INSTITUTO JOSÉ ANTONIO GALÁN

FILOSOFÍA Profesora: Nancy Liliana Villamizar Meza

Nombre:_______________________________Curso:____ Fecha:
___________

FILOSOFÍ
A
GUÍA 2
1. PRESENTACIÓN GENERAL DE LA UNIDAD
2. GUIA DE APRENDIZAJE AUTÓNOMO:
Formas del saber
Las teorías de la verdad
El origen del conocimiento: Empirismo – innatismo
3. TALLERES

PARA TENER EN CUENTA

 La guía de aprendizaje autónomo se debe desarrollar en

el cuaderno de filosofía en completo orden, teniendo en
cuenta las normas de ortografía y caligrafía; el
documento se archiva en la carpeta.
 La guía es de carácter obligatorio; sin este requisito
no se podrá realizar el taller de la unidad, ni programar
evaluación.
 Revise el material adjunto y la bibliografía sugerida; lo
anterior le servirán como fuente de información y a la
vez una herramienta para desarrollar el material de
La Gnoseología es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el
conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el
conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros
conocimientos particulares. La gnoseología está en constante búsqueda de la verdad y por ende
del conocimiento; para ello se hace preciso hacer un recorrido sobre las diferentes formas del
saber:

Saber cotidiano: Hace referencia a lo que aprendemos y al

conocimiento que capturamos a cada instante dentro del medio que
nos rodea; si observamos lo que hacemos a lo largo del día podemos
ver cuánto hemos aprendido desde la niñez hasta ahora, los
conocimientos van quedando sujetos a la memoria como huellas. El
saber cotidiano se relaciona con nuestros hábitos, por ejemplo,
cuando encendemos el televisor no es necesario revisar el manual de
instrucciones antes de hacerlo.

Pero no sólo sabemos hacer cosas, también sabemos sobre muchos

temas que no implican acción alguna: sabemos si hace frío o calor,
que somos aprendientes, o que nos gustan los helados o el fútbol. Lo anterior, lo que sabemos lo
consideramos verdadero y seguro. Esto es un saber cotidiano.

Saber productivo: Hay saberes que se dirigen a la

producción de una obra específica. Por ejemplo, el
conocimiento de un chef de cocina cuya obra puede ser un
delicioso postre. Este tipo de saberes tienen también su
origen en la experiencia, pero implican un grado mayor de
complejidad en la observación y elaboración respecto de lo
que sabemos de ella. En este ámbito productivo hay quienes
conocen su oficio por experiencia y hay otros que estudian
los principios generales, que llevan a la producción. Por ejemplo, sabemos que en algunos
casos, un curandero puede tener éxito en hacer que una persona sane. Es alguien que puede,
eventualmente, producir una obra, en este caso, la salud.

El saber con conocimiento: Sin embargo, el hecho de

poder hacer las cosas no significa saber hacer las cosas.
Pues saber hacer las cosas implica ser consciente de las
causas que llevan a que una cosa sea como es y no de
otra manera. El curandero puede decir que la miel con naranja puede curar la tos porque ha
visto que a muchos le ha funcionado. Sin embargo esté no sabe porque funciona. El médico, en
cambio, tiene conocimiento de los órganos, de cómo cada uno reacciona a diferentes sustancias
y mezclas. La diferencia entre el saber cotidiano y el saber productivo no radica solamente en
la producción, no en el producto en sí, sino en el saber producir, que no es una simple habilidad
sino un proceder con conocimiento de causa. Conocer las razones por las cuales las cosas son
como son hace posible tener un saber más universal.

El saber vivir teórico: la palabra theorein. Hacer una teoría es elevarse desde lo diverso de la
experiencia particular hasta lograr una unidad abstracta, es decir el concepto. El teórico es un
saber que se fundamenta en la visión inteligible o racional de la realidad. En el saber teórico se
tienen en cuenta los conceptos, en síntesis, un concepto es la abstracción de un conjunto de
objetos definido por unas características comunes. Por ejemplo, el concepto de animal es la
abstracción que nos permite determinar un grupo de se seres de acuerdo con una propiedades
que los distinguen de los demás objetos: lo no animales. Y aunque entre los animales haya
diferencias importantes, reconocemos que todos se mueven por sí mismos, se reproducen, etc.,
y en virtud de ello, reconocemos que pertenece a un mismo conjunto.

