Shiv Dayal Singh

Shiv Dayāl Singh Seṭh ( IAST : Śivdayāl Siṃh Seṭh) o Seṭh Shivdayāl Singh, llamado por
el honorífico "Soāmījī Mahārāj" por sus discípulos y devotos, fue un maestro místico y
espiritual del siglo XIX en Āgrā , India. Aunque ya había estado tomando alumnos y
discípulos incluso antes, comenzó a dirigir discursos públicos en 1861, y continuó hasta su
muerte en 1878.

En 1866, uno de los discípulos de Shiv Dayāl Singh, Salig Rām , se dio cuenta
personalmente de que su guru era Dios y comenzó a enseñar esta creencia a otros, dando a
luz a la Fe Rādhāsoāmī . [1] Por lo tanto, en la Fe Rādhāsoāmī, Shiv Dayāl Singh es
adorado como la primera encarnación física del Ser Supremo, llamado "Rādhāsoāmī":

El mat o fe Rádhásoámí deriva su nombre de su fundador original, el Ser Supremo,

Rádhásoámí, que apareció en este mundo en forma humana y se designó a sí mismo Sant
Sat Guru o Santo perfecto o verdadero Guía y Preceptor ... –Salig Rām, Radhasoami Mat
Prakash , p 13.

Param Sant Soamiji Maharaj fue la Encarnación del Ser Supremo Radhasoami Dayal. –
Maheshwarī, Elucidation of The Faith , p. 3.

Honoríficos

Shivdayāl Singh
Los devotos que creen en la divinidad de Shiv Dayāl Singh consideran que es irrespetuoso
o incluso blasfemo referirse a él por su nombre o sin honoríficos. Aunque no se refirió a sí
mismo con estas, se han aplicado las siguientes denominaciones y honoríficos en Shiv
Dayāl Singh:

Soāmī jī Mahārāj [2]

Rādhāsoāmī [3] Dayāl [4]
Huzūr [5] Rādhāsoāmī Sāheb
Huzūr Din Dayāl
Param Purush [6] Puran Dhani
El padre supremo
El fundador de agosto de la fe
Vida temprana
Shiv Dayāl Singh nació el 24 de agosto de 1818 en Āgrā en las provincias cedidas de la
India británica (actual Āgrā, Uttar Pradesh , India ). El padre de Shiv Dayāl Singh, Dilwali
Singh Seṭh era un Sahajdhari Khatri y Nānakpanthi . [7] [8] El padre, la madre y la
hermana de Shiv Dayāl eran seguidores de Sant Tulsī "Sāhib" de Hāthras . [9] [10] A la
edad de cinco años, Shiv Dayāl Singh fue enviado a la escuela donde aprendió hindi , Urdū
, persa , Gurumukhī , Arabiyyah ySaṃskṛta .

Adultez
El matrimonio de Shiv Dayal a Nārāiṇī Devi (más tarde llamado " Radhaji " por los
seguidores y devotos), hija de Izzat RAI de Faridabad se organizó en una edad temprana.
Nārāiṇī y su madre también fueron seguidores de Sant Tulsī.

Shiv Dayāl Singh fue seleccionado directamente de la escuela para actuar como experto
persa a un oficial del gobierno en Banda, Uttar Pradesh . Como el trabajo no le convenía, lo
abandonó y tomó otro trabajo como profesor de persa con un taluqdar de la finca
Ballabhgarh . Sin embargo, sus ansias espirituales eran tan intensas que los logros
mundanos ya no lo atraían y él abandonó incluso este lucrativo trabajo. Regresó a su casa
(más tarde llamado "Soāmī Bāgh") para dedicar todo su tiempo a abhyās (práctica
espiritual). [11] [12]

Práctica
El sistema espiritual enseñado por Shiv Dayāl Singh es conocido como Surat Shabd Yoga .
Sūrat = alma , Śabd = Espíritu, Yoga = unión, de ahí la unión del alma individual con el
Espíritu Santo . Después de la muerte de Sant Tulsī en 1843, Shiv Dayāl Singh realizó
abhyās (práctica espiritual) con las técnicas espirituales de Śabd Yoga durante quince años
en un aislamiento casi total en una habitación dentro de una habitación, viviendo de la
riqueza heredada de sus padres.

Enseñanzas
Después de muchos años, Shiv Dayāl Singh salió de la reclusión y comenzó a celebrar
satsang (discurso espiritual) públicamente en Vasant Panchami (un festival de primavera)
en 1861 en su hogar (más tarde llamado Soāmī Bāgh), [13] y continuó durante unos
diecisiete años. [14] Así, Basant Panchami 1861 es considerado por los seguidores de la Fe
Rādhāsoāmī como la fecha de fundación de la Fe.

Shiv Dayāl Singh describió el secreto de ਸਸਸ ਸਸਸਸ / Sat Nām . Originalmente se refirió
al Ser Supremo como " Sat Nām " (Nombre verdadero) y "Anāmī" (Sin nombre) [15] - el
término "Rādhāsoāmī" [16] fue instituido por Salig Rām alrededor de 1866. Bani de Shiv
Dayāl Singh (pronunciaciones) y los dichos del satsang se publicaron en dos libros después
de su muerte. Ambos se llaman Sār Vachan o Sār Bachan ('expresiones esenciales') [17]
[18]

Sār Vachan Rādhāsoāmī Vartik ( Sār Bachan Rādhāsoāmī en prosa) [19]

Sār Vachan Rādhāsoāmī Chhand Band ( Sār Bachan Rādhāsoāmī en verso)
Sār Vachan Rādhāsoāmī Vartik consta de dos partes: la primera parte [20] es una
introducción escrita por Salig Rām y la segunda parte [21] es una recopilación de notas
tomadas de Shiv Dayāl Singh en satsang (discurso) hasta 1878. Sus poemas en Sar Vachan
Radhasoami Chhand banda están repletos de atractivo emocional - una mezcla exitosa de
populares expresiones poéticas de diferentes lenguas del norte de la India , como
RAJASTHANI y los dialectos hindi Khariboli , awadhi , braj Bhāsa y pANJABI .

