Rafael Cepeda no. 15: 16-27, julio-septiembre de 1998.

El mundo está de cambio:

el hombr
hombree se ensancha

Rafael Cepeda

Historiador presbiteriano. Instituto Superior de Estudios Bíblicos Teológicos del Consejo de Iglesias de Cuba.

El mundo está de cambio; y las púrpuras y las hoy, y haré, es para eso».1 Es un proyecto político que
casullas, necesarias en los tiempos místicos contiene las indispensables apoyaturas de integralidad
del hombre, están tendidas en el lecho de la agonía.
económica y social. Como símbolo asociador y
El hombre se ensancha, y la religión con él. asegurador, Martí levanta una bandera de tesis inéditas
La batalla está en los talleres; la gloria, en hasta entonces en América Latina: la pureza ideológica,
la paz; el templo, en toda la tierra; el poema,
en la naturaleza. la calidad moral en la conducta de los revolucionarios,
Debemos vivir en nuestros tiempos, batallar
y los lineamientos básicos de una futura nueva sociedad.
en ellos, decir lo cierto bravamente, desarmar Llamo la atención del lector a los no deliberados
el bienestar impuro, y vivir virilmente, para puntos de tangencia de Martí con la fe auténtica, la que
gozar con fruición y reposo el beneficio de se alimenta en las páginas de la Biblia y se manifiesta en
la muerte. la teología judeo-cristiana, debida a la experiencia secular
Eso sí: tenemos el derecho de americanos en del «pueblo de Dios».
América, y el deber de ese derecho: tenemos La liberación política de los oprimidos, junto a la
que vigilar por la salvación del buen espíritu,
y por la buena dirección de la América nueva. justicia social y la equidad económica, es una constante
en los escritos bíblicos. Toda la Biblia es un mensaje de
José Martí liberación. El Dios de la Biblia (Yavé) se presenta no
como una idea para especular, sino como una acción

J osé Martí es un pensador revolucionario que organiza

un movimiento de liberación con proyección
exógena: desde su isla amada hacia las demás Antillas,
creadora y sustentadora que obra, gobierna y protege.
Para ello se requiere la formación de una sociedad, de
la que él demanda unidad y armonía por caminos de
con el propósito de levantar un muro de contención y amor y justicia. Su voluntad —que siempre procura el
salvaguardar toda la América del «destino manifiesto» bien de todos los seres vivos— requiere ser obedecida
expansionista de los Estados Unidos: «Cuanto hice hasta y respetada.

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 El mundo está de cambio: el hombre se ensancha
José Míguez Bonino escribe: Por su parte, Jesús —hijo de mujer, aldeana o
La Biblia ve al hombre en un contexto concreto: como campesina, y de un obrero carpintero, probablemente
gobernante o súbdito, como litigante o juez, como padre, explotado dentro de una tierra invadida y oprimida, una
madre o hijos, como miembro de una tribu, como colonia romana— lanza en la sinagoga de Nazaret el
sacerdote o adorador. La justicia es la correcta relación de programa político de su ministerio singular:
todos.2
El espíritu del Señor está sobre mí,
La práctica de la justicia, en la Biblia, implica el porque me ha consagrado
ejercicio de derechos, y se especifican los de las viudas, para llevar la buena noticia a los pobres;
los huérfanos, los pobres, los peregrinos y los extranjeros me ha enviado a anunciar
la libertad a los presos
residentes en Israel. La paz de la comunidad se asegura y a dar vista a los ciegos;
por la aplicación de la ética justiciera: «El efecto de la a poner en libertad a los oprimidos;
justicia será la paz» (Isaías 32:17). Yavé entonces promulga a anunciar el año favorable del Señor.
leyes que aseguren la justicia y la paz, y provee gobernantes (San Lucas 4:18,20).
que garanticen su cumplimiento. También es esta una En los otros evangelios, y en las cartas del Nuevo
función de los auténticos profetas, que actúan como Testamento, hay innumerables señalamientos apodícticos
fiscales acusadores, pues vigilan constantemente el entorno del compromiso social judeo-cristiano. En la
social y hablan por los que no tienen voz o se atemorizan imposibilidad de señalarlos todos, selecciono algunos del
ante los gobernantes depravados y las jerarquías apóstol Santiago:
eclesiásticas corrompidas.
Hay que aclarar el concepto de paz en la Biblia. El El hermano de condición humilde debe sentirse orgulloso
si Dios lo enaltece, y el rico debe sentirse orgulloso si Dios lo
término que se usa es shalom, que no es solo ausencia de humilla. Porque el rico es como la flor de la hierba, que no
rivalidades y guerras, sino preferentemente —en signo permanece. Cuando el sol sale y calienta con fuerza, la hierba
positivo— el bienestar total de la persona humana y de se seca, su flor se cae y su belleza se pierde. Así también el rico
la colectividad a la que pertenece. La paz va unida a la desaparecerá en medio de sus negocios (Santiago 1:9-11).
justicia porque se quebranta —individual y Pero no basta con oír el mensaje; hay que ponerlo en práctica,
colectivamente— tan pronto como alguien es injusto: pues de lo contrario se estarían engañando ustedes mismos
los que practican la mentira, el engaño, la explotación, la (1:22).
usura (toda forma de corrupción legal y comercial). Así Ustedes, hermanos míos, que creen en nuestro glorioso
nos explicamos el grito airado de Jeremías: Señor Jesucristo, no deben hacer diferencia entre una persona
y otra. Supongamos que ustedes están reunidos, y llega un
Todos, grandes y pequeños, practican la avaricia; y tanto rico con anillos de oro y ropa lujosa, y lo atienden bien y le
profetas como sacerdotes, son engañadores. Tratan dicen: «Siéntate aquí, en un buen lugar», y al mismo tiempo
livianamente las heridas de mi pueblo, y dicen «paz, paz», llega un pobre vestido con ropa vieja, y a este le dicen: «Tú
cuando no hay paz. quédate allá en pie, o siéntate ahí, en el suelo»; entonces ya
(Jeremías 6:13,14). están haciendo distinciones entre ustedes mismos y juzgando
con mala intención (2:1-4).
Convencido de ello, uno de los poetas de Israel
lanza sus dísticos esperanzadores: ¿Acaso no son los ricos quienes los explotan a ustedes, y
quienes a rastras los llevan ante las autoridades? (2:6).
La misericordia y la verdad se encontraron;
la justicia y la paz se besaron. Cuando una ética justiciera se clava en la conciencia,
La verdad brotará de la tierra, no nos asombremos de que se produzca prontamente
y la justicia mirará desde los cielos. un compromiso de acción y reivindicación con ánimo
(Salmo 85:10, 11). apasionado, lo que lleva a hombres y mujeres a la
Estas ideas veterotestamentarias reaparecen con una organización de la lucha revolucionaria, a la promoción
nueva óptica en los evangelios. En el de San Lucas (tan inteligente de un ideal y a su despliegue inmediato y eficaz,
colmado de referencias a la justicia social), aparece María y esto significa la guerra, y posiblemente el triunfo
—la madre de Jesús— con su cántico de alborozo, popular.
porque La historia del éxodo israelita se dilata por quince
Dios actuó con todo su poder:
capítulos en el «Libro» de este mismo nombre. La
deshizo los planes de los orgullosos, palabra significa «salida», o mejor, «una vía hacia la
derribó a los reyes de sus tronos liberación». La narración tiene que ver con el
y puso en alto a los humildes. sometimiento forzoso, la esclavitud, la explotación, que
Llenó de bienes a los hambrientos, agrede a los israelitas en territorio egipcio, y cómo Dios
y despidió a los ricos con las manos vacías.
Ayudó al pueblo de Israel toma partido por ellos y los ayuda a ganar su
y no se olvidó de tratarlo con misericordia. independencia y a crear su propia nación, como parte
(San Lucas 1:51-54). del pacto establecido desde siglos atrás.

