Profetas, Trampas y Principios

PROFETAS: TRAMPAS Y PRINCIPIOS
PROFETAS
TRAMPAS
Y
PRINCIPIOS
LA VOZ PROFÉTICA DE DIOS AHORA
TRAMPAS A EVITAR Y PRINCIPIOS A PRACTICAR

10 M´s PARA DISCERNIR A LOS VERDADEROS PROFETAS
EVENTOS PROFÉTICOS DEL FINAL DE LOS TIEMPOS
DR. BILL HAMON

PREFACIO por ORAL ROBERTS.
1
PREFACIO
Por
Oral Roberts
Siempre estoy atento cuando Bill Hamon profetiza o cuando él escribe un
libro sobre las verdades proféticas, y aún lo hago si únicamente estamos juntos
conversando y haciendo oración.
La vida de Bill en Cristo y Cristo trabajando Su espíritu profético a través
de él, muestra al mundo -y al cuerpo de Cristo- que es ya el tiempo que nos
demos cuenta de que Dios ha establecido en la Iglesia no sólo a los
evangelistas, pastores y maestros sino también los apóstoles y profetas (Ef.
4:11).
He conocido por mucho tiempo a algunos entre nosotros, los cuales
hemos sido “establecidos en la Iglesia” ya sea como pastor, evangelista,
maestro, profeta o apóstol, operar bajo el espíritu apostólico y profético del
Espíritu Santo. Esto significa que también, en cualquier momento, alguien que
se encuentre trabajando en uno o más de estos cinco oficios ministeriales,
puede manifestar simultáneamente el espíritu de apóstol o de profeta. En otras
palabras, esto significa que la cobertura apostólica y profética está sobre todos
los cinco oficios ministeriales. Sin embargo, yo también sé que cada uno de
estos cinco oficios es distinto, inclusive el de profeta.
Ver a Bill Hamon operar en el oficio de profeta, ver como su espíritu
humilde da a Dios toda la gloria y ver su cuidado en alinear todo cuanto dice y
hace con la palabra de Dios, es una bendición que yo necesito, y pienso, que
todo el pueblo de Dios también necesita.
Espero que Dios bendiga con el nuevo libro de Bill: “Profetas; Trampas y
Principios” a todos aquellos que tengan la bendición de leerlo y estudiarlo. Doy
gracias a Dios que estamos viviendo en los días en que Dios está colocando un
nuevo y fresco énfasis sobre todos los cinco oficios de Su Cuerpo, incluyendo el
de apóstoles y el de profetas.
1
DEDICACIÓN
Este libro, “Profetas 3”, está dedicado a todo el liderazgo dentro del
cuerpo de Cristo. Si las verdades que se encuentran dentro de este libro
previenen aunque sea a un tan sólo ministro o líder cristiano de caer presa de
las trampas satánicas y de las debilidades del carácter humano, entonces
valdrá la pena todo por lo que he pasado para aprender estas lecciones,
incluyendo las interminables horas tomadas para escribir este libro. “Profetas
3” está dedicado para ayudar al pueblo de Dios a ser preservado sin culpa en
cuerpo, alma y espíritu hasta la venida del Señor.
AGRADECIMIENTO
Doy mi agradecimiento a la Junta de Gobernadores de CI-NPM quienes,
por medio de su dedicado ministerio y apoyo, hicieron posible para su obispo
tomarse el tiempo de su ministerio tan activo y con tantos viajes para
completar la comisión que Cristo le dio de quedarse en casa y acabar este libro
el cual es desesperadamente necesario. Agradezco de corazón a mi esposa,
Evelyn, por alentarme a terminar el libro, y al equipo de CI y de ministerios CI-
NPM por llevar adelante el ministerio mientras su presidente estaba
escribiendo.
USO DE MAYÚSCULAS
El Dr. Hamon se ha apropiado de la regla conocida como la Prerrogativa

del Autor al escribir con mayúsculas ciertas palabras que usualmente no las
llevan de acuerdo con la práctica gramatical corriente. Esto se ha hecho para
efectos de dar claridad y énfasis al texto. Las referencias a la Novia/Esposa se
escriben con mayúscula a causa de su unión con la Deidad a través de
Jesucristo. Profetas se coloca a veces en negrita para propósitos de énfasis.
Compañía de Profetas se escribe con mayúsculas para designar un grupo
específico de profetas. Movimiento Profético se escribe con mayúsculas porque
2
son referencias al mayor movimiento de restauración dentro de la Iglesia. La

palabra Escritura se escribe con mayúscula solamente cuando se refiere a la
Biblia entera. Iglesia y Cuerpo cuando se refiere al Cuerpo universal de Cristo
La Iglesia; iglesia sin mayúscula cuando se refiere a una iglesia
denominacional o local. Logos/Palabra cuando se refiere a la Biblia entera;
rhema/palabra cuando se refiere a escrituras individuales y palabras proféticas
Todas las escrituras son tomadas de la versión Reina Valera (VRV, 1960)
a menos que se diga lo contrario. Cuando se cita la escritura el autor algunas
veces lo escribe en negrita o en cursiva por razones de énfasis.
3
CAPITULO 1
EL PROCESO DE PREPARACIÓN DE DIOS PARA
ESCRIBIR EL LIBRO
“TRAMPAS Y PRINCIPIOS”
Yo completé mi entrenamiento universitario en Biblia en 1950 con

grandiosas ideas de cambiar el mundo para Jesucristo. Yo era audaz,
apasionado y ambicioso. Una declaración que hice en un programa nacional de
radio en esa época revela como el presidente del Colegio Bíblico había
encendido mi visión y mi fe: “Pueblo”, dije, “Yo quiero que sepan que este
mundo es muy grande. El diablo esta aquí y yo también estoy aquí, y uno de
los dos tiene que irse. Quiero que sepan que no seré yo”.
El Señor me llevó desde esta visión del mundo en mi colegio Bíblico hasta
una pequeña Iglesia en Yakima Valley, Washington. Esta iglesia había
disfrutado avivamientos continuos cada noche por tres años, pero luego el
pastor murió, y la iglesia sufrió división tras división sobre casi toda doctrina
controversial que alguna vez se haya manifestado entre Pentecostales:
doctrinas de la Trinidad, fórmulas bautismales, códigos de vestimenta,
estructura de la iglesia, y enseñanzas del movimiento de la Lluvia Tardía.
Cuando yo llegué en febrero de 1954, había un puñado de sobrevivientes
que aún se sostenían cantando con determinación “No me moveré, No me
moveré”. Lo habían visto todo, lo habían hecho todo y habían pasado por todo,
y estaban determinados a no ser movidos por nadie nunca más.
Dios en su sabiduría (y pienso que con sentido del humor colocó a este
profeta llorón en ese lugar para pastorear por los próximos seis años. Mi fe y
mi visión fueron tratadas profundamente, y calentadas y freídas sobre el
fuego del proceso de Dios para hacer primero que todo al hombre antes de
manifestar en él Su ministerio.
Durante este tiempo yo observé a grandes evangelistas como T.L.
Osborne, Oral Roberts y Billy Graham comenzar a afectar al mundo con el
4
poderoso mensaje de Jesucristo. Recibía sus revistas con gloriosos reportes. En

lugar de alentarme, estos reportes me causaban gran frustración y horas de
agonía delante de Dios mientras trataba de convencerlo a El que debería
sacarme para hacer las mismas cosas y no clavarme en esta iglesia local
carente de visión.
Como el viejo dicho dice, yo “morí mil veces” sobre el altar mientras
discutía con Dios tratando de convencerlo cuan desesperadamente las almas
alrededor del mundo necesitaban mi poderoso ministerio mas que este
pequeño remanente en la iglesia local. Pero durante estos seis años Dios
trabajó en mi madurez, en mi hombría, mis motivos y mi matrimonio. El me
llevó de ser un hombre soltero de diecinueve años viajando como profeta
evangelista, a ser un hombre casado con dos hijos, Tim y Tom. (Nuestra hija
Sherilyn, nació en 1961.).
Mientras yo estaba escondido en lo que yo sentía ser una experiencia
similar a la de Moisés en el desierto, yo no observé solamente a los ministros
exitosos. Yo también vi. El declive y la caída de muchos evangelistas poderosos
al final de 1950 y al inicio de 1960. A muchos de ellos yo los había admirado y
envidiado. Pero ellos empezaron a caer debido a problemas en las áreas de
moralidad, métodos, motivos, mensaje y manejo del dinero, por ausencia de
una ética ministerial adecuada.
Desde lo profundo de mi espíritu y desde las profecías personales que
llegaron a mí desde el presbiterio profético, yo supe que algún día, de alguna
manera, de alguna forma, mi vida y mi ministerio afectarían a la iglesia y al
mundo entero. Supe que mi destino descansaba más allá de los límites de la
iglesia local. Pero a medida que estos grandes evangelistas y unos cuantos
profetas comenzaron a caer, esta tragedia causó que un gran temor reverencial
hacia Dios se levantara en mi corazón.
Así que comencé a orar y a buscar a Dios continuamente. Una
preocupación por la cual yo oraba continuamente podría expresarse como
esto: “Señor yo se que algún día yo tendré un ministerio mundial como el de
5
estos hombres. ¿Que es lo que me guardará de caer igual como estos hombres
han caído?”.
Mi petición era la de conocer la raíz del problema que causa que grandes
ministros caigan y tener la sabiduría para reconocer los engaños comunes, las
trampas destructivas y las debilidades de carácter que les afectaron. Deseaba
discernir mi propio corazón para reconocer cualquier semilla de mala actitud
que podía brotar, crecer y eventualmente destruir mi vida espiritual y mi
ministerio. Sinceramente oré a Dios para que hiciera lo que fuera necesario
para purgarme y purificarme antes de que llegara al punto en que mi vida
pudiera afectar negativamente a decenas de miles.
Oraba a Dios para que tratara conmigo en mi tiempo de travesía en el
desierto de oscuridad, a fin de que la mínima cantidad de gente fuera afectada
por mis fallas. Durante estas muchas horas de oración y estudio bíblico
personal, el Espíritu Santo comenzó a iluminar muchas escrituras en mi mente
que me dieron algunos principios que practicar y trampas en las que evitar
caer. En aquellos días a mediados de 1950 estas verdades estaban en forma de
semilla, pero ahora después de cuarenta años de ministerio han crecido dentro
de mi vida y mi ministerio hasta llegar a ser un cultivo cosechable.
Estos granos ya maduros acerca de la verdad serán presentados en este
libro. Mi oración es que estas verdades concernientes a “principios a practicar y
trampas a evitar” salvarán a muchos de caer mientras que también ayudarán a
otros en “espíritu, alma y cuerpo,” a ser guardados irreprensibles “para la
venida de nuestro Señor Jesucristo” (1 Ts 5:23). Oro para que estas verdades
caigan sobre buena tierra y que produzcan a treinta, sesenta y a ciento por
uno.
Espero que todos nosotros tengamos oídos para escuchar lo que el
Espíritu tenga que decirnos acerca de los principios bíblicos que hay que
practicar y las trampas satánicas que hay que evitar -para que nosotros
podamos tomar nuestro lugar dentro de la gran compañía de profetas de Dios,
ministros proféticos y pueblo profético.
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BASES PARA EL MINISTERIO PROFÉTICO
En estos días Dios esta atrayendo la atención de su pueblo hacia el

ministerio profético de modo que los profetas y la profecía sean restaurados a
su lugar correcto en la vida de la Iglesia. El movimiento profético esta ganando
momentum -y también una agitada controversia- a medida que miles de
cristianos buscan respuestas a sus preguntas acerca de cómo Dios nos habla
a través del ministerio profético, y como se debe responder a su palabra
profética.
Por cerca de cuarenta años he estado profundamente involucrado en este
ministerio, profetizando a decenas de miles y entrenando a otros a profetizar
también. Hace varios años Dios me instruyó a que comenzara a escribir varios
libros que ayudaran a clarificar algunos de los tópicos mas importantes en esta
área, tanto para ministros proféticos constituidos como para aquellos que
están apenas recibiendo el ministerio profético. Este es el tercer volumen de la
serie resultante.
El primer volumen, Profetas y Profecía personal, responde las preguntas
más comunes hechas por aquellos que han recibido una palabra profética
personal de parte de Dios. Incluye una guía para responder adecuadamente a
tales profecías. También suministra numerosos ejemplos de la Escritura y de
mi experiencia ministerial personal que ilustra como Dios puede hablar a
través de varias áreas de nuestra vida, tales como sanidad divina, ministerios,
dones y llamamientos; romance y matrimonio, esfuerzos de negocios,
embarazos y nacimientos; y decisiones mayores y movimientos geográficos.
El segundo volumen, Profetas y El Movimiento Profético, se enfoca sobre
el movimiento de restauración de parte de Dios que actualmente esta teniendo
lugar para restaurar los profetas y la profecía para la Iglesia. Fue escrito para
restablecer la realidad y describir el alcance del Movimiento Profético.
Suministrando información bíblica e histórica, también ayuda a aquellos que
participan en este movimiento para entender su historia; para recibir todos los
beneficios de las verdades y las experiencias espirituales que son parte del
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movimiento; y para recibir guía y sabiduría para que puedan guardar lo que
han recibido con integridad y balance mientras no se pierda el poder o el
propósito de Dios para este movimiento de restauración de parte del Espíritu
Santo.
Este tercer volumen, “Profetas; Trampas y Principios” busca responder
preguntas y suministrar ayuda para el ministro profético. Presenta principios
adecuados para ministrar profecía personal, advierte acerca de las mayores
trampas en el ministerio profético, y sobretodo se enfoca sobre las cualidades
de carácter personal que son necesarias para tener un ministerio maduro.
El énfasis de los dos primeros volúmenes da un fundamento crítico para
poder ministrar proféticamente.
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CAPITULO 2
TRAMPAS PARA LOS MINISTROS PROFÉTICOS
La Elección Soberana de Dios. Las Escrituras enseñan claramente que

los santos no escogen la membresía de su ministerio dentro del Cuerpo de
Cristo: “Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como el
quiso.” (1ª.Cor. 12:18). Ni los ministros se llaman a si mismos al quíntuple
ministerio por su propia elección. Recuerde que Jesús dijo a sus doce
ministros: “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os
he puesto” (Juan 15:16). Pablo fue mas allá al decir: “Subiendo a lo alto, llevó
cautiva la cautividad y dio dones a los hombres”; “Y El mismo constituyó a
unos apóstoles; a otros profetas, a otros evangelistas; a otros pastores y
maestros” (Ef.4:8-11). Y Pablo insiste: “a unos puso Dios, primeramente
apóstoles, luego profetas” (1ª Co.12:28).
Los dones y llamamientos de Dios son basados en su soberanía, no en
los méritos humanos de persistencia en la búsqueda de una posición. El
principio que Pablo revela cuando dice “Mirad, pues, la bondad y la severidad
de Dios” (Ro.11:22) se aplica a la elección de Dios para el ministerio. La bondad
de Dios se manifiesta en sus dones y llamamientos. Su severidad se revela en
el proceso de Su entrenamiento a fin de alistar a una persona para la comisión
de su llamada.
A Quien Mucho Se le Da, Mucho Se le Pide. Jesús tiene un amor y una
dedicación especial hacia aquellos a quienes Dios ha llamado para
representarlo. El Señor tiene una preciosa inversión en ellos: El les ha dado de
Su propia naturaleza, gracia, dones y Su ministerio, y a quien mucho se le da
mucho se le pide (Lc. 12:48). Aquellos que son llamados a esta esfera del
ministerio serán juzgados más estrictamente que otros (Stg. 3:1).
Este principio parece aplicarse especialmente a aquellos que son
llamados a ser profetas. A aquellos a quienes El llama a hablar directamente en
su nombre con un “Así dice el Señor” se les ha dado mucho. Pero de igual
manera se le pide mucho en obediencia, integridad, rectitud y semejanza a

Cristo en todas las áreas de su vida.
El diablo odia a los profetas de Dios. Así que él ha desarrollado un
arsenal completo de armas de destrucción para usarlas contra ellos. Ha cavado
un hoyo para cada ministro profético y está determinado a provocar que cada
uno caiga en él y sea enterrado. Yo llamo a estas celadas de Satanás “trampas
proféticas”.
En el primer volumen de esta serie sobre los profetas y el ministerio
profético tratamos principalmente con líneas guías para aquellos que reciben
una palabra profética y desean responder a ella adecuadamente. En este
volumen nos dirigimos a aquellos que hablan la palabra profética, ofreciendo
una guía para ministrar con integridad y exactitud, y asimismo advertencias
acerca de las trampas que el diablo ha preparado para ellos. Esta sección
tratará en particular con muchas de las celadas que pueden estorbar a los
profetas y su mensaje profético. Expondremos la mayoría de los principios a
practicar y las trampas a evitar tomados de los ejemplos de los caracteres
bíblicos, principalmente profetas y apóstoles. Mi carga personal va más allá de
solamente activar dentro del ministerio aquellos llamados a ser profetas.
También quiero enseñarles y entrenarlos de tal modo que ellos mantengan su
ministerio profético en poder y pureza hasta que alcancen su propósito
predestinado: Ser conformados a la imagen de Jesucristo el Profeta por
excelencia (Ro. 8.29). Cristo fue la plenitud del quíntuple ministerio en un solo
cuerpo humano (Col. 2.9). El es el modelo perfecto para todos los ministros del
nuevo testamento, incluyendo al profeta.
2
MALA SEMILLA DE ACTITUDES Y PROBLEMAS DE LA RAÍZ.
Yo crecí en una granja en Oklahoma y aprendí mucho de los problemas

de los granjeros con la mala hierba y las raíces. En mis clases de agricultura en
la secundaria tuve que estudiar acerca de toda clase de semillas. Aprendimos
que algunas semillas de mala hierba y algunas buenas semillas se parecen
tanto que la diferencia es difícil determinarla mientras están todavía en forma
de semilla. Solamente una educación extensiva y la experiencia le permiten a
un granjero reconocer una semilla inmediatamente por lo que verdaderamente
es.
Lo mismo es verdad con las actitudes de nuestro corazón. Poder
reconocer e identificar la mala semilla de una actitud dentro de una persona
-que es, una actitud que eventualmente brotará como la semilla peligrosa de
un comportamiento equivocado- requiere a alguien con entendimiento y
experiencia en el discernimiento espiritual.
Una Ilustración de la Esfera Natural. La planta que tipifica más
claramente en la esfera natural el desarrollo de la raíz de los problemas en la
esfera espiritual es la llamada hierba Johnson. Esta variedad de hierba tiene
uniones a cada seis pulgadas a lo largo de cada ramal en su sistema de raíz,
estas raíces son incontables y se desarrollan en todas direcciones
entretejiéndose entre sí mismas con el sistema de raíz de un buen cultivo
cercano, como por ejemplo el maíz.
Cuando la hierba Johnson brota y comienza a crecer junto a un brote de
maíz, las dos plantas lucen casi idénticas. Si a la hierba Johnson se le permite
crecer junto a la mata de maíz hasta que ambas alcancen la altura de la
rodilla, su sistema de raíces llega a estar tan entretejido que la hierba Johnson
no puede ser arrancada sin desarraigar y destruir también el maíz. Lo mejor
que un granjero puede hacer para preservar el maíz es cortar la hierba al nivel
del suelo.
El problema sin embargo es que la hierba Johnson enviará otra vez nuevos
retoños, tanto desde el tronco de las viejas matas como desde las uniones de
1
las raíces bajo tierra. Usted no puede destruir las raíces simplemente cortando
las plantas. Usted solamente puede evitar que crezca hasta alcanzar la
madurez total y produzca semillas. Mientras tanto, el sistema de raíces de la
hierba continúa robando los nutrientes del suelo que se puedan ir al tallo. De
modo que la mata vecina será capaz de producir cuando mucho una mazorca
de maíz flaca, inferior y sin la calidad suficiente para ser usada como semilla
de maíz para la siguiente cosecha.
El Severo Remedio de Dios. Debemos notar que por la severidad del
problema el granjero no puede remediarlo permanentemente durante la época
de crecimiento. Ya que la hierba Johnson tiene hojas similares a la del maíz, el
granjero no puede fumigarla sin matar también el maíz. Todo lo que puede
hacerse es esperar hasta que termina la estación y luego arar el suelo para que
las raíces sean expuestas. Entonces estas pueden ser rastrilladas y quemadas
o envenenadas, o también dejar que mueran por la congelación en el invierno.
Solamente después de la cosecha, durante el invierno, pueden tratar los
granjeros con la raíz de la hierba. (Así como también ellos deben esperar hasta
el invierno para poder podar los árboles frutales).
En la esfera espiritual también, Dios no tratará con avanzados
problemas de raíz mientras haya un estación productiva en el ministerio, El
llevará al ministro y su ministerio a una estación de invierno, de inactividad y
no productividad, El arará entonces al profeta de arriba abajo exponiendo los
problemas de su raíz, y entonces El los fumigará con una unción fuerte para
destruirlos o rastrillará el alma del ministro hasta que todas las raíces sean
removidas y tiradas al fuego del propósito purificador de Dios.
Por esta razón, nosotros debemos permitir que Dios y aquellos que El ha
señalado como nuestras autoridades espirituales nos muestren nuestras
actitudes de mala semilla y remuevan los nuevos retoños de las debilidades de
nuestro carácter antes que crezcan entretejidos con nuestra personalidad y
desempeño. Entre más esperemos para hacerlo, mas drástico el proceso será.
Estas Verdades son Para Las Personas en Todas Partes: aunque este
libro está dirigido principalmente a profetas y ministros proféticos, estas
2
verdades son vitales para cualquier ministro dentro del quíntuple ministerio,
líderes cristianos o miembros del cuerpo de Cristo que se encuentran
ministrando. Estos principios a practicar y trampas a evitar se aplican a
todo cristiano. De tal manera que lo aliento a que lea las siguientes páginas
para permitir al Espíritu Santo que ilumine su mente y alma a cualquier
debilidad de carácter, mala semilla de actitudes, raíces problemáticas, o
“síndromes proféticos” que usted pueda tener.
Si usted ha tenido un problema particular por un tiempo y este se ha
manifestado por más de tres veces, yo creo que esto ha ido más lejos del
estado de semilla y ya ha brotado. De tal manera que debe tratar con él
inmediatamente antes que su sistema de raíces se entreteja con su
personalidad y desempeño.
Ahora Dios está purgando tanto a los individuos como también a su
iglesia entera de todas las cosas que son contrarias a Su propia naturaleza y
carácter. Si permitimos que Dios nos purgue, seremos hechos un vaso de
honor. Si no, Dios nos removerá del ministerio en su cuerpo tal como las
Ovejas son separadas de las cabras, el buen pez del mal pez y el trigo de la
cizaña (Mt. 25.32, 3; 13.29, 30, 47,48).
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CAPITULO 3
LA TRAMPA DEL PROFETA ELÍAS
Usted probablemente conoce la historia de Elías y los profetas de Baal.

Pero tómese justamente ahora unos cuantos minutos para releer los hechos en
1 Reyes capítulos 17 al 19 para refrescar su conocimiento de los principales
caracteres y eventos involucrados en ellos.
Elías demostró muchas cualidades que son admirables en un profeta de
Dios: oración, fe, obediencia a la voz del Señor, y la voluntad de dar su vida
para probar que Jehová era el Dios verdadero. Se mantuvo solo como profeta
de Dios y desafió a ochocientos cincuenta profetas de Baal, a una pelea sobre
el monte Carmelo, que demostraría cual Dios era soberano. Ese día el también
desafió al pueblo de Israel para que escogieran a que Dios servirían -a Dios o a
Baal basados en el resultado de la pelea.
En los eventos resultantes, los profetas de Baal se mostraron a si mismos
y a su Dios el ser impotentes. Sin embargo Elías hizo una corta oración, y Dios
envió fuego del cielo que consumió el sacrificio. Elías de este modo expuso a los
falsos profetas y demostró que Jehová es el único Dios. Entonces el mató a
todos los profetas de Baal, intercedió para que cesaran los tres años de sequía
que él había profetizado para la tierra, y se adelantó corriendo a todos los
carruajes de Acab. A la luz de estos eventos, nosotros podríamos asumir
razonablemente, que este profeta tan feroz, efectivo y poderoso, no tendría
debilidades de carácter, y que sería inmune a las trampas satánicas.
Un Agujero de Autocompasión. Sin embargo el resto de la historia
muestra otra cosa. Cuando la reina Jezabel escuchó que Elías había matado a
todos sus profetas, decretó para él ese mismo destino. Esta reacción del líder
de esas tierras lo precipitó desde la cumbre del desempeño profético al agujero
de la autocompasión y la oración pesimista.
Elías desapareció de la tierra de Israel y huyó al desierto. Se sentó bajo
un árbol de enebro y oró a Dios pidiéndole que lo matara. Por supuesto esta
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oración de autocompasión era hipócrita en esas circunstancias, porque si Elías

verdaderamente quería morir, él necesitaba únicamente quedarse donde estaba
Jezabel, y ella gustosamente hubiera satisfecho su oración para que él fuera
muerto.
Elías retrata al profeta que es poderoso profetizando y actuando, pero
débil en personalidad, actitud, y ajustes al rechazo y la persecución. Debemos
darnos cuenta que Dios no respondió a su oración de muerte de la manera que
hubiera esperado, sino mas bien respondió encendiendo el fuego de la
purificación hasta que todas las escorias de su vida egoísta pudieran ser
quemadas.
El ministerio profético a menudo coloca al profeta en situaciones
extremas con altas metas: éxito o fracaso, aceptación o rechazo, reivindicación
o humillación, vida o muerte. Cuando de ello resulta un gran éxito, las
victorias se ganan y se da un gran avivamiento, entonces el profeta o la
profetisa usualmente esperan que el liderazgo de la Iglesia aprecie sus palabras
proféticas y su poderoso desempeño. Sin embargo el liderazgo reacciona en
lugar de eso como la reina Jezabel lo hizo - no solamente con rechazo, sino
también con amenazas de destrucción. Consecuentemente, el profeta se siente
desalentado.
Descendiendo por Pasos. Los profetas alcanzan el fondo de su pozo de
desesperación descendiendo por pasos comenzando por el desaliento. Si la
situación no se ajusta inmediatamente mediante una actitud adecuada, ese
desaliento llevará al desánimo, luego al resentimiento, la autocompasión, el
complejo de persecución, y la ira. El paso final de los profetas que descienden
dentro de este agujero es un espíritu de amargura y de dura critica que les
lleva a ser la ley para si mismos con tal espíritu de rechazo que nadie puede
acercárseles en su auto desilusión.
Esta trampa causa al hombre o a la mujer de Dios el desarrollar una
mala semilla de una autocompasión igual a la de Elías diciendo: “Todo el
mundo esta contra mí. Nadie entiende mi ministerio. Estoy solo bajo el enebro.
Nadie aprecia mi gran logro de hacer volver al pueblo de Israel de lo ídolos al
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Dios verdadero. Hice terminar la sequía enviándoles lluvia; destruí a todos los
opresivos falsos profetas. Pero ellos no aprecian nada de lo que he hecho.”
Esta clase de pensamiento envía a los profetas a lo que yo llamo “la
mentalidad de la cueva”. En esta condición, ellos creen al igual que Elías: “Solo
yo he quedado”
Tristemente, los ministros que cometen este error de pensar que ellos son
los únicos que quedan en el ministerio con un mensaje verdadero, un
ministerio ungido y una visión adecuada se abrirán a si mismos a un espíritu
de error. Su doctrina puede permanecer verdadera, pero su espíritu viene a ser
equivocado. Si este espíritu no se ajusta rápidamente, pueden estar sujetos a
una variedad de problemas espirituales.
Ellos pueden desarrollar un espíritu exclusivo y de aislamiento que
puede llegar a formar los cultos de grupo (sectas). Ellos pueden llegar a ser un
instrumento de Satanás para sembrar discordia y sospecha en el cuerpo de
Cristo. Pueden caer en la inmoralidad personal. O pueden caer completamente
y llegar a ser como un paria reprobado.
Un Espíritu de Error. En cuarenta años de ministerio yo he visto ocurrir
este proceso muchas veces. Por ejemplo, en el movimiento de Fe, yo escuché
una vez de un ministro que había escrito varios libros, y de esa manera había
llegado a ser un reconocido maestro en algunos círculos. Unos cuantos años
mas tarde él sacó a luz una cinta, en la que decía que él era el único que
todavía predicaba un mensaje de fe puro. El desarrolló el síndrome del Profeta
que lloriquea diciendo: “solo yo he quedado”.
Cuando escuché la cinta, le dije a la persona que me había pedido que lo
escuchara, que el hermano que hablaba en ella hubiera desarrollado un
espíritu de error. Añadí que si no se le corregía, él podría tomar una verdad y
desarrollarla como un culto. Tristemente no pasó mucho tiempo antes que
muchos cristianos murieran a causa de su espíritu erróneo y su extremado
énfasis sobre una verdad en particular. El propio líder murió tempranamente
debido a que el se había unido a su propio espíritu y a su enseñanza.
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En otra ocasión, a finales de 1980, escuché a un líder evangelista decir

públicamente en su transmisión que él era el único que había quedado para
evangelizar el mundo. En unos cuantos meses el escándalo de su conducta
inmoral fue la comidilla tanto de la Iglesia como de los meDios seculares. El
orgullo le causo su caída, pero la raíz de su problema fue el síndrome del
Profeta Elías con su resultante mentalidad de la cueva.
Para evitar resultados similares en nuestras propias vidas, los ministros
proféticos necesitamos crecer hasta tener la madurez y la sabiduría que nos
permitirá superar tales situaciones sin perder la esperanza. Aquellos de
nosotros que desarrollen la mala semilla de la actitud de Elías, deben recordar
lo que Dios habló a este profeta cuando dijo: “solo yo he quedado”, El señor le
hizo saber que otros siete mil eran tan justos y dedicados como él, y con una
similar visión de la causa de Dios.
Levántate y Sacúdete. Yo mismo he caído en esta trampa unas cuantas
veces en mi vida, y he conocido a algunos otros que sienten que son los únicos
en su Iglesia o Nación que tienen verdaderamente el corazón y la visión de
Dios.
Permite que la verdad te libere para actuar sobre las palabras de
advertencia del profeta Isaías: “Sacúdete el polvo; levántate y siéntate,...suelta
la ataduras de tu cuello” (Is.52:2).
Hablando claramente esto significa salir de nuestra egoísta manera de
ser, de nuestro complejo de martirio-persecución. Significa sacudirse de ese
espíritu de exclusión, de ese espíritu de reclusión que infla el sentimiento de
auto importancia. Levántate y enciende la fortaleza de la naturaleza de Cristo,
ajustando tus actitudes equivocadas antes que desarrollen un sistema de
raíces que minen la vida de Cristo en ti.
Responde tan rápidamente como lo hicieras si una culebra cascabel
cayera en tu cabeza. Y si la Verdad no te ha amanecido suficientemente para
liberarte, entonces encuentra la ayuda rápida de un ministro superior antes de
que tu desliz caiga en el espíritu de error, o te hundas tan profundamente en el
auto-desaliento, que también te auto-destruya.
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Ministro Profético, amigo mío, si te has dado a la “mentalidad de la

cueva”, entonces recuerda que Dios solamente tiene dos cosas que decir al
profeta mientras está en la cueva. La primera es una pregunta que le hizo y
también repitió: ¿“Que estás haciendo aquí Elías?” La segunda fue esta:” Sal de
la cueva y ve a la montaña delante del Señor para escuchar la voz de Dios”.
Elías obedeció este mandato, y cuando lo hizo, Dios le dio la gran
comisión de llevar adelante sus propósitos por muchos años, incluso aun
después que Elías fue levantado al cielo. Si queremos que nuestro ministerio
siga siendo fructífero, nosotros también debemos salir de la autocompasión, de
la mentalidad de la cueva para escuchar la voz de Dios mas claramente.
(1º.Reyes 19:13-17).
La Crítica Continua es una Señal de Alerta. Yo he encontrado que
cualquier ministro - ya sea apóstol, profeta, pastor, maestro, o evangelista -
que comienza a criticar a otros ministros y a implicar que él o ella son el
modelo para todo ministro, tiene serios problemas de raíz, la semilla de una
mala actitud, y pecados ocultos. Los ministros que dedican la mayoría de su
predicación y su profecía para criticar a otros ministros cristianos llegan a ser
motivados por el espíritu de engaño, del orgulloso auto engaño, y el mismo tipo
de auto-importancia que Lucifer mismo demostró. Esta conducta es uno de los
pecados más mortales del ministro, especialmente del ministro profético.
La línea entre pronunciar un genuino juicio profético, y ministrar por un
corazón herido o un espíritu de rechazo es muy delgada. Es por eso que todos
los profetas deben estar relacionados con alguien y dar cuentas a alguien en
quien ellos confíen lo suficiente para permitir que esa persona sea el cirujano
espiritual que opere sobre su espíritu y su actitud. El área espiritualmente
enferma debe ser quirúrgicamente removida, la herida debe ser sanada y
cerrada adecuadamente, y debe dársele tiempo para sanidad y restauración en
las áreas de la vida de la persona.
Un Ejemplo Reciente. Hace algún tiempo, uno de los profetas de la Red
de Ministerios Proféticos de Christian International comenzó a manifestar
8
actitudes como la del síndrome de Elías que he descrito. Así que el Obispo y la
Junta de Gobernadores tuvieron que disciplinar a la persona involucrada.
Este profeta tenía un ministerio profético efectivo y ungido. Sus profecías
eran exactas y poderosas. Sanidades y otros milagros se manifestaban en su
ministerio.
Sin embargo, no todas sus 10 “M´s” estaban en orden, su mensaje,
ministerio, y su moral estaban bien, pero su madurez, sus motivaciones,
métodos, y ética ministerial estaban muy fuera de línea y requerían atención
inmediata. Los problemas de la raíz de la “hierba Johnson” que habían
brotado en su vida estaban creciendo tan rápidamente como su ministerio.
El Obispo y la Junta de Gobernadores llegó a la conclusión que este
profeta tenía una enfermedad contagiosa que necesitaba ser removida
“quirúrgicamente”. De hecho, le dijimos que tenía un punto ciego en su vida
que le impedía ver la gravedad de su situación.
Todos los treinta ministros presentes en la reunión estuvieron de acuerdo
que este problema de raíz era lo suficientemente serio para requerir que el
profeta fuera removido del ministerio público por un período de tiempo. Le
ofrecimos llevarlo al Campus de nuestro ministerio por un prolongado período
de tiempo hasta que fuera liberado, sanado, transformado y reinstalado al
ministerio público.
Es triste decirlo, pero este profeta nos permitió cortar la “hierba
Jhonson” del problema mientras estábamos en la reunión con él - pero al salir
de ella, él no nos permitió caminar con él a través de un período de tiempo,
retirado del ministerio público para que Dios destruyera las raíces profundas
de mala hierba en su corazón.
El profeta finalmente se dijo a si mismo que todos los otros treinta
ministros estaban equivocados, y que solamente él estaba en lo correcto. Su
conclusión fue una clásica declaración de autoengaño “ustedes dicen que yo
tengo un punto ciego concerniente a mis problemas, pero yo no lo veo”. Al final
él acudió a la excusa típica de todos aquellos que son más “espirituales” que
maduros, y que sólo quieren hacer lo suyo: “Dios me lo Dijo” expresó,” que
9
no voy a someterme a su disciplina sino que voy a continuar con mi gran

ministerio en mi Iglesia”. Este ministro tenía el potencial para ser un gran pilar
de la verdad y un padre de la fe durante su vida - si tan solo se hubiera
sometido al consejo de su Obispo y la junta de Ancianos.
¿Cuál es el beneficio de relacionarse y sujetarse a una organización
ministerial si no estamos dispuestos a recibir su consejo, su disciplina y su
corrección del mismo modo como lo estamos para recibir su bendición y ayuda
para promover nuestros ministerios? Debemos recordar que la Biblia insiste en
que aquellos que no tienen la voluntad de sujetarse a la disciplina y a la
corrección no son verdaderos hijos de Dios, y su ministerio es ilegítimo. “Pero si
se os deja sin disciplina... entonces sois bastardos y no hijos” (He. 12:8).
Reciba Todo con Gracia. No hay límite en como Dios puede usar a las
personas que tienen la capacidad de recibir apoyo y corrección, alabanza y
persecución con el mismo espíritu de gracia. Este tipo de ministros pueden
manejar el éxito sin que se les eleve el orgullo, y soportar el rechazo y las
aparentes fallas sin crecer en desaliento. Dios nos conceda que podamos
aprender a ser alabados por nuestro poderoso trabajo profético sin ser
orgullosos, y ser criticados o disciplinados sin desarrollar un complejo de
persecución.
Los profetas deben desarrollar el carácter de Cristo, el cual es capaz de
recibir tanto respuestas positivas como negativas con una gracia consistente.
La única manera que los profetas de los últimos días en el ejército del Señor
serán capaces de sobrevivir es mantener una actitud y una mayordomía
adecuada con el Señor Jesús, ya sea que seamos recibidos o rechazados por la
gente y el liderazgo de la iglesia.
10
CAPITULO 4
LOS PROBLEMAS CON LA PERSECUCIÓN DE LOS