Sucesores
Las controversias de sucesión han plagado la religión india desde tiempos inmemoriales.
En la India, un gaddi ( trono ) y su ocupante siempre han sido el centro de veneración,
influencia y poder y, por lo tanto, el foco de los juegos de poder y los conflictos de
sucesión. [22] Después de su muerte en Āgrā el 15 de junio de 1878, varios de los
discípulos de Shiv Dayāl Singh asumieron varios deberes, a saber:

Nārāiṇī Devī ("Rādhājī") (murió en 1894) fue asignado como jefe del sangat (comunidad
de discípulos):
" ... dirigiéndose a Rai Saligram y a todos los sadhus y satsangis, hombres y mujeres, Soami
Ji Maharaj dijo:" Mira a Radha Ji de la misma manera que me miras a mí, ... " " [23]
A Sanmukh Dās se le asignó el jefe de los sādhus (anacoretas) que viven en Soami Bagh:
"Sobre Sanmukh Das, dijo que fue nombrado Mahant o el jefe de todos los sadhus ..." [24]
Pratāp Singh Seṭh ("Su Santidad", "Chāchājī Mahārāj," "Dhara Sindhu") (1830-1909) fue
asignado para mantener el satsang y como propietario de Soami Bagh:
"... Partapa será el dueño del Bagh ... Vivirás en el Bagh, mantén el satsang ..." [25]
Śālig Rām ("Param Purush Puran Dhani", "Huzūr Mahārāj") (1829-1898) fue asignado para
responder preguntas:
"Si alguien quiere preguntar algo, debería preguntarle a Saligram". [26]
Salig Rām (1829-1898) estableció la Fe Rādhāsoāmī, introduciendo "Rādhāsoāmī" como el
nombre de Dios, comparando a Shiv Dayāl Singh con "Rādhāsoāmī", e iniciando a la gente
en la repetición de "Rādhāsoāmī". [27] [28] [29]
Sant Jaimal Singh ("Bābājī Mahārāj") continuó enseñando el Mat de Sat Nām y Anāmī y la
práctica del Śabd Yoga en el Pañjāb . [30]
Garib Dās (1846-1918) fue el discípulo de Sant Tulsī que tuvo seguidores en Sarai Rohilla.
Las opiniones opuestas afirman que Shiv Dayāl Singh asistió a su satsang y que Garib Dās
reconoció la estatura espiritual de Shiv Dayāl. [31]
Pratāp Singh Seṭh tuvo tres sucesores:

Su hijo Sudarshaṇ Singh Seṭh ("Lāla Sāheb") (1858-1936), quien continuó satsang en
Soāmī Bāgh, Āgrā.
KA Bhāvananī quien estableció su satsang en otro lugar.
Shyāmlāl Gupta ("Data Dayāl") (1872-1940) que inició el Shabd Pratap Satsang en Gwālior
. [32]
Salig Rām tuvo tres sucesores:

Su hijo Ajodhyā Prasād ("Param Purush Puran Dhani", "Lālajī Mahārāj") (1866-1926),
quien continuó con Rādhāsoāmī satsang en la casa de "Saluri Rām", "Hazuri Bhawan", en
Pīpal Mandi, Āgrā. [33]
Brahm Shankar Misra ("Param Purush Puran Dhani", "Mahārāj Sāheb") (1861-1907) quien
fundó el Consejo Administrativo Central de Radhasoami Satsang y la Fundación
Radhasoami en Soāmī Bāgh, Āgrā.
Shivbratlāl Varman ("Data Dayāl", "Mahāṛṣi") (1860-1939), quien comenzó el satsang en
Mirzapur , y pasó su vida escribiendo libros, afirmó que eran cientos, si no miles. [34]
Algunas docenas de ramas de la Fe Rādhāsoāmī han brotado de ellas, con cada generación
brotando una nueva rama. Después de la muerte de Salig Rām, la autoridad religiosa
descansó en "Lāla" Pratāp Singh Seṭh y "Lāla" Ajodhyā Prasād, mientras que la propiedad
Soāmī Bāgh era propiedad de Pratāp Singh. Brahm Shankar Misra fundó (1902) el Consejo
Administrativo Central de Radhasoami Satsang, que buscaba poner todas las sucursales de
Rādhāsoāmī bajo su control. [35] [36] Misra entonces nombró a Pratāp Singh, Ajodhyā
Prasād, y él mismo como los tres con la autoridad de iniciar a las personas en la Fe
Rādhāsoāmī, colocándose en la misma plataforma exaltada que los dos ancianos venerados.
[37]Finalmente, Misra estableció un cuerpo corporativo legal separado llamado
Radhasoami Trust que arrebató la propiedad de Soāmī Bāgh. Desde entonces, el Consejo y
el Fideicomiso han afirmado ser el "patrimonio principal" de la Fe Rādhāsoāmī en virtud de
su propiedad de Soāmī Bāgh. (El Dayalbagh Sabha cuestionó esta propiedad y control,
llevando el problema hasta el Consejo Privado , pero perdió el caso debido al estatus legal
de Radhasoami Trust que le dio un control sólido sobre la propiedad de Soāmī Bāgh. [38] )
Misra también comenzó la construcción del "santo samādh ", el componente más visible de
su legado, que cimentó su posición en la jerarquía de Rādhāsoāmī. [39]El poder del
presidente Pratāp Singh y del vicepresidente Ajodhyā Prasād en el Consejo de Soāmī Bāgh
se erosionó y cedió a medida que aumentaba la influencia de Misra. En última instancia,
Misra logró el control total, mientras que Pratāp Singh y Ajodhyā Prasād perdieron toda la
autoridad religiosa y temporal en Soāmī Bāgh. Pratāp Singh y Ajodhyā Prasād ya no son
reconocidos como gurus por el Consejo y la Fundación. Los herederos de Shiv Dayāl Singh
perdieron la propiedad del hogar ancestral. Como consecuencia, "Dhara Sindhu" Pratāp
Singh es hoy reconocido como Dios [40] y guru en Shabd Pratap Ashram en Gwālior ,
Madhya Pradesh , mientras que "Param Purush Puran Dhani" Ajodhyā Prasād es
considerado como el tercer guru en Hazuri Bhawan, Pīpiana. Mandi, Āgrā.[41]

Soāmī Bāgh y Dayāl Bāgh

La localidad llamada "Soāmī Bāgh" ("Jardín de Soāmī"), el hogar familiar de Shiv Dayāl
Singh's y la ubicación actual de su samādh (tumba-santuario), actualmente es propiedad y
está controlada por las organizaciones gemelas conocidas como Radhasoami Satsang
Central Administrative. El Consejo y la Fundación Radhasoami (llamados "Consejo y la
Fundación" para abreviar). Su vecino de la calle "Dayāl Bāgh" ("Jardín de Dayāl") es
propiedad y está controlado por la organización Radhasoami Satsang Dayalbagh Sabha.
Dayāl Bāgh y su fundador-gurú, Sir Ānand Swarūp , Kt. ("Param Guru Sāhabjī Mahārāj")
(1881-1937) fue presentado a un público occidental más amplio por Paul Brunton en su
famoso trabajo A Search in Secret India .Sir Ānand Swarūp recibió el título de caballero
para las iniciativas de desarrollo socioeconómico masivo en Dayāl Bāgh. Las dos
organizaciones rivales, Council / Trust y Dayalbagh Sabha, existen y funcionan.

