Jakob Böhme (1575-1624)

Jakob Böhme.
Jakob Böhme (24 de abril de 1575, Alt Seidenberg, cerca de Görlitz – 17 de

noviembre de 1624, Görlitz) fue un místico y teósofo luterano.
Fue un importante vínculo de transmisión entre el maestro Eckhart y Nicolás

de Cusa, por un lado, y Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Friedrich Schelling,
por otro. Su extensa obra, nacida de la intuición intelectual, ha influido
durante siglos sobre todo en filósofos y teólogos. Su motivación fueron las
cuestiones acerca del origen del bien y del mal. Escribió obras como Árbol
matutino naciente o Sobre los tres principios de la esencia divina.
Nació en una familia campesina de filiación luterana, en una aldea cercana a

Görlitz. Desde pequeño se dedicó a labrar la tierra, y en su adolescencia
trabajó remendando zapatos de forma ambulante. Tuvo noticia de la división
religiosa de Alemania, y de cómo la gente buscaba consuelo en las doctrinas
herméticas y teosóficas. A los 18 años tuvo una "visión" que le cambió la
vida. Fueron 7 días en los que dijo estar "rodeado de la divina luz". Se casó a
los 19 años con la hija de un carnicero y trabajó como zapatero. Tuvo
sucesivas visiones, hasta que en 1610 se decidió a escribir sus experiencias
durante su tiempo libre. Aurora es la obra de la que dice Böhme que fue
redactada "bajo el impulso de Dios". Algunos ven en dicha obra la influencia
de Valentín Weigel (1533-1588), pastor protestante que fundó una secta
mística basada en las enseñanzas de Taulero y Paracelso.
Después de sus años de viaje, Jakob Böhme se estableció en 1599 en su

ciudad natal Görlitz como zapatero, adquirió la ciudadanía y compró un banco
de zapatos en el Untermarkt. En el mismo año se casó con Katharina
Kuntzschmann y compró una casa en la montaña de cerámica. Su esposa tuvo
entre 1600 y 1606 cuatro hijos. Durante este tiempo tuvo al menos tres
experiencias místicas. Estuvo en silencio por un largo tiempo, considerando lo
que había experimentado. En 1612 escribió Aurora o Dawn in the Gates sin
ningún conocimiento académico previo, un trabajo increíble para un simple
zapatero que nunca había estudiado. Por lo tanto, sus letras no siempre son
fáciles de entender, pero están llenas de profundidad de vida. Uno encuentra
todos los gérmenes de su pensamiento posterior ya en este trabajo. El propio
Bohme le dio el nombre de Morgenrot (el título Aurora, bajo el cual se supo
más tarde, es la traducción latina de este nombre).
Boehme no tenía intención de publicar este trabajo, y solo se lo dio a sus
amigos para que lo leyeran. Pero copiaron el manuscrito sin su conocimiento y
lo difundieron. El entonces pastor principal de Görlitzer Peter y Paulskirche,
Gregor Richter, cuya comunidad Böhme pertenecía en ese momento, recibió
una copia para enfrentar. Richter consideró que el trabajo era herético y actuó
contra Böhme en el ayuntamiento. A continuación, Böhme fue arrestado
temporalmente y se le asignó una prohibición de escritura. Después de varios
años de silencio, sus amigos lo persuadieron en 1618 a escribir de nuevo y
ahora con la confianza de un llamado. Mientras tanto, se había familiarizado
con el trabajo de Paracelso y la filosofía del neoplatonismo, y su talento
literario se había desarrollado de manera fructífera. Su segundo trabajo La
descripción de los tres principios de la esencia divina (De tribus principiis)
apareció en 1619. Junto con su esposa, comenzó a operar un comercio de
hilos.
El pastor Gregorius Richter, primado eclesiástico de Görlitz, prohibió a