PROFETAS JEREMÍAS Y EZEQUIEL
Ezequiel y Jeremías probablemente sufrieron la persecución personal

más severa que cualquier otro profeta bíblico. Sus profecías fueron rechazadas
y el pueblo se rebeló contra ellos más que con la mayoría de profetas. Dios
había prevenido ya a Ezequiel: “No les temas,... no tengas miedo de sus
palabras, aunque te hallas entre zarzas y espinos, y moras con escorpiones; no
tengas miedo de sus palabras, ni temas delante de ellos, porque son casa
rebelde” (Ez. 2:6). Jeremías, por su parte, fue “premiado” por causa de su
ministerio siendo tirado al cepo, a una prisión, y a un sucio calabozo (Jer.
20.2; 37.15; 38.6).
El sufrimiento es un Estándar para la Vida Profética. Los principales
actores en la historia bíblica - Dios, la humanidad y el Diablo- son todavía los
principales actores ahora, y aunque ahora vivimos bajo un nuevo pacto, estos
caracteres no han cambiado. Dios todavía habla a través de sus profetas, la
gente todavía toma a mal y resiste la palabra profética de Dios, y el diablo
todavía hace lo que puede para destruir a los profetas. Así que la persecución y
el sufrimiento son parte de la cruz que debe llevar el profeta.
Jesús dijo que a menos que estemos dispuestos a tomar nuestra cruz y
negarnos a nosotros mismos, no podemos ser sus discípulos (Mt. 16.24).
¿Cuánto más se aplica este principio al ser profeta? Los profetas deben tomar
sus cruces ministeriales gozosamente, negándose a sí mismos, y todos los
desenfrenos de la carne de estas trampas para profetas, la semilla de las
malas actitudes y los síndromes proféticos.
Santiago escribió que nosotros debemos tomar a los profetas como
ejemplo de sufrida aflicción (Stg.5.10). El no dijo que tomáramos a los
sacerdotes, Levitas, reyes, escribas, o pastores como un ejemplo de aflicción,
sino más bien a los profetas. Así que yo creo que Pedro debe haber tenido
11
especialmente a los apóstoles y profetas en mente cuando escribió: “No os

sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido como si alguna cosa
extraña os aconteciese” (1ª P. 4:12).
No - tales circunstancias no son extrañas, si no más bien estándar,
para los profetas. Así como el don de lenguas desconocidas viene con el
bautismo del Espíritu Santo, así la persecución viene con el ministerio
profético. Todos los ministros del quíntuple ministerio, y de hecho “todos los
que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución” (2ª Ti.
3:12). Mi experiencia me lleva a creer que el papel de los profetas produce
naturalmente más persecución y sufrimiento para ellos que el papel de la
mayoría de otros ministerios. Así que todos los que se sienten llamados a ser
profetas, a ser un ministro profético, o aun simplemente a moverse en el
espíritu del don de profecía, deben ajustar su actitud de acuerdo con ello.
Gracia para Ajustarse. Nosotros que hemos sido llamados a ser profetas
no tenemos opción, excepto ajustarnos a la realidad de este asunto. Si usted
no puede manejar el rechazo, la persecución, y la presión de sus semejantes,
entonces usted no puede servir como uno de los profetas de Dios de los
tiempos finales. Pero la gracia capacitadora de Dios siempre viene junto con Su
llamado si nosotros nos la apropiamos por fe y obediencia. Los profetas deben
soportar el sufrimiento, la persecución y el rechazo sin desarrollar un complejo
de persecución o un espíritu de rechazo. Esta es la verdad - verdad que, de
acuerdo con Jesús, nos hará libres - (Jn. 8.32); verdad que, de acuerdo con
Pedro, es causa de gozo y de acción de gracias (1ª P. 4:13).
Pablo recibió el entendimiento de parte de Dios de que entre más
revelación de los secretos de Dios nosotros recibimos, debemos soportar más
las espinas de la persecución y la oposición demoníaca (2° Co. 12. 7-10)
Ya que tanto los apóstoles como los profetas han recibido el ministerio de
revelación (Ef. 3:5), entonces sabemos qué es lo que podemos esperar cuando
los apóstoles sean totalmente restaurados en la iglesia y tengamos tanto a los
profetas como a los apóstoles operando completamente. Vendrá no solamente
una doble porción de la unción, sino también un mayor flujo de oposición y
12
persecución, especialmente de aquella parte del mundo religioso que rechaza la

verdad presente.
13
CAPITULO 5
EL PROFETA ABRAHAM Y LOS PROBLEMAS
FAMILIARES
Las personas en las profesiones de servicio, tales como los ministerios

eclesiales, la medicina, las leyes, la política y el trabajo policial, parecen recibir
su mayor carga de stress de su vida familiar. Las mayores pruebas y problemas
del profeta Abraham le vinieron de su familia. Su problema de raíz y su trampa
fue permitir que las influencias familiares le obstaculizaran obedecer a Dios
completamente a modo de cumplir la palabra personal de Dios para él.
Presiones Familiares. Para comenzar, el amor de Abraham por su
familia, la presión de sus parientes, y el sentido de tener obligaciones hacia sus
padres, lo condujo a llevar su familia con él cuando dejó Ur de los caldeos. Esta
acción fue solamente una obediencia parcial a su profecía personal, y estorbó
el cumplimiento de su ministerio por cierto período de tiempo.
El por consiguiente se estableció antes de llegar a Canaán, viviendo en Harán
por varios años antes que él viniera a su ministerio en Canaán. Se quedó allí
hasta que su padre murió, antes que viniera a su ministerio de Canaán (Gen.
11:31-12:4).
De nuevo, fue un miembro de la familia - su sobrino Lot, a quien
Abraham tuvo que dejar atrás - quien causó una división entre los seguidores
de Abraham después de experimentar un considerable crecimiento en su
ministerio en Canaán (Gn. 13:1-11). La trampa consistió en permitir el tipo
equivocado de influencia familiar en su toma de decisiones. El problema
emergió una vez más cuando su esposa Sara lo influenció a tomar a Agar, su
sierva egipcia, como madre sustituta para producir la simiente prometida. Los
resultados de condescender a ese consejo le costaron caro como padre,
generando un ministerio de Ismael que ha perseguido y se ha opuesto al
ministerio profetizado de Isaac hasta este día (Gn. 16).
14
No Debemos ser Dictadores. Debemos notar aquí, por supuesto, que

esto no implica que los profetas deban ser unos dictadores en sus hogares. Un
profeta casado o una profetisa casada debe ser un colaborador con su pareja, y
entonces ambos idealmente deben moverse en unidad y con un testimonio
mutuo. Aun los niños deben ser entrenados e involucrados para conocer la
mente de Cristo con respecto a la familia y hacer decisiones proféticas.
No obstante, hay épocas en que Dios revela claramente su voluntad al
profeta, y este como un sacerdote de su hogar debe tomar una posición firme
para esperar pacientemente hasta que el camino de Dios para el cumplimiento
de su profecía personal le sea revelado. Los miembros de la familia algunas
veces tienen su manera de hacer presión sobre el profeta para que tome la
iniciativa en cumplir la profecía. La mayoría de las veces estos miembros de la
familia están motivados por sus propias convicciones más que por la dirección
divina acerca del cuándo, dónde y cómo cumplir una palabra.
Yo puedo recordar épocas como esta en mi propia vida cuando tuve que
pararme firme en lo que yo sabía que Dios me había hablado, aunque algunos
de los miembros de mi familia no estaban listos para hacerlo. Aún así, quiero
enfatizar, que yo normalmente no hago decisiones mayores ni tomo acciones
mayores sin el consentimiento de mi esposa, y usualmente también sin el de
nuestros hijos adultos. Creo que cuando las cosas son hechas en el tiempo y a
la manera de Dios, una pareja experimentará testimonio y acuerdo mutuo.
Cada situación familiar es única, así que es imposible presentar reglas
firmes en este asunto que sean obligatorias para cada familia. Puedo entender
y sentir compasión por la situación en la cual muchos profetas se encuentran a
si mismos cuando su familia no es lo espiritual, comprometida y
adecuadamente relacionada con Dios como lo son ellos. Mi esposa e hijos
comparten mis prioridades y compromisos, de modo que no puedo juzgar a
otros con una situación diferente. Nosotros simplemente debemos reconocer
que algunos casos involucran asuntos complejos y sensibles que deben ser
tratados sobre una base individual cuando un profeta busca obedecer la
dirección divina y mantener aún así relaciones familiares piadosas.
15
Aunque la Biblia nos dice como Abraham permitió que su familia lo

influenciara equivocadamente, nunca muestra que Dios reprendiera a
Abraham específicamente por permitirles a sus parientes obstaculizar el
cumplimiento de sus profecías personales de esa manera.
Yo creo que esto revela la alta prioridad de Dios por las estructuras y las
relaciones familiares. Después de todo Él creó la familia y las relaciones
familiares antes de que los profetas y la Iglesia vinieran a existir. Así que yo
creo que una persona debe tener una instrucción directa de Dios, confirmación
pastoral, y varias otras confirmaciones de ministros maduros antes de actuar
sobre cualquier palabra de profecía personal que pueda obstaculizar las
relaciones familiares.
El Síndrome del Niño Consentido. Cuando leemos en la Biblia acerca
del sacerdote israelita Elí y sus hijos, descubrimos lo que yo llamaría, “el
síndrome del niño consentido”. Este problema es común entre los
“predicadores infantiles”, pero puede desarrollarse en cualquier familia donde
los padres miman a sus hijos in apropiadamente. Los destructivos resultados
de esto pueden durar más allá de la niñez y minar el potencial para el
ministerio del hijo o de la hija.
Se nos ha dicho que “Los hijos de Elí eran hombres impíos, y no tenían
conocimiento de Jehová” (1° S 2:12). Más específicamente ellos abusaban de su
posición como ministros ordenados de Dios tomando aún más de lo que era su
legítima parte de las ofrendas que el pueblo llevaba a Dios. De acuerdo con la
escritura, “era, pues, muy grande delante de Jehová el pecado de los jóvenes;
porque los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehová” (1° S 2:17).
¿Cual fue la respuesta de Elí a la situación? En lugar de disciplinar a sus
hijos, miraba hacia otro lado. Así que Dios reprendió al profeta, preguntándole,
¿por qué honras a tus hijos más que a mí? (v. 29). Cuando el padre falló en
corregir a sus hijos, los colocaba a ellos antes que a Dios. Entonces vino juicio
sobre su casa pues Dios decretó a Elí: “todos los nacidos en tu casa morirán en
la edad viril” (v. 33).
16
A la luz de los escándalos de los tele-evangelistas hace unos cuantos

años, nosotros debemos guardar en mente la severidad de esta situación y su
potencial de devastación en la Iglesia. Los niños consentidos de hoy serán los
ministros sin ética del mañana, tomando más de su legítima parte del dinero
del pueblo de Dios a modo de consentirse a sí mismos, y de esta manera
“menospreciar los ofrendas de Jehová”. Nosotros no debemos caer presa de
este síndrome ministerial si queremos honrar a Dios primero, disciplinando
adecuadamente a nuestros hijos.
Métodos de Modelaje del Mentor. Nosotros también debemos notar
aquí que el profeta Samuel, quien fue conducido en el ministerio por el viejo
Elí, evidentemente repitió algunas de sus prácticas de educar hijos. Cuando
Samuel envejeció, él estableció como Jueces para Israel a sus dos hijos (1° S
8:1). “Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre”, dice la
escritura. “Antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y
pervirtiendo el derecho” (v. 3).
Las consecuencias de su pecado llegaron más allá de su familia
inmediata. Los hijos de Samuel no sólo impidieron la justicia en la tierra. Su
conducta también incitó al pueblo a demandar un rey y rechazar el liderazgo
de Dios sobre su nación. (vv. 4-7).
Esta serie de eventos bíblicos ilustra que los ministros normalmente
toman los principios y prácticas de sus mentores. David modeló más adelante
el exceso sexual a su hijo Salomón. En contraste a esto, Dios declaró que una
de las razones para que El decretara continuas bendiciones a la descendencia
de Abraham fue “porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de
sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga
venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él” (Gn. 18:19). Dios
vio que Abraham no consentiría a su hijo sino que lo disciplinaría
adecuadamente y lo entrenaría en el modelo que debería vivir y ser (Pr. 22:6).
El Engaño de las Parejas Ministeriales. En mis años como obispo sobre
muchos ministerios, he tenido que tratar con varios engaños que llevan a los
ministros a la destrucción. En los pasados treinta años un engaño que he
17
escuchado a menudo es el concepto de “pareja ministerial” o “esposa

espiritual”. Este concepto ha crecido a través del Ministerio Cristiano en
general y aún ha entrado al movimiento Profético. De hecho, parece haber
hecho gran entrada en aquellos círculos donde hay exigencias de revelación y
dirección profética.
Una “pareja ministerial” o “esposa espiritual” es cualquiera a quien un
ministro casado (o cualquier cristiano) le permite ser una compañía más
cercana que su verdadero esposo o verdadera esposa, especialmente cuando
esta persona es del sexo opuesto. Es usualmente un ministro asociado,
secretaria o líder de alabanza o de jóvenes. Para una persona casada cultivar
sentimientos románticos o acciones de involucramiento sexual con alguien
diferente que su compañero/ra de matrimonio es pecado a los ojos de Dios. Así
que este tipo de acercamiento inapropiado es peligroso porque generalmente
lleva al romance y finalmente a la inmoralidad sexual.
Un Proceso Gradual de Vinculación y Engaño. Por supuesto, esta
situación no ocurre de la noche a la mañana. Característicamente, un ministro
y un asociado o secretaria trabajan juntos muy de cerca por meses y años
hasta que se desarrolla una “atadura del alma” - esto es, una cercana unión
emocional. La esposa del ministro (o el esposo) deja de ser su amiga, consejera,
compañero competente y colaborador en el ministerio. El ministro comienza a
pasar más tiempo con el asociado en la oficina y fuera de la ciudad en
conferencias que con la esposa en casa.
A medida que este engaño echa raíces en el ministro, él o ella toman
acciones adicionales para llevar a cabo su propósito último. La esposa del
ministro es manipulada hacia afuera del ministerio activo con el ministro y la
Iglesia, con una alienación de afectos acompañándose dentro del matrimonio.
El ministro justifica sus acciones alegando que la “pareja ministerial” es más
comprensiva y agradecida que la esposa. La “pareja” parece ser paciente,
amable, dulce y confiable, mientras la esposa parece ser exigente y
demandante, siempre cuestionando por qué el ministro tiene que estar lejos de
casa y gastar tan poco tiempo con la familia.
18
La Esposa Debe Tomar Acción. El pecado y la lujuria son engañosos,

ciegan a la persona a la realidad hasta que el engaño la lleva a su resultado
final: una relación adúltera que destruye el matrimonio del ministro, su
ministerio y su carácter. De modo que la esposa de un ministro que detecta el
desarrollo de tal situación necesita llamar la atención del ministro. Si el
ministro responde con entendimiento, comienza inmediatamente a ajustar la
situación, y trabaja para restablecer una adecuada relación con la familia,
entonces la esposa no necesita mencionárselo a nadie más.
Por otro lado, si el ministro responde con resentimiento, acusando de
celosa a la esposa, de falta de compromiso, o de fallar en entender las
responsabilidades ministeriales, entonces la obligación de la esposa es acudir
inmediatamente al supervisor espiritual de ellos, contándole todo e
involucrando a su supervisor en la situación, la esposa no debe detenerse de
hacer esto por amenazas o por un espíritu de intimidación que sea intentado
para evitar que busque ayuda. La situación no mejorará solamente por ser
ignorada, o porque la esposa mantenga silencio esperanzada de que se pasará
con el tiempo. Orar ayudará, pero esta situación particular no se resuelve
usualmente sin la ayuda externa adecuada.
Recuerde: Revelar este problema a un supervisor espiritual, no significa
que alguien está traicionando la confianza, o fallando en apoyar al esposo o la
esposa, o fallando en cubrir con amor el pecado.
En este caso, el mandamiento: “mejor es reprensión manifiesta que amor
oculto” (Pr. 27:5) supera el principio escritural que dice “el amor cubrirá
multitud de pecados” (1 P. 4:8). Entre más una esposa espera para obtener
ayuda, más la situación se deteriorará, incrementando la posibilidad de que
tanto el matrimonio como el ministerio se disuelvan. Evite esta trampa y
debilidad de carácter a toda costa.
Cuando todas las cosas están en el orden divino, entonces las
prioridades adecuadas y las responsabilidades son estas: primero Dios, luego
la familia, luego el ministerio. Todas las otras áreas deben ser cuidadas
19
solamente después que estas tres áreas de responsabilidad han sido

cumplidas.
20
CAPÍTULO 6
EL PROFETA MOISÉS
Y LA SOBREPROTECCIÓN
Moisés fue un profeta que también tuvo que cumplir el papel de

pastorear a tres millones de personas del pueblo de Dios. El llevó la vara
pastoral y el báculo en su mano para pastorear y conducir al pueblo de Dios
desde la esclavitud de Egipto hacia la libertad en el desierto, y de acuerdo con
la profecía, él tuvo que llevarlos hasta la tierra prometida. Pero Moisés tuvo
una virtud humana que llegó a ser un vicio, una fortaleza personal que, llevada
al extremo, vino a ser una doble debilidad.
Un Peligro para los Pastores-Profetas. La trampa de Moisés - la que lo
apartó de cumplir su profecía personal concerniente a entrar en Canaán - le
vino a través de un dilema enfrentado por todos los pastores-profetas.
Él se desgarró entre la misericordia humana y la compasión por un lado,
y el juicio de Dios y el propósito profético por otro. La raíz del problema de
Moisés fue ser sobre protector de su propio rebaño pastoral y demasiado
insistente en que Dios tenía que preservar la generación ya establecida en
lugar de comenzar una nueva.
Cuando Moisés se paró en medio entre la ira de Dios y la desobediencia
del pueblo (Ex. 32: 7-14), él se constituyó en un tipo de nuestro Señor
Jesucristo, el intercesor y mediador entre Dios y la humanidad. Pero esta
actitud de Moisés tuvo otra faceta que nosotros debemos reconocer. Desde la
perspectiva del propósito profético de Dios, la actitud de Moisés fue un
obstáculo al cumplimiento del ministerio total que le fue profetizado por el gran
YO SOY mismo.
Durante aquellos días en el desierto, los Israelitas tentaron a Dios diez
veces con murmuraciones y reclamos (Ver Nm. 14:22). Dios dijo repetidamente
a Moisés que su congregación estaba llena de santos testarudos y obstinados
que pertenecían al “viejo orden”. Dios y Moisés sacaron los Israelitas fuera de
21
Egipto, pero ellos nunca fueron capaces de sacar a Egipto fuera de los
Israelitas, o sea, de la vieja generación de Israelitas.
Dios dijo a Moisés varias veces que él quería matar la vieja generación y
levantar una nueva que tendría la voluntad de seguir a Moisés dentro de
Canaán. Pero cada vez, Moisés discutió con Dios, insistiendo en que él debía
preservar la vieja generación. El resultado final fue que la murmuración de los
viejos Israelitas finalmente impulsó a Moisés más allá de su paciencia; así que
él enojado golpeó la roca en lugar de hablarle de acuerdo con las instrucciones
proféticas de Dios (Ex. 20:7-13).
Debido al acto de impaciencia, frustración, obstinación y desobediencia
de Moisés, Dios canceló la parte de su profecía personal que decía que él
entraría en Canaán.
Lecciones a Aprender. Tres verdades bíblicas se manifiestan en este
incidente. Primero, nuestras acciones pueden cancelar parte de lo que ha sido
profetizado a nosotros personalmente, aun cuando mucho de lo que se nos ha
profetizado ya haya sido cumplido. El cumplimiento de todas las profecías
restantes en nuestras vidas depende de nuestra continua obediencia, fe y
paciencia.
La segunda verdad revelada aquí es que la Gracia de Dios para poder
resistir algo no se extiende más allá de los límites del propósito de Dios.
Cuando demandamos que Dios haga las cosas a nuestro modo, entonces
estamos solos, El bien puede darnos justamente lo que queremos pero, para
nuestra propia destrucción.
Nosotros vemos esta realidad no solamente en el incidente de Moisés,
sino también cuando los Israelitas se quejaban acerca del maná en el desierto,
pidiendo en su lugar carne. Dios les dio lo que pedían al enviar codornices,
pero cuando ellos aún comían la carne, una severa plaga brotó y mató a
muchos (ver Nm. 11).
En el Nuevo Testamento asimismo nosotros leemos que aquellos que
odiaron la verdad e insistieron en encubrir la falsedad, obtuvieron al final lo
que desearon, para su propia condenación: “Y con todo engaño de iniquidad
22
para los que se pierden por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos. Por tanto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira”
(2° Ts. 2:10,11), dijo el Apóstol Pablo.
Es mejor permitir que los propósitos proféticos y decretos de Dios
prevalezcan más bien que fastidiarlo con lo que nosotros pensamos es una
mejor idea, recuerde lo que pasó con el rey Ezequías de Israel: cuando Dios
decretó proféticamente a través de Isaías que él moriría, el rey lloró
amargamente e imploró por una extensión de su vida (ver Is. 38). En respuesta
Dios le concedió a Ezequías 15 años más de vida. Pero en esos años que se
añadieron, la conducta de Ezequías llevó a la nación al desastre. Tanto
Ezequías como el pueblo de Israel hubiesen estado mejor si el pronunciamiento
profético original de Dios se hubiese mantenido.
La tercera verdad es que la compasión pastoral y el propósito profético
estarán algunas veces reñidos causando fricción y aún conflicto dentro de la
iglesia local entre el pastor y el profeta. De modo que la determinación de
buscar juntos humildemente a Dios para determinar Su deseo para la
congregación es crítica para mantener la unidad en el liderazgo de la iglesia
local.
Desde el punto de vista de la compasión humana y de un corazón
pastoral, debemos juzgar digna de elogio la intercesión e insistencia de Moisés.
Pero desde una perspectiva profética su acción fue tonta y fútil. Solo pospuso
el juicio de Dios; Dios todavía tuvo que matar a casi enteramente la vieja
generación antes de que El cumpliese con la promesa profética dada a
Abraham unos cuatro siglos antes. (Ver Gn. 15:16).
Nosotros normalmente alabamos al Moisés y culpamos a Saúl por su
conducta, pero fallamos en darnos cuenta que Moisés canceló su profecía
concerniente a Canaán así como Saúl canceló su profecía concerniente al
reinado sobre Israel.
Moisés fue removido y Saúl lo fue también, Josué fue levantado para
llegar a ser el nuevo líder de la nueva generación que entró en Canaán. De una
manera similar ahora, una “Compañía Davídica” está reemplazando el viejo
23
“orden de Saúl”, una generación de Josué está reemplazando el viejo orden de

la “generación del desierto”. Ellos entrarán al Canaán de la Iglesia para
completar el propósito profético de Dios.
Los Pastores de Hoy no Deben ser Sobre protectores. Moisés es un
caso típico del profeta que es pastor presidente de una congregación. Cuando
los pastores profetas son sobre protectores de su rebaño - tan motivados por la
misericordia que no pueden permitir que Dios castigue adecuadamente a
aquellos que están bajo su cargo, ellos se colocan a sí mismos en el tipo de
trampa de Moisés. Aquellos fieles miembros de la iglesia del “viejo orden” a
quienes la “Misericordia Pastoral” se siente tan obligada a proteger y preservar,
llevaran eventualmente a él o a ella a pecar contra Dios y cancelar su propósito
profético final. Dios eventualmente quitará al Pastor y levantará uno nuevo que
lleve a la generación de Josué a la tierra prometida.
Yo he escuchado a Dios decirles a muchos pastores en profecía que
algunos miembros de su iglesia no creerán ni caminarán con Su visión para
esa iglesia. La palabra de Dios dijo a esos pastores que dejaran a esa gente irse
y que no trataran de evitarlo. El Señor no puede llevar pueblo a su ministerio
profético prometido a menos que ellos crean y respondan adecuadamente.
El propósito de Dios es más grande que las preferencias humanas. No
hay diferencia aun si alguien es un miembro fundador de una iglesia que ha
dado miles de dólares. Los pastores - proféticos deben seguir las directrices
divinas de Dios. Si en vez de eso son sobre protectores, motivados por
demasiada misericordia o atados por un sentido de obligación hacia la parte
del viejo orden de la congregación, entonces ellos probablemente morirán en el
desierto junto con esos miembros de la Iglesia y nunca entrarán al presente
mover de Dios, ni nunca cumplirán su potencial profético total.
24
CAPITULO 7
EL ORGULLO DEL PROFETA JONÁS
Y LA TRAMPA DEL JUICIO
Jonás tuvo la mala semilla de una actitud de orgullo y el problema de

raíz de ser demasiado juzgador (ver Jonás 1-4). Mientras que Moisés fue
motivado demasiado por la misericordia, Jonás fue demasiado motivado por el
Juicio. El estaba más interesado en ver a Dios destruir al malo que en ver a
Dios tener misericordia sobre ellos. El tuvo la debilidad de carácter consistente
en estar más preocupado por su reputación que por la gente a quien
ministraba.
Los Jonás de la Época Moderna. Igual que Jonás, algunos profetas
modernos se lamentan más por la pérdida de “la sombra de la calabacera " de
su comodidad personal que por lo que ellos lo hacen ante la muerte de miles de
personas. Su propio espíritu está tan entretejido con las raíces Johnson del
egoísmo, orgullo, cólera, venganza, terquedad y ambición personal que huyen
de cualquier tarea profética que tenga la posibilidad de hacerlos lucir mal o no
darles beneficios. Dios debe forzarlos providencialmente a ser sus voceros
poniéndolos en situaciones restringidas al fondo del océano de la vida hasta
que estén dispuestos a obedecer. Aunque el Señor no los hará ir contra su
voluntad, Él tienen maneras de volverlos dispuestos.
Estos son profetas inmaduros quienes responden a Dios y al ministerio
como niños consentidos. Quieren decirle a Dios como cumplir su palabra a
través de ellos porque confían que Dios hará de la manera como ellos creen que
debe ser hecho. Ellos tratan de motivar a Dios por medio de amenazas e
intimidación.
“Dios”, dicen, “huiré, volveré a caer, dejaré el ministerio, (u otra docena
de cosas infantiles) si no lo haces a mi manera! Si yo hago esto por ti, entonces
tú debes hacer esto por mí! Yo no tengo que soportar esto, y si no me tratas
mejor, no seré tu vocero”.
25
La Trampa de Jonás Conduce a Serios Problemas. Los profetas deben

tener cuidado con la trampa de Jonás. Los llevará a serios problemas con
Dios. Si nosotros seguimos los pasos de Jonás, El preparará “un gran pez” para
que nos trague y nos envuelva con el mar alrededor de nuestra cabeza.
Dios providencialmente nos mantendrá hasta el fondo en nuestra vida en
un área restringida hasta que dejemos de culparlo a Él y a otros por nuestro
problema y llegaremos a ser diligentes en pagar nuestros votos y obedecer al
Señor.
Si nosotros persistimos en mantener la actitud que Jonás tuvo, Dios
retirará la cubierta de protección que Él nos ha provisto. El dejará que los
vientos sofocantes y el sol caliente golpeen sobre nuestra cabeza hasta que
lleguemos a desear, como hizo Jonás el estar muertos.
Como Obispo de una compañía de profetas, he tenido que trabajar con
profetas inmaduros, que estaban enojados con los tratos de Dios en sus vidas.
Ellos estaban resentidos y murmuraban cuando Dios no trabajaba sobre su
propio esquema de tiempo para que resultara lo que ellos esperaban. Tales
profetas infantiles, y consentidos tienen que permitir que Dios los madure
hasta poder realizar un servicio sin egoísmo, llevando a muerte la auto
promoción, la popularidad y todas las otras debilidades de carácter que no son
semejantes a Cristo.
No tenemos registro de que Dios usara a Jonás como profeta de nuevo,
parece que él no tuvo un ministerio continuo como lo hicieron Isaías, Elíseo,
Jeremías o Daniel.
Los profetas que no arrancan de raíz los problemas de enojo, orgullo,
egoísmo y de tener más preocupación por sí mismos que por el propósito
profético de Dios serán estrellas de corta vida - en vez de ser un planeta
orbitando permanentemente alrededor del propósito eterno de Dios. Así que - al
igual que los marinos sobre el barco a Tarsis descubrieron - si usted encuentra
que tienen un “Jonás” abordo, mejor tírelo sobre la borda o arriésguese a
hundirse usted mismo.
26
CAPITULO 8
ACAN Y EL “SÍNDROME DE MI MINISTERIO”
La Severidad del Juicio de Dios sobre Acan. El gran pecado de Acan

fue tomar de la conquistada ciudad de Jericó un vestido babilónico, una barra
de oro de dos libras, y alrededor de ocho libras de plata (Josué 6:17 - 19; 7:1-
26). El pecado fue serio porque Dios había declarado explícitamente que todo el
oro, la plata, el bronce y el hierro fuese dedicado al tesoro de Dios. El había
dicho adicionalmente que si algunos soldados lo tomaban para sí mismos,
serían maldecidos e incurrirían también en una maldición de Dios sobre todo
Israel.
Todo, incluyendo humanos y animales en Jericó, debía ser asesinado y
destruidos por fuego. Si alguno rompía el mandamiento de Dios, ellos
recibirían el mismo juicio decretado para Jericó. Acan hizo justamente eso, así
que el y su familia y animales fueron apedreados hasta la muerte por los
israelitas luego quemados y cubiertos con un montón de piedras.
Un Nuevo Lugar Es un Lugar Peligroso. Los severos juicios de Dios se
manifiestan cuando El está estableciendo a su pueblo en un nuevo ministerio y
una nueva restauración de la verdad. Por esta misma razón, El mató a
Ananías y Safira al ser mentirosos cuando él estaba estableciendo la Iglesia del
Nuevo Testamento (Hechos 5:1-11).
El propósito de Dios con tal severidad es producir un temor de Dios
reverencial dentro del pueblo y dejar saber a todos que El es serio acerca de los
principios que está estableciendo para Su nuevo mover.
Yo creo que el actual movimiento Profético ha llevado a la Iglesia “a través del
Jordán” en su viaje de restauración para poseer la tierra poseída de Canaán.
Si este es un hecho divinamente establecido, el juicio ha comenzado con
la casa de Dios, y su severidad en juzgar toda desobediencia ha comenzado a
ser manifiesta en la Iglesia desde 1988, cuando nació el Movimiento Profético.
(Ver “Los comienzos del Movimiento Profético” en capítulo 7, volumen 2 de esta
serie).
27
La Trampa y la Debilidad del Carácter de Acan. ¿Que fue lo que llevó

a pecar a Acan como lo hizo mientras miles de sus compañeros soldados
Israelitas resistieron la tentación? Cuando Josué preguntó a Acan por sus
razones, él respondió, “Yo vi, yo deseé, yo tomé, yo lo puse en mi tienda”.
Claramente la raíz de su problema fue el egoísmo.
Acan fue como los cristianos que están atrapados en el séptimo capítulo
de Romanos, cuando las palabras, me, mí, yo mismo, y yo son repetidas
cincuenta y dos veces en veintiséis versículos. La gente en esa condición
necesita moverse hacia Romanos capítulo ocho - desde el capítulo del
“egoísmo” en sus vidas, al capítulo del “Espíritu” donde la divinidad es
mencionada cincuenta y siete veces en treinta y un versículos, y hay solamente
dos pronombres en primera persona. Cuando quitas la I de SIN (pecado) y la
reduces a cero se convierten SON (hijo). La verdadera condición de hijo en
Jesucristo la logramos muriendo al yo y permitiendo que la vida de Cristo sea
hecha manifiesta en nuestros cuerpos mortales (2° Co. 4:10-11; Ga. 2:20).
Si fallamos en movernos al capítulo ocho, terminaremos haciendo la
oración que Pablo hizo al final del capítulo siete: “Miserable de mi, quien me
librará de este cuerpo (vida orientada al yo) de muerte” (Ro. 7:24).
El Síndrome de “Mi Ministerio”. Esta es la debilidad de carácter que yo
llamo el “Síndrome de Mi Ministerio”. La mala semilla de la actitud de Acan fue
el egoísmo y la preocupación únicamente por el “mí y lo mío” sin preocuparse
por otros con similares necesidades y oportunidades. Acan fue auto -
promovedor y posesivo sin respeto por las direcciones dadas por el liderazgo. El
fue un solitario sin el concepto de equipo ministerial.
Los otros 600,000 soldados también habían gastado tiempo en el
desierto (paralelo a la preparación para nuestro ministerio); habían hecho
sacrificios (épocas de escasez financiera y de obtener solo pequeñas ofrendas);
habían salido sin cambio de indumentaria (carencia de nuevos oportunidades
ministeriales); y habían evitado la tentación de tomar el oro y la plata (mayores
ofrendas y salario). Ellos habían soportado el mismo entrenamiento para la
guerra en el desierto. Aún Josué, el comandante en jefe, no manifestó una
28
actitud presuntuosa como hizo Acan. Ni lo hizo Caleb, quien tenía dos veces
más años de ministerio.
El síndrome de Acan hará que la gente sienta que están exentos de
obedecer las directrices divinas y que tienen privilegios especiales sobre las
cosas materiales a las cuales Dios ha colocado restricciones. Cuando ellos
presionan su promoción personal, toman el oro que pertenece al tesoro de Dios
y lo colocan en su propia “tienda” (ministerio), entonces la destructiva hierba
Johnson se ha entretejido ya con las raíces del buen maíz.
Cuando los cristianos pierden la visión mayor para que el cuerpo de
Cristo entero tenga éxito, entonces la semilla de Acan se ha desarrollado en
ellos como una planta de autodestrucción. Ellos han tomado la cosa maldita
que Dios odia - el orgullo, el egoísmo y la auto - promoción que ocasionó la
caída de Lucifer de su ministerio musical en el cielo. (Is. 14:12-15).
El Propósito General de Dios es Nuestro Principal Objetivo. Nosotros
que somos profetas debemos constantemente recordarnos a nosotros mismo
que nuestro principal objetivo debe ser el cumplimiento del propósito general
de Dios para su Iglesia, no poseer lo más que podamos o hacer nuestro
ministerio el más grande. Por ejemplo, el propósito de Cristo para mi ministerio
particular como un profeta individual es completar Su más grande propósito de
levantar una compañía de profetas para los últimos días.
Esta compañía internacional está llamada a un propósito más grande
que es colaborar con Cristo para cumplir los planes de Dios para su Iglesia
universal. La Iglesia de Cristo ha sido entonces llamada a colaborar con Dios
en completar Sus propósitos para el planeta tierra.
La mayoría de los problemas de raíz de ministros y otros miembros de la
Iglesia serían eliminados si nosotros tuviéramos la perspectiva adecuada sobre
el propósito de Dios para nuestra posición en el Cuerpo de Cristo.
El apóstol Pablo retrató esta verdad cuando usó su analogía del cuerpo
humano para describir la Iglesia, declarando, “sois el cuerpo de Cristo, y
miembros cada uno en particular” (1° Co. 12:27). Aunque hay muchos
miembros, hay un solo Cuerpo con un propósito general.
29
Interdependiente, no Independiente. Por esta razón, cada miembro

tiene la responsabilidad de desarrollar su propia función y mantenerse
adecuadamente relacionado a la cabeza, Jesucristo. El ministerio y el éxito de
cualquier miembro individual no es un fin en si mismo; más bien se da para
contribuir a la función y realización del Cuerpo entero. Y el Cuerpo entero fue
formado y ahora funciona para cumplir el deseo y la dirección de su Cabeza.
Nosotros no somos ministros independientes, sino interdependientes uno
al otro y de las directrices de la cabeza del Cuerpo. Si nosotros tenemos la vieja
perspectiva que insiste en que el profeta es un trabajador solitario,
funcionando independientemente del resto de la Iglesia, entonces estamos
sujetos a la trampa del egoísmo. La banana ya separada de la mata será pelada
y comida. La oveja estando sola es devorada por los lobos.
Si el ministerio profético es el ojo o la boca del Cuerpo, entonces no le
puede decir a la mano o al pie “no te necesito”. El Cuerpo puede ser capaz de
funcionar sin ciertos miembros, pero ningún miembro puede funcionar aparte
del Cuerpo. Un miembro que se separa del Cuerpo se marchita y muere a
menos que se le ponga algún tipo de sistema de apoyo de vida artificial.
Pero Dios está ahora en el proceso de desconectar el sistema de apoyo de
cada ministro que no está adecuadamente relacionado con el Cuerpo de Cristo.
Cada miembro del Cuerpo enfermo con las células cancerosas de la
exclusividad, el aislamiento y la independencia será quirúrgicamente removido
por Dios. El sistema de raíz del síndrome de “mi ministerio y mis necesidades
primero” será desenterrado y expuesto tal como es, luego rastrillado y quemado
en el fuego purificador de Dios (ver Mal. 3:1-3; 1° Co. 3:12-15).
El espíritu de Acan se manifiesta a sí mismo cuando los ministros
vienen a estar tan envueltos en sus propias necesidades, deseos y ministerio
que ellos piensan que tienen el derecho de tomar privilegios especiales y
posesiones aún más allá que la de sus compañeros ministros. Este espíritu es
una semilla de auto - engaño que llevará a los ministros a ser ley en sí mismos,
con una actitud que insiste en decir “yo merezco mayores ofrendas y más
oportunidades Si yo no las tomo por mí mismo, no las tendré. Si no
30
promociono mi propio ministerio, nadie más lo hará”. Nosotros no debemos

dejar que el enemigo venga durante la noche de tentación y siembre semillas
como las de Acan en el terreno de nuestros corazones (ver Mt. 13:24-26).
31
CAPITULO 9
LAS DEBILIDADES DE CARÁCTER DE JUDAS:
“EL DESEO DE SER RECOMPENSADO POR CADA SERVICIO”
Judas y Acan tenían un espíritu similar y el mismo problema de raíz. El

