DISCURSOS IDEOLÓGICOS Y RELACIONES DE PODER

Discurso
Los discursos son formas semióticas de construir los aspectos del mundo (Físico, social o
mental) que pueden generalmente identificarse con posiciones o perspectivas de diferentes
grupos de actores sociales. Es decir, es el lenguaje/habla y otros signos y, formas simbólicas
sobre el mundo, que se identifican con posiciones y perspectivas de diferentes colectivos
sociales.
Halliday sostiene que el discurso puede crear disposiciones al interior nuestro, es decir, el
discurso nos constituye como sujetos. Estos es porque la persona que se piensa a si mismo
a través del discurso, piensa sobre su identidad y sus posibilidades. Se puede afirmar sobre
las mujeres se ha construido un tipo de discurso que tiene que ver con las relaciones
patriarcales existentes al interior de nuestra sociedad. Este discurso ha generado una
manera de ser percibidas y, dice como es que deben ser tratadas. Inclusive, este discurso
construido ha generado una forma en que ellas experimentan su propio cuerpo y, ha creado
también, una manera en que los otros deben tratar su cuerpo.
El discurso como practica social
El lenguaje y el discurso en general, son una practica social y se dan al interior de un
contexto. El discurso de lo que debe ser una “madre” surgirá en el contexto del hogar y el
discurso de los que deben ser una “jefa” surgirá en el contexto de la empresa, aunque en
ambos contextos este actuando la misma mujer.
Entonces, describir el discurso como practica social implica una relación dialéctica entre un
evento discursivo particular y, la situación, institución y estructura social en la que esta
enmarcada: el evento discursivo es moldeado por ellos, pero también los moldea.
Discurso, sociedad y estructuras sociales
El discurso constituye la sociedad y es socialmente condicionado. Constituye situaciones
objetos de conocimiento, e identidades sociales, así como relaciones entre personas y
grupos.
Los discursos no meramente reflejan los procesos y estructuras sociales, sino que ellos
mismos contribuyen a la producción y reproducción de estos procesos y estructuras.
Es constituyente en el sentido que ayuda a sostener y reproducir el statu quo social, aunque
también puede contribuir a que la sociedad se transforme.
Ideología
La ideología es un conjunto de creencias relativamente estable y coherente que ha
permanecido en la sociedad a lo largo del tiempo y que muchas veces no es expresada de
manera explícita.
Van Dijk entiende ideología como formas de ver el mundo; se encuentra constituido por el
conocimiento social. Son representaciones y actitudes esquemáticamente organizados en
complejos, con respecto de los migrantes, es ideológico.
Fairclough tiene una definición marxista sobre la ideología: ideologías son representaciones
de aspectos del mundo que contribuyen a establecer y a mantener relaciones de poder,
dominación y explotación. Son manifestadas a través de diferentes formas de interacción
e, introyectadas en el ser y las identidades.
La ideología oscurece la naturaleza de las sociedades inequitativas, y hace que no podamos
ver alternativas. Limita lo que puede ser visto y pensado.
La ideología puede ser encontrada a lo largo de todas las áreas de la vida social, en las ideas,
en el conocimiento, y en las practicas institucionales.
Hegemonía
Gramsci sostiene que la hegemonía describe las formas a través del cual, grupos
dominantes en la sociedad tienen éxito al persuadir a grupos subordinados a aceptar sus
valores morales, políticos y culturales y sus instituciones. En este marco, el discurso
construye actitudes, opiniones y creencias hegemónicas, de tal manera que apareen como
“naturales” y de “sentido común”, cuando de hecho son ideológicos.
El poder
Desde el momento que el discurso es consecuencia de las relaciones sociales, es importante
el análisis del poder que se expresa a través suyo. Las practicas discursivas tienen efectos
ideológicos que ayudan a que se produzcan y reproduzcan las formas en las que se dan las
relaciones de poder entre las clases sociales, entre los hombres y las mujeres, y entre las
mayorías y minorías étnicas.
El discurso reproduce la denominación social, que es principalmente entendido como el
abuso de poder de un grupo sobre otro. Sin embargo, también los grupos denominados
pueden resistir tal abuso discursivamente.
Relaciones de poder
El poder trata sobre las relaciones entre diferentes, y particularmente sobre los efectos de
las diferencias existentes en la estructura social. Como se había afirmado anteriormente,
este ejercicio de poder esta presente en los discursos y se reproduce a través de ellos.
Foucault nos habla de las “tecnologías del poder” que son expresadas a través de los
discursos y la acción La disciplina, por ejemplo, es una forma de “tecnología de poder”
desarrollada en el siglo dieciocho y diecinueve. Sostiene que, en aquella época, el poder fue
socialmente aceptado y ejercitado con una intención, sobre el cuerpo o sobre lo diferente
y, que muchas veces no era expresado de manera absolutamente explicita. Hoy también
existen “tecnologías de poder” expresadas a través del discurso y la acción sobre la mujer,
por ejemplo.
