Conceptos Tecnología

1.
Construcción del concepto de tecnología en una red virtual de aprendizaje

Ruth Molina Vásquez
Con respecto al concepto de tecnología, se observan dos tendencias (Mitcham, 1998), la primera
de ellas desde una mirada ingenieril, enraizada en aspectos como la concreción material y
extensión de órganos (Rapp, 1981), el análisis de las máquinas (Mumford, 1971), el afán de poder
y dominio de la naturaleza (Hronzsky, 2001), desde la generación de actos de creación (Desauer,
citado por Mitcham, 1998), que tiene la capacidad de responder a nuevas demandas. La segunda
tendencia, de carácter humanista, se ocupa de analizar las visiones instrumentalistas y
antropológicas de la técnica como complementarias (Heidegger, 1994), de concebir la técnica
ligada a lo que significa ser humano y los procesos de dominación (Rapp, 1981), en estrecha
relación con la configuración cultural de las sociedades (Quintanilla, 1993-1994) y con
participación política (Winner, 1985). Desde la sociología de la tecnología se plantea la inquietud
por las relaciones que se establecen entre tecnología y sociedad, a la cual se da respuesta desde las
perspectivas de la teoría del actor red (Latour, 2005), desde el modelo sistémico (Hughes, 1983) y
de construcción social de la tecnología (Pinch y Bijker, 1984; Pinch, 1997).
Esta última perspectiva entiende los artefactos tecnológicos como construcciones sociales y
presupone que hay muchas soluciones diferentes para los problemas técnicos y diversos caminos
para llegar a ellas, lo cual significa romper con la visión lineal de la innovación, por un lado, y,
por otro, negar que la tecnología se desarrolle de manera independiente de la sociedad (Osorio,
2007). Esta postura deja atrás cualquier supuesto de neutralidad (Broncano, 2000); asume la
comprensión de la tecnología desde rangos culturales interrelacionados de tipo simbólico, práctico
y axiológico (Quintanilla, 1993-1994), a partir del análisis del discurso tecnológico y sus prácticas,
en un sistema complejo, compuesto por materiales, agentes humanos y relaciones de
transformación, como forma de vida y construcción del mundo (Winner, 1985). Entre los enfoques
más comunes del concepto de tecnología se encuentran (Osorio, 2003): 1) artefactual, en donde la
tecnología se entiende como herramientas o máquinas; 2) cognitivo, que entiende la tecnología
como una aplicación de la ciencia; 3) sistémico, que concibe la tecnología como un sistema
complejo. De otra parte, se empiezan a encontrar reflexiones en torno a la tecnología, referidas
a dominios simbólicos, organizativos y técnicos que impactan la construcción cultural (Cole,
1999), diluyendo las fronteras disciplinares (Medina, 2003) y orquestada en las interconexiones
en el ciberespacio, en donde las personas se concentran y se interrelacionan, cambian las formas
tradicionales de encuentro con el otro, de comunicación, de constitución de sujeto y la manera
como se construyen los esquemas compartidos intersubjetivamente., en lo que se ha denominado
cibercultura (Lévy, 2007). Estas miradas diversas fundamentan el proceso histórico como se ha
concebido el concepto de tecnología desde diferentes orillas teóricas.
2.
¿Tienen política los artefactos?

Langdon Winner
Lo que nosotros llamamos "tecnologías" son los modos de ordenar nuestro mundo. Muchas
invenciones y sistemas técnicos importantes en nuestra vida cotidiana conllevan la posibilidad de
ordenar la actividad humana de diversas maneras. Conscientemente o no, deliberada o
inadvertidamente, las sociedades eligen estructuras para las tecnologías que influyen sobre cómo
van a trabajar las personas, cómo se comunican, cómo viajan, cómo consumen... a lo largo de toda
su vida. En los procesos mediante los cuales se toman las decisiones sobre estas estructuras, las
personas terminan distribuyéndose en diferentes estratos de poder y en diferentes niveles de
conocimiento, por mucha libertad de elección que exista cuando se introducen por primera vez
instrumentos, técnicas o sistemas particulares. Debido a que las elecciones respecto al
equipamiento material, la inversión de capital y los hábitos sociales tienden muy pronto a
estabilizarse, la primitiva flexibilidad respecto a los propósitos prácticos desaparece una vez que
se adoptan ciertos compromisos iniciales.
3.
Winner
Se asume como un sistema complejo, compuesto por materiales, agentes humanos y relaciones de
transformación, como forma de vida y construcción de mundo.
4.
Winner
La tecnología posee rangos culturales interrelacionados que orientan la reflexión no solo de los
discursos teóricos, sino también de sus prácticas que transforman la forma como vivimos, como
nos comunicamos y como construimos nuestro mundo.
5.
¿Qué es la filosofía de la tecnología?