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Rafael Cepeda

Un auténtico movimiento de liberación política, económica

y social —en cualquier pueblo del orbe, y en todo momento
histórico— requiere de sus hombres rectores lo que Martí
proclama y exige: una entrega consagrada, mesiánica,
apostólica, sacrificial y ejemplar, de todo el ser: una
sensibilidad siempre en carne viva, un ahondamiento en las
raíces, una constante ansia de vuelo.

Pero no es solo liberación de los egipcios: también no está dispensado del juicio de Dios, por su pecado
liberación para el desempeño de una tarea liberadora de injusticia social; Jonás, que denuncia el orgullo
entre otros pueblos. Los israelitas creyeron desde el espiritual del exclusivismo religioso; Miqueas, que
primer instante en un Dios que mezcla la fe religiosa amonesta y a la vez despliega la bandera de la esperanza.
con la política, con toda la amplia significación que tiene Todos estos son patriotas y libertadores que ejercitan
este último término. Las llamadas «fiestas religiosas» en su ministerio con grandes riesgos personales, pues
Israel siempre iban matizadas de fervor político. parten desde la denuncia de situaciones de corrupción
Hay que ver también el éxodo de los hebreos como interna.
un símbolo precursor de todo el proyecto liberador de El nombre Jesús, en su raíz hebrea, significa
Dios en la historia humana, contenido en los textos «salvador», «redentor», «libertador». No solo era de cuna
bíblico-teológicos: Dios siempre toma parte en los afanes humilde, sino también de oficio humilde (carpintero),
libertarios, bien en las personas de los patriarcas, en las prefería entre sus discípulos a los de su propia condición
de los profetas, en Jesucristo mismo, o en los discípulos social (campesinos, pescadores, artesanos). Por lo menos
y apóstoles. Aún más: utiliza a veces como instrumentos uno de ellos pertenecía a un partido opositor a la
de su voluntad a la gente desconocida, sencilla, dominación romana, y Jesús llamó «esa zorra» a
desechada. Esto lo reconoció San Pablo en su «Primera Herodes, el gobernador. En los evangelios lo vemos
carta a los corintios». solidarizado con los pobres, las viudas, los huérfanos,
Para avergonzar a los sabios, Dios ha escogido a los que el los enfermos, las rameras, los cobradores de impuestos.
mundo tiene por tontos; y para avergonzar a los fuertes, De estos últimos, los más despreciados, afirma que
ha escogido a los que el mundo tiene por débiles. Dios ha «van delante hacia el reino de Dios».
escogido a la gente despreciada y sin importancia de este
mundo, es decir, a los que no son nada, para anular a los
que son algo (Corintios 1:27, 28).
El Cristo de Martí
Cuidémonos de pensar que la liberación en los textos
bíblicos, se refiere apenas a la independencia política En «Hombre del campo», José Martí señala hacia
de naciones extrañas, colonizadoras y explotadoras. una inescapable —pero intencionadamente soslayada—
También se proyecta contra las tiranías y los faceta de la persona de Cristo:
despotismos nacionales, amparados en los ricos Yo te voy a decir quien fue Cristo. Fue un hombre
influyentes y en los jerarcas de la religión. Por profetas sumamente pobre, que quería que los hombres se
auténticos tiene la Biblia a Natán, quien se enfrentó a quisiesen entre sí, que el que tuviera ayudara al que no
las liviandades criminales del rey David; Isaías, que tuviera, que los hijos respetasen a los padres, siempre que
pronunció delante de los jefes de gobierno ardientes los padres cuidasen a los hijos; que cada uno trabajase,
llamados a la pureza personal y a la justicia para con el porque nadie tiene derecho a lo que no trabaja; que se
hiciese bien a todo el mundo y que no se quisiera mal a
pueblo; Jeremías, cuya misión fue reconvenir al pueblo nadie. Cristo estaba lleno de amor para los hombres. Y
por sus descarríos e idolatrías; Ezequiel, que clamó por como él venía a decir a los esclavos que no debían ser más
un completo reconocimiento de la responsabilidad que esclavos de Dios, y como los pueblos le tomaron gran
individual por los pecados colectivos, y por una cariño, y por donde iba diciendo estas cosas se iban tras él,
renovación del espíritu; Daniel, quien resiste las más los déspotas que gobernaban entonces le tuvieron miedo
y lo hicieron morir en una cruz.3
duras pruebas y despierta la fe y la lealtad en sus
conciudadanos; Oseas, que condena la idolatría del Creo muy conveniente desglosar y discernir este
pueblo, comparable solamente a la infidelidad conyugal; trozo de prosa martiana. Observemos el punto de
Joel, que llama al arrepentimiento, base indispensable partida: «Cristo fue un hombre sumamente pobre». Aquí
para una restauración nacional; Amós, para quien Israel el sentido de pobreza cubre una ancha dimensión, que