La principal disputa entre los dos grupos se debe a dos puntos de vista divergentes: los
miembros de Council / Trust insisten en que Council / Trust es la " reserva parental " de la
Fe Rādhāsoāmī, [43] y, por lo tanto, debe ser la entidad dominante de la religión
Rādhāsoāmī . Los miembros de Dayalbagh Sabha se sienten ofendidos por la hegemonía
religiosa injustificadaque ellos sienten que el Consejo / Confianza está afirmando en todos.
Además, los miembros de Dayalbagh Sabha sienten que tienen tanto derecho como
cualquiera a la tumba del santuario Shiv Dayāl Singh. En este sentido, Dayalbagh Sabha
organizó "SPIRICON 2010", una conferencia de varias organizaciones que veneran a Shiv
Dayāl Singh (boicoteada por el Consejo / Fideicomiso), para promover el respeto mutuo y
hacer valer los derechos de acceso y participación en la gestión del santuario funerario. del
gurú supremo Shiv Dayāl Singh.

Distinción y confusión
Hay dos creencias fundamentalmente distintas sobre Shiv Dayāl Singh que deben
entenderse objetivamente para aclarar la confusión alimentada por las afirmaciones
sectarias : la visión de Sant Mat y la visión de Rādhāsoāmī. [44]

La vista de Sant Mat

En Sant Mat, Shiv Dayāl Singh no era una personalidad única, sino solo uno de varios
maestros espirituales no sectarios en el norte de la India que evitaban las creencias y
prácticas religiosas del hinduismo y el Islam. [45] La mayoría de ellos fueron bastante
abiertos en su exposición de supersticiones religiosas y las pretensiones de los líderes
religiosos, y en consecuencia recibieron la condena de los establecimientos religiosos.
Comúnmente, fueron explícitos al explicar que los rituales , peregrinaciones , tumbas , hilos
sagrados , circuncisión , reliquias sagradas , imágenes de deidades. La casta , los grupos
(sociales, étnicos, religiosos), las organizaciones sagradas, los consejos sagrados y las
escrituras sagradas no otorgaron la salvación , ni siquiera los escritos, las enseñanzas y la
parafernalia histórica de Sant Mat. Para los Sants, fue el Sonido no producible (Anhad
Śabd) o el Nombre indescriptible (Dhunatmak Nām) o el Nombre verdadero ( Sat Nām )
solo el que otorgó la liberación, al que se accedió mediante una verdadera iniciación [46]
desde un Sat Guru vivo (Verdadero Maestro) [47] y práctica de la técnica de Sūrat-Śabd
Yog (Unión de alma y espíritu). En este punto de vista, palabras escritas, palabras habladas,
palabras y nombres por los seres humanos no pueden ser la Palabra Verdadera (SAR VAC )
o el Verdadero Nombre ( Sat Nam) [48] que sostiene el universo. [49] Estos santos han sido
denominados colectivamente en la academia como "Uttarī Bhārat kī Sant Paramparā" (Sant
Tradition of North India), [50] e incluían Nāmdev de Ghuman , [51] Kabīr , Guru Nānak ,
Ravidās , Dādū , Dariyā de Bihār, [3] Jagjīvan Dās , Paltū, Maluk Dās , Sant Tulsī, Shiv
Dayāl Singh y Sant Jaimal Singh . Varios especialistas han llamado a su Mat (Enseñanza) "
Nirguṇ Bhakti ". [52] En este punto de vista, muy importante, Sant Shiv Dayāl Singh fue un
discípulo de Sant Tulsī.

El linaje de Sant Mat de Beās

Jaimal Singh
Sāwan Singh Grewal
Jagat Singh Klair
Charaṇ Singh Grewal
Gurinder Singh Dhillon
Referencias para la vista de Sant Mat

Shiv Dayāl Singh Samādh (tumba) en construcción, 2001

Barthwal, Pitambar Dutt, La Escuela Nirguna de Poesía Hindi .
Chaturvedī, Parashurām, Uttarī Bhārat kī Sant Paramparā .
Davidson, Juan, El Evangelio de Jesús .
Johnson, Julian, El Camino de los Maestros .
Khanna, Rādhā Krishna, la Verdad Eterna .
Lane, Andrea Grace Diem, El Misterio Gnóstico .
Puri & Sethi, Tulsi Sahib .
Puri, Lekh Rāj, Misticismo: El camino espiritual .
Puri, Lekh Rāj, Radha Swami Enseñanzas .
Schomer & McLeod, eds, The Sants .
Tessler, Neil, la pasión de Sofía .
Sar Bachan , Radha Soami Satsang Beas.
La vista de Rādhāsoāmī
En contraste con Sant Mat, en la Fe Rādhāsoāmī, establecida por Salig Rām, [53] "el Padre
Supremo Param Purush Dhani Huzūr Rādhāsoāmī Dayāl Sāheb Soāmījī Mahārāj" Shiv
Dayāl Singh no era solo uno entre muchos santos. Se lo considera como la personalidad
más singular de la historia humana: adorado como nada menos que la primera encarnación
física de Dios a quien Salig Rām llamó "Rādhāsoāmī". [54] (Algunas sectas de la Fe
Rādhāsoāmī ahora adoran a Salig Rām como la segunda encarnación terrenal de
Rādhāsoāmī, y le llaman a él ya sus descendientes "Param Purush Puran Dhani"). El
camino a la salvación no es otro que la japa o sumiraṇ ( Saṃskṛt: smaraṇa, es decir,
repetición, canto) de la palabra "Rādhāsoāmī" - similar en principio a la práctica vaiṣṇava
de cantar " Hare Kṛṣṇa " o "Rādhe Kṛṣṇa". Como Sant Mat enseña que "una palabra no es
La Palabra" [55], la Fe Rādhāsoāmī detiene esta visión afirmando que el término
"Rādhāsoāmī" no es una palabra o frase hindi o saṃskrit, [56] sino el nombre irreprensible.
(Dhunatmak Nām) que emana del cielo más alto y que tiene poder en sí mismo. [57]
Además, Shiv Dayāl Singh, siendo Dios mismo, [58] no pudo haber tenido un guru. (Decir
que lo hizo sería un sacrilegio , en su opinión). Finalmente,partes del cuerpo de sus gurús, y
han pasado muchos años construyendo una majestuosa tumba [59] de Shiv Dayāl Singh,
hoy en día mantenida por un círculo sacerdotal y visitada por devotos en peregrinación .