Carl Mitcham
Las palabras técnica y tecnología tienen significados algo distintos, y existen razones para
preguntarse si en términos generales debe hablarse de una filosofía de la técnica o de una filosofía
de la tecnología. Técnica puede significar el «conjunto de procedimientos puestos en práctica para
obtener un resultado determinado. Existe la técnica de la caza, de la pesca, de la danza, de cocinar,
de contar cuentos», etc. La tecnología, o el quehacer de la ciencia moderna y la utilización de
artefactos, presupone las técnicas como formas primordiales de la acción humana. Así como la
filosofía de la ciencia moderna debe incluir una epistemología general como fondo del
conocimiento científico, la filosofía de la tecnología es más general e incluye a la filosofía de la
técnica. Que la filosofía de la tecnología incluya a la filosofía de la técnica dependerá, sin embargo,
de las valoraciones filosóficas específicas de la relación entre técnica y tecnología y reflejará
dichas valoraciones.
6.
Carl Mitcham
Carl Mitcham, en un libro que constituye probablemente la mejor introducción a esta área
filosófica, señala que la tecnología puede ser abordada desde cuatro perspectivas básicas: como
cierto tipo de objetos (los artefactos), como una clase específica de conocimiento (el saber
tecnológico), como un conjunto de actividades (resumidas en producir y usar artefactos) y como
manifestación de determinada voluntad del ser humano en relación al mundo (tecnología como
volición).
7.
Mitcham
La Tecnología se encuentra como acto de la creación técnica, en la invención, que es un encuentro
cognoscitivo para dar soluciones a problemas técnicos.
8.
Tecnología: un enfoque filosófico y otros ensayos de filosofía de la tecnología

Miguel Ángel Quintanilla
Los términos técnica y tecnología son ambiguos. En castellano, dentro de su ambigüedad, se suelen
utilizar como sinónimos. En la literatura especializada se tiende a reservar el término técnica para
las técnicas artesanales precientíficas, y el de tecnología para las técnicas industriales vinculadas
al conocimiento científico. Por otra parte, los filósofos, historiadores y sociólogos de la técnica se
refieren con uno u otro término tanto a los artefactos que son producto de una técnica o tecnología
como a los procesos o sistemas de acciones que dan lugar a esos productos, y sobre todo a los
conocimientos sistematizados (en el caso de las tecnologías) o no sistematizados (en el caso de
muchas técnicas artesanales) en que se basan las realizaciones técnicas. Por último, el concepto de
técnica se usa también en un sentido muy amplio, de forma que incluye tanto actividades
productivas, artesanales o industriales, como actividades artísticas o incluso estrictamente
intelectuales (como la técnica o conjunto de reglas para hallar la raíz cuadrada de un número).
En este libro utilizamos el término técnica en sentido genérico y distinguiremos dos grandes clases
de técnicas, las técnicas artesanales o preindustriales y las técnicas industriales de base científica.
Para estas últimas reservamos el término tecnología. Nuestro propósito ahora será caracterizar
informalmente el concepto genérico de técnica, desde la perspectiva de considerar prioritarios para
la definición de una técnica los procesos y acciones que intervienen en ella. A partir de este
concepto genérico podremos dar cuenta de otros sentidos en que se usa la misma noción.
9.
Quintanilla
La tecnología como un sistema, producto de una unidad compleja en donde forman parte
materiales, artefactos, energía, lo actores humanos y las relaciones de transformación que se dan
entre todos.
10.
Quintanilla
Los sistemas socio técnicos además poseen rasgos culturales de carácter simbólico, como
conocimiento y creencias, de carácter práctico como las pautas de comportamiento y las
habilidades y finalmente, los axiológicos, en donde se encuentran los valores.
11.
La cultura de la tecnociencia
Manuel Medina
Dentro de la actual filosofía de la tecnología, encontramos una de las más fieles versiones de las
antiguas divisiones esencialistas entre ciencia, técnica y cultura en la denominada filosofía
humanística de la tecnología3. Esta filosofía identifica la tecnología moderna con el ámbito de la
producción y uso de artefactos materiales, que incluye tanto los procedimientos, métodos y
procesos implicados como los artefactos mismos. Frente a todos estos se sitúa la cultura, es decir,
el campo de las actividades y realizaciones humanas de carácter intelectual, filosófico, artístico,
moral, religioso, etc. Siguiendo a Heidegger, uno de los grandes inspiradores de las corrientes
filosóficas portadoras de las viejas separaciones interpretativas y valorativas entre el mundo
humano de la cultura y el mundo no humano de la tecnología, se nos advierte que el desarrollo de
la tecnología moderna va en contra de las grandes consecuciones culturales y pone en peligro los
valores humanos superiores e incluso la misma esencia del hombre.
12.
Medina
Los sistemas tecnocientíficos son sistemas culturales que tienen por objeto la máxima
controlabilidad, reproducibilidad y previsibilidad.
13.
La peculiaridad del conocimiento tecnológico

