UNA BREVE HISTORIA DE LA PALABRA

CON SENTIDO
EL CAMINO DE LA RADIO BOLIVIANA
HACIA SU FIN EDUCATIVO

José Luis Aguirre Alvis

Director del SECRAD (Servicio de

Capacitación en Radio y Televisión
para el Desarrollo) de la Universidad
Católica Boliviana “San Pablo”, Uni-
dad Regional de La Paz.

[email protected]

El autor declara no tener conflicto

de interés alguno con la Revista
Punto Cero.

AGUIRRE ALVVIS, José Luis (2017)

“Una Breve Historia de la Palabra
con Sentido. El Camino de la radio
Boliviana hacia su Fin Educativo”.
Punto Cero, año 22 - n°34 - octubre
de 2017. Pp 31-37. Universidad
Católica Boliviana “San Pablo”
Cochabamba

Punto Cero año 22 - n° 34 octubre de 2017 31

iSSN 1815-0276
Universidad Católica Boliviana “San Pablo”

El presente trabajo fue presentado en el Acto

Académico de Homenaje a ERBOL en sus 50
Años, realizado en el marco del Seminario
Internacional “La Radio Educativa en América
Latina: Sentido y razón de una marcha de
medio siglo”. El Acto Académico fue realizado
la noche del 5 de julio de 2017 en el Paraninfo
de la Universidad Católica Boliviana “San
Pablo”, Unidad Regional de La Paz.

DISERTACIÓN

Estas palabras las deseo dedicar en

memoria y agradecimiento a cuatro notables
comunicadores de cuyos sueños hemos
aprendido a soñar radio educativa: Jaime
Reyes Velásquez, Luis Ramiro Beltrán Salmón,
Donato Ayma Rojas y el P. Gregorio Iriarte.
OMI.

El sábado 2 de marzo de 1929 según

documenta la prensa de ése día, en La Paz se
inauguraba la radiodifusión en este país (el
titular del periódico paceño La Razón decía:
Esta tarde se inaugura la broadcasting...),
fecha histórica aquella para la comunicación
de Bolivia. La nota de prensa señala que las
instalaciones se ubicaban en la Ceja de El Alto,
junto al Corazón de Jesús, y sus oficinas en los
altos del palacio episcopal de plaza Murillo.
Para el acontecimiento la empresa anunció
la instalación de altoparlantes en puntos
públicos como el kiosko de la Plaza Murillo,
Calle Comercio, Plaza Venezuela, Plaza Pérez
Velasco, la esquina del Correo, y en el Club
Ferroviario éste instaló sus propios parlantes
para que allí pudieran escuchar la transmisión
sus socios entre otros interesados. En el
acto inaugural fijado para las 17:30 seguido
del himno nacional con la interpretación
de la Orquesta de Radio Nacional, bajo la
Dirección del maestro Jorge Luna, de modo
central figuran las palabras del Presidente
de la República, Dr. Hernando Siles, quien
según las notas de prensa a su vez apadrinó
la inauguración. Se dijo al día siguiente
que mediante ocho altoparlantes el público
pudo apreciar durante una hora y media los
discursos transmitidos y la audición musical
de la orquesta ubicada en la Plaza Murillo.
La invocación de la prensa ante tal hecho se
dirigió a la naciente Empresa Broadcasting,
Radio Nacional CPX, y a su gerente Enrique
Costas, indicando que si bien el resultado
El presente trabajo académico fue presentado del lanzamiento fue bastante halagador se