Ramas de la fe Rādhāsoāmī
La fe de Rādhāsoāmī se centra hoy en Hazuri Bhawan, Pīpal Mandi, Āgrā, donde el "Santo
Samadh" de Salig Rām, iniciado por Ajodhyā Prasād, ahora se encuentra, y contiene un
santuario adornado con el retrato en guirnalda de Salig Rām. El Bhawan es liderado por los
descendientes de Salig Rām . Las sectas de la fe rādhāsoāmī incluyen:

El Consejo Administrativo Central de Radhasoami Satsang y el Fideicomiso de

Radhasoami, Soāmī Bāgh, Āgrā, ambos fundados por Brahm Shankar Misra ("Maháráj
Sáheb "). [60]
Radhasoami Satsang Dayalbagh Sabha, Dayal Bagh , Āgrā, fundado por Ānand Swarūp
("Sāhabjī Mahārāj").
Radha Swami Dham, Gopiganj - fundado por Shivbratlāl Varman ("Data Dayāl", " Mahāṛṣi
").
Radha Swami Satsang, Dinod , fundada por Tārachand.
Manavta Mandir / Templo de Be Man, Hoshiarpur - fundado por Faqīr Chand ("Param
Dayāl", "Bābā", "Mahārāj").
Referencias para la vista Rādhāsoāmī

El Samādh de Shiv Dayāl, Soāmī Bāgh

Maheshwarī, Sant Dās, Elucidación de la fe .
Maheshwarī, Sant Dās, Biografía de Huzur Maharaj .
Maheshwarī, Sant Dās, Radhasoami Fe: Historia y principios .
Mathur, Agam Prasad, Radhasoami Faith: A Historical Study .
Pratāp Singh, Jīvan Caritr Soāmījī Mahārāj .
Salig Rām, Rādhāsoāmī Mat Prakāś .
Sár Bachan Rádhásoámí Bartik , Soami Bagh: Radhasoami Satsang.
Sár Bachan Rádhásoámí Chhand Band , Soami Bagh: Radhasoami Satsang.
Elucidación de Japji , Soami Bagh: Radhasoami Satsang.
La confusión
Las diferencias fundamentales entre Sant Mat y la Fe Rādhāsoāmī constituyen una amplia
brecha doctrinal entre las dos tradiciones. Sin embargo, aunque estas diferencias son claras,
la anomalía de Radha Soami Satsang Beas ha causado una confusión generalizada. RSSB
sigue el camino de Sant Mat, el Camino de Sat Nām y Anāmī, tal como lo proponen Shiv
Dayāl Singh y Sant Jaimal Singh , pero usa el nombre "Rādhā Soāmī". Es este uso, más que
otras razones, lo que ha difuminado y confuso la distinción entre Sant Mat y la Fe
Rādhāsoāmī. [61]

Sin embargo, a pesar de su uso del término, Radha Soami Satsang Beas se adhiere a la
creencia de Sant Mat sobre Shiv Dayāl Singh ( es decir, Shiv Dayāl fue uno de los muchos
Sants en la historia, y un discípulo de Sant Tulsī), y no el Rādhāsoāmī Faith's ( es decir,
Shiv Dayāl fue la única encarnación de Dios, y no tenía guru). [62] Además, a diferencia de
la Fe de Rādhāsoāmī, RSSB considera a "Rādhāsoāmī" como un término hindi,
simplemente otro de los muchos nombres de Dios hechos por el hombre , [63] sin ningún
poder intrínseco propio, una divergencia radical de Salig La doctrina de Rām. En RSSB, el
canto "Rādhāsoāmī" no es un instrumento de salvación. [64]

En resumen, el apologista Rādhāsoāmī desde hace mucho tiempo , y un opositor

vociferante de RSSB, Sant Dās Maheshwarī (1910-1983) [65] [66] , lo expresaron
explícitamente en su obra definitiva Radhasoami Faith: History and Tenets . Refiriéndose a
RSSB, escribió:

"Aunque dicen ser una rama de la Fe Rádhásoámí, en realidad son Sat-Námís , ..." –
Maheshwarī, 1954, páginas 415–416.

Aunque los partidarios de la Fe de Rādhāsoāmī tienden a fomentar la noción generalizada

que equipara a la Fe de Rādhāsoāmī con Sant Mat, [67] Sant Dās Maheshwarī nuevamente
da una descripción más precisa de la visión y actitud de los seguidores de Faith de
Rādhāsoāmī con respecto a Sant Mat. continuación y cumplimiento [68] - y el superior - de
Sant Mat:

"Sants y Param Sants ... prepararon el terreno para el advenimiento y la encarnación en este
mundo de la Deidad Suprema de la región más alta e infinita de espíritu puro y amor en la
augusta persona de Soamiji Maharaj. Todo lo que Sants, Sadhs, Mahatmas y Fugra-iKamil
hicieron y sufrieron en este mundo solo como un preludio al advenimiento amable del Ser
Supremo Radhasoami Dayal en esta tierra: la verdadera obra de redención que lleva a la
completa emancipación y salvación de la entidad espiritual de la esclavitud de la Mente y la
materia podría comenzar bajo su guía solo ". –Maheshwarī, 1954