Las personas en algunas ocasiones son amenazadas con violencia, a partir de las relaciones
de poder. Sin embargo, la violencia y el ejercicio de poder puede ser velado, como cuando,
por ejemplo, se le sugiere a una persona “que feliz será si compra un producto y que infeliz
será si no lo hace”. Esto debe ser percibido como un ejercicio de poder y dominación.
RACISMO, ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL
Grupo étnico y etnicidad
Grupo étnico: comparten ciertas creencias, valores, hábitos, costumbres y normas debido
a un sustrato común. Se definen a si mismos como diferentes y especiales debido a
características culturales. Esta distinción podría surgir del lenguaje, la religión, la
experiencia histórica, el asilamiento geográfico o el parentesco.
Etnicidad significa identificación con, y sentirse parte de, un grupo étnico, y exclusión de
ciertos otros grupos debido a esta afiliación. El sentimiento étnico varia de intensidad
dentro de diversos grupos, y a través del tiempo.
Los sub-grupos y el status
Dentro de una cultura el individuo puede pertenecer a una cantidad de sub-grupos. Los sub-
grupos tienen su origen en la etnicidad, la clase, la región, la religión. Los individuos suelen
tener mas de una identidad grupal. La gente puede ser fiel dependiendo de las
circunstancias, a su barrio, colegio, ciudad, provincia, región, nación, grupo étnico, o grupos
de interés.
Status (sentido neutral) diversas posiciones que ocupa una persona dentro de la sociedad.
Por ejemplo, padre, profesor, estudiante, obrero, vendedor de zapatos, sindicalista,
miembro de un grupo étnico, etc.
Los status pueden ser adscritos (sin capacidad de elección, por nacimiento) o adquiridos (se
adquieren mediante tratos, talentos, acciones, esfuerzos, etc.)
Raza social y racismo
Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos
Etnocentrismo: es la tendencia a considerar superior la propia cultura y aplicar los propios
valores culturales para juzgar el comportamiento y las creencias de personas
pertenecientes a otras culturas.
Es un universal cultural. Contribuye a la solidaridad social, a generar un sentido del valor y
de comunidad de quienes comparten una tradición cultural.
¿Cuándo se convierte el etnocentrismo en un problema?
Relativismo cultural: Es lo opuesto al etnocentrismo. Argumenta que el comportamiento en
una cultura particular no debe ser juzgado con los patrones de otra.
¿Cuándo se convierte el relativismo cultural en un problema?
Según el relativismo cultural, no hay moralidad superior, internacional o universal. Las
reglas éticas y morales de todas las culturas merecen igual respeto.
Derechos humanos: Cuestionan muchos principios del relativismo cultural. Invoca un
ámbito de justicia y moralidad que va más allá y está por encima de países, culturas y
religiones particulares. Los derechos humanos se consideran inalienables (los países no
pueden limitarlos ni acabar con ellos) e internacionales (de ámbito más amplio y superior
que los países y culturas individuales)
Animismo
Todo cuerpo/elemento tangible tiene alma
- Animales
- Plantas
- Objetos

 Experiencia alucinatoria
Presente en rituales mágicos
Visiones de éxito, fracaso
Animatismo
Fuerzas / poderes que existen en los seres
Ejemplo: buena suerte de la pata de conejo
Mana
Fuerza poderosa presente en las cosas
Ejemplo: persignarse antes de un evento
Creencias religiosas
Diferencia lo sagrado de lo profano
Magia
Individuo controla poder de las cosas
Religión
Individuo implora ayuda a fuerzas externas
Culto individualista
Individuo entabla relación con fuerzas y seres sobre naturales
Culto chamanista
Especialista a tiempo parcial
Solo se busca en momentos de tensión/ansiedad
Chamán
Posesiones de espíritus
Medium
Visiones de futuro
Cura enfermedades
Entra en trance
Culto comunitario
Ejercido por un conjunto de personas
No hay especialista
Resalta la identidad y pertenencia a un grupo
Culto eclesiástico
Ejercido por sacerdote profesional con dedicación exclusiva
Burocrático
Necesita renta
Rito de paso
Cambio de lugar del individuo en la sociedad
Nacimiento
Muerte
Matrimonio
Sacrificio y canibalismo
Sociedades no estatales
Explicación adaptativa
Religión
Ejerce control político y social sobre el individuo
Revitalización
Sacrificios en vida para asegurar la salvación
Tabú
Prohibición
Castigo natural/sobrenatural
Sincretismo cultural y religioso
Dos tradiciones dan origen a una nueva
Cambios en identidad cultural
Sincretismo andino
Imposición de fe católica a indígenas
Generación de nuevas lógicas / símbolos