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 El mundo está de cambio: el hombre se ensancha
va desde la economía hogareña hasta la esclavitud variadas ocasiones Jesús aplicó un amor específico. Este
política en su tierra dominada por el Imperio romano. es el caso del llamado «joven rico», en quien Jesús vio
Lo más hiriente, por cotidiano, era la carga familiar una honesta búsqueda de la verdad, y por ello dice el
con tan pobres recursos. Jesús sabía muy bien, y lo dice escritor: «Entonces Jesús lo miró y lo amó» (San Marcos
en una de sus parábolas, lo que significaba la pérdida 10:21).
de una moneda. La tradición cuenta —con buen Una casa que Jesús visitaba con frecuencia, en la
fundamento— que su padre José falleció siendo él muy aldea de Betania, era la de los hermanos Marta, María
joven, y tuvo que hacerse cargo de los trabajos de y Lázaro, y el evangelista San Juan explica la razón:
carpintería para sostener a su madre y a sus varios «Amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro» (11:5).
hermanos, probablemente seis. Cuando regresó a su Esta frase aparece en el relato de la enfermedad y la
aldea de Nazaret y enseñaba en la sinagoga, los vecinos muerte de Lázaro, y de su resurrección. El narrador
se preguntaban: «¿No es este el carpintero?» (San Marcos afirma que cuando se enfrentó a su amigo muerto,
6:3). Y cuando abandonó su taller y anduvo predicando «Jesús lloró», y los vecinos comentaban: «¡Miren cuánto
y peregrinando, afirmó: «El hijo del hombre no tiene lo amaba!». (11:35, 36). El mismo narrador afirma que
dónde reclinar su cabeza» (San Lucas 9:58). al disponerse Jesús para su enfrentamiento con la
Es muy probable que «Hombre del campo» sea la muerte vicaria, «así como había amado a los suyos que
primera ocasión en que un líder político del siglo XIX quedaban en el mundo, los amó hasta el extremo» (13:1).
señale la pobreza de Jesús, su origen de clase, como Lo que concuerda explicablemente con una expresión
factor importante en la tarea salvífica del hombre de anterior del propio evangelista: «De tal manera amó
Nazaret. Hoy, a punto de finalizar el siglo XX, sabemos Dios al mundo, que dio a su hijo» (3:16). El amor es el
que la historia se escribe desde la perspectiva del pobre, único fundamento de una dación perfecta como la de
por constituir —en la población total de la tierra— la Cristo, por la que se alcanza la plenitud. Así entendemos
mayoría del pueblo. De esta forma, Martí deviene el el alcance de la frase martiana: «Cristo estaba lleno de
primer pensador revolucionario latinoamericano —por amor para los hombres».
lo menos entre aquellos que han quedado Ya aclarado el extracto social de Jesús, la máxima
definitivamente en los anales— que descubre en la figura motivación de su ministerio, Martí se refiere a sus
histórica de Jesús, y en el hecho teológico del Cristo enseñanzas, a su ideario, a la temática de su predicación.
crucificado, una razón política: la del hombre surgido Sitúo las frases en el orden en que Martí las propone, y
como dirigente del pueblo sencillo y trabajador, que ofrezco sus equivalencias bíblicas:
invoca la correcta interpretación de las viejas leyes de 1. Cristo «quería que los hombres se quisiesen entre
Israel y la aplicación de nuevas leyes no escritas, que se sí».
enfrenta a los poderosos, los reta y los conturba con El que no obra la justicia no es de Dios, y tampoco el que
sus verdades como puños, hasta que «los déspotas que no ama a su hermano, pues se les enseñó desde el principio
gobernaban entonces» (léase los invasores romanos y que se amen los unos a los otros... (Primera de Juan,
los sacerdotes del judaísmo), decidieron su muerte tras capítulo 3).
una farsa de juicio. A la soteriología que se enseña 2. Cristo quería «que el que tuviera ayudara al que
tradicionalmente en los seminarios católicos y no tuviera».
protestantes hay que añadir —para enmarcar Al que se le ha dado mucho se le exigirá mucho (San Lucas
correctamente la figura de Jesús— esta perspectiva 12:48). Den gratuitamente, puesto que recibieron
martiana. gratuitamente (San Mateo 10:8).
La otra afirmación básica acerca del hombre de Vendan lo que tienen, y repártanlo en limosnas (San Lucas
Nazaret es la de que «Cristo estaba lleno de amor para 12:33). Porque tuve hambre y ustedes me alimentaron;
los hombres», y los relatos de los Evangelios así lo tuve sed, y ustedes me dieron de beber. Pasé como
demuestran. En ellos se nos presenta a un carpintero forastero, y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin
ropas, y me vistieron. Estaba enfermo, y fueron a visitarme.
que se convierte en maestro que predica y enseña; y a la Estuve en la cárcel, y me fueron a ver (San Mateo 25:35).
vez rubrica estas actividades con un despliegue de
asistencia social, sanando enfermedades y dolencias: tres 3. Cristo quería «que los hijos respetasen a los padres,
aplicaciones prácticas de un amor genuino. Este conlleva siempre que los padres cuidasen a los hijos».
también una variante casi inaceptable, o por lo menos ¿Por qué quebrantan un mandamiento de Dios en nombre
de muy difícil cumplimiento: «Ustedes saben que se de sus tradiciones? Pues Dios dijo: «Honra a tu padre y a
dijo: “Ama a tu prójimo y guarda rencor a tu enemigo”. tu madre. El que maldiga a su padre o a su madre debe ser
condenado a muerte». En cambio ustedes afirman que un
Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, imploren por hombre puede decir a su padre o su madre: «No puedo
sus perseguidores» (San Mateo 5:43, 44). Aquí tenemos ayudarte porque todo lo mío lo tengo destinado al
una fórmula de aplicación general, si bien en muy templo». En este caso, según ustedes, esta persona queda