Epílogo
Shiv Dayāl Singh presentó las enseñanzas de los maestros de Uttarī Bhārat kī Sant
Paramparā (Sant Tradition of North India) en el mundo moderno. Sin embargo, desde el
camino espiritual que enseñó, divergieron docenas de derivadas y parodias desviadas,
incluidos los siguientes grupos distintivos (más sus numerosos vástagos y derivaciones):
la Fe Rādhāsoāmī de la India (fundada por Salig Rām),
la religión Dhara Sindhu Pratap en Gwālior (fundada por Shyāmlāl Gupta),
la Divya Sandesh Parishad de la India (fundada por Haṅsrām Singh Rawat ),
la Misión de la Luz Divina de los Estados Unidos (fundada por Prempāl Singh Rawat ),
la religión ECK de los Estados Unidos (fundada por Paul Twitchell ),
Bibliografía
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como Tradiciones de misticismo indio basado en la Escuela de Poesía Hindi Nirguna ,
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Presentación académica de poesía representativa de la tradición de la India del norte. Este
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a recopilación de enseñanzas de Sūfī que son paralelas a las enseñanzas de la tradición
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de
a
citado por Julian Johnson , y es el origen del uso del mantra "HU" por parte de Paul
s
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u
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Jaimal
r Singh, Spiritual Letters , 7ª edición, Beās: Radha Soami Satsang Beas, 1998.
ā cartas de "Sant" Jaimal Singh contienen información histórica importante valiosa para
Las
m historiadores.
los
ਸਸਸਸ ਸਸਸਸ
Johnson, Julian , ਸਸ ਸਸਸਸਸਸਸਸ
El camino / UttarīLaBhārat
de los Maestros: kī de
ciencia Sant Paramparā
Surat , Prayāg
Shabd Yoga: : Bharati
El yoga de la
Bhandara,de
corriente 1952;vidaAllāhābād
audible ,: Leader
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El tratamiento occidental más extenso de sant mat. Plagiado por muchos otros autores en
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Una presentación de Rādhāsoāmī según la vista de Sant Mat.
Lane, Andrea Grace Diem, El misterio gnóstico , Walnut, California : MSAC Philosophy
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La tesis de maestría del autor, esta es la primera publicación importante de los EE. UU. En
dar a conocer paralelos entre el gnosticismo clásico y Sant Mat. Por la esposa de David
Christopher Lane .
Maheshwarī, Sant Dās, Biografía de Huzur Maharaj , Agrā: Rádhásoámí Satsang, 1971.
Biografía de Salig Rām.
Maheshwarī, Sant Dās, Elucidación de la fe , Āgrā: Rádhásoámí Satsang.
Apologética que promueve la teología de Radhasoami Faith sobre la visión de Sant Mat de
Radha Soami Satsang Beas.
Maheshwarī, Sant Dās, Radhasoami Fe: Historia y principios, Āgrā: Rádhásoámí Satsang,
1954.
La presentación definitiva del punto de vista del Consejo Administrativo Central de
Radhasoami Satsang de Brahm Shankar Misra y el Fideicomiso de Radhasoami, por parte
del Consejo y el autor, editor, traductor, editor, portavoz y apologista más prolífico del
Fondo.
Mathur, Agam Prasād ("Param Purush", "Dādājī Mahārāj"), Radhasoami Faith: A
Historical Study , Delhi: Vikas Publishing House, 1974.
La tesis de maestría del autor , esta es la presentación definitiva de la fe de Rādhāsoāmī
desde el punto de vista de los descendientes directos de Salig Rām, por parte de un guru del
linaje .
Prasād, Ajodhyā ("Lālajī Mahārāj"), Jīvan Caritr Param Puruṣ Puran Dhani Hazūr Mahārāj
Sāheb Rādhāsoāmī Dayāl Alī Janab Rāi Śālig Rām Sāheb Rāi Bahādurāl , āgā Haz ā
Biografía de Salig Rām por su hijo y sucesor.
Pratāp Singh Seṭh ("Chāchājī Mahārāj"), Jīvan Caritr Soāmījī Mahārāj , editado por Sant
Dās Maheshwarī, Soámí Bágh, Āgrā: Rádhásoámí Satsang. Traducido y editado como
Biografía de Soamiji Maharaj por Sant Dās Maheshwarī, Āgrā: Rádhásoámí Satsang, 1978.
Biografía de Shiv Dayāl Singh por su hermano, editada por Sant Dās Maheshwarī.
Contiene una declaración: "La fe que había desechado era la de Sat Nam y Anami. La fe de
Radhasoami fue presentada por Salig Ram", páginas 135–136.
Puri, Janak Rāj y Virendra Kumār Sethi, Tulsi Sahib: Santo de Hathras , Beās: Radha
Soami Satsang Beas, 1981.
Una breve presentación de Sant Mat expuesta por Sant Tulsī.
Puri, Lekh Rāj, Misticismo : El camino espiritual , 2 volúmenes, Beās: Radha Soami
Satsang Beas, 1964.
Posiblemente, el trabajo individual más extenso en Sant Mat por un académico.
Puri, Lekh Rāj, Radha Swami Enseñanzas , Beās: Radha Soami Satsang Beas, 1965, 1972.
Una presentación de la interpretación de Rādhāsoāmī de Radha Soami Satsang Beas.
Salig Rām ("Huzūr Mahārāj"), Rādhāsoāmī Mat Prakāś , Soámí Bágh, Āgrā: Rádhásoámí
Satsang. Traducido al inglés como Radhasoami Mat Prakash o Una breve visión de la fe de
Radhasoami como mensaje de paz eterna y alegría para todas las naciones , Āgrā:
Rádhásoámí Satsang.
La declaración principal del autor sobre la religión que estableció.
Schomer, Karine [7] y William Hewat McLeod , editores, The Sants: Studies in a
Devotional Tradition of India , Delhi: Motilal Banarsidass , 1987. ISBN 81-208-0277-2 [8]
Antología de trabajos académicos presentados en la conferencia de académicos de 1978
sobre la tradición Sant organizada por la Graduate Theological Union y el Centro de
Estudios de Asia Meridional de la Universidad de California . Incluye la mención de Kabīr,
Guru Nānk, Ravidās, Dādū, Paltū, Sant Tulsī, Shiv Dayāl Singh, Salig Rām, Sant Jaimal
Singh y Paul Twitchell, entre otros.
Tessler, Neil, La pasión de Sofía: Sant Mat y el mito gnóstico de la creación , 1997, 2007.
[9]
Una exploración de la afinidad del gnosticismo clásico y sant mat. Por un discípulo de
"Sant" Kirpāl Singh .
Trabajos atribuidos a Shiv Dayāl Singh
No hay escritos conocidos de Shiv Dayāl Singh sobrevivir. Fueron destruidos por su
hermano Pratāp Singh. Las llamadas "obras" de Shiv Dayāl Singh fueron sus palabras
habladas según lo registrado por los escribas bajo la dirección general de edición de Salig
Rām. [71]