pecado externo de Judas fue la traición de su amigo cuando vendió a Jesús al
enemigo. Pero la raíz del problema fue la manera de pensar y la actitud que
llevaron a Judas cometer ese acto. Yo estoy bien familiarizado con el problema,
porque en mis años como obispo de la red de Ministros Proféticos de Christian
International (CI-NPM), he tenido la ocasión de aconsejar y tratar con algunos
ministros tipo “Judas” con una debilidad de carácter similar.
Desaliento en las Ambiciones Personales. A juzgar por lo que yo he
visto en estos casos, los pensamientos de Judas probablemente eran algo así:
“yo he dejado mi negocio y sacrificado mis oportunidades para mejorar en mi
posición y mis posesiones durante los últimos tres años siguiendo a Jesús día
y noche. Ahora tengo la impresión por lo que Jesús está diciendo y haciendo
que El no cumplirá con mi sueño. Yo pensé que seguir a Jesús mejoraría mi
posición, mi poder y prestigio, pero estaba equivocado”.
De esta manera Judas probablemente construyó en su propia mente un
argumento para sentirse justificado para hacer las acciones que hizo. El
comenzó a interpretar y a aplicar las promesas proféticas que Jesús había
hecho a los Doce de una manera diferente de la intención del Señor (como por
ejemplo las palabras de Cristo de que se sentarían en tronos con El,
gobernando a los doce tribus de Israel, Mt. 19:28.
A Judas le pareció que Jesús los había engañado y que no cumpliría Su
palabra dada a ellos. Así que él probablemente razonó, “durante los tres años
pasados podría al menos haber hecho una utilidad de treinta piezas de plata.
Me merezco algo por los años de sacrificio y servicio que le he dado a Jesús”.
Los Pasos en el Engaño de Satanás. El primer paso que Satanás da
para desarrollar el espíritu de Judas en el pueblo es convencerlos de que el
liderazgo al que ellos han estado sirviendo, y al cual ellos han estado
32
relacionados y han respondido no están viviendo conforme a las promesas que

ellos les han hecho. Estas “promesas” pueden ser aún profecías personales que
ellos han recibido o profecías que ellos una vez escucharon dar al liderazgo de
la iglesia o al ministerio como un grupo. El pueblo que se encuentra
desalentado de esta manera hace normalmente una interpretación y una
aplicación privada (y equivocada) de las promesas del líder o de sus
declaraciones proféticas que los llevan a concluir que los líderes no han
cumplido con su palabra.
El tipo de pensamiento de Judas proporciona un sentido de auto
justificación al traicionar la amistad y venderla al enemigo por ganancia
personal. Esta acción consecuentemente conduce a aquellos que la toman a
sentirse juzgados por otros por lo que ellos han hecho. Así que su autoengaño
debe entonces ayudar a convencerlos que el liderazgo y los otros no son ni
comprensivos ni le dan beneficios.
Después vienen el orgullo y un exaltado sentido de auto - importancia
para convencerlos de hacer lo mismo que Lucifer hizo - retirarse y encabezar
su propio ministerio. Ello deja la comunidad y rehúsan a permitirle a su
supervisor tener entrada en sus vidas. Para entonces, el espíritu de auto -
engaño ya ha inventado una docena de argumentos del por qué ellos están
“justificados” en cada actitud y acción que realizan. “Todo camino del hombre
es recto en su propia opinión; pero Jehová pesa los corazones” (Pr. 21:2).
El espíritu de Judas comienza en forma de semilla con el sentimiento de
que debemos ser inmediatamente recompensados por cada servicio prestado y
recibir reconocimiento o una posición más alta por el tiempo y el dinero
empleado en participar y propagar el ministerio. Comienza con la actitud que
dice, “Dios me debe por servicios prestados. Yo merezco lo mejor. Yo merezco
más ofrendas y honor del que yo estoy recibiendo. Ellos deben reconocerme y
hacerme hablar más a menudo”. Aquí es donde comienza; pero si nosotros no
le permitimos a Dios y a los líderes sobre nosotros corregir esta debilidad de
carácter y ajustar esta actitud, nos ahorcaremos a nosotros mismos
33
ministerialmente de igual manera como, seguramente, Judas se colgó a sí

mismo de un árbol.
Sin Derechos de Auto - Promoción o Auto - Preservación. Los profetas
deben asumir la actitud ministerial del Espíritu de Cristo, la cual no demanda
el derecho de auto - promoción y auto - preservación. Jesús no demandó que el
Padre lo promoviera y le diera una buena reputación (Fil. 2:7). El puedo llamar
una hueste angelical para que le ayudara (Mt. 26:53), pero El abandonó sus
derechos y su vida por sus hermanos. El dejó que otros lo colgaran de un
árbol. Este aparente acto de auto - destrucción realmente lo llevó a su
preservación, porque el Padre lo levantó de los muertos y promovió Su
ministerio a la derecha del trono del cielo.
El fondo del asunto es este: El egoísmo es la raíz del problema de
noventa y nueve por ciento de todas las actitudes y acciones no escriturales. El
centrarse en sí mismo es lo que da poder a las tres fuentes de todo pecado - los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida (1° Juan
2:16). Todos los pecados externos vienen de una de estas tres fuentes, y ellos
reciben el derecho y el poder de funcionar en un individuo a través de su vida
egoísta y no sacrificada.
Por eso es que al tratar con las trampas para profetas, debemos
descargar el hacha de la verdad a la raíz del árbol más bien que gastar tiempo
podando las ramas. La vida egoísta y fuera de orden es la raíz del árbol; los
pecados individuales, o romper los diez mandamientos con las obras de la
carne, son simplemente las ramas del árbol. O también para usar la anterior
ilustración, el adulterio, la mentira, deshonestidad, cólera y otras
manifestaciones pecaminosas son las hojas de la “hierba Jhonson” creciendo
sobre la tierra. Pero el egoísmo es el sistema de raíces bajo la tierra. Nosotros
podemos cortar las hojas de hierba, pero crecerán de nuevo hasta que el
sistema de raíces que está abajo sea destruido.
Pedro enfrentó circunstancias similares a las de Judas. El dejó su
negocio de pesca y su familia para seguir a Jesús. Cuando Jesús fue arrestado,
él también se desalentó, se desilusionó y se confundió aún al punto de llegar a
34
negar a su líder y Señor. Pero Pedro se arrepintió cuando se dio cuenta que
había hablado tonta e inmaduramente y había actuado equivocadamente hacía
Jesús. Como el hijo pródigo en la parábola de Jesús, se volvió de la actitud que
dice dame riqueza, fama y bienestar, y en su lugar tomó la actitud que dice
hazme un siervo de mi padre.
Todos nosotros hemos dicho o hecho o algún día diremos o haremos
cosas tontas bajo gran presión, miedo y confusión, especialmente cuando -
igual que los Doce - vemos todas nuestras esperanzas, sueños y ministerio
cayéndose a nuestro alrededor. Cuando eso sucede, ¿seguimos el ejemplo de
Pedro o el de Judas? Como Pedro debemos estar dispuestos a admitir nuestras
malas acciones y cambiar. Si llegamos a ser divinamente flexibles y ajustables,
Dios puede restaurarnos y llevar nuestro ministerio a ser más efectivo de lo
que nunca soñamos que podría ser posible.
35
CAPITULO 10
EL SÍNDROME DE SANTIAGO Y JUAN.
La mayoría de los historiadores del Nuevo Testamento estiman que Santiago y

Juan estaban al principio de sus años veinte cuando Jesús los escogió para ser
dos de Sus discípulos especiales y eventualmente dos de Sus doce apóstoles.
Después de seguir a Jesús por tres años, Santiago y Juan le pidieron a Jesús
que les concediera un deseo (ver Mr . 10:35-41). Cuando Jesús preguntó que
era lo que ellos querían que Él hiciera, ellos dijeron: “concédenos que nos
sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu gloria”.
En respuesta, Jesús no reprendió a los hermanos, sino simplemente les
preguntó si eran capaces de beber la copa de sufrimiento y muerte que Él
bebería. Ellos le aseguraron que podían, y Jesús contestó, en efecto, “lo harán
pero ahora no puedo concederles su petición o asegurarles esa posición aun si
me siguen hasta la muerte.”
Más Celo que Sabiduría. Santiago y Juan ejemplifican la mala semilla
de una actitud que siente mas un deseo por obtener posición y poder en vez de
servicio y ministerio en favor de otros. El síndrome de Santiago y Juan consiste
en la inmadurez y en el ambicioso impulso que lleva a la gente a pedir al
liderazgo, el ministerio que es más alto o más cercanamente relacionado con el
líder. Como usted puede ver, estos dos hermanos no estaban contentos con ser
llamados simplemente entre los doce, ellos querían ser exaltados y tener
privilegios especiales y posiciones arriba de sus compañeros apóstoles.
Santiago y Juan retratan la raíz del problema de un ministerio profético
joven que tiene más celo que sabiduría. Ellos desearon la auto - promoción y la
posiciones privilegiadas sobre sus semejantes sin tener el entendimiento
suficiente del gran precio que tenía que pagarse por ello. Parte del precio a
pagar sería morir a la ambición egoísta de obtener mejor posición y el tener
una continua conformidad al carácter de Jesucristo.
Jesús no reprendió a los hermanos por su deseo de estar cerca de Él en
su gloria. Él solamente respondió a ese deseo con una enseñanza acerca del
36
servicio versus el dominio, la ministración versus la administración, y la

grandeza y autoridad en el Reino de Dios versus el estándar de mundo para la
autoridad y grandeza. De las “10 M” ellos tenían la M de motivaciones fuera de
orden. Sus motivaciones tenían todavía que ser purificadas y santificadas.
Recuerde que estos discípulos habían disfrutando el beneficio de estar
tres años escuchando la enseñanza de Jesús sobre los principios del Reino.
Ellos habían visto una demostración viviente por medio de Jesús de como sus
seguidores debían ministrar. Nosotros pensaríamos que con este
entendimiento, ellos hubiesen entendido a Jesús lo suficiente como para
renunciar a esta petición tan inmadura.
Sin embargo, Santiago y Juan todavía mostraban la semilla de una mala
actitud, y nosotros debemos esperar que también muchos otros ministros
jóvenes (y otros no tan jóvenes) también ahora harán lo mismo. Así que
nosotros que estamos en una posición de liderazgo desarrollando a otros
ministros debemos orar por tener la paciencia, sabiduría y el énfasis profético
de Jesús cuando tratamos con jóvenes, hombre o mujeres, que manifiesten el
síndrome de Santiago y Juan.
El Andamiaje de Dios. Debo confesar que yo tuve este síndrome en los
primeros años de mi propio ministerio. La ambición y el impulso que lo
acompañaban eran de ayuda en alguna manera, pero Dios tenía que quitarme
eso antes que pudiera hacer de mi ministerio lo que Él quería que fuese.
Fue un andamiaje que me mantuvo caminando hasta que Dios pudo
colocar en mí las piedras permanentes de Sus motivos, ambiciones y carácter.
Todos los jóvenes y ambiciosos profetas y apóstoles deben reconocer la
verdad de que el hombre o la mujer deben ser formados antes de tener un
ministerio, dar un mensaje y realizar milagros de poder. Josué y Elías, por
ejemplo, completaron cada uno años de aprendizaje sirviendo a la visión y al
ministerio de otro hombre antes de recibir gran autoridad y reconocimiento de
su propio ministerio.
Como obispo yo oro continuamente que Dios me conceda sabiduría
divina para discernir aquellos con el espíritu de Judas y Acán y aquellos con el
37
espíritu de Santiago y Juan. Mi compasión está con aquellos que tienen un

corazón puro pero son ignorantes e inmaduros en algunas de las cosas que
dicen y hacen. Pero mi preocupación paterna por los ministros que yo estoy
desarrollando causa en mí una justa indignación interior contra el Espíritu de
Judas y Acán.
Resista la Tentación de Sentir que ha Fallado. Al mismo tiempo,
quiero alentar a otros líderes ministeriales a no ser intimidados por un
sentimiento de fracaso cuando sus discípulos fallan en manifestar en sus vidas
el fruto de lo que a ellos ha sido enseñado, como Santiago y Juan; o por
aquellos que los niegan y los abandonan por un tiempo, como Pedro; a aún por
aquellos que se vuelven en su contra por ganancia personal y ayudan a otros a
“crucificarlos” como Judas hizo a Jesús. Si aún Dios el Padre perdió a Su
ministro musical, Lucifer, y si aún Jesús perdió a Su discípulo y tesorero,
Judas, entonces nosotros no debemos desalentarnos demasiado si tenemos
una experiencia similar.
Ahora nosotros leemos en la Biblia acerca de los apóstoles Pedro,
Santiago y Juan, quienes llegaron a ser pilares de la Iglesia Primitiva. Estos
fueron los poderosos apóstoles, llenos de sabiduría y madurez, que todo el
resto de la Iglesia vio constituirse como el liderazgo. Así que es difícil entender
desde nuestra posición actual la realidad de que en los días previos a
Pentecostés, estos tres cometieron más errores y causaron más problemas a
Jesús que todo el resto. Ellos fueron inmaduros, se promovían a si mismos y
eran ambiciosos en sus primeros años de entrenamiento de ministerio
apostólico.
Manteniendo su ejemplo en mente, podemos concluir que hay esperanza
para los jóvenes apóstoles y profetas de hoy que tienen un corazón verdadero
por Jesucristo pero que actualmente tienen impulsos y ambiciones de
grandeza. Aquellos que hemos estado en el ministerio por mas de 20 años
podemos contristarnos en nuestro interior cuando vemos su inmadurez, pero
debemos pedir a Dios que nos conceda Gracia, paciencia y sabiduría para
ayudarlos crecer.
38
Jesús llamó a Santiago y Juan Sus “hijos del trueno”. Al igual que otros
líderes cristianos yo también tengo “mis hijos del trueno”. Mi esperanza y
expectativa es que ellos vengan a ser pilares y propagadores del movimiento
profético así como los fueron Santiago y Juan en la Iglesia del Nuevo
Testamento.
Debemos notar aquí que Mateo nos relata como Salomé, la madre de
Santiago y Juan, originalmente concibió la idea de que ellos pidieran
posiciones especiales, y presionó para que la solicitud fuese hecha (Mt. 20:20-
28). Los ministros deben ser especialmente cuidados de aquellos miembros de
la familia y compañeros ministros que están muy celosos por su éxito, por su
promoción y su reconocimiento. Tales parientes pueden llevar a los ministros a
hacer cosas tontas e inmaduras que los pondrán en posiciones precarias y que
causarán fricción y resentimiento en sus relaciones con otros ministros.
Debemos practicar en nuestros propios ministerios el principio bíblico
que declara que es el don de una persona lo que creará espacio para él o ella
(Pr. 18:16) y que un ministerio maduro se manifestará a sí mismo, porque la
promoción viene del Señor (Salmo 75:6,7). Al mismo tiempo debemos tener
paciencia con aquellos que muestran el espíritu de Santiago y Juan. Pastores,
obispos y supervisores apostólicos necesitan la oportunidad de trabajar con
aquellos que manifiestan este espíritu hasta que les sea claro si ellos llegaran a
madurar con el tiempo.
39
CAPITULO 11
LA TRAMPA DEL PROFETA BALAAM
El profeta Balaam debe ser estudiado de principio a fin por todo profeta que
quiera evitar las debilidades que éste carácter bíblico mostró. (ver Nm. 22; 23 y
24; 31:8-16; Dt. 23:5,6; Jos. 13:22; 24:9,10; Miqueas 6:5). Balaam podía dar
una verdadera palabra del Señor, pero aún así llegó a ser un falso profeta por
su actitud personal y en su estilo de vida. Su ejemplo nos enseñará que juzgar
al profeta y juzgar la palabra profética son dos asuntos diferentes.
La Profecía debe ser Juzgada en Tres Áreas. Debemos juzgar el
contenido de una profecía en tres áreas. Primero, su mensaje debe ser
conforme a la verdad bíblica. Segundo, los objetivos, las declaraciones
verificables y objetivos acerca del pasado y del presente deben ser confrontadas
con los hechos. Y tercero, las predicciones para el futuro deberán juzgarse si
llegan a suceder.
Por otro lado, debemos juzgar al profeta o profetiza de una manera
diferente. Los ministros proféticos falsos o verdaderos deben ser discernidos
por su carácter, el espíritu o sabiduría, el fruto del Espíritu Santo en sus vidas
personales, y el fruto de sus ministerios que todavía permanece después de las
manifestaciones iniciales de milagros u otras señales.
A medida que leemos todas las referencias escriturales de Balaam a
través de la Biblia, encontramos varias trampas y debilidades de carácter. Para
su beneficio, debemos anotar que él se mantuvo en una regla profética
importante: Rehusaba profetizar cualquier cosa excepto lo que Dios le había
dado que hablara. En efecto, el aún manifestó a Balac que no profetizaría
diferente aún si este le diera la mitad de su reino y de sus grandes posesiones.
Sin embargo Balaam ambicionaba la fama, la fortuna y el prestigio.
Algunas M´S en Orden, Algunas No. Evidentemente, aunque Balaam
tenía algunas de sus 10 M´s en orden, tenía muchas de ellas fuera de orden
para que el fuera juzgado un falso profeta por Jesús (Ap. 2:14), Pedro (2° P.
2:15,16), y Judas (Judas 11) en el Nuevo Testamento. Sus M´s de mensaje,
40
ministerio, masculinidad y moralidad parecían estar en orden, pero sus M´s de

motivación, madurez, métodos y manejo del dinero no lo estaban. Aunque él
estaba comprometido en hablar nada más que las puras palabras del Señor, él
aún estuvo con la autodeterminación y el ansia suficiente por el poder y las
posesiones para persistir en la esperanza de que Dios le permitiera profetizar
algo que Balac le recompensara.
Dios dijo a Balaam cuando preguntó la primera vez que no fuera con
Balac a maldecir a Israel. Sin embargo después de obtener algunos
ofrecimientos adicionales de recompensa, Balaam preguntó de nuevo a Dios
para ver si no había algún modo de que él pudiera ir. Dios le dijo a Balaam que
Él podía ir si el hombre venía por él de nuevo. Pero no hay indicación en el
texto de la escritura de que esta confirmación viniera antes que Balaam
ensillara a su asna para ir donde Balac a profetizar contra Israel.
Un Profeta Obstinado Toma una Milla Cuando Dios da solo una
Pulgada. Dios se enojó porque Balaam de todos modos siguió adelante. El
envió un ángel para ocasionar un daño al transporte del profeta para que se
detuviera, pero el profeta Balaam estaba demasiado ciego por su obstinación
para ver que Dios estaba involucrado en su frustrante situación.
Un Punto a ser Ponderado por los Profetas. A juzgar por la historia de
Balaam aún una asna puede discernir mejor el mundo espiritual y las
restricciones divinas de Dios que un profeta cegado por la lujuria, las riquezas,
el poder y la promoción.
Los profetas con las debilidades de carácter de Balaam permiten que las
recompensas potenciales de la riqueza los influencien desagradando a Dios en
su lucha por complacer a las personas para obtener una ganancia terrenal.
Balaam intentó complacer a Dios y servir a Mamón al mismo tiempo. Él
tenía el problema de raíz al cual Pablo llamó la raíz de toda maldad, el amor al
dinero (1° Ti. 6:10). Yo creo que Balaam mantenía un secreto resentimiento en
su corazón hacia Jehová por no permitirle profetizar cualquier cosa que Balac
deseara contra Israel - y perder así todas las riquezas y la promoción
prometidas por Balac
41
Balaam no podía profetizar nada excepto lo que Dios le decía. Pero él

finalmente evitó esa restricción no profetizando en el nombre de Jehová. En
lugar de eso, se retiró de su énfasis profético y dio consejo a los moabitas y
madianitas acerca de cómo destruir a los israelitas inclinándolos a pecar
contra Dios por el mediante el adulterio y la idolatría (Ap. 2:14). Haciendo eso,
Balaam finalmente recibió las riquezas y la posición que quería, pero él
también fue destruido con los madianitas bajo el juicio de Dios (Josué 13:22).
Viendo a los Profetas Como Dios les Ve. Cuando leemos el relato de
Balaam en Números, él no luce como un falso profeta o con motivaciones
equivocadas. Solamente a la luz de los comentarios de Pedro, Judas y Jesús
acerca de Balaam comenzamos a verlo como Dios lo ve. Si juzgáramos a este
profeta solamente por la exactitud de sus profecías, tendríamos que declararlo
un profeta verdadero.
Balaam profetizó solamente lo que Dios le hablaba aunque le ofrecieron
grandes riquezas para profetizar algo diferente. Las referencias en números lo
hacen parecer como un hombre de integridad en el ministerio profético el cual
resistía toda tentación. De hecho, él dio la única profecía mesiánica en el libro
de Números, y fue el más grande profeta entre sus semejantes.
Entonces ¿sobre qué base el Nuevo Testamento lo declara ser un falso
profeta? Su falso estado es percibido únicamente por el espíritu de
discernimiento de Dios, el cual busca el corazón y los motivos. Las escrituras
declaran que los seres humanos juzgan por lo que se ve extremadamente y por
el desempeño, pero Dios juzga el corazón, pesa el espíritu e identifica el motivo
que está detrás del desempeño.
Motivos más Acciones Igual Obras. El libro de Apocalipsis dice que el

destino y la recompensa eterna de toda persona serán determinados por sus
hechos. Los hechos son más que las acciones, ellas son formadas por la
ecuación que yo llamo “M + A = H”, esto es motivo más Acción igual a hechos.
Así que para juzgar si alguien es un profeta falso o verdadero, Dios evalúa
tanto los motivos de la persona así como su ministerio.
42
Varios incidentes registrados en la escritura muestran personas que

parecen rectas dando falsas profecías y luego ser juzgados como falsos
profetas. Pero Balaam es el único que describe la realidad de un profeta que
puede dar profecías exactas y aún así ser una persona lo suficientemente
equivocada en su interior para ser juzgado como un falso profeta. Y
tristemente, la mayoría de los cristianos no se dan cuenta que un profeta como
Balaam es un falso profeta. La mayoría de ellos solo conocen el Pasaje en
Deuteronomio (18:22) que establece que en una persona el status de ser
“profeta verdadero” está determinado si la palabra dada por una persona es
exacta y se cumple.
Balaam habló solamente palabras dirigidas por Dios, y asimismo
sucedieron. Pero sin embargo el Nuevo Testamento lo usa como un ejemplo de
lo que un profeta no debe ser y hacer. Dios está más preocupado por la pureza
de sus profetas que por la exactitud de sus profecías,
El valora el hombre o a la mujer en sí mismos y sus motivos así como su
mensaje y ministerio.
Lobos con Vestido de Oveja.- Escuche las palabras de Jesús con
relación al espíritu interno y la motivación debidas: “Guardaos de los falsos
profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas pero por dentro son
lobos rapaces, por sus frutos los conoceréis... No todo el que me dice: Señor,
Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquél día: Señor, Señor, ¿No
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Y en tu nombre hicimos muchos milagros y
entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí hacedores de maldad”
(Mt. 7:15, 16,21-23).
Jesús dijo que un profeta puede tener la vestidura externa y el ministerio
de una oveja pero también tener el espíritu interno y la motivación de un lobo.
Estos son profetas con profecías exactas y obras milagrosas, pero no son
correctos - no en su interior.
43
Intimidad con Dios. El verbo “conocer” es usado en el hebreo del

Antiguo Testamento para expresar la relación íntima entre esposo y esposa,
como en “Adán conoció a su esposa Eva” (Gn. 4:1). Yo creo que el uso de Jesús
de la palabra “conocer” expresa un significado similar en sentido metafórico.
Cuando se refiere a estos falsos profetas, Jesús dice que en algún
momento, ellos fueron a una “ceremonia legal” espiritual, casándose con El
habiendo nacido de nuevo y siendo llamadas al ministerio, ellos tomaron el
poder legal de su “esposo” (Cristo) y escribieron cheques en el Banco del Cielo,
firmándolos en nombre de Jesús. Ahora ellos profetizan y obran maravillosos
trabajos por la Gracia de Dios la fe y la capacitación divina. Pero ellos nunca
permiten que la vida y las motivaciones que tuvo Jesús en su vida vengan a ser
su motivación y propósito para ministrar. Así que en aquel día, Jesús les dirá
que nunca los conoció.
Los ministros proféticos deben guardarse contra el autoengaño, la auto -
justificación y la motivación inadecuada. Así que necesitamos que otros nos
ayuden a vernos a nosotros mismos en las áreas donde tenemos puntos ciegos.
El libro de los Proverbios nos dice que “todos los caminos del hombre son
limpios en su propia opinión” (Pr. 16:2), y el profeta Jeremías dijo “engañoso es
el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién lo conocerá? (Jer.
17:9).
Por esta razón cada profeta necesita someterse a alguien a quien el o ella
respete lo suficiente como para estar dispuesto a escucharle cuando la otra
persona le de instrucción y corrección. Por eso es que en Christian
International hemos establecido una estructura de responsabilidad: el profeta
apostólico más antiguo que tenga la visión y sienta la carga por los ministros
proféticos, funge como presidente, y luego un equipo de gobernadores
consistente en apóstoles maduros y ungidos, profetas y pastores sirve como
parte del equipo director y el cual se constituye y como un espacio de
responsabilidad y relaciones sobre todos los ministros de la red.
Al mismo tiempo, como obispo de la red yo soy personalmente doy
cuentas a mis compañeros obispos en el Colegio Internacional de Obispos
44
Carismáticos. La mayoría de ellos son más viejos de lo que yo soy y han estado
en el ministerio por mucho más tiempo, así que están en buena posición para
llevar corrección y revelar puntos ciegos en mi vida.
45
CAPITULO 12
EL OPTIMISMO DIVINO DE JOSÉ
VS.
EL PESIMISMO HUMANO DE JACOB
Los caracteres bíblicos de José y Jacob nos proveen de un útil estudio,

de contrastes en relación a sus actitudes hacia la vida y el ministerio. En sus
historias encontramos que el problema de raíz de tener una personalidad
pesimista obstaculiza el ministerio, mientras que la perspectiva y principios de
vida de José pueden preservar un ministerio en tiempos difíciles. Así que
queremos evitar las trampas del primero e imitar el ejemplo del último.
El Negativismo de Jacob. Jacob es el típico ejemplo de un profeta de
nuestros días con complejo de persecución y una actitud negativa hacia la
gente y el ministerio (ver Gn. 42:36; 47:39). Él tuvo que dejar el hogar a causa
de un conflicto con su padre y su hermano mayor. Esto tipifica por ejemplo a
un ministro o ministra profético/a el cual ha tenido que dejar su denominación
o a su pastor local.
Después de dejar el hogar, los conflictos de Jacob continuaron. Trabajó
para su tío Labán, un hombre que constantemente trataba de utilizarlo,
engañarlo y manipularlo para construir su propio reino. Jacob tuvo que ser
más listo y manipular a Labán para poder sobrevivir y prosperar.
Cuando Jacob conoció a Dios y fue transformado, él cesó en sus métodos
de manipulación. Pero el retuvo una actitud negativa. Cada vez que algo
desagradable le pasaba, el concluía, “todo está contra mí” (Gn. 47:9).
Los ministros proféticos con un fundamento y una personalidad como la
de Jacob deberán superar continuamente el sentimiento de que otros están
tratando de usarlos o que están trabajando contra ellos. Cada tragedia o revés,
trae una respuesta de pesimismo, desaliento, auto - compasión y reclamo, con
períodos de improductividad.
46
La Perspectiva Positiva de José. Por otro lado, los profetas con la

perspectiva de José tienen una visión general del eterno propósito de Dios para
sus vidas.
José creyó que todo lo que les sucedió fue providencialmente ordenado
por Dios. El declaró a sus hermanos: “No tú, pero fue Dios quien me envió a
Egipto, vosotros pensasteis mal contra mi, mas Dios lo encaminó a bien” (Gn.
45:5-8; 50:20).
La contraparte de José en el Nuevo Testamento, en este aspecto, el
apóstol Pablo, tuvo la misma perspectiva. Pablo declaró: “Y sabemos que los
que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propósito son llamados”. (Ro. 8:28).
Los profetas con la personalidad de José creen, como el hizo, que Dios
está dirigiendo providencialmente todos los asuntos de sus vidas a medida que
ellos andan buscando hacer su voluntad y completar su propósito. Ellos
perdonan rápidamente a aquellos que los han usado y abusado. Ellos aún
bendicen a tales personas cuando se arrepienten, permitiendo a sus anteriores
perseguidores, compartir la prosperidad y la promoción de Dios en sus vidas.
Terremotos Personales. Mi esposa y yo hemos soportado reveses
mayores al estilo de José en el curso de nuestros años de ministerio. Son lo
que yo describo como situaciones que rompen el corazón, sacuden el alma y
aparentan que el mundo se ha terminado. Aunque no daré detalles al describir
estas experiencias nuestras, creo puede ser útil al decir a los ministros jóvenes
que tomen el estilo que Pablo tomó al escribir a la Iglesia de Corinto cuando les
recordó las pruebas que había soportado (2° Co. 4:8-10; 11:23-33).
En el pasado yo he sido perseguido, han mentido sobre mí, me han
sacado del ministerio, me han quitado de posiciones ministeriales y de
oportunidades sin justa causa, y he tenido que estar recibiendo ingresos del
mundo secular por años hasta que Dios abrió de nuevo las puertas al
Ministerio a tiempo completo. He sido acusado de creer y enseñar doctrinas
que realmente no poseo, y he sido acusado de tener propósitos y motivos
47
equivocados para ministrar. También he sido acusado un par de veces de ser

un falso profeta y de entregar palabras inexactas.
No es de extrañar, entonces, de que puedo rápidamente identificarme
con José, quien fue ofendido, vendido y echado a esclavitud por sus propios
hermanos. Y usted puede asegurar que el diablo y la carne han tratado de
tentarme a que me entregue al tipo de pesimismo de Jacob. Pero la
palabra de Dios no da espacio a los ministros o a los otros santos para ser
amargados, resentidos, vengativos, no perdonadores, o pesimistas - no
importando cuan cruel, sin corazón, fuera de las escrituras, sin ética e injusto
haya sido el comportamiento de alguien hacia nosotros.
Mi esposa y yo hemos venido a través de cuatro “terremotos” personales
que probablemente registraron sobre el nivel ocho bajo la escala de Ritcher al
medir su severidad. Y hemos superado otros incontables temblores menores.
Pero nosotros sobrevivimos a todos manteniendo la buena semilla de la actitud
de José y la perspectiva positiva de fe del apóstol Pablo que insiste en que Dios
trabaja providencialmente a través de todas las cosas en las vidas de aquellos
que lo aman y son llamados de acuerdo a su propósito. (Ro. 8:28).
Yo exhorto fuertemente a todos los ministros proféticos a desarrollar la
misma actitud y los mismos principios. El verdadero espíritu y el perfil de
personalidad profético demuestran perdón, amabilidad, restauración y servicio
al cuerpo de Cristo. Aquellos que ministran con un corazón de negativismo,
pesimismo y heridas del corazón por el pasado no experimentan progreso o
promoción a nuevas posiciones.
Esté Abierto a la Corrección. Si alguien lo aconseja de que usted está
manifestando alguno de los obstáculos para crecer que hemos discutido en
esta sección - ya sea lo semilla de malas actitudes, problemas de raíz,
síndromes o debilidades de carácter responda con la sabiduría de arriba que es
receptiva y enseñable (Santiago 3:17). El libro de Proverbios nos dice como ser
un ministro profético sabio:
Oirá el sabio, y aumentará su saber, y el
Entendido adquirirá consejo... No reprendas
48
A escarnecedor, para que no te aborrezca; corrige al sabio

Y te amará.
Da al sabio y será más sabio; enseña al justo, y aumentará
Su saber.
La principal debilidad de carácter de los burladores y tontos descrita en
Proverbios es que a sus ojos, la corrección significa rechazo. Por esta razón
cuando usted trata de corregir a profetas escarnecedores y tontos, ellos sienten
que está en contra de ellos, para obstaculizarlos o destruirlos. Así que aún la
corrección dada en su amor con gran tacto por medio de autoridad delegada es
casi imposible para ellos escucharla, recibirla y actuar con respecto a ella, en el
espíritu de sabiduría.
Nosotros ciertamente no queremos estar en compañía de escarnecedores
y tontos. Así que debemos considerar en oración cualquier sugerencia que
recibamos concerniente a una necesidad de ajuste si queremos evitar todas las
trampas del diablo para los profetas y las personales debilidades de carácter
que pueden al final destruirlos a nosotros y nuestro ministerio.
Debemos dedicarnos a nosotros mismos a ejemplificar el verdadero
espíritu y el carácter de la gran compañía de profetas que Dios está levantando
para alistar un pueblo y preparar el camino para la venida del Cristo.
Los caracteres bíblicos usados en esta sección retratan muchos de los
síndromes de profetas, sus debilidades de carácter, las raíces de problemas, y
la mala semilla de actitudes pero son sólo una pequeña porción de lo que
puede tenerse retenerse. Así como el escritor del libro de Hebreos, que da su
lista de héroes de la fe, concluye diciendo:...”porque el tiempo me faltaría
contando de Gedeón, de Barac, de Sansón de Jefté, de David, así como de
Samuel y de los profetas” (He. 11:32), futuros volúmenes cubrirán el espíritu
de Jezabel, el síndrome de Absalón, el síndrome del éxito en David que lo llevó
a cometer adulterio y asesinato, mas muchos otros que manifestaron ciertas
debilidades de carácter que obstaculizaron su caminar con el Señor.
Esperanzadoramente, lo que se ha presentado aquí dará al lector llaves
para abrir la puerta a las habitaciones interiores de los motivos escondidos y
49
los problemas en la raíz. Que Dios nos conceda la sabiduría y la gracia para
tratar con cada una de estas malas semillas antes que broten y lleguen a ser
árboles de injusticia.
50
CAPITULO 13
LAS 10 M´S PARA MADURAR Y MANTENER SU MINISTERIO
Y
DISCERNIR LOS FALSOS MINISTROS
El carácter personal de un ministro profético - o de cualquier ministro, para el

caso - es el fundamento de su ministerio. En los años recientes todos nosotros
hemos visto muy claramente que aún aquellos cristianos cuyos ministerios
pueden tener todas las auto-llamadas señales del “éxito”, tales como
prosperidad financiera, fama internacional y popularidad, y que aún tienen
señales sobrenaturales acompañándoles, están condenados a tener un
humillante colapso si fallan en construir sus trabajos sobre una base sólida de
pureza personal y madurez.
En esa luz, entonces, antes que tratemos con aspectos específicamente
relacionados con el ministerio profético, necesitamos dar una cercana mirada a
lo que yo le he establecido como “las 10 M´s para madurar y mantener el
ministerio”. Estas son diez áreas de nuestras vidas personales que necesitan
examen y corrección si vamos a probarnos a nosotros mismos de que somos
verdaderos ministros proféticos de Dios.
1. MASCULINIDAD (O FEMINIDAD). Dios creó a la humanidad a su
propia imagen (Gn. 1:26,27). Yo creo que cuando el Eterno creó a Adán, Él lo
hizo con el tipo de cuerpo en el que Él quería que su Hijo morara eternamente.
Él dio a Adán y Eva el poder para reproducirse en su misma especie, y Él
planeó que cuatro mil años después, una mujer de su descendencia sería
cubierta por el Espíritu Santo para concebir a Jesús, quien era Dios en carne.
Jesús nació con un cuerpo mortal que representaba ante el mundo a Dios el
Padre. El cuerpo mortal del hijo de Dios murió en la cruz y derramó su sangre
para redimir la humanidad. Este cuerpo humano fue colocado en una tumba
pero Dios lo resucitó y lo inmortalizó. Este mismo cuerpo fue llevado al cielo y
está sentado a la derecha del Padre. Este cuerpo humano es ahora el cuerpo
eterno del Hijo de Dios para siempre. De este modo Cristo vino a ser Dios-
51
Hombre - el Dios perfecto para la humanidad y el hombre perfecto de Dios. Con

