INTRODUCCION

La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta

humana,12 lo correcto y lo incorrecto,34 lo bueno y lo malo,4 la moral,5 el buen
vivir,6 la virtud, la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir
en tres ramas o niveles: la metaética estudia el origen, naturaleza y significado
de los conceptos éticos, la ética normativa busca normas o estándares para
regular la conducta humana, y la ética aplicada examina controversias éticas
específicas.

El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la

Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. A lo largo de
la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas
propuestas morales orientadoras de la vida humana.

Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la

conecta con muchas otras disciplinas, incluyendo la antropología, biología,
economía, historia, política, sociología y teología.

ÉTICA
1.1. DIFINICION

La palabra ética proviene de la íntima relación con la moral, tanto que ambos
términos se confunden con frecuencia. Los términos morales y éticos tienen el
mismo significado etimológico, con la diferencia que el primero deriva del latín
(mos) y el segundo del griego (ethos).

La ética, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni

sugiere directamente qué debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qué
es lo moral, cómo se fundamente racionalmente una moral y cómo se ha de
aplicar ésta posteriormente a los distintos ámbitos de la vida social.

En la vida cotidiana constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilización de un sistema moral u otro. Algunos han
dado a la ética el título de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que
si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de
examen, formaría un arte, más no una ciencia.

La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de

vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del
comportamiento moral.

La ética es una de las principales ramas de la Filosofía, en tanto requiere de la

reflexión y de la argumentación, en este campo es el conjunto de valoraciones
generales de los seres humanos que viven en sociedad.

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a

un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su
conducta, su praxis; así como también necesita de principios a priori para
determinar su conocimiento.

1.2. ETIMOLOGÍA:
Ética, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa acción, costumbres,
hábitos, modo de ser carácter.

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  Aristóteles, temperamento, costumbres, hábito, modo de ser carácter
del que emana las virtudes.

 Zenón de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente

de la vida, de la que emanan los actos humanos.

 Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para él es lugar habitado

por hombres y animales.

 Sócrates, primero en utilizar el concepto ÉTICA, señala que es la teoría

o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea
ciencia de la conducta humana.

 Martín Heidegger (pensador contemporáneo) se refiere al ETHOS como

a lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es
el ser.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ÉTICA:

1.3.1. COMPORTAMIENTO:
Conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias o no.

1.3.2. JUSTO:
Se refiere a la disposición de dar a cada uno lo que le corresponde la
justicia.

1.3.3. CORRECTO:
Es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de algo.

1.4. CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA

Se ha expresado el punto de vista de que la ética podrá constituir un estudio
interesante, pero que nunca sería en cambio, una ciencia. Y es que el mundo
científico se encuentra todavía en gran parte bajo el hechizo de aquel modo de
pensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo,
que elimina toda metafísica de la filosofía y restringe el conocimiento científico
a hechos y relaciones entre hechos. Según este punto de vista , el método
científico es un método de medición matemática exacta , en tanto que virtud y
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el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediante
predicciones basadas en hipótesis y seguidas de verificación experimental, en
tanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, es
demasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que
los rigen, en tanto la ética sólo se ocupa de opiniones y de lo que debería ser
pero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeño obstinado de
arrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la ética se pierde en la
busca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, pero
siempre se nos escapan. Pero aunque no sea una ciencia exacta, la ética
puede designarse como ciencia, con todo, en el sentido amplio y filosófico del
término. La palabra ciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos
sistematizados, sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la ética es
esto. La definición de la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en
sus causas es tradicional entre los filósofos, y la ética satisface a esta
definición en grado eminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la
vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe
duda que la ética es esto. La definición de la ciencia como el conocimiento
cierto de las de las cosas en sus causas es tradicional entre los filósofos, y la
ética satisface a esta definición en grado eminente, porque estudia el objeto o
la causa final de la vida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de
los medios para dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer
sus conclusiones con precisión demostrativa. Al igual que toda otra que toda
otra ciencia, incluida la física, la ética tendrá sus puntos de vista discutidos,
pero se mostrará que estos giran alrededor de un núcleo sólido de verdades
establecidas.

Pero, ¿no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, más bien que una
ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las
reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un
sentido muy amplio del término a la conducta del individuo y se traduce en la
buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de
arte. Pero es obvio con todo que el arte de la ética ha de ser practicado por
cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su
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alma, ya que, la ética sólo puede proporcionarle los principios con los que se
sitúa en la categoría de las ciencias.