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Rafael Cepeda
libre de sus deberes con su padre y su madre. Y así ustedes que si el Hijo los hace libres, ustedes serán verdaderamente
han anulado la orden de Dios en nombre de sus libres» (San Juan 8:31-36).
tradiciones. ¡Hipócritas! Isaías profetizó exactamente de Ustedes saben muy bien que si se entregan a un amo para
ustedes cuando dijo: «Este pueblo me honra con la boca, obedecerlo, entonces son esclavos de ese amo a quien
pero su corazón está lejos de mí. El culto que me rinden obedecen. Y esto es así, lo mismo si obedecen al pecado, lo
no sirve de nada» (San Mateo 15:3-8). cual lleva a la muerte, que si obedecen a Dios para vivir una
¿Quién de ustedes da una piedra a su hijo si le pide pan, o vida de rectitud. Pero gracias a Dios que ustedes, que antes
una culebra si le pide pescado? (San Mateo 7:9). eran esclavos del pecado, ya han obedecido de corazón a la
Y tomando Jesús a un niño lo puso en medio de ellos, lo forma de enseñanza que han recibido. Una vez libres de la
estrechó entre sus brazos y les dijo: «El que recibe a un esclavitud del pecado, ustedes han entrado al servicio de
niño como este en mi nombre, a mí me recibe» (San Marcos una vida de rectitud (Romanos 6:16-18).
9:36, 37).
Este estilo de vida, que se hace evidente por su
Yo te bendigo, Padre, porque has ocultado estas cosas a los
sabios e inteligentes, y se las has mostrado a los niños (San calidad, acarrea naturalmente la satisfacción «del alma
Lucas 10:21). que está contenta de sí», según la expresión martiana;
pero también conlleva agonías, incomprensiones,
4. Cristo quería «que cada uno trabajase, porque
desprecios, padecimientos, y hasta la posibilidad del
nadie tiene derecho a lo que no trabaja».
martirio, que es la forma sublime del testimonio. Martí
Mi Padre sigue trabajando, y yo trabajo (San Juan 5:17). ha valorado las consecuencias ineludibles en las vidas
Trabajen, no por la comida de un día, sino por otra comida de los que están colmados de virtud, cara palabra. En
que permanece, y con la cual uno tiene vida eterna (San el caso particular y especialísimo de Cristo, este tuvo
Juan 6:27).
el gozo de experimentar cómo «los pueblos le
Vengan a mí los que trabajan y se sienten agobiados, porque
yo los haré descansar (San Mateo 11:28). tomaron gran cariño, y por donde iba diciendo estas
Ustedes saben en que forma tienen que imitarnos: nosotros
cosa se iban tras él». Damos por sentado que Martí
trabajamos mientras vivimos entre ustedes. No pedimos recordaba dos pasajes de los evangelios. Después que
un pan que no hubiéramos ganado, sino que, de noche y Jesús entró al templo de Jerusalén y «echó fuera a
de día, trabajamos duramente hasta cansarnos, para no ser todos los que vendían y compraban en los patios, y
carga a ninguno de ustedes. Además, les dimos esta regla: derribó las mesas de los que cambiaban monedas, y
si alguien no quiere trabajar, que tampoco coma (Segunda
a los tesalonicenses 3:7-10). los puestos de vendedores de palomas», se produjo
El obrero merece su salario (San Lucas 10:7). una explosión de regocijo popular y a la vez de ira
entre los negociantes y sus protectores: «Viendo estas
5. Cristo quería «que se hiciese bien a todo el mundo, cosas tan asombrosas que Jesús acababa de hacer, y
y que no se quisiera mal a nadie». los niños que clamaban en el templo “¡Viva el hijo de
El reino de los cielos se les quitará a ustedes [sumos David!”, los sacerdotes principales de la ley se
sacerdotes y autoridades] para dárselo a gente que rinda indignaron...» (San Mateo 21:12, 16).
frutos (San Mateo 21:43). Estos relatos presentan muy realistamente una
«Dejen que los niños vengan a mí. ¿Por qué se lo impiden?» situación de privilegio: compradores, vendedores y
[...] Jesús los abraza y ponía las manos sobre ellos para
bendecirlos (San Marcos 10:14, 16). negociantes en un lugar que se tenía por sagrado
No son las personas sanas las que necesitan médico, sino (amparados por quienes autorizaban y participaban del
las enfermas. He venido, no para llamar a los buenos, sino negocio), con los que Jesús se enfrenta y no solo los
para invitar a los pecadores a que se arrepientan (San Lucas denuncia, sino que los desmantela con su vigor de
5:31, 32). carpintero. A la vez, el pueblo esquilmado que se goza
Este programa de principios morales y de ejemplar en el espectáculo, y en la sombra, acechante, «sacerdotes
comportamiento diario que Martí destaca como principales», «maestros de la ley» y «fariseos».
auténticamente cristiano, surge solo de un espíritu libre, Inmediatamente después de reconocer con gozo el
y se enmarca cabalmente en un ambiente de libertad. «cariño» que mostraban a Jesús las gentes humildes que
Por ello —insiste Martí— Cristo «venía a decir a los «se iban tras él», Martí trae a escena las fuerzas coaligadas
esclavos que no debían ser más que esclavos de Dios». del mal: «los déspotas que gobernaban entonces le
Jesús les dijo a los judíos que habían creído en él: «Si ustedes tuvieron miedo y lo hicieron morir en una cruz». El
se mantienen fieles a mi palabra, serán de veras mis miedo a la verdad llevaba —a comienzos del siglo I—
discípulos; conocerán la verdad, y la verdad los hará libres». al encarcelamiento, la tortura, el asesinato, el genocidio;
Ellos le contestaron: «Nosotros somos descendientes de tal como hoy, a finales del siglo XX. La muerte en la
Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie: ¿cómo cruz es presentada por Martí como lo que era para los
dices tú que seremos libres?» Jesús les dijo: «Les aseguro
que todos los que pecan son esclavos del pecado. Un esclavo ojos presenciales: un acto político de abuso de poder
no pertenece para siempre a la familia, pero un hijo sí. Así imperial. El miedo se apodera entonces de los

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 El mundo está de cambio: el hombre se ensancha

Entre las numerosas coincidencias que he señalado de lo

cristiano y lo martiano, resalta esta de un objetivo común: la
liberación integral de la persona humana.

seguidores de Cristo, durante tres días, cuando comienza Pienso que por haber escogido esta senda de la plena
una nueva era en la esperanza del Reino de Dios. condición humana del Cristo —sin asociarlo a Dios
Este breve escrito martiano sobre el que hemos como persona de la Trinidad, ni emparejarlo con la
reflexionado extensamente, finaliza con una frase de doctrina del Espíritu Santo—, Martí pretende afianzar
convicción y persuasión que debería ser divisa de todos la misión política de Jesús por sobre las demás. En
los movimientos genuinamente liberadores: «Cristo fue Martí es perfectamente comprensible, ya que esta era
un hombre admirable». Aquí debo referirme a páginas su gran pasión, la razón de ser de su vida. En el
escritas en otro lugar,4 en las cuales me lamentaba de borrador de un discurso que debió pronunciar,
que Martí no llegara a alcanzar la comprensión total del probablemente en la Sociedad Literaria
hombre-Dios en la persona de Jesucristo, dejando fuera Hispanoamericana de Nueva York, de la que fue
de su cosmovisión una fase de la integralidad del plan presidente, Martí reconoce a dos visitantes distinguidos,
redentor del Dios de la fe cristiana. «ministros de la verdad». Uno de ellos —Aurelio Silvera,
No obstante, ahora reconozco que el énfasis de Martí pastor metodista entre los cubanos de Cayo Hueso y
en la hombridad de Jesucristo es un elemento convincente Tampa—, «que lleva su Biblia por encima de los odios,
y saludable cuando se trata de vertebrar un proceso y de los dogmas», merece en la presentación de Martí
político de liberación. Porque el peligro siempre está en especial distinción
unilateralizar, y será peor la espiritualización excesiva que por su empeño en reducir a la justicia a los malvados, con
la humanización excesiva. Por lo menos, el sentido las palabras del rebelde sublime que —con la fuerza de su
correcto de un código cristiano de conducta está más a patriotismo— dio empuje de humanidad, y alcance de
salvo cuando la persona de Jesucristo, y su obra redentora, Universo, a la vía que le encendía la opresión romana en
se observan desde una perspectiva horizontalizada, a nivel Galilea.5
de humanidad. Esta cita es muy iluminadora. Silvera, a la par que
El hecho Cristo ocurrió sobre este planeta, en un un sacerdote cristiano, era un eminente patriota. Y Martí
momento histórico definido, en un punto geográfico reconoce que es hombre que no se deja arrastrar por
específico, dentro de una familia humana que vivía en odios ni se ata a dogmas, «ni miente»,
condiciones económicas de pobreza, bajo la
y no va de visita a casa de los pudientes del mundo, a que
administración política de un ejército extranjero, como le pongan el hombro a cambio del hombro que les ofrece
una provincia exterior de un gran imperio. El obrero de él, para ir salvando de los de la razón humana creciente a las
Nazaret vino a representar —para el pueblo humilde— autoridades, sino se va del lado de los pobres, del lado de
un signo de esperanza, un anhelado libertador político, los de la razón, y empuja con ellos.6
el Mesías anunciado por los profetas. Sin embargo, Jesús Martí atestigua que esta honrosa condición de
mismo —según los discursos de los Evangelios— no cristiano militante y de ciudadano honesto que muestra
reclamó la dimensión política como su tarea única, ni Silvera, le viene porque asimila y comunica las palabras
primordial. Esta vino a ser una parte de otra más integral de Jesús, «rebelde sublime» que no solamente protesta
e inclusiva. Por eso acepta que lo llamen «el Cristo, el hijo de «la opresión romana en Galilea», sino que «con
de Dios viviente». A la vez, él se llama a sí mismo «el hijo [desde] la fuerza de su patriotismo» ensancha su prédica
del hombre»: ¡hermosa paradoja complementaria! y su lucha «con empuje de humanidad» hasta alcanzar
Mientras sus discípulos y seguidores le reconocen como todo el Universo.
«hijo de Dios», pero apetecen que él los dirija en sus
ansias políticas y llegue a ser «el rey de Israel», Jesús insiste
en recordar su encarnación, su condición pareja a la de Remembranzas religiosas en la ética
los que lo aclamaban como Dios: su perfecta humanidad. martiana
Era únicamente un gesto solidario; también una forma
de clarificar el alcance de su misión: solo un hombre Esta tesis que acabamos de analizar es un punto de
podía morir por los hombres; solo un hombre (Jesús- partida en la ubicación definitiva del carpintero de
Salvador), podía hacer válida entre los hombres la Nazaret, con su nombre en la lista de héroes que
liberación total que Dios proyecta para el mundo. batallaron y murieron por la liberación de sus pueblos.