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esperaba que la emisora preste “positivos entre 1927 y 1932, su Teoría de la Radio, y allí
servicios no sólo de carácter cultural y artístico, juzga que se sobreestimaba enormemente las
sino en el orden de la propaganda de los posibilidades de la radio, y desde su postura
intereses patrios más allá de la frontera”(LA radical expuso: “Deseo de todo corazón que
RAZÓN, 2 de marzo de 1929). Desde aquel esta burguesía añada a su invención de la
día las ondas electromagnéticas de Bolivia ya radio otro invento que permita igualmente
no estaban vacías y aunque las emisiones de fijar y registrar de una vez y para siempre
Radio Nacional en su primera época fueron todo aquello que pueda ser comunicado por
de pocas horas, de 21:00 a 23:00, de ahí en la radio. Las generaciones futuras podrían
adelante ya no habría silencio en el espacio entonces apreciar con asombro cómo una
hertziano en cuanto a la existencia de una casta, al permitirse decir al planeta todo lo que
propuesta de programación abierta, regular tenía que decirle, permitió al mismo tiempo
y estructurada porque ante sus micrófonos al planeta comprobar que no tenía nada que
estarían las voces de su sociedad plural como decirle.” Pues “…el hombre que tiene algo que
trataremos aquí de retratar. decir se desespera de no encontrar auditores,
pero es aún más desolador para los auditores
La presencia de más emisoras continuó, y el no encontrar a nadie que tenga algo que
hasta de modo casi paralelo, pues en aquel decirles” (BRECHT, 1927-1932:292). Este
mismo año, 1929, también se documentaría vaticinio siempre ha acompañado el curso
sobre la aparición de otra emisora en la ciudad y desarrollo de este medio, pues al resultar
de Sucre bajo el nombre de Radio Chuquisaca. efectivamente masivo por sus condiciones de
Ambas estaciones Radio Nacional de Enrique propagación, rompiendo así la exclusividad del
y Rodolfo Costas, y Radio Chuquisaca de periódico a raíz de la lectura sólo de sectores
propiedad de la familia Kuncar se constituirían instruidos, la radio se tuvo que enfrentar al
en las pioneras de la radio en Bolivia ejercicio hecho de tener que exponerse a una audiencia
que fue abierto tiempo antes mediante un diversa, demandante y a su vez reconocer que
decreto de 22 de junio de 1925 que daba su límite no estaría en la sola transmisión sino
autorización legal para el establecimiento que lindaría en la posibilidad de ejercitar una
de estaciones radioeléctricas tanto oficiales cercanía que no la tenía ningún otro medio
como privadas en el país (GREBE, ALIAGA, hasta entonces descubierto y con los años
CRESPO Y CORTÉZ, 1989:13). hasta llegaría a alternar el uso del micrófono
con aquellos a los que consideraba como
Observando la situación global de la época
simplemente sus escuchas.
se puede decir que el surgimiento de la radio
llamada comercial se dio en Bolivia sólo ocho Quizás Brecht así habría quedado de algún
años después de su comercialización y rotunda modo conforme, pues si bien no se llegó
presencia en los Estados Unidos. Es más se a grabar absolutamente todo lo que decía
podría decir que Bolivia tampoco estuvo muy la radio, para comprobarse que al final no
atrasada en la incorporación de esta tecnología decía nada, por lo menos le habría satisfecho
si se considera que el italiano Guillermo que el medio habría podido romper ése su
Marconi hubiera lanzado su descubrimiento pecado original de un discurso unilateral y
de la propagación de las ondas hertzianas en de sólo decir para establecer la alternancia
Londres en el año 1896. Sólo 33 años después, básica de todo proceso comunicativo. La
en éste país, la radio ya tenía presencia como radio como medio electrónico demostró ser
medio masivo de carácter radioeléctrico. Al la más proclive a la experiencia relacional y
respecto, en cuanto a experimentaciones de la construcción común de la palabra con
radioeléctricas operadas en el país también la presencia de la misma población en sus
se tiene antecedentes pioneros que refieren micrófonos y mensajes.
a casos operados entre 1897 y 1922 (GREBE,
ALIAGA, CRESPO Y CORTÉZ, 1989:13). La apuesta por la relacionalidad, entendida
como el contacto, y más aun la posibilidad
Con la aparición de la radio sobre todo de reflejar desde sus imágenes sonoras
a Europa las reacciones también fueron una realidad que ya no era de fantasía, o de
entre entusiastas pero también críticas y evasión desde el sólo entretenimiento fue
premonitorias. De ahí data el célebre artículo el camino que no podía surgir más que en
del alemán Bertolt Brecht quien escribió Latinoamérica, y prueba histórica de esto se