Jesús en mente como modelo, Dios tuvo que hacer primero a Adán y Eva a Su
propia imagen y semejanza, antes de que pudieran desarrollar su “ministerio”
en el Jardín del Edén. Lo mismo es verdad para nosotros: Dios quiere hacernos
semejantes a Jesús antes que podamos ministrar como lo hizo Jesús. Dios
debe hacer primero al hombre o a la mujer antes que Él manifieste a través de
él o ella un ministerio poderoso.
Yo recuerdo como hace años, cuando predicaba una noche, yo estaba
diciendo a la congregación que debíamos ser como Dios. Yo quería decir por
supuesto, que debemos ser devotos, santos, tener el carácter moral de Dios.
Pero en el momento en que hablaba, escuché al Espíritu Santo decir: “Si se los
pones de ese modo, la gente se desesperará, pensarán en Dios el Padre, y ellos
saben que no pueden ser Eternos, Omnipotentes y Omniscientes. En lugar de
eso diles que sean como Jesús, el perfecto hombre y el perfecto Dios.
La Raza de la Iglesia. Nosotros no estamos destinados a ser Dioses,
como lo proclamaría el movimiento la Nueva Era. Nosotros estamos
predestinados a ser conformes a la Imagen de Cristo Jesús (Ro. 8:29). Dios creó
al hombre Adán para ser el padre de la raza humana entera. Abraham fue
llamado para ser el padre de la raza hebrea, pero Jesús fue llamado a ser el
Padre espiritual de una raza nueva de la humanidad llamada la “raza de la
Iglesia”.
Esta raza de personas sobre la tierra tiene vida eterna en sus espíritus
mientras sus cuerpos físicos son aún mortales. Al final de la era de la Iglesia
sus cuerpos serán transformados a cuerpos inmortales. Tal transformación no
los cambiará a otro tipo de criatura diferente de los seres humanos, pero serán
los seres humanos que Dios intentó desde el principio que fueran.
La resurrección- traslado de los santos hará sus cuerpos tan eternos
como lo son ahora sus espíritus. El mismo espíritu que levantó a Jesús de los
muertos hará sus cuerpos físicos tan inmortales como Él. Aunque los de la
raza de la Iglesia de la humanidad están destinados a ser ciudadanos
espirituales del cielo, aún así tendrán cuerpos inmortales de carne y hueso -
52
cuerpos como el que Jesús tiene ahora sentado a la derecha del Padre
(Filipenses 3:21).
Dios hizo a la humanidad en el Jardín del Edén a la manera que Él
quería que la raza fuera por toda la eternidad: con espíritu, alma y cuerpo
conforme a la imagen y semejanza de Dios. Dios nunca intentó que la
humanidad evolucionara en ángeles, querubines, serafines o en Dios mismo.
Nosotros como santos nunca llegaremos a ser ángeles de Dios, pero seremos
como el hombre perfecto, Cristo Jesús.
¿Por qué deberíamos querer ser otra cosa? El ser humano es el ser más
elevado que Dios ha creado sobre la tierra o en cualquier otro lugar del
universo, la humanidad lavada en su sangre y redimida esta destinada a ser
heredera juntamente con Jesucristo de todo lo que Dios tiene (Ro. 8:17). No
hay llamado más elevado en el universo que ser un miembro de la nueva
creación de la eterna raza de la Iglesia.
Jesús exhortó a sus seguidores a no regocijarse en el poder espiritual y el
ministerio apostólico que Él les dio, sino alegrarse de que ellos eran pueblo de
Dios con sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero (Lucas 10:20),
Pablo recibió esta verdad y la demostró, no vanagloriándose en su posición o en
su poder para echar fuera demonios y sanar enfermos. En lugar de eso él se
jactó en el gran llamamiento de ser cambiado “de gloria en gloria” hasta
alcanzar la imagen y semejanza de Cristo (2° Co. 3:18).
Nuestro más alto llamamiento y más importante objetivo no es ser un
apóstol, profeta o persona profética, sino mas bien ser tipo de el hombre o la
mujer de Cristo que Dios quiere ahora y para siempre. La humanidad fue
hecha de la manera que se supone debía ser para cumplir la voluntad de Dios
y hacer el trabajo de Dios a través de la eternidad. Los seres humanos
redimidos tienen el llamamiento más alto y el más alto destino que cualquier
otra creación de Dios.
Haga su Objetivo Tener el Carácter de Cristo. Para nosotros ser santos
esto es, como Dios significa ser como Jesús, quien es nuestro modelo perfecto
como creyentes y como ministros. Esto significa que nosotros también debemos
53
ser también totalmente humanos - no lo que llamo un duende espiritual raro,

sino mas bien el tipo de hombre o mujer, quien sabe caminar de una manera
natural sobre la tierra mientras camina de una manera sobrenatural en el
espíritu. Nuestros cuerpos de carne y hueso no son pecadores porque cuando
son lavados por la sangre de Cristo y santificados por el Espíritu Santo ellos
vienen a ser el lugar de la morada de Dios aquí en el planeta tierra (1° Co.
6:19-20).
Pablo le dijo a la Iglesia de Corinto: “seguid el amor; y procurad los dones
espirituales” (1° Co. 14:1). Yo creo que la mejor definición de amor es madurez,
o sea el carácter de Cristo. Así que una manera de parafrasear este versículo
sería: sigan el carácter de Cristo al mismo tiempo que desean y activan sus
dones espirituales”. Aún cuando buscamos el objetivo del ministerio a través de
los dones espirituales y las actividades, debemos recordar que el objetivo
fundamental es el carácter.
Otra traducción dice, “que su objetivo sea el amor”. Nosotros debemos
hacer el carácter de Cristo nuestro objetivo principal, y nuestro último objetivo
cuando ministramos. Cuando Pablo estaba diciendo a los Romanos acerca de
la intención final de Dios para nosotros, él no habló acerca de nuestra
posición, nuestro mensaje y nuestro ministerio. El habló más bien de nuestro
carácter: “porque a los que antes conoció, también los predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que Él sea el
primogénito entre muchos hermanos. (Ro. 8:29). Nuestra transformación a al
imagen de Cristo es tras lo que Dios va principalmente, así que cualquier cosa
que nos suceda, está trabajando para nuestro bien hacia ese objetivo. (Ro.
8:28). En el objetivo fundamental de Dios, entonces, no hay buenos tiempos, o
malos tiempos para aquellos que aman a Dios y son llamados de acuerdo a su
propósito. El “mal “tiempo que usted está pasando justamente ahora puede ser
el mejor tiempo para su ganancia eterna, porque puede estar haciendo lo mejor
para moverlo hacia el objetivo de ser como Jesús. Los tiempos duros para el
“hombre exterior” - su ser físico, emocional, financiero y social - puede estar
fortalecido su “hombre interior”, su ser espiritual (2° Co. 4:16).
54
Después de todo, sí somos honestos, debemos admitir que nosotros

tendemos a crecer menos cuando todo está saliendo bien. Nuestros años de
preparación para obtener una humanidad madura son más importantes que
nuestros años de ministerio. Porque sin la adecuada preparación personal,
nuestros poderosos desempeños en el ministerio se pervertirán y no durarán
permanentemente.
Ahora veo que, a través de los años, mis enemigos me han enseñado
más que mis amigos. A través de ellos, yo he aprendido mucha sabiduría,
perdón, paciencia, sufrimiento y entendimiento de la naturaleza humana.
Desde un punto de vista último, los cristianos no tienen problemas; solamente
tenemos propósitos predestinados ordenados por Dios para conformarnos a la
imagen de Cristo.
Ya que la escritura declara que Jesús mismo fue hecho perfecto a través
del sufrimiento (He. 2:10), ¿cómo podríamos esperar algo diferente para
nosotros? Y si Jesús gastó treinta años preparándose para tener tres y medio
de ministerio, nosotros tampoco debemos sorprendernos si Dios gasta una
gran porción de nuestras vidas construyendo nuestra humanidad antes de
lanzarnos a nuestro ministerio principal. Para mantener nuestro ministerio y
madurar en él, entonces, debemos asegurarnos que le permitamos a Dios el
tiempo y el proceso que Él requiere, para hacernos el hombre a lo mujer que Él
sabe será necesario para que seamos y hagamos aquello para lo que Él nos ha
llamado.
Juzgando Ministros. Al juzgar los ministros falsos y verdaderos, la
calidad de la hombría o feminidad debe ser juzgada. Nosotros debemos evaluar
a los ministros fuera de su ministerio, posición, titulo o dones. En una
evaluación de ese tipo, debemos preguntarnos a nosotros mismos. ¿Es este el
tipo de persona que yo quisiera como mi mejor amigo, vecino o colaborador en
el Reino de Dios a través de la eternidad?
Yo he conocido ministros poderosos, operando en milagros quienes han
construido granDiosos trabajos espirituales - aún cuando en su hombría
personal o su feminidad ellos tienen tantos atributos no cristianos, que yo no
55
los quisiera como un amigo personal. No me gustaría pasar mis vacaciones con
ellos, mucho menos la eternidad.
Recuerde: posiblemente nosotros no manifestemos nuestro ministerio
presente a través de la eternidad, pero nosotros sí seremos el tipo de personas
que somos por toda la eternidad. Yo no puedo encontrar un texto en las
escrituras que declare que recibiremos una transformación de carácter al morir
o al regresar el Señor. La resurrección - traslación de los santos por el Señor
al final de la era está diseñada para cambiar solamente una cosa: Nuestros
cuerpos físicos serán transformados de mortales a inmortales (Fi. 3:21; 1° Co.
15:51; 1° Tes. 4:17).
Por otro lado, el carácter de Cristo llega a ser así a través de una
transformación diferente - la “renovación de nuestras mentes” (Ro. 12:2), él
continuo cambio a su imagen de gloria en gloria (2° Co. 3:18). Con esta verdad
en mente Juan declaró: Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha
manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando él se manifieste,
seremos semejantes a Él, porque le veremos tal cual es. Y todo aquel que tiene
esta esperanza en Él, se purifica así mismo, así como Él es puro. (1° Jn. 3:2,3).
Estas son algunas de las razones por las que Dios tiene más preocupación
porque los ministros sean reales hombres y mujeres con el carácter de Cristo
que ser ministros poderosos.
2. MINISTERIO. La segunda área a la cual nosotros debemos prestar
atención si vamos a madurar en el ministerio son los frutos de ese ministerio.
Jesús se refirió a esta área cuando previno a sus discípulos acerca que
vendrían a ellos falsos profetas como lobos feroces en vestido de oveja. Él dijo
de los verdaderos ministros que “por sus frutos los conoceréis” (Mt. 7:15-20).
¿Cuanto dura el efecto positivo de nuestro ministerio? ¿Esto todo
espuma o hay otro verdadero fruto? Después de que toda la excitación, los
gritos, los cantos, y la danza termina, ¿que permanece que es de valor?
Manifiesta nuestro ministerio la unción de Dios - esto es, ¿la
capacitación divina de la gracia para lograr los resultados intentados por Dios?
¿O hay más palabras que verdadero poder? El apóstol Pablo insistió: ni mi
56
palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,

sino con demostración del Espíritu y de Poder, para que vuestra fe no esté
fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios... Porque el
Reino de Dios no consiste en palabras sino en poder (1° Co. 2; 4,5; 4:20).
Nosotros no tenemos excusa para no demostrar la dimensión sobrenatural de
los dones espirituales en nuestro ministerio.
¿Es productiva nuestra predicación o nuestra profecía? ¿Es la palabra
que hablamos positiva, pura y probada? ¿Hemos sido exactos y ha producido
nuestro ministerio el fruto del Espíritu en aquellos a quien hemos ministrado?
Aunque no estamos más bajo la ley de Moisés, debemos mantener en
mente la seriedad ante los ojos de Dios de ministrar en su nombre. El dijo a los
antiguos israelitas: “el profeta que tuviere la presunción de hablar en mi
nombre, a quien yo no le hubiere mandado hablar... El tal profeta morirá. (Dt.
18:22). ¿Cómo sabemos si nuestras palabras realmente han salido de Dios? En
el mismo pasaje bíblico, Dios dijo al pueblo como juzgar eso si el profeta
hablare e nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es
palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta (vv.
21,22).
Adicionalmente, debemos considerar si nuestra predicación o nuestra
profecía le han causado tropiezo a la gente o ha desacreditado el ministerio de
algún modo. Pablo podía declarar: “No damos a nadie ninguna ocasión de
tropiezo, para que nuestro ministerio no sea vituperado (2° Co. 6:3).
El fue más allá al reportar como él y aquellos que ministraron con él,
habían soportado dureza, oposición, duro trabajo, calumnias y privaciones,
pero aún a través de todo esto no habían dado a nadie una causa genuina de
condenación de su trabajo.
Esto no quiere decir, por supuesto que nuestro ministerio nunca causará
controversia o crítica, aún Pablo tuvo esos problemas en abundancia. Pero
queremos decir que debemos sufrir pero por causa de la verdad y la justicia en
nuestro ministerio, no por causa de piedras de tropiezo innecesarias que
hemos levantado ocasionando indebidas ofensas. (1° P. 4:15).
57
Función en Plena Autoridad. Quiero alentar y desafiar a todos los

ministros cristianos a que funcionen en su total autoridad como ministros del
Nuevo Testamento. El apóstol Pablo dijo que Dios: “Nos hizo ministros
competentes de un nuevo pacto, no de la letra sino del espíritu, porque la letra
mata, pero el Espíritu vivifica” (2° Co. 3:6). Él estaba enfatizando la gran verdad
de que los ministros nacidos de nuevo y llenos del Espíritu pueden ministrar
los dones del Espíritu Santo y la gracia tan fácilmente como predican el logos
de la palabra de Dios.
Todo lo que el Espíritu Santo ha sido comisionado a ser y hacer para la
Iglesia, el ministro del Nuevo Testamento puede ministrarlo al pueblo de Dios.
La revelación de esta verdad me dio la fe para ministrar cosas espirituales con
la misma autoridad y unción que yo tengo al predicar la palabra. Aquellos
ministros que entienden esta verdad, y están ministrando el Espíritu de la
misma manera que ministran la letra de la Palabra, son aquellos quienes yo
llamo “ministros proféticos”.
Todos los ministros del Nuevo Testamento necesitan llegar a ser
ministros en el Espíritu Santo para probar que ellos verdaderamente
manifiestan el tipo de ministerio que Dios quiere darles. A la luz de esta
aplicación de las palabras de Pablo, todos los ministros cristianos deberían ser
ministros proféticos, y todos los santos deberían manifestar ministerio
profético.
Esta es una razón por la cual Pablo mandó a los cristianos de Corinto a
“procurar los dones del espirituales” (1a. Co. 14:1) y “Procurar profetizar” (v.39)
porque vosotros “podéis profetizar (manifestar ministerio profético) uno a uno”
(v. 31). Obedezcamos todos, la amonestación de Pablo para probar totalmente
nuestro ministerio, ministrando adecuadamente tanto la Palabra como el
Espíritu de Dios.
3. MENSAJE. La Biblia dice que debemos mantenernos “siguiendo la
verdad en amor” (Efesios 4:15). Pablo nos dice aquí que el mensaje de un
ministro maduro debe ante todo dar vida a la verdad presente. Debe presentar
58
la palabra de Dios de un modo totalmente escritural, doctrinalmente sano, y

bien balanceado a la luz del testimonio completo de la Biblia.
Segundo, dice Pablo, el mensaje debe ser entregado en amor. No solo el
contenido sino el espíritu del mensaje deben ser correctos. Porque es posible
que sea doctrinalmente correcto, pero espiritualmente equivocado.
Nuestra predicación, enseñanza y profecía puede ser escritural, sana
doctrinalmente y bien balanceada, pero sin embargo ser entregada con un
tono, una motivación y un espíritu fuera de orden porque no está de acuerdo
con el amor divino. Los fariseos tenían alguna doctrina correcta, pero su
espíritu, su actitud, y su relación con Dios estaba totalmente equivocada.
Estaban llenos de orgullo, estrechez de mente y auto justificación.
Por supuesto lo contrario también es verdad. Podemos tener el espíritu,
la actitud y la motivación correcta - podemos ser muy amorosos y humildes - y
aún así tener la doctrina equivocada. Así que no podemos juzgar la corrección
doctrinal de un ministerio sobre la base de cuanto nos agrada él o ella
personalmente. Debemos juzgar la teología sana solamente sobre la base
Bíblica.
Al mismo tiempo, la ortodoxia bíblica y el poder sobrenatural no siempre
van juntos. He conocido muchos maestros y a otros ministros que son
doctrinalmente correctos, pero manifiestan poca unción divina o poder. Por
otro lado, no podemos juzgar el mensaje de una persona como sano
doctrinalmente sano simplemente porque él o ella son capaces de realizar
señales y maravillas. Recordar esto vendrá a ser cada vez más importante en
estos últimos días a medida que el Diablo manifieste su poder sobrenatural
más y más a través de la falsificación del trabajo de Dios.
También otra verdad que debemos mantener en mente en el área del
mensaje es Dios quien bendice su palabra, y es Él quien la confirma. Cuando
los discípulos salieron a realizar la Gran Comisión después que Jesús ascendió
al cielo, las escrituras nos dicen: “y ellos, saliendo, predicaron en todas partes,
ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían”.
(Mr. 16:20).La Biblia no dice aquí “Dios confirmó sus grandes declaraciones de
59
fe por miedo a que ellos parecieran tontos, por miedo a que ellos se turbaran y
su ego carnal se desinflara”. No - Dios no nos confirma a nosotros; el confirma
su palabra.
Nosotros no debemos decir, “yo cité la Escritura, asumí una posición.
Ahora, Dios, tu reputación está en juego, tienes que respaldarme”. Si lo
hacemos así, el Señor responderá, ¿qué dices? Yo no tengo que cuidar mi
reputación, mi reputación no está en juego; porque no está basada en nada
que alguien hace. Yo soy Dios; yo soy eterno; nadie me herirá.
La Biblia dice que Jesús, quien es Dios, no se preocupó por su

reputación; de hecho, él “se despojó a sí mismo” (Fil. 2:7) . Él no trató de ser
popular o famoso; el nunca dijo, ¿podrías asegurarte que este milagro aparezca
en los periódicos?” Él solamente quería hacer la voluntad del Padre, y el
mensaje que salió de su boca era la Palabra de Dios.
Dios confirma su Palabra; no nuestra carne, nuestros deseos, o nuestra
presunción. El no está preocupado por preservar nuestro orgullo carnal. Él se
preocupa en que tengamos un buen reporte, que describamos el evangelio
correctamente, que hagamos su voluntad. Pero El no está preocupado por
nuestra popularidad. Una vez que entendemos esta verdad, podemos
liberarnos de una gran presión.
¿Alguna vez se ha preguntado por qué algunos ministros que predican la
Palabra de Dios pero sin embargo viven vidas de pecado tienen no obstante a
ello buenos resultados? Todos nosotros hemos leído o escuchado acerca de
predicadores o evangelistas quienes fueron expuestos como adúlteros o
alcohólicos y aún cuando ellos pecaban habitualmente, la gente era salvada,
sanada y liberada a través de su predicación de la palabra de Dios.
¿Por qué, nos preguntamos, parece Dios dar aprobación de este modo a
su conducta? ¿Por qué Dios confirma las vidas de gente así? La respuesta por

Nota del traductor: el original en Inglés utiliza la frase “se quitó a sí mismo la reputación” traducido así en la
Nueva Versión Internacional. Aunque el sentido de la acción de Jesús, su contexto y la traducción del griego
original permitan este sentido al versículo 7, ninguna traducción castellana de las más difundidas en la actualidad
lo utiliza.
60
supuesto, es que Dios no los confirma a ellos; El confirma Su palabra la cual

es predicada por ellos.
Un ateo puede pararse en un estadio lleno y leer Juan 3:16, y algunas
personas posiblemente darán sus corazones al Señor como resultado de eso.
Esto es así porque la palabra de Dios tiene poder en sí misma, y Dios confirma
su Palabra. El evangelio mismo, no el que lo predica, es el “poder de Dios para
salvación” (Ro. 1:16).
No debemos sorprendernos, entonces, que en el día del juicio el Señor
sea capaz de decir que Él nunca conoció a algunos que en su nombre
profetizaron, echaron fuera demonios y realizaron milagros. (Mt. 7:23). Él dirá:
“Si, tú proclamaste mi nombre, tú usaste mis dones, y Yo confirmaré mi
Palabra. Pero tu vida no estaba en línea con mi carácter; no puedo Tomarte”.
Todos los ministros y miembros de la Iglesia necesitan estudiar
continuamente la Palabra de Dios para mostrarse así mismos ser aprobados
por Dios (2° Ti. 2:15). Nuestro mensaje no sólo debe ser bíblicamente
balanceado en los fundamentos de la fe Cristiana, sino también debe ser
“establecido en la verdad presente”. (2° P. 1:12). Para que nosotros ministremos
y maduremos en nuestra “M” de mensaje, debemos retener lo básico
mientras continuamos incorporando todas las verdades bíblicas restauradas en
nuestro mensaje.
4. MADUREZ. La Biblia sabiamente nos advierte de no colocar nuevos
cristianos en posiciones de liderazgo, sino esperar hasta que ellos tengan la
oportunidad de ser probados y maduros (1° Ti. 3:6). Aún así, la madurez no
viene automáticamente con el tiempo.
Los rasgos de la madurez en la vida del cristiano son listados por Pablo
cuando recita a los Gálatas los frutos del Espíritu (Ga. 5:22,23).
Adicionalmente nosotros podemos añadir a esta lista el fruto de la sabiduría
piadosa, la cual Santiago dice ser pura, pacífica, considerada, sumisa, llena de
misericordia y dé buenos frutos, imparcial y sincera (Santiago 3:17). Pero
tristemente, demasiados ministros han fallado en no permitir que los tratos de
Dios o las experiencias duras cultiven en ellos madurez divina.
61
La persona verdaderamente madura manifiesta las características del

amor ágape que Pablo describe a los Corintios; paciente, amable, sin envidia,
sin jactancia, sin orgullo, no grosero, no busca lo suyo, no se enoja fácilmente,
ni guarda registro de los errores, siempre protegiendo, confiando, esperando,
perseverando, nunca fallando (1° Co. 13:4-8) (Para saber más acerca del
correcto espíritu de los verdaderos profetas de Dios, vea el capítulo 9 del
segundo volumen de esta serie).
¿Han tratado ustedes de manejar a una persona que tiene quemaduras
graves? Sus heridas hacen imposible para ellos ser tocados sin sentir dolor.
Son como un bulto de nervios en carne viva, sensibles al más ligero toque.
Yo he conocido algunos ministros que son como eso en su personalidad y
sus emociones. Tú tienes que tener cuidado cuando estas cerca de ellos,
porque la más ligera palabra negativa o una mirada los hace sentir heridos.
Tienen la tendencia a ser inalcanzables, intocables, defensivos, susceptibles.
Esta clase de gente necesita desarrollar suficiente “piel” emocional para
recuperarse de sus heridas y ser cubiertos adecuadamente. Ya que
esencialmente su problema es de inmadurez, solamente puede ser resuelto a
través de crecimiento emocional y espiritual.
Dios Está Buscando Siervos Fieles. La fidelidad es también una
cualidad importante de la madurez. Cuando el amo en la parábola de Jesús
alabó a su siervo, dijo: ¿bien hecho, gran profetizador espiritual, hacedor de
milagros, profeta, apóstol”? No. El dijo: “Bien hecho, buen siervo y fiel” (Mt.
25:21). En el día del juicio, no seremos juzgados por cuantos libros escribimos,
por cuanta gente conocía mi nombre, a cuantos países hemos viajado, a cuanta
gente hemos ministrado, o si llegamos a ser un pastor u obispo. Dios
preguntará, “¿fuisteis bueno y fiel?”.
Alguna vez escuchó acerca del famoso ministro que se paró delante del
Señor, y a quien el Señor le preguntó, “¿qué lograste para mí?”.
¿Bien, Señor?”, dijo el ministro, ¿que sabes acerca de aquellos diez
libros que escribí?”. “Yo no sé” respondió el Señor. “Nunca los leí”.
Dios no está impresionado con todos nuestros logros nuestra bondad y
62
fidelidad. “Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño,
juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre dejé lo que era de niño” (1° Co.
13:11). ¿Podemos decir lo mismo? ¿Hemos aprendido a dejar nuestro egoísmo,
nuestra posesividad, y deseo de atención que solamente puede ser calificado
como infantilismo, inadecuado para un hijo o hija de Dios maduros?
Madurez Teológica. Por otro lado, la madurez social y emocional son
solamente parte del asunto. ¿Hemos madurado también en nuestra teología y
en nuestro entendimiento de la escritura? ¿O es todavía nuestra doctrina
simplista, superficial, para servirnos a nosotros mismos, o estrecha de mente?
¿Somos todavía “niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento
de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con
astucia las artimañas del error” (Efesios 4:14)? Hebreos dice que nosotros
debemos ir más allá del alimentar con la “leche” de las enseñanzas
elementales, hasta la enseñanza de la justicia que es “comida sólida” para los
maduros, “para los que por el uso tienen los sentido ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal”. (He. 5:12-14).
La Clave Es Amar a Jesús. ¿Qué es una persona madura? La gente
madura es aquella que ha superado sus debilidades de carácter. Ellos han sido
liberados de la mala semilla de sus actitudes y no están más sujetos a
“síndromes de profetas”.
Nunca alcanzaremos nuestro pleno potencial a menos que le permitamos
a Dios llevar nuestra hombría o feminidad a la madurez. En muchos lugares la
Biblia nos recuerda la necesidad de crecer hasta que lleguemos hasta la
madurez total. Y la Biblia aclara que la clave para la madurez es amar a
Jesucristo con todo nuestro ser y permitirle a Él ser el Señor de cada área de
nuestra vida.
5. MATRIMONIO. Otra área crítica que merece nuestra atención como
ministros es nuestro matrimonio y nuestra vida familiar. La palabra de Dios es
clara: nuestro matrimonio debe reflejar el tipo de amorosa relación que
encontramos entre Cristo y la Iglesia (Efesios 5:22-23). Las esposas
deben respetar y someterse a sus maridos así como los maridos respetar y vivir
63
consideradamente con sus esposas (1° P. 3:1,7). Y los maridos deben amar a
sus esposas con el de amor de Cristo - no enseñoreándose sobre ellas, sino
tratándolas como coherederas de la gracia de Dios. De otro modo, nuestras
oraciones - y nuestro ministerio en general - será obstaculizado (1° Pedro 3:7).
Nuestras esposas deben ser nuestras mejores amigas. Si encontramos
que alguien mas está acercándose a nosotros más que nuestra propia esposa,
entonces estamos en peligro de cometer un “adulterio emocional” que puede
llevarnos a cosas peores.
Nuestra casa de estar de acuerdo al orden bíblico. Nuestros niños deben
estar bien disciplinados y bien cuidados (1° Ti. 3:2-5). Pero al mismo tiempo
nosotros no debemos preocuparnos por la conducta de nuestros hijos al
extremo de demandarles que provean todo el tiempo modelos perfectos “por
causa del ministerio”. Este es parte de lo que Pablo quiso decir cuando dijo:
“Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos” (Ef. 6:4).
El Ministerio No Debe Competir con la Familia. Mientras tanto,
nosotros no debemos permitir que el ministerio nos niegue el tiempo y la
energía necesarios para poder construir una saludable relación con nuestros
hijos, y esto sucede demasiado a menudo con los ministros. Si esto pasa,
entonces probablemente aprenderemos la verdad de una fórmula común para
tener un desastre familiar: reglas sin una relación llevan a la rebelión.
Esto nos lleva al asunto de las prioridades. El orden adecuado en
nuestras vidas es primero Dios, segundo esposa e hijos, y tercero el ministerio.
Para mantener este orden intacto, muchas veces debemos simplemente
demarcar la línea y decidir que en una ocasión particular, cuando el ministerio
hacía otros, amenaza inmiscuirse en nuestro ministerio hacia nuestra familia,
debemos escoger en favor de nuestra familia. Esto es verdad aún en asuntos
aparentemente pequeños. Por ejemplo hablar por teléfono. Cuando estamos a
la mitad de la cena, en una conversación seria con nuestra esposa, o en algún
otro tiempo de familia importante, si el teléfono suena ¿saltamos
inmediatamente a contestarlo? Si lo hacemos, podemos estar diciéndole con
64
ello a nuestra familia que el teléfono - y la persona a quien ministramos al otro

lado de la línea - son más importantes para nosotros que ellos.
Habrá tiempos cuando nosotros deberemos escoger dejar que suene el
teléfono. De otra manera, podemos terminar gastando más tiempo apadrinando
a otros que siendo verdaderos esposos y padres, para nuestra esposa e hijos.
Una vez aconsejé a un hombre cuyo matrimonio estaba en problemas y el cual
vino a mí diciendo, que él creía que su esposa estaba obstaculizando su
ministerio. El quería el divorcio.
En su opinión, su esposa no compartía su celo y su carga por el
ministerio. Él se lamentaba grande y sonoramente de las grandes necesidades
de la Iglesia, la cual él declaraba ser la amada esposa de Cristo. Él enfatizaba
la bendición que el podría ser para la Iglesia si solamente no tuviera el
problema del peso de resistencia de su esposa para ello, lo cual lo llevaba a
pecar contra Dios al no cumplir su ministerio de predicación. El aún sentía que
el Espíritu Santo le había dado la Escritura que justificaba sus planes para
divorciarse de su esposa: “despojémonos de todo peso y del pecado que nos
asedia” (He. 12:1).
Le dije claramente que yo creía que ese divorcio era contrario a la
voluntad de Dios, y que su matrimonio debería tomar prioridad sobre su
ministerio. Lo urgí a que fuera a casa y amara a su esposa de la manera que
Cristo amó a su Iglesia. Pero el no pareció convencerse por lo que dije, y
aparentemente se desalentó porque yo no estaba de acuerdo con su
razonamiento.
Algún tiempo más tarde yo lo vi. de nuevo, y me dijo que estaba
trabajando en la relación con su esposa. Cuando le pregunté que había
cambiado su mentalidad, él me dijo que un día en oración el había estado
gritándole al Señor, ¡Dios, tu Esposa está tan mal; ella necesita ayuda! Debo
liberarme de mi esposa para poder cuidar de tu Iglesia”.
Entonces Dios lo sorprendió con su respuesta. Él dijo, ¿realmente crees
que voy a confiarte mi Esposa, cuando no puedes aún tener cuidado de tu
propia esposa?” Así como el apóstol Pablo planteó la pregunta a Timoteo (1°
65
Timoteo 3:5): ¿si no podemos cuidar nuestra propia casa, como podremos
cuidar la casa de Dios?
6. MÉTODOS. La hipocresía es una de las grandes cosas que socavan el
ministerio. El problema de los ministros cuya práctica no coincide con su
predicación se remonta a los tiempos bíblicos, como lo atestiguan las palabras
de Pablo a Tito: “Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan” (Tito
3:16).
Podemos ahora parafrasear este pasaje y decir: “Profesan ser
carismáticos, gente de acuerdo a la verdad presente, gente profética. Confiesan
que son cristianos e hijos de Dios. Proclaman ser ministros de Dios. Pero lo
niegan por sus métodos impíos y no cristianos.
En nuestros métodos ministeriales, debemos ser lo que yo llamo
“rígidamente correctos”, no debemos tener misericordia con las obras de la
carne, debemos tratarlas como culebras cascabel, evitarlas y eliminarlas a toda
costa.
En el ministerio como en cualquier otro esfuerzo, el fin no justifica los
medios. No podemos concluir, por ejemplo, que a modo de impresionar a la
gente más profundamente con el poder y la gracia de Dios podemos justificar la
exageración de nuestro testimonio personal o de algún milagro que hemos
observado. Mantener métodos adecuados impide lo que yo llamo bromeando:
“hablar - evange - elástica - mente”, o sea estirando la verdad. Debemos
caminar en absoluta integridad.
Yo he leído antes relatos de periódicos en los cuales se ha citado a un
evangelista que dice que miles llegaron a la reunión y que cientos llegaron al
altar. Sin embargo yo había estado en esas reuniones, y sabía que los números
eran considerablemente más bajos. Cuando pregunté a los evangelistas por
qué no habían dicho la verdad, ellos explicaron: “si doy números grandes, más
personas se entusiasmarán y asistirán la noche siguiente, y más serán salvos.
Así que mi pequeña mentira resulta en que más gente va al cielo”.
Yo dudo de que “más almas” fuera su única motivación para tal engaño;
el evangelista probablemente quería lucir más exitoso. Pero aún si el
66
evangelismo era su única motivación, el método era equivocado. El fin no

justifica los medios, y una mentira no puede servir a la verdad.
Honestidad en las Finanzas. Debemos practicar también absoluta
honestidad en nuestras finanzas y ser éticos en todos nuestros tratos
ministeriales con otros, especialmente al levantar fondos. Algunos ministerios,
por ejemplo, fabrican “crisis” o utilizan la manipulación de la culpa para sacar
dinero de donaciones a los cristianos; pero nosotros debemos estar sobre este
tipo de tácticas cuestionables.
Yo leo cada libro que puedo encontrar sobre prosperidad financiera, y yo
debo decir que el movimiento de fe ha dado luz algunas verdades importantes
concernientes a los métodos bíblicos en esta área. El libro de Oral Roberts
sobre la semilla de fe fue de particular ayuda para ayudar a mi esposa en
obtener el concepto bíblico de que debemos sembrar dinero para cosechar
dinero. La ley espiritual de la siembra y la cosecha ha ciertamente trabajado en
nuestras vidas: comenzamos a aplicarlo hace mucho tiempo, y al final de 1970
estábamos completamente libres de dudas. Desde entonces nos hemos
mantenido sin deudas y hemos continuado personalmente prosperando a
medida que damos abundantemente.
Tristemente, sin embargo, algunos ministros han utilizado esta verdad
para obtener grandes ofrendas para ellos mismos diciendo “probadme ahora en
esto”. La verdad que enseñaban era correcta pero los motivos y los métodos del
ministro eran equivocados. A la luz de esa práctica, me preocupan los
ministros inescrupulosos que se promueven a sí mismos utilizando la verdad
de la “recompensa de profeta” y las “ofrendas proféticas” para manipular
egoístamente a la gente.
Yo anticipo que algunos ministros proféticos con la motivación
equivocada prometerán a los cristianos como respuesta a las grandes ofrendas
a sus propios ministerios una “recompensa de profeta”. La promesa de un
suministro financiero continuo más los milagros que el dinero no puede
comprar son solamente partes de la recompensa de profeta. La Biblia
claramente habla de una persona que fue recompensada especialmente por
67
bendecir a un profeta en el nombre de un profeta. Pero cuando Jesús hizo esta

declaración Él nunca intentó que se usara para sus propios propósitos
egoístas. (Mt. 10:41).
Adicionalmente, mantener nuestra palabra, pagar nuestras cuentas,
mantener registros adecuados, y tratar a los miembros de nuestro equipo con
elemental amabilidad todo esto está bajo las condiciones de tener métodos
adecuados. Pablo habla en Romanos de aquellos que “detienen con injusticia la
verdad” (Ro. 1:18). Tales personas tienen la verdad de Dios, pero no son
correctos en sus métodos. De acuerdo a Pablo “la ira de Dios se revela” contra
ellos. Si queremos ser usados por Dios en este movimiento profético, el Señor
no nos permitirá caminar con nada que sea menos que una “rígida justicia”.
Por cuarenta años, los israelitas vagaron en el desierto sin ser
circuncidados. Pero cuando ellos atravesaron el río Jordán para poseer la tierra
de Canaán Dios les pidió que dejaran atrás la carne y se consagraran a sí
mismos por medio de la circuncisión (Josué 5:1-8).
Yo creo que el movimiento carismático ha sido igual a este vagar en el
desierto. Los cristianos fueron liberados de la atadura egipcia de la religión
muerta, pero en cierto modo solamente han vagado en el desierto, llevando
consigo mismos la carne de impiedad sin haber entrado todavía a la tierra
prometida de Dios. Creo que Dios les ha dado de su gracia durante todo este
tiempo y no ha pedido cuentas a muchos ministros que no han tenido
escrúpulos en sus métodos.
Sin embargo, también estoy convencido que el movimiento profético nos
está llevando a través del Jordán y a nuestro Canaán para conquistarlo. Así
que creo que Dios no nos va a permitir el permanecer incircuncisos. Él pedirá
de nosotros que dejemos la carne de métodos impíos y nos consagremos a Él
en santidad. Él nos pedirá cuentas si no lo hacemos así.
7. MODALES. Cuando Pablo le escribió a Tito, él incluyó en su carta
una lista de cualidades para ser obispo, así como también recordatorios acerca
de cómo las personas se debían de comportar. Estas instrucciones nos ayudan
a ver el tipo de modales que deben caracterizar a los ministros de Dios:
68
“Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como

administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no
pendenciero, no codiciador de ganancias deshonestas, sino
hospedador , amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí
mismo... Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades,
que obedezcan que estén dispuestos a toda buena obra. Que a nadie
difamen, que no sean pendencieros sino amables, mostrando toda
mansedumbre para con todos los hombres”. (Tito 1:7,8; 3:1,2).
Todos los cristianos, pero especialmente los ministros cristianos, deben
ser diferentes al mundo en cuanto a sus modales. El amor debe ser la regla en
sus relaciones con los demás - y el amor no es sólo un sentimiento. El amor es
un principio que practicamos, un estilo de vida. El amor es bondadoso, cortés,
amable y discreto; auto-controlado, pacífico, considerado y sin enojo. En
resumen, el amor es bien educado; y los modales de un ministro cristiano
deben mostrar que él o ella son ya sea un caballero o una dama.
Un Pobre Ejemplo. Una vez enviamos un equipo de varios profetas al
extranjero para bendecir una conferencia de ministros. Todos los profetas
dieron palabras proféticas precisas; su predicación fue buena y muchos
milagros acompañaron sus ministraciones. Pero el coordinador nacional nos
pidió que uno de los ministros visitantes en particular no regresara a esa
nación.
Su queja no fue por causa de su ministerio, sino por sus modales. Él
había sido rudo, exigente, egoísta e irrespetuoso con la mayoría de aquellos con
quienes tuvo contacto, desde las camareras en los restaurantes hasta el
coordinador anfitrión. El anfitrión dijo que tuvo que andar detrás de él
excusándolo.
Aún una aparentemente pequeña “M” como modales puede cerrar
puertas a la gente y al ministerio. Un profeta no tiene excusa para ser rudo,
crudo, enfermo en sus modales y odioso. Por el contrario, los verdaderos
profetas de Dios mostrarán maneras adecuadas y cristo céntricas en sus tratos
y su ministerio con otros.
69
Ser Caballero No es Ser “Afeminado”. En la cultura rural de Oklahoma