El manuscrito original de la "Prosa" de Sār Bachan contenía un pasaje que Sant Jaimal
Singh consideró incompatible con el Mat (Teaching) de Shiv Dayāl. Este pasaje fue
revisado por Jaimal Singh, creando dos versiones de Sār Bachan "Prose", la versión Āgrā
[72] y la versión Beās. [73]

Las obras atribuidas a Shiv Dayāl Singh son:

Sār Bachan . Editado por Salig Rām y Sant Jaimal Singh. Traducido al inglés por "Sardār"
Sevā Singh y Julian Johnson , Beās: Radha Soami Satsang Beas.
Contiene una declaración: "My Mat es de Sat Nam y Anami. Radhasoami Mat fue iniciado
por Salig Ram".
Esta fue la "Biblia" de Twitchell . [74]
Sār Bachan Rādhāsoāmī Bartik . Editado por Salig Rām, Prayāg : Prayag Press, 1884.
Traducido al inglés por Sant Dās Maheshwarī, Āgrā: Rádhásoámí Satsang, 1958.
Sār Bachan Rādhāsoāmī Chhand Band . Editado por Salig Rām, Prayāg: Prayag Press,
1884. Traducido al inglés por Sant Dās Maheshwarī, Āgrā: Rádhásoámí Satsang, 1970.
Elucidación de Japji . Editado por Sant Dās Maheshwarī, Āgrā: Rádhásoámí Satsang, 1960.
Traducido al inglés por Sant Dās Maheshwarī, Āgrā: Rádhásoámí Satsang, 1975.
Referencias
Debe entenderse que la creencia de Salig Rām nunca fue una revelación única. Por el
contrario, tomar a un guru como Dios ha sido una característica muy común de la religión
india. Entre los que han sido considerados como Dios por sus discípulos directos y devotos
posteriores son: Bābājī , Kabīr , Krishna Caitanya , Sahajanand , Rāmakṛṣṇa , Aurobindo ,
Prabhat Ranjan Sarkar , Hansrām Singh Rawat , Prempāl Singh Rawat , Sathya Sai Baba ,
Bhaktivedanta Swami , y muchos otros. Incluso el actor-político MG Rāmachandranfue
considerado por los fans como un avatār .
mahā rāj - literalmente, "gran rey".
Rādhāsoāmī - literalmente "Maestro de Rādhā". Por extensión, "Maestro del alma".
Dayāl - Compasivo, Misericordioso.
Hazūr (anglicismo: Huzoor) - equivalente al inglés "My Lord" o al persa " Mawlānā ".
En el hinduismo, "Parama Purusa" es "Espíritu Supremo".
Ajodhyā Prasād, p. 36.
Pratāp Singh, p. 6.
Pratāp Singh, Jīvan Caritr Soāmījī Mahārāj .
 Sant Tulsī fue un Sant que habló más explícita y claramente que nunca sobre la ineficacia
de la religión para la liberación espiritual. Abogó por Sat Nām , Sat Guru y Sat Mārg por
jīvan mukti (liberación mientras se vive), y originó el término "Sant Mat". Con base en
Hāthras, fue llamado "Dakkhani Bābā", es decir, el Sabio del Sur, ya que originalmente
provenía de Marāthā . Contó mahāntas y vairagīs entre sus discípulos.
Radhasoamisatsang.org: Vida y enseñanzas de Swami ji Maharaj
Radhaswamidinod.org: Vida y enseñanzas de Swami ji Maharaj Archivado el 2008-10-08
en la Máquina de Wayback .
Aunque antes había tenido discursos privados con discípulos cercanos.
La tradición de Radhasoami por David Christopher Lane , Nueva York: Garland
Publishing, 1992. Archivado el 2011-05-17 en la Máquina de Wayback .
"My Mat es de Sat Nam y Anami. Radhasoami Mat fue iniciado por Salig Ram". - "Los
últimos mandamientos de Soami Ji Maharaj"
"Rādhā" = " Alma " y "Soāmī" = "Maestro", por lo tanto, "Señor del Alma".
Radhasoamisatsang.org: Libros de Swami ji Maharaj
Radhaswamidinod.org: Libros de Swami ji Maharaj, archivados el 2008-10-08 en la
Máquina de Wayback .
En Saṃskṛta, vārttika = comentario.
titulado "Un resumen de las enseñanzas de Huzur Radhasoami Saheb"
Titulado "Los discursos del ser Supremo y Absoluto Huzur Radhasoami Saheb pronunció
en satsang algunos de los cuales se redujeron a la escritura para la guía de los satsangis"
Se dice que Guru Har Krishan tuvo 22 aspirantes a suceder antes de quese descubriera a
Guru Tegh Bahadur .
- "Los últimos mandamientos de Soami Ji Maharaj".
- "Los últimos mandamientos de Soami Ji Maharaj".
- "Los últimos mandamientos de Soami Ji Maharaj".
- "Los últimos mandamientos de Soami Ji Maharaj".
Salig Rām interpretó al apóstol Pablo ante el Jesús de Shiv Dayāl Singh: "La fe debe su
sistematización al segundo gurú, Rai Saligram Bahadur (Hazur Maharaj), quien fue su
verdadero arquitecto". –Mathur, 1974, Prefacio.
Salig Rām resultó ser el sucesor más distintivo de Shiv Dayāl Singh en el sentido
paradójico de que la religión de Salig Rām se había ensombrecido, y en su mayor parte
cooptada y suplantada, el camino espiritual de Shiv Dayāl Singh: "My Mat es de Sat Nam y
Anami. Radhasoami Mat ha sido iniciado por Salig Ram ". - "Los últimos mandamientos de
Soami Ji Maharaj"
Según la teología de Salig Rām, "Rādhāsoāmī" es el nombre de Dios, y "Rādhāsoāmī" es
"más alto" que " Sat Nām ", por lo que Salig Rām dio una enseñanza más alta que la de
Shiv Dayāl Singh. Esta afirmación doctrinal en realidad ha llevado a pocos a concluir que
Salig Rām, por lo tanto, es "superior" a Shiv Dayāl Singh.
"... nadie recuerda la técnica de Soami Ji ..." –Jaimal Singh, 1998, pág. 227.
Giridhari Dās (muerto en 1860) fue el discípulo de Sant Tulsī, a veces confundido con
Garib Dās.
Anónimo, Hazūr Data Dayāl: Pavtr Jīvan Caritr , Gwālior: np, nd
Mathur, Agam Prasād, Jīvan Caritr Param Puruṣ Puran Dhani Lālajī Mahārāj Rāi Ajodhyā
Prasādjī Sāheb , Āgrā: Hazuri Bhawan, 1967.
Anṣārullāh, Moḥammad, Datos Dayal Maharishi Shiv Brat Lal Verman , Sahitya Akademi