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Rafael Cepeda
En consecuencia, Martí organiza un movimiento l Varios cubanos han creído oportuno conmemorar
independentista que tiene todas las características —en este año el 10 de octubre [...] un día que es, para los
terminología usada, en la concientización captadora, cubanos, religioso.10
en la vertebración de fuerzas, en la ética personal de los
l Con la discreción y majestad propias del día, podemos
luchadores, en la definición de los objetivos inmediatos
levantarnos y marcar política de previsión y amor.11
y futuros, en su táctica y su estrategia— de una religión
«nueva», porque a ella «conduce el ejército de la l El 10 de octubre no es día de pasiones, ni de opiniones,
libertad».7 sino día religioso, a donde se ha de ir como a un altar
En su primera carta al general Máximo Gómez, en [...] día en que se preparan, con juicio y virtud, las
1882, Martí comienza a puntualizar los lineamientos batallas de armas que han de seguir a las batallas de
éticos de la preparación de un enfrentamiento armado pensamiento.12
contra el gran enemigo político: el coloniaje español en
l Es la hora de los hornos, en que no se ha de ver más
Cuba. «Porque usted sabe, General, que mover un país,
que la luz.13
por pequeño que sea, es obra de gigantes. Y quien no
se sienta gigante de amor, o de valor, o de pensamiento, l El que peleó en la Revolución es santo para mí. El
o de paciencia, no debe emprenderla».8 ¡Gigante de que hace industria de haber peleado en la Revolución,
amor, de valor, de pensamiento, de paciencia! Obsérvese o goza después de ella entre sus enemigos de un
el territorio que cubre cada palabra, y el orden en que influjo superior al que tuvo entre sus compatriotas, o
se las presenta. Para el general Gómez, con sus diez usa de influencia para aflojar la virtud renaciente de
años de batallas por la independencia de Cuba en la un país que necesita toda su virtud, ese bajará ante mí
primera guerra, y muy dado a las frases religiosas, tiene los ojos, aunque haya militado en la Revolución; y los
que haber sido incisivo lo de «gigante de amor», sobre bajará ante todo hombre honrado. [...] ¿No le han
todo proviniendo de un civil que evidentemente quería dicho que en Cayo Hueso me regalaron las
desempeñar un papel protagónico en un nuevo intento trabajadoras cubanas una cruz? Creo que he dado a
de liberación. mi tierra, desde que conocí la dulzura de su amor,
Muy escasa comprensión, y por supuesto muy escaso cuanto un hombre puede dar. Creo que he puesto a
apoyo, encontró Martí de inmediato entre los veteranos sus pies muchas veces fortuna y honores. Creo que
de la Guerra Grande. Tanta fue la tibieza, y tanto el no me falta el valor necesario para morir en su
desapego, que dos años después, al inicio del llamado defensa.14
Plan Gómez-Maceo, creyó su deber separarse del
mismo por entender que era «una aventura personal» l Acá estallan las almas, y nace aquí gente bíblica. ¿Quién
que servía «esperanzas personales de gloria o de poder». hará lo que tenemos que hacer, y nadie podrá hacer,
Entonces se refugió en su cuantiosa obra escrita, nadie, si no lo hacemos nosotros?.15
especialmente la periodística, hasta 1887, cuando el Plan l Tan pronto como tenga en mis manos la notificación
Gómez-Maceo admitió su fracaso, y él retornó a ser el de mi deber, como tal lo cumpliré, y como una
desterrado más eminente: un patriota reconocido por religión, con miedo la cumpliré y con ternura, no
su amplia cultura y por su disposición al sacrificio. Desde con el descanso de la vanidad satisfecha. [...].
1887 hasta 1892 fue incansable sembrador de ideas, un ¡Desciende el alma de los padres sobre las cabezas
promotor de actos culturales y patrióticos, un maestro, de los hijos; junta otra vez a los cubanos el entusiasmo
un orador afamado, el que conquista amigos y rinde
puro de los primeros días y rostros y almas se inundan
servicios por toda Nueva York. Con el apoyo entusiasta
de la divina luz del sacrificio!... Entre palmas y flores
de los cubanos de Tampa y Cayo Hueso, y los de otras
de resurrección [...] Se han abierto los brazos a todos
ciudades y países, se funda en 1892 el Partido
Revolucionario Cubano y se comienza a editar el los buenos y desconsolados de este mundo.16
periódico Patria. Martí es el alma del Partido y del l Dan deseos de salir por el mundo con los brazos
periódico. abiertos, diciendo a voces: ¡Hermanos, hermanos
En esta última y más intensa etapa de su vida, Martí todos, al fin hermanos! ¿Cuál de las cartas que le
retoma y reitera —aplicándolos a casos concretos de llenan la mesa escogerá Patria para dar [...] muestra
personas y hechos— tér minos y conceptos de de la limpieza, de la fuerza, de la santidad de esta
remembranzas religiosas que aplica con intención época de corazones?17
renovadora.
l El espíritu ha cundido y los cubanos tienen fe [...] y se
l La patria necesita sacrificios. Es ara y no pedestal. Se aman unos a otros. Con entusiasmo de religión se
la sirve, pero no se la toma para servirse de ella.9 juntan los que no estaban juntos antes.18

