LAHEY (¿En qué consiste la psicología?

)
La psicología se define como la ciencia de la conducta y los procesos mentales
- Ciencia: el conocimiento se adquiere por medio de la observación.
- Conducta: acciones manifestadas en una persona, que pueden observarse.
- Procesos mentales: pensamientos privados, emociones, motivos, que otras personas no pueden ver.
Objetivos de la psicología:
- Describir.
- Predecir.
- Comprender.
- Influir.
Experiencia consciente:
- Estructuralismo: Wundt y Titchener - Buscaba determinar la estructura de la mente a través de la introspección
controlada.
- Psicología de la Gestalt: Wertheimer – La conciencia humana no puede descomponerse en elementos. La totalidad es
diferente a la suma de todas las partes (fenómeno phi).
Funciones de la mente consiente:
-Funcionalismo: Wiliam James - Los procesos de la conciencia humana existen solamente porque nos ayudan a vivir
como especie. Objetivo de estudiar las funciones de la mente.
Conductismo y Teoría del aprendizaje social:
- Conductismo: Pavlov y Watson – La mente puede medirse y comprenderse desde la conducta externa. Estudio del
proceso del aprendizaje y en la medición de la conducta manifiesta.
- Teoría del aprendizaje social: A. Bandura - Los aspectos más importantes de nuestra conducta se aprenden de otras
personas de la sociedad.
Mente inconsciente:
- Psicoanálisis: Freud - Técnica para ayudar a las personas, por medio del estudio del inconsciente
- Psicología Humanista: Carl Rogers – El ser humano posee una tendencia innata a mejor y determinar su vida mediante
las decisiones que toma.
Perspectivas actuales:
- Perspectiva sociocultural: sólo puede entenderse a una persona en función de su cultura, género y otros factores
socioculturales.
- Perspectiva biológica: debemos comprender la naturaleza del sistema nervioso y de otros sistemas biológicos para
comprender nuestra naturaleza psicológica.

LEAHY (La revolución científica y la creación de la conciencia)

Griegos
- Correlación entre el orden formal del universo y mi experiencia de él. En un acto de percepción, el órgano sensorial
recibe la forma pero no la materia del objeto percibido.
- Mundo de las ideas dentro de la conciencia (los objetos no tienen color, sólo las ideas lo tienen).

Descartes - Racionalismo
Conciencia como espacio mental interno. La psicología era el estudio de la relación entre el mundo subjetivo de la
conciencia y el mundo físico de la materia.
Concepción mecánica del cuerpo. La materia era completamente inerte.
Descartes como psicofisiologo:
- Seres humanos como “hombres-máquina” con alma. Conducta animal y humana como producto de una maquinaria
interna.
- La función propia del alma humana era pensar, y el hecho de pensar es lo que distingue a los humanos de los animales
en lo que se refiere a la experiencia, el comportamiento y la posesión del lenguaje – Nuestro comportamiento puede ser
ejecutado con hábitos sencillos, sin intervención del pensamiento. El pensamiento hace que el comportamiento humano
sea más flexible.
Descartes como filósofo:
- Método de la duda radical: Descartes decidió dudar sistemáticamente de cada una de sus creencias hasta encontrar
una verdad tan evidente que no pudiera ser objeto de duda. De lo que no podía dudar, era de su propia existencia como
ser pensante y consiente de sí -> Cogito ergo sum (pienso, luego existo) – Alma y cuerpo son totalmente diferentes y no
comparten ni materia ni forma, el alma reside en el cuerpo mecánico como una especie de fantasma.
- Hay dos mundos: el mundo mecánico-material objetivo (científicamente cognoscible) y el mundo subjetivo de la
conciencia humana (que se puede conocer por introspección).
Teatro Cartesiano:
- El yo interior contempla una pantalla sobre la que se proyectan estímulos visuales procedentes de la retina. Lo que el
yo realmente ve no es una hoja (por ejemplo), sino la imagen proyectada de la hoja; la imagen que vemos es una
composición, no un objeto unitario en sí mismo. La introspección consiste entonces en pensar la imagen como tal para
examinarla sin referencia al objeto externo.
- La conciencia es un conjunto de sensaciones proyectadas en la mente que yo puede luego examinar reflexivamente. La
conciencia es necesariamente subjetiva, una representación de cómo es el mundo para nosotros.
- En la glándula pineal interactúa alma y cuerpo.

