos previos 12,3

1 aborto previo 19,0

2 abortos previos 35,0

3 abortos previos 47,0

Al menos un hijo vivo

0 abortos previos 12,3

1 aborto previo 23,7

2 abortos previos 26,2

3 abortos previos 32,2

(Warburton et al., Am J Hum Genet, 1964, 16: 1)

Dada la importancia de la muerte fetal en nuestra sociedad

y el impacto que ello supone, parece razonable realizar un es-
tudio lo más detallado posible, orientado prioritariamente al
análisis de las causas más frecuentes, así como de las causas
evitables. En la medida de lo posible, debemos intentar dilu-
cidar el origen de la muerte, catalogando la causa como cierta,
probable o posible. Igualmente debemos valorar hasta qué
punto puede evitarse la misma para mejorar la asistencia en

258
casos similares y poder asesorar a la gestante ante futuras ges-
taciones.
Al ingreso de la gestante se realizará:
Una anamnesis sobre antecedentes familiares, personales y
obstétricos. Esta anamnesis tiene que ser detallada y orientada
a detectar posibles causas de muerte o factores de riesgo para
la misma. Los datos deben quedar claramente reflejados en la
historia clínica. Aunque no existe unanimidad en cuanto a las
condiciones a tener en cuenta, sí parece haber acuerdo en los
puntos que se exponen a continuación.

1. Antecedentes familiares: se debe preguntar por enferme-

dades heredo-familiares, abortos recurrentes, defectos
congénitos, cromosomopatías, enfermedad tromboem-
bólica, familiares con algún tipo de retraso mental y
casos de consanguinidad.

2. Antecedentes personales: se deben recoger toxicomanías,

tabaquismo, diabetes, hipertensión, anemia grave,
trombofilia, epilepsia, enfermedad tromboembólica,
neuropatías, enfermedades autoinmunes, enfermedades
tiroideas o cardiopatías congénitas.

3. Historia obstétrica: se tendrá en cuenta la pérdida gesta-

cional o retraso de crecimiento intraútero en gestación
previa, el mal control gestacional, gestación múltiple,
diabetes, estados hipertensivos del embarazo, retraso de
crecimiento intraútero, feto macrosómico, infección,
colestasis gravídica, defectos congénitos, cromosomo-
patías, traumatismo abdominal, parto pretérmino,
rotura prematura de membranas, desprendimiento de

259
 placenta o hemorragia feto-materna durante la gesta-
ción actual.

4. Factores de riesgo a considerar: edad materna avanzada,

nuliparidad, paridad mayor o igual a tres, obesidad antes
de la gestación definida como un IMC >25, clase socioeco-
nómica baja o las infecciones del tracto genital (9,13).

Si no se reconoce una causa responsable de la muerte fetal,

se aconseja realizar las siguientes pruebas complementarias du-
rante el ingreso o recoger los resultados si se han realizado re-
cientemente en el control gestacional:

❐ Ecografía, para valorar la presentación fetal, la presencia

de anomalías anatómicas mayores, el volumen de líqui-
do amniótico y las características de la placenta.
❐ Hemograma y estudio de coagulación.
❐ Serologías de toxoplasma, rubeola, citomegalovirus, her-
pes virus, parvovirus, VIH, cribado de sífilis y cultivo de
listeria. Un 5 por ciento de las gestantes pueden tener
IgM positivas frente a alguna infección. Sin embargo, la
confirmación de que una infección es la responsable de
la muerte fetal tras el estudio de la placenta o necropsia
parece menos probable.
❐ Anticuerpos antigrupo sanguíneo.
❐ Sobrecarga oral de glucosa para descartar posible diabe-
tes. Por ser ésta de relevancia para el manejo de futuras
gestaciones.
❐ Estudio de la función tiroidea. Por motivos similares.
❐ Estudio toxicológico para descartar consumo de cocaí-
na, heroína o tranquilizantes, si la historia clínica o el

260
 examen físico así lo aconseja. Se suele realizar con orina
materna, pero es posible la determinación de metabo-
litos estables en meconio o pelo fetal.
❐ Prueba de Kleihauer-Betke. El diagnóstico de hemorra-
gia feto-materna puede darse como seguro si la prueba
confirma una tasa de hematíes fetales superiores al 0,2
por ciento en sangre materna, habiéndose producido la
muerte fetal como máximo durante las 24-48 horas pre-
vias y existen además signos clínicos o placentarios de
anemia fetal. Puede resultar positiva en un 5-15 por cien-
to de las muertes fetales sin causa aparente y en un 3-5
por ciento de todas las muertes fetales. Se debe realizar
lo más precozmente posible tras el diagnóstico, pero no
se modifica de forma significativa si se realiza en el puer-
perio inmediato, salvo que el parto haya sido por cesárea.
❐ Estudio de trombofilias. El estudio incluye anticuerpos
anticoagulante lúpico, anticardiolipina, antitrombina, pro-
teína C y S, factor V de Leiden, mutación del factor II
e investigación de hiperhomocisteinemia. Este estudio
es complejo y se puede valorar la idoneidad de ser rea-
lizado por un hematólogo. Los anticuerpos anticoagu-
lante lúpico y anticardiolipina llegan a ser positivos en
un 10-15 por ciento de las gestantes con feto muerto
de causa desconocida. La importancia de su determina-
ción radica en que los anticuerpos antifosfolípido ori-
ginan un estado de hipercoagulabilidad en la circula-
ción uteroplacentaria, que puede ser prevenido en
futuras gestaciones.
❐ Investigación de trombopenia aloinmune. Se trata de
una disminución del número de plaquetas por causa
relacionada con el sistema inmunológico.

261
 ❐ Cariotipo a ambos progenitores. Es el estudio de los
cromosomas. Sólo se realizará en caso de abortos de
repetición o cuando fetos o recién nacidos previos o el
actual tengan algún defecto congénito.
❐ Electroforesis de hemoglobina. Sólo en caso de feto
hidrópico, madre anémica o sospecha de talasemia alfa.

En el momento del parto:

❐ Resulta imprescindible la inspección cuidadosa del feto

(sexo, peso, maceración, color, anomalías visibles), pla-
centa (peso, color, coágulos, anomalías estructurales,
edema, infartos), membranas (color, grosor), cordón
umbilical (número de vasos, longitud, prolapso, gelati-
na de Wharton, procidencia, circulares, hematomas,
estenosis) y líquido amniótico (color, consistencia y
volumen). Todo ello debe quedar claramente reflejado
en la historia clínica. El 25 por ciento de los recién
nacidos muertos tienen alguna anomalía detectable por
la inspección y el no realizarla conlleva una pérdida del
4 por ciento de los diagnósticos.
❐ Siempre se debe realizar un estudio anatomopatológico
de la placenta. Un estudio sobre coste-efectividad revela
que la prueba aislada más importante para detectar la causa
de la muerte es la necropsia fetal, seguida del estudio de
la placenta.1 En un análisis retrospectivo de 745 mortina-
tos, el examen placentario encuentra anomalías significa-

1
Necropsia o autopsia es el estudio anatómico. Se realizan cortes y se
observan en directo y al microscopio.

262
 tivas en el 30 por ciento de los casos. Y cuando se realiza
necropsia fetal en casos de fetos muertos sin causa, la
necropsia revela la misma en un 30 por ciento. El estudio
placentario se considera, pues, complementario de la
autopsia fetal. Del análisis de dos estudios prospectivos se
deduce que los hallazgos placentarios confirman los datos
clínicos y/o de la necropsia hasta en un 95 por ciento y
son diagnósticos en un 23-46 por ciento de los casos.
❐ Se ofrecerá realizar la necropsia del feto, para lo cual se
requiere el consentimiento de los padres. El valor de la
necropsia fetal es indiscutible y, como hemos visto, es
la mejor prueba diagnóstica aislada. Con los cinco estu-
dios retrospectivos disponibles, los hallazgos de la
necropsia confirman la clínica entre el 29-89 por ciento
de los casos, ocasionan un cambio diagnóstico en el
11-38 por ciento y aportan información adicional útil
en el 3-24 por ciento. Con el fin de aumentar la renta-
bilidad del estudio anatomopatológico, en el Reino
Unido, el Royal College of Obstetricians and Gyneco-
logists y el Royal College of Pathologists redactaron unas
recomendaciones en el año 2001 relativas al protocolo de
estudio y criterios de calidad. En el supuesto de que los
padres no consientan la realización de la necropsia, puede
ser especialmente importante tomar fotografías del feto o
realizarle radiografías. En este caso también se ha sugerido
la realización de una resonancia magnética nuclear.
❐ Se valorará la idoneidad de realizar un estudio cromo-
sómico o genético al feto ante la presencia de malfor-
maciones congénitas, retraso de crecimiento intrauteri-
no, hidrops, genitales ambiguos o rasgos dismórficos.
El riesgo de cromosomopatías en fetos muertos sin ras-

263
 gos dismórficos probablemente es de alrededor del
5 por ciento. Aunque las tasas más altas de éxito se
obtienen recogiendo líquido amniótico mediante una
amniocentesis realizada en el momento del diagnóstico
de la muerte fetal (éxito del 82-92 por ciento), otras
posibles muestras son 3 ml de sangre fetal obtenida del
cordón o por cardiocentesis y conservadas en un tubo
estéril con heparina o un fragmento de placenta de 1
cm2 recogido de debajo de la inserción del cordón (éxito
del 60 por ciento) y conservada en medio estéril espe-
cífico o en suero salino. Las muestras se deben recoger
tan pronto como sea posible, de forma estéril y se han
de conservar a temperatura ambiente.

A pesar de que los mejores resultados se obtienen cuando

la investigación es completa, este protocolo de estudio puede
considerarse secuencial, de modo que cuando se encuentre la
causa de la muerte fetal no se realicen más pruebas. Casi todos
los protocolos coinciden en señalar la utilidad de la necropsia,
del estudio placentario, del cariotipo, del estudio de grupo, de
algunas serologías, del test de Kleihauer-Betke, de la historia
clínica detallada y de la inspección cuidadosa del feto y anejos
ovulares, pero la relación coste-efectividad de las demás prue-
bas es controvertida. La aproximación secuencial tiene la ven-
taja de ser más barata y de evitar ansiedad por resultados que
salgan positivos sin ser causantes de la muerte fetal, pero tienen
el inconveniente de no detectar nada más que una causa, que
puede no ser la única, o de no detectar la posible interacción
de varias causas o factores de riesgo.
El proceso final en el estudio de la muerte fetal es el ofre-
cimiento a la pareja de toda la información disponible que

264
permita entender, hasta donde sea posible, las causas que han
provocado el fallecimiento, informar sobre la probabilidad de
repetición de la muerte fetal en futuras gestaciones y ofrecer
las diversas alternativas posibles. Para finalizar, debemos insis-
tir, una vez más, en el carácter interdisciplinario de esta inves-
tigación. Sólo una buena coordinación entre todos los especia-
listas implicados permitirá obtener unos buenos resultados.

Prevención

Consejos para madres con el fin de evitar en lo posible la

muerte fetal anteparto:

1. No fumar
Fumar durante el embarazo está asociado con un mayor
porcentaje de muerte fetal, ya que su crecimiento y
desarrollo se ven afectados, y hay una mayor inciden-
cia de problemas de salud y bienestar. Nunca es tarde
para dejar de fumar. Hay tratamientos psicológicos efi-
caces, como la hipnosis. Los que viven a tu alrededor
también deberían dejarlo.

2. Evitar el estrés
El organismo tiene mecanismos por los cuales prioriza
sus actividades. Estrés en la naturaleza es sinónimo de
riesgo de muerte. Ante situaciones ambientales estre-
santes el sistema neurohormonal del cuerpo de la mujer
favorece otras actividades frente a las actividades repro-
ductivas y es más fácil que se produzca una pérdida de
embarazo.

265
3. Llevar una vida normal
El embarazo no es el momento para comenzar una dieta
de adelgazamiento, ni para comenzar una actividad depor-
tiva diferente. Tampoco es bueno disminuir la actividad
y pasar a una vida sedentaria. Es mucho mejor continuar
con el mismo grado de actividad que se estaba teniendo
anteriormente. En cuanto a las relaciones sexuales, en el
embarazo, en general, son sanas y recomendables.

4. Informar si no se notan movimientos fetales

Son un buen indicador del bienestar del bebé. Cada
bebé es diferente y deberías dedicar algunos minutos al
día a observar la frecuencia con la que se mueve. Lo más
importante es notar los cambios en esta frecuencia, en
particular cuando le encuentras menos activo de lo nor-
mal. En ese caso debes llamar inmediatamente a tu
matrona o ginecólogo.

5. Informar de cualquier dolor abdominal o sangrado

Si es un dolor abdominal leve, a menudo está dentro de
la normalidad, pero si es agudo o muy intenso, o si hay
sangrado vaginal u otros síntomas, se debe confirmar
que la orina no tiene proteínas y que la tensión arterial
es normal.

6. Evitar infecciones
Bacterias como la listeria, salmonela y toxoplasmosis
incrementan el riesgo de muerte fetal anteparto. Para
evitar la posibilidad de tener estas infecciones se deben
seguir de forma más estricta que en otros periodos las
normas higiénicas con la alimentación.

266
 7. Atender todos los controles antenatales
En ellos se monitoriza el progreso del embarazo (análi-
sis de orina y sangre, tensión arterial, ecografías, medi-
das del peso estimado del bebé) y si se presenta algún
problema garantizarán que recibas el cuidado que nece-
sitas. Algunos estudios muestran que las mujeres que
reciben atención prenatal tienen mejores resultados en
sus embarazos, para ellas mismas y para sus bebés.