La verdad como correspondencia o adecuación: Este planteamiento tiene su origen en

Aristóteles, para quien la verdad se da cuando hay una correspondencia entre un objeto y lo
que el sujeto dice de él. El sujeto tiene una representación del objeto que tiene en frente de él,
piensa algo sobre ese objeto. La verdad se dará cuando coincida la representación con lo que es
ese objeto en la realidad, la verdad también es entendida como la correspondencia entre los
hechos y las proposiciones (recordemos que una proposición es una frase con sentido que
puede ser verdadera o falsa).
 El árbol = = Hay correspondencia

La teoría pragmatista de la verdad: Hace referencia a la verdad como aquello que nos
conviene creer en orden a obtener un fin determinado. En tal caso consideramos a la verdad no
como algo fijo, sino como una creencia que se van modificando de acuerdo con nuestras
necesidades.

La verdad como consenso: Esta teoría plantea una necesidad de diálogo para descubrir
cooperativamente la verdad de las proposiciones. Esta investigación está posibilitada por las
siguientes condiciones: no hacer trampas, no estar mediado por una presión externa a llegar a
algo específico y la ausencia de las coacciones. El propósito de la interlocución debe ser buscar
la verdad.

La verdad más allá de la ciencia: Los mitos, la religión, la imaginación, las artes, son esos
otros lenguajes que expresan, igual que la ciencia, una verdad comprendida por el hombre. Por
ejemplo, cuando usamos la expresión “ahí está pintado Fulanito”, nos referimos a que ha sido
reflejado lo más característico de alguien. De ahí que, aquí tomamos la verdad como un
acontecimiento en el cual se desoculta la esencia de lo real, tal como sucede en los mitos, la
poesía y el arte.

Preguntas de Exploración I

1. Teniendo en cuenta lo anterior, ¿cuál es el objeto de estudio de la gnoseología?

2. Cite dos ejemplos por cada clases de saber y posterior a ello, elabore un collage
donde evidencie los anteriores a través de un gráfico.
3. Explique el saber teórico, teniendo en cuenta el texto subrayado. Por ejemplo: el concepto
hombre, implica que éste es un ser animal, racional, con grandes habilidades, que puede ser de
género femenino o masculino, pertenece al conjunto de los animales, pero no pertenece al
conjunto de las plantas; por otra parte, podemos decir, que el concepto hombre, está contenido
dentro de los seres vivos y por tanto no está contenido en los minerales. (Realice tres
ejemplos, como el anterior).

4. Escriba tres proposiciones relacionadas con temáticas expuestas en la asignatura de

matemáticas.

5. Explique a través de un ejemplo la teoría de la verdad por correspondencia y la teoría de más

allá de la ciencia.

GNOSEOLOGÍA: EL CONOCIMIENTO

Origen del conocimiento

Para ello es importante detenernos en dos fuentes

fundamentales:

El innatismo

Se denomina innatismo a la teoría que afirma que en los

seres humanos existen ideas o estructuras mentales previas a
la experiencia. Literalmente la noción de innatismo indica que
algún tipo de idea, conocimiento, o contenido mental está presente en el momento en que un
organismo nace, es decir, que no es adquirido o aprendido por éste. En principio toda doctrina
innatista acaba teniendo casi siempre una vinculación con las doctrinas relacionadas con el
racionalismo. El innatismo es una característica que suele darse en los
sistemas racionalistas y que viene exigida por la necesidad de encontrar una fuente de
conocimiento distinta a la experiencia, es decir, a la información que procede de los sentidos. Si
el conocimiento no se elabora a partir de los sentidos, entonces tiene que venir de algún otro
sitio. En particular, es posible pensar que antes de cualquier experiencia, son necesarios
algunos conocimientos básicos. Por ejemplo, es posible dudar que la idea de infinito,
de substancia o de Dios pueda ser adquirida empíricamente. Recordemos que el
Racionalismo, es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada
por René Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento
que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el
empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

Empirismo

Según este planteamiento, nuestros conocimientos y conceptos se originan en la experiencia

sensorial. Nuestra mente es como un tablero en blanco, una tabula rasa, que se llena, poco a
poco, a través de la vida, por las impresiones que genera nuestro contacto directo con los
objetos. El conocimiento funciona como la escritura. La mente es una hoja, el lápiz son los
sentidos y las marcas sobre el papel son las ideas. Por tanto para el empirismo genético no hay
ideas innatas. Como todo lo que sabemos depende de la experiencia sensorial, podemos saber si
un concepto tienen sentido cuando podemos explicar su origen empírico; aquello que no se
fundamente en la experiencia lo debemos rechazar. Debemos distinguir dos clases de
empirismo:

 Empirismo radical: No hay ningún conocimiento que pueda

justificarse sin recurrir a la experiencia.