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dio en la década de los años cuarenta del siglo condición de pionera de la teleducación no
XX, donde se ubican dos hitos fundamentales formal en América Latina.
del uso de la radio y que demostraron su
posibilidad de ir más allá de su condición El segundo caso, el de las radios mineras
estática de fuente solo emisora. El primero de Bolivia, se considera el fenómeno
dado en Colombia con el caso de Radio emblemático de la comunicación alternativa, y
Sutatenza, y el otro en la misma época con el sus antecedentes datan de los años cuarenta,
surgimiento de las radios mineras de Bolivia. La “cuando en la localidad minera de Cancañiri se
experiencia surgida en la pequeña población creó Radio Sucre, la que según Lupe Cajías se
de Suta en el Valle de Tenza, departamento de trataba más bien de una primera emisora en
Boyacá, Colombia, comenzó el 23 de agosto un centro minero pues esta era una emisora de
de 1947 con la llegada al pueblo del padre la Patiño Mines más que los mismos mineros
José Joaquín Salcedo Guarín quien tenía una (Gumucio, 1989:29), y casi simultáneamente,
especial pasta de comunicador pues primero en Tupiza, comenzó la actividad de Radio
introdujo las primeras proyecciones de cine Nuevos Horizontes. Alfonso Gumucio, dice
apoyado con una pequeña planta eléctrica y que si bien la radio de Tupiza no era una
también promovió la introducción del teatro emisora minera, tiene importancia por cuanto
en el recóndito lugar, y hasta para apoyar su que el grupo que la creó con fines culturales
labor pastoral se sirvió de un caballo, Califa, se constituirá en impulsor de animadores
con el cual la misma Iglesia se ponía en plan con el trabajo del experto teatral Liber Forti
de salida para estar cerca de los campesinos (Gumucio, 1989:29). De ahí se da la fundación
más distantes. en 1945 de Radio La Voz del Minero en Siglo
XX, una de las más antiguas y que sobrevive
Pero el hecho que marcó historia con el padre hasta hoy, siguió Radio 21 de Diciembre
Salcedo fue el 16 de noviembre de 1947, en que instalada en Catavi, y se calcula que hasta
salió al aire mediante el uso de la radio en la 1956 ya habían por lo menos 19 emisoras
población con la denominación de Estación mineras en funcionamiento las que para los
HK7HM, y desde donde empezó a hacer sus años sesenta ya sumaban 23.
comunicados. El lugar donde vivía el padre
hoy se denomina la “primera casa para las Cómo entender la presencia sindical minera
escuelas radiofónicas del mundo” pues en un en el manejo de la radio? Quizás la respuesta
espacio alquilado para vivir el sitio se convirtió está en el análisis de Gumucio quien indica
en la sala para la transmisión y recepción de que es muy importante conocer el carácter
mensajes. del minero boliviano, además de su naturaleza
como fuerza social en términos de acumulación
De esta experiencia de la naciente Emisora histórica, para entender el origen de las radios
Cultural del Valle de Tenza fue que surgió la mineras. Pues es justamente en los espacios
iniciativa Acción Cultural Popular (ACPO) en los que la lucha por el poder hace que las
pues desde allí se empezaron a formar figuras del autoritarismo prevalezcan es que
docentes para que pudieran ofrecer sus clases surge automáticamente la conquista por los
radiales teniendo como oyentes a la población espacios de expresión que escapan al control
campesina en las veredas rurales. de la estructura dominante. Esto agregado a
la natural solidaridad social del sector minero
El trabajo de ACPO, y Radio Sutatenza, no era y hasta su autogenerada responsabilidad
de la simple lección dictada por el éter sino como conductor de la conciencia política con
tenía ya el cuidado de apoyarse en auxiliares alcance nacional es que los hizo autores de
locales quienes servían de intérpretes de los una experiencia comunicacional de carácter
mensajes para adecuarlos a las condiciones alternativo que se anticipó por décadas a las
de recepción y entendimiento de sus escuchas teorías y prácticas de una comunicación de
(Tríptico de Radio Sutatenza). De este modo la carácter horizontal, y participativa y que en
obra educativa tenía formas de participación el mundo teórico de la comunicación surgen
activa de los mismos campesinos. Esta primera recién entre los años setenta y ochenta del
radio educativa se extendió con éxito por toda siglo XX.
Colombia. Acción Cultural Popular recibió su
personería jurídica de funcionamiento el 19 Las radios mineras, de propiedad efectiva de
de octubre de 1949 haciendo reconocer su de los sindicatos mineros tuvieron presencia en

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Siglo XX, Huanuni, Catavi, Colquiri, Caracoles, de comunicación.