8. Cuidar las condiciones ambientales

De igual manera, el hecho de evitar los peligros del
medio ambiente, como los rayos X y las enfermedades
infecciosas, también disminuye el riesgo de aborto
espontáneo a comienzos del embarazo.

abordaje de las pérdidas en el primer trimestre2

Toda mujer que en el primer trimestre tenga síntomas como

sangrado o dolor abdominal o que haya presentado salida de
coágulos de sangre o tejido por la vagina debe notificárselo a
su doctor porque tiene posibilidades de perder el embarazo.
Lo triste es que no hay nada que la mujer o el doctor puedan
hacer para prevenir el aborto una vez que se dan los síntomas,
y aunque algunos médicos y matronas recomiendan reposo
en cama, no está comprobado que esto ayude a prevenir el
aborto. Hay quien aconseja comenzar a tomar suplementos

2
Basado en las recomendaciones del Royal College of Obstetricians and
Gynecologists del Reino Unido.

267
de progesterona en cuanto comienzan los síntomas, lo cual,
sin embargo, tampoco ha demostrado científicamente su uti-
lidad. La mayoría de los profesionales aconsejan limitar la
actividad física y abstenerse de mantener relaciones sexuales
o de hacer ejercicio extenuante, si bien no hay demostración
científica de que estas limitaciones tengan efecto. Posiblemen-
te, más que limitaciones al estrés físico, lo que pueda tener
algún efecto positivo son las limitaciones al estrés emocional.
Es probable que sea, incluso, dañino en la amenaza de aborto
un reposo en cama si este reposo va a conllevar un estado
emocional alterado.
El médico debe valorar si hay sospecha de posibilidad de
gestación ectópica, en cuyo caso es preciso, para el diagnóstico,
realizar ecografía transvaginal y, si en ésta no se detecta el em-
brión, análisis de los niveles de la hormona HCG en sangre.
Para las mujeres con Rh negativo se recomienda que reci-
ban inmunoglobulina anti-D en circunstancias de embarazo
ectópico, aborto con o sin legrado e incluso en situación de
amenaza de aborto.
Hasta hace poco, la mayoría de las mujeres eran sometidas
a una evacuación uterina quirúrgica. En la actualidad, con los
avances tecnológicos en las técnicas de diagnóstico y tratamien-
to, y teniendo en cuenta las secuelas psicológicas asociadas con
estas intervenciones, el tratamiento está cambiando. Lo ideal es
que estas mujeres sean tratadas por profesionales especializados
en embarazo, pero evitando el ingreso en hospital (lo cual se
podría conseguir en un 40 por ciento de los casos).
Las mujeres que han sufrido una pérdida del embarazo en
las primeras 12 semanas tienen a su disposición tres opciones
terapéuticas: expectante, médica y quirúrgica. La mujer debe
ser informada de en qué consiste cada una de estas opciones y

268
siempre que no existan contraindicaciones específicas en su
historia clínica, debe ser capaz de elegir el tratamiento que ella
prefiera. Está demostrado que las mujeres que eligen su tipo
de tratamiento tienen, en general, una mayor calidad de vida
relacionada con la salud.

Opción de abordaje quirúrgico (legrado)

Consiste en la retirada de los elementos del embarazo bajo anes-

tesia general, usando raspado de la pared del útero con un ins-
trumento en forma de cuchara, la legra, y succión, tras haber
provocado la dilatación de la abertura del útero (cérvix). En los
casos en los que la mujer lo prefiera, también se puede hacer con
anestesia local o sedación. Los estudios han demostrado que en
los casos en los que el saco donde se encuentran los productos
del embarazo está intacto, es preferible usar sólo succión, ya que
este método está asociado con una menor pérdida de sangre,
menos dolor y menor duración del procedimiento. También se
ha demostrado que el uso de prostaglandinas antes de la evacua-
ción reduce la hemorragia y el trauma uterino/cervical.
Éste es el tratamiento más indicado en el caso de abortos
incompletos o retenidos, y cuando se presentan complicacio-
nes del aborto (10 por ciento), como en caso de sangrado ex-
cesivo persistente, inestabilidad hemodinámica, evidencia de
infección de los tejidos retenidos y sospecha de enfermedad
tropoblástica gestacional.
Si la mujer va a ser sometida a una evacuación quirúrgica
del útero, se recomienda investigar síntomas y factores de ries-
go de infección y, ante la mínima sospecha, realizar un exuda-
do para descartar vaginosis bacteriana, especialmente por cla-

269
midia, ya que si no es tratada conlleva un elevado riesgo de
sufrir enfermedad pélvica inflamatoria después de la cirugía.
El uso de profilaxis antibiótica se debería dar sólo en casos
individuales donde esté indicado clínicamente. Si se sospecha
una infección, se recomienda retrasar la cirugía 12 horas, para
dar tiempo a la administración de antibióticos.
Es una intervención quirúrgica cuyo objetivo es la preven-
ción del sangrado prolongado o la infección, pero como tal
conlleva ciertos riesgos:

❐ Infecciones con posible evolución febril (urinarias,

endometritis, salpingitis…).
❐ Hemorragias con la posible necesidad de transfusión
(intra o posoperatoria).
❐ Formación de una cicatriz intrauterina que podría com-
plicar embarazos futuros.
❐ Perforación del útero.
❐ Laceración (desgarro) del cuello uterino.
❐ Persistencia de los restos.
❐ Problemas respiratorios.

Ningún procedimiento invasivo está carente de riesgos im-

portantes, incluyendo el de mortalidad, si bien esta posibilidad
es bastante infrecuente.

Opción de abordaje médico

El objetivo de este abordaje es provocar la expulsión del em-

brión muerto con sus anejos. Es el equivalente a una inducción
del parto.

270
 Consiste en la administración de análogos de la prosta-
glandina (misoprostol) con o sin el uso de una antiprogestero-
na (mifepristone) preparatoria. Este método tiene una eficacia
de alrededor del 90 por ciento, pero depende de muchas va-
riables de la historia clínica y de las dosis de los medicamen-
tos que se den. Por tanto, el tratamiento se diseña específi-
camente para cada caso individual, para asegurar una mayor
efectividad.
Ésta es una técnica alternativa que complementa pero
no reemplaza la evacuación quirúrgica. Según la opinión de
las mujeres que han optado por esta técnica, la prefieren
porque así evitan la anestesia general y sienten que tienen
más control de su tratamiento. Las desventajas son que está
asociado con un incremento del dolor y con un mayor san-
grado, que suele durar unas horas pero que puede llegar
hasta 3 semanas.
Un estudio concluye que la inducción inmediata del
parto en los casos de muerte fetal intrauterina favorece el
duelo de la gestante y evita complicaciones obstétricas (en-
dometritis).

Opción de abordaje expectante

Éste es considerado como un método efectivo y aceptable

para ofrecer a aquellas mujeres que han sufrido un aborto
durante el primer trimestre, especialmente si el saco está
intacto (abortos completos), ya que se ha demostrado una
eficacia del 94 por ciento. Con la ciencia en la mano, las
pacientes podrían actualmente ser alentadas a intentar un
manejo expectante, dada la alta tasa de abortos que se com-

271
pletan hacia el día 14 del seguimiento. Este manejo reduci-
ría, sin duda, el número de mujeres sometidas a cirugía (Luise
et al., 2002).
Si la mujer elige este tratamiento, para empezar se debe
confirmar que se trata de un embarazo intrauterino por exa-
men físico y ecografía, y así descartar que se trate de un emba-
razo ectópico. La completa resolución puede llegar a tomar
varias semanas, durante las que la mujer debe llevar un segui-
miento médico regular y vigilar por si aparecen signos de in-
fección.
Es normal que pasen hasta 40 días desde la muerte fetal
hasta la aparición de sangrado, ya que el cuerpo tarda un poco
en darse cuenta de que el embarazo ha terminado. Antigua-
mente, cuando no se hacían ecografías, no se sabía que el em-
brión había muerto hasta que aparecía el sangrado y el cuerpo
procedía a la expulsión poco después. Hoy, dado que la eco-
grafía informa inmediatamente de la muerte, es habitual no
esperar el tiempo suficiente para completar el proceso; se ha-
cen muchos legrados innecesarios por temor a infecciones y
por motivos psicológicos (la mujer no desea tener dentro un
bebé muerto). Sin embargo, una mujer informada puede pre-
ferir el tratamiento expectante argumentando, con razón, que,
igual que en el parto normal de un feto vivo, se liberan en-
dorfinas y esto ayuda a superar el sufrimiento de la madre por
la pérdida.
Cuando se produce un aborto espontáneo, con el consi-
guiente legrado, el médico puede no preguntarse nada más.
Tras vaciar artificialmente el útero, está bloqueando el «cóctel»
de hormonas que se ha puesto en marcha de forma natural. Se
está anticipando a un hecho que ya vendría o ya estaba ahí;
con su consecuente secreción de oxitocina. La oxitocina pro-

272
ducida de forma natural tiene efectos beneficiosos en el com-
portamiento. Cuando se inhibe, se puede estar acentuando el
riesgo de una enfermedad importante para la madre: la depre-
sión. La oxitocina que se segrega de forma natural es, en ese
sentido, un antidepresivo. Uno de los problemas es la ausencia
de estudios en la actualidad correlativos interdisciplinares. El
psiquiatra o el psicólogo desconocen el punto de vista del obs-
tetra y el obstetra desconoce el punto de vista de los primeros.
No se establecen relaciones científicas porque la medicina que
nos trata aborda el cuerpo por especialidades aisladas. Es im-
portante, pues, hacerse preguntas. Cuando ha habido un em-
barazo que no ha prosperado y se impide el «miniparto», se
está modificando el duelo.

abordaje de las pérdidas en el segundo

y tercer trimestres

Al igual que en las pérdidas del primer trimestre, existen tres

opciones de tratamiento: el tratamiento quirúrgico (en este
caso, la cesárea, que debe quedar relegada para casos excepcio-
nales), el tratamiento médico (inducción del parto) y el trata-
miento expectante. Se describen a continuación las indicacio-
nes y las ventajas e inconvenientes de cada opción.
Una vez que se ha diagnosticado la muerte fetal, la madre
tiene la opción de esperar a ponerse de parto de forma natural
o decidir que el parto sea inducido. Cuando se decide inducir
el parto, se hace para evitar las complicaciones. La principal
complicación que puede llegar a aparecer como consecuencia
de la retención de un feto muerto es la alteración de la coagu-
lación sanguínea, que se detecta, mediante analíticas, en forma

273
de trombocitopenia, hipofibrinogenemia o aumento de los
productos de la degradación del fibrinógeno. La probabilidad
de que se produzca una alteración de la coagulación se relacio-
na con la duración de la retención del feto muerto en el útero.
Para dar cifras, pueden presentar alteración de la coagulación
una de cada cuatro mujeres con retención de feto muerto de
más de 4 semanas. Las complicaciones de otro tipo son poco
frecuentes.
El American College of Obstetricians and Gynecologists
considera que la actitud expectante es la ideal en un principio,
si es lo que la mujer prefiere. En los primeros 14 días se habrán
puesto de parto un 75 por ciento, y en los primeros 20 días se
habrán puesto de parto el 9 por ciento.
Cuando se decide abordaje expectante, se debe realizar una
analítica para controlar pruebas de coagulación (fibrinógeno,
tiempo de protrombina, productos de degradación de fibrinó-
geno) y signos de infección (hemograma y PCR). Este control
se ha de repetir, como mínimo, semanalmente. La temperatu-
ra se debe controlar diariamente.
Pasados estos 14-20 días (como máximo 4 semanas), es
conveniente inducir el parto si el feto está en situación longi-
tudinal (con presentación de cabeza o de nalgas). En casos de
situación transversa, antes de la inducción se debe valorar la
posibilidad de una versión externa, teniendo en cuenta que en
este caso no existen los riesgos fetales de los casos de feto
vivo.
Se debe realizar una inducción si la mujer lo desea, si su
estado emocional lo requiere o si aparecen signos de infección
o de alteración de coagulación. Se debe realizar una extracción
inmediata si hay un descenso marcado del fibrinógeno, por
debajo de 100 mg/100 ml.

274
 En la inducción del parto, cuando el índice de Bishop es
favorable se debe optar por la oxitocina intravenosa (ver pro-
tocolo de inducción del parto). Cuando el cuello no está ma-
duro, el fármaco de elección son las prostaglandinas. Tradicio-
nalmente se ha utilizado la E2. El misoprostol presenta una
eficacia superior y se puede administrar por vía oral o vaginal.
Esta última forma tiene menos efectos secundarios y acorta el
tiempo hasta el parto. Aunque existen diferentes pautas, todas
ellas con una efectividad similar, en general suelen tener en
cuenta el tamaño uterino o la edad de gestación:

❐ Entre las 13 y 17 semanas: 200 µg / 6h (dosis máxima

diaria: 1.600 µg).
❐ Entre las 18 y 26 semanas: 100 µg / 6h (dosis máxima
diaria: 800 µg).
❐ 27 semanas o más: 25-50 µg / 4h (hasta 6 dosis).