en la que yo fui criado, los buenos modales de un caballero no eran valorados.
A los hombres caballeros de les consideraba “afeminados”. De muchacho yo fui
enseñado a ser rudo, tosco. Tomó años del trabajo de Dios en mí enseñarme
que su estándar para ser ministro cristiano no era la dureza del machismo,
sino mas bien una gentil amabilidad. Yo me maravillo del como muchos otros
hombres pueden tener el mismo tipo de problema a superar.
Un requisito para los ministros que es especialmente importante es “no
difamar a nadie”. Otra traducción dice que no debemos “hablar mal de nadie”.
Esto significa que debemos guardar nuestras lenguas cuando hablamos de
nuestros parientes, nuestros vecinos, nuestro jefe, nuestros empleados - aún
nuestros enemigos. Nuestro hablar, como Pablo dijo a los Colosenses, debe ser
siempre “lleno de gracia, sazonado con sal” (Col. 4:6).
Los caballeros eran considerados “afeminados”. Yo fui enseñado de niño
a ser rudo, tosco y malo. Así que tomó años a Dios trabajándome para que
enseñarme que su Standard para los ministros cristianos no era una dureza
machista, sino más bien una cortés amabilidad.
Me pregunto cuántos muchos otros hombres pueden tener el mismo tipo
de educación y tienen que superarla.
Un requisito para los ministros que es especialmente importante aquí es
que ellos no “difaman a nadie”. Otra traducción dice que nosotros no debemos
“hablar mal de nadie”. Esto significa que debemos guardar nuestras lenguas
cuando hablamos acerca de nuestros parientes, nuestros vecinos, nuestro jefe,
nuestros empleados - aún de nuestros enemigos. Nuestro discurso, como Pablo
dijo a los Colosenses, debe ser “siempre con gracia, sazonada con sal” (Col.
4:6).
Sin Lenguaje Grosero. Otro tipo de conversación que debemos evitar es
el lenguaje grosero. Pablo dijo a los Efesios: “ninguna palabra corrompida salga
de nuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de
dar gracia a los oyentes” (Ef. 4:29).
70
El lenguaje profano, vulgar, blasfemo y otros lenguajes impuros

simplemente no tienen lugar en el vocabulario de un ministro del evangelio de
Jesucristo.
Jesús dijo: “de la abundancia del corazón habla la boca” (Mt. 12:34). Si
tendemos bajo presión a usar lenguaje tonto, entonces debemos sacarnos la
tontera del corazón. Debemos pedir a Dios nos libere y que guarde nuestros
labios.
De cualquier manera, los malos modales, desacreditarán nuestro
ministerio. ¿Llegamos a tiempo a nuestras citas? ¿O mantenemos a la gente
esperando? ¿Escribimos notas de agradecimiento por regalos y otras
atenciones u olvidamos mostrar gratitud? Esperamos nuestro turno en la
conversación. ¿O interrumpimos a otros cuando hablan? Tratamos a los
dependientes en tiendas con respeto, o somos impacientes y exigentes. Aún en
pequeñas cosas, cuando tratamos con otros, debemos recordar que no tenemos
excusa para la grosería.
“El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es
jactanciosos, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se
irrita, no guarda rencor (1° Co. 13:4,5). Los ministros de Dios están llamados a
ser verdaderas damas y verdaderos caballeros.
8. MANEJO DEL DINERO. El dinero en sí mismo no es ni bueno ni
malo. Es un objeto inanimado sin virtud ni vicio. El dinero es simplemente un
medio de intercambio de las cosas terrenales, así como la fe es el medio de
intercambio para las cosas celestiales. El dinero es meramente la moneda en la
tierra para comprar servicios humanos y cosas materiales.
La Biblia enseña que el amor al dinero es la raíz de todo mal (1° Tim.
6:10). Pero la Biblia no enseña que es malo ser rico. Algunas de las personas
más ricas en sus días fueron algunos del pueblo escogido de Dios, tales como
Abraham, David, Salomón y Job.
Es la voluntad de Dios que su pueblo prospere y que tenga buena salud,
a sí como su alma prospera (3° Juan 2). A Dios le gusta dar abundantemente a
sus hijos, pero estos no deben tener amor por la abundancia de cosas
71
terrenales. Él promete que si buscamos primero su Reino y su justicia,

entonces todas las cosas materiales que necesitamos nos serán añadidas (Mt.
6:33).
El cristiano puede poseer dinero, pero el dinero no debe poseer al
cristiano. Es un asunto de actitud del corazón, de motivaciones y de
prioridades bíblicamente ordenadas. El amor por el poder terrenal que la
riqueza puede dar ha sido para muchos el instrumento para consentir “los
deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” (1° Juan.
2:16). El dinero no es pecaminoso, pero ciertamente crea la oportunidad para
que los deseos pecaminosos sean llevados a cabo, así como también el dinero
crea los meDios para que el justo haga grandes cosas para el Reino de Dios.
El Amor al Dinero. La Biblia confirma lo que nosotros podemos concluir
al leer algunas noticias periodísticas en los años recientes. El amor al dinero
puede meter a los ministros en grandes problemas. Pablo escribió a Timoteo:
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en
muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en
destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al
dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe y fueron
traspasados de muchos dolores (1° Tim. 6:9,10).
Tristemente en épocas recientes a menudo hemos escuchado enseñanzas
extremistas que dicen que, entre mas rico tú eres, entre más cosas materiales
tú tengas, es una prueba de que eres espiritual y que tienes mucha fe. Por el
contrario, sin embargo, si la ganancia material es lo que muestra que una
persona es piadosa, entonces todos los ricos en el mundo deberían ser
piadosos y nosotros sabemos que obviamente esto no es verdad.
Creo que si confiamos y obedecemos al Señor, el suplirá todas nuestras
necesidades y nos prosperará. Pero no podemos asumir nunca que
simplemente porque tenemos autos, y botes y casa y tierras, estas cosas son
una señal que Dios aprueba nuestras vidas. Pablo asegura que aquellos que
“suponen que esta ganancia es piadosa” están equivocados. Por otro lado dice,
“gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento” (1° Tim. 6:5,6).
72
Consecuentemente, debemos darnos cuenta de que si oramos por

riquezas asimismo, estamos orando por tendencias, trampas y dolores de
corazón. Entre más escalamos la montaña del “éxito” financiero, menos crece la
vegetación, el viento sopla más fuerte, y más solitario es el lugar. He visto ,muy
pocos ministros llegar a ser ricos y todavía ser capaces de mantener su
integridad en sus otras M´s”.
Por esta razón, debemos seguir la advertencia de Pablo de huir “de estas
cosas”, y seguir “la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la
mansedumbre” (v. 11). A esto podemos añadir las propias palabras de Jesús:
“Mirad, y guardaos de toda avaricia, porque la vida del hombre no consiste en
la abundancia de bienes que posee” (Lucas 12:15).
Guías Prácticas. Los ministros proféticos harán bien en seguir unas
cuantas guías prácticas para el uso del dinero. En particular, debemos de
notar que de todas las ’10 M´s” el dinero es probablemente el área más
sensitiva para las relaciones entre ministros itinerantes y ministros locales. El
dar y recibir ofrendas y honorarios puede llevar a asuntos sensitivos. Yo he
pastoreado localmente, y también he viajado en el ministerio, así que yo puedo
decirte de propia experiencia que tanto los pastores como los ministros viajeros
son a veces abusados y sus fondos son mal utilizados.
En CI, hemos desarrollado una política de siempre hacer lo mejor que
podamos financieramente por un predicador invitado, pero no podemos decir
esto de todos. Los ministros locales difieren ampliamente en sus actitudes
hacia los honorarios: algunos son muy generosos, algunos otros son
deshonesto la mayoría dan en un nivel promedio.
Guías Para el Ministerio Local. Ofreceré unas cuantas reglas
para el ministerio loca, usualmente un pastor, que invita a un predicador a
hablar en una reunión de la Iglesia o a una conferencia. Primero, usted debe
tener un mínimo establecido de dinero que usted va a dar a cualquiera que
viene a ministrar. Actualmente en los Estados Unidos, yo recomendaría que
este mínimo sea entre doscientos y quinientos dólares.
73
En veinticinco años de tener ministerio viajero extensivo, he recibido

desde $100.00 a $5,000.00 por un servicio, y desde $1,000.00 a $10,000.00
por una semana de reuniones en una la Iglesia. Estos fueron honorarios
especiales que se me dieron como ministro invitado.
La práctica estándar es que el ministerio local paga todos los gastos de
viaje ida y vuelta. Si los ministros invitados están en un largo itinerario,
entonces la política general es pagar los gastos de viaje para llevarlos desde
donde ministraron por último y llevarlos al siguiente lugar de ministerio.
En mi experiencia, la mayoría de las Iglesias denominacionales no piden
una ofrenda especial para darle exclusivamente al ministro invitado,
especialmente aquellos con congregaciones grandes (sobre los 500 personas).
En lugar de eso, ellos usualmente establecen una cantidad de dinero
determinada para servicios dominicales y para servicios de media semana. Las
Iglesias no denominacionales, por otro lado, tienden a pedir una ofrenda para
dársela exclusivamente al ministro.
Factores que Afectan los Honorarios. Varios factores determinantes si
el honorario es el mínimo, promedio o abundante: ¿permiten a Dios los
ministros locales y translocales involucrarse en los honorarios? Fue el pastor
quien tomó la iniciativa para llevar al invitado ¿o fue el invitado quien solicitó
la oportunidad de hablar en la Iglesia?
¿Es maduro el ministro invitado, con años de ministerio probado, o está
él o ella joven y en el proceso de maduración?
Talvez más importante, ¿fue la ministración a la congregación promedio,
o dio horas extra el ministro o ministra invitado/a profetizando a individuos,
orando por los enfermos, o siendo el instrumento para que muchas almas se
salvaran, llegaran nuevas familias a la Iglesia, o levantando fondos para la
Iglesia? El ministro que solamente enseña una hora, no ora por nadie, y
simplemente se va a comer y a tener comunión debe recibir diferente
consideración que aquel que predica durante una hora y luego va a profetizar y
ministrar a montones de personas los dones del Espíritu, ya sea poniendo
manos individualmente u orando por grandes grupos al mismo tiempo.
74
Evitando el Desaliento. Puede ser muy desalentador a los ministros

ungidos y dedicados quienes se dan a sí mismos sin egoísmo a los santos
durante por horas de fuerte ministración cuando el pastor les da una ofrenda
mínima. En esta situación, se requiere mucha gracia para mantener una
actitud positiva como el gozo del Señor.
Déjenme compartir una verdad vital y una actitud que me ha guardado a
mi esposa y a mí del desaliento, resentimiento o amargura cuando las ofrendas
no están en proporción a la ministración dada o no llenó nuestras necesidades
básicas. Los ministros itinerantes deben tomar la actitud: “estoy trabajando
directamente para Dios, y Él escribe mis cheques”. Nosotros debemos recordar
siempre que el Señor es nuestra fuente de provisión, no el pastor local, la
Iglesia, ni nadie más.
Sin duda que Dios no fabrica el dinero en el cielo y lo manda luego a
nosotros en la tierra. El dinero se hace y distribuye sobre la tierra por las
personas. Pero Dios es el único que es fiel para guiar a las personas a dar de
acuerdo a su promesa a nosotros.
Desde que mi esposa y yo tomamos actitud, encontramos que Dios
siempre encontrará alguien dispuesto a responder a su dirección para dar
arriba del promedio. Lo que estos dan es capaz de suplir lo que no dan aquellos
que no tienen el corazón y la visión suficiente para corresponder a nuestro
ministerio y llenar nuestras necesidades.
Algunos Ejemplos Personales. Daré un ejemplo o dos: en nuestros
primeros días de ministerio, yo ministré cada noche durante dos semanas en
una Iglesia en particular. Mi esposa estaba en su noveno mes del embarazo de
nuestro hijo Tom.
Cada noche prediqué y ministré proféticamente de diez a veinte
personas. Aunque estuve allí catorce días, el pastor nunca levantó una ofrenda
para mí hasta en la última noche. Había alrededor de ciento veinticinco
personas atendiendo el servicio regularmente, y muchas personas nuevas cada
noche.
75
El pastor me dio la ofrenda en un sobre justo en el momento que salís

para llevar a mi esposa a tener nuestro bebé.
Cuando abrí el sobre, encontré solamente ochenta y cinco dólares en él.
Mi corazón se hundió.
El pastor pudo fácilmente haber recibido cinco veces esa cantidad para
mí si le hubiere la oportunidad más a menudo a la gente durante las dos
semanas de ministración. Pero así fue, esos ochenta y cinco dólares fue todo lo
que tuvimos a nuestro favor. Y yo necesitaba varios cientos de dólares para
colocar a mi esposa en el hospital para tener al niño.
Después de refunfuñar u quejarme por un rato, nosotros recordamos que
Dios era nuestro empleador, y Él escribiría el cheque. Cuando la gente falla,
Dios permanece fiel.
Cuando llegamos a Yaquima Valley, Washington, donde nuestro bebé
nacería, un ministro me invitó a hablar por tres noches. El honorario que me
dio fue doscientos cuarenta y tres dólares. Otro ministro me invitó a predicar el
domingo por la mañana, pero me dio setenta y cinco dólares. Solo en ese
servicio yo recibí casi lo mismo que me dieron por dos semanas de predicación,
oración y profecía en la otra iglesia.
Dios guarda el récord de nuestra labor de amor. Cuando los pastores, y
otros no nos hacen bien, Él lleva a otros a proveernos superabundancia. Sobre
todos estos años, la economía ha cambiado y las cifras se han incrementado
crezca de diez veces. Pero el principio de la fidelidad de Dios nunca ha
cambiado.
No hace mucho por ejemplo, nos metimos en un problema cuando
describimos que un grupo que me había invitado a ministrar no creía en las
mujeres ministros. Mi esposa casi siempre viaja conmigo en el ministerio como
un co - predicador y ministerio profético, ella y yo venimos a ser como un
“negocio de paquete”, y por años nuestros invitados han pagado
voluntariamente los gastos de viaje para ambos. Así que yo insistí que ella
estuviera conmigo. En este viaje también.
76
Pero nuestros huéspedes rehusaron pagar el tiquete de mi esposa, el

cual costaba arriba de seiscientos dólares.
Nosotros pagamos el boleto. Luego, después de cuatro días de
ministración en las reuniones, solamente recibí mil dólares. Esto significó que
nosotros dos solamente teníamos cuatrocientos dólares por cuatro días de
predicación y de profetizar a cientos de personas. Fue la ofrenda más baja que
recibí por una década.
Sin embargo, Dios es fiel. El me tuvo hablando en una conferencia de
cuatro días la siguiente semana que no solamente pagó el boleto de mi esposa
y cubrió todos nuestros gastos, sino que también nos dio una ofrenda de
cuatro mil quinientos dólares.
El ministro viajero debe darse cuenta de que Dios trabaja con la ley de
los promeDios. El encontrará gente fiel quien dé lo suficiente para suplir todas
nuestras necesidades de acuerdo a sus riquezas en gloria. (Fil. 4:19).
Algunas Prácticas no Éticas: en nuestros años de ministerio nosotros
hemos también encontrado algunas prácticas poco éticas de parte de unos
cuantos pastores locales. En varias ocasiones un pastor puede usar nuestro
nombre y nuestro ministerio como la razón para pedir una ofrenda. Al menos
varios cientos de dólares serían dados por la gente (nosotros lo sabemos,
porque personas nos dijeron mas tarde cuánto habían dado). Pero sin embargo
al irnos, el pastor nos daría un sobre cerrado con menos de cien dólares en él.
Esta práctica es obviamente deshonesta. Es incorrecto para un pastor
urgir a su gente a dar, diciendo que cada centavo de la ofrenda iría para el
ministro invitado, y luego en realidad solamente dar una pequeña porción de la
ofrenda.
El ministro viajero es una de las pocas profesiones en las cuales usted
acepta dar servicios sin tener idea de cual será la remuneración financiera.
Usted puede ver porque algunos ministros, después de haber sido timados de
esta manera unas cuantas veces, ellos quieren tener una garantía a talvez un
contrato firmado antes de venir a ministrar.
77
Itinerantes Sin Ética. De manera similar, los pastores pueden contarle

acerca de ministros visitantes que han pedido tener el derecho de tomar su
propia ofrenda. Otros itinerantes han sido vistos suplicando y presionando por
fondos para apoyar un orfanato en el extranjero, y luego nunca enviar nada de
la ofrenda a la institución como lo prometieron. Aún otros han usado los
principios bíblicos de dar al ministerio profético a modo de manipular a la
gente para dar miles de dólares. De hecho, yo conozco de algunas iglesias que
han sido tan desgastados financieramente por reuniones sostenidas por
ministros itinerantes que les tomó varios meses recuperarse.
Obviamente, las prácticas poco éticas en la “M” del manejo del dinero no
son limitadas a un solo grupo. Tanto los ministros locales como los
translocales han sido culpables de abusos.
Ministros de todo tipo hacen bien en recordar que Dios considera
nuestro manejo del dinero un asunto serio. Él declara en la Biblia que el modo
como nosotros adquirimos y gastamos el dinero será un factor determinante
para que Dios nos libere nuestras verdaderas riquezas de ministerio espiritual
(Lucas 16:11). Si una persona usa el dinero egoístamente y sin ética, Dios dice
que esa persona no usará los dones espirituales y la unción adecuadamente.
9. MORALIDAD. Podría irme sin decir que la inmoralidad sexual no tiene
lugar en la vida de un ministro cristiano, y que nuestro firme estándar debe ser
la pureza sexual. Pero yo estimo que un tercio de los ministros carismáticos y
pentecostales en nuestra generación han caído en inmoralidad sexual. Yo
mismo conozco alrededor de cincuenta de esos pastores. Si lo que hemos visto
en televisión es la punta del Iceberg, ¿puede imaginar lo que está pasando en
secreto?
Hace años cuando estaba en el Colegio Bíblico Universitario, Stanley
Frodsham, un joven maestro pentecostal, dijo que en 1930 él estaba echando
fuera demonios de un hombre, y un demonio en particular reclamó ser un
príncipe demoníaco que había recibido una misión del infierno. Insistió que a él
se le había dado autoridad para enviar una nueva horda de demonios del
adulterio y engaño dentro de la Iglesia. A juzgar por lo que he visto en las
78
últimas décadas, este demonio puede haber estado dando un informe exacto de
su misión.
Honre a Dios Con Su Cuerpo. La Biblia nos advierte contra la impureza
sexual - o sea toda actividad sexual fuera de la unión matrimonial - en
términos no inciertos:
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?
No erréis, ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varones,... Heredarán el Reino de
Dios... Huid de la fornicación, cualquier otro pecado que el hombre
cometa, esta fuera del cuerpo; más el que fornica, contra su propio
cuerpo peca.
¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está
en vosotros, el cual tenéis de Dios y que no sois vuestros? Porque habéis
sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo (1°
Co. 6:9, 10,18-20).
Por supuesto, la inmoralidad sexual también incluye fantasías sexuales
ilícitas, y películas o programas de televisión que son provocativos
sexualmente. Estas cosas nos llevan a la tentación y desgastan nuestra
resistencia a ella. Aunque nosotros a veces deseamos ser tentados y seducidos
por la posibilidad de pecar, Dios quiere que corramos en otra dirección. Así que
debemos hablar a Dios con las palabras de la oración del Señor, “No nos metas
en tentación” (Mateo 6:13).
Las Actitudes Del Corazón. De hecho, de acuerdo a las palabras de
Jesús, la impureza sexual comienza antes de tener la manifiesta acción de
inmoralidad.
Crece en las actitudes escondidas del corazón. “Oísteis que fue dicho”
anotó el Señor “no cometerás adulterio”. Pero yo os digo que cualquiera que
mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo
5:27,28).
79
Nosotros podemos tener un deseo equivocado de actuar inmoralmente,

sin embargo no tener la oportunidad de cumplir ese deseo. Pero aún el solo
hecho de acariciar ese mal deseo es en sí mismo pecado.
Una vez un acto sexual inmoral ha sido de hecho cometido, la atadura
resultante, yo creo, es más profunda de lo que imaginamos. Pablo dijo: “¿o no
sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice:
los dos serán una sola carne (1° Co. 6:16).
Considerando esta unión, considero que cualquiera que tiene una
relación ilícita necesita ser liberado de esa atadura y recibir sanidad interior.
De hecho, personalmente creo que si un hombre se une a sí mismo con
una prostituta, él en cierto sentido toma todos sus pecados y los une con los
suyos.
A la luz de estas realidades, nosotros hacemos bien en poner atención a
las palabras de Pablo a los Efesios: “Pero fornicación y toda inmundicia, o
avaricia, ni aún se nombre entre vosotros” (Ef. 5:3). Los trágicos resultados de
fallar en esta área son seguramente el hundimiento de un ministro.
Relaciones Hombre/ Mujer en la Iglesia. Los hombres y mujeres de
Dios deben desarrollar la actitud que Pablo exhortó a Timoteo se tomara hacia
el sexo opuesto. El dijo que deberíamos tratar “a las ancianas como madres; a
las jovencitas como hermanas, con toda pureza” (1° Tim. 5:2). Yo creo que esta
instrucción excluirá a brazos completos entre hombre y mujeres cristianos, así
como, largos besos en la boca. Los hombres deben dar a las mujeres al menos
el mismo tipo de “abrazo y beso” rápido, que le daría a un pariente del sexo
femenino.
No hay ministro que simplemente decida de repente un día que él o ella
cometerán adulterio con la esposa de un amigo, una secretaria, un aconsejado.
O un líder de alabanza. La mayoría de los pecados sexuales comienzan como la
semilla de un pensamiento o por medio de una aparentemente acción amable.
Lo que empieza correctamente puede finalizar mal si no es adecuadamente
guardado y dirigido.
80
En la parábola del sembrador, Jesús habló acerca de un hombre que

solamente había sembrado buena semilla en su campo. Pero cuando comenzó
a crecer se dio cuenta que el campo también contenía mala semilla. Cuando el
hombre preguntó cómo había sucedido esto, la respuesta fue que el enemigo
había sembrado mala semilla en el campo durante la noche (Mt. 13:24-30).
Como este sembrador, nosotros debemos sembrar solamente las semillas
de una actitud pura y de la acción correcta. Pero nuestros enemigos, el Diablo
y nuestra naturaleza carnal, sembrará malas semillas de lujuria de la carne,
los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida. Entonces sutilmente una de
estas semillas brotará justo a la par de la buena semilla y de repente una
mirada, un toque, una palabra complementaria activará un deseo carnal,
sensual y una sugestión.
Mientras están en forma de semilla, los dos tipos de actitud y
comportamiento parecen casi idénticos. Pero una vez brotan, la gente que está
en guardia contra las malas semillas inmediatamente notará una ligera
diferencia. Se darán cuenta que los sentimientos internos y las reacciones de
su corazón y su alma son un poco diferentes.
En este punto, el Espíritu Santo susurrará una advertencia: “Cuidado, la
mala semilla sembrada por el enemigo ha brotado”. Si la persona es sensitiva al
Espíritu Santo y tiene un corazón que desea ser rígidamente correcto, él o ella
inmediatamente arrancarán la semilla no repitiendo ese pensamiento o acción.
El viejo dicho “una onza de prevención vale tanto como una onza de remedio”,
es ciertamente verdadero en estas situaciones.
Dos Aplicaciones. Yo creo que hay al menos dos aplicaciones al
comentario de Jesús de que codiciar alguien en tu mente es cometer adulterio
a los ojos de Dios. Primero, Jesús dijo que sin un hombre o una mujer
deliberadamente medita sobre adulterio a través de imágenes mentales, al
extremo de visualizar la acción y sentir el sentimiento carnal de una relación
sexual con una persona en particular, aunque el pecado exterior no fue
cometido, el pecado de inmoralidad tuvo lugar en su corazón. Se cometió, a
81
través del deseo deliberado, la ilusión, la visualización, imaginación y

meditación deliberada.
La segunda aplicación indica que el comienzo de un pecado en su estado
de la semilla de un pensamiento es tan serio como la planta crecida del acto.
Porque si la semilla no es rechazada, seguramente brotará. Y si la semilla brota
y se le permite crecer, eventualmente llegará el tiempo de cosecha cuando
recojamos las consecuencias de un acto pecaminoso.
No es pecado ser tentados con pensamientos de lujuria. Pero es
pecaminoso meditar sobre la sugestión pecaminosa de deseo de placer. No
podemos evitar que los pájaros vuelen y atraigan nuestra atención. Pero no
debemos dejarlos posar sobre nuestras cabezas, construir un nido, poner
huevos en él, e incubar otros buitres que aman la carroña y a la apestosa
carne.
Todo Pensamiento en Cautividad. Pablo declara que debemos llevar
todo pensamiento e imaginación de la mente cautivo a la mente de Cristo - o
sea, a principios bíblicos santos, y a prácticas y pensamientos virtuosos. Un
ministro ha dicho que cuando él encuentra su mente navegando a la deriva en
ilusiones carnales, él grita el texto escritural, “pero lejos esté de mi gloriarme
(pensar, meditar), sino en la cruz (muerte a la carne) de nuestro Señor
Jesucristo”. (Gal. 6:14).
La única arma ofensiva que los cristianos tienen en el armamento de
Dios descrito por Pablo (Ef. 6:13-17) es “la espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios”. Jesús venció toda tentación de Satanás durante su
encuentro en el desierto citando la escritura. Nosotros también podemos
encontrar numerosos textos de las escrituras para usarse contra toda
tentación y sugestión de Satanás y de la carne egoísta.
Si algún toque, mirada o relación de trabajo cercana crea pensamientos
sexuales inclinados o sentimientos, entonces estos deben ser crucificados
inmediatamente. La amonestación escritural “huye también de las pasiones
juveniles” (2° Tim. 2:22) y “absteneos de toda especie de mal”. (1° Tes. 5:22).
Nunca debe ser olvidada mientras mantenemos y maduramos la “M” de
82
moralidad (Para mas enseñanza sobre este asunto sea “el engaño de las parejas
ministeriales” en la sección trampas para ministros proféticos).
10. MOTIVACIONES: cuando fui por primera vez al colegio Bíblico tuve
lo que yo pensaba era una visión para llegar a ser misionero en la India. Pero
después que estudié ese país y aprendí cuan terribles eran las condiciones ahí,
perdí mi “visión”. Resultó ser, no una verdadera visión de Dios, si no solamente
una idea romántica de mis años de adolescencia.
Mirando hacia atrás ahora, me doy cuenta que si soy honesto debo
admitir que mis motivos para querer ser un misionero no eran puros. Yo no me
había visto a mi mismo batallando en la India con la pobreza, el hambre, la
enfermedad y con otras pobres condiciones. En lugar de eso me había
imaginado a mi mismo parado sobre la plataforma predicando, imponiendo
manos sobre los enfermos, levantando a los muertos y llevando miles hasta el
Señor. Me vi. a mi mismo escribiendo a mi casa a mi familia acerca de todo
esto, y a ellos diciendo, “miren nuestro muchacho lo logró. Miren los milagros
¡OH - él ha llegado a ser alguien!”.
Yo estaba motivado por lo que pensé que eran una oportunidad para mi
gloria personal. Cuantos otros ministros, si fueran honestos, admitirían que
ellos habrían tenido que crucificar la misma motivación
Jesús enfatizó que los motivos escondidos del corazón deben ser
reconocidos y purificados. Nosotros no seremos juzgados solamente por
nuestras acciones sino también por nuestros hechos - los cuales incluyen
tanto nuestras acciones como nuestros motivos.
Por ejemplo, Jesús dijo “guardaos de hacer vuestra justicia delante de los
hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de
vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6:1). La gente mira nuestro
comportamiento externo, pero Dios mira las intenciones del corazón (1° Samuel
16:7).
¿Nosotros ministramos para servir, o para ser vistos? Somos dedicados
“al servicio de los santos” (1° Co. 16:15), ¿o queremos ser reconocidos como
grandes ministros? ¿Somos motivados por el deseo de cumplir la voluntad de
83
Dios, o por algún impulso personal, tal como codicia pro el poder, fama, placer
o riquezas?
¿En pocas palabras, ministramos con un corazón lleno de amor de Dios?
Si no, entonces la escritura dice que nuestro ministerio no es nada: “y si
tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese
toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase
mi cuerpo para ser quemado y no tengo amor de nada me sirve” (1° Co. 13:2-3).
Cuidado con el Eslabón Débil. Debemos enfatizar que pocos si acaso
algún ministro puede obtener una “calificación” perfecta con relación a todas
las “10 M´s”. Todos tenemos espacio para crecer, para mejorar y corregir. Es
por eso que a todos los ministros de NPM se les pide completar un formulario
que evalúa sus ’10 M´s”. Nosotros sabemos que cada uno de nosotros tenemos
áreas en las cuales necesitamos crecer, y que otros pueden ver estas áreas más
claramente que nosotros mismos.
Sin embargo, nosotros nunca debemos asumir que solamente porque la
mayoría de estas áreas de nuestra vida pueden estar en buena forma, nosotros
podemos entonces despreciar las otras. Solamente se necesita un área
problemática para descarrilar un ministro.
Sobre el terreno del campo de nuestro ministerio, donde esta llevándose
a cabo una nueva construcción tenemos un gran buldózer holgazaneando. El
motor todavía trabaja bien y el cuerpo todavía esta en buena forma, pero las
bandas de oruga están gastadas y se nos ha dicho que el resto de la máquina
no vale la pena el costo que se gastaría de reemplazar las bandas. Así que la
falla de que aún una sola parte no trabaje adecuadamente ha detenido esta
poderosa máquina y no puede ser usada.
Lo mismo es verdad para las ’10 M´s”, solamente es necesario que una
sola parte se rompa para que nuestro ministerio entero tenga una ruidosa y
chillante parada. Así que debemos ser diligentes en poner nuestra atención
regularmente a cada una de estas áreas. Y debemos mantener en mente que
84
aún un área que normalmente consideramos nuestra mayor fortaleza, si no lo

dejamos sin resguardo, puede llegar a ser fácilmente una doble debilidad.
Como dice el viejo dicho, una cadena es solamente tan fuerte como lo es
su eslabón más débil. Imagina esto: usted esta colgado sobre un acantilado o
sobre un trágico desastre en su ministerio. La única cosa que lo sostiene
seguro es una cadena cuyos diez eslabones son estas ’10 M´s” en tu propia
vida. ¿Si alguno de estos eslabones está en peligro de romperse, cuan seguro
estás tú?
No estés tan orgulloso y confiado de las áreas que funcionan bien para
llegar a ignorar el área que necesita ser trabajada. Decide hoy a comenzar a
hacer una inspección regular de cada eslabón - cada una de las ’10 M´s” en tu
vida. Fortalecer cada una de las áreas es la mejor manera de mantener y
madurar un carácter santo que proveerá a su ministerio con un fundamento
sólido y estable para crecer. Aquellos que conserven diligentemente estas “10 M
´s” en el orden bíblico. Mantener y madurarán en sus vidas personales y en su
ministerio profético.
85
CAPITULO 14
PROFETAS Y PROFECÍA PERSONAL. UNA SINOPSIS
El énfasis de los dos primeros volúmenes nos dan un fundamento crítico

para ministrar proféticamente. Así que esta parte del presente volumen ofrece
una sinopsis de los puntos principales de los libros anteriores. Sin embargo, si
usted desea practicar el ministerio profético, le recomiendo fuertemente que lea
también los volúmenes 1 y 2. Ellos le darán un tratamiento más completo de
estos tópicos y firme apoyo histórico y bíblico de lo que usted encuentra aquí.
Cientos de escrituras son utilizadas para validar los puntos presentados en los
libros, pero nosotros solamente veremos unos cuantos de esos textos en estos
breves resúmenes. Las siguientes 10 o más páginas cubrirán unas cuantas de
las verdades claras encontradas dentro de las 218 páginas de Profetas y
Profecía Personal.
Dios Quiere Comunicarse. En nuestros días, a través de la Biblia y el
Espíritu Santo, Dios desea caminar y conversar con nosotros en una relación
individual, personal e íntima. Sin embargo no todos los cristianos entienden
como reconocer la voz del Señor. Aún cuando ellos logran reconocerla, muchos
no saben cómo responder a ella para que sea efectiva.
De esta y de muchas otras maneras, no hay ningún individuo que sea
autosuficiente en su relación con Dios; todos nosotros necesitamos al resto del
Cuerpo de Cristo. Así que Dios a establecido dentro del Cuerpo el ministerio de
Profeta como una voz especial, Él ha establecido el don de profecía en medio de
la congregación; y asimismo Él ha enviado el Espíritu de Profecía para dar
testimonio de Jesús a través del mundo (ver Ap. 19:10; 1 Cor. 12:28).
La venida del Espíritu Santo en Pentecostés y el escribir la Biblia no
elimina la necesidad de la voz profética del Señor; de hecho, esto significa esta
necesidad. Pedro insistió en que Joel hablaba de la era de la Iglesia cuando
proclamó: “Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre
toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán. (Hch. 2: 17). Pablo
enfatizó esta verdad cuando dijo a la Iglesia de Corinto “Procurad profetizar” (1
Cor. 14:39; Ef. 4:11).
86
Dios aun desea que la revelación de su voluntad sea vocalizada. De tal

manera que Él ha establecido el ministerio profético como una voz de
revelación e iluminación que revelará la mente de Cristo a la raza humana. Él
también utiliza este ministerio para dar instrucciones específicas a los
individuos concerniente a Su voluntad para sus vidas.
El ministerio de profeta no consiste, por supuesto, en añadir o en
sustraer a la Biblia. Cualesquiera adiciones aceptadas como infalibles serían
una falsificación, falsos documentos conteniendo ilusiones que llevan a la
condenación.
En lugar de eso. El profeta lleva iluminación y datos específicos adicionales
acerca de los que ya ha sido escrito. Y el don de profecía del Espíritu Santo a
través de los santos está para llevar edificación, exhortación y consolación a la
Iglesia. (1 Cor. 14:3).
El orden ideal y divino para comunicarse dentro del corazón cristiano es
obviamente el Espíritu Santo susurrando los pensamientos de Cristo. Pero lo
que un individuo ha sentido en su espíritu debe ser confirmado: El consejo de
Dios es que cada palabra necesita ser testimoniada confirmada por boca de dos
o tres testigos (2 Co. 13:1). Este crítico papel puede ser llevado a cabo por la
voz profética.
Por supuesto, la profecía personal nunca puede ser un sustituto a la
responsabilidad individual y al privilegio de escuchar la voz de Dios por uno
mismo. Dios es un Dios celoso que no se complace cuando permitimos que algo
obstaculice una íntima relación y una comunicación personal con el cielo, aún
si el obstáculo viene de un ministro que Él mismo ha ordenado. La profecía
personal, no debe tomar el lugar de nuestro deber de ayunar, orar y buscar a
Dios hasta que escuchemos del cielo por nosotros mismos.
Al mismo tiempo, mucha gente no puede escuchar, o no se tomaré el
tiempo para escuchar, lo que Dios quiere decirles, Dios está usualmente
siempre irrumpirá en nuestras ocupadas agendas, tratando de gritar en cima
del ruido de la televisión o de la plática social (aunque ocasionalmente el puede
tomarnos mientras dormimos). Cuando es este caso el Señor a menudo utiliza
87
la voz del profeta para hablar a los individuos, las congregaciones y las
naciones. Pero su más grande deseo es siempre que sus hijos tomen tiempo de
calidad para esperar en Él hasta que nuestra mente, emociones y voluntad
estén suficientemente claras para que Él comunique Su mente y corazón
claramente a nosotros.
Los Propósitos de Dios para Los Profetas. Los profetas son especiales
en el corazón de Dios. Ellos participan en todo plan y actuación de Dios sobre
el planeta tierra. Están para preparar el camino a la segunda venida de Cristo
llevando el conocimiento de la revelación de las escrituras que deben cumplirse
antes que Cristo regrese. Así que la restauración del ministerio de profeta y la
compañía de profetas es el más grande signo de la cercanía de la venida de
Cristo.
Los profetas no solo preparan el camino del Señor, ellos están también
para “preparar al Señor un pueblo bien dispuesto” (Lucas 1:17). La esposa de
Cristo debe estar lista para su esposo, y los profetas ayudan a que la Novia
crezca en pureza y madurez. Ella no puede ser completamente perfeccionada
sin la completa restauración de los apóstoles y profetas (Ef. 11,12), los cuales,
junto con los evangelistas, pastores y maestros, les ha sido dada una especial
habilidad de parte de Cristo para perfeccionar, equipar y madurar a los santos.
Los profetas ayudan a que estos ministerios lleguen a ser al menos dos
maneras. Primero, a través de sus profecías estos revelan a los creyentes cual
es su papel a jugar en la Iglesia y ayudarles a interrelacionarse con otros
creyentes, segundo, sus palabras tienen la habilidad dotada por Cristo de
impartir, dar luz, y activar en los creyentes en el ministerio que Dios ha
revelado para ellos.
La Naturaleza de la Profecía. La profecía es simplemente Dios
comunicando sus pensamientos e intenciones a la humanidad. En este sentido
podemos llamar correctamente profecía a la Biblia entera. Esta Palabra
profética (La Escritura) es completa, perfecta y totalmente suficiente para traer
toda la revelación de Dios que nosotros podemos comprender y apropiarnos.
88
Así que cualquier palabra profética verdadera dada hoy, debe estar en total
acuerdo tanto en el espíritu como en el contenido de la Biblia.
Dos palabras del Nuevo Testamento en griego se trasladan por nuestro
término español “Palabra”: Logros y Rhema. Logos se refiere a las Escrituras (2
Tim. 2:15). Esta palabra logos es creativa, auto realizable, poderosa, verdadera,
sin error, infalible, completa y dadora de vida. Es el estándar consistente y
absoluto, por medio del cual todas las otras expresiones, conceptos,
revelaciones, doctrinas, predicaciones y profecías son medidas.
Por otro lado, el rhema puede llamársele “una palabra que viene de la
Palabra”. Es aquella palabra dada en su tiempo, inspirada por el Espíritu
Santo proveniente de Logos que da vida, poder y fe caminar en ella y cumplirla:
“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la Palabra de Dios” (Rom. 10:17). El
Rhema debe ser recibido con fe por el oyente para que este cumpla su misión.
Cuando usamos el término “Logos”, entendemos las Escrituras como un
todo; cuando decimos “rhema”, entendemos una palabra específica del Señor
que el Logos aplica a nosotros individualmente.
Aunque el logos nunca cambia ni falla, la Biblia está llena de rhemas a
individuos que nunca se realizan. Realmente, sin embargo en estos casos no
fue el rhema del Señor el que falló, sino más bien la gente quien escuchó la que
falló en entenderlo, creer, obedecer, responder, esperar en, o actuar sobre él de
acuerdo a la voluntad y al estilo de Dios. Este es el significado de 1° Co. 13:8,
“Pero las profecías se acabarán”.
Una Profecía Personal. Es la revelación por parte de Dios de Sus
pensamientos e intenciones ya sea a una persona en particular, a una familia
o un grupo de gente. Es información específica que viene de la mente de Dios
para una situación específica, es una Palabra inspirada dirigida a una cierta
audiencia. En un amplio sentido, entonces, una profecía personal es un rhema.
Pero nosotros usaremos normalmente el término “Profecía personal” en un
sentido más estricto a modo de poder distinguir entre las palabras de Dios
comunicadas directa o indirectamente. A las comunicaciones divinas que
vienen directamente de Dios a nosotros les llamaremos “rhemas”, mientras que
89
aquellas que vienen a nosotros por medio de otro ser humano les llamaremos
“profecías personales”.
Cinco Maneras por Medio de las Cuales Recibimos el Ministerio