Viloco, Corocoro, Oruro, Milluni, Machamarca,
Japo, Kami, Potosí, Morococala, Santa Fe, En este recorrido, aparecen otras experiencias
Ánimas, Santa Ana, Telamayu, Pulacayo, diversas en el manejo de la radio en Bolivia,
Chorolque, Quechisla, Miraflores, Siete Suyos, como fueron los casos de las radios gremiales,
Bolsa Negra, Tazna-Rosario, Uncía, Llallagua de fabriles, ferroviarios y de constructores,
y Bolívar las mismas por su carácter sindical todas emulando el mismo carácter sindical
eran sostenidas por los aportes de los mineros y de lucha de las emisoras mineras, y en
y dependían en su administración y contenidos este trayecto destacado a fines de los años
por sus secretarías de cultura. La única cincuenta y marcadamente en los años sesenta
emisora minera no sindical pero que se suma hacen parte las emisoras educativas como
a este conjunto fue Radio Pío XII de Siglo XX. lo tendrán desde fines de los ochenta hasta
Esta emisora instalada el 1 de mayo de 1959 nuestros días las radios comunitarias. Pero
por sacerdotes oblatos surgió con el objetivo detengámonos específicamente en el lugar
de erradicar el alcoholismo, y hacer frente a especial de las emisoras educativas. Estas
las tendencias comunistas en las minas. Como emisoras de propiedad de órdenes religiosas,
se narra en distintas historias la emisora dio como franciscanos, agustinos, jesuitas o en
lugar en una misma población, Siglo XX, a una su caso de prelaturas o arzobispados surgen
batalla radial entre la radio sindical, La Voz del entre las décadas de los años 50 y 60, cuando
Minero, y la radio de los padres oblatos, Radio a decir de Xavier Albó se experimenta la
Pío XII. Y sería la transformación de la emisora introducción de los transistores en el campo y
hacia el sentir y realidad de la población así señala que en el medio rural posiblemente
minera y el experimentar la misma lucha la revolución del transistor haya sido más eficaz
minera contra el golpe militar del General René que la misma Reforma Agraria. La primera
Barrientos Ortuño que no la pudo mantener radio que se creó con fines exclusivamente
indiferente ante las injusticias operadas educativos fue Radio San Gabriel, fundada
sobre esta población. Así, Radio Pío XII en por los padres de Maryknoll en la localidad de
ocasiones igual fue blanco de la intervención Peñas a 60 kilómetros de La Paz, en marzo de
militar sufriendo igual modo que sus emisoras 1955 (ERBOL, 1986:4). Posteriormente en 1960
hermanas intentos de acallarla, agresiones y y 1968 los padres Maryknoll instalaron otras
destrucción de sus equipos. dos radios católicas educativas: San Rafael
en Cochabamba y San Miguel en Riberalta
Según refiere Gumucio, el modelo de la (GREBE, ALIAGA, CRESPO Y CORTEZ,
radio minera está inscrito en la historia de la 1989:17). Para entonces seis emisoras católicas
comunicación popular alternativa de América y que agrupaban a: Radio San Gabriel de
Latina por distintas razones entre las que Peñas, Fides de La Paz, Loyola de Sucre, Pío
destaca que ellas existen y existieron junto XII de Siglo XX, San Rafael de Cochabamba
a su pueblo, pues al estar localizadas de y Radio Bolivia de Oruro y que trabajaban
modo inmediato a sus audiencias, se abren como una entidad denominada Emisoras
naturalmente a su contacto y presencia, Culturales Bolivianas (GREBE, ALIAGA,
ganando para el sentido mismo de hacer CRESPO Y CORTEZ, 1989:39) organizaron
comunicación la participación, el diálogo legalmente una coordinadora denominada
directo, y la entrega de contenidos a la medida Asociación de Escuelas Radiofónicas de
de su contexto además de canalizar la misma Bolivia. Esta asociación nace el 18 de julio de
dinámica de la lucha por el poder democrático 1967 con la sigla de ERBOL, y obteniendo su
desde la mirada ideológica minera, razón por la personería jurídica mediante una Resolución
cual en determinados momentos históricos del Suprema el 28 de diciembre de 1967. Su
país se constituyeron en referente informativo primera Declaración de Principios afirma
y de oposición a arremetidas militares como “que basará sus acciones en la experiencia
la del año 1980, y el golpe de estado del 17 adquirida en otros países latinoamericanos
de julio, donde nació la mayor red de radios refiriéndose concretamente al sistema de
mineras conocida como La cadena de la Educación Fundamental Integra (EFI) que
democracia en repudio a la interrupción del inició Radio Sutatenza de Colombia y del cual
proceso democrático que vivía entonces el ERBOL tomaría el modelode alfabetización
país. La democracia misma está en deuda por radio” (GREBE, ALIAGA, CRESPO Y
directa con las emisoras mineras y su proyecto CORTEZ, 1989:41). De los documentos de la