El empleo de prostaglandinas aumenta el riesgo de rotu-

ra uterina, especialmente en el caso de cicatriz previa. En
casos de cesárea anterior u otras cicatrices uterinas, es reco-
mendable el control de la dinámica (monitor tocográfico) y
el uso de dosis menores tanto de prostaglandinas como de
oxitocina.
En la gestación con feto muerto la vía vaginal debe ser de
elección para finalizar la gestación, tanto para fetos en presen-
tación cefálica como en podálica. La situación transversa en
gestaciones avanzadas se debe intentar convertir en longitu-
dinal tras evaluar los riesgos de la versión. La cesárea se debe
reservar para excepcionales indicaciones maternas. Una cesá-
rea sólo se recomienda en estas situaciones si hay una causa
que lo aconseje por bien de la madre; ya que no existe un ries-

275
go fetal, está reservada para casos muy concretos. En este tipo
de partos, al igual que en los partos de nacidos vivos, se libe-
ran endorfinas que ayudan a superar el dolor del parto y, en
el caso de fetos muertos, a superar el dolor emocional de la
pérdida.
Durante el parto se solicitará un estudio de coagulación
inicial. Se favorecerá la atención en una sala de partos indivi-
dual y la presencia de una persona de confianza de la partu-
rienta. La analgesia de elección es la epidural si la mujer la
desea. Se realizará un uso lo más restrictivo posible de la epi-
siotomía.
Es extremadamente raro que en el parto de un feto muer-
to se necesite utilizar el fórceps o las espátulas. Aquí no hay
riesgo para un feto vivo y, por tanto, el único motivo que lo
justificaría sería que para la mujer sea realmente ventajoso ace-
lerar el proceso de expulsión. Si esto fuera así, la ventosa suele
ser una opción menos lesiva. Pero en la mayoría de los casos
lo más ventajoso para la mujer que pare un feto muerto es ha-
cer la mínima intervención posible y tratar por todos los me-
dios de evitar la episiotomía.

abordaje psicológico (cómo deben actuar

los profesionales en la asistencia al parto
para ayudar a sobrellevar mejor el duelo)

La mujer que ha sido diagnosticada con una muerte fetal in

útero, en estos momentos, sentirá una mezcla de emociones:
rabia, conmoción, confusión, desengaño. La pregunta más im-
portante es por qué ha muerto el bebé, y a veces no puede ser
respondida inmediatamente. En los casos en los que hay tiem-

276
po hasta que el parto comience, aunque es duro, puede darse
la posibilidad de que piense sobre los próximos días, que serán
tan importantes para su vida.
El personal del hospital debería explicar con claridad exac-
tamente todo lo relacionado con la medicación y cuáles son las
opciones de analgesia a su disposición. La mujer debe saber
que en todo momento ella tiene el control sobre su parto y
puede desarrollar el plan de parto que ella prefiera. Éstos son
algunos de los asuntos sobre los que la mujer se puede plantear
decidir:

❐ Quién le gustaría que estuviera presente en el parto.

❐ Si le gustaría bañar al bebé.
❐ Si le gustaría que otras personas allegadas vieran y suje-
taran al bebé cuando nazca.
❐ Si le gustaría llevarse una cámara de fotos para sacar
fotos del bebé.
❐ A quién le gustaría informar de la tragedia.
❐ Si desea y cómo la organización de algún ritual o fu-
neral.

Los padres que han sido afectados por la muerte de su bebé

durante el embarazo, o poco después, se ven enfrentados a un
montón de decisiones en los instantes o días siguientes a la
muerte. En estos momentos es comprensible que ellos encuen-
tren muy duro asumir la realidad de lo que está pasando y
que no sepan lo que hacer. Pero la memoria del corto tiempo
que van a tener con su bebé para despedirse es muy importan-
te para el resto de la vida. Todas las decisiones que deberán
afrontar son muy personales; no hay nada correcto ni incorrec-
to y nadie puede decirles lo que es mejor para ellos.

277
 Es conveniente tomarse su tiempo y recordar que los pro-
fesionales que les atienden están ahí para hablar en detalle de
todas estas decisiones.

Ver y sujetar al bebé

Muchos padres han percibido que el hecho de sujetar a su bebé les

ha servido para confortarles en unos momentos de intenso shock.
Pero cada persona es diferente y tiene que encontrar lo que es
mejor para sí misma. Esto también es válido para otros miembros
de la familia, como sus hermanos/as o abuelos. Al dejarles sujetar
al bebé se les puede ayudar a que sea más fácil superar la pérdida.

Vestir y bañar al bebé

Los padres pueden elegir vestir y bañar al bebé ellos mismos,

e incluso dejar un muñeco o foto junto al pequeño.

Dar nombre al bebé

De esta manera su existencia se hace más real, tanto para los

padres como para el resto de sus familiares y amigos. Incluso
pueden hacer que el bebé sea bendecido si es lo que desean. Si
ya tenía elegido un nombre para el bebé, probablemente es
mejor que usen ese nombre y que no lo guarden para otro hijo
en el futuro. Es recomendable que, en la mente de todos, este
bebé tenga su propia identidad. Lo contrario puede llevar a un
deseo de sustituirlo. Un error habitual de los padres es tratar de

278
reemplazarlo y poner al siguiente el nombre que deseaban para
éste. Es un error, porque, de alguna forma, está predisponiendo
al nuevo a tener que llenar un hueco o suplir unas expectativas.
Esto no quiere decir que, por el contrario, no se deba respetar
el deseo de muchos padres de no poner nombre a este bebé.

Otros hijos y familia

Si existen otros hijos, se debería considerar la posibilidad de

dejarles ver y tener a su hermano/a. Aunque puede parecer
duro, puede que se sientan mejor al ver que su hermano/a era
real y no asustaba. A veces, la imaginación de un niño sobre
algo que no ha visto puede ser peor que la realidad. Ver y tener
en brazos al bebé podría hacer que la muerte fuera más fácil de
aceptar a largo plazo. Presentar el bebé al resto de la familia más
allegada puede ayudar a sentir al bebé como parte de la familia
y ayudar a que se apoyen unos a otros durante el duelo.

Crear memorias

Si los padres no son partidarios de tomar fotos en esos mo-

mentos, muchos hospitales pueden hacerlas y guardarlas, por
si cambiaran de opinión en el futuro.

Recuerdos

Muchos padres perciben que guardar recuerdos del bebé que

puedan ver y tocar les ayuda en su duelo. Ejemplos de recuer-

279
dos que se pueden guardar son: pulsera de identificación, un
mechón de pelo, huellas de las manos y pies, la manta en la
que estuvo envuelto, las medidas de peso y longitud, una foto
de ecografía, las tarjetas de las flores que recibió. Algunos hos-
pitales tienen libros de memorias diseñados especialmente para
guardar este tipo de cosas.

Tener una copia de la historia clínica del embarazo/parto

Algunos padres pueden encontrar beneficioso tener un registro

de la vida del bebé.

Hablar con alguien

Con amigos y familiares, profesionales dedicados a esto y or-

ganizaciones de afectados. Conocer a otros padres que han
pasado por una situación similar puede ayudar a que sientan
menos soledad. El duelo no tiene un comienzo ni un final, es
un viaje por un paisaje siempre cambiante. Cuando los padres
dejan el hospital pueden sentir que están saliendo como per-
sonas diferentes de las que entraron unas horas o días antes.
Dejar el hospital sin un bebé que llevarse a casa es el primer
paso difícil en el viaje del duelo. Hombres y mujeres tienden
a tener formas diferentes de sufrir su pérdida y situaciones tan
trágicas pueden tener un impacto en su relación. Después
de haber perdido un bebé, el momento y el seguimiento de
futuros embarazos será un asunto muy sensible para los
padres.

280
principios para el cuidado de personas afectadas
por muerte fetal3

1. El cuidado debería ser dirigido por los padres. La iden-

tificación y cubrimiento de sus necesidades se debería
tomar como una inversión en salud y bienestar futu-
ros.
2. Un buen cuidado conlleva dedicación de tiempo extra
a los padres. Esto debería ser reconocido por la organi-
zación y los profesionales involucrados en el cuidado.
3. Los padres deben ser tratados siempre con respeto y
dignidad y han de ser ayudados con una sensibilidad
y empatía genuinas.
4. Las preferencias personales de los padres y sus necesi-
dades culturales y religiosas se deberían tomar en con-
sideración.
5. La comunicación con los padres debería ser clara, sen-
sible y honesta, y tiene que ser diseñada para cubrir sus
necesidades individuales. Traductores profesionales y
expertos en lenguaje de signos deberían estar al alcance
de aquellos padres que los necesiten.
6. Es imposible predecir la significación que tiene la pér-
dida de un bebé para cada caso individual de los padres.
No se deben hacer suposiciones sobre la intensidad y
duración del duelo que esos padres vivirán. Es muy
importante que los profesionales que los atienden acep-
ten, reconozcan y validen los sentimientos individuales
que los padres están experimentando.

3
Basado en las recomendaciones de las guías SANDS del Reino Unido.

281
 7. El duelo de un padre puede ser tan profundo como el
de una madre: sus necesidades de apoyo deberían ser
reconocidas y cubiertas. Las necesidades de la pareja en
una relación de dos personas del mismo sexo deberían
considerarse igualmente.
8. Muchas de las pérdidas de bebés incluyen periodos de
incertidumbre. Los profesionales han de evitar dar espe-
ranzas que puede que al final sean falsas. Ellos deberían
reconocer la dificultad de vivir con incertidumbre.
9. En aquellas situaciones en las que se tienen que tomar
decisiones, se debería dar a los padres toda la informa-
ción que necesiten, y que sean apoyados y animados
a tomar sus propias decisiones acerca de lo que les va a
ocurrir a ellos y a su bebé.
10. Además de un buen apoyo emocional, las mujeres debe-
rían recibir un cuidado físico excelente, durante y des-
pués de la pérdida.
11. La mujer debería ser cuidada en el lugar que sea más apro-
piado, dependiendo de a qué altura del embarazo se
encuentra y el tipo de pérdida que está experimentando.
12. La mujer y su pareja deberían ser cuidadas siempre por
profesionales que han sido especialmente formados para
afrontar no sólo su cuidado clínico y sus necesidades
físicas, sino también sus necesidades emocionales.
13. Los padres de aquellos bebés que han muerto en el
segundo o tercer trimestre deberían tener la oportuni-
dad de crear memorias. Sus puntos de vista y deseos
deben ser respetados.
14. Los cuerpos de los bebés y restos fetales han de ser tra-
tados con respeto en todo momento: deberían existir
medios para que se pueda celebrar un funeral respetuo-

282
 so o cualquier tipo de ritual que los padres deseen. Los
rituales son procesos de despedida que en muchos casos
ayudan a vivir un duelo.
15. La transferencia del cuidado del hospital a cuidados
primarios debería asegurar una continuidad de la aten-
ción y el apoyo.
16. El apoyo continuado es una parte esencial del cuidado,
y debería estar al alcance de todos aquellos que lo deseen,
sin tomar en cuenta el tiempo transcurrido desde la
muerte o el tipo de pérdida que se experimentó. El
apoyo debería continuar estando al alcance de todas las
mujeres y sus parejas durante su siguiente embarazo y
después del nacimiento de otro bebé.
17. Todos los profesionales que se encargan del cuidado de los
padres durante o después de la pérdida deberían tener la
oportunidad de mejorar su conocimiento y habilidad, y
tendrían que tener acceso a un buen apoyo para sí mismos.

Consolando a alguien que ha sufrido un aborto espontáneo

Si un amigo o familiar ha sufrido un aborto, hay mucho que

se puede hacer para ayudar tanto a la mujer como a su pareja.
En primer lugar, hacerles saber lo mucho que sientes su pérdi-
da es lo más amable que puedes hacer. Otra buena sugerencia
es hacerles saber que estás disponible para ayudarles y escu-
charles es otra buena sugerencia. La mayoría de las mujeres que
han sufrido un aborto encuentran una o las dos sugerencias
adecuadas y de ayuda. Desafortunadamente, la mayoría de
nosotros nos sentimos incómodos cuando nos enfrentamos a
un amigo que está sufriendo emocionalmente y nos vemos

283
obligados a decir algo más. La pena es que lo que intentamos
decir en situaciones tan sensibles puede que no sea bien reci-
bido y que estemos diciendo algo hiriente e insensible como
«el bebé habría salido deformado de todas formas», «debe ser
un castigo por algo malo que has hecho», «puedes tener otro
pronto», o «¿cómo puedes estar tan triste si estabas tan poco
embarazada?». Da igual cuánto llevaran de embarazo, muchas
mujeres sufren tanto por la pérdida de un bebé en el primer
trimestre como por un bebé nacido muerto o que hubiera
muerto meses o años después de nacer. El duelo es muy per-
sonal, y amigos, familiares y allegados deberían tratar de ser
amables y ayudar durante este proceso tan difícil.

en caso de aborto, ¿cuánto esperar para un nuevo

embarazo?