Profético: adicionalmente a las escrituras, la palabra profética de Dios
usualmente viene a nosotros en una de cinco maneras:
1. El Oficio de Profeta: el ministerio de profeta no es un don de Espíritu
Santo, sino el don de una extensión de Cristo mismo como el profeta.
El quíntuple ministerio de la Iglesia (apóstol, profeta, evangelista, pastor,
maestro) no es una donación externa como un regalo de cumpleaños. Mas bien
es una investidura del manto de Cristo para tener los ministerios de Jesús es
una concesión de la propia naturaleza, sabiduría y poder de Cristo para cada
tipo particular de función - ya sea apóstol, profeta, pastor, maestro o
evangelista.
Todos los cinco ministerios cuando se mueren en plena madurez, representan
el ministerio total de Cristo a la Iglesia. Estos ministerios no son solo una
extensión del ministerio del cuerpo, sino una extensión de la dirección de Dios
a Su Cuerpo, la Iglesia.
El oficio de profeta está diseñado y entregado para funcionar en una esfera más
alta del ministerio que el don de profecía del Espíritu Santo. Este don de
profecía opera dentro de los santos o dentro de un ministerio para la
edificación, exhortación o consolación de la Iglesia (1 Co. 2:10; 14:3,4). Pero el
oficio de profeta está autorizado y ungido para fluir en las áreas de consejo,
instrucción, reprensión, juicio y revelación - cualquiera de estas maneras
Cristo escoja hablar para purificar y perfeccionar Su iglesia.
Los profetas están ungidos especialmente para percibir lo próximo a suceder en
la agenda de Dios para la restauración. Entonces ellos elevan sus voces como
alerta, iluminar y exhortar a la Iglesia para conquistar la parte de la verdad que
debe ser restaurada en este tiempo. De este modo los profetas son entonces los
ojos de Cuerpo de Cristo, los trompetistas en el ejercicio del Señor que un claro
sonido para revelar los deseos del Comandante en Jefe.
90
2. Predicación Profética. La predicación profética no es lo mismo que buscar

simplemente la mente del Señor acerca de cuál sermón predicar el domingo por
la mañana, o ser ungido para predicar un mensaje de la Biblia especialmente
preparado. Es una esfera de acción totalmente diferente. La predicación
profética de las verdades bíblicas es la directa voz de Dios con la pura mente
de Cristo, de tal manera que las palabras precisas del predicador y sus
ilustraciones son exactamente lo que Dios quiere decir al pueblo que está
presente en ese lugar y en ese momento. Aunque el ministro no anticipe
previamente a sus declaraciones un “Así dice el Señor”, las palabras son tan
inspiradas e ungidas como si un profeta fuera a hablar usando esta frase. La
predicación profética es la “Palabra de Dios” (1 P. 4:11).
3. El presbiterio profético. Una tercera manera de recibir el ministerio
profético es la imposición de manos junto a la profecía por medio de hombres y
mujeres de Dios quienes reúnan los requisitos de un presbítero (1 Tim. 4:14;
Heb 6:1-2; Hch. 13:1-3). El presbiterio sirve en varias funciones en este
respecto a cada uno de ellos se le exige un diferente conjunto de requisitos
tanto a los presbíteros como a los candidatos. Esta práctica bíblica ministra
revelación profética y confirmación a aquellos llamados al liderazgo del
ministerio de la Iglesia; ordenación al quíntuple ministerio; confirmación y
activación de ministros miembros en el Cuerpo de Cristo; y progreso en la
madurez cristiana.
4. El Don de Profecía: la profecía es una de las nueva manifestaciones del
Espíritu Santo (descritas en 1Cor. 12) y dadas, no sobre la base de la madurez
cristiana, sino porque Cristo quiere bendecir a su Iglesia a través de ellos. Por
lo tanto estos dones son recibidos y administrados por gracia y fe. (Ro. 12:6).
La profecía es importante en la vida de la iglesia porque es el don de mayor
edificación para una congregación. Los otros ocho son dones que actúan como
un “rifle”, los cuales normalmente bendicen a una persona específica o talvez a
unos cuantos; la profecía es un don similar a una “escopeta” la cual puede
bendecir a cientos de personas al mismo tiempo. Esta es una razón del por qué
el apóstol Pablo dijo a los Corintios que procurarán profetizar (1 Cor. 14:1,39).
91
5. El Espíritu de Profecía y el Canto Profético. El espíritu de profecía es el

testimonio de Jesús (Ap. 19:10). Este no es un don o un oficio, sino una unción
proveniente de Cristo dentro del creyente. Sucede en ocasiones de unción
especial durante un servicio, o cuando los cristianos ejercitan su fe para ser
una luz a través de la cual Cristo puede testificar. Los cánticos espirituales
(Col. 13:16) son el espíritu de profecía expresando los pensamientos y deseos
de Cristo en canción.
Colocando la Profecía Personal en Perspectiva. ¿Es escritural para un
cristiano individual ir a un profeta y esperar recibir una palabra profética
específica de dirección, instrucción o confirmación? La respuesta es sí. La
Biblia provee numerosos ejemplos de gente, especialmente aquellos en
posiciones de liderazgo yendo al profeta y preguntando por un “así dice el
Señor” acerca de una situación en particular. (Por ejemplo, el capítulo 7 del
volumen 1 de esta serie).
Dios aprueba esta práctica en la medida en que no permitamos que la
profecía personal venga a ser un sustituto de nuestra propia búsqueda de Dios
a través de la oración, el ayuno y la búsqueda de las Escrituras. El profeta y la
profecía personal no deben tomar el lugar de la voz interior del Espíritu Santo.
Al mismo tiempo ya he descubierto que Dios no responderá preguntas
proféticamente las cuales pueden resolverse buscando diligentemente la
Escritura, ni Cristo dentro del profeta responderá positivamente cuando se
hacen requerimientos no sinceros o se preguntan cosas tontas.
Usted no debe ir a un profeta hasta que estés seguro que el Señor tiene
el primer lugar en su vida. Debe buscarlo primeramente por usted mismo.
Entonces usted estará espiritualmente preparado para responder
adecuadamente y más probablemente para escuchar una confirmación de lo
que ya ha nacido en su espíritu.
Descubriendo la Palabra, la Voluntad y El Camino de Dios. Aunque la
profecía personal puede jugar un importante papel ayudando a los cristianos a
tomar decisiones, no es la única manera que usa el Espíritu Santo para revelar
92
la voluntad y el camino de Dios. Probablemente el noventa por ciento de mis

decisiones, mayores y menores, han sido hechos sin que la profecía personal
sea el factor dominante o motivador. Pero si me he esforzado en hacer el cien
por ciento de todas mis decisiones basadas en la Palabra, la voluntad y el
camino de Dios.
El método más exacto para asegurarse que usted haga todo en armonía
con el cielo es seguir estas “tres letras” para tomar decisiones.
Determine la Palabra de Dios sobre un asunto, su voluntad específica acerca
de ella, y Su camino para cumplirla. Estas son como las tres luces de un
semáforo que deben estar todas en “verde” antes que procedamos a seguir
nuestro camino.
La Palabra de Dios. Para poder determinar si la Palabra da o no “luz
verde”, exponga cada pensamiento, impresión y sugestión, que llegue a usted
de cualquier fuente - no importando cuan espiritual o religiosa pueda poner - a
la Biblia entera. Para evitar el engaño, mantenga el amor por la verdad tal
como es, no como egoístamente usted quiere que sea interpretada (ver Zac.
8:19).
Los pensamientos y deseos no deben convertirse en peticiones de oración
hasta que reciban “luz verde” desde la Palabra. Si su pensamiento o su deseo
es no escritural, impropio, ilegal o inmoral de acuerdo a los principios divinos,
entonces está perdiendo el tiempo pidiendo a Dios que lo deje hacerlo.
La Voluntad de Dios. Así como Dios tiene una voluntad general para
toda la humanidad, Él tiene una voluntad específica para los individuos. La
Biblia da el criterio general para hacer muchas decisiones en los negocios,
viajes, misterio, y uso de nuestras finanzas, pero no da muchos datos
específicos.
¿Así que de que manera llegamos a conocer la voluntad de específica de
Dios para nuestras vidas? Las Escrituras dan ejemplos de las muchas maneras
en las cuales el puede guiarnos específicamente: deseos divinamente dirigidos,
un rhema o una iluminación de un texto escritural particular; el profeta y la
profecía personal; los dones del Espíritu Santo; el fruto del Espíritu Santo, el
93
testimonio, habilitación restricción del el Espíritu Santo; consejo sabio; y

confirmación de otros “testigos”.
El Camino de Dios. El camino de Dios incluye su tiempo, sus métodos y
los meDios necesarios para hacerlo; el ¿quién, qué, cuándo, dónde y cómo
(pero no necesariamente el por qué?); el consejo continuado y el control de las
circunstancias por Dios; y la paciencia para seguir adelante hasta que Su plan
ha sido logrado.
A menudo la Palabra de Dios y su voluntad son más fáciles de determinar que
su camino. La Palabra puede determinarse examinando un libro, la voluntad
por medio de principios personales internos y confirmación de otros. Pero el
camino es un proceso de tiempo que debe ser caminado día tras día, porque
todos los detalles de él son raras veces revelados con anticipación.
Terminología profética. Entre más conocemos a Dios y más
íntimamente nos relacionamos con Él, más somos capaces de entender sus
palabras y responder así de una manera apropiada. Entender las Palabras de
Dios para nosotros no es tan fácil como al principio parece. Las Escrituras nos
dicen que él piensa y se expresa a sí mismo de acuerdo a una perspectiva que
es mucho más diferente de la nuestra. Así que debemos entender la
terminología de Dios.
Nosotros creemos que el Espíritu Santo inspiró y dirigió la escritura de la
Biblia desde la mente de Dios. Así que no nos extrañemos que la Biblia revele a
nosotros algo del pensamiento de Dios. Nos muestra como Él habla y los
términos humanos que Él usa para expresarse. En particular, podemos ver los
libros de los profetas para encontrar la terminología de Dios, donde hay
muchas citas precedidas de un “Así dice El Señor”.
Profecías Aparentemente Inexactas. Cuando tratamos con profecías
inexactas, es extremadamente importante justificar la inexactitud de una
palabra profética antes de emitir un juicio de que esta es equivocada. Muchas
profecías parecen ser inexactas cuando son dadas, pero prueban ser
verdaderas desde la perspectiva que se obtiene cuando transcurran suficiente
tiempo y experiencias.
94
Varios ejemplos bíblicos ilustran esta realidad.

Posiblemente el caso mas claro de este tipo de profecía en el Nuevo
Testamento es la profecía de Jesús con respecto a Lázaro (Juan 11:4), quien
murió de una enfermedad. (Recuerde - la definición de profecía es “Dios
hablando” así que esta definición también califica aquí). Jesús dijo a sus
discípulos: “esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios,
para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella”. La Nueva Versión
Internacional lo traduce más correctamente: “esta enfermedad no terminará en
muerte”. (v. 14).
Imagine lo que los discípulos pensaron cuando ellos descubrieron que
Lázaro estaba muerto. Ellos podrían haber fácilmente acusado a Jesús de
haber dado una profecía inexacta, insistiendo: “Tú dijiste que la enfermedad no
terminaría en muerte, pero Lázaro de hecho ha muerto”. Solamente algunos
días más tarde, cuando fueron testigos de la resurrección de Lázaro, estaban
ellos en la posición de juzgar si el pronunciamiento profético de Jesús había
sido exacto verdaderamente.
Algunas Veces Nosotros Debemos Esperar Para Entender. Esta
ilustración debe enseñarnos que no siempre entendemos inmediatamente el
verdadero significado de un término en particular dentro de un
pronunciamiento profético dado. Aunque podemos aprender a interpretar la
terminología profética común (para leer más sobre este tópico vea el capítulo
11 del primer volumen de esta serie, Profetas y Profecía Personal) Dios puede
usar una palabra o frase con otra intención de la que podríamos normalmente
esperar. Así que a menudo tenemos que esperar y dejar que el tiempo y la
experiencia aprueben o desaprueben una palabra.
En este caso, por ejemplo, la afirmación de Jesús de que la enfermedad
no “terminaría en muerte” no significaba del todo que Lázaro no moriría.
Los discípulos solamente asumieron que ese era significado porque hasta ese
momento su experiencia no había normalmente incluido la resurrección de un
hombre. Una vez que ellos tuvieron suficiente experiencia, ellos pudieron
juzgar la exactitud de la palabra.
95
Yo he podido escuchar profecías similares acerca de las finanzas,

matrimonios, embarazos y sanidades que superficialmente sonaban decir que
todo funcionaría bien. Sin embargo a medida que se desarrolló, la bancarrota,
el divorcio, aborto o un empeoramiento de los síntomas físicos tuvieron lugar
antes de que todo finalmente sucediera bien.
La Palabra de Isaías a Ezequías: Un segundo ejemplo bíblico de este
tipo viene del Antiguo Testamento. Cuando el rey Ezequías de Judá cayó
seriamente enfermo, palabra del Señor vino al profeta Isaías de que él debería
decirle al rey: “morirás y no vivirás” (Is. 38:1). Pero después de que Ezequías
rogó a Dios para que extendiera su vida, el Señor envió a Isaías a él a decirle,
“He aquí que yo te añado a tus días quince años”. (v. 5). Esta segunda palabra
fue enfática, acompañada por la milagrosa señal de que el sol volvió diez
grados atrás en su trayectoria.
Ahora imagínese a sí mismo en el lugar de aquellos que pueden haber
escuchado la primera profecía pero que no estuvieron alrededor para escuchar
la segunda. Cuando Ezequías hacia sobrevivir otros quince años, usted
probablemente hubiera juzgado la primera profecía al rey como inexacta.
Solamente si usted tuviera la experiencia adicional de estar presente para la
segunda palabra profética hubiera usted estado en una posición para juzgar la
primera palabra justamente.
Una profecía dada en circunstancias como esta, si se da en un lugar
público o se comparte extensamente “a través del viñedo” puede ocasionar a
muchos tropezar si ellos asumen que poseen todo el conocimiento que se
requiere para hacer un juicio justo sobre su exactitud. Muchas veces la
corrección de una palabra profética puede solamente ser determinada por
aquellos que conocen bien la situación y lo que sucedió en los días que
siguieron.
La Palabra Condicional de Juicio de Jonás: Una experiencia similar
nos llega del pronunciamiento del juicio de Jonás sobre la ciudad de Nínive. La
Palabra era verdaderamente de Dios, y no contenía condiciones. No dijo “Si te
arrepientes, no serás destruida”. Pero cuando Nínive se arrepintió y buscó la
96
misericordia de Dios, Dios detuvo el juicio de la ciudad, ocasionando que Jonás

se preocupara de su reputación. Y no nos maravillemos de que se preocupó -
para muchos observadores, debió parecer que Jonás había profetizado de
manera inexacta.
La verdad del asunto, sin embargo, fue que la profecía fue realmente
verdadera que sin embargo no llegó a suceder debido a las condiciones no
expresadas que se levantaron de parte de la misericordia de Dios. Solamente
aquellos que conocieron la historia completa podrían juzgar la Palabra
correctamente.
Nosotros debemos ser cuidadosos ahora de no juzgar una Palabra como
no venida de Dios simplemente porque una predicación incondicional nunca se
dio. La respuesta humana a una palabra puede confirmarla o cancelarla aun
cuando no se dan condiciones explícitas.
Un Ejemplo Reciente. Uno de los miembros de nuestro equipo profetizó
una vez a una mujer acerca de unos ahorros de dinero que tenía, diciéndole
que Dios le daría a ella sabiduría sobre como invertirlos. El pastor de la mujer
pensó que la Palabra estaba equivocada. Ellas conocía bien sus circunstancias
financieras, y ella vivía del pago que recibía.
Sin embargo, cuando ella le consultó acerca del asunto después que la
profecía fue dada, él descubrió que no conocía todos los hechos necesarios
para hacer el juicio. En realidad, ella había recibido una cantidad inesperada
que fue muy sustancial. La palabra se aplicó a su situación perfectamente.
Muchas profecías son dadas en situaciones similares. Así que nosotros
no debemos ser demasiado rápidos al juzgar una palabra como inexacta por la
información que poseemos. El tiempo y la experiencia pueden probar que
nosotros estamos equivocados y que la profecía es correcta.
Profecías Aparentemente Inexactas. Aún en el Antiguo Testamento,
con sus estrictos estándares para la exactitud profética, encontramos que un
profeta de estatura nacional dio una vez dirección equivocada a un rey - pero
sin ser acusado de falso profeta o apedreado por su error.
97
Esta situación se dio cuando el rey David le leyó al profeta de su corte, Natán,
que él quería construir un templo para el arca del pacto (1 Crónicas 17:1-4).
Natán replicó: “Haz todo lo que está en tu corazón, porque Dios está
contigo”. Sin embargo esa misma noche, la palabra de Dios vino al profeta,
corrigiéndolo y mandándolo a ir a decir a David “Así dice el Señor, Tú no me
edificarás casa en que habite”.
Una palabra presuntuosa. Cierto es que, la primera palabra que Natán
dio al rey no fue precedida por la frase “así dijo el Señor”. Aún así, el profeta
sin embargo atribuyó la directriz a Dios, y el texto bíblico parece enfatizar que
el rey estaba hablando a Natán el profeta.
Cuando Natán le habló a David, el habló autoritativamente desde su posición
como rey. Así que podemos llamar a esto una palabra presuntuosa dada del
propio espíritu de Natán más bien que del Espíritu Santo.
La segunda palabra a David claramente contradijo le primera, mostrando
que la primera palabra estaba equivocada y debía por lo tanto ser rechazada.
Pero la Biblia no hace mención que Natán se disculpara o reconociera a David
y al liderazgo de Israel que su palabra inicial era un error.
Evidentemente, tal respuesta no era necesaria, según la Biblia nos lo dice, el
incidente no dañó la reputación de Natán como profeta de Dios.
Que este fue el caso se hizo evidente más tarde cuando Natán confrontó
a David con sus pecados de adulterio y asesinato por su lujuria por Betsabé
(ver 2 Sam. 11). Debido a que Natán se “equivocó” una vez anteriormente,
David, pudo haber estado defensivo y crítico del ministerio profético de Natán,
recordándole su error anterior como una excusa para rechazar la reprimenda
de Natán. Pero David en lugar de eso recibió rápidamente la corrección de
Natán, indicando que su autoridad profética no había sido disminuida por su
error anterior. David reconoció que Natán todavía estaba siendo enviado a él
por Dios con autoridad divina y aprobación, y el profeta ministró corrección al
rey como la boca de Dios.
Los discípulos en Tiro Profetizan a Pablo. Cuando Pablo regresó a
Jerusalén desde Asia en su último viaje misionero, el se detuvo en Tiro para
98
visitar a los creyentes allí. La Escritura nos dice que estos discípulos “decían a
Pablo por el Espíritu, que no subiese a Jerusalén” (Hch. 21:4).
El propósito principal de este viaje fue tomar una ofrenda para la Iglesia
de Jerusalén de los creyentes en otras ciudades (Hch 24:17; Ro. 15:27). Pablo
seguramente pudo haber enviado este dinero por otras manos,
particularmente después de haber sido advertido repetidamente de los peligros
que le esperaban en Jerusalén. Pero a los ojos de Pablo esta era una ofrenda
especial con un destino especial, viniendo de creyentes predominantemente
gentiles a quien Pablo había ministrado.
Esta particular ofrenda mostró a los líderes de una manera tangible la
gratitud de los creyentes gentiles hacia aquellos en medio de los cuales el
evangelio se había originado. Pablo no solamente estaba llevando asistencia
financiera; él estaba declarando unidad en medio de un mutuo y continuo mal
entendido entre los creyentes judíos y gentiles que plagó a la iglesia primitiva.
Así que su disposición de llevar la ofrenda personalmente fue una señal de
auto sacrificio de verdadera paternidad espiritual en el Cuerpo de Cristo.
Con este santo objetivo en mente, nosotros vemos que Pablo se convenció
de que su decisión de ir a Jerusalén era del Espíritu Santo.
El previamente había establecido acerca de esta misión de que iba “ligado
en espíritu... A Jerusalén” (Hch. 20:22). Así que ¿por qué los discípulos en tiro
dicen “a través del Espíritu” que él no debía ir? (las ramificaciones de este
dilema en particular se discuten en más detalle bajo la pregunta No. 7).
Aplicación Humana Añadida a Revelación Divina. Personalmente, yo
creo que estos cristianos habían verdaderamente recibido una revelación de
Dios, a través del Espíritu, que Pablo sufriría si viajaba a Jerusalén. Esto fue
muy exacto. Mi experiencia personal y el conocimiento de cómo se recibe
revelación fuera de Dios y cómo se expresa a través de por vasos humanos
imperfectos me hace saber que ellos pudieron haber dado su propia aplicación
e interpretación de lo que Dios les había revelado. En lugar de simplemente
decir que le esperaba peligro a Pablo en Jerusalén ellos le dijeron que no
debería ir. Así su comprensible deseo de protegerlo resultó en una aplicación
99
generada en su propio corazón, más que generada en el Espíritu Santo de lo

que el Espíritu estaba buscando expresar por medio de ellos.
La Biblia no registra condenación alguna de estos cristianos en Tiro por
su aparentemente inadecuada interpretación. Pablo no envió una carta a sus
ministros colegas previniéndoles de tener cuidado de cualquier profecía que
viniera de los discípulos en Tiro.
Tampoco la Iglesia en Tiro envió un reporte sobre Pablo diciendo que él
estaba haciendo su propia voluntad y en rebelión contra la revelación profética
de Dios. Estas personas que profetizaron no murieron apedreados o acusados
de falsos profetas. Más bien basados en la evaluación de su palabra por parte
de Pablo como lo evidencia su respuesta a él - habían errado al dar una
profecía personal.
La Profecía de Agabo a Pablo: Algunos días después que Pablo recibió la
profecía en Tiro, el recibió otra palabra en su camino a Jerusalén por parte del
profeta Agabo, a quien encontró en Cesarea. Este profeta del Nuevo Testamento
tomó el cinto de Pablo, ató sus propias manos y pies con él, y dijo: “Así atarán
los judíos en Jerusalén al varón de quien es este cinto” y le entregarán en
manos de los gentiles” (Hch. 21:11).
Dentro de esta profecía hay dos detalles particulares que parecen no
haberse cumplido literalmente de acuerdo a la narrativa bíblica. El primero
involucra la palabra “atar”, la cual en griego aquí significa atar, amarrar o estar
atado, la segunda involucra la palabra griega que se traduce “entregar”, la cual
significa rendirse o transmitir. Crítico al sentido de esta última palabra esta la
idea de activa, conscientemente y voluntariamente pasar algo a alguien o
alguna cosa a otra persona, se emplea así en todas las 119 veces que se usa en
el Nuevo Testamento.
Cuando leemos más tarde en Hechos lo que le pasó a Pablo en Jerusalén
(vv. 17-46), encontramos que estos dos detalles son inexactos. Los judíos de
hecho no ataron a Pablo y lo entregaron a los romanos. En lugar de eso, los
romanos lo tomaron y lo ataron ellos mismos (v. 33), “rescatando” de ellos
100
contra su voluntad, como el capitán romano también reportó después en una

carta de gobernador (Hechos 23:27).
¿Fue exacta? Debemos notar que era el hábito de los escritores
mencionar el cumplimiento específico de una profecía, como de hecho Lucas
hizo cuando el mismo profeta Agabo, en otra ocasión, correctamente predijo la
llegada de una hambruna (Hechos 11:28). Pero Lucas registra los eventos del
arresto de Pablo en Jerusalén en Hechos 22 sin comentarlos.
Si la palabra fue inexacta, ¿que acerca de la habilidad y obligación de los
ancianos en Cesarea de juzgar la profecía? Entre los presentes se encontraba el
evangelista Felipe, sus cuatro perceptivamente proféticas hijas, y vanos otros
ancianos los cuales viajaban con Pablo (Hechos 20:4) ¿no deberíamos esperar
que ellos hubiesen respondido si ellos discernieran que un profeta estaba
hablando una palabra equivocada a su apóstol?
La situación es adicionalmente confusa por el hecho de que Pablo más
tarde reportó a los líderes judíos en Roma que el fue “entregado (la misma
palabra griega) como prisionero desde Jerusalén en las manos de los romanos
(Hechos 28:17). Si el uso profético de la palabra “entregado” fue inexacto,
entonces ¿por qué el mismo Pablo describe el evento de esta manera?
Talvez la mejor lección que podemos aprender de esta situación es que
nosotros deberíamos evitar todo pequeño “Jot and Tittle” de una palabra
profética para determinar su exactitud. Detalles tales como aquellos que fueron
aparentemente inexactos en las profecías de Agabo pueden hacer poca
diferencia en punto de vista total que Dios está tratando de hacer ver. Así que
no debemos ser rápidos al juzgar una profecía como inexacta simplemente
sobre la base de puntos insignificantes.
Humildad y Rendición de cuentas. Ya que todos los ministros
proféticos son falibles y sujetos a cometer errores, nuestra mejor estrategia es
cultivar un espíritu de humildad mientras ministramos que invite a la
investigación y corrección.
Debemos mantener también relaciones de rendición de cuentas con un
supervisor espiritual y con otros líderes en el cuerpo de Cristo.
101
Todas las profecías personales en las conferencias de CI - NPM son

grabadas. De esta manera la persona que profetiza puede mantenerse
rindiendo cuentas por lo que dijo, y el pueblo que escucha la profecía puede
mantenerse con “rendición de cuentas” de mal interpretarla, aplicarla mal o
fallar de recordar correctamente lo que escucharon.
Adicionalmente, dondequiera que miembros de CI - NPM ministran fuera
de su propia Iglesia u organización, se les pide dejar hecha una evaluación del
ministro presidente o el ministro anfitrión del lugar. Este formulario
confidencial se envía directamente al obispo de la red para revisión.
Creemos que estos dos métodos contribuyen a tener un efectivo sistema
de rendición de cuentas para tratar palabras inexactas.
Dando Seguimiento a Palabras Aparentemente Inexactas. El
seguimiento adecuado a una palabra inexacta depende en gran medida del
tiempo, el lugar y el contexto en que la palabra fue dada. Si se dio, por ejemplo,
en una iglesia local, el seguimiento adecuado debe involucrarse a los ancianos
no locales, al ministro profético y su supervisor espiritual, y a la persona que
recibe la profecía.
Si la audiencia que escuchó la palabra inexacta fue local más que a nivel
nacional, no hay razón a que se le dé seguimiento nacional cuando se le dé
seguimiento al incidente. Pero si la palabra fue publicada nacionalmente en
medio impreso o en una transmisión hay necesidad de que exista un
seguimiento público con la misma audiencia.
1. ¿Cuál es el motivo? El motivo para dar este seguimiento debe ser
examinado. Se necesita que a la profecía se le de seguimiento para ayudar a la
persona que la recibió. Si de la profecía resulta confusión o duda, debe
entonces darse consejería.
Por otra parte, puede haber otros y menos útiles motivos. Por ejemplo,
¿está alguien simplemente tratando de probarle al profeta que estuvo lejos del
blanco?
La escritura dice: “Contra un anciano no admitas acusación sino con dos
o tres testigos” (1 Tim. 5:19). Esto se hace así para la protección de los líderes
102
quienes pueden ser con falsos reportes. Nosotros debemos ser cautos de
recibir muy rápidamente una acusación contra la moral sexual personal o la
integridad financiera; de la misma manera debemos evitar calumniar el
ministerio de alguien declarando que él o ella han dado una falsa profecía
cuando los hechos no dan sustancia absoluta a la acusación. Y aun cuando se
ha comprobado una palabra inexacta, creyentes maduros deben darle
seguimiento, los cuales entiendan que el propósito de Dios para la disciplina es
redentor y conciliatorio.
Si una profecía inexacta es tratada públicamente en una Iglesia local, a
la congregación debe proveérsele una perspectiva balanceada que coloque la
palabra en el contexto entero del ministerio del profeta. Si al pueblo se le dice
acerca de las profecías exactas y la calidad del ministerio que tiene lugar
adicionalmente a la palabra inexacta, algunos serán prevenidos de desarrollar
una actitud de desconfianza hacia un verdadero profeta de Dios.
2. ¿Qué Decir Acerca de Profecías que Parecen Contradecirse Una con
Otra? Cuando vemos las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento,
nosotros podemos entender por qué el pueblo de Dios puede haber estado
confundido o dudoso acerca de algunas de ellas. Algunas de las palabras que
profetizan la vida y el ministerio de Jesús parecen en la superficie ser
contradictorias o aún mutuamente exclusivas.
Por ejemplo, el profeta Miqueas dijo que el Mesías nacería en Belén
(Miqueas 5:2), sin embargo el profeta Isaías dijo que su luz brillaría en Galilea
de los Gentiles (Is. 9:1,2). Adicionalmente el profeta Oseas predijo que el Hijo
de Dios saldría de Egipto (Oseas 11:1).
La confusión resultante llevó a algunas personas a dudar del Mesianismo
de Jesús (Juan 7:41-43). ¿Cual de estas profecías fu verdadera?
Como resultó, por supuesto, todas ellas fueron profecías genuinas
cumplidas por la vida de Jesús. Pero solamente después que todo pasó fue
claro como estas aparentemente contradictorias palabras podían todas ser
verdaderas.
103
Algunas veces los hechos superficiales parecen contradecir la exactitud

de una profecía o la validez de su cumplimiento.
Los fariseos y teólogos, por ejemplo, declararon que Jesús no podía ser el
cumplimiento de las profecías concernientes al verdadero Profeta - Mesías,
porque no había profecías acerca de Su nacimiento y desarrollo en Nazareth de
Galilea.
Así que la información superficial que ellos conocían los llevó a rechazar
a Jesús.
El hecho oculto del asunto, sin embargo, fue que Él fue realmente nacido
en Belén de Judá, lo cual estuvo de acuerdo con las profecías mesiánicas. Así
que la presunción de los fariseos y otros los condujo a perderse el
cumplimiento de la profecía cuando ésta tuvo lugar.
Nosotros hemos visto a Dios juzgar profetas por dar profecías
presuntuosas. ¿Qué entonces hará Él a aquellas que declararon
presuntuosamente que profecías verdaderas son falsas?
¿Siervo Sufriente o Rey conquistador? Nosotros podemos tomar un
segundo ejemplo de las profecías mesiánicas. El profeta Isaías dijo que el
Mesías sería un siervo sufriente, herido, golpeado y asesinado por nosotros (Is.
53:4-9). El profeta Daniel, sin embargo, vio al Mesías, a quien el llamó el Hijo
del Hombre, venir en nubes de gloria como Conquistador y Liberador. (Daniel
7:13-14). La aparente diferencia entre estas dos figuras del Mesías llevó aún
más gente a tropezar en su entendimiento de Jesús. Si el Mesías debía venir
con poder, ¿cómo podía Jesús ser el Mesías?
De nuevo, como resultó ser, ambas imágenes proféticas son verdaderas.
Pero para que se cumplan, el Mesías debe venir dos veces: la primera vez como
Siervo sufriente, la segunda como Rey Conquistador. La mentalidad que el
pueblo tenía en los días de Jesús previno que muchos lo aceptaran porque la
realidad acerca del Mesías era más complicada de lo que ellos habían
anticipado, aun cuando la profecía había predicho ambas venidas del Señor.
Toma Paciencia el Procurar las Profecías Personales Progresivas. Yo
he testimoniado de algunos que han sido desalentados con sus profecías a
104
algunos que aún más, las rechazan, debido a su aparente confusión,

contradicción o su parcial cumplimiento. Para evitar tal desaliento, debemos
mantener en mente un principio importante de las proclamaciones proféticas:
no todas las declaraciones hechas dentro de un mismo flujo de palabras
proféticas serán necesariamente cumplidas en el orden hablado o dentro de un
marco de tiempo sencillo.
Considere por ejemplo, el flujo de palabras proféticas de Isaías acerca del
ministerio del Mesías, registrado en Isaías 61:1-2:
El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová, me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los
presos apertura de la cárcel a proclamar el año de la buena voluntad
de Jehová, y el día de venganza del Dios nuestro...
Jesús leyó esta profecía en voz alta en la sinagoga y declaró que en Él se

estaba cumpliendo (ver Lucas 4:16-21).
Sin embargo, Jesús no citó el flujo completo de la profecía. Él realmente
paró en la mitad de la oración, porque la parte de la profecía que Él estaba
cumpliendo en su primera venida se detenía en la frase “a proclamar el año de
la buena voluntad de Jehová”. Aun porción subsiguiente de esa oración - “y el
día de la venganza del Dios nuestro”. También se aplicaba a Él pero no será
cumplida sino hasta la segunda venida de Cristo como juez de la tierra. De este
modo aun dentro de una sola oración o profecía, dos eventos que están
apartados por miles de años son predichos.
Los fariseos pudieron haber acusado a Jesús de no citar y aplicar
adecuadamente la profecía Mesiánica de acuerdo a su propia y rígida
interpretación y aplicación de ella. Fácilmente ellos pudieron haber dicho,
“pero ¿que con respecto a “el día de la venganza de nuestro Dios”? “¿Por qué no
mencionaste eso? No vemos tu juicio divino pronunciado sobre el mundo, y si
no estás completando todas las declaraciones de esta profecía juntas, entonces
no se le aplica a ti”.
105
Ahora, conociendo como sabemos que la segunda venida traerá el “día

de la venganza del Dios nuestro” nosotros podemos ver que tal acusación por
parte de los fariseos hubiera reflejado su propio limitado entendimiento y
experiencia del proceso profético. Ellos pudieran haber rechazado la idea de
que la profecía de Isaías se aplicaba exactamente a Jesús porque ellos no
conocen los dos mil años que estaban entre las dos partes una sentencia
profética sencilla.
Lo mismo fue verdad para el flujo de declaraciones proféticas que el
ángel Gabriel profetizó personalmente a María, la madre de Jesús:
Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su

nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el
Señor Dios le dará el trono de David su Padre; y reinará sobre la casa de
Jacob para siempre y su Reino no tendrá fin.
Lucas 1:31-33
Varias de estas declaraciones, aunque todas fueron habladas en la

misma ocasión, se aplican a un tiempo y estación de cumplimiento diferentes.
La Palabra profética acerca de la concepción de María fue cumplida
inmediatamente. La palabra acerca del nacimiento de Jesús tuvo lugar más
tarde en el tiempo y estación normal de los nueve meses después de la
concepción. Y las declaraciones acerca de l Reino Eterno de Jesús todavía
deben ser cumplidas.
Con estos ejemplos en mente, debemos recordar que así como no
debemos juzgar tan rápidamente las profecías como inexactas, tampoco
debemos apurarnos a juzgarlas como contradicciones. Nosotros podríamos
simplemente no tener suficiente información para emitir el juicio. El tiempo y la
experiencia pueden probar bien, como hicieron con las profecías mesiánicas,
que las palabras proféticas solamente parecían ser contradictorias. Aquellas
que parecen ser mutuamente excluyentes ahora pueden bien mostrarse a sí
mismas complementarias a medida que Dios haga las cosas en su tiempo.
106
La Vida Posee Diferente Estaciones. Mantenga en mente que la vida

