Reseña Maquavelo

Código: 2 0 1 7 0 6 7 2
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ

CIENCIAS SOCIALES
TRABAJO INDIVIDUAL
Título: Resumen de “El Príncipe” de Maquiavelo
Nombre: Martha Amelia La Torre Frisancho
Tipo de evaluación: Resumen

Curso: POL202
Horario: 0689
Comisión: 0689A
Profesor: Carmen Ilizarbe Pizarro
Jefe de Práctica: Henry Ayala
SEMESTRE 2019-2
RESUMEN DE “EL PRÍNCIPE” DE MAQUIAVELO
El libro “El Príncipe” de Maquiavelo es un texto dirigido a Lorenzo de Medici (el

magnífico), en el cual explica y analiza los gobiernos con el fin de aconsejar sobre las
correctas acciones de un gobernante -un Príncipe-. Específicamente, el autor direcciona
su contenido para sugerir los aspectos principales y clave -fruto de su experiencia- para
rescatar de la crisis a Italia y lograr su unificación. De este modo, a través de sus
capítulos sugiere las pautas y cualidades que el gobernante ideal debe poseer; entre
ellas está la amoralidad, astucia, prudencia, carisma, virtud, talento, moderada
clemencia y crueldad, humanismo y conciencia -así como la falta de confianza- sobre
los designios de la fortuna, para la cual se debe estar preparado. El Príncipe debe tener
claro, que no solo basta con alcanzar el poder, sino que para lograr el éxito éste debe
conservarse; de esta forma, Maquiavelo propone lineamientos de acción según las
formas de gobierno existentes, su origen y el contexto en el cual los gobiernos fueron
alcanzados. Es así, que a través de la conversación con casos de éxito o fracaso del
alcance y conservación del poder de los príncipes en la historia, el autor trata de
demostrar sus teorías. La línea analítica de Maquiavelo sobre la política marca un hito
separador de la comprensión idealista y utópica de los gobiernos, al proponer el ejercicio
real de la política basado en las relaciones gobernante-sociedad (Príncipe-pueblo), las
cuales tienen núcleo de origen en los intereses de cada actor involucrado. Tal
contribución al estudio de los gobiernos es importante por configurar una perspectiva
realista de las relaciones política basadas en el peso de la ley y distribución del poder
en la sociedad. En el presente texto, se comentará el contenido e ideas principales de
una parte de los capítulos pertenecientes a “el Príncipe”; y se esboza un marco crítico
sobre las contribuciones y debilidades de los pilares teóricos del libro.
Maquiavelo busca crear un manual para guiar las acciones de los gobernantes, con el
fin que estos puedan alcanzar el poder y conservarlo exitosamente, esto en pro de lograr
el bien común. Afirma que las relaciones políticas entre el gobernante y el pueblo no se
basa en ideas idealistas mas en el intereses; el gobernante quiere preservar el poder y
el pueblo no quiere ser oprimido y ser protegido. Entonces, los principios que rigen el
marco de acción de los individuos tienen un carácter instrumental. De esta manera,
utiliza casos de fracaso y éxito de estos fines de los principales y más famosos reyes y
monarcas como fuente de veracidad de sus sugerencias . El autor no se limita a la
sugerencia de un determinado tipo de Estado, por el contrario, explica el éxito -o
falencias- de los gobernantes de los distintos tipos de principados y repúblicas
existentes. Asimismo, Maquiavelo busca demostrar que no solo es determinante el
talento o virtudes del Príncipe para buscar el bien común y regir al pueblo, en la misma
medida influye la fortuna y la suerte del monarca y el contexto en el cual esté trata de
capturar o mantener el poder. la fortuna les ha proporcionado la ocasión propicia, fue el
material al que ellos dieron la forma conveniente, (...) sin esa ocasión, sus méritos de
nada hubieran valido (...), sin sus méritos, era inútil que la ocasión se presentará
(Maquiavelo: 1532).
Las tesis y argumentos maquiavélicos se basan en una serie de explicaciones