La recomendación habitual es esperar 2 reglas normales o bien

tres ciclos menstruales tras un legrado. En caso de que no haya
existido legrado, en un aborto de primer trimestre de embarazo,
basta esperar a tener una regla normal. Cuando el organismo de
la mujer está suficientemente recuperado como para reanudar el
deseo y la excitación sexual, entonces está también suficiente-
mente recuperado para reanudar la actividad gestante.

cómo optimizar la probabilidad de quedar

embarazada de nuevo

Quedar embarazada de nuevo nunca debe ser una terapia para

superar un duelo tras la pérdida de un bebé. El bebé perdido

284
debe tener su sitio independiente en el «corazón» de las perso-
nas que lo querían. Sólo se debe buscar un nuevo embarazo
cuando de verdad se desee un nuevo ser, nunca para sustituir
a otro ser aunque éste tuviera una vida sólo intrauterina.
Toda mujer debería conocer su ciclo, ya que es la clave para
entender su ritmo y su fertilidad. Es importante comprender lo
que está sucediendo en cada etapa del mes: reconocer los cam-
bios físicos, hormonales y emocionales para familiarizarse con el
ciclo y, así, reconocer y aprovechar al máximo su periodo fértil.

el ciclo menstrual: un equilibrio perfecto

El ciclo es el resultado de una compleja interacción de hormo-

nas, producidas por el hipotálamo, la hipófisis y los ovarios,
que trabajan como una unidad, enviándose mensajes a través
de hormonas. Esta interacción hormonal determina el estado
emocional de la mujer, hasta qué punto se encuentra sexual-
mente atractiva y cúales son las energías disponibles para sus
procesos mentales.
El cuerpo de la mujer atraviesa cada mes un ciclo de cam-
bios diseñados para la fertilidad. La regla es el signo más evi-
dente de estos cambios internos periódicos, pero ocurren otros
muchos acontecimientos.
El ciclo menstrual dura unos 28 días. Por convenio, se
considera que comienza con el primer día del sangrado y fina-
liza el día anterior a la regla siguiente. Para conocer la duración
de tu ciclo, marca en un calendario estos dos momentos. El
ciclo se divide en dos fases: la folicular, desde el primer día de
la regla a la ovulación, y la luteínica, desde la ovulación al día
anterior a la siguiente regla.

285
Fase folicular

El primer día de la regla inicia esta fase folicular. En este mo-

mento, a la vez de la regla, comienza la maduración de un
ovocito para la próxima ovulación.

1. La maduración del óvulo

Las mujeres cuentan al nacer con cerca de 400.000 óvu-
los inmaduros u ovocitos, que están guardados en los
ovarios desde antes del nacimiento. De estos ovocitos,
entre la menarquia o primera menstruación y la meno-
pausia, sólo 200 o 300 alcanzarán la madurez. Cuando
un óvulo esté maduro, será liberado desde el ovario,
produciéndose la ovulación.
El ovocito inmaduro está recubierto por el folículo, un
saco diminuto relleno de un líquido nutritivo. Durante
cada ciclo maduran un folículo y un ovocito, por eso se
llama fase folicular. Una vez desarrollado, llega a la
superficie del ovario y se abre para dejar salir al óvulo
en la cavidad abdominal: es la ovulación.
Cada 4 semanas, aproximadamente, se desarrolla un
óvulo maduro en los ovarios en respuesta al mensaje
hormonal enviado por la hipófisis. Todo el ciclo está
controlado por la hipófisis, que es una glándula situada
en el cerebro y que rige la mayoría de los procesos hor-
monales del cuerpo. Por ello esta fase varía por factores
emocionales como el estrés, la tristeza y los viajes.
La ovulación es la salida de un óvulo del ovario a la
cavidad abdominal, de donde es recogido por las trom-
pas. La ovulación ocurre una sola vez durante el ciclo,
una vez al mes.

286
 La ovulación ocurre entre 12 y 16 días antes de la regla.
El desprendimiento del óvulo dura 15 segundos. La
ovulación de dos óvulos es poco frecuente y suele pro-
ducirse en el transcurso de 24 horas. El óvulo es atraído
y recibido por la fimbria de la trompa de Falopio y lle-
vado al oviducto. Es conducido por las paredes del ovi-
ducto, gracias al movimiento de unos pequeños filamen-
tos de la fimbria llamados cilios, en dirección al útero.
El óvulo viaja, desciende a través de las trompas de Falopio
hasta el útero, ayudado por los cilios que tapizan la trom-
pa. En este camino por la trompa de Falopio, si el óvulo
se encuentra con un espermatozoide se produce la fecun-
dación. Cada óvulo sólo es fértil 24 horas: el día de la
ovulación, pero el esperma vive unos 5 días en la vagina.
El ovario vía hormonas ha hecho que el endometrio del
útero se engrose preparándose para la posible anidación
del óvulo fecundado. Si no se produce fecundación, el
endometrio se desprenderá conformando la regla.
La fecha más importante del mes para la fertilidad es la
segunda semana, del día 8 al 14 del ciclo, ya que el día
14 del ciclo, contando desde el primer día que vino la
regla, es el posible día fértil.

2. Signos y síntomas indicadores de la ovulación

❐ Abundancia de secreción del moco cervical
El mejor signo de proximidad del periodo fértil es el
moco cervical acuoso, transparente y elástico.
❐ Aumento del deseo sexual
❐ Temperatura corporal
Desde ahora hasta la próxima regla, si la hay, se pro-
duce una ligera subida de la temperatura corporal.

287
 ❐ Dolor ovulatorio
A un lado del bajo vientre, con duración desde unos
minutos a unas horas.

Fase luteínica

El tiempo entre ovulación y menstruación conforma la fase

luteínica. Si durante el viaje del óvulo por la trompa de Falo-
pio, éste es fecundado por el esperma masculino, se alojará en
el endometrio del útero.
Cada mes, bajo el influjo hormonal de estrógenos y proges-
terona, segregados por el folículo, el endometrio (la capa más
interna del útero) se engrosa y se prepara así para acoger un
posible óvulo fecundado y ante un posible embarazo. El óvulo
fecundado o cigoto, tras unas horas, se desplaza en dirección al
útero por la trompa de Falopio, a donde llega al cabo de entre
5 y 7 días. Durante este tiempo se producen las primeras divisio-
nes celulares. Al llegar al útero se adhiere a la mucosa del útero,
produciéndose la anidación. Se forma una membrana sobre el
embrión y comienza la nutrición a través de la circulación san-
guínea materna. Así, el óvulo fecundado se prende de la pared
del útero para nutrirse y desarrollarse hasta llegar a ser un bebé.
En la cavidad uterina es donde se producirá el crecimiento, desa-
rrollo y maduración del nuevo ser hasta el momento del parto.
Si el óvulo no es fecundado, al cabo de aproximadamente
2 semanas, cesa la producción de hormonas, y esta parte del
endometrio engrosado se desprende dando lugar a la mens-
truación o regla. El óvulo no fecundado junto con el revesti-
miento del endometrio abandonan el cuerpo de la mujer a
través de la menstruación. Y vuelve a comenzar otro ciclo.

288
 Según las estadísticas, la duración media del ciclo mens-
trual es de 28 días; sin embargo, el ciclo de ciertas mujeres
puede ser más corto o más largo (a veces, puede durar incluso,
meses). El contexto emocional puede, en efecto, perturbar la
duración habitual del ciclo de una mujer. Así, una mujer que
suele tener las reglas cada 28 días, puede tener un ciclo mucho
más largo después de un acontecimiento emocional intenso
(como un contexto amoroso). Esa variabilidad de la duración
del ciclo se produce a costa del periodo preovulatorio (fase fo-
licular) y no del postovulatorio (fase luteínica). El ciclo mens-
trual se divide en dos periodos: primero, el periodo preovula-
torio, cuya duración puede ser muy variable y luego el periodo
postovulatorio que, al contrario, no suele superar 14 días (ex-
cepto en caso de embarazo). Así, en un ciclo de 25 días, lo más
probable es que la ovulación sea el día 11 del ciclo, y en un
ciclo de 31 días, lo más probable es que la ovulación sea en el
día 17, a contar desde el primer día de la regla.
La duración de vida de los espermatozoides no excede de
5 o 6 días tras la eyaculación, y la del óvulo alcanza hasta 48
horas tras la ovulación. Así pues, el periodo más fértil de la
mujer es desde 5 o 6 días antes de la ovulación (por la duración
de los espermatozoides), hasta 2 días después de la ovulación
(por la duración de los óvulos). Es importante saber que los
espermatozoides en un medio hostil no suelen durar más de
unos minutos. Es extremadamente raro, por tanto, que una
mujer pueda quedar embarazada a través de una «contamina-
ción», como sería el caso de sentarse en un retrete o de darse
un baño en piscina o mar.
El problema es que una mujer habitualmente no conoce su
periodo de ovulación, ya que como hemos visto anteriormente
un contexto emocional puede retrasar la fecha de ovulación.

289
¿Cuáles son los métodos naturales para conocer el momento de la
ovulación?

Todos estos métodos pueden utilizarse tanto para aumentar las

probabilidades de concebir como para disminuirlas.

1. Método de Ogino-Knauss
El método natural más antiguo que se conoce es el Ogi-
no-Knauss, método del ritmo o calendario, que permite
obtener, mediante cálculos matemáticos, los días de fer-
tilidad de la pareja, teniendo en cuenta que la mujer
ovula sólo una vez al mes a los 14 días antes de la próxi-
ma menstruación, que el óvulo vive 48 horas después de
la ovulación y el espermatozoide 72 horas después de la
eyaculación.
Cuando los ciclos son regulares el método es útil, pero,
dadas las frecuentes irregularidades, el método tiene
numerosos fallos que generalmente se producen porque
el tiempo entre la menstruación anterior y la ovulación
depende de la hipófisis, y ella a su vez del hipotálamo, y
éste de la corteza cerebral, de manera que cualquier
estrés es capaz de hacer que la ovulación se atrase o ade-
lante, no así la segunda fase del ciclo, que casi siempre
es regular para cada mujer en aproximadamente 2 sema-
nas entre la ovulación y la siguiente menstruación.
Los cálculos se hacen tomando en cuenta los 12 ciclos
anteriores, se restan 19 días al ciclo más corto y 11 al
más largo. Sería la fórmula C – 19 y L – 11. Por ejem-
plo, supongamos que los 12 ciclos anteriores fueron de
28, 27, 31, 32, 28, 30, 29, 32, 30, 28, 32 y 28 días. El
más corto es de 27 días y el más largo de 32. Entonces

290
 tenemos 27 – 19 = 8 y 32 – 11 = 21; de forma que por
este método la pareja podría ser fértil del día 8 al 21 y
si desea posponer el embarazo puede tener relaciones
desde el primer día de la menstruación hasta el 8º; a
partir del 8º debe guardar abstinencia sexual hasta el día
21, a partir del cual puede reanudar las relaciones.

2. Método de la temperatura basal

El método de la temperatura basal tiene como funda-
mento el aumento de la temperatura que la progestero-
na provoca en la mujer. Esta hormona comienza a cir-
cular en la segunda fase del ciclo menstrual o sea, una
vez que el folículo se ha convertido en el cuerpo lúteo,
después de producirse la ovulación. Cuando a una mujer
le sube la temperatura es señal de que ha ovulado. Habi-
tualmente la temperatura sube 2° C o 4° Fahrenheit. Por
lo general, la temperatura se incrementa un grado el día
de la ovulación y permanece así durante varios días. Para
llevar el registro hay que tomar todos los días la tempe-
ratura basal con el mismo termómetro en las mismas
condiciones y a la misma hora, después de al menos dos
horas de reposo. Para posponer el embarazo por el méto-
do de la temperatura basal debe guardarse abstinencia
sexual desde la menstruación hasta tres días después de
que se produce el aumento de la temperatura (2° C o
4° F) con respecto a los seis días anteriores. Es la llama-
da regla de 3/6.

3. Método de la ovulación o método Billings

El método de la ovulación o método Billings es un sis-
tema natural y gratuito de regulación de la fertilidad

291
 basado en la observación diaria del moco cervical reco-
gido a la entrada de la vagina. Este método consiste en
que cada día la mujer lleva un gráfico donde anota los
cambios que observa en el moco cervical. Con este
método la mujer debe pasar papel sanitario por el
introito vaginal antes y después de realizar sus necesi-
dades, y observar si encuentra o no moco, así como sus
características. El moco cervical transparente, húmedo
y viscoso o elástico indica fertilidad.

4. Método de la autopalpación cervical

El método de la autopalpación cervical se basa en que
el cuello uterino sufre variaciones en sus características
según el momento del ciclo menstrual, por las influen-
cias hormonales. Cuando la mujer es fértil el cuello está
alto, blando y con el orificio central entreabierto, mien-
tras que en la fase infértil el cuello está bajo, encontrán-
dosele muy fácilmente al introducir los dedos en la
vagina, y es duro, con el orificio externo cerrado.

5. Método sintotérmico
El método sintotérmico es la combinación de varios
métodos para la determinación fisiológica de la ovula-
ción; combina el cálculo pre-ovular del Ogino, los
cambios del moco cervical del método Billings, el
registro de la temperatura basal, la autopalpación del
cuello y el dolor intermenstrual de la ovulación. Se
puede utilizar la combinación de todos estos métodos
o sólo algunos de ellos. Cuando se desea posponer el
embarazo, se toma para comenzar la abstinencia el pri-
mero de los signos o cálculos de fertilidad que aparez-

292
 ca, y se termina la abstinencia el último día del último
método.
Requiere un aprendizaje previo para reconocer bien
las características de las señales, interpretarlas y utili-
zarlas.
El método sintotérmico permite a la pareja conocer el
cuerpo y biorritmo de la mujer y mejora extraordina-
riamente la sexualidad. Es un buen método para opti-
mizar la fertilidad, y su uso permite también descubrir
alteraciones que influyen en la capacidad reproductiva.
Es, además, un buen método anticonceptivo, altamen-
te eficaz cuando se aprende y sigue bien. Para ello es
necesario un mínimo de un año de gráficas y debe ser
seguido por un profesional familiarizado, que enseñará
a valorar cada señal.
Cuando se aprende en el primer mes de observación, se
recomienda no tener relaciones sexuales, especialmente
para la observación del moco, ya que puede haber cam-
bios en su aspecto al estar presente el semen.

la gráfica

En la gráfica cada columna representa un día donde se ano-

tarán las señales fisiológicas observadas. Se debe adaptar a la
duración de cada ciclo. Está prevista para ser realizada en
temporadas largas. Cuando la mujer, tras el aprendizaje, des-
cubre la duración media de sus ciclos, las puede utilizar más
cortas.
La primera columna corresponde al primer día de la re-
gla. Tiene apartados diarios para anotar la temperatura, la

293
hora de la toma, el día del mes, el día del ciclo, datos sobre
el moco y sobre el cuello, y las fechas en que se mantienen
relaciones coitales. Hay un apartado de sensaciones, sínto-
mas, malestares…

La temperatura basal

Se toma y se anota en la gráfica todos los días, aunque los 4-5

primeros días puede evitarse. La temperatura debe tomarse
antes de levantarse de la cama y en reposo, más o menos a la
misma hora cada día. En el ano o en la vagina durante 3
minutos, o en la boca 5 minutos con termómetro rectal or-
dinario. Si hay pocas oscilaciones es mejor uno de tempera-
tura basal. Cuando se trabaja de noche se tomará después del
mayor descanso y se diferenciará con una señal de los días
que se duerme normalmente. En general, las temperaturas
tras la regla son bajas y las temperaturas tras la ovulación son
altas.