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primera época de ERBOL se deduce que el Como un dato anecdótico sobre la primera
énfasis principal estaba en la alfabetización radio educativa en articular ERBOL, Radio
por radio, tomando este aspecto como eje San Gabriel, se encuentra que en 1964 la
principal de la institución. Así, en cuanto al misma fue reconocida por el Estado como la
modelo EFI en ERBOL se dice “enseñar por “primera emisora de alfabetización” de Bolivia
medios a su alcance directamente y/o con la (LA RAZÓN, 31 de agosto de 1997).
colaboración de otras entidades y personas
a leer y escribir en lengua oficial y otros A sus primeros diez años de trabajo (1977)
dialectos propios del país” (GREBE, ALIAGA, ERBOL mediante un trabajo de evaluación le
CRESPO Y CORTEZ, 1989:41). En la referida permitió reconocer que “la sola alfabetización
Resolución Suprema sobre el reconocimiento por muy organizada y eficiente que se
de la personería jurídica de las Escuelas muestre, es incapaz de provocar un cambio
Radiofónicas de Bolivia, se dice: “Que las estructural en un medio amordazado por
Escuelas Radiofónicas de Bolivia, constituidas muchos otros factores de orden económico,
con carácter privado y sin fines de lucro, político y cultural” (GREBE, ALIAGA,
tienen como objetivo plausible difundir en CRESPO Y CORTEZ, 1989:42). Además, su
el país programas de alfabetización, cultura, reflexión le permitió señalar que “alfabetizar
educación, higiene, utilizando principalmente al campesino no significa haberle dado luz
el sistema mundialmente conocido como de ni memos borrado la ignorancia secular del
Escuelas Radiofónicas y cumplir en esta forma pueblo. Alfabetizar es simplemente abrir
el ideal nacional de impulsar la alfabetización unas compuertas para que el trabajador
y el fomento de la cultura” (28 de diciembre encauce su capacidad cognoscitiva y creativa
de 1967). Sus objetivos declaraban estar por los canales que su propia experiencia y
encaminados a lograr una comunidad justa condicionamiento le tienen por delante. La
bajo un concepto cristiano del hombre y de transformación social de un pueblo supone,
la vida; un desarrollo integral a través de una entre otras cosas, el movimiento concertado
toma de conciencia de su realidad; la liberación y permanente de sus fuerzas económicas en
de los marginados, con miras a su auto una dirección reivindicativa y planificadora, su
realización, y de modo específico a crear una potencial cultural hacia pautas y valores que
conciencia crítica en los sectores marginados, afirmen y desarrollen su personalidad social.
conciencia que les permita darse cuenta de Para lo cual se hace indispensable profundizar
su realidad despertando en cada persona y dinamizar el proceso educativo permanente
la forma, la tendencia y el deseo de hacer de todo el pueblo y de su misma capacidad
uso de sus propias iniciativas y capacidades política para irse dando formas organizativas
(INACODE: 62). Posteriormente se sumaron a que se corresponden históricamente”(GREBE,
ERBOL otras emisoras como Nuestro Señor de ALIAGA, CRESPO Y CORTEZ, 1989:42).
Burgos, de Mizque, CEAMCOS de Potosí, Juan
Posteriormente, en su 16 aniversario, 18 de
XXIII de San Ignacio de Velasco y San Miguel de
julio de 1983, ERBOL ratifica su compromiso
Riberalta (INACODE, Bertha Larrea), se indica
de trabajo a favor de las mayorías indicando
que hasta 1975 ERBOL contaba con 1.060
que la Asociación de Educación Radiofónica
centros de recepción, distribuidos en áreas
de Bolivia “reafirma su compromiso de trabajo
rurales, urbanas y sub urbanas acogiendo a
al servicio de los intereses de las clases
13.007 participantes y contando con el apoyo
mayoritarias de nuestro país, en la búsqueda
de 153 empleados constituyéndose en el
de mejores condiciones de vida para el pueblo
mayor centro de acciones teleducativas de
boliviano” (PRESENCIA, 17 de julio de 1983).
Bolivia. De modo histórico, siendo Presidente
Así, en su informe señala que ERBOL adopta
de ERBOL, el P. José Gramunt de Moragas, SJ,
tres líneas de trabajo: educación, comunicación
en marzo de 1970 establecieron un convenio
y organización popular. Y expone que en
con el Ministerio de Educación que les permitió
esas tres direcciones las afiliadas de ERBOL
en parte acceder a los recursos estatales
atienden anualmente a más de dos millones
para poder así financiar el sostenimiento del
de personas, es decir un tercio de la población
personal técnico especializado en educación
boliviana con programas de alfabetización,
de adultos además de que el Ministerio
educación básica acelerada, pastoral,
pudiera acreditar los certificados de los
catequesis y evangelización, agropecuaria,
alumnos egresados de sus programas (GREBE,
tecnología y artesanía, salud, nutrición, hogar
ALIAGA, CRESPO Y CORTEZ, 1989:66-67).