pragmáticas a posteriori de las experiencias de los gobernantes a través de la historia.
Maquiavelo basa las acciones correctas de los príncipes fundadas en lo que sería
llamado “razón de Estado”, lo cual dicta que el Estado tiene una lógica particular de
actuar, no puede regirse bajo los mismos parámetros morales que los humanos ya que
debe procurar el orden y bien común entre ciudadanos. De esta manera propone que,
si bien tanto príncipes como pueblos tienen fines e intereses, estos al ser articulados
mediante relaciones efectivas Estado-sociedad, cumplen con la satisfacción de grupos
sociales y mantención del poder político en el soberano. Por otro lado; las prescripciones
para conservar el poder no están centradas en un solo tipo de Estado, ya que estos
pueden ser principados o repúblicas según su gobernante, así como heredados, nuevos,
arrebatados o regalados por talentos ajenos o concedidos por la fortuna. Si bien, ciertos
tipos de principados como los nuevos e impuestos (previamente destruidos) son más
fáciles de conservar, la tarea de mantener el poder y la tierra conquistada no reside
solamente en lo que fue el territorio conquistado. Como se mencionó, es primordial la
atención en las virtudes de los gobernantes, como la prudencia y capacidad de tomar
decisiones, aunque el Príncipe carezca de tal naturaleza puede fingir ya que es
primordial la imagen política ante sus gobernados. No obstante, es central que lo que
no depende de la poca o mucha virtud del conquistador, si lo hace la naturaleza de lo
conquistado (Maquiavelo: 1532). Empero, como en el caso del duque Valentino, existen
factores exógenos que no tiene que ver con el talento, carisma o naturaleza de los
gobernantes ni de lo conquistado. La mala suerte que acompaña a ciertos gobernantes
que pudieron haber seguido los pasos para alcanzar el éxito político, puede estancar o
destruir su camino al componerse como fenómenos o sucesos fortuitos. Ergo,
Maquiavelo plantea el éxito del Príncipe basado en la naturaleza mundana (del hombre
como Príncipe y súbdito) y lo no controlable derivado de la fortuna.
Finalmente; el texto de Maquiavelo tiene un enfoque realista en cuanto la explicación

del futuro , no solo de lo gobernantes, sino de las acciones humanas. El hecho de
entender los resultados como una combinación multidimensional permite la producción
de variables explicativas para el análisis de fenómenos y el porvenir político; así, la
dimensión de explicaciones puramente racionales son confrontadas por el autor ya que
dentro del debate en la esfera política están involucradas variables sociales y
emocionales -como los intereses derivados del núcleo duro de las creencias de los
nuevos príncipes y los ciudadanos- que no pueden ser explicadas por medio de una
metodología netamente cientificista. No obstante; si bien el Príncipe puede ser
comprendido como un lineamiento de comprensión sobre la poética renacentista y
moderna dentro de un proyecto de construcción estatal; en la contemporaneidad, debe
ser cuestionada la posibilidad de poner en práctica las referencias de Maquiavelo dada
la comprensión instrumental del poder y utilización de medios crueles justificados en
fines correspondientes al bienestar social. Si tal línea de acción fuera válida, sucesos
como los actos de violencia política durante la década de los 90 en el Perú podrían ser
justificados al ser comprendidos, según el autor, como el uso de “pequeñas dosis” de
crueldad en pro del orden y seguridad nacional. Tal afirmación es comprendida dentro
de un entendimiento del hombre con características inherentes y naturales -como que
son más fieles a aquellos de los que no esperan mucho-, el cual puede ser cuestionado
porque el comportamiento y preferencias podrían basarse en las estructuras de la
sociedad en la que se forman y viven. Por lo tanto; puede considerarse contradictoria la
idea planteada sobre la buena relación entre un Estado con características autoritarias
y una sociedad que pugne por sus intereses, cuando se considera al primero -según
Maquiavelo- con la capacidad de controlar disturbios internos de la población. Ergo,
puede que no sea viable la posibilidad de una sociedad activa en la política y un Estado
violento sin que surja un conflicto a raíz de los clivajes entre la élite política y el pueblo.
BIBLIOGRAFÍA
Maquiavelo, N. (1971) Obras Políticas. Editorial Ciencias Sociales, Instituto Cubano del
Libro.La Habana. [El Príncipe. Capit́ ulos I – XII, XVII y XXIII]

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