tiene sus estaciones, y que cada una es única. Una profecía puede referirse a
una estación determinada en la vida de una persona, y otra profecía a otra
estación. Así que si una palabra, por ejemplo, habla acerca de abundancia
financiera, mientras que otra predice tiempos difíciles, estas probablemente no
se contradicen, sino mas bien describen diferentes períodos de tiempo en el
futuro.
También tenga cuidado de leer mucho las palabras. Algunas veces las
contradicciones se dan en nuestras asunciones acerca de lo que las palabras
proféticas dicen, y no en lo que ellas dicen verdaderamente.
Por ejemplo, una profecía puede decir que un hombre tiene un llamado a
ser profeta, mientras que dice que él tiene un corazón de pastor, y otra dice
que él hará trabajo de evangelista. Aparte de la posibilidad de que estos tres
ministerios puedan tener lugar en diferentes estaciones de su vida, debemos
hacer notar que tener un “corazón de pastor” no es lo mismo que ser llamado
al oficio de pastor, ni “hacer el trabajo de un evangelista” es lo mismo que ser
llamado como evangelista. Si asumimos que tres tipos diferentes del llamado al
quíntuple ministerio han sido profetizados a la misma persona, podríamos
concluir que las profecías se contradicen una a otra. Pero si prestamos
atención cercana a lo que fue exactamente dicho, las contradicciones aparentes
desaparecen.
Por ejemplo, si yo hubiera recibido varias profecías de personas
diferentes cuando fui adolescente, y cada profecía hubiera descrito un aspecto
diferente de los varios ministerios que yo he tenido durante los siguientes
cuarenta años, me hubiera podido confundir o pensar que los profetas se
contradicen uno a otro.
Uno pudo haber profetizado que sería pastor, otro; que yo enseñaría,
otro, que yo sería profeta; y otro, que yo haría un trabajo apostólico. Yo hubiera
recibido palabras acerca de tener un ministerio viajero y ministrando en un
lugar, acerca de pérdidas financieras y prosperidad financiera, y así hubiera
seguido.
107
En esa edad y etapa de mi vida yo hubiera gritado confundido: ¿Cuál es

el ministerio al que he sido llamado? ¿Tendré un ministerio local o mundial?
¿Seré popular o seré perseguido, limitado en mis recursos o bendecido
financieramente?
Sin embargo, todas estas palabras proféticas pudieron haber sido
exactas en describir una estación de mi vida u otra. Yo fui pastor por seis años
y maestro en el Colegio Bíblico por cinco años. He hecho el trabajo apostólico
de fundar y construir el Christian International College y la Red de Ministros
Proféticos. Mientras tanto, a través de mi vida ministerial completa yo he
funcionado como profeta.
Si usted recibe varias profecías que parezcan confusas y contradictorias,
no se desanime o tire lejos las preferencias. Sólo permítale al tiempo y a la
experiencia de la vida probar su exactitud.
3. ¿Se Realiza la Profecía Normalmente de Acuerdo a las Experiencias
Humanas? Cristo fue el cumplimiento del cientos de profecías del Nuevo
Testamento. Pero aún así hombres y mujeres en su entendimiento natural de
estas profecías encontraron difícil recibirlo como el Mesías (Juan 6:41; 10:24).
Por esta razón, debemos concluir que una mente natural por si sola no es
suficiente para determinar cuando una profecía ha sido cumplida. Debemos
tener un espíritu devino de revelación - así como debemos discernir
correctamente el significado de la Escritura.
Tome otro ejemplo bíblico. Los escritores del Nuevo Testamento
declararon por el espíritu de revelación que ciertas profecías del Antiguo
Testamento fueron cumplidas por eventos que a veces contradicen meramente
el entendimiento natural y las circunstancias.
El primer Pentecostés nos da una ilustración que ayuda.
Pedro habló por revelación cuando el describió esa día como un evento
“hablado por el profeta Joel” en relación al derramamiento del Espíritu Santo
(Hechos 2:16), mientras tanto, aquellos sin la revelación vieron el mismo evento
y se preguntaron, “¿Qué significa esto? (vv. 12,13). Este fue un evento histórico
108
sin precedentes, que cumplió profecías - pero muchos no percibieron su

importancia y así se perdieron sus beneficios.
El profeta Isaías predijo la destrucción de Israel, diciendo que a través de
la invasión de Babilonia Dios hablaría con juicio a su pueblo en lengua de
tartamudos, y en lengua extraña hablará a este pueblo” (Is. 28:11). Esto de
hecho tuvo un cumplimiento literal en la historia. Aunque tomó la profecía y la
aplicó para describir el don de lenguas dado por el Espíritu Santo a la Iglesia (1
Co. 14:21). Aunque la profecía del Apóstol pueda parecer a la mente natural
fuera de contexto y hermenéutica mente incorrecta, aun así debemos aceptar
su interpretación como válida y divinamente revelada porque es parte de las
Escrituras del Nuevo Testamento.
Un Ejemplo Personal. En una escala mucho menor, mi propia vida
provee varias ilustraciones claras de cómo las profecías a menudo suceden de
otra manera diferente de la que nosotros mismos visualizamos. Una vez, por
ejemplo, fui a ministrar profecía, extendiendo mi fe para una aseveración de
Dios de que el suplirá una necesidad financiera desesperada. Faltaban dos días
para que se venciera el pago de $ 40,000.00. Una aseveración en la profecía
que recibí dijo. “Yo supliré tu necesidad, porque negarte a ti sería negarte a mi
mismo”. Así que me fui confesando que mi necesidad financiera sería
satisfecha. Pero resultó que el pagó jamás fue hecho.
¿Qué pasó? Le dije al Señor que Él no había cumplido Su promesa
profética a mí. Dios respondió “Sí lo hice. Cubrí la necesidad que prometí
cubrir proféticamente a través de mi siervo. El problema es que tú pensaste
que tu mayor necesidad era ese pago. Pero yo vi. una necesidad aun mayor que
ese dinero, y he cumplido esa necesidad fielmente”. Él entonces iluminó mi
mente para que pudiera ver cuan grande fue la necesidad que Él satisfizo esa
noche, y aprendí de nuevo una vieja lección: el cumplimiento profético no viene
siempre de acuerdo a nuestros deseos y expectativas.
4. ¿Por qué Dios permite que se Manifiesten los Falsos Profetas y la
Profecía? Podríamos contestar la pregunta con una serie de otras preguntas,
cuyas respuestas son todas las mismas: ¿por qué Dios permite falsos maestros
109
y falsas enseñanzas? ¿Por qué estas herejías y cultos? ¿Por qué hay
charlatanes y farsantes en la Iglesia?
La respuesta bíblica a estas preguntas es que Dios permite un falso ministerio
por varias razones. Primero, Él permite probar el corazón de su pueblo:
Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare

señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o prodigios que él te anunció,
diciendo: vamos en pos de Dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; no
darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños, porque
Jehová vuestro Dios os está probando, para saber si amáis al a Jehová vuestro
Dios con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma.
Deuteronomio 13:1-3
Estas pruebas divinas demuestran si el pueblo de Dios lo seguirá a Él o se irá
tras un hacedor de milagros que los aparte de sus mandamientos y su
voluntad.
Segundo, Dios permite que los falso aparezca porque el contraste entre lo
verdadero y lo falso provee una oportunidad para discernir las diferencias
claramente y que entre vosotros haya discusiones, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados (1 Co. 11:19).
Tercero, Dios permite que lo falso se levante como fuente de error y
engaño para aquellos que son deshonestos: “Y como ellos no aprobaron tener
en cuenta a Dios, Dios les entregó a una mente reprobada, para hacer cosas
que no convienen” (Ro. 1:28).
Juicio y Separación: cuanto, Dios usa lo falso para traer juicio sobre los
desobedientes. Jeremías nos dice que en sus días los falsos profetas se habían
multiplicado en medio del pueblo de Dios, conduciéndolos al error y llevándolos
a la inmoralidad. Pero ellos vinieron a ser una herramienta en manos de Dios
para juzgar la maldad de su gente, porque ellos falsamente predijeron paz
cuando de hecho Dios planeaba la nación (ver Jer. 23: 9-40).
Finalmente, Dios permite que lo falso aparezca en medio de Su pueblo
para que Él pueda separar a aquellos que están comprometidos con Sus
110
propósitos de aquellos quienes tienen curiosidad acerca de aquello que está

sucediendo. Usted puede estar seguro de que cuando los líderes religiosos de
los días de Jesús se levantaron en contra de Él, hablando falsamente y
causando controversia, muchos que lo habían seguido hasta ese punto
simplemente para ver los milagros consecuentemente cayeron en lugar de
presionar para saber con certeza lo que era cierto. De una manera similar, yo
creo que la controversia que ahora se da alrededor del ministerio profético se
agudiza en los días que vienen, porque Dios nunca hace fácil que lleguen las
verdades presentes. Como el ejército de Gedeón, el grupo de 22,000 quienes
tienen un corazón que se desvanece y son desalentados sobre el desbalance,
los extremos y el error tendrán una amplia oportunidad de “irse a casa” y
rendirse al movimiento entero por el problema de unos cuantos.
5.¿Cómo Podemos Sopesar y Probar que una Palabra es Verdadera así
como Tener Fe en la Palabra del Señor y Creerle a sus Profetas? Cuando
tratamos de ser fieles así como responsables en responder a la profecía
personal, a veces nos encontramos en un dilema. Por un lado, la actitud
escritural hacia recibir la profecía es positiva somos llamados a “no
menospreciar las profecías” (1 Ts. 5:20). Somos alentados a creerle a los
profetas de Dios para poder (2 Cro. 20:20). Y hemos aprendido que la Palabra
de Dios no será beneficiosa si no es “mezclada con fe” en nuestros corazones
cuando la recibimos (Hch. 4:2).
Por otro lado las Escrituras nos previenen que no todas las palabras que
dicen venir de Dios son verdaderamente inspiradas por el Espíritu Santo. En el
versículo que sigue inmediatamente a la exhortación de Pablo de no despreciar
las profecías, el previene, “examinadlo todo” (1 Ts. 5:21). Cuando el apóstol le
recuerda a los Corintios que todos deben profetizar él hace notar que sus
palabras sin embargo serán juzgadas (1 Co. 14:31,29). No podemos
inocentemente asumir que cada pronunciamiento que reclame autoridad
profética debe ser creído sin ser cuestionado.
Un Difícil Dilema. El dilema se agudiza cuando la palabra si es
verdadera, llama a acción de parte del oyente. Por ejemplo en el Antiguo
111
Testamento, Dios ordenó una vez a un joven profeta ir de Judá a Bethel y

profetizar en contra del altar dedicado a los falsos ídolos del Rey Jeroboam.
(Ver 1 Reyes 13:1-32) entonces, dijo el Señor, él debía retomar por una ruta
diferente sin parar a comer o beber a lo largo del camino.
Sin embargo, un viejo profeta de Betel lo conoció en el camino y le
mintió, diciendo que un ángel lo había instruido que le dijera al joven profeta
que viniera a la casa del viejo para cenar. El joven profeta creyó que la palabra
era de Dios, hizo lo que el viejo le dijo - y murió bajo el juicio de Dios por
desobediencia. Su culpabilidad lo destruyó.
Una Hambruna Profetizada. Un ejemplo opuesto viene del Nuevo
Testamento cuando el profeta Agabo profetizó en Antioquía que el mundo
sufriría una sequía y hambruna, los discípulos de la Iglesia que escucharon la
palabra tenían una opción: Podían actuar sobre la palabra en fe y obediencia
tomando una ofrenda de ayuda para enviar a la Iglesia en Judea. O podían
esperar para ver si la palabra verdaderamente sucedía y si sucedía, ellos
perderían la oportunidad de responder.
Aparentemente, estos tempraneros creyentes de Antioquía estaban
dotados con discernimiento y tenían un testimonio corporativo tanto de Agabo
como de su predicción. Se movieron en fe de acuerdo a la palabra que le habló,
y la profecía de hecho se cumplió (Hch. 11:27-30).
Una Gran Ola en la Florida. Para tomar un ejemplo más reciente al final
de 1970 una mujer profetizó que la nación de Guatemala sufriría un terremoto.
Sucedió justo cuando ella lo había predicho. Así que cuando un poco después
ella profetizó que el Estado de Florida sería inundado por una gran ola en una
fecha particular, usted entenderá por qué algunos cristianos estaban
aprehensivos a medida que el día aproximaba. Ya que la palabra anterior de la
mujer había sido exacta, ellos se preguntaron ¿Debería actuar sobre esta
palabra y salir de Florida?
Una Iglesia en particular estuvo tratando de obtener la mente de Cristo
en el asunto y le escuché decir que no habría gran ola. Reporté esto a la iglesia,
112
y después que los ancianos tomaron consejo juntos, decidieron quedarse. La

ola nunca llegó.
Dos Precauciones. ¿Que debemos hacer en una situación similar? Para
evitar el engaño de falsas profecías podemos tomar dos precauciones. Primero
podemos llegar a ser educados y maduros en las Escrituras y en el Espíritu
para ejercitar discernimiento basado en la verdad bíblica y en un testimonio
interno. Simplemente no hay sustituto para la madurez espiritual y el
entendimiento bíblico.
Cuando tenemos una relación cercana con Jesús, entonces conoceremos
la voz del Pastor. Aún si nuestras palabras no entienden la Palabra profética,
nuestro espíritu será capaz de aceptarlo o rechazarlo. Podemos aprender a
confiar en el testimonio interno de nuestro propio espíritu, tanto con la profecía
misma como con el espíritu del que está profetizando.
Jesús dijo que la oveja conoce la voz de su pastor y su oveja conoce su
voz. (Juan 10:1-16), pero las ovejas no nacen conociendo las voz del pastor.
Aprenden a conocerla a través de una relación continua de escuchar y
responderle. Lo mismo es cierto en nuestra relación con nuestro pastor.
Segundo, debemos estar bajo la cobertura espiritual de una autoridad
que pueda hablar a nuestras vidas con autoridad y ofrecer consejo sabio acerca
de las profecías que recibe. Nuestro pastor y otros líderes, pueden ayudarnos a
determinar si acaso una profecía es escritural, exacta y dada en tiempo.
Los cristianos no deben ser o tímidos, creyendo toda palabra que
cualquiera habla en el nombre del Señor. Se levantarán indudablemente falsos
profetas diciéndole a algunas personas que se divorcien de su esposa,
aconsejando a otros a hacer tratos de negocios desastrosos o poco éticos,
alentando a otros a actuar en muchas maneras impías, si nosotros
“probamos” las palabras proféticas sujetándolas a la Escritura y a supervisores
espirituales, Dios no juzgará nuestra respuesta como falta de fe; Él la honrará
como una sabia obediencia a sus directrices en la Escritura.
Sabiendo que aparecerán falsos profetas, los cristianos deban sin
embargo, no plagarse a sí mismos de escepticismo o cinismo de tal manera que
113
dudan aun de verdaderas palabras del Señor. Esta actitud únicamente los hará
dudosas e indecisos, robándoles las promesas de Dios (Ver Hebreos 3:18,19).
6.¿Tendrá Siempre la Persona que Recibe una Palabra Profética Verdadera
un Testimonio en su Espíritu de que es Exacta y Viene de Dios?
El testimonio del Espíritu a nuestro espíritu es una manera de
determinar que si un pronunciamiento profético es de el Señor: “El espíritu
mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Ro. 8:16).
Sin embargo, es probablemente la manera mas subjetiva de discernir la
verdadera profecía ya que nuestro testimonio puede ser nublado por nuestros
prejuicios previos a nuestra manera de pensar, nuestro conocimiento
incorrecto, o la incapacidad de conocer lo que hay en nuestro propio corazón.
Toda persona tiene puntos ciegos.
El profeta Jeremías dijo que el corazón es engañoso sobre todas las
cosas, así que tenemos dificultad en conocerlo verdaderamente. Por esta razón,
no debemos descartar una palabra como inexacta o incorrecta simplemente
porque no tenemos testimonio de ella. (Como determinar verdadero testimonio
en nuestro espíritu esta cubierto con más detalle en los primeros dos
volúmenes de esta serie.
Eliseo y Hazael. El profeta Eliseo profetizó una vez a Hazael, un
comandante militar bajo el rey Ben-Hadad de Aram, que el un día quemaría
las ciudades de Israel y cometerían atrocidades horribles en contra de su gente,
tales como asesinar sus niños y abrirle el vientre a las mujeres embarazadas.
Hazael respondió a eso con sorpresa, diciendo que el nunca haría tal cosa. Él
no se sentía capaz de tal degradación él no pensaba que tal cosa podía estar en
su corazón (ver 2 Reyes 8:7-15). Pedro dio una reacción similar cuando Jesús
le dio una profecía personal diciéndole que lo negaría.
No obstante, cuando Eliseo también profetizó que Hazael sería el próximo
rey de Arám, Hazael fue a ver al rey Ben-Hadad, quien estaba seriamente
enfermo y lo ahogó.
Después de este cruel asesinato, de hecho se volvió rey y procedió a
oprimir al pueblo de Israel a través de todo su reinado tal como el profeta había
114
dicho (2 Reyes 13:22). Aparentemente el asesinato estaba en el corazón de

Hazael cuando Eliseo se lo profetizó, pero él mismo no reconoce esa realidad y
pensó que el profeta había hablado equivocadamente. Él fue engañado por su
propio corazón y de este modo fue incapaz de testimoniar una palabra profética
verdadera.
Nosotros no Conocemos Nuestros Propios Corazones. Uno de
nuestros miembros del CI - NPM recuerda la palabra que dio a un hombre
acerca de su necesidad de sacar una raíz de amargura de su corazón
perdonando a alguien. El hombre reaccionó bruscamente, insistiendo en que él
amaba a todos y que no tenía nada contra nadie. Sin embargo cuando tomó
consejería posteriormente con el ministro profético, resultó que de hecho él
había hecho varios juicios severos contra varias personas y no les había
perdonado. Aunque el pensó que conocía su propio corazón, él no había
reconocido inmediatamente el problema, aun cuando el había sido confrontado
directamente con él.
Nunca olvidaré una vez cuando estaba profetizando en una Iglesia local a
un hombre cuyo pastor estaba parado directamente detrás de él cuando yo le
ministraba. Cuando la palabra del Señor comenzó a tratar con ciertos
problemas de su carácter y temperamento el hombre comenzó a fruncir el ceño
y a sacudir su cabeza, como diciendo, “no, no, no”. Pero al mismo tiempo, su
pastor estaba parado detrás sonriendo e inclinando su cabeza, como diciendo:
“si, si, si”. El pastor conocía mejor el corazón de ese hombre que ese hombre
mismo.
7.¿Es el Ministerio Profético Siempre la Dura Palabra del Señor o Contiene
a Veces una Mezcla de Opiniones, Aplicaciones o Interpretaciones
Humanas?
Tanto el registro bíblico como mi experiencia con numerosos ministros
proféticos indican que aquellos que profetizan pueden a veces mezclar la pura
palabra del Señor con sus propias ideas. Solamente Dios es infalible. Una
posible explicación escritural es la que discutimos antes en el último viaje de
Pablo a Jerusalén y a las advertencias proféticas que recibió en el camino.
115
En ese viaje, Pablo le dijo a los ancianos de Efeso” (Hechos 20:22,23) en

este y en otros pasajes (Ro. 15:25-31; Hechos 19:21) Pablo indicó que el creía
firmemente que este viaje y sus consecuencias en Jerusalén eran la voluntad
de Dios para él, a pesar de las adversidades que involucraría. Sin embargo, los
discípulos en Tiro le dijeron a Pablo “a través del Espíritu” que él no debía
hacer el viaje (Hechos 21:49.
¿Qué paso? ¿El mismo Espíritu Santo el que expresa una serie de
direcciones proféticas opuestas para la misma persona y situación? ¿Cómo
reconciliamos la declaración de Pablo de que el “estaba impulsado por el
Espíritu” para ir a Jerusalén con la declaración de los discípulos en Tiro
previniéndole “a través del Espíritu” que él no debía ir?
Las Pruebas de Dios. Nosotros podemos sugerir un par de posibles
soluciones al acertijo. Una podría ser que el Espíritu Santo inspiró a los
discípulos en Tiro para que le dijeran a Pablo que no fuera a Jerusalén como
una manera de probar su compromiso para cumplir los propósitos de Dios
para él a pesar de enfrentar sufrimiento, persecución, prisión y muerte. De
hecho hay antecedentes bíblicos que revelan la posibilidad de que Dios no de la
opción de hacer menos de lo que es el más alto propósito para nuestra vida.
Por ejemplo, Dios y Elías querían que Eliseo recibiera y llevara el
ministerio profético de Elías. Pero Elías dio a Eliseo tres opciones y
oportunidades de parar el hecho de recibir el manto profético. Jesús dio la
misma opción a los Doce cuando otros discípulos comenzaron a dejarlo; Él les
pregunto a ellos, “¿También ustedes se quieren ir?” (Juan 6:67). Y Gedeón bajo
la dirección de Dios, dio a sus 32,000 soldados la oportunidad de irse a casa y
no a la batalla. Unos 22,000 escogieron no ir por ese camino con Gedeón y con
Dios.
Numerosos textos de las escrituras nos dicen que Dios prueba, trata y
supervisa al justo. La primera profecía personal que Pablo recibió después de
su conversión declaró que él sufriría grandes cosas por la causa de Cristo y su
Iglesia. Así que los discípulos en Tiro pudieron bien haber sido instrumentos de
Dios para probar la dedicación de Pablo para cumplir su profecía personal.
116
Una Mezcla de Palabras Inspiradas por Dios y Palabras Meramente

Humanas. Otra explicación de la aparente contradicción entre lo que Pablo
escuchó de Dios y lo que los discípulos en Tiro escucharon de Dios podría
considerarse ser un ejemplo de como palabras inspiradas por el Espíritu y
Palabras humanamente inspiradas podrían estar entretejidas en una expresión
profética. Talvez lo que los discípulos recibieron a través del Espíritu fue la
misma palabra que Pablo y otros habían recibido acerca del inminente peligro
para Pablo en Jerusalén. Talvez a causa de su amor por Pablo, los discípulos
habían llegado a añadir a esta palabra puro que no fuera (sus compañeros de
viaje ya le habían urgido en una manera similar, Hechos 21:11).
El involucramiento emocional y el deseo personal son dos circunstancias
que frecuentemente obstaculizan la pura expresión de la profecía. Así que es
razonable imaginarse que los cristianos de Tiro hayan permitido a sus propias
emociones naturales y sus persecuciones acerca de la voluntad de Dios para su
amigo crearon un flujo impuro de la palabra profética.
Por muchos años de dar incontables profecías personales y trabajar con
numerosos profetas, yo he descubierto que es ciertamente posible que esta
mezcla de pensamientos humanos y pensamientos divinos sea posible. A veces
los cristianos pueden sentir exactamente algo en sus espíritus mientras al
mismo tiempo fallar en recibir una palabra divina de sabiduría para interpretar
y aplicar adecuadamente lo que están sintiendo requiere días de experiencia
profética ganar la madurez y la sabiduría espiritual para describir
correctamente y aplicar adecuadamente nuestras percepciones proféticas.
Ilustraciones Contemporáneas. Para tomar un ejemplo más reciente, yo
recuerdo una situación en la cual uno de nuestros ministros profetizó a un
hombre acerca de la reconciliación de alguien cercano a él. El que estaba
profetizando asumió que significaba una reconciliación en el matrimonio del
hombre. El descubrió más tarde, sin embargo, que la palabra se refería acerca
de una relación con el hermano de este hombre, quien estaba en pleito con él
en una situación como la de Jacob y Esaú.
117
La palabra era correcta, pero la presunción del profeta acerca de su

aplicación estaba equivocada. Si el profeta había dado una interpretación y
aplicación basada en sus propios pensamientos, el habría dado una mezcla de
interpretación humana con revelación diaria - diluyendo de este modo la
pureza y exactitud de la palabra profética. Esta es una causa de lo que yo
llamo “profecía presuntuosa”.
En otra ocasión, un “profeta en entrenamiento “estaba orando por una
mujer que acababa de perder un hijo en un accidente y estaba lamentándose y
sintiéndose culpable acerca de eso. El hombre que profetizaba no sabía acerca
de la tragedia, pero el vio en el Espíritu una imagen de un columpio vacío y la
madre mirándolo con una sensación de pérdida y dolor. Él entonces precedió a
interpretar la imagen por sí mismo, él dijo que creía que la imagen significaba
que la mujer había perdido su primer amor por Jesús y que Dios quería que
regresara.
Este hombre dio la revelación correcta pero la interpretación equivocada,
y consecuentemente sus palabras fallaron en ministrar vida a la mujer. Si
evitáramos nosotros mismos esas situaciones, debemos recordar siempre
cuando profetizamos compartir exactamente lo que vemos o sentimos en el
Espíritu sin añadir una interpretación o aplicación de nuestro propio
pensamiento.
8. ¿Están los profetas dotados divinamente por Dios para ministrar
proféticamente a cualquiera que viene delante de ellos para ser
ministrados?
El profeta es uno de los cinco ministerios en el cual Cristo ha impartido una
unción particular que habita con la persona (Ef. 4:11). Los dones de Dios
regalados, no son prestados para ocasiones especiales. Los dones de Cristo
simplemente capacitan el Espíritu Humano para operar dentro de las
habilidades de Cristo.
Los pastores, por ejemplo, no necesitan una unción especial para predicar cada
domingo; ellos simplemente planean predicar y compartir la verdad que Dios
pone en su corazón. Ellos son pastores de sus ovejas veinticuatro horas al día,
118
independientemente de cuando el teléfono suene o cual sea la necesidad. Como

pastores ellos deben estar listos para ministrar “en tiempos y fuera del tiempo”
(2 Tim. 4:2).
Ministrando por Fe. De la misma manera, la unción del profeta en él
mora y puede ser tomada de allí por la fe en Cristo para dar una palabra a
individuos en necesidad - dondequiera y donde sea que se encuentren. Como
todos los ministros, el profeta debe “según el don que ha recibido” ministrarlo
para servir a otros”. Como buenos administradores de la multiforme Gracia de
Dios”, inclusive hablando “conforme a las palabras de Dios”. (1 P. 4:10,11).
Pablo nos dice que si un hombre el don “de profecía, úsese conforme a la
medida de la fe” (Rom. 12:6). Cada atributo y habilidad divina. La profecía
incluida - es recibida, activada y ministrada por fe. Así que cuando alguien
viene a un profeta necesitando ministración, el profeta simplemente puede
profetizar por fe, confiando que el don de Cristo que mora en él está disponible.
Sin embargo, un novato en el ministerio profético se ve a sí mismo como
teniendo más fe y habilidad profética de la que es real, la persona puede
probablemente dar muchas profecías presuntuosas mientras trata de profetizar
“por fe” en sus propios dones.
Los Espíritus de los Profetas Están Sujetos. Al mismo tiempo “los
espíritus de los profetas están sujetos a los profetas” (1 Co. 14:32).
La situación que ocasionó este comentario fue la necesidad de que los
profetas en Corinto tomaran turnos al hablar, pero yo creo que revela la
realidad general de que los espíritus de los profetas pueden sujetarse a sus
voluntades, tanto para restringirse como para activarse.
Si este es el caso, entonces nosotros necesitamos evitar regulaciones
religiosas sobre la palabra profética que intente limitar a Dios. Algunos, por
ejemplo, proclaman que nosotros solamente podemos profetizar si primero
tenemos algún sentimiento particular o una sensación física. Otros insisten
que solamente de cinco a diez personas máximo pueden recibir ministerio
profético en un determinado servicio.
119
De hecho, cuando yo fui ministrado por un presbiterio profético en el

Colegio Bíblico en 1953, cerca de ochenta estudiantes habían ayunado por tres
días en preparación para recibir una palabra profética. Ellos y muchos otros
cristianos, hambrientos de escuchar la palabra de Dios estaban presentes en la
reunión. Aún así el ministerio profético, solamente llamó a dos personas, les
ministró y luego cerró el servicio, sintiendo que el Espíritu Santo había
terminado a pesar de los muchos que no recibieron el ministerio.
Por otro lado, mi experiencia y la experiencia de los ministros proféticos
que he entrenado, nos enseña que nosotros podemos confiar en don de Cristo
que mora en nosotros cuando lo necesitemos.
Yo puedo profetizar sobre cual yo ponga las manos debido al divino don
del profeta - la Gracia de Dios y la fe fluyendo proféticamente de esta manera.
Pablo dijo que nosotros de acuerdo a la medida de nuestra fe. (Ro. 12:6). Todos
los profetas y pueblo profético no son dotados de la misma manera, ni tienen
ellos la misma cantidad de fe para ministrar cosas espirituales.
Cuando yo fui activado y enviado por primera vez al ministerio profético
a la edad de 17 años, yo solamente tenía la fe para profetizar profecías
congregacionales. Después de que un mensaje profético particular me fue dado
a mi el siguiente año, una mayor unción fue activada en mi. Mi exposición a la
profecía personal incrementó mi fe para profetizar a individuos de vez en
cuando. Pero mi fe y mi experiencia en el ministerio profético estaban limitada
a ministrar con otros ministros proféticos en presbiterios proféticos y
ocasionalmente dando profecías personales a los individuos.
Cerca de una década después, sin embargo, la soberanía de Dios se
movió sobre mi una noche en una reunión y me capacitó para profetizar
personalmente a las ochenta y cinco personas allí presentes. En ese momento
pensé que esa sería la única experiencia de mi vida, pero dos semanas más
tarde en otra reunión yo profeticé a ciento cincuenta personas. Por los
próximos diez años ese nuevo entendimiento del ministerio profético me
permitió la fe y la habilidad de practicarlo, y en 1979 comencé a entrenar a
otros para que hicieran lo mismo.
120
Tratar de explicar en detalle como fue capaz de profetizar por fe en

cualquier momento dado es tan difícil para mi como tratar de explicar los
tecnicismos de como soy capaz de hablar en mi espíritu oración de lenguas en
cualquier lugar y en cualquier tiempo que yo lo deseo (1 Co. 14:14). No dudo
que todos los profetas no han tenido la misma experiencia ni han ellos activado
en este tipo de flujo profético. Pero las diferencias en el ministerio profético no
nos hacen a nosotros mayores o menores profetas o pueblo profético.
Solamente somos lo que somos y hacemos lo que hacemos por la gracia de
Dios.
(Para mayor discusión en este tópico, ver pp. 66-76 del volumen 2 en esta
serie, profetas y Movimientos Profético).
9. ¿Es Posible Profetizar el deseo de una Persona si el deseo Está en
Conflicto con la Voluntad de Dios Para la Vida de esa Persona?
Esta pregunta genera algunos aspectos difíciles, sin embargo, debe ser
tratado. Nosotros podemos ser turbados por el prospecto de que Dios algunas
veces puede hacer (o al menos permitir) que un profeta hable sobre el
cumplimiento del deseo de alguien aun cuando el cumplimiento no es lo mejor
para esa persona. Sin embargo las escrituras indican que veces el hace lo
mismo.
Nosotros debemos notar primero un principio más general en la Biblia el
cual es claro ya se que el ministerio profético esté involucrado. Dios algunas
veces nos da lo que desea, aún cuando no se lo mejor para nosotros. Esta
realidad es evidente en la parábola del hijo pródigo, en donde el padre - el cual
representa a Dios el Padre - da a su hijo la herencia prematuramente, aun
cuando el Padre sabe que causará la caída de su hijo (Lucas 15:11-31). De la
misma manera ahora podemos insistir en tener nuestra herencia de parte de
Dios el Padre antes de que maduremos lo suficiente para manejarla
adecuadamente.
Nosotros también podemos encontrar ejemplos de esta verdad en la
historia de Israel. Cuando los israelitas clamaron por un rey, Dios instruyó a
Samuel que ungiera uno para ellos, aunque claramente no era su voluntad (1
121
Sam. 8). El Señor quería alimentar a Su pueblo solamente con maná en el

desierto, sin embargo ellos se quejaban continuamente y deseaban carne. Así
que Él los dio carne “hasta que les salió por las narices” y la vomitaron
(Números 11: 4-34). Y hemos discutido ya el ejemplo de Ezequías, quien
suplicó y recibió una extensión a la duración de su vida - para tristeza de todo
Israel (2 Reyes 21:1-17).
¿Puede un profeta profetizar realmente el cumplimiento de un deseo
humano que no esté de acuerdo con los mejor de Dios? Isaías aparentemente
hizo eso a Ezequías, como Moisés con la carne para los israelitas. Y la unción
de Samuel fue hecha bajo la orden de Dios en la autoridad del oficio profético.
Dios hizo que Moisés profetizara codornices en abundancia, y a Samuel
profetizar el reinado de Saúl, sin embargo posteriormente, en la medida que
estas profecías fueron cumpliéndose, Él envió juicio, sobre aquellos que
recibieron y actuaron sobre estas profecías.
Dios Puede Enviar un Engaño. Dos textos en las Escrituras son
especialmente desconcertantes, uno del Antiguo Testamento y uno del Nuevo.
Dios dijo a Ezequiel que dijera a los ancianos de Israel:
Háblales, por tanto, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Cualquier hombre
de la casa de Israel que hubiera puesto sus ídolos en su corazón, y
establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta,
yo Jehová responderé al que viniere conforme a la multitud de sus ídolos,
para tomar a la casa de Israel por el corazón, ya que se han apartado todos
ellos de mi por sus ídolos.
Por tanto, di a la casa de Israel: así dice Jehová el Señor: Convertíos y
volveos y vuestros ídolos, y apartad vuestro rostro de todas vuestras
abominaciones. Porque cualquier hombre de la casa de Israel, y de los
extranjeros que moran en Israel, que se hubiere apartado de andar en pos de
mi, y hubiere puesto sus ídolos en su corazón , y establecido delante de su
rostro el tropiezo de su maldad, y viniere al profeta para preguntarle por mí,
yo Jehová le responderé por mí mismo; y pondré mi rostro contra aquel
hombre, y le pondré por señal y por escarmiento, y lo cortaré de en medio de
mi pueblo, y sabréis que Yo soy Jehová. Y cuando el profeta fuere engañado
122
y hablare palabra, Yo Jehová engañé al tal profeta; y extenderé mi mano

contra él, y lo destruiré de en medio de mi pueblo Israel.
Ezequiel 14:4-9
Los ídolos en el corazón representan los deseos obstinados y egoístas que
el pueblo persiste en buscar. El texto de las Escrituras parece indicar que
aquellos que voluntariamente desobedecen a Dios aunque busquen ministerio
profético pueden bien tomar una palabra “manteniéndose” sus idolatrías y
deseos egoístas más bien que manteniendo la voluntad de Dios.
En el Nuevo Testamento, Pablo dice que aquellos que “rehúsan amar la
verdad”: “por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean en la
mentira” (2 Tes. 2:11). Aunque Satanás es el Padre de mentira, nosotros
encontramos en este texto una indicación de que Dios puede a veces que el
pueblo rebelde escuche una palabra que los aliente a creer la mentira que ya
aman.
Esto parece también ser la implicación de la imagen profética que el
profeta Miqueas describe al malvado Rey Acab. En esa ocasión, el rey había
decidido que él quería atacar Ramot de Galaad y buscaba profetas que dieran
alguna sanción divina a lo que él ya había propuesto en su corazón hacer.
Miqueas vio en una visión celestial a Dios enviando un espíritu de mentira a
su mente profetizando que él debería ir adelante y hacer el movimiento militar
que deseaba (1 Reyes 22:19-23)
Prueba Profética. Algunas veces una profecía probará nuestro corazón
para ver si nosotros cambiáramos para cumplir nuestros propios deseos
egoístas. Nosotros subconscientemente concluimos, “Esto es lo que quiero que
la profecía signifique, de modo que si es como yo la interpreto”.
Por ejemplo, una vez conocí a un pastor que recibió una palabra
profética que incluía una declaración acerca de tener un nuevo ministerio y
una nueva familia”. La persona que le profetizó asumió que la palabra
significaba, que el ministerio del pastor y su familia experimentarían una época
de renovación espiritual y en sus relaciones. Pero el pastor mismo, quien tenía
un amorío con su líder femenina de adoración, fue a casa, se divorció de su
123
esposa, y se casó con la otra mujer diciendo que Dios confirmó lo que ya estaba
en su corazón.
Talvez la cosa importante para que los ministros proféticos recuerden en
la luz de esta realidad es que debemos ser cuidadosos de no hablar más allá de
los que sentimos en el Espíritu. Solamente porque tenemos una palabra de
conocimiento, por ejemplo acerca del deseo de una pareja de casarse o de la
esperanza de un pastor para tener un ministerio nuevo no hay razón para
concluir que el deseo de ellos es también el deseo de Dios. Nosotros deberíamos
solamente confirmar los deseos del corazón de una persona cuando
escuchamos claramente de Dios que Él ha puesto esos deseos en el corazón de
la persona.
10. ¿Qué Motivos Equivocados Deben los Profetas Ser más cuidadosos de
Evitar en el Ministerio?
Yo pienso que Satanás tienta a menudo a los ministros proféticos a ser
motivados por un deseo de controlar como por tener ganancia personal.
Los seres humanos son agentes con una moral libre, y mientras que Dios da
dirección divina y confirmación a través del ministerio profético, los individuos
aun son responsables de hacer sus propias decisiones sin que un espíritu de
control o de manipulación los influencie. Los cristianos no deben acudir a los
ministros proféticos para controlar cada detalle de su vida y su ministerio. De
otra manera ellos llegarán a ser dependientes en otros seres humanos y en
profecías más que depender de Dios.
Brujería y Manipulación. El Espíritu de dominación o control se
manifestará algunas veces por personas quienes sienten el derecho y la
responsabilidad de profetizar detalles intrincados de los otros acerca de con
quien casarse, como gastar o invertir dinero, donde moverse y otras decisiones.
Esto normalmente ocurre cuando una persona se presenta a sí mismo o
a sí misma como espiritualmente espiritual a otros, convenciendo a los
“subordinados” de que ellos necesitan el consejo continuo, el consejo y las
percepciones proféticas de ser “superior” para estar en la voluntad de Dios.
124
Tal dominio puede involucrar a un ministerio profético en dictar