, 1998.
 "... Maharaj Saheb que, en 1902, creó el Consejo y, en 1904, el Fideicomiso". –
Maheshwarī, 1954.
La falla finalmente falló porque Misra no poseía el poder moral para unir a todas las
facciones del movimiento. Pratāp Singh, se podría suponer, tuvo la alta autoridad en Soāmī
Bāgh en algún momento, y pudo haber efectuado la unión, pero era demasiado dócil para
resistir la descaro y la ambición de Misra.
Misra trató de tirar de Sant Jaimal Singh en este esquema, pero, en su defecto, "
excomulgados " Jaimal Singh, a través de su estampillado en Consejo, y la autoridad de
Jaimal Singh "eliminado" para iniciar a la gente en la Fe Radhasoami. Sin embargo, Jaimal
Singh permaneció imperturbable y no se vio afectado, ya que no era ni celā ni licenciatario
de Misra, ni miembro del Consejo de Misra ni en el negocio de iniciar a los buscadores de
la creencia Rādhāsoāmī de Salig Rām: "... no me es posible está de acuerdo con el comité
porque la parte superior de [Salig Ram] no está de acuerdo con la parte superior de Swami
Ji ". –Jaimal Singh, 1976, pág. 104.
"La mayoría de nosotros hemos estado más o menos en términos amistosos entre nosotros,
con la excepción de la línea de gurús de Dayal Bagh, entre nosotros y nosotros mismos que
surgió un litigio que duró más de 12 años y finalmente fue a la decisión final al Consejo
Privado. en Inglaterra, el tribunal de ley supremo al que estamos sujetos ... Gracias a
Radhasoami Dayal, el caso se resolvió finalmente a nuestro favor por el tribunal superior ...
"–Maheshwarī, 1954.
"Hay dos eventos relacionados con el régimen de Maharaj Saheb que merecen una
mención especial. El primero fue la creación de un órgano en funcionamiento llamado
Consejo Administrativo Central y su adjunto el Fideicomiso Radhasoami. El segundo fue el
comienzo de la construcción del Samadh de Soamiji Maharaj ". –Maheshwarī, 1954.
Justo cuando Salig Rām se había "dado cuenta" en meditación de que Shiv Dayāl Singh era
el "Ser Supremo Rādhāsoāmi Dayāl", Shyāmlāl a su vez "descubrió" en meditación que
Pratāp Singh era el "Señor Supremo de los Señores Dhara Sindhu Pratap". [1]
Bindrāban Singh Seṭh era el hermano de Shiv Dayāl que tenía su propia creencia y
estableció su propia misión espiritual que no tenía conexión con la enseñanza de Shiv
Dayāl.
Capítulo XIII: "El jardín del Señor"
<< Babuji Maharaj ha escrito lo siguiente. "Con la reunión de un gran número de personas
con variadas perspectivas y ambiciones espirituales, los cismas son inevitables; pero la
unidad orgánica de la parental, que custodia y mantiene los principios y enseñanzas
originales del Fundador en su pureza prístina, no se ve afectado bajo la égida del Sant Sat
Gurú, asistido por el Consejo Administrativo Central establecido por Maharaj Saheb. ...
">> –Maheshwarī, 1954.
Nirgun y Saguna .
La Escuela Nirgun de Poesía Bhakti fue de una naturaleza tremendamente secular y sus
proponentes como Kabīr y Guru Nānak tenían un gran número de seguidores,
independientemente de su casta o religión.
Compara: Consolamentum .
Compara: Cathar Perfect .
En Sant Mat, Sat Nām es solo metafóricamente llamado "Nombre verdadero" o "Palabra
verdadera". No es una palabra hablada de lenguaje humano, enunciable por la boca
humana. Compare: "El tao que se puede decir no es el Tao Eterno; el nombre que se puede
nombrar no es el Nombre verdadero". - Tao-Te Ching . [2]
 Compara: "Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él no se hizo ninguna cosa que se
hizo". –Juan 1: 3.
cuyas enseñanzas se hacen eco de las de Juan 1: 1 , el gnosticismo clásico , la biblioteca de
Nag Hammadi , el catarismo y algunos Sūfīs , como al-Ḥusayn ibn Mansūr al-Ḥallādj ,
Shams od-Dīn Moḥammad e Tabrez , Djalāl od-Dīn Moḥammad Walad ol-Balkhī , Bulleh
Shah , Sharf ad-Dīn Maneri , Siyyid Sulṭān Muḥammad Awan , Ināyat Khān , etc. Destacó
especialmente Farīd ad-Dīn Masʿūd Ajodhanī, cuyos pronunciamientos se integraron en el
Santo Srī hdi Granth Sāhebjī .
No Varkari Nāmadeva de Pandharpur .
Nirguṇ = sin forma; sin cualidades
Salig Rām fue "responsable de articular Radhasoami Mat como la religión encarnacional
suprema de todos los tiempos". - David Christopher Lane .
En Religionswissenschaft , la Fe Rādhāsoāmī se puede clasificar como un ejemplo de un
culto a la personalidad centrado en Shiv Dayāl Singh.
Una palabra creada, hablada, leída y escrita en lingüística humanay ortografía no es la
Palabra Santa o el Logos .
Aun así, los grupos Rādhāsoāmī en Āgrā tienden a ser inflexibles con respecto a la
ortografía de "Rādhāsoāmī" como una sola palabra en lugar de una frase de dos palabras.
El Shabd Pratap Satsang hace la misma afirmación, afirmando que el término "Dhara
Sindhu", acuñado por Shyāmlāl Gupta, es el nombre indescriptible (Dhunatmak Nām).
Compara: Avatār .
destinado a rivalizar con el Taj Mahal
Maheshwarī, 1954.
"... No estoy particularmente interesado en asociarme con ellos, ya que sus enseñanzas no
son como las de Hazur Soami Ji Maharaj ... nadie recuerda la técnica de Soami Ji ..." –
Jaimal Singh, 1998, p. 227.
"En opinión de Charan Singh , Swami Shiv Dayal es un eslabón en una cadena sagrada que