Alberto Cupani
Para esa finalidad, escojo, entre las diversas definiciones de tecnología que se ofrecen en la
bibliografía disponible, la de Mario Bunge: “el estudio científico de lo artificial”. Bunge explicita:
“Si se prefiere, la tecnología puede ser vista como el campo de conocimiento relativo al proyecto
de artefactos y la planificación de su realización, operación, ajuste, manutención y monitorización,
a la luz de conocimiento científico” (Bunge, 1985a, p. 231). Ella me parece más apropiada para
analizar la dimensión cognitiva de la tecnología que otras como “una forma de conocimiento
humano” dirigida a producir “objetos más y más diversificados, con rasgos cada vez más
interesantes, de un modo cada vez más eficiente” (Skolimowski, 1983 [1966], p. 43-4), que no
incluye alusión a la ciencia; “conocimiento de lo que funciona” (Jarvie, 1983 [1967], p. 55), que
es demasiado estrecha; “implementaciones prácticas de la inteligencia” (Ferré, 1995 [1988], p.
26), demasiado amplia, o “ciencias de lo artificial” (Simon, 1981 [1969]) que parece dar por
presupuesta su heterogeneidad.
14.
Cupani
"Proponer control de la realidad, proporcionar explicaciones funcionales desde el diseño, ser de
índole sintético e integrador y tener procedimiento basados en proyectos".
15.
Aproximaciones a la Tecnología desde los enfoques en CTS (Estudios sociales en ciencia y
tecnología)
Carlos Osorio M.
Artefactual Cognitivo Sistémico
Definiciones Las tecnologías son La tecnología es ciencia La tecnología es un

herramientas o aplicada sistema complejo
artefactos
Relación con la Determinismo Determinismo tecnológico Tejido sin costuras.

sociedad Tecnológico producto de comunidades Impulso tecnológico
científicas
Relación Artefactos Conocimiento mediante Conocimientos

con la Ciencia industriales reglas y leyes científicos
heterogéneos
Relación con la Difusión de la La invención y la I+D La innovación es

innovación innovación por las social y cultural
máquinas
Críticas Visión de túnel. Neutralidad. La dicotomía interior

Utilidad, neutralidad. Relación más amplia con y exterior.
ciencia y tecnología
16.
Osorio
"Pues la tecnología no es solo una fuerza motriz de la historia humana sino algo en si mismo
humano; no solo es hecha por el hombre, sino que está hecha de hombre".
17.
Sergio Briceño
La Tecnología como sistema complejo, como artefacto cultural, sintético, integrador, inventivo
que satisface necesidades en interacción con los contextos socio políticos.
18.
Sergio Briceño
La tecnología no es una fuerza independiente que avanza con su propia lógica interna, sino el
resultado de una actividad humana que tiene lugar en contextos socio políticos y
matizada por las dinámicas culturales de cada contexto.
19.
Valbuena
Los contenidos que se deben enseñar en Biología hacen referencia los conceptos estructurantes
que componen esta disciplina, ya que dan cuenta de algunos aspectos que son inherentes a esta
ciencia Los conceptos estructurantes son los siguientes: organización, integrón, biosistema,
transformación, diversidad, clasificación o sistematización, autopoiesis y reproducción o
invariancia reproductiva.
El docente debe enseñar estos contenidos teniendo en cuenta lo siguiente: la experimentación
biológica, las consecuencias e implicaciones bioéticas, la narración histórica, los trabajos de
campo, la observación del mundo viviente, la modelización, el problema de explicar las funciones
de manera teleológica o antropomórfica, la multicausalidad y el rechazo al reduccionismo y al
determinismo. Algo muy importante a tener en cuenta es que el biólogo debe inventar su técnica
experimental propia.
Estos contenidos se deben enseñar en Biología porque es más importante que el estudiante
desarrolle un pensamiento sistémico de esta área del saber, en lugar de que defina una variedad de
conceptos y no establezca relaciones entre ellos, ya que le permite a la persona que aprende
transformar su sistema cognitivo y, de esta manera, puede construir otros saberes, organizar los
datos de otra forma y transformar los conocimientos anteriores, produciendo así el conocimiento
biológico escolar. Esto le va permitir al estudiante reconocerse como un individuo vivo y reconocer
en los demás las propias características del ser viviente, y así sentirse parte de un sistema del que
también otros forman parte.

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