 Empirismo moderado: considera que existen unos pocos

conocimientos que no requieren de la experiencia para estar
justificados, pero lo demás si necesita de la misma. Por ejemplo;
cuando afirmamos que un triángulo tiene tres lados, estamos
haciendo uno de esos enunciados que no requieren de la
experiencia para ser justificados. Por tanto, el la razón la que nos
enseña que esto es así; pues es lógico que algo que no tenga tres
lados no puede ser un triángulo, a lo anterior se le llama juicio
analítico, el fundamento del juicio analítico es la razón, no la
experiencia.

Continuemos explorando II

6. Haga un cuadro comparativo resaltando las principales características del

innatismo y el empirismo.

7. Consultar sobre René Descartes, Locke, Hume y Berkeley. Consignar

información en el cuaderno y realizar un mapa mental con uno de ellos. (El
mapa debe elaborarse con colores, resaltando la información más
relevante y en el centro debe pegar la imagen del filósofo elegido).

8. Encuentre 5 palabras desconocidas dentro de la guía de aprendizaje, busque el significado y

socialice con el asesor.

9. Lea con atención el texto de Descartes y responda las siguientes preguntas.

“Sé con certeza que soy una cosa que piensa; pero ¿no sé también lo que se requiere para
estar cierto de algo? En ese mi primer conocimiento, no hay nada más que una percepción
clara y distinta de lo que conozco, la cual no bastaría a asegurarme de su verdad si fuese
posible que una cosa concebida tan clara y distintamente resultase falsa. Y por ello me
parece poder establecer desde ahora, como regla general, que son verdaderas todas las
cosas que concebimos muy clara y distintamente.
Sin embargo, he admitido antes de ahora, como cosas muy ciertas y manifiestas, muchas
que más tarde he reconocido ser dudosas e inciertas. ¿Cuáles eran? La tierra, el cielo, los
astros y todas las demás cosas que percibía por medio de los sentidos. Ahora bien: ¿qué es
lo que concebía en ellas como claro y distinto? Nada más, en verdad, sino que las ideas o
pensamientos de esas cosas se presentaban a mi espíritu. Y aun ahora no niego que esas
ideas estén en mí. Pero había, además, otra cosa que yo afirmaba, y que pensaba percibir
muy claramente por la costumbre que tenía de creerla, a saber: que había fuera de mí
ciertas cosas, de las que procedían esas ideas, y a las que éstas se asemejaban por
completo. Y en eso me engañaba; o al menos si es que mi juicio era verdadero, no lo era en
virtud de un conocimiento que yo tuviera.”

a. Explique el significado de las siguientes expresiones del texto: “cosa que piensa”,
“percepción clara y distinta”, “ideas”.
b. Construya un argumento resaltando las razones que tuvo Descartes para dudar del valor de
los sentidos.
c. Muestre cómo se relaciona el texto con la duda metódica y el afán cartesiano por hacer de
la filosofía un saber estricto.

Duda metódica: Pienso luego existo, Cogito ergo sum

GNOSEOLOGÍA: la verdad

1. Elabore un mapa mental resaltando las clases de saber. Debe anexar un

ejemplo por cada clase.
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2. teniendo en cuenta la proposición indica a qué clase de saber pertenece

a. Mi abuela preparó una deliciosa torta de cerezas, para el cumpleaños de mi madre

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b. Tengo que comprar una chaqueta para soportar el invierno en Canadá
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c. Los helados son deliciosos
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d. Científicos han comprobado que la sibutramina es un medicamento perjudicial para la salud.
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e. Los humanos tienen la capacidad de razonar
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f. La vaca es un animal irracional
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3. Según lo expuesto en las teorías de verdad, ¿Cuándo el hombre llega a la verdad?

 La verdad como correspondencia o adecuación

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 La teoría pragmatista de la verdad

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 La verdad como consenso

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 La verdad más allá de la ciencia

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4. Marque con una x según corresponda:

Característica Empirismo Innatismo

El conocimiento se obtiene
a través de los sentidos
El hombre nace con pre-
saberes.
Nada está fuera de lo
sensitivo.
Dios es nuestra única
verdad

La ciencia nos permite

obtener el verdadero
conocimiento
Bibliografía:
Serrano López, Federico y otros. 2010. Filosofía I. Bogotá. Santillana
Descartes, Meditaciones metafísicas, Meditación Tercera. Editorial Alfaguara, Madrid