incluye no solo a los sants medievales, sino a sus antiguos predecesores, figuras como Jesús
y Buda . Muchos miembros de las ramas de Agra encuentran esta posición ofensiva ... "-
Juergensmeyer, Mark , 1991, Radhasoami Reality , Princeton, Nueva Jersey : Princeton
University Press , pp 20-21.
<< En la literatura de los Santos, Dios se expresa con muchas palabras, como Swami,
Ekankar , Nirankar , Radhaswami, Akal, Nirala, Anami, Agam, Alakh, Sat Purush, Prabhu,
Prabhswami, Hari Ray, Akshar, Parameshwar , Akshar Purush, etc. ... Ekankar significa la
"Una unidad", el cuerpo de la unidad. ... Todo el universo es considerado como uno, el
verdadero Ekankar . >> - Julian Johnson , El Camino de los Maestros , 1985 paginación,
páginas 221–222.
"... no me es posible estar de acuerdo con el comité porque la actualización de [Salig Ram]
no está de acuerdo con la participación de Swami Ji". –Jaimal Singh (escribiendo sobre el
Consejo Administrativo Central), 1976, pág. 104.
Maheshwarī, Nirmal Dās et al, Biografía de Sant Das Ji , Āgrā: Maheshwarī, 1987.
Desde la década de 1980, los hijos de Sant Dās Maheshwarī han estado presionando por su
reconocimiento como guru y sucesor de Mādhav Prasād Sinha ("Param Purush Puran Dhani
Babujī Mahārāj") (1861-1949) en Soāmī Bāgh, citando la cercanía de Maheshwarī al
Māhhav Prasas Sinha y su prolífica obra literaria. Sin embargo, a pesar de los muchos años
de servicio de Sant Dās Maheshwarī como portavoz del Consejo Administrativo Central de
Rádhásoámí Satsang, esta reclamación a la sucesión aún debe obtener la aprobación del
Consejo. En lo que respecta al Consejo, ha habido un "interregno" desde la muerte de
Mādhav Prasād Sinha. La familia y los seguidores de Maheshwarī declararon que el
interregno terminó con el acceso de Sant Dās Maheshwarī (1910-1949-1983) y más tarde
su hijo mayor, Nirmal Dās Maheshwarī (1931-1983-1997).
para disfrazar la realidad de que la Fe Rādhāsoāmī es un culto a la personalidad centrado
en Shiv Dayāl Singh
Prácticamente lo mismo que la Teología del cumplimiento de John Nicol Farquhar, quien
afirmó que el cristianismo era el cumplimiento y superior del hinduismo. También, similar
a la cooptación de las enseñanzas y términos de Sant Mat por Paul Twitchell y su religión.
Pitambar Datt Barthwal (1901-1944): Educacionista, periodista, primer receptor de D.Litt.
en Hindī, 1933. Hay un Colegio de Postgrado del Gobierno del Dr. Pitambar Datt Barthwal
Himalaya en Kotdwar , Uttarakhand .
Nota bene : En los tiempos modernos, las palabras "gnósticos" y "gnosticismo" han sido
tan usado en exceso por los esotéricos occidentales y ocultistas y evangélicos de culto de
los cazadores hasta el punto de que las palabras han perdido su significado . "Gnosticismo"
aquí se refiere a los antiguos gnósticos de habla griega delgénerode la Biblioteca
Chenoboskion que vivieron alrededor del Mediterráneo en los siglos I a III. Los discípulos
de Sant Mat pueden reconocer las afinidades entre Sant Mat y el gnosticismo en Los
evangelios gnósticos de Elaine Pagels .
<< Huzur Maharaj había declarado en su introducción que el Fundador de agosto "no tenía
intención de componer ningún escrito", pero ante la persistencia de Sus seguidores más
devotos "se complació en acceder a su oración". Fue Huzur Maharaj, el Gurumukh
(principal discípulo y sucesor) de Soami Ji Maharaj, quien compiló y editó ambas obras,
originalmente publicadas en 1884 en el idioma hindi. Años más tarde, Sant Das
Maheshwari (Asistente personal de Babuji Maharaj) publicó las traducciones en inglés ...
>> - Extractos de Sar Bachan Prose & Poetry , compilados y editados por Clay Guthrie, np,
nd [en línea].
"Si una persona se ha reunido con el Sat Guru perfecto, realiza Su servicio, asiste a Su
Satsang y tiene amor y fe en Él, pero antes de que logre su objetivo por completo, es decir,
obtenga cualquier realización interna, el Sat Guru se aleja, entonces él debe, si está ansioso
por alcanzar la meta, cultivar el mismo amor y fe en el Sat Guru subsiguiente, es decir, el
designado por el Sat Guru difunto y debe realizar Su servicio, asistir a Su Satsang y
considerar al Guru difunto estar presente en Él. Debe saber que Shabd formas del Sant Sat
Guru y Sant son uno, aunque exteriormente en formas corporales aparecen dos ". - Sar
Bachan Radhasoami (Prosa) , Āgrā, pág. 215.
"Si alguien es aceptado por un Sat Guru perfecto, tiene amor y fe en él, lo sirve con
devoción, pero antes de que avance, el Gurú se va, debe continuar igual con su amor y fe, y
continuar contemplando Su forma y realiza los ejercicios prescritos por el difunto Guru. Al
final, ese Sat Guru en esa misma forma hará este trabajo en la medida en que lo merezca ".
- Sar Bachan , RSSB, p 134.
"Tengo un libro en mi colección llamado Sar Bachan escrito por Sardar Seva Singh, que es
las enseñanzas de la Corriente del Sonido, ¡y actúa como prácticamente mi Biblia!" - Paul
Twitchell en una carta a la futura esposa Gail, el 8 de julio de 1963; en Paul Twitchell,
Letters to Gail , volumen II, Menlo Park: ECKANKAR , 1977, página 149. (Sic: "Sardār"
Sevā Singh era eltraductor de Radha Soami Satsang Beas del Sār Bachan al inglés).