22
 El mundo está de cambio: el hombre se ensancha

l Somos un ejército de luz, y nada prevalecerá contra disección de las contemporáneas expresiones objetivas,
nosotros: esta alma de redención que hoy nos y una vertebración ideológica que permita la construcción
consume y nos inspira [...] el alma religiosa en que se de un futuro mejor.
confunden, con renovado ímpetu, todas las Una revolución —si es verdadera— tiene
emigraciones.19 necesariamente que procurar una conmoción, un
desgarramiento, muchas heridas: fase esta ineludible para
l Lo que hemos hecho, el espíritu de lo que hemos lograr lo que Martí pretendía: «que lo podrido caiga a
hecho: la religión de amor en que el alma cubana está tierra». Pero esta etapa inicial —precisamente por ser la
fundiendo sus elementos de odio.20 más dolorosa— requiere cirugía reconstructiva, con
l ¡Tu pueblo, oh patria, no necesita más que amor! Y la operantes de voz y gesto amoroso, sedante, evangélico,
guerra, lo que tu pueblo le ha dado.21 y al mismo tiempo una fuerte mano ejecutiva que se
sienta capaz de cumplimentar un programa de
l Servimos y amamos, los revolucionarios de ahora.
saneamiento y reconstrucción. Las metas han de estar
[...] Solo se ama en Cuba a los que resisten, y a todos
bien definidas, los proyectos bien trazados, y la estrategia
los demás se les tolera. El que quiera una migaja de
bien formulada, publicitada y comprendida.
amor, ha de lisonjear el inmarcesible decoro humano,
Otras dos condicionantes son indispensables: que la
la inmortal esperanza. 22
lucha se despliegue por todo el pueblo concientizado, y
l Por ahí es por donde nuestra tierra está pecando: por que prime la eticidad básica de absoluta pureza amorosa
lo feos y escasos que andan el amor y la amistad.23 en las motivaciones, en la conducción de los
l Para los fieles, vengan tarde o temprano, Cuba guarda enfrentamientos, y en la calidad de la vida ciudadana.
todo su amor. Para los incapaces de amarla y servirla, Todo ello conducirá al logro de una república «cordial»:
basta con el olvido. [...] El templo está abierto, y la «con todos, para el bien de todos».
alfombra está al entrar, para que dejen en ella las Martí le concedió suma importancia —por respeto
sandalias los que anduvieron por el fango, o se a los hombres que iban a morir, de un bando y de otro—
equivocaron de camino.24 a los lineamientos éticos de la conformación mental y
moral del combatiente, y a la política de una guerra sin
l Me siento como si estuviéramos poniendo la mano odios, humanitaria y compasiva. Para ello se creó la
en algo santo... Empezamos con juicio, con pericia, estructura funcional de un cuerpo dirigente, el Partido
con amor, y con el entusiasmo y compañía de la Revolucionario Cubano.
verdadera gloria. [...] Siento en mí el alma de la guerra:
es por el desagrado del sacrificio inútil, y porque me l Los altos ideales que sustenta la Revolución cubana,
parece que están viviendo en mí todos nuestros que tiene por objeto nada menos que la fundación de
muertos.25 una república fuerte y próspera, abierta a la laboriosidad
del mundo y merecedora de su respeto y simpatía, no
l La divina claridad del alma aligera mi cuerpo.26 pueden tolerar, antes bien tienen que castigar, la menor
No he vacilado en vaciar aquí esta larga lista de citas transgresión de las leyes morales y el respeto
martianas, porque ellas exhiben —«en la víspera de un internacional por parte de sus mantenedores.27
gran deber»— lo que estaba muy dentro de su corazón l El que haya puesto los ojos en las entrañas universales,
y de su conciencia revolucionaria, ya que la mayoría y visto hervir los pueblos, llameantes y ensangrentados,
son frases de cartas personales, por donde fluía su en la artesa de los siglos, sabe que el porvenir, sin una
angustia o su gozo, sin ánimo publicitario alguno. sola excepción, está del lado del deber. Y si falla, es
que el deber no se entendió con toda pureza, sino con
la liga de las pasiones menores, o no se ejercitó con
Lineamientos éticos de la revolución desinterés y eficacia.28
martiana
l Sería una vergüenza dejar en hombros de unos pocos
Un auténtico movimiento de liberación política, la obra de que todos nos hemos después de
económica y social —en cualquier pueblo del orbe, y aprovechar. Y si algún hombre cazurro se niega a su
en todo momento histórico— requiere de sus hombres parte de obra; si algún cubano, rico o pobre, deja de
rectores lo que Martí proclama y exige: una entrega cumplir su parte de deber, ¡pues hay que doblar la
consagrada, mesiánica, apostólica, sacrificial y ejemplar, nuestra, para que esa parte no quede sin cumplir!29
de todo el ser: una sensibilidad siempre en carne viva, l En política, que no es más que la guarda de los
un ahondamiento en las raíces, una constante ansia de derechos privados y públicos, se debe estar siempre
vuelo. A la vez, una muy realista y concreta vivencia y como las casas pompeyanas, ¡con el perro a la puerta!

23
Rafael Cepeda
Y el que no venga con alma y manos limpias, con el corazones, allá en las horas en que la vida pesa menos
amor al infeliz, al pueblo entero, con el deseo ardiente que la ignominia en que se arrastra, la forma más
de reparar e impedir los crímenes históricos, con el bella y respetable del sacrificio humano.32
valor necesario para someter los intereses o las
l Las guerras no son cosa de batidor y de merengue:
preocupaciones de una casta a los intereses generales,
todo en ellas, lo que se ve y lo que no se ve, lo de
¡se le ha de echar el perro!30
afuera y lo de adentro, ha de ir a paso de batalla y
Esta rigidez en los principios morales, que son a la arma al hombro [...] No hay que acobardarse ante
vez una puerta abierta al ejercicio de los más sagrados los peligros, sino conocerlos y afrontarlos [...] No se
deberes, hizo del Partido Revolucionario Cubano una vive para hoy, sino para mañana. Toda la vida es
casa donde se quebraban todas las villanías y se deber.33
albergaban todas las virtudes. Era —en sus clubes
dispersos— un centro de orientación política y Etica de la redención futura
revolucionaria, donde se llenaban primeramente las
cartucheras, antes que de balas, de vergüenza, decoro, l Hemos de querer para nuestra tierra una redención
lealtad, honradez, visión. Quizás nos sea posible detectar, radical y solemne; impuesta, si es necesario, y si es
en palabras propias de Martí, la integralidad ética del posible, hoy, mañana y siempre por la fuerza, pero
Partido creado por él, eje propulsor del movimiento inspirada en propósitos grandiosos, suficientes a
liberacionista de su isla amada. reconstruir el país que nos preparamos a destruir.34