Interpretación de la gráfica de temperatura basal

a. Línea basal
Separa las temperaturas observadas tras la regla, que
forman el nivel bajo, de las observadas tras la ovulación,
que constituyen el nivel alto.

b. Trazado de la línea básica

Se realiza media décima por encima de la temperatura
más alta del nivel más bajo de temperaturas a partir del

294
 5º día de la regla, hasta que muestran una tendencia a
elevarse. Se necesita un mínimo de 6 temperaturas
correspondientes al nivel bajo. En caso de alguna tem-
peratura anormalmente alta del nivel bajo por alguna
alteración ya anotada, no se tendrá en cuenta al trazar
la línea básica.

c. Determinación del nivel alto de temperatura

El nivel alto empieza cuando 3 temperaturas consecu-
tivas superan la línea básica. El desnivel entre el nivel
bajo y el alto raramente es inferior a 2 décimas.

d. Qué puede influir en la temperatura basal

❐ Cambio de termómetro: se debe anotar.
❐ Cambio de horario: anotar siempre que sea superior
a una hora de más o de menos.
❐ Tener vómitos o diarrea, pasar mala noche, trasno-
char, beber alcohol: suele subir la temperatura.
❐ Acostarse sin cenar (baja la temperatura).
❐ Medicación: se debe anotar.

e. Anotar otros signos de ovulación

Moco cervical, cuello uterino, sensaciones de hincha-
zón, dolor asociados, malestar…

Observación y registro del moco cervical

Unas secreciones cervicales sanas son vitales para la fertilidad.

Son el mejor indicador corporal de que estás a punto de ovular.
Las hormonas, las fluctuaciones de estrógeno producen cam-

295
bios sutiles en su apariencia: textura, color, cantidad, viscosi-
dad y tacto a lo largo del ciclo.

Fisiología

El cuello del útero está formado por una mucosa que segrega
moco cervical. La fluctuación del nivel hormonal produce
cambios en el moco cervical. El cérvix responde al incremento
de estrógeno abriendo las glándulas del canal cervical para li-
berar el moco.

Identificación del moco fértil

La primera semana del ciclo se corresponde con la regla, del día

1 al 6. Tras acabar la regla le siguen 3 días, del 7 al 9, de seque-
dad: no se sienten ni se ven secreciones, es una fase relativamen-
te infértil. La vagina es un entorno menos amigable para los
espermatozoides, en la que la acidez los inmoviliza y destruye.
Durante los días siguientes, según aumenta el nivel de es-
trógeno al avanzar el ciclo, hay una sensación de humedad y
aparecen unas secreciones blancas, cremosas, turbias y pegajo-
sas. Si compruebas su elasticidad se desune con facilidad. Aquí
puede comenzar la fase fértil: desde el día 10 del ciclo al 19.
A medida que el estrógeno sigue aumentando, se incremen-
ta el moco, más diluido, turbio y elástico. Cuando se aproxima
la ovulación, aumentará la sensación de humedad. Del día 13
al 15 del ciclo. El día pico para el moco fértil, el previo a la ovu-
lación, el flujo exhibe sus características más fértiles. Surge un
moco líquido, diluido, acuoso, resbaladizo, transparente y elás-

296
tico, que recuerda a la clara de huevo y que puede verse en la
ropa interior: es el moco más fértil. El moco es muy elástico: se
puede comprobar con el test de la yema de los dedos entre
el pulgar y el índice. Se estirará varios centímetros antes de de-
sunirse. La vagina estará húmeda, pegajosa, mojada o escurri-
diza y con abundante moco, preparada para la ovulación. Se ha
creado un entorno muy amigable para el esperma, el moco fér-
til, en el que puede vivir hasta 72 horas, 3 días o más y se pue-
de mover libremente a través del cuello del útero.
Al día siguiente del pico fértil, volverá a sentirse un flujo
más pegajoso o seco, el moco volverá a ser denso como con-
secuencia de un aumento de la progesterona, forma un tapón
en el cuello del útero que actúa como barrera impenetrable.
A partir del día 19 y hasta el 28 se entra en una fase infértil.
El moco cervical se secreta por el cuello uterino durante
los días previos a la ovulación y los inmediatamente posteriores
a ella. Se recoge en la vulva o en la entrada de la vagina antes
de orinar, con el papel higiénico o directamente con los dedos.
A veces una hebra de moco cuelga de la vulva, en este caso es
suficiente con esta observación. Cuando se observa el cérvix
diariamente, el moco se detecta un día antes en el fondo vagi-
nal que en la vulva.
Los cambios de aspecto y sensación se anotarán en la gráfi-
ca. Es muy útil hacer un diario de las secreciones, describién-
dolas a la misma hora todos los días. Las anotaciones del moco
se hacen por la noche. Se pueden necesitar 3 ciclos de observa-
ciones antes de estar seguras de reconocer los cambios. Hay que
tener en cuenta si ha habido eyaculación para su valoración, ya
que el fluido seminal en la vagina puede dificultar la evaluación
del moco. No tener sexo con penetración durante el primer mes
puede ayudar a obtener un registro más preciso.

297
Descripción y anotación del moco cervical

Es conveniente utilizar siglas como las que se proponen a con-

tinuación:

S (Seca). En ausencia de moco, la mujer se siente seca. Al

pasar el papel higiénico o los dedos sobre la vulva antes de
orinar prácticamente rasca y no se recoge nada de moco.
f (fértil). Sensación de humedad, se recoge un moco espe-
so, denso, opaco, cremoso, grumoso, amarillento, pega-
joso, que se rompe al estirarlo entre los dedos.
F (muy fértil) Sensación de humedad en la vagina. El papel o
los dedos resbalan en la vulva. La mujer se siente lubricada.
El moco es blanco y transparente, parecido a la clara de
huevo crudo, puede tener hilillos rojizos o blancos. Es elás-
tico: al estirarlo entre los dedos no se rompe. Es líquido, a
veces no se puede recoger por ser demasiado líquido.
X (día pico) Es el último día en que el moco presenta las
características de fertilidad. Se determina este día pico
en la gráfica con una X sobre la última F.

Observación y registro de la palpación del cuello uterino

❐ Autopalpación cervical
El cuello uterino se palpa por las noches, los días que
no hay menstruación. Es importante la higiene: hay
que hacerlo después de haberse lavado bien las manos
y las uñas. Se realiza en posición de pie, con un pie
sobre un taburete, introduciendo los dedos índice y
medio en la vagina.

298
❐ Cambios en la naturaleza del cérvix

■ Consistencia
De ser duro como la nariz, pasa progresivamente a
ser blando como los labios o el lóbulo de la oreja,
para después volver a ser duro.

■ Altura
Es fácilmente accesible tras la menstruación, se eleva
en la fase preovulatoria en unos 6 días, hasta 2-3 cm
más arriba. Por ello, la mujer debe introducir más los
dedos para tocarlo. Pasada la ovulación desciende
nuevamente en unos 2 días.

■ Ángulo
Al finalizar la menstruación el cérvix se inclina sobre
la pared vaginal, en fase ovulatoria tiende a ponerse
alineado con la vagina y tras la ovulación se inclina
de nuevo.

■ Apertura
El cuello se abre en la fase ovulatoria y se vuelve a
cerrar después. El día anterior a la ovulación ya se
encuentra moco antes de que éste aparezca en la vagi-
na al día siguiente.

❐ Código para anotar las observaciones del cérvix

■ Resistencia
Negro: cuello duro como la nariz. Con rayas: cuello
blando.

299
 ■ Altura
Guión bajo: cuello bajo fácil de tocar. Guión medio:
cuello elevándose. Guión alto: cuello alto, difícil de
tocar.

■ Ángulo o dirección
Diagonal: inclinado. Vertical: recto, en eje con la va-
gina.

■ Apertura
Punto: cuello cerrado. Círculo pequeño: entreabierto.
Círculo grande: abierto.

Determinación de la fertilidad de las fases en un ciclo

1. Fase de infertilidad relativa preovulatoria

❐ La temperatura se mantiene por debajo de la línea
básica.
❐ El moco está ausente y va aumentando progresiva-
mente: pasa de espeso a más líquido.
❐ Sequedad relativa.
❐ El cuello está duro y se irá ablandando.
❐ El cuello está inclinado y bajo; con el paso de los días
se endereza y sube.

2. Fase fértil del ciclo ovulatoria

❐ Se inicia con un ligero descenso de temperatura.
❐ El cuello se ablanda, sube y abre.
❐ El moco se puede separar entre los dedos.

300
 3. Fase infértil del ciclo postovulatoria
❐ Empieza el tercer día después del pico.
❐ La temperatura lleva 3 días por encima de la línea
básica.
❐ El cuello vuelve a endurecerse, bajar y cerrarse.
❐ El moco va disminuyendo.

4. Ciclos anaovulatorios
❐ Son aquellos en los que sólo hay un nivel bajo de
temperatura: la temperatura basal no sube.
❐ Son el 1 por ciento de la mujer sana.
❐ Tras un ciclo anaovulatorio suele aparecer una ovu-
lación temprana por ello. Tras un ciclo anaovulatorio
no se debe confiar en la misma duración de la fase
preovulatoria habitual.

¿Hay más métodos naturales?

Existen métodos que también son naturales, pues se basan en

la determinación de los momentos fértiles o infértiles, pero que
no son gratuitos; utilizan accesorios o equipos.
El único comercializado en España es el método monoclo-
nal en orina. Son muy sencillos en su utilización. Este método
consiste en hacer una prueba en orina buscando la presencia
de la hormona luteinizante (LH) que, aunque siempre está
presente, tiene un aumento brusco de 24 a 36 horas antes de
la ovulación. El fundamento es un test de Elisa basado en la
detección de anticuerpos monoclonales en la orina (a través de
su impregnación en unas tiras reactivas). Cuando la hormona
luteinizante está baja, la tira se mantiene blanca al ponerse en

301
contacto con la orina, pero cuando la luteinizante está alta, lo
que ocurre cuando la mujer es fértil, la tira se pone azul, por
lo que lleva el nombre de Bluetest®. En España se comerciali-
zan bajo distintos nombres registrados, con más o menos am-
plia posibilidad de diferentes días de prueba.

302
 Glosario

Aborto: interrupción de un embarazo de forma espontánea o intencio-

nal.
espontáneo: cese de la progresión de una gestación que no ha sido
mediada por una acción voluntaria, en una fase en la que el re-
cién nacido no habría sobrevivido.
retenido: el cuerpo puede tardar hasta cuatro y cinco semanas en
expulsar los restos, de una manera fisiológica, tras la muerte del
feto. A partir de aquí sí sería un aborto retenido y habría que
intervenir quirúrgicamente.
subclínico: pérdida que se produce antes de la implantación, tan
temprano que la mujer no sabía que estaba embarazada y, por
tanto, confunde la expulsión con una menstruación normal.
Agregación plaquetaria: unión de las plaquetas para formar trombos. Es
la fórmula habitual que tiene el organismo de los vertebrados para
luchar contra la pérdida de sangre cuando se ha producido una he-
rida.
Altura uterina: medida realizada durante el embarazo dirigida a estimar
el tamaño conjunto del feto con su líquido amniótico; se mide desde

303
 el extremo superior del útero gestante hasta la prominencia del hue-
so de la sínfisis púbica. Esta medida en centímetros corresponde
aproximadamente a la edad gestacional.
Ambivalencia: (RAE) f. Psicol. Estado de ánimo, transitorio o perma-
nente, en el que coexisten dos emociones o sentimientos opuestos,
como el amor y el odio.
Amnios: también llamada bolsa de las aguas. Es una fina membrana que
forma una bolsa llena de líquido salino en cuyo seno el embrión o el
feto está protegido. Además de protegerlo contra golpes, el líquido
amniótico permite al feto moverse. Asimismo, el amnios permite que
las sustancias de desecho ingresen a la circulación materna para su
excreción.
Anatomía: ciencia médica que estudia las estructuras en cuanto a su dis-
posición espacial, ubicación, composición, relación con otras y cla-
sificación propia del cuerpo humano (o del cuerpo animal).
Anejos ovulares: la placenta y la bolsa de las aguas (el amnios).
Anemia: nivel de hemoglobina más bajo de lo normal. Los principales
síntomas de la anemia son: cansancio, palidez de la piel y de las mu-
cosas, y fatiga, taquicardia o palpitaciones cuando se hace un mínimo
ejercicio físico.
Anestesia: ausencia de sensaciones. En este texto, producida por un acto
médico controlado en el que se usan fármacos para bloquear la sen-
sibilidad táctil y dolorosa de un paciente. Puede ser general (en todo
el cuerpo), regional (en una porción grande del cuerpo) o local (en
una zona aislada del cuerpo). También puede ser con o sin pérdida
de la conciencia (con o sin dormir a la persona mediante fármacos),
o alcanzando un estado de adormilamiento (sedación). Se usan cua-
tro grandes tipos de anestesia en obstetricia:
general: se intuba a la paciente y se administran fármacos que blo-
quean la acción muscular, incluida la respiración espontánea y
se sustituye ésta por ventilación asistida; fármacos que produ-