Las ciencias son o teóricas o prácticas; son teóricas si su objeto está en la

mera contemplación de la verdad y prácticas si se orientan también hacia la
acción. Puesto que la ética tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y
vivir como es debido, es una ciencia práctica, que se sitúa en algún punto entre
una ciencia puramente teórica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

Estamos lejos de la época en que se pensaba dicotómicamente que la ciencia
era neutra y que sólo la política, la economía, o la ética tenían que ver con los
asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de
pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento ¿y también una
sensibilidad? que ha hecho una severa crítica a la ciencia y sus pretensiones
ingenuas de objetividad. Estamos en una época en que de nuevo se vuelve a
caer en la cuenta de que la ética está por encima y es la que tiene que guiar a
la ciencia en su capacidad de servir a la humanización del hombre.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir
una estación aeroespacial, pero es la ética la que juzgará si es lícito o no el

Usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.

No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza
para alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la física o la biología -en
las que los mismos métodos de observación que se usan "construyen" una
realidad diferente según los que sean, hasta las ciencias de la comunicación
social en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una
"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el
riesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano,
es un hecho que acecha permanentemente cualquier área del saber y de la
acción humana.

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Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace más necesaria la
clarificación de los dilemas éticos que presenta la acción humana. El siglo XXI
será probablemente el siglo de la ética.

1.6. OBJETIVOS DE LA ÉTICA

La ética tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hábitos de costumbre. Y el
objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.

 Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si

mismo principios que orienten su vida, individual y colectivamente.

 Identificar y analizar críticamente los problemas morales, valores y

proyectos éticos de la sociedad.

1.7. EL MÉTODO DE LA ÉTICA:

La Ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:

1.7.1. OBSERVACIÓN.
Este paso también es propio del método científico. La observación no
solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los
sentidos en forma penetrante y amplia.

1.7.2. EVALUACIÓN.
A partir de la percepción del acto por medio de la observación, se emiten
un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas
como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable,
recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoración moral
para así poder catalogar con más detalle el acto estudiado.

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 1.7.3. PERCEPCIÓN AXIOLÓGICA.
Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que
todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una
vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a
una escala de valores.

A la Ética también le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

especial del valor moral, tratar de ver en qué consiste un valor, sus
propiedades y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carácter filosófico de la Ética es el intento de penetración

hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriñar en lo más
íntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas
para así, vislumbrar allí los aspectos de bondad, perfección o valor, que
pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones
humanas.

1.8. TIPOS DE ÉTICA

1.8.1. ÉTICA DE LOS FINES:

También, a esta ética, se le llama teleología, que es el estudio de los
objetivos

1.8.2. ÉTICAS HEDONISTAS:

El hombre en sus objetivos busca el placer.

1.8.3. ÉTICAS EUDEMANISTAS:

Son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz, la felicidad.

1.8.4. ÉTICAS VILITARISTAS:

Lo que dice ¿Qué es lo bueno y lo malo?, esta pregunta en este tipo de
ética no existe solo existe si algo es útil entonces es bueno, pero si algo
es inútil entonces es malo.

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1.9. LAS FUENTES DE LA ÉTICA:
Las fuentes de la ética son:

1.9.1. LA RAZÓN HUMANA:

Es la principal fuente de la ética. Nuestra razón encuentra y conoce
claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduce
otros principios que se derivan de ellos.

1.9.2. LA EXPERIENCIA:
Es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia puede ser
interna y externa. Por la primera se conoce directamente la naturaleza
humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. La
segunda o sea, la de los demás, se da el hombre cuenta de su Posición
con respeto a sí mismo, con los demás y a la sociedad.

1.9.3. LA HISTORIA:
Otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia
incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrándonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones
pasadas.

1.10. ÉTICA MATERIAL.

El filosofo griego Aristóteles para la formación de su hijo Nicòmaco, escribió un
famoso texto de moral llamado ÉTICA PARA NICOMACO, donde le expuso un
sistema o una cantidad de normas conocidas como ÉTICA DE BIENES O
ÉTICA MATERIAL. Aristóteles explica en este texto que existen cuatro clases
de bienes que son:

a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la
pérdida de tiempo, etc.

b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, la

compañía de un amigo o amiga.

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 c) el bien útil: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato
para el pie, una casa, el dinero, la comida.

d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y

a la verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es
justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los
necesitados, el honrar a los padres.