Etica de preparación para la guerra l Un pueblo, antes de ser llamado a guerra, tiene que
saber tras de qué va, y adónde va, y qué le ha de venir
l Con esta fe vivimos; con este cuidado prevemos; después. Tan ultrajados hemos vivido los cubanos, que
con esas miras preparamos; así adelantamos, en mí es locura el deseo, y roca la determinación, de
atrayendo y fundiendo. Así, sin ostentación y sin ver guiadas las cosas de mi tierra de tal manera que se
temor, vamos, en lo callado de nuestra faena, respete como a persona sagrada la persona de cada
alentando al respeto a los que ya lo han perdido por cubano, y se reconozca que en las cosas del país no
sí propios; reavivando la fe de los impacientes que hay más voluntad que la que exprese el país, ni ha de
decayeron en la primera jornada; tendiendo la mano, pensarse en más interés que el suyo.35
sin que se nos canse de estar tendida, a los mismos l Lo social está ya en lo político en nuestra tierra, como
que nos niegan la suya; alistando, camino de la patria, en todas partes: yo no le tengo miedo, porque la justicia
nuestras legiones invisibles. La caridad es nuestro y el peso de las cosas son remedios que no fallan [...]
corazón. La razón es nuestro escudo. La lanza, la Se cede en lo justo y lo injusto cae solo. Es todo el
que recogimos de la mano de nuestros muertos. Ni secreto de esas luchas que parecen terribles y solo lo
alardes pueriles, ni promesas vanas, ni odios de clase, son mientras no entran en ellas, de un lado y de otro,
ni pujos de autoridad, ni ceguera de opinión, ni los hombres cordiales. El corazón se me va a un
política de pueblo ha de esperarse de nosotros, sino trabajador como a un hermano [...] A los elementos
política de cimiento y de abrazo, por donde el sociales es a los que hay que atender, y a satisfacer sus
ignorante temible se eleve a la justicia por la cultura, justas demandas, si se quiere estudiar en lo verdadero
y el culto soberbio acate arrepentido la fraternidad el problema de Cuba, y ponerlo en condiciones reales
del hombre, y de un cabo a otro de la isla, sables y [...] Servirse a sí solo es un robo.36
libros juntos, juntos los de la sierra y los del puerto,
se oiga, por sobre los recelos desarraigados para Etica de la república conquistada
siempre, la palabra creadora, la palabra «¡hermanos!»
[...] ¡y levantaremos, en brazos de la América libre, l No es que los intereses se hayan de desdeñar, puesto
nuestra patria, buena y grande!31 que la revolución misma tiene por objeto asegurarlos
l Es criminal quien promueve en un país la guerra que con lo único que los fomenta y mantiene: con la paz
se le puede evitar; y quien deja de promover la guerra satisfecha que viene del goce activo de la libertad [...]
inevitable [...] El que no ayuda hoy a preparar la guerra, La libertad tiene por raíz el interés legítimo, que en ella
ayuda a disolver el país. La simple creencia en la se defiende; y el primer afán de la libertad en Cuba
probabilidad de la guerra es ya una obligación en sería, al día siguiente del triunfo, salir a sembrar
quien se tenga por honrado y juicioso, de coadyuvar trabajadores. El necio desdeña la riqueza pública, o
a que se purifique, o impedir que se malee, la guerra pretende mantener la riqueza de unos sobre la miseria
probable [...] La guerra es, allá en el fondo de los de los más.37

24
 El mundo está de cambio: el hombre se ensancha

Martí realizó una tarea ejemplar de enjuiciamiento al

despreciar y condenar las leyes esclavizantes y las
corrupciones eclesiásticas, y a la vez descubrir vetas
riquísimas de verdad y virtud en la fe cristiana,
perfectamente válidas como instrumentos de liberación.

l Se trata de constituir con el mayor orden posible una escritor no dejó fuera tema alguno que decida sobre el
república de elementos confusos, que puede ya vivir destino humano. Aquí es donde entra su interés —y su
de por sí, a la que nadie puede contener en su deseo manifiesta preocupación— por lo religioso y lo
de vivir por sí. Lo demás es bordar en la nieve.38 eclesiástico de su tiempo vivencial, que fue la segunda
mitad del siglo XIX.
l Pero Cuba no puede contemplar sin fe, y sin orgullo
Vamos entonces a pelearnos con lo de hoy. La realidad
de sus hijos, las virtudes de ordenación y
cubana y latinoamericana —sus movimientos de
agradecimiento de que en estos días ha dado prueba,
liberación política, económica y social— demanda de
y la disposición visible de las almas enérgicas a las
los creyentes de las iglesias lo que Martí proclama como
nuevas fatigas que impone la conversión en república
deber pleno: un sentimiento de novedad funcional, de
justa y dichosa, de una colonia presa y desordenada...
árbol en necesidad de sacudimiento y tala, y seguidamente
Luego, en la república libre, darán frutos estas semillas
—ya aligerados de dogmas y estructuras que frenan—
de amor: caerá el fruto sobre las tumbas de los
un volcamiento hacia «la hora de los hornos», hacia «la
sembradores.39
hora del encuentro y de la marcha unida».
Martí realizó una tarea ejemplar de enjuiciamiento al
Etica de la misión internacionalista despreciar y condenar las leyes esclavizantes y las
corrupciones eclesiásticas, y a la vez descubrir vetas
l Las puertas de cada nación deben estar abiertas a la riquísimas de verdad y virtud en la fe cristiana,
actividad fecundante y legítima de todos los pueblos. perfectamente válidas como instrumentos de liberación.
Las manos de cada nación deben estar libres para Con los escritos aquí presentados, Martí abre una
desenvolver sin trabas el país, con arreglo a su naturaleza compuerta que los cristianos cubanos y latinoamericanos
distintiva y a sus elementos propios. Los pueblos todos tardan en descubrir: la de ética teológica. En este sentido,
deben reunirse en amistad y con la mayor frecuencia desde su hora, mirando hacia la nuestra, Martí previó y
dable, para ir reemplazando, con el sistema de fundó.
acercamiento universal, por sobre la lengua de los El mensaje martiano sobre «nueva religión» y «nueva
istmos y la barrera de los mares, el sistema, muerto iglesia» nada tiene que ver con teorías y afanes positivistas
para siempre, de dinastías y de grupos.40 y existencialistas, generalmente desvirtuadores, sino con
lo que él llama «una fe diversa», «una fe científica», la que
l La revolución de Cuba no solo es santa por lo que es, cala mucho más hondo, porque parte de una ética de
sino que es un problema político, para garantizar las compromiso con «la dignidad plena del hombre» y el
Antillas y los Estados americanos antes de que los
bienestar de toda la creación. Martí llama a los cristianos
Estados Unidos condensen en nación agresiva las
y a las iglesias a la ubicación terrenal, al desentrañamiento
fuerzas de miseria, rabia y desorden que encontrarán
histórico, a la búsqueda de la justicia, al establecimiento
empleo en la tradición de dominarnos. Esa es nuestra de la paz, al ejercicio del decoro, a la práctica de la virtud,
prisa. En política, hay que prever. El genio está en en la incesante gimnasia de una vida plena. El mensaje
prever.41 bíblico y el mensaje martiano se expresan en términos
de historia, de acción y de cambio.
De ahí que este texto quisiera ser una voz que trasmita
Envío una llamada de atención a los hombres y a las
colectividades que sienten dentro de sí mismos —como
Lo permanente en José Martí, lo que lo hace el héroe Martí— el potencial de la virtud, el brío interno que
nacional cubano y a la vez el más destacado americanista demanda una acción externa, la conciencia misiológica
de nuestra América, es su entusiasmo vital por servir a que arrastra al ejercicio apasionante del amor, «la única
los hombres y su oído pegado a la tierra del pueblo, en fuerza enérgica». De otro modo: «amar con
la escucha de sus clamores. Para cumplir su deber de explosiones, no con palabras».