304
 cen sedación y fármacos que eliminan las sensaciones doloro-
sas. Hoy día en obstetricia sólo se reserva para casos aislados
en que la analgesia de otro tipo no resulta eficaz o no es sufi-
ciente.
local: se administra mediante una aguja en una zona de piel o mu-
cosa. Es la preferida cuando se trata de suturar y no se ha admi-
nistrado alguna de las anteriores, por ejemplo, en el caso de un
desgarro tras el parto.
locorregional: se administra en el líquido cefalorraquídeo, ya sea en
el espacio intradural o en el espacio epidural y produce analgesia
(eliminación del dolor, que es el efecto buscado), anestesia (eli-
minación de sensaciones en el parto, lo cual, en realidad, es un
efecto secundario) y paresia (eliminación de la movilidad, es
también un efecto secundario). La analgesia locorregional puede
ser de dos tipos:
analgesia epidural, administrada en el espacio epidural, por
encima de la duramadre, más difícil de administrar, y de
efecto más duradero. Es la preferida en los partos.
analgesia espinal, administrada en el espacio intradural, más
rápida de administrar y de efecto. Se usa para cesárea o
cuando se prevé que queda poco tiempo de parto.
sedación: se administran fármacos que producen somnolencia o hip-
nosis. Es la preferida en legrados.
Anomalías
inmunológicas: anomalías en el sistema inmunitario.
mullerianas: anomalías en los esbozos embriológicos del aparato
genital femenino. Las más características son: útero tabicado
(presencia de un tabique que divide parcialmente la cavidad ute-
rina en dos), útero doble (presencia de un tabique que divide
totalmente la cavidad) y útero bicorne (útero cuya cavidad tiene
forma de Y).

305
Anticuerpos (inmunoglobulinas): proteínas del tipo gamma globulina.
Pueden encontrarse de forma soluble en la sangre o en otros fluidos
corporales de los vertebrados, disponiendo de una forma idéntica que
actúa como receptor de los linfocitos B. Son empleados por el siste-
ma inmunitario para identificar y neutralizar elementos extraños ta-
les como bacterias, virus o parásitos.
anticardiolipina: anticuerpos que se buscan en sangre cuando ha
habido varios abortos para determinar la causa. Cuando estos
anticuerpos están presentes, se sospecha una formación inade-
cuada del coágulo sanguíneo, que forma parte del «síndrome
antifosfolípidos».
antinucleares: anticuerpos que se buscan en sangre cuando ya ha
habido varios abortos. Esta prueba se utiliza como ayuda para
el diagnóstico del lupus sistémico eritematoso y el lupus indu-
cido por fármacos; también puede ser positivo en casos de es-
cleroderma, enfermedad de Raynaud, síndrome de Sjögren, ar-
tritis reumatoide, síndrome de los anticuerpos antifosfolípidos
y otras enfermedades autoinmunes. Por este motivo, el lupus
sistémico eritematoso es difícil de diagnosticar y la prueba de
los anticuerpos antinucleares se debe completar con otras prue-
bas para descartar otras enfermedades autoinmunes del mesén-
quima. El mesénquima son los vasos sanguíneos, los órganos
cardiovasculares, el músculo liso, el mesotelio, el sistema linfá-
tico y el tejido conectivo. Son los órganos que se ven afectados
por estos síndromes.
Autosoma: cualquier cromosoma que no sea sexual. En el ser humano,
los cromosomas del par 1 al 22 son autosomas, y el par 23 corres-
ponde a los cromosomas sexuales X e Y, también llamados hetero-
cromosomas o gonosomas. Los rasgos o caracteres ligados a los au-
tosomas se dice que presentan una herencia autosómica, y los rasgos
o caracteres asociados a los cromosomas sexuales o heterocromoso-

306
 mas se denominan caracteres ligados al sexo (éstos a veces son inde-
pendientes de X o de Y).

Bacteria: organismo vivo compuesto por una sola célula de pequeño ta-
maño.
aerobia: en su metabolismo obtiene energía a partir de sustancias
químicas que son oxidadas principalmente a expensas de respi-
ración de oxígeno (respiración aerobia).
anaerobia: en su metabolismo obtiene energía a partir de sustancias
químicas que son oxidadas principalmente a expensas de otros
receptores de electrones alternativos (respiración anaerobia).
Biorretroalimentación: a menudo se utiliza el término en inglés, biofeed-
back. Es un sistema que se informa a sí mismo y que informa a otros
sistemas de los cuales, a su vez, recibe información.

Cardiocentesis: técnica que consiste en la punción quirúrgica en el espa-

cio pericárdico y la aspiración de líquido para fines terapéuticos o de
diagnóstico. Otras situaciones clínicas en las que puede ser empleada
la cardiocentesis son derrame pericárdico, perforación traumática o
ruptura del miocardio, derrame y secundaria a tumor o una lesión
torácica. Terapéuticamente, el procedimiento se utiliza como medida
de emergencia para aliviar el riesgo por taponamiento cardiaco.
Cavidad amniótica: véase saco amniótico.
Cérvix: también llamado cuello del útero. Es la parte inferior del mismo,
en concreto los 3-4 cm inferiores. Mide unos 3 cm de diámetro y
tiene un orificio por donde fluye la menstruación y por donde pene-
tran los espermatozoides. Dicho orificio, habitualmente cerrado, se
dilata hasta 10 cm para que salga el bebé en el parto.
incompetente: cuando la entrada al útero empieza a dilatarse antes
de que el embarazo haya llegado a término, lo cual puede de-
sembocar en un aborto.

307
Ciclo menstrual: proceso a lo largo del cual se reducen las variaciones
hormonales que permiten los cambios en el útero y en los ovarios
que hacen que toda la sexualidad femenina tenga un patrón repeti-
tivo cada 28 días aproximadamente. El inicio del ciclo se define
como el primer día de la menstruación y el fin del ciclo es el día an-
terior al inicio de la siguiente menstruación.
Circulación úteroplacentaria: circulación a través de los vasos san-
guíneos que comunican el útero y la placenta durante la gesta-
ción.
Colestasis gravídica: síndrome que habitualmente se produce en el tercer
trimestre del embarazo y que se resuelve en el puerperio. Se caracte-
riza clínicamente por la presencia de prurito, con o sin ictericia y
alteraciones en los parámetros de función hepática. En este trabajo
se presenta, con un enfoque práctico, una revisión sobre la etiología,
el enfoque diagnóstico y las principales consideraciones para su tra-
tamiento.
Congénito: cualquier rasgo o entidad presente en el nacimiento, es decir,
adquirido durante la vida intrauterina, ya sea resultado de un factor
genético o ambiental. Las causas ambientales pueden ser infecciosas,
como la rubeola congénita, fármacos, tóxicos o radiaciones, entre
otras.
Continuum: serie de hechos sucesivos en el tiempo que hacen posible la
manifestación y el desarrollo de la vida. Si éste es alterado (ya sea
natural o artificialmente) dará como resultado que cualquier especie
pueda llegar a desaparecer (póngase como ejemplo los animales en
cautividad, que pierden su capacidad reproductiva o que, en caso de
poder reproducirse satisfactoriamente, han perdido la capacidad
de amamantamiento y cría).
Controles (en estudios de investigación): grupo de sujetos bajo observa-
ción en un estudio científico, quienes no reciben el producto bajo
estudio y son comparados con el grupo que sí recibió el producto.

308
Cordón umbilical: en mamíferos, es un tubo que une al embrión en vías
de desarrollo o feto con su placenta. En la especie humana, contiene
dos arterias y una vena a través de las cuales se produce el intercam-
bio de sustancias nutritivas y sangre rica en oxígeno entre el embrión
y la placenta. A las pocas horas de nacer el animal, la madre lo corta y
en la cría deja sólo una pequeña cicatriz (el ombligo).
Corea gravítico (chorea gravidarum): término médico que se refiere a un
trastorno del embarazo. Corea es la aparición de movimientos rela-
tivamente rápidos y fluidos, pero no rítmicos, de las extremidades y
el tronco. Gravídico significa que ocurre en el embarazo. En algunos
casos pueden ser movimientos asimétricos y de gran fuerza, simulan-
do una convulsión. Por lo general, se asocia a la eclampsia y sus efec-
tos sobre los ganglios basales del cerebro. Este tipo de movimientos
puede aparecer también con el uso de estrógenos, aunque el trastor-
no fundamental es un cambio dramático en la influencia hormonal
sobre el cerebro. Al final del embarazo o con la eliminación de la
hormona causante, los movimientos desaparecen.
Corion: es la membrana externa que recubre al embrión humano y que
colabora en la formación de la placenta. Es una membrana concén-
trica al amnios, que lo envuelve, así como a las demás membranas
fetales. Existen unas raíces llamadas vellosidades que emergen del
corion, invaden al endometrio y permiten el intercambio de nutrien-
tes entre la madre y el feto. Cuando el embrión se hace más grande,
el corion pasa a llamarse placenta.
Corticosteroides (corticoides): familia de hormonas producidas por la
corteza de las glándulas suprarrenales y sus derivados. Los corticos-
teroides están implicados en una variedad de mecanismos fisiológi-
cos. Entre otros efectos, disminuyen la inflamación, disminuyen la
acción del sistema inmunitario, aumentan el nivel de glucosa en san-
gre, aumentan el catabolismo de proteínas. Su función básica está
dirigida a afrontar el estrés. Pueden sintetizarse artificialmente y tie-

309
 nen aplicaciones terapéuticas, utilizándose principalmente por sus
propiedades antiinflamatorias e inmunosupresoras y por sus efectos
sobre el metabolismo.
Creencia errónea: crédito que se le da a un hecho cuando el mismo no
tiene ni base científica ni está avalado por el sentido común. Puede
haber un componente cultural que le dé la categoría de «verdad»
aunque no se sustente.
Cuerpo lúteo (cuerpo amarillo): pequeña masa de color amarillo forma-
da a partir del folículo de De Graaf. Aparece en el ovario después de
la ovulación, durante la cual se genera una serie de hormonas, en
concreto estrógenos y progesterona. En caso de embarazo, el cuerpo
lúteo crece hasta el comienzo del tercer mes de gestación, mantiene
su función de producción hormonal y posteriormente va desapare-
ciendo lentamente. Si el óvulo no es fecundado, el cuerpo lúteo de-
saparece y la consiguiente disminución de la producción hormonal
desencadena la menstruación.

Decidua: es el nombre que recibe el endometrio cuando la mujer está

embarazada. Da origen a la parte materna de la placenta.
Diabetes: incluye varias enfermedades diferentes. Algunos de dichos
trastornos no poseen relación, pues sus causas y procesos son distin-
tos, pero comparten ciertas manifestaciones clínicas (la excreción
copiosa de orina, llamada poliuria, y la intensa sed, llamada poli-
dipsia).
gestacional: proceso similar a la diabetes tipo II, que se produce so-
lamente de forma transitoria durante el embarazo.
insípida: aumento de nivel de sodio en sangre debido a la escasez de
la hormona antidiurética.
mellitus: caracterizada por aumento de niveles de glucosa en sangre.
tipo I: aumento de nivel de glucosa en sangre debido a carencia de
suficiente insulina, generalmente por daño de origen inmuno-

310
 lógico en el páncreas. No se soluciona con dieta y precisa trata-
miento con insulina.
tipo II: aumento de nivel de glucosa en sangre debido a insensibili-
dad de las células a la acción de la insulina. En muchos casos
mejora o se soluciona con dieta.
Dolor
agudo: es el dolor que dura poco tiempo, generalmente menos de
dos semanas, como un dolor de muelas o el que se da tras un
golpe. Lo opuesto es un dolor crónico.
sordo: es el dolor difícil de localizar con precisión por el paciente. Se
contrapone al dolor localizado, que también se conoce como
dolor «a punta de dedo».

Ecografía transvaginal: método para examinar mediante ultrasonidos los ór-

ganos reproductores de una mujer, incluyendo el útero, los ovarios, el cue-
llo uterino y la vagina. Transvaginal significa por o a través de la vagina.
Edad gestacional: se refiere al número de semanas de gestación, contan-
do desde el primer día de la última regla. El parto se produce habi-
tualmente a la edad gestacional de 40 semanas, que corresponde con
una edad desde la concepción de 38 semanas.
Edema: acumulación de líquido en los tejidos, fuera de las células y fue-
ra de las cavidades del organismo.
Efectos teratogénicos: malformaciones o defectos en los nacidos causa-
dos por medicación recibida durante la gestación. En los embarazos,
los fármacos pueden atravesar la placenta y penetrar en la sangre del
feto. Aunque los medicamentos teratógenos están claramente reco-
nocidos, siempre hay que tener precaución con la ingesta de fármacos
en los primeros meses de embarazo.
Endocrinología: especialidad médica encargada del estudio de las hor-
monas. Las hormonas son las sustancias en la sangre que regulan
acciones en todos los sitios del organismo simultáneamente.