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e higiene, educación cívica, organización valoración y encuentro como recupera para la

y liderazgo, cooperativismo, economía, comunicación la razón misma del Evangelio el
contabilidad, y formación de valores. Para Papa Francisco.
ése entonces 1983 indica que cuenta con 13
afiliadas distribuidas en todo el territorio Gracias por todo eso a ERBOL, y por hacernos
nacional, 10 estaciones de radio y 3 entidades ver que pensar y trabajar la comunicación
productoras de programas. humana tiene sentido cuando se dirige a un
esfuerzo mayor cual es la democratización
A la fecha, 2017, hubo un largo trayecto de social a partir de la democratización de
logros y sinsabores dentro de ERBOL, la la palabra. Señor Bertolt Brecht descanse
que sigue representando a la mayor red de tranquilo que los auditores de esta
emisoras educativas, 32 asociadas y 148 asociación no pueden quedar en desolación
afiliadas que comparten sus principios además o desesperanza porque las voces de ERBOL
de contar desde el año 2000 con su propia que hablan desde sus diferentes poblaciones
emisora, Radio ERBOL. En síntesis se puede sí tienen algo que decirles.
decir con certeza que Educación Radiofónica
de Bolivia aportó a la comunicación social y la Gracias.
radiodifusión educativa de este país elementos
innovadores como:

- Sostener que la comunicación en sí

es un proceso, y siendo tal propone una base Bibliografía
metodológica para siempre buscar el diálogo,
y el encuentro más que operar como un ALBÓ, Xavier. 1981. Idiomas, escuelas y radios
recurso de difusión o de sola información; en Bolivia. ACLO-UNITAS. Sucre. 73 p.

- Asumir que comunicación supone BRECHT, Bertolt. 1976. Teoría de la radio

como sentido eje la construcción de (1927-1932). In. Goded, Jaime. Los medios de
comunidad; la comunicación colectiva. México. Facultad
de Ciencias Políticas y Sociales..
- Que la propia naturaleza de la
comunicación social intenta crear en las ERBOL. 1986. ¿Qué es ERBOL?. Qori Llama.
personas un mayor sentido comunitario, y así Sucre, Bolivia. 18 p.
esta unión fraternal;
GREBE, Ronald. ALIAGA, José Luis. CRESPO,
- Y que formas que introdujo para Cecilia. CORTEZ, Patricia. 1989. Radio y
su operar como los materiales educativos, educación en Bolivia. Centro de Estudios
el apoyo de facilitadores, la formación Sociales (CENDES). Quipus. La Paz. 85.p.
de reporteros populares en las mismas
GUMUCIO DAGRÓN, Alfonso. 1989.
comunidades, la innovación con recursos
Comunicación alternativa y educación en
técnicos como las cabinas de grabación,
Bolivia. Centro de Estudios Sociales (CENDES).
el uso del CCP –centro de comunicación
Quipus. La Paz. 59 p.
popular-- para circular informativos diarios
entre las asociadas-, el uso y promoción de las LARREA B, Bertha. 1977. Resumen
lenguas nativas del país, la apertura de redes descriptivo de las Escuelas Radiofónicas
lingüísticas a su interior (aymara, quechua y de Bolivia. INACODE, Instituto Nacional de
guaraní), el aprovechamiento de sistemas Comunicación para el Desarrollo. Estudio de
satelitales, la combinación con experiencias algunas instituciones de comunicación. Vol. I.
locales con ferias y movilizaciones comunales, Investigación. La Paz.
los innumerables programas locales de
desarrollo y participación social, y hoy los SUTATENZA 1947. Pionera de la teleducación
servicios apoyados por la Internet más sus no formal. Recuerdo de la visita a la primera
alianzas con medios afines son preocupaciones casa de Acción Cultural Popular. Colombia
válidas cuando con esfuerzo puesto en un (tríptico).
horizonte comunicativo se trata de crear
vínculos con los sujetos, estar cerca de ellos,
y sobre todo trabajar en una línea de salida,

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