Böhme escribir bajo pena de destierro. Böhme obedece durante 5 años, y
vuelve a tomar la pluma en 1619, no soltándola hasta su muerte 5 años
después, haciéndose en el interín de discípulos y acrecentándose su fama en
Alemania. Sus libros eran publicados de forma clandestina por sus
amigos.Después de la publicación de Camino a Cristo (1624) y algunos otros
escritos, el archienemigo de Böhm, Richter, volvió a estar activo y preparó un
nuevo cargo. A pesar de la muerte de Richter el 24 de agosto, Böhme estaba
cada vez más expuesto a la hostilidad de la comunidad agitada. Böhme trató
con sus críticos en Theosophical Letters, que se encontraron con gran interés
en su creciente número de seguidores. Sin embargo, en su propio lecho de
muerte, Böhme tuvo que enfrentar un interrogatorio religioso en el mismo
año. El sucesor de Richter negó al "hereje" un funeral cristiano. La población
victimizada corrompió su tumba en el Görlitz Nikolaikirchhof. .
Obra.
Representación de Jakob Böhme a través de un dibujo de su cosmogonía en
Vierzig Fragen von der Seele o Cuarenta preguntas del alma (1620).
(1) Werkausgaben, 1682.
Aurora (Die Morgenröte im Aufgang), 1612.
De tribus principiis (Beschreibung der Drey Göttliches Wesens), 1619.
De triplici vita hominis (Von dem Dreyfachen Leben des Menschen), 1620.
Psychologica vera (Vierzig Fragen von der Seelen), 1620.
De incarnatione verbi (Von der Menschwerdung Jesu Christi), 1620.
Sex puncta theosophica (Von sechs Theosophischen Puncten), 1620.
Sex puncta mystica (Kurtze Erklärung Sechs Mystischer Puncte), 1620
Mysterium pansophicum (Gründlicher Bericht von dem Irdischen und
Himmlischen Mysterio), 1620.
Informatorium novissimorum (Von den letzten Zeiten an P. Kaym), 1620.
Christosophia (der Weg zu Christo), 1621.
Libri apologetici (Schutz-Schriften wider Balthasar Tilken), 1621
Antistifelius (Bedenken über Esaiä Stiefels Büchlein), 1621.
Ingleich Vom Irrtum der Secten Esaiä und Zechiel Meths, 1622.
De signatura rerum, (Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen),
1622.
Mysterium Magnum (Erklärung über das erste Buch Mosis), 1623.
De electione gratiae (Von der Gnaden-Wahl), 1623.
De testamentis Christi (Von Christi Testamenten), 1623.
Quaestiones theosophicae (Betrachtung Göttlicher Offenbarung), 1624.
Tabulae principorium (Tafeln von den Dreyen Pricipien Göttlicher
Offenbarung), 1624.
Apología contra Gregorium Richter (Schutz-Rede wider Richter), 1624.
Libellus apologeticus (Schriftliche Verantwortgung an E.E. Rath zu Görlitz),
1624.
Clavis (Schlüssel, das ist Eine Erklärung der vornehmsten Puncten und
Wörter, welche in diesen Schriften gebraucht werden), 1624.
Epistolae theosophicae (Theosophische Send-Briefe), 1618–1624
Edición moderna.
Jacob Böhme: Sämtliche Schriften, 11 Bde. Faks. der Ausgabe von 1730,
hrsg. von Will-Erich Peuckert. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt
1955-1989.
Jacob Böhme: Die Urschriften, 2 Bde., im Auftrag der Akademie der
Wissenschaften zu Göttingen hrsg. von Werner Buddecke. Frommann-
Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1963-66. .
Referencias.
Jacob Böhme - Philosophus Teutonicus: Eine Reise auf den Spuren des ersten
deutschen Philosophen.
Bibliografía.
Böhme, Jakob (2012). Aurora. El Árbol del Paraíso 75. Edición y traducción
del alemán Agustín Andreu. Madrid: Ediciones Siruela.

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