311
Endometrio: mucosa que cubre el interior del útero y consiste en un epi-
telio simple formado por células en forma de prisma con o sin cilios,
por glándulas y por un estroma rico en tejido conjuntivo y altamen-
te vascularizado. Su función es la de alojar al cigoto o blastocito des-
pués de la fecundación, permitiendo su implantación. Es el lugar
donde se desarrolla la placenta y presenta alteraciones cíclicas en sus
glándulas y vasos sanguíneos durante el ciclo menstrual en prepara-
ción para la implantación del embrión humano.
Endotelio vascular: tipo de epitelio de una sola capa de células, formado
por células endoteliales, que recubre el interior de todos los vasos
sanguíneos, incluido el corazón, donde se llama endocardio. El en-
dotelio permite el intercambio de nutrientes y desechos. El endotelio
total del organismo humano pesa casi 3,5 kilogramos. Sus células
consumen gran cantidad de energía debido a su activo metabolismo.
La superficie de las células endoteliales está recubierta de receptores
que permiten al endotelio realizar múltiples funciones. Por ello, la
disfunción del endotelio es la responsable de numerosas enfermeda-
des como la arteriosclerosis, la hipertensión arterial, la sepsis, la trom-
bosis, la vasculitis, y algunos tipos de hemorragias.
Estenosis: término utilizado para denotar la estrechez patológica de la luz
de un orificio o conducto.

Familia
extensa: los padres de ambos miembros de la pareja junto con sus
hermanos, cónyuges e hijos de los mismos.
nuclear: la que está formada por padre, madre e hijos.
reconstituida: la que consta de los miembros de la pareja más los
hijos que puedan tener de otras parejas anteriores.
Feto
hidrópico: feto afecto de hidrops. Hidrops es el edema generalizado.
El mecanismo es el siguiente. Debido a la hemólisis severa, se

312
 produce una eritropoyesis extramedular extensa, asumiendo este
papel el hígado, bazo, riñón y glándulas suprarrenales. Los cor-
dones hepáticos y la circulación hepática están afectados por los
islotes de eritropoyesis, y como consecuencia de esto ocurre una
obstrucción de la vena porta y de la vena umbilical que originan
hipertensión portal. Todo provoca interferencias en la función
del hepatocito. La producción de albúmina disminuye, lo cual
repercute sobre la presión coloidosmótica plasmática, que des-
ciende y da lugar al desarrollo de edema generalizado, ascitis,
derrame pericárdico y pleural (anasarca).
macrosómico: bebé con un peso superior al percentil 95 del peso
ideal para su edad gestacional. En España, en bebés nacidos a
término de unos 4.000 g.

Gelatina de Wharton: se encuentra principalmente en el cordón umbi-

lical, es decir, es el mismo tejido conectivo laxo mucoso, y está con-
formado por células mesenquimatosas, que luego se convertirán en
fibroblastos inmaduros.
Genética: campo de las ciencias biológicas que trata de comprender cómo la
herencia biológica es transmitida de una generación a la siguiente, y cómo
se efectúa el desarrollo de las características que controlan estos procesos.
Gestación ectópica: embarazo que se desarrolla fuera del útero, ya sea en
la trompa de Falopio (el más frecuente), en el ovario, en el canal cer-
vical o en la cavidad pélvica o abdominal.
Gonadotropina coriónica humana (GCH-␤): hormona sintetizada en el
cerebro y en la placenta en las mujeres embarazadas con diferentes fun-
ciones en hombres y mujeres. En la mujer estimula la maduración del
óvulo y en el hombre, la producción de testosterona en los testículos.

HCG: siglas del nombre en inglés de la hormona gonadotropina corió-

nica humana: Human Chorionic Gonadotropin.

313
Heparina: anticoagulante usado en varios campos de la medicina. Se
encuentra de forma natural en pulmones, hígado, piel y células
cebadas.
Hemograma o biometría hemática o fórmula sanguínea: es uno de los
elementos diagnósticos básicos. Expresa el número, proporción y
variaciones de los elementos sanguíneos. Recoge el número de he-
matíes con sus valores globulares, el recuento de leucocitos de dife-
rentes tipos y su proporción, así como el número de plaquetas.
Hemorragia feto-materna: cuando ha existido un intercambio de sangre
entre la madre y el feto durante la gestación.
Hiperandrogenismo: exceso de hormonas masculinas, como testostero-
na y otros andrógenos.
Hipercoagulabilidad: tendencia a la formación de trombos debida a la
pérdida de plasma o aumento del fibrinógeno en respuesta a la fase
aguda.
Hipertensión arterial: condición médica caracterizada por un incremen-
to de las cifras de presión arterial por encima de 140/90 mmHg.
Hipofibrinogenemia: baja concentración de fibrinógeno en sangre. El
fibrinógeno es una proteína disuelta en el suero sanguíneo que tiene
un papel importante en la coagulación.
Hipófisis o glándula pituitaria: glándula que controla al resto, entre
ellas el tiroides. Es una glándula compleja que se aloja en un espacio
óseo llamado silla turca del hueso esfenoides, situada en la base del
cráneo, en la fosa cerebral media, que conecta con el hipotálamo a
través del tallo pituitario o tallo hipofisario.
Hipotálamo: zona del cerebro que forma parte del diencéfalo y se sitúa
por debajo del tálamo. Libera al menos nueve hormonas que actúan
como inhibidoras o estimulantes en la secreción de otras hormonas
en la hipófisis anterior, por lo que se puede decir que trabaja en con-
junto con ésta. Suele considerarse el centro integrador del sistema
nervioso vegetativo o autónomo. Regula la homeostasis del organis-

314
 mo en conjunto con la hipófisis, por medio de un sistema de retroa-
limentación negativo.
Hipotiroidismo: disminución de los niveles de hormonas tiroideas en
plasma sanguíneo y consecuentemente en tejidos, que puede ser
asintomática u ocasionar múltiples síntomas y signos en todo el or-
ganismo.
Hirsutismo: crecimiento excesivo de vello terminal en mujeres siguiendo
un patrón masculino de distribución: predominio en zona de patillas,
barbilla, cuello, areolas mamarias, tórax, en área inmediatamente
superior o inferior al ombligo, así como en muslos o espalda. Fre-
cuentemente se asocia a acné, calvicie con patrón masculino (alope-
cia androgénica) e irregularidades menstruales. Es un trastorno que
afecta aproximadamente al 10 por ciento de las mujeres en edad fér-
til. Puede ser leve, lo que representa una variación del patrón de cre-
cimiento normal, y en raras ocasiones es signo de un trastorno sub-
yacente grave. Puede estar relacionado con el exceso de andrógenos,
como el síndrome de ovario poliquístico o la hiperplasia suprarrenal
congénita.
Huevo huero (vacío, aberrante): término que se utiliza en medicina para
designar el embarazo interrumpido tan temprano que el embrión
aún estaba en fase de mórula y tenía forma de huevo (como se suele
ver perfectamente en la ecografía).

Iatrogenia: aquello que, en lugar de favorecer la resolución de un «con-

flicto», acaba contribuyendo a que se cree otro «conflicto» mayor. En
el ámbito médico, cualquier daño causado por alguna intervención
médica. Incluye los efectos secundarios, los efectos accidentales, los
errores médicos, etcétera.
IgM (Inmunoglobulina M): uno de los cinco tipos de inmunoglobulina
(IgG, IgA, IgM, IgE, IgD) presentes en el organismo; la IgM constitu-
ye un 6 por ciento de la población de Ig presente en sangre. Provoca la

315
 lisis de bacterias, envueltas víricas y otros agentes patógenos. Es el primer
tipo de inmunoglobulina sintetizada en respuesta a una infección.
I-legrado: término acuñado en el foro Superando un Aborto para desig-
nar los legrados realizados por sistema sin necesidad real.
Implantación (en embriología): proceso consistente en la fijación, pene-
tración y anidación del blastocisto en la capa que tapiza la pared ute-
rina, durante las primeras fases del desarrollo prenatal.
Incompatibilidad feto-materna por el grupo sanguíneo ABO: reacción
inmunológica que ocurre en el cuerpo cuando dos muestras de sangre
de tipos ABO diferentes e incompatibles se mezclan. Las manifesta-
ciones clínicas de la enfermedad hemolítica del recién nacido (icteri-
cia y anemia) son el resultado del grado de hemólisis y de producción
compensatoria de eritrocitos del feto. En general, cuanto más intensa
es la reacción, más graves son las manifestaciones clínicas y mayor el
riesgo de daño del SNC causado por la hiperbilirrubinemia.
Inestabilidad hemodinámica: cursa con hipotensión, sudoración, ma-
reo, malestar...
Infección: término clínico para la colonización de un organismo huésped
por especies exteriores. En la utilización clínica del término infec-
ción, el organismo colonizador es perjudicial para el funcionamien-
to normal y supervivencia del huésped, por lo que se califica al mi-
croorganismo como patógeno.
Inmunología: rama de la biología y de las ciencias médicas que se ocupa
del estudio del sistema inmunitario en todos los organismos, enten-
diendo como tal al conjunto de órganos, tejidos y células que en los
vertebrados tienen como función biológica el reconocer elementos
extraños o ajenos dando una respuesta (respuesta inmunológica).
Insuficiencia de cuerpo lúteo: patología que provoca un descenso de la
concentración de progesterona en el plasma sanguíneo. Es una de las
principales causas de la esterilidad femenina. Se forma cuando el
óvulo sale del folículo y éste se transforma en el cuerpo amarillo.

316
Invaginar: plegar los bordes de una bolsa o tubo hacia dentro.
Invasión trofoblástica de arterias uterinas: cambios vasculares que ocu-
rren en la circulación uterina provocados por el embarazo. Se deben
a la pérdida de los componentes elásticos y musculares de las arterias
espirales, merced a la invasión trofoblástica y su reemplazo por tejido
fibrinoide.
Inversión: defecto cromosómico en el que dos o más segmentos del cro-
mosoma se rompen y se separan, para reintegrarse después al cromo-
soma en posición errónea.
Involución del embarazo: tiempo desde que el embrión/feto muere has-
ta que se inicia el parto fisiológico en el que van desapareciendo cier-
tas características físicas del embarazo y sus molestias asociadas.

Lupus eritematoso sistémico (LES o lupus): enfermedad autoinmune

crónica. En ésta, el sistema inmunológico ataca a las células del or-
ganismo y los tejidos, produciendo inflamación y daño debido a la
unión de autoanticuerpos a las células del organismo y al depósito
de complejos antígeno-anticuerpo.

Maceración fetal: digestión del producto de una gestación por la acción

de encimas o bacterias después de la muerte fetal.
Meconio: sustancia viscosa y espesa de color verde oscuro tirando a negro
compuesta por células muertas y secreciones del estómago e hígado
que reviste el intestino del recién nacido y se va formando en el pe-
riodo fetal. Son las primeras heces. El meconio puede tardar hasta
48 horas en ser expulsado por el bebé. Después las deposiciones serán
más sólidas y de color amarillo.
Memoria
celular: la constituida por el código genético de las células. Esta me-
moria proporciona el programa según el cual las células actúan
en cada momento y según su categoría.

317
 filogenética: la constituida por el código genético de la especie. Esta
memoria consta del programa común a todos los individuos de
una especie, según el cual los mismos actúan en cada momento
según sus circunstancias.
ontogenética: la constituida por el código genético sumado al baga-
je cultural del individuo. Cada individuo recibe de la generación
anterior el bagaje genético más el bagaje cultural, que va acumu-
lando a lo largo de toda su vida.
Mesénquima: tejido del embrion, de tipo conjuntivo laxo, con una abun-
dante matriz extracelular, y relativamente pocas células. Dará lugar
a vasos sanguíneos y órganos cardiovasculares, músculo liso, meso-
telio, sistema linfático y tejido conectivo. El mesénquima procede
del mesodermo (la lámina intermedia en el disco embrionario trila-
minar) durante el desarrollo embrionario.
Metabolitos estables: metabolitos son los productos resultantes de reac-
ciones químicas en organismos vivos (por ejemplo, metabolismo).
Son estables cuando no se modifican en un tiempo largo.
Monosomía: en genética, es la eliminación de un cromosoma de una
pareja de homólogos (el individuo tiene 2n-1 cromosomas, en lugar
de 2n). En la especie humana, la monosomía es casi siempre letal,
produciendo la muerte intraútero, aunque una importante excepción
es la monosomía del cromosoma X, que produce el síndrome de Tur-
ner; es una monosomía de cromosomas sexuales en la cual existe un
único cromosoma X, pero ninguno Y.
Mortinato: nacido muerto.
Mórula: segundo estadio presente en la génesis del embrión animal o
humano. El nombre procede de que la disposición de las células po-
dría recordar a la de la mora (fruta). Es la etapa que consiste en una
serie de mitosis del cigoto, que lo convierten en una sólida bola de
8, 16, 32 y hasta 64 células, llamadas blastómeros; tras la fase de 64,
empieza a evolucionar hacia un balón hueco, la blástula. En el caso

318
 de los humanos, los primeros días desde la fecundación del óvulo,
las células se duplican cada 24 horas aproximadamente, por lo que
se alcanzan unas 64 células en una semana.
Muerte antenatal: muerte del bebé durante la gestación.