“órdenes” de Dios por medio de la profecía, pero también puede tomar otras
formas que no involucran el ministerio profético. Por ejemplo, un pastor puede
señorear sobre el rebaño, intentando hacer todas las decisiones menores aun
entre amigos cristianos una relación de mentoreo en extremo puede llegarse a
formar al punto de que una persona no hará nada sin consultar a la otra.
Los cristianos son vulnerables en esto porque la raza humana está
dividida en líderes y seguidores. Aquellos que tienen el perfil de personalidad
del líder son tentados a liderar y controlar a otros por cualquier medio que
tengan. Mientras tanto los seguidores son tentados a que los líderes les quiten
la responsabilidad de tomar decisiones.
Por supuesto este tipo de control no saludable no es verdadera profecía,
ni o mentoreo. Es más bien brujería y bajo la guía de la autoridad espiritual y
el ministerio.
Para evitar ser controlados por cristianos inescrupulosos quienes utilizan
la profecía como un medio de manipulación, los creyentes necesitan recordar
que la profecía solamente es un medio para determinar la voluntad de Dios en
sus vidas. Dios también confirmará su dirección por las Escrituras, la paz del
Espíritu, el consejo pastoral y las circunstancias providenciales. (Vea el cap. 9
del Profetas y Profecía Personal) para descubrir las muchas maneras bíblicas
en que podemos personalmente conocer la palabra de Dios, la voluntad y el
camino para nuestras vidas.
Desde la perspectiva del ministerio profético, es bueno recordar que
todas las palabras proféticas deben ser dadas con un espíritu de humildad y
libertad. Aun cuando nosotros debemos administrar corrección, nosotros
debemos ser de bajo perfil y accesibles, ofreciendo ajustes sabios y sugerencias
mas que enviando estruendosas condenaciones que pueden intimidar más que
redimir.
Ministrando en una Iglesia Local. Cuando los ministros que viajan
llegan a ministrar en una Iglesia local, ¿qué autoridad y alcance del ministerio
tienen ellos en este contexto? Algunas personas hoy están enseñando
125
equivocadamente que los profetas y los apóstoles tienen una autoridad que es
superior a los otros ministerios, concluyendo así que cuando un profeta va a la
Iglesia Local a él o a ella les deben, en un sentido permitir tomar cargo de la
Iglesia. Yo escuché de al menos una Iglesia local donde un hombre vino, adujo
ser profeta de Dios para la Iglesia, y procedió a controlar la vida de la
congregación, dictándoles la estructura de gobierno de la Iglesia, quién debía
ser contratado o despedido, y cambiando el equipo de alabanza. En efecto, el
reemplazo al pastor presidente, quien conocía tan poco acerca del verdadero
papel de un profeta, que accedió a este arreglo porque el profeta había
“validado” su autoridad ministrando algunas palabras exactas acompañadas
de sanidades.
Esta es una falsa visión de la autoridad del profeta, (o del apóstol) de
permitir que alguna gente domine, dicte y controle congregaciones enteras. No
hay duda que los ministerios proféticos y apostólico son ministerios
fundacionales (Efesios 2:20), y Dios de este modo los ha ungido para ayudar en
la estructura de fundación o reestructura de las Iglesias cuando los invitan a
hacerlo. Pero tenga en mente que el apóstol Pablo, aun cuando escribía a la
Iglesia de Corinto a la cual había apadrinado, inició su corrección apostólica
con estas palabras: “No que nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que
colaboremos para vuestro gozo” (2 Cor. 1:24).
Los profetas y apóstoles que son invitados a ministrar en una
congregación local deben recordar que no son invitados a “señorear” sobre la
Iglesia, cambiando o arreglando lo que quieren. Están allí para ayudar y servir,
no para dominar o controlar.
Yo enseño a todos nuestros profetas y ministros proféticos a que se
responsables de dar la Palabra del Señor al pastor y su congregación. Pero
todas las palabras deben ser dadas bajo al cobertura y aprobación del pastor
local. Si ellos sienten que las palabras proféticas conducen a una corrección o
dirección radical, las palabras deben ser sometidas a la consideración del
pastor antes de hablarles públicamente delante de la congregación.
126
Esto no compromete la responsabilidad de los profetas de hablar por

Dios, ni los hace meramente complacedora de personas. Dios el es autor de la
estructura y la autoridad delegada. Él nunca se disgusta porque un profeta
ministre con y bajo autoridades establecidas.
Usar la autoridad divina y el ministerio de una manera que usurpe la
autoridad divinamente establecida no es ético. La “M” de mensaje y ministerio
puede estar en línea, pero si él o ella socavan la autoridad de la Iglesia, las “M
´s” de método, modales y madurez están fuera de orden. Hay un protocolo
divino ministrando la palabra del Señor al liderazgo en la Iglesia local o en un
ministerio nacional.
Una “Medida de Gobierno”. Nosotros tenemos también tener en mente
los comentarios adicionales de Pablo a la Iglesia de Corinto: “Pero nosotros nos
gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado
por medida, para llegar también hasta vosotros (2 Co. 10:13).
En otras palabras, Pablo estaba diciendo que él tenía una medida de
gobierno, de mandato, en su ministerio apostólico, que esta Iglesia particular:
En esta Iglesia él tenía la autoridad dada por Dios para ejercitar sus dones
para poner las cosas en orden. Pro otro lado, había otras Iglesias en las cuales
él no tenía esa autoridad.
Lo mismo es verdad en nuestro ministerio profético. Iremos a algunas
Iglesias y encontraremos la puerta abierta para tener autoridad para ministrar.
El liderazgo de la Iglesia recibirá bien nuestras ideas proféticas acerca de las
necesidades y problemas de la iglesia porque ellos reconocen nuestros dones
en esa área.
En otras Iglesias, sin embargo, nosotros somos invitados solamente para
introducir ideas al pueblo al ministerio profético, ellos no quieren nuestras
ideas acerca de la Iglesia, o ellos inclusive no quieren saber que tenemos ideas
acerca de la Iglesia. En tal situación, sería impropio y poco sabio de parte
nuestra decirle al pastor todas las cosas acerca de la Iglesia que nosotros
sentimos que pueden ser cambiadas y necesitan ayuda. Aun así va a ser de
beneficio para ellos, probablemente ellos no estarán disponibles para recibirla
127
porque ellos no nos han preguntado a nosotros para ese propósito. Nosotros
podríamos negar a ser dictatoriales y dominantes.
Ganancia Personal. El verdadero ministerio profético siempre glorificará
a Dios en la vida de la persona que lo recibe. El Espíritu de la profecía es el
testimonio de Jesús (Ap. 19:11) y el Espíritu Santo fue enviado a glorificar a
Jesús (Juan 16:14).
Una manera de examinar el fruto es observar si sus profecías tienden a
promoverse a sí mismo o a sus propios ministerios. Algunos han usado la
unción profética para manipular a otros para que les envíen dinero. Esto no es
solamente auto - promoción, está en el límite de la brujería y la charlatanería.
El juicio de Dios sobre tal evidente mala representación de su Espíritu será
severa. Los profetas deben ser entrenados por el Señor a través de las
circunstancias de la vida para hablar su palabra sin pensamientos de miedo o
favoritismo hacia los otros - pero sin embargo hacerlo con gracia divina y
madurez.
Evite la Apariencia de las Palabras de auto - Servicio. El desarrollar
ministerios profético haría bien en alejarse de dar palabras que parezcan de
auto - servicio. Esto se aplica especialmente al área de dinero y donaciones. Yo
estaba ministrando una vez con un profeta a una mujer que más bien era rica.
Yo no la conocía, pero las otras personas la conocían muy bien.
Yo recibí que el Señor quería que esta mujer vendiera una parcela de
tierra y que el Señor le revelaría a ella que hacer con las utilidades de la renta,
ella respondió que Dios había estado tratando con ella acerca de una tierra que
había recibido como herencia y que la palabra había sido confirmación para
ella. Tristemente, cuando el otro profeta le impuso manos a ella y comenzó a
profetizar, él incluyó en lo que dijo que Dios la dirigiría a dar una gran parte
del dinero a cierto ministerio con el cual ella estaba relacionada - esto era, el de
él mismo.
Otra área de problemas en el cual los ministros pueden manipular para
obtener ganancia personal es en decisiones acerca de la membresía de la
Iglesia. Aunque puede ser la voluntad de Dios par una persona dejar la Iglesia
128
a la que actualmente acude y comenzar a asistir a otra, profetizar esto puede

parecer a otros una manipulación - especialmente si la Iglesia hacia la cual se
está dirigiendo a la persona a unirse es la del ministerio profético. Esto es
particularmente el caso porque la razón por la cual Dios hace que la mayoría
de gente cambie de Iglesia es para desarrollar su potencial no liberado como
líder o como apoyo financiero importante.
El principio profético para profetizar dirección o corrección, dar o recibir
financieramente, es abstenerse de profetizar en estas áreas a quien quiera de
quien usted tenga conocimiento natural. Definitivamente no profetizar ninguna
palabra que llevaría auto promoción o auto confirmación o que daría ventaja a
sus propios intereses. Nos sé de ningún profeta o apóstol sobre la tierra que
pueda moverse en este tipo de profecía sin caer en el auto engaño y en las
profecías con motivación equivocada.
11. ¿Cuáles son Las Guías Adecuadas Para Ministrar Palabras Proféticas
que Traten Con Romance y Matrimonios?
Debemos recordar que el pacto matrimonial en un compromiso de por
vida entre dos personas que necesitan ser iniciadas con deseo mutuo y
dedicación - y no bajo la insistencia o presión de la percepción profética de otra
persona. Adicionalmente, debemos hacer ver que es demasiado fácil para
aquellos que son cercanos a la persona involucrada, ser motivados por deseos
y sentimientos naturales, los cuales pueden influenciar cualquier palabra que
se dé.
Por estas razones, es simplemente sabio evitar profetizar un matrimonio
particular “compañeros para otros”.
Muchos cristianos creen que Dios les ha mostrado quien será su pareja.
Esto puede ser verdad, pero si es así, el Espíritu Santo tendrá que revelarlo a la
otra persona también antes de que pueda haber la unidad y el acuerdo
necesario para un matrimonio sólidamente fundado. El decir a la otra parte
“Dios me dijo que tú serías mi esposa” solamente lleva a presión y confusión,
especialmente si la persona que escucha esta declaración es nueva en el Señor.
129
Si unirse es verdaderamente la voluntad de Dios, sucederá sin manipulación o

esquemas humanos. El principio profético es que Dios siempre trabaja en
ambas partes por separado, y generalmente en el mismo marco de tiempo,
cuando Él es el único que está dirigiendo verdaderamente los deseos y las
impresiones espirituales de aquellos involucrados.
“Deseones”. Un hombre de nuestro equipo aconsejó a dos mujeres
solteras quienes ambas decían que Dios les había dicho que ellas se casarían
con el mismo bien conocido (y soltero) ministro. Una mujer insistía que las
cartas de levantamiento de fondos que recibía de la oficina de su ministerio
estaban escritas a ella personalmente. Ella también reclamaba que una vez en
una reunión con miles presentes, el ministro particular la vio desde la
plataforma con una “mirada especial” que confirmaba su conclusión.
La otra mujer creía firmemente que el ministro se comunicaba con ella
dándole mensajes en código secreto y pláticas implícitas por medio de otros
televangelistas a quienes ella regularmente veía. (Por supuesto que el miembro
de nuestro equipo le dijo que la idea era absurda, pero ella se rehusó en
creerle). Aun ella nunca había tenido mucho más que conocer al ministro,
darle la mano y hablar con él. Obviamente estas mujeres estaban tan
atrapadas en su deseo de casarse que ellas se habían engañado a sí mismas
creyendo que Dios les había dicho estas cosas.
Me gusta llamar a estos conceptos “Deseones” o sea un deseo fabricado
como Visión”.
Ocasionalmente puede suceder lo que puede ser llamado un “matrimonio
profético”, en el cual Dios sobrenaturalmente habla tanto al hombre como a a
la mujer acerca de casarse el uno con el otro. Pero esos casos son
extremadamente extraños, y aun entonces Dios habla claramente a ambos
partes involucradas.
Cada pastor carismático o pentecostal que conozco y que es soltero tiene
varias mujeres jóvenes en su Iglesia quienes están convencidas que Dios les ha
dicho a ellas que se casarán con él. Yo comencé a pastorear cuando tenía
diecinueve años y era soltero. Aunque la congregación solamente tenía sesenta
130
miembros, no menos de seis jovencitas en el grupo estaban convencidas a

través de sus “deseones” que yo estaba destinado a ser su esposo. Pero la
jovencita de la congregación con quien me terminé casando nunca trató de
iniciar nuestro romance y matrimonio a través de “deseones” u otras directrices
espirituales.
Un miembro de nuestra junta de gobernadores ha funcionado por años
como pastor soltero sobre una congregación de miles de personas. El podía
hablarle a usted por acerca del número de mujeres que le habían llegado con
ideas raras y comportamientos extraños todo en el nombre de la “revelación
profética” o “Dios me dijo/ Dios me mostró”.
Por otro lado, dos miembros de nuestra junta de gobernadores tenían
matrimonio soberanamente, sobrenaturalmente, divinamente y proféticamente
dirigido. Conozco bien estas parejas, y yo puedo afirmar que ellas entraron al
matrimonio simplemente porque Dios le habló a cada una de ellas
independientemente y sin la influencia externa de otros que les profetizaran.
Sin embargo, siguieron con los procedimientos adecuados de confirmación de
sus padres, consejo pastoral, y confirmación de otras fuentes creíbles.
Usted puede decir que los matrimonios verdaderamente proféticos son
planeados en el cielo y concretados en la tierra. Pero yo he descubierto que aun
los matrimonios hechos en el cielo pueden pasar por el infierno en la tierra por
un tiempo hasta que Dios les lleva el amor romántico, la verdad y la madurez
en el matrimonio. Yo no alentaría a ninguno que busque un matrimonio
profético. Pero si Dios lo dirige soberanamente y lo confirma de este modo, no
tema entonces entrar en esta unión. (Vea también el capítulo 8 en el volumen 1
de esta serie).
12.¿Cuáles son las Guías Adecuadas Para Ministrar Profecías a los
Enfermos o a los Moribundos en Relación a su Sanidad?
La voluntad de Dios es que todos se salven y nadie perezca (1 tim. 2:4).
Sin embargo, de hecho muchos perecen cada día sin el conocimiento salvador
de Cristo. No podemos forzar a las personas a que sean salvas, ni decir que
131
ellas son salvas simplemente porque la fuerte convicción de que Dios quiere
que ellos sean salvos.
De manera similar, la sanidad para toda dolencia y enfermedad fue
comprada por los treinta y nueve heridas que Jesús recibió, y es la voluntad de
Dios sanar a todos los que están enfermos (Is. 53:3; Mt. 8:16,17). Aun así no
podemos asumir que cualquier persona particular será sanada, ni profetizar la
sanidad de alguien simplemente por nuestra fuerte convicción de que Dios
quiere que se sanen. Solo cuando nosotros recibimos una palabra profética
específica de sanidad para una persona en particular debemos profetizar la
sanidad para esa persona. Sanar puede ser una verdadera palabra de logos,
pero puede no ser una palabra rema que pueda ser profetizada a esa persona
en particular en esa ocasión particular.
Adicionalmente, el ministro profético debe tener no solamente una
revelación de la enfermedad, sino también el poder de ministrar sanidad. Una
cosas son la otra es limitado e inefectivo. (Para discusión adicional de este
asunto, vea el capítulo 4 del primer volumen de esta serie, Profetas y Profecía
Personal.
13. ¿Hay Un Curso Normal De Tiempo Para Que La Profecía Sea Cumplida?
La palabra del Señor a personas individuales - tomadas juntas como un todo a
medida que es progresivamente manifestada a lo largo del tiempo a través de
múltiples profecías personales - normalmente requiere para su completo
cumplimiento el contexto de la vida entera de la persona y aun su herencia
(descendientes). Es raro, para una profecía acerca del llamado de una persona
y de su ministerio, que ésta sea completada en semanas, meses o aun años.
Ejemplos de David, José, Abraham y Saúl. Las ilustraciones Bíblicas
de esta realidad son numerosas. Por ejemplo, David fue proféticamente
identificado y ungido como el siguiente Rey de Israel mientras que el todavía
era un joven cuidando ovejas (1 Sam. 16.1-13). Aún así él no ascendió al trono
hasta la edad de treinta, y el último objetivo de su ministerio real no fue
cumplido sino hasta muchas generaciones más tarde, cuando Jesús su
descendiente, nació para tomar su trono para siempre. (Lucas 1:30-33).
132
José recibió sueños proféticos de su ministerio y de su posición cuando

tenía diecisiete años (Gn. 37:1-9). Pero no sucedió así hasta que tuvo treinta
años (Gn. 41:46).
La profecía de Abraham para tener una descendencia numerosa le fue
dada cuando tenía setenta y cinco años (Gn. 21:5), pero Isaac nació veinticinco
años más tarde (Gn. 21:5) y las multitudes de descendientes mucho después
de so. La promesa de Dios de dar a Abraham la tierra de Canaán fue cumplida
siglos más tarde a través de su herencia, el pueblo de Israel, bajo Josué.
Saúl, quien vino a ser el apóstol Pablo, recibió al tiempo de su conversión
personal una profecía personal acerca de su ministerio de Ananías (Hch.
13:1,2). Pero él no fue lanzado hacia su ministerio apostólico hasta mas de una
década más tarde (Gal. 1:15-18; Hch. 13:1-3).
Estos ejemplos muestran claramente que Dios puede tomarse toda una
vida y aún más para lograr sus propósitos en y a través de nosotros. Así que
nosotros no deberíamos sorprendernos si mucho de lo que ha sido profetizado
sobre una persona aún no ha sido cumplida. Yo solamente he conocido a una
persona quien me dijo que todas las profecías personales que ella había
recibido le habían sucedido - y ella murió tres semanas después que ella hizo
esta declaración. Solamente al final de su vida todas las promesas de Dios para
ella le habían sido cumplidas.
14. ¿Revelarán Todas las Profecías Personales la Voluntad de Dios Para la
Vida Entera de Una Persona?
Cualquier profecía personal muestra solamente una pieza del
rompecabezas de la voluntad de Dios para la vida de una persona. Pablo dijo a
los Corintios que nosotros “profetizamos en parte” (1 Co. 13:8) así que una
profecía personal no debe ser aceptada como la “última palabra” del plan de
Dios ni como una visión total de la vida y ministerio del individuo.
Abraham, por ejemplo, recibió once profecías personales de Dios en el
curo de sus 175 años de vida. Si los tomamos juntos, ellos revelaron
progresivamente los propósitos que siempre están expandiéndose, de Dios para
él y le proveyeron una creciente claridad a su llamado y propósito (para
133
discusión adicional en este asunto, vea las páginas 145- 149 del primer
volumen de esta serie, Profetas y Profecía Personal).
Esto también significa que si en una ocasión dad ala palabra profética
que recibimos no toca un asunto particular, no podemos conducir que el
asunto no es de importancia para Dios. Si por ejemplo, si nosotros estamos
esperando una palabra acerca de provisión financiera y en cambio recibimos
una palabra acerca de la prioridad de Dios en esa ocasión fue prepararnos para
el niño más que consolarnos acerca de la provisión que Él ha planeado. Y si
Dios no revela algún pecado original nosotros podemos concluir solamente que
su misericordia se ha extendido sobre nosotros un poco mas - no que Él ha
decidido no tomar en cuenta o excusar nuestra conducta (ver Ex. 4:24).
15. ¿Cuáles deberían ser los resultados del ministerio profético?
El ministerio profético puede tener muchos resultados beneficiosos para
los cristianos. Sobre todo, la profecía edifica la iglesia dando resistencia, aliento
y consuelo a los santos (1 Co. 14:3, 12,26).
Los profetas son piedras fundamento para edificar la Iglesia local, y su
ministerio puede ayudar en la estructura del gobierno y la reestructuración de
una congregación (Ef. 2:20). Ellos pueden presentar también revelación divina
a la Iglesia local que le ayudará a cumplir su mandato sobre la tierra delante
de Dios. Junto con los otros cinco ministerios, los profetas han sido dados a la
Iglesia para equipar a los creyentes para sus propios ministerios y trabajos de
servicio. (Ef. 4:11,12). En particular, los profetas pueden completar esta
función de equipamiento conduciendo y actuando a los individuos a sus
ministerios.
Evite la Rudeza y la Condenación. A la luz de la función redentora y
edificante que Dios ha intentado para el ministerio profético, nosotros debemos
evitar la rudeza, el juicio, las palabras críticas que solamente condenarán a
aquellos que las reciben. Por ejemplo, yo recuerdo una ocasión cuando un
profeta declaró públicamente a un hombre joven que él tenía una “mente
sucia” y que él estaba “lleno de perversidad”, cuando el hombre comenzó a
134
llorar - probablemente de humillación - el profeta le dijo que se callara y se

sentara.
Debido a que la actitud del profeta fue dominante y de juicio, la
situación del joven fue empeorada más que redimida. El joven estaba tan
herido, avergonzado y ofendido que dejó de ir a la Iglesia. Así que recuerde: es
la amabilidad de Dios la que conduce a las personas al arrepentimiento.
16. ¿Cómo Deben Relacionarse Los Profetas y Ministros Proféticos con el
Resto del Cuerpo de Cristo?
De acuerdo a las instrucciones del apóstol Pablo a la Corintios, Dios ha
establecido a los profetas en la Iglesia para funcionar junto a y en medio de
otros dones ministeriales (1 Co. 12:28). Los Profetas no deben ser solitarios o
considerarse a sí mismos demasiado santos para asociarse con gente “normal”.
Ellos son los primeros de todos lo discípulos de Jesucristo, miembros
productivos del Cuerpo de Cristo, y por tanto ministros dotados establecidos en
la Iglesia.
Cuando miramos a la Iglesia del Nuevo Testamento Antioquía,
encontramos que los profetas y maestros fueron los primeros en relacionarse
con la congregación. Ellos fueron enviados fuera en viajes misioneros de la
Iglesia local de acuerdo con la dirección que Dios les daba (Hch. 13:1). Después
de cada viaje, ellos regresaban a la Iglesia local para reportar lo que había
pasado y permanecer responsables.
Aun el apóstol Pablo - quien había sido comisionado por el mismo Señor
y había evidenciado las señales del apostolado a través de señales, maravillas y
el establecimiento de nuevas Iglesias - tuvo una revelación directa de Dios de
que él tenía que ser responsable en asuntos doctrinales a los ancianos de
Jerusalén. El supo que aun un hombre o una mujer de Dios pueden correr en
vano si él o ella ministra sin tener relación, responsabilidad y el testimonio de
otros líderes de la Iglesia. (Ver Gal. 2:1, 2,9).
Trampas Peligrosas. La exclusividad y el aislamiento son tentaciones y
aun son trampas peligrosas que los profetas deben evitar. La historia de la
Iglesia está llena de tristes ejemplos de profetas “llaneros solitarios” rebeldes
135
sin cobertura de la Iglesia quienes se abrieron a sí mismos al desánimo y

engaño. Por esa razón, tener verdadera responsabilidad bíblica es una
necesidad para los ministros proféticos.
Adicionalmente, las palabras proféticas mismas deben ser grabadas
fuera de las estructuras y es escenario que permite la responsabilidad - no
deben ser aceptadas como válidas a menos que la persona que las da acceda a
grabarlas y que sean por ministros proféticos maduros.
17. ¿Cuál es el Protocolo Adecuado Para Ministrar Profecía Personal en un
Lugar Público?
Debemos ser cuidadosos cuando ministramos públicamente tener
cuidado y ejercitar sabiduría cuando revelamos los detalles del a vida de una
persona. Puede ser difícil ministrar en un escenario de estos cuando la profecía
esta dirigiéndose a asuntos privados que pueden avergonzar a la persona que
recibe la palabra o expone el pecado de alguien.
Usualmente, podemos escoger términos que permitan a la persona
entender claramente que Dios está hablando sin revelar cosas específicas a los
que están alrededor o sonar críticos y condenadores. Dios normalmente
confiará tales palabras correctivas a ministros proféticos maduros quienes
pueden entregar su mensaje con el espíritu de sanidad y restauración que Dios
desea. Profetas que anhelan profetizar juicio y “apretar” a otros que no son
candidatos para este tipo de ministerio.
No Chismes Espirituales. Una vez fui a ministrar a una Iglesia local y
profeticé sobre un hombre particular. En la mitad de la profecía, me di cuenta
que Dios estaba revelando que el hombre tenía un espíritu y un estilo de vida
homosexual, aunque ni siquiera el pastor se daba cuenta de ello. Por supuesto
que yo no dije esa revelación específica. En lugar de eso, reprendí un espíritu
de inmundicia y el hombre cayó físicamente y fue liberado. Entonces yo
continué profetizando como antes.
No debemos asumir que debemos compartir con todos todo lo que Dios
nos dice los secretos de los corazones de otras personas para que oremos por
136
eso o ayudarlos de alguna otra manera. Pero Él no continuará confiando tales

confidencias a aquellos que repiten todo lo que escuchan.
Ministrando Confidencialmente. La profecía que debe ser entregada
con detalles privados específicos debe ser ministrada confidencialmente. Esto
es especialmente importante cuando ministramos a la Iglesia o a los líderes
nacionales con autoridad. Ya que una palabra profética a un líder afectará a
aquellos bajo su liderazgo, al líder debe permitírsele considerar la palabra en
privado y orar acerca de su implementación antes de hacerla pública. Sin
embargo, aun así estas palabras deben ser grabadas y el que la recite debe aun
seguir los pasos adecuados para recibir y aplicar la profecía personal.
Esto significa que toda palabra dada a un líder debe darse privadamente,
ya que nosotros vemos muchos ejemplos escriturales de profetas que profetizan
públicamente a reyes y líderes. De hecho, el ministerio profético público es
dado a menudo para afirmar líderes antes los ojos de la gente y consagrarlos
para tener responsabilidades en el liderazgo. Aparte de las palabras
correctivas, el tipo más común de palabra profética que debe ser dada a un
líder en privado es acerca de un cambio en liderazgo.
Los ejemplos de Jehú y Saúl. Por ejemplo Elías instruyó en una
ocasión a un joven profeta que fuera al general Jehú, lo ungiera como rey y le
diera una profecía personal - no frente a los otros generales, sino privadamente
en una recámara interior, entonces el general Jehú mismo salió y reveló,
cuando los otros le preguntaron, la palabra que el profeta había dado acerca
del nuevo cambio en el liderazgo (2 Reyes 9:1-13). Este incidente establece un
ejemplo para nosotros; el profeta debe dar una palabra como esta al líder y
dejarle a él o a ella determinar el tiempo y el lugar para implementar la
palabra.
Cuando Samuel pronunció juicio sobre Saúl por haber fallado en
obedecer a Dios, y haber profetizado un cambio eventual del liderazgo de Israel,
el profeta dio la profecía personal en un escenario privado. Nosotros sabemos
que la reunión fue privada porque después, Saúl pidió a Samuel que adorara
públicamente con él para que fuera honrado delante de los ancianos (1
137
Samuel 15:13-31). Entonces Samuel fue a la casa de Isaí y le dio una profecía
personal a David en privado, declarando que él sería el próximo rey.
Nosotros no tenemos indicación acerca de si la nación de Israel conoció
alguna vez el contenido de estas profecías durante la vida de Saúl. Si hubiera
sido así, ellos casi ciertamente hubieran conspirado y tomado acción para que
las profecías se cumplieran. Algunos israelitas sin duda hubieran derrocado a
Saúl, asesinándolo, destronándolo o manipulándolo a que dejara el poder a
través de oración y profecía.
El que Samuel hablara esta palabra previno el que Saúl hubiese sido
reemplazado inmediatamente por David. Esta fue una precaución importante
ya que David era solamente un jovencito en ese momento y no estaba listo para
asumir el trono. Los profetas sabios y maduros de ahora imitarán el ejemplo de
Samuel, practicando discreción en la entrega de información tan sensitiva.
Tenga en mente que en esta situación la intención de Dios no era
esconder el pecado de Saúl. De hecho e numerosas otras ocasiones la Biblia
registra que el Señor exponía públicamente y juzgaba a los líderes a través de
palabras proféticas. Pero el escenario de las palabras de juicio a Saúl
evidentemente sirvieron para lograr el perfecto tiempo de Dios para levantar al
joven David para que gobernara en el lugar de Saúl.
Cambios en el Liderazgo de la Iglesia Local. Este énfasis debe de ser
tenido en mente, por ejemplo, cuando un profeta esta ministrando en una
iglesia local y ve que el pastor presidente es llamado a ser un apóstol con un
ministerio translocal. Dios puede aun mostrar al profeta quién será el próximo
pastor de entre los miembros del staff o del liderazgo. Probablemente lo más
sabio sería en tal situación compartir esto en privado con el pastor presidente
para su consideración en oración.- de otra manera un pronunciamiento
profético público en el asunto podría ocasionar a la congregación que estuviera
insegura o aún dividida acerca del estatus del liderazgo de la Iglesia. Una
palabra en privado permite al pastor presidente decidir el si y el cuando
compartir la profecía públicamente.
138
Sabiduría divina y discreción son necesarias para ministrar

proféticamente en circunstancias como estas. Por esta razón, un profeta
necesita ser entrenado en asuntos de liderazgo y protocolo.
18. ¿Deben Servir los Pronunciamientos Proféticos como la Única Base

Para Determinar Doctrina y Prácticas?
El orden en la Iglesia, la doctrina y las prácticas en el Nuevo Testamento
no fueron solamente establecidas para la profecía, las visiones, los suelos, o las
experiencias personales de un individuo: “Ninguna profecía de la Escritura es
de interpretación privada” (2 P. 1:20).
El ejemplo más claro del proceso correcto para establecer doctrina y
práctica se encuentra en el libro de Hechos, allí. Lucas nos habla acerca de la
visión de Pedro y la experiencia concerniente a la dieta Mosaica y las leyes de la
circuncisión y como estos asuntos fueron juzgados por el Concilio de
Jerusalén. (Ver Hechos 10; 11 y 15).
Pedro tuvo revelación privada a través de una visión de que las leyes de
la dieta, y la separación entre judíos y gentiles que ellos representaban, no
serían seguidas más. Esta revelación fue confirmada luego por una experiencia
personal: el fue llevado sobrenaturalmente a un lugar donde los gentiles se
reunían, les predicó el evangelio y les testificó cómo el Espíritu Santo los salvó
lleno delante de sus ojos aunque ninguno de ellos había sido primero
convertidos dos circuncisos al judaísmo.
Un Concilio de la Iglesia. Cuando otros creyentes desafiaron la noción
de que los gentiles podían entrar a la iglesia sin primero atravesar la
circuncisión y la conversión al judaísmo, el asunto fue llevado delante de un
concilio de apóstoles y ancianos en Jerusalén, la Iglesia Madre. Allí Pedro dio
su testimonio de lo que había pasado: una visión, una visitación angelical y un
soberano movimiento de Dios en los gentiles. Pablo y Bernabé añadieron su
testimonio de cómo ellos habían visto al Espíritu Santo conocer soberanamente
a los gentiles todos los beneficios de Cristo sin necesidad de la ley Mosaica.
139
El asunto fue debatido y examinado cuidadosamente a la luz de las

Escrituras (del Antiguo Testamento). Después del debate que “con esto
concuerdan las palabras de los profetas” (Hechos 15:15)- o sea que esta nueva
doctrina y práctica estaba de acuerdo con las Escrituras. Entonces una
declaración escrita de su conclusión fue publicada en las Iglesias.
No hay Aceptación Automática de Revelaciones Privadas. A pesar del
elevado status de Pedro en la primitiva Iglesia como uno de los doce más
cercanos a Jesús, la Iglesia no aceptó automáticamente su revelación privada y
su experiencia personal como un nuevo estándar para doctrina y práctica.
Estas experiencias sobrenaturales sirvieron para abrir los ojos al concilio y
como evidencia de confirmación. Pero los asuntos tuvieron aun que ser
sometidos al liderazgo más sabio de la Iglesia para discutirse a la luz de las
Escrituras. Solamente cuando este concilio especial determinó que la nueva
enseñanza era compatible con la revelación escrita de Dios fue incorporada al
cuerpo de doctrinas establecidas para la Iglesia del Nuevo Testamento.
Ahora nosotros debemos seguir el ejemplo del Nuevo Testamento.
Nuestra doctrina y nuestra práctica no deben ser establecidas por revelaciones
privadas o por experiencias tampoco. Hacer eso sería invitar al error, a que el
ocultismo y las ideas excéntricas afloraran. Así es como grupos como los
mormones y la ciencia cristiana comenzaron.
19.¿Cuáles son los Diferentes Niveles de Dones y Unciones en la Esfera

Profética y son Todos los que Profetizan Considerados Profetas?
Cuando Pablo preguntó retóricamente a los Corintios, “¿son todos
profetas?” (1 Co. 12:28), la respuesta claramente fue “NO”. Aún así él también
insistió en la misma carta que todos deberíamos procurar profetizar (14:39) y
que todos nosotros podemos profetizar uno a uno (14:31).
Todos los creyentes pueden fluir en el espíritu de profecía el cual viene
sobre una congregación o en el don de profecía, el cual se da a ciertos
creyentes. Pero claramente si todos pueden profetizar pero no todos son
profetas, entonces no todos los que profetizan son profetas. Aún Saúl, quien
140
fue atormentado por un espíritu malo y quien ciertamente no fue un profeta,

sin embargo profetizó cuando estaba alrededor de los profetas (1 Sam. 19:24).
Los Profetas no Solamente Profetizan. Los profetas no son solamente
individuos que profetizan; ellos son uno del quíntuple de Cristo quienes
sostienen autoridad de gobierno en la Iglesia. De hecho, profetizar puede ser
solamente una pequeña porción de ministerio de algunos profetas. Ellos
también pueden ser dotados para enseñar, pastorear y administrar.
Isaías fue un consultor de reyes y gobernantes. José administró un
programa internacional de distribución de alimentos. David gobernó sobre todo
Israel condujo ejércitos y tuvo un ministerio musical ungido. Así que el
ministerio del profeta obviamente no puede estar limitado a solamente
profetizar.
Niveles de Autoridad. Aun entre los profetas hay diferencias en niveles
de autoridad. Aquellos que tienen años de ministerio maduro y probado y
quienes han pasado a través del proceso de Dios de pruebas y madurez
tendrán pronunciamientos proféticos de más autoridad que “los hijos de los
profetas” que son nuevos en el ministerio.
Elías, por ejemplo, se movió en gran autoridad gritando al cielo y
pidiendo que bajara fuego: pero al mismo tiempo ministró, había al menos cien
profetas más a quien Abdías (gobernador de Acab) había escondido en cuevas
para protegerlos de la ira de Jezabel (1 Reyes 18:4). Samuel fue un líder
profético clave en la historia de Israel cuyas palabras nunca cayeron a tierra (1
Sam. 3:19) y daba su estatura y madurez él fue el supervisor de una compañía
de profetas entera (19:20).
Ahora también Dios está levantando ancianos en el ministerio profético
quienes pueden ser padres y madres para dar a luz y entrenar a muchos en
este movimiento de restauración del Espíritu Santo. Estos serán hombres y
mujeres maduros en el ministerio quienes pueden ayudarnos a evitar los
excesos y desbalances del ministerio profético inmaduro. Ellos enfatizan el
carácter así como los dones, y buscarán el rostro de Dios así como el favor de
su mano.
141

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La Severidad del Juicio de Dios sobre Acan. El gran pecado de Acan

La Trampa y la Debilidad del Carácter de Acan. ¿Que fue lo que llevó

Interdependiente, no Independiente. Por esta razón, cada miembro

promociono mi propio ministerio, nadie más lo hará”. Nosotros no debemos

Judas y Acan tenían un espíritu similar y el mismo problema de raíz. El

relacionados y han respondido no están viviendo conforme a las promesas que

ministerialmente de igual manera como, seguramente, Judas se colgó a sí

La mayoría de los historiadores del Nuevo Testamento estiman que Santiago y

servicio versus el dominio, la ministración versus la administración, y la

espíritu de Santiago y Juan. Mi compasión está con aquellos que tienen un

ministerio, masculinidad y moralidad parecían estar en orden, pero sus M´s de

Balaam no podía profetizar nada excepto lo que Dios le decía. Pero él

Motivos más Acciones Igual Obras. El libro de Apocalipsis dice que el

Varios incidentes registrados en la escritura muestran personas que

Intimidad con Dios. El verbo “conocer” es usado en el hebreo del

Los caracteres bíblicos de José y Jacob nos proveen de un útil estudio,

La Perspectiva Positiva de José. Por otro lado, los profetas con la

equivocados para ministrar. También he sido acusado un par de veces de ser

A escarnecedor, para que no te aborrezca; corrige al sabio

El carácter personal de un ministro profético - o de cualquier ministro, para el

Hombre - el Dios perfecto para la humanidad y el hombre perfecto de Dios. Con

ser también totalmente humanos - no lo que llamo un duende espiritual raro,

Después de todo, sí somos honestos, debemos admitir que nosotros

palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,