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Seminario Mayor San José De Zipaquirá
Emerson Camilo Chávez Muñoz

Introducción a la Teología
I Teología
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Inteligibilidad: Que puede ser entendido.
Trascendente: Que traspasa los límites de la compresión humana, o de las ciencias
experimentales.
Revelación: Manifestación del mismo Dios, de sus misterios, del futuro.
Razón: Facultad del hombre de pensar o descubrir.
Mitología: Conjunto de leyendas y mitos acerca de dioses, personajes fabulosos y héroes e
un pueblo.
Metafísica: Intenta dar una explicación del universo, partiendo de la compresión del ser.
Teogonía: Origen o nacimiento de los dioses del paganismo y relatos que los expone.
Poética: Arte de componer obras en verso, poemas.
Discurso del Areópago: Es el discurso de San Pablo, que va en concordancia con los
primeros versículos del Evangelio de San Juan, que sugieren la existencia de un puente
entre la fe y la razón. O Jerusalén y Atenas.
Dabar: viene del hebreo, y en español significa Palabra.
Logos: que el el griego es identificado con la Razón.
Fides quaerens intellectum: la fe busca el entendimiento.
Intellige ut credas, crede ut intelligas: Has de entender para creer, has de creer para
entender.
Símbolos: Son señales, o signos, que explican una realidad mayor, la bandera o escudo,
que dan a conocer a un país, o el agua signo del Espíritu Santo.
Escritos de los Padres: Escritos y obras de los primeros autores cristianos que se conocen
como los Padres de la Iglesia.
Oficio eclesiástico: “Es cualquier cargo, constituido establemente por disposición divina o
eclesiástica, que haya de ejercerse para un fin espiritual” (CCEO, c. 936)
Función o ministerio: Cargos u ocupación de una persona dentro de una comunidad
Eclesial.
Magisterio: Se refiere a la función y autoridad de la Iglesia de enseñar que tiene el Papa y
los obispos. Así mismo, esta autoridad ha sido expresada por medio de escritos a lo largo de
la historia.
Sacra divina página: Entendido como los Evangelios o La Palabra de Dios.
Autonomía científica: Es la capacidad que cada ciencia tiene para crear sus propias
normas y métodos,
Teología espontanea: Es aquella teología común, que surge del contacto casual con Dios;
o dicho de otra forma, es la manera particular de cada persona tiene para entender a Dios.
Teología Científica: Es la reflexión deliberada, profunda, rigurosa y metódica de Dios.
2. Guía de Estudio:
1. No: ya que, la teología consiste en el estudio de Dios, el Dios de los cristianos, por
tanto, este estudio presupone la Fe en Él; dado que, si se hace un estudio de Dios sin Fe, ya
se ve como un estudio filosófico, es decir, se convierte en teodicea; y por otra parte, se
rompe con el criterio de comunitario, es decir, de profundizar en el misterio desde la
Revelación, en comunión con la Iglesia.
2. Ciencia de Salvación, es decir, que debe ayudar al hombre a conseguir su destino eterno,
en otras palabras, lo ha de llevar al Dios mismo.
3. la teología espontanea, es aquella comprensión de la fe que tiene todo creyente, por el
simple hecho de serlo, es decir, la teología común. La teología científica, es ya una
reflexión deliberada, rigurosa y metódica del misterio.
4. Teología y teólogo, no son términos de originados en el cristianismo, ya que, desde
antiguo, en el paganismo se utilizaban para designar a los relatos de poetas, como los de
Hesíodo y Homero. O en el contexto filosófico, se utilizaba como sinónimo de mitología o
metafísica.
5. El encuentro histórico entre la Palabra de Dios, y logos griego, o entre la revelación y la
razón humana, es un hecho de importancia cultural y religiosa, ya que establece bases para
el entendimiento de la armonía entre la fe y la razón, lo racional y lo Revelado; ya que, esto
conduce a determinar que estas dos dimensiones no se contraponen, sino que se
complementan, y que juntas son un camino hacia la realidad.
6. la teología como una filosofía, nos da entender que el cristiano que reflexiona sobre su
fe, busca en cuanto creyente la máxima coherencia entre lo que profesa y lo que cree.
7. la teología como ciencia de la fe implica: que no sea una tarea individual, sino una tarea
de la Iglesia. Ha de ser discursiva y metódica, que parte y vive dentro de la fe, y exige un
esfuerzo humano. De carácter intelectual y no afectivo, es decir, sin ser guiado por
sentimentalismos.
8. Fides quaerens intellectum: frase de San Anselmo, que quiere decir: la fe busca el
entendimiento.
9. la Teología es imperfecta, dado que, es susceptible al progreso, y contiene aspecto de
ciencias humanas.
10. la teología no es una ciencia individualista, ya que, la realiza la Iglesia entera, en otras
palabras, ha de estar en comunión y al servicio de la comunidad; dado que, si se realiza de
manera individual, se corre el peligro de mal interpretar lo que quiere decir Dios, desde su
Revelación, y así mismo tal Revelación se hizo en un solo Hombre Cristo, pero para una
comunidad la Iglesia.
11. No. Dado que hoy en día se habla de una teología católica y una teología protestante; es
decir, dos contextos o dos líneas de pensamiento diferentes para entender en misterio de
Dios, que hasta cierto punto hay relación, pero también hay algunas divergencias.
3. Comentario del texto.
1. la teología es una ciencia que tiene a su servicio todos los medios humanos, y la realizan
los hombres, pero que presupone la fe, sin embargo, no puede perder de vista que su centro
es Cristo, ni tampoco el sentido eclesial, por ello, siempre hemos de estar abiertos a nuevas
correcciones y ampliaciones que nacen de la profundización y la lectura de los signos de los
tiempos.
2. la razón siempre encontrará límites y es ahí en donde se ha de servir de la fe, sin que
esta opaque la razón, ya que las dos el camino para llegar a la verdad.

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