Necropsia fetal: procedimiento técnico y científico de disección anató-

mica sistemática del feto después de su muerte para dilucidar la cau-
sa de la misma.
Neuropsicología: disciplina fundamentalmente clínica que converge en-
tre la psicología y la neurología y que estudia los efectos que una le-
sión, daño o funcionamiento anómalo en las estructuras del sistema
nervioso central causa sobre los procesos cognitivos, psicológicos,
emocionales y del comportamiento individual. Estos efectos o défi-
cits pueden estar provocados por traumatismos craneoencefálicos,
accidentes cerebrovasculares o ictus, tumores cerebrales, enfermeda-
des neurodegenerativas (Alzheimer, esclerosis múltiple, Parkinson,
etcétera) o enfermedades del desarrollo (epilepsia, parálisis cerebral,
trastorno por déficit de atención/hiperactividad, etcétera).
Niveles séricos: se refiere al nivel de concentración de algo disuelto en el
suero de la sangre (medicamento, hormona o cualquier sustancia).
Nulípara: mujer que nunca ha parido.
Nuliparidad: el hecho de nunca haber parido.

Ovulación: proceso de emisión de un óvulo tras la formación de un fo-

lículo ovárico.

Patrón mental: manera establecida de forjar estructuras mentales.

Preeclampsia: complicación médica del embarazo también llamada toxe-
mia del embarazo. Se reconoce por tres signos básicos: hipertensión
arterial mayor de 140/90, elevados niveles de proteína en la orina y
edemas. Puede presentar otros signos y síntomas, como alteración de

319
 la función hepática y visual. Cuando es severa puede presentar oli-
guria (orina menor de 400 ml/24 h), trastornos mentales, dolores
epigástricos (en puñalada, intensos), edema pulmonar o cianosis,
aumento de peso de más de 2 kg en una semana, alteraciones en la
visión: visión borrosa, doble, ver estrellitas luminosas, intolerancia a
la luz, cefaleas intensas y persistentes.
Profilaxis: prevención de enfermedades basada en un conjunto de actua-
ciones y consejos médicos.
Progesterona: la progesterona es una de las hormonas sexuales que se
desarrollan a partir de la pubertad en la mujer; aumenta en la segun-
da fase del ciclo menstrual, engrosando el endometrio para que pue-
da anidar el óvulo si hubiera sido fecundado; aumenta más aún si
prosigue el embarazo, evitando los ciclos menstruales; disminuye su
nivel en sangre durante la primera fase del ciclo menstrual, estimu-
lando los cambios madurativos, preparando así al endometrio para
la implantación del embrión. Al bajar sus niveles, el endometrio se
cae, produciendo la menstruación. Es la hormona responsable del
desarrollo de caracteres sexuales secundarios en una mujer y sirve
para mantener el embarazo. Es la responsable del aumento del tama-
ño de los pechos en el embarazo y, en algunos casos, durante los úl-
timos días del ciclo menstrual. Hay otras hormonas de la misma
familia que en conjunto se denominan progestágenos. Sus principa-
les fuentes son: el cuerpo lúteo formado en el ovario y la placenta; si
bien también pueden sintetizarse en las glándulas adrenales y el hí-
gado.
Prolapso de cordón: se produce cuando el cordón umbilical aparece por
el cuello uterino antes que el feto. Se trata de una complicación ex-
tremadamente rara en un parto en evolución espontánea, pero menos
rara cuando se realizan intervenciones en el parto, como la rotura
artificial de bolsa. El prolapso pone en peligro la vida del feto, ya que
la compresión del cordón limita el aporte de sangre y oxígeno del

320
 mismo. Se soluciona mediante una cesárea urgente, pero en un por-
centaje muere el feto.
Prostaciclina: sustancia de la sangre generada por el organismo en ciertas
situaciones como la inflamación, que actúa principalmente evitando
la formación y agregación plaquetarias en relación con la coagulación
de la sangre. Es también un vasodilatador eficaz.
Prostaglandinas: sustancias de la sangre generadas por el organismo en
ciertas situaciones como la inflamación o en el parto; tienen forma
de ácidos grasos. Algunas prostaglandinas, como la E2, actúan pro-
vocando contracciones del útero. En general, todas producen dilata-
ción de vasos y bronquios, aumento del moco protector del estóma-
go y disminución de los ácidos del estómago.
Proteína C reactiva (PCR; CRP en inglés): miembro de una clase de
reactivos de fase aguda producidos por el hígado y por las células del
tejido adiposo; su nivel aumenta mucho durante los procesos infla-
matorios. Desempeña un papel importante en la inmunidad innata,
como un sistema de defensa temprano contra infecciones.
Pulsátil: relativo a una actividad caracterizada por una pulsación rítmica.

Rasgos dismórficos: las dismorfias son alteraciones estructurales del de-

sarrollo producidas antes de la décima semana de gestación. En todas
ellas se produce un error en el desarrollo del embrión, bien por cau-
sas genéticas, por lesiones durante la vida fetal o por agresiones en la
época neonatal.
Resonancia magnética nuclear (RMN) o Nuclear Magnetic Resonance
(NMR en inglés): imagen del organismo conseguida sin emitir ra-
diación ionizante y en cualquier plano del espacio mediante tecno-
logía basada en el campo magnético. Diferencia mejor que ninguna
otra prueba de radiología las distintas estructuras anatómicas. Pueden
añadirse contrastes como el gadolinio para delimitar aún más las es-
tructuras y partes del cuerpo.

321
Ritual: acto poético y creativo, un paseo por el mundo simbólico y sa-
grado de cada uno.
RPM: rotura prematura de membranas. Prematura en este contexto sig-
nifica antes de comenzar el parto, por lo que muchos expertos con-
sideran que debería decirse rotura preparto de membranas. Puede
ser a término o pretérmino, según la edad gestacional.
Saco
amniótico: cubierta de dos membranas que cubre al embrión y que
se forma entre el octavo y noveno día de la fecundación. La
membrana interna, llamada amnios, contiene el líquido amnió-
tico y el feto en su interior. La membrana exterior, llamado co-
rion, alberga el amnios y es parte de la placenta.
gestacional: bolsa total que contiene la gestación.
Separaciones corioamnióticas: separación de las membranas amnios y
corion, a menudo rellena de sangre o coágulo. Si cursa con sangrado
supone una amenaza de aborto.
Síndrome
antifosfolípido (o síndrome de anticuerpos antifosfolípido): desor-
den de coagulación que produce trombosis tanto en arterias y
venas. En el embarazo esto provoca un aborto, parto prematuro
o preeclampsia. En algunas ocasiones se hace referencia a este
síndrome como el síndrome Hughes, en honor al reumatólogo
Graham R. V. Hughes (St. Thomas’ Hospital, Londres, Reino
Unido). Este síndrome coexiste comúnmente con otras enfer-
medades autoinmunes, como el lupus.
de ovarios poliquísticos: desorden endocrinológico que causa uno
de los desequilibrios hormonales más frecuentes en mujeres de
edad reproductiva. Se define por tres criterios: 1. Disminución
de la frecuencia de ovulación, que puede llegar a la ausencia de
la misma (anovulación); 2. Exceso de actividad androgénica:
caracterizada por aumento del vello, o aumento en sangre de

322
 testosterona; 3. Ovarios multiquísticos visualizados por ecogra-
fía o por otra técnica de imagen.
de transfusión feto-fetal en gemelos que comparten placenta: ocu-
rre cuando un feto bombea sangre a la placenta del otro. El otro,
llamado el feto receptor, recibe demasiada sangre y el feto donan-
te no recibe suficiente. Es una situación grave para ambos bebés.
El feto donante no crece lo suficiente, apenas orina y tiene muy
poco líquido amniótico; puede morir por falta de sangre que
conlleva falta de oxígeno. El feto receptor recibe demasiada san-
gre y crece mucho; intenta regular la situación orinando mucho,
por lo que dispone de mucho líquido amniótico; puede morir a
causa del corazón por la sobrecarga de sangre. Tratamiento: una
operación prenatal en la cual, mediante técnicas con láser, se cau-
teriza las conexiones entre los vasos sanguíneos de los bebés.
Sinequias uterinas: cicatrices en la cavidad del útero, en que se adhieren
las paredes una con la otra. Suele haber algún antecedente de infección
o de un legrado. Generalmente cubren una pequeña extensión de la
cavidad y, en ocasiones, pueden ser muy extensas ocluyendo la cavidad
casi completamente. A veces afectan a a la fertilidad, dependiendo de
su extensión. Lo mejor es evaluarla por medio de una histeroscopia,
técnica que, al mismo tiempo que evalúa, corrige quirúrgicamente.
Streptococcus Agalactiae: anaerobio facultativo, Gram positivo, caracte-
rizado por presentar el grupo B de antígenos Lancefield. Se puede
encontrar en el aparato digestivo, urinario y genital de los adultos. La
colonización en la vagina por Streptococcus Agalactiae normalmente
no ocasiona problemas a las mujeres. Si durante el parto pasa a las vías
respiratorias y a la sangre del recién nacido, éste puede quedar afecta-
do por una infección grave llamada sepsis, que puede ser mortal. Esto
ocurre con más frecuencia en bebés inmunodeprimidos, o bien que
no han podido conformar adecuadamente su flora bacteriana de piel
y tracto gastrointestinal mediante el contacto precoz piel con piel con

323
 la madre, o que no han recibido la protección de los anticuerpos
de la madre transmitidos mediante la lactancia materna, sobre todo
cuando el parto ha tenido intervenciones que favorecen el paso de
gérmenes a su sangre (como la colocación de un captor interno).
Subcoriónico: dícese cuando algo está situado debajo del corion. Suele
referirse a imágenes ecográficas. Por ejemplo, un hematoma subco-
riónico es una pequeña cantidad de sangre debajo de la membrana
corion.
Surfactante: sustancia que reduce la tensión superficial de un líquido.
Por ejemplo, en los alveolos pulmonares existe una capa de surfac-
tante que evita que los alveolos se cierren. Son exógenos cuando se
administran a un paciente (por ejemplo, bebés prematuros).

Talasemia: grupo de enfermedades hereditarias en las que se produce un

defecto en la síntesis de la hemoglobina. Esta enfermedad fue prime-
ramente descrita en poblaciones costeras del Mediterráneo, pero tam-
bién es prevalente en África, Oriente Medio y Asia.
alfa (α-talasemia): hay una deficiencia de síntesis de cadenas α. El
resultado es un exceso de cadenas β trasportando deficientemen-
te el oxígeno, lo que conduce a bajas concentraciones de O2 (hi-
poxemia).
Tejido trofoblástico: tejido que provee de nutrientes al embrión en sus
primeras semanas de gestación.
Tetraploidial: estado o alteración que consiste en tener cuatro grupos
completos de cromosomas.
Tránsito: acto de recorrer el trayecto entre dos puntos. En la presente
obra se trataría fundamentalmente de un camino emocional, psíqui-
co o espiritual.
Translocación (en genética): reordenación del material genético dentro
del mismo cromosoma o transferencia de un segmento de un cro-
mosoma a otro no homólogo.

324
Triploidía: presencia de una dotación cromosómica de 3 cromosomas
homólogos en lugar de dos de cada uno de los cromosomas. Uno
de los gametos de los padres pone carga doble en el gameto que
aporta.
Trisomía: presencia de una dotación cromosómica de 3 cromosomas ho-
mólogos en lugar de dos en uno de los cromosomas, es un triplete.
En la especie humana, la única trisomía que es capaz de sobrevivir es
la trisomía del par 21, que se expresa mediante un síndrome llamado
síndrome de Down, con discapacidades intelectual y motriz, entre
otras.
Trombocitopenia: recuento plaquetario inferior a 100.000/mm³, es de-
cir, la disminución de la cantidad de plaquetas circulantes en el to-
rrente sanguíneo por debajo de los niveles normales. En términos
generales, los valores normales se ubican entre 150.000 y 400.000
plaquetas por cada milímetro cúbico.
Trombofilia: propensión a desarrollar trombosis (coágulos sanguíneos)
debido a anormalidades en el sistema de la coagulación. Los defectos
hereditarios en uno o más de los factores de la coagulación pueden
provocar la formación de coágulos potencialmente peligrosos (trom-
bosis).
Trombopenia neonatal aloinmune: paso de anticuerpos maternos diri-
gidos contra los antígenos plaquetarios fetales heredados del padre.
Se produce hemorragia cerebromeníngea que puede conducir a se-
cuelas neurológicas importantes.

Vasoconstricción: estrechamiento de un vaso sanguíneo que conlleva una

disminución del volumen de sangre que puede pasar.
Vasoconstrictor: es una sustancia o estímulo ambiental que provoca va-
soconstricción directa o indirectamente. Los vasoconstrictores son
también utilizados clínicamente para incrementar la presión sanguí-
nea o para reducir el flujo sanguíneo localmente.

325
Ventilación mecánica: procedimiento de respiración artificial que susti-
tuye o ayuda temporalmente a la función de entrada y salida de aire
de los pulmones. No es una terapia, es una intervención de apoyo
mientras se corrige el problema que provocó su instauración.
Vesícula gestacional: bolsa que contiene la gestación.
Vida aérea: la que tienen los seres tras su nacimiento.

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http://www.eldedoenlallaga.com Página web con diferentes temas de ac-
tualidad, entre ellos el de la mujer y sus ciclos.
http://www.elpartoesnuestro.es En su apartado «Siempre en el corazón»
aborda las pérdidas perinatales.
http://petitsambllum.org Página web hecha por padres que han sufrido
una pérdida.
http://superandounaborto.foroactivo.com Comunidad virtual de apoyo en-
tre iguales.
http://www.umamanita.es Página web hecha por padres que han sufrido
alguna pérdida.
http://www.uk-sands.org Página web de la asociación Sands (Still Birth
and Neonatal Birth Society, Reino Unido).
CEAPP – Servicio de Soporte al Duelo de Girona.

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