25
Rafael Cepeda
Envío este mensaje crístico-martiano desde Cuba a no un «diálogo» interminable, y muchísimo menos un
los creyentes y no creyentes de nuestra América en cuyos antagonismo tozudo, negativista y obstruccionista.
corazones se bate la sangre vicaria, porque claman Ni siquiera cabe un desconocimiento premeditado,
agónicamente por la liberación total y universal, o una marginación injustificada, por ninguna de las
convencido como estoy de que la mancomunidad partes. Y aquí alerto a unos y a otros, porque ya se ha
desatadora debe nutrirse de fuentes cristianas y comprobado que en ocasiones los que se mueven en el
martianas, al mismo tiempo y con la misma intensidad. ámbito eclesiástico se arrogan todas las virtudes y
Si la Iglesia cristiana —en todas y cada una de sus santificaciones y desdeñan a los de extramuros; y que
instituciones— es en verdad «el pueblo de Dios», en ocasiones los activistas revolucionarios nada quieren
(epíteto con que ella se autodenomina), entonces no saber de los «flojos» y «blandengues» que tratan de vivir
puede ser indiferente o neutral ante su propia según los principios de la fe cristiana. A los primeros
responsabilidad de fermento en la masa, de canal de les recuerdo la conclusión a que arriba el apóstol Pedro
comunicación de «una buena noticia que será de mucha después de muchos zigzagueos y bandazos:
alegría para todo el pueblo» (Lucas 2:10). ¿Qué Iglesia es «Verdaderamente reconozco que Dios no hace
esa que acapara para sí, o distribuye a cuenta gotas entre diferencia entre las personas, sino que acepta a todo el
sus preferidos, las promesas de que es portadora: de que lo honra porque obra justamente». «Dios no ha
paz, de justicia, de alegría, de reconciliación? ¿Qué Iglesia hecho ninguna distinción entre nosotros y otros»
es esa que esconde de los victimizados y desheredados (Hechos 10:34, 35; 15:9). A los segundos estas palabras
de la tierra los instrumentos de lucha social que el propio de José Martí: «Pongamos alrededor de la estrella, en la
Jesús utilizara, y espiritualiza los textos bíblicos que bandera nueva, esta fórmula del amor triunfante: con
condenan la explotación de los pobres, y llaman a la todos y para el bien de todos». 42 Y para unos y otros,
rebeldía y al ejercicio justiciero? conjuntamente, esta prédica del cubano ejemplar:
La Iglesia pierde su identidad cuando no siembra la ¿Qué dónde estoy? En la revolución; con la revolución.
semilla revolucionaria del Evangelio, de la Escritura Pero no para perderla, ayudándola a ir por malos caminos,
toda, que es una proclama de liberación; cuando no sino para poner en ella, con mi leal entender, los elementos
que —aunque no sean reconocidos al principio por la gente
escucha las oraciones que están imbíbitas en los gritos de poca vista o mala voluntad— serán los que en las batallas
de dolor y de rabia de los miserables y oprimidos, de la guerra, y en los días difíciles y trascendentales batallas
porque Dios sí escucha: «Bien vista tengo la aflicción de la paz, han de salvarla.43
de mi pueblo, y he escuchado el clamor que le arrancan ¿Quién hará lo que tenemos que hacer, y nadie podrá hacer,
sus capataces» (Exodo 3:7). Los irredentos, los nadie, si no lo hacemos todos juntos?.44
expoliados, son el metro que mide —tanto para los ¿Qué falta como nota final? Solo transcribir, para
creyentes como para los que no lo son— cuán estrecho tener por divisa, algunas palabras martianas que nos
e injusto es un sistema, y cuánta inautenticidad hay en la sirvan en esta hora para darle fuerza a nuestro
ética proclamada solo con palabras, lo que constituye pensamiento y programa certero a nuestra lucha:
la ofensa mayor a la dignidad humana, y la causa mayor El amor en el corazón, los ojos en la costa, la mano en la
de radicalización ideológica y de acción revolucionaria. América, y el arma al cinto.45
La Iglesia es depositaria y responsable de la ejecución En el corazón, el Evangelio; entre las cejas, la prudencia;
de los planes de Dios en el proyecto histórico que se los brazos, a cuantos quieran, y el arma desenvainada.46
centra en Jesucristo. En su muerte se dinamiza la
O si se prefieren como consigna, fundidas así:
Historia, la que culminará al fin en la total paralización
de la injusticia y en la unidad amorosa de todos los El Evangelio del amor en el corazón; la prudencia entre las
pueblos en la libertad de Dios. Al cabo, la «nueva cejas y los ojos en la costa; la mano en la América y los
brazos a cuantos los quieran; y el arma al cinto, o
religión» y la «nueva iglesia», que Martí proclama, desenvainada.
constituirán un retorno a «la semilla que, escondida en
la tierra, da mucho fruto», a la identidad primigenia, a
la funcionalidad plena de la virtud y la verdad.
Entre las numerosas coincidencias que he señalado Notas
de lo cristiano y lo martiano, resalta un objetivo común:
la liberación integral de la persona humana. Por tanto, 1. José Martí, Obras completas, t. 4, Editorial de Ciencias Sociales,
La Habana, 1975, p. 167.
bajo esta advocación pueden paralelizar sus caminos
creyentes y no creyentes, con su inmensa variedad de 2. José Míguez Bonino, Ama y haz lo que quieras, Editorial Escatón/
Editorial La Aurora, Buenos Aires, 1972, p. 86.
matices y literaturas, porque lo que se demanda con
urgencia en América Latina es una acción redentora, 3. José Martí, ob. cit., t. 19, pp. 381-2.

26
 El mundo está de cambio: el hombre se ensancha
4. Rafael Cepeda, José Martí: perspectivas éticas de la fe cristiana, Editorial 27. Ibídem, p. 140.
DEI, San José de Costa Rica, 1991, pp. 15-32.
28. Ibídem, p. 247.
5. José Martí, ob. cit., t. 19, p. 455.
29. Ibídem, p. 435.
6. Ibídem.
30. José Martí, ob. cit., t. 22, p. 15.
7. José Martí, ob. cit., t. 13, p. 33.
31. José Martí, ob. cit., t. 4, p. 255.
8. José Martí, ob. cit., t. 1, pp. 167-8.
32. José Martí, ob. cit., t. 1, pp. 315-6.
9. Ibídem, p. 196.
33. Ibídem, p. 261.
10. Ibídem, p. 199.
34. Ibídem, p. 162.
11. Ibídem, p. 227.
35. Ibídem, p. 186.
12. Ibídem, p. 262.
36. Ibídem, pp. 253-4.
13. Ibídem, p. 275.
37. Ibídem, p. 357.
14. Ibídem, pp. 290 y 93.
38. José Martí, ob. cit., t. 2, p. 195.
15. Ibídem, p. 310.
39. José Martí, ob. cit., t. 3, p. 137.
16. Ibídem, p. 412.
40. José Martí, ob. cit., t. 6, p. 153.
17. Ibídem, p. 431.
41. José Martí, ob. cit., t. 22, p. 256.
18. José Martí, ob. cit., t. 2, p. 361.
42. José Martí, ob. cit., t. 4, p. 279.
19. Ibídem, p. 370.
43. José Martí, ob. cit., t. 22, p. 73.
20. Ibídem, p. 463.
44. José Martí, ob. cit., t. 1, p. 310.
21. Ibídem, p. 471.
45. José Martí, ob. cit., t. 4, p. 273.
22. José Martí, ob. cit., t. 3, pp. 118-9.
46. José Martí, ob. cit., t. 1, p. 403.
23. Ibídem, p. 167.
24. Ibídem, pp. 265-6.
25. Ibídem, pp. 274-5.
©
26. José Martí, ob. cit., t. 3, p. 125. , 1998.

27