Ostracismo

Ostracismo
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ostrakon, ὄστρακον
El ostracismo es, en la Antigua Grecia, el destierro al que se condenaba a

los ciudadanos que se consideraban sospechosos o peligrosos para la soberanía popular.
Índice
 1Etimología
 2En la Antigua Grecia
 3En Atenas
 4En política
 5Véase también
 6Bibliografía
 7Notas y referencias
 8Enlaces externos
Etimología[editar]
La palabra griega ὀστρακισμός (ostrakismós) significa exactamente "destierro por mal
gobierno/desempeño/conducta".
La palabra ὄστρακον (óstrakon) quiere decir cáscara de huevo, caparazón de tortuga,
caparazón en general, incluso las que están hechas de barro. También se refiere a un trozo
de terracota en forma de concha donde se escribía el nombre de aquellos ciudadanos de la
antigüedad que serían desterrados después de una votación.
En la Antigua Grecia[editar]
La ley del ostracismo en Atenas, data del año 510 a. C., por Clístenes y se puso en práctica
en el año 487 a. C. como lucha contra la tiranía. Primero fue condenado el político Hiparco,
más tarde Megacles V, Jantipo (padre de Pericles) y en el 482 a. C., Arístides, por sus
enfrentamientos sociales a favor de los campesinos y en contra de las flotas marítimas. El
último condenado se sabe que fue un demagogo ateniense llamado Hipérbolo, en el
año 417 a. C.
Para aplicar la ley se reunían cada año durante la sexta pritanía (entre enero y febrero)
en asamblea y votaban sobre si se debía proceder a un ostracismo.
La votación se realizaba a mano alzada, no había un debate y los nombres de los candidatos
no se revelaban. Si el resultado era positivo, volvían a tener una votación pública dos meses
más tarde, en la siguiente pritanía: se reunían nuevamente, pero esta vez en asamblea
solemne (catekkelesía) con un quorum de 6000 votantes, y cada ciudadano que deseaba
votar, inscribía sobre un fragmento de cerámica o eventualmente en una concha de ostra (de
ahí la palabra ostracon), el nombre del sujeto cuyo destierro le parecía necesario para el bien
público. Siempre que había una mayoría absoluta de votos, la persona cuyo nombre aparecía
debía abandonar la ciudad en el plazo máximo de diez días y permanecer exiliado durante
diez años.
El exilio no era permanente y, además, la persona exiliada no perdía sus derechos
como ciudadano e incluso podía ser perdonado por una nueva votación de la asamblea.
Durante el periodo de destierro, la ekklesía conservaba los ostraca en los que figuraban los
nombres de los ostraquizados.
Esta votación se hacía al pie de la colina en la que se ubicaba el Cerámico, el barrio de
alfareros de Atenas. Al pie de dicha colina se arrojaban los productos de alfarería defectuosos,
rompiéndose en trozos cóncavos que recordaban la forma cóncava e irregular de una concha
de ostra (ostracon).
Era un mecanismo de autodefensa popular, un simple voto de confianza política: no constituía
una pena judicial, ni un condena penal.
Por Aristóteles se sabe que también el gobierno democrático de Argos practicaba el
ostracismo.1 En un escolio a Aristófanes se cita a Megara y a Mileto como ciudades donde
asimismo se aplicaba el ostracismo.2
En Atenas[editar]
El ostracismo fue sobre todo utilizado como arma política en las rivalidades entre
las heterías políticas (facciones aristocráticas) en el primer cuarto del siglo
V a. C. Plutarco refiere como Hipérbolo fue ostraquizado mediante un acuerdo
entre Nicias y Alcibíades, que anteriormente habían estado enfrentados y que deberían haber
sido los protagonistas de la «ostracoforia», ya que estaban propuestos por la asamblea, ese
mismo año de 417 a. C.: «como el pueblo estaba a punto de votar el ostracismo de uno de los
dos, tras ponerse de acuerdo las facciones de ambos, instaron el ostracismo de Hipérbolo».3
Plutarco mismo, escribe en tono jocoso una anécdota sobre el ostracismo de Arístides:
Se cuenta que un analfabeto, tras entregar su óstrakon a Arístides, le pidió que escribiera el nombre de
Arístides. Este asombrado le preguntó si Arístides le había causado algún daño. «En absoluto»,
respondió, «ni conozco a ese hombre, pero me molesta oírle llamar por todas partes el Justo». Después
de escucharle, no replicó, escribió su propio nombre y le devolvió el óstrakon.
Plutarco, op. cit. VII, 7–8
Su ostracismo tuvo lugar en la primavera de 482 a. C., aunque a propuesta de Temístocles se