John Locke – Empirismo

Las ideas son representaciones mentales de los objetos. Vienen de nuestra experiencia, en la cual se fundan todos
nuestros conocimientos.
Nuestra observación ejercida sobre los objetos sensibles externos o sobre las operaciones internas de nuestra mente, es
la que proporciona todos los materiales del pensamiento a nuestro entendimiento.
Hay dos fuentes de conocimiento: la sensación y la reflexión – además de observar su propia experiencia del mundo
exterior (sensación), el yo podía observar sus propios procesos mentales (reflexión).
El conocimiento deriva sólo de la experiencia – mente como tabula rosa o trozo de papel en blanco sobre el que la
experiencia escribe las ideas.
La mente era un complejo mecanismo de procesamiento de la información preparado para convertir los materiales de la
experiencia en conocimiento humano organizado. El conocimiento se produce cuando examinamos nuestras ideas y
vemos la concordancia o discordancia que hay entre ellas.
Para Locke, somos libres cuando somos capaces de hacer lo que queremos, pero no queremos o elegimos
conscientemente nuestros deseos.
Locke – Descartes:
- El conocimiento fundamental era el de las proposiciones intuitivamente evidentes.
- El lenguaje es un rasgo humano específico de nuestra especie.
- Las formas más complejas del conocimiento surgen cuando deducimos consecuencias de las proposiciones evidentes.
Podían sistematizarse de esta forma todos los conocimientos humanos.

LAS DOS CULTURAS DE LA PSICOLOGIA - Cornejo

Psicología Cientificista:
Sea cual fuere el objeto de la psicología, éste debe ser investigado mediante el método científico tradicional proveniente
originalmente de las ciencias naturales, basado en la formulación de hipótesis y el posterior contraste empírico que
permite verificar (o falsear) la hipótesis.
Es fundamental el cuidado del método – métodos experimentales y la cuantificación para el abordaje de fenómenos
psíquicos.
Introducción de la metodología de las ciencias naturales fundamentalmente a través de dos corrientes independientes:
- Psicología fisiológica: primeros estudios experimentales en neurofisiología – psicología experimental.
- Psicometría: incorporación de metodologías estadísticas al servicio de la medición de la inteligencia – cuantificación.
Uno de los mitos respecto al origen de la psicología es el la fundación del laboratorio de Wundt (1879). Wundt defiende
la introducción de métodos histórico-interpretativos como única forma de investigar procesos psicológicos superiores.
Estos métodos hermenéuticos tenían tanto valor científico como la experimentación en procesos psicológicos básicos.
Los métodos no sólo dependen de condiciones históricas, sino también de leyes psicológicas generales, constituyen las
expresiones del objeto de una disciplina psicológica particular (la psicología cultural), cuyos resultados entregan el
instrumento principal para la psicología general de los procesos mentales compuestos. De esta manera, las Psicología
Experimental y la Psicología Cultural forman las dos ramas principales de la psicología científica.
Fundamenta su proceder en el Monismo Ontológico Materialista:
- Creencia que la realidad es susceptible a ser analizada exhaustivamente como una única ontología.
- La metodología apropiada para estudiar los fenómenos mentales es la hipotetización teórica y corroboración empírica.
- Hablar sobre la mente es hablar sobre el cerebro a un nivel abstracto, en el cual pueden ser formulados principios que
permiten una explicación exitosa y penetrante de los fenómenos lingüísticos y que son ostensibles vía observación y
experimentación.
- El objeto psicológico de estudio es predictible conocidas sus reglas causales determinísticas, mecánicas y susceptibles
de operacionalización.

Psicología Comprensiva-hermenéutica:
Propugna el carácter particular del objeto de estudio de la psicología, distinguiéndolo estrictamente de los objetos de
estudio de ciencias naturales como la física y la química.
Necesidad de crear metodologías alternativas a las científicas (naturales) para generar conocimiento adecuado al objeto
de conocimiento – es importante la reflexión sobre las características distintivas del objeto de estudio.
Se dibujan dos corrientes diferentes:
- Tradición fenomenológica: parte del supuesto de la intencionalidad de la conciencia. Una nueva disciplina que
supondrá la primacía del fenómeno subjetivo como lo dado inmediatamente en la conciencia - Brentano habla de las
características distintivas de la vida mental que no pueden dejar de ser consideradas en cualquier tipo de estudio científico
de la mente. Todo acto psíquico está referido a, o dirigido a, un determinado objeto. El objeto de un acto de conciencia
tenía por lo tanto una inexistencia intencional.
- Tradición hermenéutica: enfatiza el carácter interpretativo de la acción humana a la luz de la contextualización social,
cultural e histórica de la subjetividad - Dilthey plantea que mientras la naturaleza se explica, la vida psíquica se
comprende. Contrapone a aquella visión mecanicista de los fenómenos psíquicos el proceso epistémico de la
‘comprensión’, que exige la contextualización histórica de los fenómenos psíquicos.
Expresión psicológica del Dualismo Ontológico:
- El objeto de conocimiento es elevado a la categoría de sujeto portador o constructor de sentido/significado
- Existen dos ontologías: la material-extensa (cuantitativo) y la inmaterial-psíquica (cualitativo)

Cuatro variantes de psicología:

Psicología Cientificista Psicología Comprensiva
Foco en colectivos Estudios correlacionales: estudios Hermenéutica: extracción de constelaciones
masivos sobre grandes colectivos sociales, cuya legitimidad es predicada para
humanos y busca correlaciones entre grupos humanos. Lo interpretado es un colectivo,
variables internas o comportamentales a no un sujeto. Individuo como unidad
nivel de grupos sociales. (Ejemplo: socioculturalmente construido. (Ejemplo:
psicología social, de la personalidad, de la psicología social, comunitaria, sistémica)
salud)
Foco en individuos Estudios experimentales: busca confirmar Fenomenología: acción humana entendida como
hipótesis causales de procesos mentales acción intencional, y el esclarecimiento de la
sobre el comportamiento individual. intención requiere de un acto de comprensión
(Ejemplo: psicología experimental, de la (empatía – adopción de la posición de la primera
inteligencia) persona). (Ejemplo: psicología de la Gestalt,
integral y humanista)
DE LA VISION ROMANTICA A LA VISION MODERNISTA DEL YO – Gergen
El Romanticismo y la vivencia interior oculta:
En el periodo de la ilustración – Locke, Hume, Voltaire – observación del individuo. El hombre tenía la capacidad de
discernir la verdad y decidir la acción apropiada.
Siglos XVIII y XIX – se cuestionó la supremacía de la razón y la observación, y se creó un nuevo mundo: el de la
Interioridad Oculta – lo sustancial era lo latente, las profundidades interiores.
Alma como el habitante nodal de ese interior oculto. Había un mal profundo inherente al hombre.
Se confiaba en que el poder de la razón suministraría las respuestas a las cuestiones de la moral. Si fuera posible
enseñarle a la gente a “pensar por sí misma”, cada individuo podría obrar como un agente moral responsable. Sin
embargo, a medida que la interioridad del yo se descubría tangible, cambiaba paulatinamente el vocabulario de las
disquisiciones morales y el “sentimiento moral” pasó a ocupar el lugar de la racionalidad. La acción moral no era el
simple resultado de aprender a pensar correctamente; más bien, la esencia, la vitalidad de las acciones morales extrae
su colorido de algo que no le puede aportar ninguna fuente externa.
El amor verdadero está más allá del saber consciente, en alguna hondura misteriosa. La amistad también era una
cuestión espiritual, implicaba estar conectado con el otro.
La pérdida de un ser querido engendraba un dolor inmenso – cada cual debía esperar de buen grado su propia muerte,
la inmortalidad del alma implicaba que la unión con el amado era posible después de la muerte.
A la imaginación se la consideró una posesión preciosa, porque permitía escapar de la mundanal vida cotidiana, era una
sensación espiritual.
El genio era aquel que tenía la capacidad de “ver el corazón” de las cosas, de inspirar y apasionar a los demás.
Arte como expresión externa detonadora de los sentimientos interiores. Era relevante la “presencia de lo oculto”.

Surgimiento del Modernismo:

Retorno del iluminismo: las ciencias comenzaron a dar fruto, y se le consideró como antirromantica.
La verdad debía buscarse a través de la razón y de la observación – generación de un saber objetivo.
Todo lo que no estuviera ligado al mundo fenoménico no era otra cosa que especulaciones vacías.
Las utopías ahora estaban al alcance de la mano, gracias a la capacidad del individuo para la razón y la observación como
respuesta a una actitud científica.
Arte: se podía investigar los principios fundamentales del diseño estético. El resultado fue una solución general: un
“estilo internacional” - Nuevo diseño de la vida urbana basado en los principios de la geometría.
La adhesión al gran aumento del progreso iba acompañada por la sospecha enfocada hacia todo lo pasado.
El concepto mismo de verdad exige un objeto; si la verdad se alcanza mediante aproximaciones sucesivas, la búsqueda
del saber avanza hacia una esencia cierta: la cosa-en-sí fundamental.
La metáfora de la máquina: los campos de estudio podían considerarse “fábricas del saber” que generaban verdades
objetivas – seres humanos como mecanismos complejos.
Producción del hombre moderno:
- Existencia objetiva del alma humana – “conócete a ti mismo” (reto para la psicología científica)
-Yo auténtico y accesible: El “interior oculto” ya no es determinante, la persona está allí, puede ser observada y se puede
saber cuál es su carácter, era posible formular juicios incluso drásticos. Se creyó que la mente del hombre podía
revelarse por el comportamiento de una rata en algún aspecto predeterminado.
- Los impulsos emocionales no desempeñaban papel alguno en la conducta; más bien, el individuo funcionaba
exactamente como un científico maduro, observando, clasificando y poniendo a prueba sus hipótesis. Los seres
humanos tenían una esencia, y en el caso de no tenerla, se descubría un enfermo. La misión del terapeuta consiste en
restablecer en el individuo un sentimiento pleno de aceptación de su yo.
- Construcción del individuo: si somos seres racionales, prestamos atención al mundo y adaptamos nuestro proceder en
consecuencia; así pues, las acciones humanas deben de provenir de los sucesos del mundo circundante. En suma, no es
en virtud de la herencia que seamos como somos, sino en virtud de la observación del medio.
- La modificación de la conducta (problemas) era equiparada a disfunciones de una máquina.
- Conocer a alguien es saber qué se puede esperar de él. El hombre modernista es genuino, es estable y no indeciso. Sus
razones guían sus acciones – Todos hemos sido creados iguales, y depende de los padres y de los buenos ciudadanos
moldear bien a los jóvenes.