Esto no sólo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bien
apropiado a veces es también placentero, por ejemplo: el comer y beber con
medida. El bien apropiado a menudo es también útil: como el descansar o el
dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristóteles, más o menos dominó en la antigüedad

pagana y luego, especialmente por obra de Santo Tomás De Aquino fue
aceptado en la filosofía y teología cristiana, por lo menos hasta el tiempo del
filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristóteles lo descubrió y nosotros
podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razón o inteligencia humana.
Por eso muchos lo consideran como una ética natural o ley natural.

1.11. ÉTICA FORMAL.

El filosofo alemán Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas me
llenan de admiración:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro
interior".

Kant también sostenía que la persona es fin de si misma y nunca puede ser
usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Según
Kant El ser humano tiene autonomía, es decir, es independiente de todo y
todos y está sujeto sólo a la ley del deber o ética formal.

Kant critica la ética Aristotélica del bien apropiado y la considera como una
ética egoísta, porque en ella el hombre actúa para perfeccionarse a si mismo,
para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la ética de Aristóteles como una
ética de esclavo donde uno actúa para evitar un castigo o para conseguir un
premio. Kant expresa su ética del imperativo categórico o imperativo absoluto

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universal así:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER
SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS
HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta ética Kantiana tuvo y tiene todavía
muchos admiradores y defensores.

1.12. ÉTICA CRISTIANA:

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de la
humanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no está en su desarrollo
técnico, sino en sus cualidades intrínsecas esenciales de animal racional o
persona humana. En el estado de barbarie, de incivilización, o de no desarrollo
ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o técnica jamás hubiera
existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MÀXIMO VALOR QUE
HAY EN EL UNIVERSO"

1.13. LA ÉTICA COMO REFLEXIÓN PERSONAL.

No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la
moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la éticapodría
reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de nuestros
padres.

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 CONCLUSIONES

 La ética es una virtud que conlleva a la responsabilidad, la honestidad, el

compromiso, a ser buenos ciudadanos y de evitar afectar de manera
negativa a quienes están a nuestro alrededor con acciones nocivas, en
especial, si se trata de obtener un beneficio en particular.

 La ética se inculca desde temprana edad a través de ejemplos que

expliquen y ejemplifiquen la importancia de nuestros actos y sus
consecuencias. La ética debe tener como meta alcanzar la felicidad
individual y de la sociedad en general, de allí que su objeto de estudio se
la moral, su importancia y aplicación.

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 RECOMENDACIONES

 La ética adquiere gran envergadura, ya que les permite a los líderes

discernir entre las acciones correctas e incorrectas. Con criterios éticos,
serán capaces de tomar decisiones justas, honestas y orientadas al
mejoramiento de las condiciones de la empresa y de quienes son parte
de ella.

 Las empresas no solo deben ver a la ética como un instrumento valioso

para la toma de decisiones, sino también como un elemento que les
permitirá sobrevivir a largo plazo. Las organizaciones más exitosas y con
una mejor imagen en la sociedad son aquellas que trabajan bajo criterios
éticos bien definidos.

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 BIBLIOGRAFIA

1. Badiou, Alain (1993). La Ética. Ensayo sobre la conciencia del Mal.

2. Aristóteles (1993). Ética a Nicómaco. [siglo V a. C.]. Universitat de

València. ISBN 9788437014029.

3. Eco, Umberto, y Carlo María Martini (1997). ¿En qué creen los que no
creen?: un diálogo sobre la ética en el fin del milenio. Temas de Hoy.
ISBN 978-84-7880-876-2.

4. López Aranguren, José Luis (1958). Ética.

5. MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la ética. ISBN 978-84-493-1930-

3.

6. Millán-Puelles, Antonio (1994). La libre afirmación de nuestro ser. Una

fundamentación de la ética realista. Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3028-1.

7. Scheler, Max (2001). Ética: nuevo ensayo de fundamentación de un

personalismo ético. Caparrós Editores. ISBN 9788487943881.

8. Spaemann, Robert. Límites. Acerca de la dimensión ética del actuar.

ISBN 84-8469-074-1.

9. Tauber, Ricardo; Mariana Brian; y Ricardo Etchegaray (2000). «El

problema ético». Filosofía y formación ética y ciudadana. A-Z editora. pp.
139-143.

10. Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre ética.

11. Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ética.

12. «Fundamentación de la metafísica de las costumbres», de Kant.

13. «Ética y razón vital según Ortega y Gasset», en revista Observaciones.

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ANEXOS

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