Anábasis de Jenofonte

Lengua y Cultura griegas II-2019
Anábasis de Jenofonte: aproximación a la obra y estilo del autor
Biografía
Jenofonte nació cerca del 430 a.C en Atenas. Era hijo de un gran terrateniente que
se había enriquecido durante las guerras médicas y, gracias a ello, Jenofonte pudo recibir
una educación excelente.
Fue discípulo de Filostrates, Isócrates, Pródico de Cea, pero sobre todo de Sócrates.
Como discípulo predilecto de éste último, es partidario de la vida práctica y útil, de vida
armoniosa física y a la vez moral. Croiset, su biógrafo, dice que Jenofonte siente gran dolor
por la injusta muerte de su maestro como si se la hubieran dictado a él mismo.
Jenofonte se ha destacado como escritor incursionando en todos los géneros:

histórico, filosófico, político, literario, didáctico y hasta financiero. Sin embargo, muchos
han coincidido en que era un filósofo: No se me ha pasado la mención de Jenofonte, sino
que debe ser considerado entre los filósofos (Quintiliano, Sobre la formación del orador
L.X).
Anábasis y Katábasis
Cuando Ciro el joven fue enviado como sátrapa de Asia Menor, se afianzó su
relación con los helénicos a los cuales estimaba mucho. En tanto, Clearco reunió un ejército
de mercenarios griegos, entre los cuales se encontraba Jenofonte que había consultado si
debía ir al Oráculo de Apolo y a su maestro Sócrates: ὁ μέντοι ΞενοΦῶν... ὰνακονοῦται
Σωκράτει... περὶ τῆς πορείας. // ελθὼν δ' ὁ ΞενοΦῶν ὲπήρετο τὸν Απόλλω (L.III 1-26). Ciro,
disfrazando de manera hábil el objetivo de la expedición (Anábasis), logró penetrar en la
Mesopotamia y allí se dio la batalla de Cunaxa contra su hermano. El triunfo lo obtuvo
Ciro, pero murió en el combate: al saber la muerte de su jefe, el ejército persa se disolvió,
pero Jenofonte, sin tener ningún cargo militar, logró que no se desanimaran y siguieran
adelante para emprender la Katábasis. Sin duda, la retirada fue una gran estrategia militar.
Los obstáculos que se presentan de manera visual son superados por la astucia de
Jenofonte: cada ciudad fortificada que hay que asaltar, cada formación enemiga que se
opone en campo abierto, cada cambio atmosférico requiere una idea ingeniosa del narrador
protagonista-caudillo. El autor termina siendo uno de esos personajes infantiles que se las
ingenia para salir de situaciones imposibles. A lo largo del relato podemos observar que, las
intervenciones de Jenofonte siempre son en pos de obtener una ayuda que les permita
volver a la patria. Esto es muy imitado por Julio César: todas sus acciones son en favor del
populus romanus.
Estilo de Jenofonte
Jenofonte tiene un estilo sencillo y a la vez elegante: se caracteriza por la frase

sencilla y natural y el párrafo de un encanto amable sin retoricismos ni rebuscamientos
barroquitas. El lenguaje utilizado pertenece a la corriente ática y es modelo de claridad,
concisión y armonía. En la antigüedad surge una discusión entre dos corrientes: el
aticismo y el asianismo. La primera corresponde al uso del griego puro, a un estilo
despojado, simple, sencillo y sin adornos, mientras que el asianismo sería todo lo contrario,
cargado, lleno de adornos. El asianismo tiene que ver con el Asia Menor (jónico) y presta
atención a los tropos y los efectos de éstos que pueden incorporarse en los discursos. Es por
ello que, Jenofonte fue llamado por los latinos “abeja ática”.
Sus obras históricas son: Ciropedia que contiene la historia de los hechos del
creador de la grandeza persa, Ciro el Grande, pero en realidad constituye un tratado moral
en forma de novela histórica para los jefes de grandes estados (por eso decimos que es más
filosofo que historiador); Helénica; Sobre la constitución de los estados, entre otras.
De carácter filosófico tenemos Apología de Sócrates, Simposion, entre otros. Por su

parte, los escritos de carácter técnico tenemos el Hipárquico que son instrucciones a un jefe
de caballería ateniense y, Sobre la caza.
La Anábasis o Expedición de los diez mil está dividida en siete libros: desde las
causas que movieron a Ciro el joven a marchar contra su hermano Artajerjes II hasta la
entrega del mando improvisado a Jenofonte después de regresar con el ejército helénico
mercenario en victoriosa y heroica retirada.
Tema de Anábasis
El tema de la Anábasis habría dado para un relato picaresco heroico-cómico: lo

único que quieren es regresar a la patria pero cualquier cosa que hagan, constituye un
peligro público. El estilo de Jenofonte es el memorial, un diario de viaje, de referencias
geográficas, de noticias sobre plantas y animales y, sobre todo, de problemas diplomáticos
y arengas militares de Jenofonte a sus tropas donde se demuestra una vez más su papel
protagónico. En cada arenga, hay un problema de política interna: las discusiones entre los
jefes helénicos, con las habituales rivalidades entre atenienses y espartanos, etc. y de
política externa: intentos de establecer relaciones diplomáticas con los príncipes y los jefes
de los territorios por los que no se puede pasar sin permiso. Todos estos recursos nos hacen
pensar en su participación en el género historiográfico.
Para marcar una cierta objetividad de los hechos en tanto discurso histórico habla de
sí mismo en tercera persona gramatical, recurso estilístico que imitará Julio César en su
De Bello Gallico.
En el plano moral, Jenofonte tiene el mérito de no idealizar la posición de su bando.

La idea del βαρβαρός en Jenofonte aparece como lo contrario del hombre civilizado pero,
no obstante, le es ajena la hipocresía colonialista pues, sabe que encabeza una horda de
bandoleros en tierra extranjera y por tanto, la razón no está de su lado sino del lado de los
bárbaros invadidos. En sus arengas a los soldados no deja de recordarles las razones de los
enemigos: tendrán tiempo de saquearnos y no les faltan razones para acecharnos con
insidias, ya que ocupamos sus tierras (…). En el intento de dar una norma, Jenofonte reside
toda su dignidad.
Patetismo en la Anábasis
Hay en la Anábasis un pathos: el ansia por regresar, el miedo al país extranjero, el

esfuerzo por no dispersarse porque mientras estén juntos en cierto modo llevarán la patria
consigo. Este patetismo, lo podemos ver en el libro III, cuando se van a descansar donde se
encontraban en ese momento pero no podían dormir por: la tristeza y el anhelo de la patria,
de los padres, de las esposas, de los hijos a los cuales creían que jamás verían (Anábasis,
Libro III).

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Anábasis de Jenofonte: aproximación a la obra y estilo del autor

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