aprobó un decreto de amnistía.4 Aristóteles y Cornelio Nepote discrepan en el
año. Cf. Arístides
La desaparición del ostracismo se explica por la posibilidad de utilizar otros métodos menos
duros (sin necesidad de cuórum), para eliminar a los adversarios políticos: el más importante
de ellos fue la eisangelia, un procedimiento de acusación de un magistrado ante la asamblea.
En política[editar]
En el mundo de la política se sigue empleando el término de ostracismo cuando se aparta a
algún miembro o se le hace el vacío por no ser del agrado o del interés de los demás. A esto
último se le denomina con el título de "persona no grata".
Véase también[editar]
 Petalismo
Bibliografía[editar]
 M. Lang, Ostraka, The Athenian agora, vol. 25, Princeton, American school of classical
studies in America, 1990.
 M. Michel Humbert, "Histoire des institutions politiques et sociales de l'Antiquité", Dalloz, 8ª
edición
 Pilar Fernández Uriel, Historia Antigua Universal II: El Mundo Griego, Universidad
Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 2014
Notas y referencias[editar]
1. ↑ Aristóteles, La política, VIII, 3, 1302b.
2. ↑ Escolio a Aristófanes, Los caballeros, 855.
3. ↑ Plutarco, Vida de Arístides', 'VII, 3-4.
4. ↑ Plutarco, Vida de Temístocles XI.1
Ostracon
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Ostracon que contiene el nombre de Temístocles, hacia 490-480 a. C.
Museo del Ágora antigua de Atenas
Ostracon u Ostrakon (del griego: ὄστρακον óstrakon, cuyo plural es ὄστρακα, óstraka) es una
concha o fragmento de cerámica sobre el que se escribía el nombre del ciudadano condenado
al ostracismo.
En arqueología se emplea el término ostraca para designar los trozos de cerámica (o
fragmentos calcáreos) que se utilizaban como borradores para aprender a escribir o pintar.
Los ostraca son muy numerosos y son una fuente de información muy útil.
Índice
 1Ostraca egipcios
 2Ostraca en Grecia
 3Véase también
 4Referencias
 5Enlaces externos
Ostraca egipcios[editar]
En el Antiguo Egipto este término se aplica a los fragmentos calcáreos, o de cerámica, sobre
los que el escriba, o el aprendiz de escriba, esbozaba un dibujo o un texto. El coste
del papiro no permitía que se utilizara este soporte para las notas que no fueran oficiales, para
los dibujos explicativos o satíricos y, mucho menos, para el aprendizaje de la
escritura jeroglífica. En los ostraca los dibujos aparecen enteros, lo que los diferencia de
fragmentos de cerámica que tuvieran los dibujos antes de romperse.1
Para el Egipto greco-romano, la papirología es la ciencia que estudia los textos griegos, latinos
y demóticos contenidos no sólo en los papiros, sino también en los ostraca.
Ostraca en Grecia[editar]
En la Atenas clásica se escribía en un ostracon el nombre de los candidatos al destierro
durante un mínimo de una década. (ostracismo).
Véase también[editar]
 Escritura
 Escriba

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